第一篇：姓名與人生的關(guān)系

姓名與人生的關(guān)系

中華姓名閑話

姓名與人生的關(guān)系[日期：2007-02-16] [字體：大 中 小]

姓名不但是人們用以區(qū)別彼此的文字符號(hào)，而且還是與人生相伴始終的個(gè)體標(biāo)志。古往今來男名和女名的取名方法有較大的區(qū)別。

從取名看，歷史上取男名的方法多種多樣。在取名手段上，人們習(xí)慣將表示排行“伯、仲、叔、季、孟”等的字用來取名，取一些諸如太伯、仲雍、蔡叔、季歷、孟莊之類的名字。有時(shí)候，采用金、銀等礦物名稱以及天上星象的名字取名，取些諸如金鎖、星河、小熊、天龍、金牛之類的名字。有時(shí)候采用字輩命名的方法取名，這種命名的基本方法是采用“姓+字輩+名”格式，不同姓名和不同支派的人各從本家族所使用的字輩譜中依次選用一字，作為自己的名字。如中華人民共和國偉大領(lǐng)袖毛澤東同志的名字，就是按傳統(tǒng)的字輩命名的。他名中的“毛”是姓，“澤”是字輩，“東”才是屬于自己的名字。此外，他的祖父叫毛恩普，父親叫毛貽昌，侄子叫毛遠(yuǎn)新，四輩人的字輩相連，即“恩”、“貽”、“澤”、“遠(yuǎn)”，分別屬于湖南韶山毛氏的第12至15代。有時(shí)候則采用夢(mèng)中所得的靈感取名。取些諸如夢(mèng)龍、夢(mèng)蛟、夢(mèng)熊之類的名字。如宋代著名文學(xué)家陸游還在娘胎的時(shí)候，因母親夢(mèng)見過古代名人秦少游，出世后便取名為“游”。特別是抗金名將岳飛的名字，來歷更有意思。相傳，岳飛的母親在懷岳飛的時(shí)候，夢(mèng)見有只大鵬鳥飛來，落在自家的屋脊上，等生下孩子之后，便取名為“飛”，字“鵬舉”。在為男孩取名的傳統(tǒng)方法中，有利用嬰兒特征取名、用姓氏取名、用諧音取名、用世界萬物取名、用時(shí)間地點(diǎn)取名、以及取乳名、取學(xué)名、取別號(hào)等等。此外，還有一些取名方法值得一提。當(dāng)孩子滿周歲之際，一些地方習(xí)慣準(zhǔn)備些紙筆玩具讓孩子去抓，抓到什么就取什么名。這種取名方法，古時(shí)稱之為“試兒”。如在《紅樓夢(mèng)》里，賈寶玉就是由于在周歲生日時(shí)抓了脂粉釧環(huán)而使其父賈政極不高興，認(rèn)為他“將來酒色之徒耳”。

男孩大都被父母寄于厚望，所以在取名用字上大多喜歡與國家聯(lián)系起來，而且在名字中反映光宗耀祖，希望孩子長得英武博大、充滿陽剛之氣的也特別多。此外，還常用猛、剛、亮、偉、雄、武、康、杰、峰、力、毅、濤、輝、世、天、波、寧、龍、安、健等字，分別表示對(duì)孩子的期望和要求。此外，有些人在給男孩取名時(shí)，喜歡取一個(gè)非常女性化的名字，以示對(duì)他的特別鐘愛和寵幸。

由于女性的生活環(huán)境和社會(huì)作用與男性有較大不同，其名字也有很多特點(diǎn)。在取名用字上，除較多使用女性字以外，還經(jīng)常使用閨物字、珍寶字、花鳥字、女德字、陰柔字、彩艷字等等。女性取名所用的女性字，以帶“女”旁的字最為常見。如姬、妃、婷、嬙、嬋、娥、媛、娟、嫻、姣等較多地被用于女性的取名實(shí)踐中，諸如杜十娘、十三妹、王嬙、李媛、曹娥、刁嬋等都是具有代表性的女性名字。至于在女性名字中使用環(huán)、釵、黛、秀、文等閨物字，珍、珠、珊、琳等珍寶字，蓮、莉、英、莎、鵑、燕、鶯、鳳等花鳥字，淑、貞、慧、嫻、端、巧等女德字，云、虹、霞、雯、雪等陰柔字，丹、翠、碧、艷、麗、倩等彩艷字，也都是十分普遍的現(xiàn)象。用這些文字取出的女性名字，稍加留意，便可舉出一些。如楊玉環(huán)、秋瑾、何香凝、張茜等名字都是極具女性色彩的。

