第一篇:票據保證需要保證人嗎
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票據保證需要保證人嗎
票據往來一般涉及到的金額是比較大的,因此很多企業會選擇使用票據進行商業往來交易金額的結算,企業開具銀行承兌匯票時,需要按一定比例向銀行繳付保證金。接下來由贏了網的小編為大家整理了一些關于這方面的知識,歡迎大家閱讀!
票據保證需要保證人。
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票據保證條件:
為提高票據流通的信用度,最大可能地保護票據權利人的利益,各國票據法都規定了票據保證,并對票據保證人的責任做了明確規定。我國《票據法》第49條規定:“保證人對合法取得匯票的持票人所享有的匯票權利,承擔責任,但是,被保證的債務因匯票記載事項欠缺而無效的除外?!钡?1條對本票的保證作了相同的規定,我國關于票據保證的規定與《日內瓦統一匯票、本票法》第32條規定相一致,符合國際的通行規定?票據保證必須符合下列條件:
(一)票據保證人必須是票據債務人以外的第三人
國外票據法大都對票據保證制度做了規定,但對保證人的資格規定不一,《日內瓦統一票據法》規定,匯票上的債務,可以設立保證,并且第三人或者已在匯票上簽名的當事人都可以作為保證人?!度毡酒睋ā返?0條規定:“票據保證,第三者或已在匯票上簽名的當事人均得為之?!薄睹绹睋ā返?—416條在保證人的合同中規定,在簽名外加載“保證付款”或同義文句的,意指簽名者承諾如果票據到期不獲付款,他將依據票據文義支付,無需持票人先向任何其他當事人要求清償,《英國票據法》沒有專設票據保證的條文,只規定凡未以出票人或者承兌人的地位而在票據上簽名的,對于善意持票人應負背
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書人的責任。我國《票據法》則明確規定,保證人由票據債務人以外的第三人擔當,《票據法》第45條規定:“匯票的債務可以由保證人承擔保證責任,保證人由匯票債務人以外的他人擔當?!边@就是說,已經是票據上債務人的,不得充當票據上的保證人,我國之所以這樣規定,是因為設立擔保的目的在于加強票據付款的確定性,增加和提高票據的信用度,促進票據的流通?就票據的信用度講,票據上的債務人越多,票據的信用度越強,如果法律上規定票據上的現有債務人可以作為保證人,這既不增加票據上債務人的數量,也不會提高票據的信用度,也就失去了設立擔保的根本目的和意義?票據上現有的債務人,即使不作保證人,也絲毫不會減輕他們對票據付款所承擔的責任。我國《票據法》這樣規定,可以對票據權利人的權利進行強有力的保護,也利于票據的推廣使用和流通。
(二)票據保證必須在票據上進行
票據是文義證券,債務人僅依票據上所載文義承擔責任。如果保證人在票據以外的其他文件上承諾保證的,不構成票據保證,僅產生民法上的保證效力,我國《票據法》規定,保證人必須在票據或者粘單上進行記載。
(三)票據保證人只對合法取得的,而且票據具備法定形式要件的持票人承擔責任
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根據我國《票據法》第31條、第81條、第94條規定,合法取得的標準是:持票人是通過背書轉讓取得票據,該票據的轉讓是連續的(在票據轉讓中,轉讓票據的背書人與受讓匯票的被背書人,在匯票上的簽章依次前后銜接),持票人又是最后的被背書人,即可證明持票人所持票據是合法取得的。如果是通過其他方式取得的,需要持票人提供合法的證明來證明其是合法取得的,這是票據保證人對持票人承擔保證責任的重要條件之一,除此之外,還要看票據的形式是否符合票據法的規定,票據是一種要式有價證券,注重的是票據的外觀和形式,票據當事人授受票據,主要是以票據上形式要件是否齊全為依據的,票據的形式要件齊備,則票據合法有效,保證人才承擔保證責任,若票據形式不合法,則票據本身無效,票據保證亦無效。
根據我國《票據法》的規定,票據保證的記載事項包括絕對必要記載事項和相對必要記載事項。就絕對必要記載事項而言,保證人應當記載:
(1)表明“保證”宇樣,以區別保證和其他票據行為。
(2)保證人名稱和住所,以便持票人向保證人請求付款。
(3)保證人簽章
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此三類事項必須記載于票據或粘單上,否則保證行為無效,就相對必要記載事項而言,應當載明:被保證人的名稱和保證日期?若沒有記載被保證人的名稱的,法律又規定,已承兌的匯票,承兌人為被保證人;未承兌匯票,出票人為被保證人,未記載保證日期的,則出票日期為保證日期。此外,票據法還規定,票據保證不得附有條件,附有條件的,不影響票據保證責任,之所以這樣規定,是為了確保票據債權人的利益,促進票據的高速與安全流轉。
(四)持票人所持票據必須是票據保證人所保證的被保證人的債務
票據的債務人包括出票人,背書人和承兌人,他們都可能成為被保證對象。因而,被保證人不同,保證人的責任范圍大小也不相同?因此,從維護保證人權益上講,保證人應當在票據上明確被保證人,并只對自己所保證的債務人的債務承擔責任。如果票據未對被保證人作明確規定,保證人究竟應為哪一個債務人擔保,要根據票據法的規定作出推斷,以承擔最大責任的債務人作為被保證人。即對于已承兌的匯票,以承兌人為匯票的被保證人,對未承兌的匯票,以出票人為被保證人。這樣,就可以最充分地保護票據權利人,給票據權利的實現提供最大可能的保障,提高票據的信用度。
票據保證是一種法律行為,如果符合以上四個條件,則產生票據法上
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第二篇:國家機關事業單位可以作為保證人嗎
國家機關、事業單位可以作為保證人嗎?
一、擔保法及其司法解釋規定
1、《擔保法》
第八條國家機關不得為保證人,但經國務院批準為使用外國政府或者國際經濟組織貸款進行轉貸的除外。
第九條學校、幼兒園、醫院等以公益為目的的事業單位、社會團體不得為保證人。
2、《擔保法司法解釋》
第三條 國家機關和以公益為目的的事業單位、社會團體違反法律規定提供擔保的,擔保合同無效。因此給債權人造成損失的,應當根據擔保法第五條第二款的規定處理。
第十六條 從事經營活動的事業單位、社會團體為保證人的,如無其他導致保證合同無效的情況,其所簽定的保證合同應當認定為有效。
二、對上述規定的解讀
1、國家機關是指履行管理社會的公共職能的國家公權力機關,包括國家權力機關、行政機關、司法機關、軍事機關、黨的各級機關以及其他代表國家行使權力的機關。由于國家機關屬于國家和社會事務的管理機構,不具有直接從事經濟活動的職能,其活動經費源于國家預算撥款,而保證行為是一種純經濟行為,故國家機關原則上不得作為保證人。但有一種情形例外,就是經國務院批準為使用外國政府或者國際經濟組織貸款進行轉貸的,國家機關可以作為保證人。
2、事業單位、社會團體是否可以作為保證人關鍵在于其是否具有經營性質。上述規定將事業單位和社會團體分為兩類,一類為以公益為目的而存在,一種以從事經營活動為目的而存在,前一種不可以作為保證人,后一種則可以。
3、相對于國家機關的認定,如何認定事業單位、社會團體是以公益為目的還是從事經營活動,在立法上尚無明確的界限。
三、何為從事經營活動的事業單位、社會團體?