歷史上，在女性取名時(shí)，一般不參與像男性那樣的取名排行，更不把名字寫入家譜。有時(shí)也用一些男性化的字眼，取一些男性化的名字。人們?cè)谌∶值臅r(shí)候，往往把名字與命運(yùn)聯(lián)系起來。取名的人也大多想通過名字帶來好運(yùn)。而我國古代因姓名帶來好運(yùn)的人也確實(shí)有之。如慈禧太后在70大壽時(shí)點(diǎn)狀元，見一個(gè)叫“王壽朋”的名字有“我王長壽無朋”之意，就把他從科考名單中較低的位置前移為狀元。大書法家米蒂有潔癖，挑選女婿時(shí)，見有人名“拂”字“去塵”，認(rèn)為肯定干凈無比，就把女兒嫁給了他。明朝世宗點(diǎn)狀元前夜，做夢(mèng)聽見了雷聲，醒來后便點(diǎn)一個(gè)叫“秦夢(mèng)雷”的人做狀元。他后來以“重治本事”為指導(dǎo)思想選拔官吏，又從人名上選了“張治”、“李本”二人為官。我國最后一名狀元?jiǎng)⒋毫卦诳瓶紩r(shí)本是第二名，由于在皇帝確定名次時(shí)正遇上大旱，而他的名字又有春雨如霖之意，于是便被點(diǎn)為狀元。此外，據(jù)有關(guān)書籍所載，清朝旗人端方字午橋，又稱“端午橋”。有一次突然升遷了一個(gè)叫“重陽谷“的人的官職，同僚不解其意。后來仔細(xì)一想，才知兩人的名字是一副極好的對(duì)子。

當(dāng)然，我國古代發(fā)生的因名得禍的事情也很多。如《十駕齋養(yǎng)新錄》記載，宋徽宗時(shí)，江西浮梁縣丞陸元，佐上書說，江西平樂縣有人叫“孫權(quán)”浮梁縣人有叫“劉項(xiàng)”，都與古代帝王同名，有圖謀不軌之意，因此請(qǐng)求皇上以“寓意偕竊”的罪名處罰他們。這件事的結(jié)局如何雖不得而知，但有一位叫“龍鳳祥”的人確實(shí)因名字取得太出格而被發(fā)配到新疆伊犁。再如宋高宗剛剛定都杭州（古代錢唐、臨安）時(shí)，見宰相舉薦上來一個(gè)叫“錢唐休”的人，認(rèn)為此人的名字充滿晦氣（從字面上看，“錢唐休”有“建都錢唐的南宋王朝亡國罷休”之意），堅(jiān)決不同意讓他擔(dān)任官職。同樣，明朝舉人孫日恭雖才學(xué)出眾，但終因名字重新組合后有“暴”之意而遭人指控。此外，清朝參加科考的范鳴瓊和王國鈞兩人，也因姓名分別有“萬民窮”、“亡國君”之諧音而遭到與先朝孫日恭一樣的結(jié)局。

上述這些雖都是別人無事生非，但也無不由名字而起。因此，我們可以更加確信，擁有一個(gè)好名字就顯得十分地重要。那么，我們?nèi)绾蝸斫o剛剛出世的小寶寶取一個(gè)既好聽又意義深遠(yuǎn)的好名字呢？