根據2004年6月27日國務院修訂的《事業單位登記管理暫行條例》第二條規定:“本條例所稱事業單位,是指國家為了社會公益目的,由國家機關舉辦或者其他組織利用國有資產舉辦的,從事教育、科技、文化、衛生等活動的社會服務組織。事業單位依法舉辦的營利性經營組織,必須實行獨立核算,依照國家有關公司、企業等經營組織的法律、法規登記管理?!备鶕摋l規定,根據該條例登記的事業單位只能是為了公益目的成立,事業單位要從事經營活動,只能是依法另行成立經營組織。1998年10月25日國務院發布實施的《社會團體登記管理條理》第二條規定,該條例所稱社會團體,是指中國公民自愿組成,為實現會員共同意愿,按照其章程開展活動的非營利性社會組織。該條例第四條更是明確規定,社會團體不得從事營利性經營活動。根據上述兩則條例,事業單位、社會團體都不得從事經營活動,那么,擔保法司法解釋中從事經營活動的事業單位、社會團體究竟從何而來呢?法律限制事業單位、社會團體作為保證人的理由主要有三:第一,國家機關、以公益為目的的事業單位、社會團體等,其行為內容具有特定性,通常不包含有從事經營活動的內容。第二,國家機關、以公益為目的的事業單位、社會團體的經費主要來源于國家撥款,沒有其他的利益獲取渠道,故這些單位不具有承擔擔保責任的經濟條件。第三,作為擔保人承擔擔保責任的條件通常是要求被擔保人必須作相應的對等給付,例如向擔保人提供反擔保、或向擔保人支付一定的費用。而對于國家機關、以公益為目的的事業單位而言,它們既不能通過提供擔保而收取費用,也不能享受反擔保的利益,具有利益提供的單向性,這與商品經濟的等價有償等基本原則相違背。考慮到現實生活中,很多即使是以公益為目的的事業單位和社會團體,實質上仍在從事以營利為目的的經營活動,如果同樣以上述理由限制其保證責任,則可能與風險與利益相一致原則相違背,對債權人太不公平,因此有了上述司法解釋規定。還有一種情況值得注意的是,很多地方政府出資成立的政策性擔保機構,為了體現其非盈利性和公益性,也有被登記為“擔保中心”字樣的,性質上屬于事業單位,實際從事融資擔保業務,當然屬于經營性的事業單位。綜上分析,判斷事業單位、社會團體是否具有經營性質,不是看其登記的形式,而是看其從事社會活動的實質。
四、關于地方政府融資平臺的規范問題
正因為擔保法明文禁止政府直接作為保證人提供擔保,為了繞其道而行之,就出現了大量的地方政府融資平臺。所謂地方政府融資平臺,根據2010年6月10日國務院發布的《國務院關于加強地方政府融資平臺公司管理有關問題的通知》(以下簡稱《通知》),是指由地方政府及其部門和機構等通過財政撥款或注入土地、股權等資產設立,承擔政府投資項目融資功能,并擁有獨立法人資格的經濟實體。該通知在肯定地方政府融資平臺“通過舉債融資,為地方經濟和社會發展籌集資金,在加強基礎設施建設以及應對國際金融危機沖擊中發揮了積極作用”的同時,指出了“融資平臺公司舉債融資規模迅速膨脹,運作不夠規范;地方政府違規或變相提供擔保,償債風險日益加大;部分銀行業金融機構風險意識薄弱,對融資平臺公司信貸管理缺失等”問題。《通知》要求地方各級政府抓緊清理核實并妥善處理融資平臺公司債務,對融資平臺公司進行清理規范,加強對融資平臺公司的融資管理和銀行業金融機構等的信貸管理,堅決制止地方政府違規擔保承諾行為,加強組織領導,確保工作落實。《通知》反映出國家認識到了地方融資平臺造成金融風險的重大隱患,正在切實加強措施,試圖剎車,在地方經濟利益的驅動下,是否能夠得到落實,只能是拭目以待。
第三篇:票據保證的從屬性與獨立性