首先，要考慮所取的名字要具有書寫和念的雙重功能，這種名字的易寫易讀要求，也正是我們所講的取名用字的首要原則。我們所講的名字要便于書寫，主要包含兩方面含義，即便于孩子書寫和便于別人書寫。眾所周知，在孩子將要識(shí)文學(xué)字的時(shí)候，首先要認(rèn)識(shí)和學(xué)寫的就是自己的名字。在這一時(shí)候，一個(gè)筆畫簡單而又容易記住的名字顯然會(huì)對(duì)他產(chǎn)生較強(qiáng)的吸引力，他也許學(xué)習(xí)二三遍便可掌握。反之，如果他的名字筆畫較多而且不容易記住，那么就容易造成對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，認(rèn)為自己連名字都不會(huì)寫是一種無能。殊不知，這正是父母或其他取名字的人給他造成的麻煩。同樣，當(dāng)孩子長大后走向社會(huì)的時(shí)候，他的名字要經(jīng)常在社會(huì)上使用和書寫，一個(gè)寫起來簡單，讀起來方便的名字也許會(huì)給他在社會(huì)上的立足帶來許多好的機(jī)會(huì)。反之，書寫麻煩而又難讀的名字就可能使他失去一些好的機(jī)會(huì)。

有些人在取名時(shí)為了顯示自己學(xué)識(shí)淵博有教養(yǎng)，往往選用一些筆畫較多且不易讓人認(rèn)識(shí)的字作名字。如近代有位較有名氣的文人，給自己取名號(hào)，名號(hào)6字共有176個(gè)筆畫，可謂是我國歷代人名筆畫之最。其實(shí)，這一名字說穿了也很簡單，用常用的簡化字去寫，不過是 粗、鑿鑿龕，其中除“ ”是一個(gè)較為復(fù)雜的罕見姓氏以外，“ ”都是早已被廢棄的“ 粗”二字的異體字，純屬玩弄文字游戲。因此，人名作為人際交往的符號(hào)，應(yīng)該讓人一看就明、一寫就會(huì)。一個(gè)好的名字，既與己方便，也與別人方便，應(yīng)盡量避免使用筆畫較多、常人不識(shí)的生僻字，使別人見了不認(rèn)識(shí)，該讀時(shí)不讀不行，讀了又出差錯(cuò)，無形中增加了別人的麻煩。

其次，我們?nèi)∶米值暮x要明朗，意思是要通俗易懂，讓人一看便知是什么含義，但絕不是說取名用字要粗俗不堪。如我們?yōu)楹⒆尤∶靶銉骸保馑际窍Ｍ⒆娱L得秀氣可人，將來樹立一個(gè)穩(wěn)重端莊的淑女形象。又如為孩子取名“魏堅(jiān)”，是希望孩子將來做一個(gè)有魄力、有堅(jiān)強(qiáng)意志的人。這些都是較好的名字。如果為孩子取名“富強(qiáng)”、“宏發(fā)”、“蘭英”、“麗花”等雖也有一定的意義，但就目前看不免有些俗氣。又例如我國古今的一些名人，不僅為人類社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，而且他們的名字也大多寓意深刻、簡單明快。如白居易、岳飛、文天祥、史可法、孫中山、毛澤東的名字有“洞澤東方”之意，反映了取名人對(duì)他所寄予的深厚期望。

第三，讀音應(yīng)鏗鏘洪亮。一個(gè)人取了名字，首先是被呼喚的，其次才是被書寫記錄。我國被用作人名的漢字，在讀音上有聲、韻、調(diào)三個(gè)基本要素。在聲調(diào)上，漢字分陰平、陽平、上聲、去聲四種形式，取名時(shí)應(yīng)盡量避免使用聲調(diào)相同的字，以免平直呆極，缺乏動(dòng)感。相反，在名字中使用不同聲調(diào)的字，讓他們錯(cuò)雜相同，就可能產(chǎn)生悅耳動(dòng)聽、抑揚(yáng)頓挫的藝術(shù)效果。像這種情況，有時(shí)兩字名中表現(xiàn)得還不突出，如李益、王昂，無論怎么叫還不顯得特別別扭，但到三字名中，如果取名荀慶卿、孟子居、顏延年，讀起來就不那么順口了。加上我國在長期的語言交往中，形成較為固定的心理定勢，語言中相近的兩個(gè)字可用同一聲調(diào)，三個(gè)字時(shí)，就一定要在聲調(diào)上發(fā)生一些我國的語言習(xí)慣。在取名時(shí)注意用字讀音聲調(diào)的同時(shí)，還要注意聲母和韻母的配合。名字中的聲母、韻母搭配不當(dāng)，讀起來讓人有一種繞口的感覺。如有位名叫酈憶其的人，他的名字讀起來就很拗口。又如顏一煙這一名字，名中的“顏”和“煙”讀音相同，僅是聲調(diào)不同，盡管兩字之間有“一”隔開，但讀起來仍有些不順口。

第四，字形搭配要和諧。字形作為組成名字的基本元素，并不像含義和聲音那么重要，但如果在取名時(shí)不注意字形的搭配，也會(huì)使名字缺乏美感。我國的姓氏在筆畫上有繁簡不一之別，少者一兩畫，多者幾十畫。名字寫出來是讓人看的，一個(gè)搭配和諧的名字會(huì)給人一種視覺上的美感。反之，一個(gè)繁簡不

一、筆畫多少相差極大的名字則有可能使人在審美上造成傾斜，破壞人名所應(yīng)有的整體協(xié)調(diào)性。具體說來，在姓氏筆畫較少的人取名時(shí)，應(yīng)盡量選取一些筆畫較少的字。如姓丁的人取名丁仲明、丁向杰，看上去要比丁蔭霖、丁崇德更美觀。姓李的人取名李一飛、李正東，也要比李嘉慧、李震海的視覺效果好。姓氏筆畫較多的人，尤其更要注意姓氏與名字筆畫的搭配。如果名字的筆畫較少，會(huì)使人有一種頭重腳輕之感。如姓魏的人取名魏義、魏平，姓戴的人取名戴寧、戴山，遠(yuǎn)不如取名魏瀛、魏凱或戴鷺、戴颯效果好。取名時(shí)除要注意字形筆畫多少的搭配外，還要留意字與字之間偏旁部首的搭配，使姓名在整體上顯得多樣性，充滿變化。如沈江波、蘇茗茹等名字雖字音、字意都不錯(cuò)，但由于共用偏旁，缺乏變化，仍給人一種單調(diào)刻極感。

第五，構(gòu)思新奇典型。我們所說的取名應(yīng)新穎典型，是希望避免雷同，突出個(gè)性。因?yàn)槊掷淄嘁自斐蓢?yán)重的后果和帶來一系列社會(huì)問題。那么怎樣才能使名字新穎別致呢？要做到這些其實(shí)并不難，只要從自己熟悉的漢字或習(xí)慣用語中去認(rèn)真推敲、發(fā)掘便可。如我國一向忌諱不吉利和含有貶義的字作名字，但事實(shí)上如果把貶義詞拿來變通一下作為名字，也是能取出別具一格的名字的。如我國歷代人名中，有辛棄疾、張恨水、范無病等名字，其中雖使用了讓忌諱的“疾”、“恨”、“病”等字，但處理手法新穎獨(dú)到，不僅一掃這些字本身所含有的晦氣，而且還收到了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。再如我國習(xí)慣上不把數(shù)目字和大小多少等數(shù)量詞入名，因?yàn)檫@些字過于平凡和粗俗。但如果把數(shù)量詞與名字的關(guān)系處理得好，同樣也能收到獨(dú)特的效果。如李小

二、張三等名字顯然粗俗不堪，但如取名錢如

一、程千帆、蘇子小、張少卿，則不僅避免了單調(diào)俗氣，還能給人以雅致的感覺。此外，一些習(xí)慣用語中也有不少可以入名的素材，如果把這些巧妙地加以利用，也會(huì)取出一些令人拍案叫絕的名字。如利用這些素材所取的何許人、易水寒、凌云志、白如雪、常香玉、何其芳、秦漢唐等名字，無不妙趣橫生、意味深長。