票據法上的保證,又稱票據保證,是票據債務人以外的人為擔保票據債務的履行、以負擔同一內容的票據債務為目的的一種附屬的票據行為。(注:謝懷軾:《票據法概論》,法律出版社1990年5月第1版,第146頁。)從其含義可知,票據保證兼具保證行為和票據行為的特征,作為一種保證行為,其具有從屬性的特性;作為一種票據行為,其又具有獨立性的特性。兩種相互矛盾的特性集中于一種行為之中,使其成為一種頗具特色的制度,這勢必對該行為的性質的準確把握帶來較大難度。而對這兩種屬性的關系如何定位也必然會對票據當事人的權利產生影響。
一、票據保證的從屬性
民法上的保證,是指第三人和債權人約定,當債務人不履行債務時,第三人按照約定履行債務或者承擔責任的一種擔保方式和法律制度(注:《中華人民共和國擔保法》第6條;參見武靖人 袁祝杰主編:《中國擔保法律與實務》,中信出版社1997年12月第1版,第61條。)。根據傳統民法理論,保證制度設置的目的就是擔保主債務的履行,因此從屬性是保證的本質特性,即保證債務與主債務休戚與共,同其命運。這種從屬性根據我國學者的歸納(注:參見孫鵬 肖厚國:《擔保法律制度研究》,法律出版社1998年4月第1版,第60頁;郭明瑞 楊立新:《擔保法新論》,吉林出版社1996年9月第1版,第30—32頁;陳本寒主編:《擔保法通論》,武漢大學出版社1998年第11月第1版,第67—69頁;鄒海林 常敏:《債券擔保的方式和應用》,法律出版社1998年5月第1版,第35頁。),主要表現為:保證以主債務的有效存在為前提(注:《中華人民共和國擔保法》第5條;參見武靖人 袁祝杰主編:《中國擔保法律與實務》,中信出版社1997年12月第1版,第61條。);保證的范圍與強度原則上以主債務為限,不得大于或強于主債務,各國民法一般都有此要求(注:《法國民法典》第2013條;《瑞士債務法》第495條;《日本民法典》第448條。);保證債權隨主債權的移轉而移轉(注:《中華人民共和國擔保法》第22條;《德國民法典》第401條;《瑞士債務法》第170條;我國臺灣地區民法典第295條。);保證債務隨主債務變更、消滅而變更、消滅,許多國家和地區的民法一般都有此規定(注:《德國民法典》第767條;《瑞士債務法》第499條;《日本民法典》第447條;我國臺灣地區民法典第740條。)。
票據保證作為一種特殊的保證行為,設置的目的既為追加票據的信用,擔保票據債務的履行。票據保證債務相對于被擔保的票據債務而言,也應具有從屬性。但有關民法上的保證從屬性的法律效果在票據保證中是否皆能得以體現呢?其實并非如此。從我國《票據法》有關票據保證的規定來看,其從屬性體現的并不明顯。除“保證”一詞的含義因在民法上已予界定,從而其從屬性由此有所體現外。從屬的特性僅能從《票據法》第49條、50條的規定中隱約顯現出來。第49條規定:“保證人對合法取得匯票的持票人所享有的匯票權利,承擔保證責任。但是,被保證人的債務因匯票記載事項欠缺而無效的除外。”對該條但書,學者多稱之為票據保證“形式上的附屬性”的佐證(注:劉甲一:《票據法新論》,1978年初版,第193頁。)。第50條規定:“被保證的匯票,保證人應當與被保證人對持票人承擔連帶責任?!睂υ摋l規定,學者多認為這是票據保證從屬性的體現之一,即所謂保證人的債務與被保證人的債務在性質上是完全相同的(注:參見王小能主編:《中國票據法律制度研究》,北京大學出版社1999年11月第1版,第271頁;鄭玉波:《票據法》,臺灣三民書局1988年版,第165頁。)。持票人可以向被保證人行使權利時,也可以向保證人行使,保證人不擁有先訴抗辯權。至于有的學者認為保證人的債務在種類上和數量上決定于被保證人的債務也是票據保證從屬性的體現(注:參見王小能主編:《中國票據法律制度研究》,第271頁;姜建初:《票據原理與票據法比較》,法律出版社1994年1月第1版,第173頁;郭明瑞主編:《票據法學》,河南大學出版社1993年2月第1版,第144頁。)