總之，取一個(gè)既新穎又響亮的好名字，素材處處都有，就看你怎么去挖掘！

第二篇：周易看姓名與人生關(guān)系

周易看姓名與人生關(guān)系

為了區(qū)別每一個(gè)人類個(gè)體，人類發(fā)明了姓名，其實(shí)即使在原始社會(huì)，沒有文字和語言，我們的老祖宗也是在意識(shí)里有區(qū)分某甲某乙的概念，并最終形成了對(duì)人代號(hào)的出現(xiàn)。姓名與人生息息相關(guān)，在周易里，姓名與人生的關(guān)系更是可以預(yù)測和推理，證明了姓名確實(shí)影響著人生。今天讓我們一起來了解下吧。

《易經(jīng)》是中華民族的瑰寶，是前人智慧的結(jié)晶，是經(jīng)的住考驗(yàn)的預(yù)測方法，曾經(jīng)在我國古代的軍事、人文思想中起過重要的影響，人們相信：世間的萬物皆應(yīng)太極運(yùn)轉(zhuǎn)，獨(dú)陽不生，獨(dú)陰不長，木、火、土、金、水，循環(huán)不止，是天地萬物循規(guī)蹈矩的原因，人的一切行為都在數(shù)理的運(yùn)轉(zhuǎn)中，無人可以逆勢而轉(zhuǎn)，這些思想在古代哲學(xué)中根深蒂固，姓名也相應(yīng)的被納入了數(shù)理的運(yùn)轉(zhuǎn)中，結(jié)合了周易的姓名學(xué)也自成一派，在周易預(yù)測學(xué)中占了一席之地。

嚴(yán)格的說姓名本是心理學(xué)，姓名對(duì)人的影響本是一種心理作用我相信：一個(gè)人的名字對(duì)其人的存在有影響，比如在未見其人而先聞其名的時(shí)候，一個(gè)響亮的、具有高尚意義的名字可以先在聞?wù)咝拈g建立一個(gè)良好的形象，這就給其人帶來了良好的影響，反之則可能帶來不良的影響。

首先，姓名對(duì)一個(gè)人的性格傾向有著強(qiáng)烈的誘導(dǎo)作用，不同的姓名誘導(dǎo)著不同特點(diǎn)的的性格。我們知道“性格即命運(yùn)”，性格改變了，思維方式、行事方式也就改變了，命運(yùn)自然就被影響了。通過對(duì)一個(gè)人性格傾向的誘導(dǎo)來間接地影響人的命運(yùn)正是姓名影響人的命運(yùn)的主要方式之一。

其次，不同的姓名有著不同的理數(shù)和理數(shù)配置。良好的理數(shù)配置會(huì)有助于風(fēng)調(diào)雨順運(yùn)勢環(huán)境的形成，不良的姓名理數(shù)配置則會(huì)給人帶來非常駁雜的運(yùn)勢環(huán)境。

第三，姓名通過其理數(shù)五行來影響一個(gè)人的八字五行是姓名影響人的命運(yùn)的另一個(gè)重要方式。姓名理數(shù)五行及其組合對(duì)一個(gè)人八字五行所起的作用有著很大的差別。一個(gè)優(yōu)良名字的理數(shù)五行對(duì)其八字起著弱補(bǔ)強(qiáng)調(diào)的作用，對(duì)改善自身的運(yùn)勢非常有利；而一個(gè)不良名字的理數(shù)五行則會(huì)對(duì)其八字缺陷起到助紂為虐的作用。

第四，姓名在精神方面的誘導(dǎo)作用，如自我暗示以及人們對(duì)一個(gè)人名字的喜惡也是影響其命運(yùn)的一個(gè)重要因素。

姓名與人生之間千絲萬縷的關(guān)系，目前尚不能準(zhǔn)確衡量，但是可以肯定的是，姓名對(duì)人生的際遇確實(shí)能產(chǎn)生影響，如果你有興趣研究，不妨就在周易這個(gè)無邊的智慧海洋里去尋找答案吧。

第三篇：姓名與人生--姓名與壽命

其實(shí)并非只有中國人重視名字，世界上還沒有一個(gè)對(duì)自己的名字馬大

哈的民族。而且外國人的名字更麻煩，寫起來一長串，平時(shí)為了簡便就把幾個(gè)字頭拉起來，以縮寫代替。這一來不打緊，寫一長串原名的時(shí)候是一種意思，縮寫后容易變成另一種意思。去年，美國行為醫(yī)學(xué)會(huì)(其縮寫是SBM)第11屆年會(huì)上，專門討論了“姓名與壽命的關(guān)系”，詳細(xì)研究了加州1969年至1995年的死亡者的死亡證明書。得出的結(jié)論是：“姓名縮寫含貶義的男性，如PIG(豬)、BUM(屁股)，UGH(呸)，DIE(死)，SAD(悲傷)等，比姓名縮寫毫無意義，不好不壞者平均短命2.8歲。而姓名縮寫是褒義的男性，如，JOU(快樂)，LOV(愛)，WIN(贏)，WEL(健康)，WOW(巨大成功)，LIV(生活)等，比姓名縮寫無意義的男性，平均壽命又長4.48歲。這就是說，姓名含褒義比姓名含貶義的男人平均要多活7.28歲。而姓名縮寫含褒義的婦女壽命要比對(duì)照組首字母帶有貶義的婦女壽命平均要長3.36歲。

美國行為醫(yī)學(xué)專家們自然不是在搞迷信，他們把人的種族、性別、死亡之年、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況以及父母健康情況綜合起來，仍然無法解釋新研究的成果。報(bào)告說：“驚人的發(fā)現(xiàn)是，父母給孩子起的名字似乎可以改變孩子今后的死亡原因和時(shí)間。姓名縮寫貶義者，不僅壽命較短，而且所患疾病的種類也更多，意處發(fā)生死亡率最高”。

第四篇：一項(xiàng)關(guān)于容貌,姓名與人生的調(diào)查

一項(xiàng)關(guān)于容貌，姓名與人生的調(diào)查

您好！

這是關(guān)于容貌，姓名與人生的一項(xiàng)小調(diào)查。我們希望您能根據(jù)您的真實(shí)想法和經(jīng)歷做選擇。感謝您的配合！祝您愉快！

您的年齡___________

您的性別___________

1.你是否對(duì)自己的名字滿意？

A.是B不確定C 否

2.你是否對(duì)自己的容貌滿意？

A.是B不確定C 否

3.你是否會(huì)因名字而判斷他人（即喜歡或不喜歡）？

A.是B不確定C 否

4.你是否會(huì)因容貌而判斷他人（即喜歡或不喜歡）？

A.是B不確定C 否

5.你是否曾經(jīng)因名字而被他人判斷，（即喜歡或不喜歡）？

A.是B不確定C 否

6.你是否曾經(jīng)因容貌而被他人判斷（即喜歡或不喜歡）？

A.是B不確定C 否

7.你是否曾經(jīng)因名字而判斷他人（即喜歡或不喜歡）？

A.是B不確定C 否

8.你是否曾經(jīng)因容貌而判斷他人（即喜歡或不喜歡）？

A.是B不確定C 否

9.你是否認(rèn)為姓名能影響人的人生成敗？

A.是B不確定C 否

10.你是否認(rèn)為容貌能影響人的人生成敗？

A.是B不確定C 否

第五篇：淺論愛情與人生的關(guān)系

淺論愛情與人生的關(guān)系

愛情是一個(gè)古老而又常新的話題，也是大學(xué)生宿舍“臥談會(huì)”中的熱門內(nèi)容。大量事實(shí)證明，最讓大學(xué)生心醉與神往的愛情，同時(shí)也是大學(xué) 生最大的“煩惱源”。人們不惜用最美麗的語言來描繪愛情的永恒和不朽，認(rèn)為愛情能給人帶來精神上的激勵(lì)、情緒上的歡愉、生活上的充實(shí)，沒有愛情的人生是蒼白的、消沉的、甚至是沒有意義的。也的有看到他人的不幸或自己經(jīng)歷過的不幸，對(duì)愛情持悲觀態(tài)度，認(rèn)為美好的愛情只是文藝作品中的演繹，而生活中的愛情帶給人更多的是痛苦而不是歡愉。愛情觀與人生觀是統(tǒng)一的。愛情觀是人生觀的基本內(nèi)容，人生觀內(nèi)在地包含著愛情觀，正確的人生觀有利于指導(dǎo)人們從集體，從社會(huì)的整體需要出發(fā)，去看待事物對(duì)人的效用關(guān)系，從而把人生真正意義看作貢獻(xiàn)，形成科學(xué)合理的價(jià)值評(píng)價(jià)。同時(shí)，正確的愛情觀，有利于人們客觀地分析人自身的價(jià)值，樹立正確的人生觀。