。筆者認為這一體現形式并非自我國《票據法》的規定所能必然得出,而是學者自國外有關立法例和學說推至的。從國外有關立法例來看,有關票據保證的國際公約(注:《匯票和本票統一法公約》,第32條第1款;《聯合國國際匯票和國際本票公約草案》,第43條第1項。)及大陸法系國家和地區立法例(注:《法國票據法》第130條第7款;《德國票據法》第32條第1項;《日本票據法》第32條第1項;我國臺灣地區票據法,第61條第1款。)皆規定,“保證人與被保證人負同一責任”。許多學者(注:參見鄭玉波:《票據法》,臺灣三民書局1988年版,第164、165頁。)正是以上述規定作為票據保證從屬性立法依據的。我國《票據法》雖說無同樣的規定,但從其與國外立法例的相通性來講,作同樣的解釋當無問題。不過,我國《票據法》既然是在充分借鑒國外立法經驗的基礎上制定的,而又不作同樣的規定,當有弱化票據保證從屬性的立法意圖?;谄睋WC的從屬性,產生法律效果有:被保證的票據債務消滅,票據保證債務也歸于消滅(注:參見王小能主編:《中國票據法律制度研究》,第271—272頁;鄭玉波:《票據法》,第161頁;劉甲一:《票據法新論》,第193頁。);持票人怠于為權利保全手續,致使被保證人因而免責的,保證人的責任也隨之免除(注:參見王小能主編:《中國票據法律制度研究》,第272頁;劉甲一:《票據法新論》,第193頁。參見王小能主編:《中國票據法律制度研究》,北京大學出版社1999年11月第1版,第272頁;鄭玉波:《票據法》,臺灣三民書局1988年版,第165頁。);票據保證人不得援引民法上保證的先訴抗辯權,這已如上所述;被保證的票據債務人免除作成拒絕證書的,其免除的記載對票據保證人也發生效力(注:劉甲一:《票據法新論》,1978年初版,第193頁。);保證債務的時效期間與被保證債務的時效期間相同,當被保證的票據債務因時效完成而消滅時,保證債務也因而消滅(注:劉甲一:《票據法新論》,第193頁;鄭洋一:《票據法之理論與實務》,第209頁。)。
從民法上的保證與票據保證的比較來看,在從屬性的法律效果上兩者似無多大區別,但實際上兩者在保證自身的法律效力上存有本質差異,前者無形式與實質之分,后者的從屬性則主要相對于形式而言,而在實質內容上則具有較強的獨立性,這正是下面需著重探討的問題。
二、票據保證的獨立性
票據保證不僅是一種保證行為,而且是一種票據行為。作為一種保證行為,我們探討更多的是其從屬性的一面,這是由保證的本質屬性所決定的;作為一種票據行為,我們則想從票據行為的特性入手,來探討一下票據保證的另一面-獨立性。從嚴格意義上講,票據行為是指能產生票據債權債務關系的要式的法律行為。學者多稱此為狹義的票據行為(注:參見謝懷軾:《票據法概論》,第43頁;鄭玉波:《票據法》,第29頁。)。一張票據上可能出現數個票據行為,而票據行為根據我國《票據法》的規定,有出票、背書、承兌、保證等四種。其中僅出票行為不以其他票據行為為前提,而其他三種票據行為在性質上大多以他種票據行為為前提。例如背書、承兌、保證等均以出票行為為前提,所以出票行為又稱為基本票據行為,而后三種票據行為又稱為附屬票據行為。附屬票據行為除以出票行為為前提外,相互間也常以他票據行為為前提,例如背書以前背書為前提;保證以主債務人(被保證人)的票據行為為前提。然而,附屬票據行為中也有不以他票據行為為前提的,例如背書并不以承兌行為為前提,承兌也不以背書行為為前提。在上述票據行為中,如果有一個無效,是否影響其他票據行為的效力,不無疑問。