大學(xué)生談戀愛已經(jīng)是大學(xué)生活中的一個(gè)組成部分。大學(xué)校園是社會(huì)生活的一個(gè)縮影，它不可能脫離社會(huì)大環(huán)境而孤立存在。更何況大學(xué)生都是成 年人了，思想上已趨于獨(dú)立，對(duì)待愛情，他們更是有自己獨(dú)到的見解，有了相當(dāng)?shù)呐袛嗄芰Γ梢詾樽约旱男袨樨?fù)責(zé)。當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)接班人，肩負(fù)著建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的重要?dú)v史使命。所以必須懂得樹立

正確的人生觀和愛情觀

據(jù) 調(diào)查，49.3%的大學(xué)生在選擇戀人時(shí)是經(jīng)過深思熟慮的：選擇好一個(gè)人非常重要，因?yàn)楫?dāng)你選擇一個(gè)人時(shí)，就意味著你選擇一種生活，一種生命。一旦走了眼，那就意味著一場災(zāi)難。更有60.7%的大學(xué)生戀愛是為了尋覓真愛，很多男大生說“真愛無敵，真愛無言，真愛無限，真愛無悔。”由這句話我們可以看出愛情在 這男生的眼中是多么神圣。這就難免會(huì)出現(xiàn)當(dāng)愛情出現(xiàn)波折時(shí)或是由于一廂情愿失

戀時(shí)而造成愛情悲劇，某某學(xué)校男生殉情自殺就是一個(gè)很好的例子。

如果制止這一事件的再次發(fā)生，我僅談?wù)勎覀€(gè)人的幾點(diǎn)看法：

一、加強(qiáng)人生觀教育，重塑成才動(dòng)機(jī)。

人 生觀的確立是人的一種奮斗目標(biāo)與追求。老一輩革命家樹立為“為中華之崛起”作為自己的人生觀、學(xué)習(xí)目標(biāo)，因此才有了新中國。多少年，“為中華之崛起而讀 書”成為中華民族的座右銘，激勵(lì)無數(shù)的中華兒女勤奮學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國，是中華民族重要的精神力量。作為當(dāng)代的大學(xué)生更要在繼承與發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)一步樹立更大 的報(bào)復(fù)與更深遠(yuǎn)的人生觀。應(yīng)有更偉大的成才動(dòng)機(jī)，正如馬克思在《青年選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中所指出的“人們只有為同時(shí)代人的完美，為他們的幸福而工作，才能 使自己達(dá)到完美”。從這個(gè)意義上講，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立為國家、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的宏偉目標(biāo)。“志乎上，得乎中，志乎中，得乎下”，宏偉的目標(biāo)將成為大學(xué)生成才 的巨大動(dòng)力。應(yīng)該樹立積極進(jìn)取，勇于競爭。應(yīng)該有比較強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史責(zé)任感，渴望為國家和社會(huì)施展才華。大學(xué)生在判斷一個(gè)人成功與否的主要依別是 “對(duì)社會(huì)、集體的貢獻(xiàn)大小”、“取得的社會(huì)聲望高低”、“擁有精神財(cái)富的多少”，而不是“這個(gè)月我換了幾個(gè)女朋友”、“我又認(rèn)識(shí)幾個(gè)漂亮妹妹”、“今天又 收到多少封情書”以此為顯耀，以此為大學(xué)生的戀愛目標(biāo)。應(yīng)當(dāng)把

學(xué)習(xí)與奉獻(xiàn)社會(huì)和對(duì)集體的貢獻(xiàn)放在了第一位，力爭成為對(duì)社會(huì)、對(duì)國家有用的人材。

二、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生愛情觀教育，使之進(jìn)一步懂得珍愛生命、珍惜青春。大學(xué)生戀愛是社會(huì)發(fā)展的一種必然趨勢，關(guān)注并正確引導(dǎo)大學(xué)生戀愛是高校工作的大重點(diǎn)和難點(diǎn)。

大 學(xué)生戀愛猶如空中樓閣一般，缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)基礎(chǔ)，所以導(dǎo)致成功率不高，最后走到一起的并不多，這就表明要經(jīng)歷失戀的人群還很廣。有的同學(xué)認(rèn)為：“失 戀，是人生交響樂中的一段小小的插曲，留下一段美好的回憶，豐富著自己的人生”，“這也并不是一件壞事”，“失戀可以磨練自己的性格和意志，使其更加

堅(jiān)強(qiáng) 起來！”有的人在經(jīng)歷失戀后在事業(yè)上往往會(huì)顯得更成功。

然而作為社會(huì)主義國家的大學(xué)生，有責(zé)任創(chuàng)造新型的，符合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和共產(chǎn)主義道德要求的愛情方式和行為，能體現(xiàn)出戀愛的純潔和高尚，做到既不古板又不輕率，既熾熱、活潑、豐富又理智和深沉，使戀愛雙方都能獲得一種積極

健康向上的力量和美的享受。

經(jīng)調(diào)查有78%左右的學(xué)生能正確面對(duì)失戀。有的人怕失戀，怕自己的戀愛失敗，怕失去已得到的東西。這樣的同學(xué)則是思想不成熟的表現(xiàn)，戀愛難道就是生命的全部嗎？沒有了愛情，友情、親情依然還會(huì)陪伴著你。

有同學(xué)說 “愛情要能承受生離和死別。”我看這位學(xué)生還是比較理智的。失戀并

不可怕，可怕的是你不敢正視失戀。

對(duì) 于產(chǎn)生自殺的念頭，從一另方面我感覺到他們主要是心靈上的苦悶無處訴說或沒有找到或失去可以牽掛的人，才會(huì)放棄人生。如果打開心靈的締結(jié)，找到值得牽掛的 人。就不會(huì)如此放手離去。常有人這么說，可見，人活著是要有所依附的，愛情可能就是一個(gè)很好的依附對(duì)象。我們周圍的人都有責(zé)任，為什么我們

不能拿出一點(diǎn)關(guān) 愛，一點(diǎn)呵護(hù)呢，幫助他渡過人生的低谷？

事業(yè)與愛情，本質(zhì)上就是人生的主旋律和第二主旋律，只有這二者配合得當(dāng)，才能有美好的意趣。因而羅素便說：“為了愛情而犧牲事業(yè)是愚蠢的，但為了事業(yè)而完全犧牲愛情同樣是愚蠢。”所以有同學(xué)認(rèn)為那種“若為愛情故，二者皆可拋”的偉大精神是不可效仿的。

大 學(xué)生擁有正確的戀愛觀將對(duì)他們認(rèn)識(shí)自我、完善自我、發(fā)展自我、超越自我起到積極的作用。因此，對(duì)于在大學(xué)生中出現(xiàn)的戀愛現(xiàn)象，我們要正確對(duì)待，積極引導(dǎo)。尤其要學(xué)會(huì)理性的處理好因愛情而引起的一系列矛盾與選擇。擁有正

確的戀愛觀，合理戀愛，才能讓自己的大學(xué)生活因愛情而錦上添花。

建議：

學(xué) 校是為國家和社會(huì)培養(yǎng)人才的。而現(xiàn)在的大學(xué)教育教育有這樣的一種傾向，那就是教育直接面向就業(yè)，以就業(yè)為導(dǎo)向，只要學(xué)生能就業(yè)，這樣的教育就被看作是比較 成功的，其特征是片面重視就業(yè)，而忽視了大學(xué)生素質(zhì)的全面提高。而這種培養(yǎng)方式顯然有急功近利的成分。要全面提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，通過學(xué)校的各種教 育，把對(duì)學(xué)生而言是外在的知識(shí)和感受化為學(xué)生個(gè)人內(nèi)在的、