如果依民法上的原則(注:參見《中華人民共和國民法通則》第60條。),只要法律行為具有前后關系,作為前提的法律行為如果無效,其后的法律行為也應無效。據此而解,上述票據當事人均不須負票據上責任。結果,票據受讓人于受讓票據時,勢必調查所有前票據行為是否有效。如此一來,票據的流通功能便無法達到。因而,為了票據的流通,票據法特賦予票據行為區別于一般民事法律行為的特性-獨立性,從而確立了“票據行為獨立原則”。“所謂票據行為獨立原則,乃同一票據上之多數票據行為,其效力各自獨立,一行為之無效,不影響他行為之效力是也”。(注:鄭玉波:《票據法》,第39頁。)此原則在我國票據法中,具體體現在以上四個方面(注:參見王小能主編:《中國票據法律制度研究》,第42—43頁;姜建初:《票據原理與票據法比較》,第34頁;陳柳裕:《票據法詳論》,山西經濟出版社1998年2月第1版。有的學者將該原則的具體表現歸納為三點,即將票據代理的獨立性排除在外。):一是票據上如有無行為能力人或限制行為能力人的簽章,該簽章的無效不影響其他簽章的效力(注:參見《票據法》第6條。);二是無代理權而以代理人名義在票據上簽章的,應由簽章人自己負擔票據上責任;代理人逾越代理權限時,就逾越的部分,也應由簽章人自負責任(注:參見《票據法》第5條第2款。);三是票據上簽章的偽造、變造對其他真正簽章的效力不發生影響(注:參見《票據法》第14條第2款。);四是票據保證的獨立性,以下詳述。
獨立性既然是票據行為的原則,理應貫徹到票據保證中,我國《票據法》第49條正是這一原則在票據保證中的體現。該條規定:“保證人對合法取得匯票的持票人所享有的匯票權利,承擔保證責任。但是,被保證人的債務因匯票記載事項欠缺而無效的除外”。該規定表明,(1)如被保證人的債務因匯票記載事項欠缺(即所謂方式欠缺)而無效,保證人對該匯票的持票人不承擔票據保證責任,這是票據保證從屬性的體現之一(2)保證人僅對合法取得匯票的持票人負保證責任,如果以欺詐、偷盜、脅迫等手段或出于惡意取得匯票,或者因重大過失而取得匯票的,保證人不負保證責任,這一含義應是《票據法》第12條的必然反映,似與票據保證的獨立性無關;(3)從對該規定但書的反對解釋來看,應是如被保證人的債務不存在匯票記載事項上欠缺,保證人對即使是因其他原因而無效的被保證人的債務也須承擔保證責任。這一規定雖已透露出票據保證獨立性的特征,但相對于其他國家和地區有關規定來講,對保證人承擔如此責任,似乎有所顧慮。如有關國際公約(注:《匯票和本票統一公約》,第32條第2款。)和德國、日本票據法(注:《德國票據法》第32條第2項;《日本票據法》第32條第2項。)都從效力方面規定,除“擔?!狈绞角啡蓖?,在被保證的債務因其他任何理由而無效時,保證人的“擔保”仍屬有效;法國和我國臺灣地區票據法(注:《法國票據法》第130條第8款;我國臺灣地區票據法,第61條第2款。)則規定的更為直接,被保證人的債務即使無效,保證人仍要承擔責任(當然保證的方式欠缺的不在此限)。根據我國票據法的規定,保證人承擔的責任雖從正面予以確定,但并不如國外立法例來得明確,因“合法”一詞的介入而使保證人的責任似有所減弱。但從我國票據法的立法指導思想和過程來看,該規定應與國外立法例作相通的解釋。也就是說,被保證人的債務如因實質原因而無效,保證人仍要承擔責任,這就是票據保證的獨立性?;谄睋WC的獨立性,產生的法律效果有:被保證債務訴訟時效中斷的,對于保證債務的訴訟時效不發生效力(注:參見劉甲一:《票據法新論》,第193頁。);即使持票人未得到保證人的同意而擅自允許被保證人延期清償的,保證人也不能主張免除保證責任(注:參見劉甲一:《票據法新論》,第193頁;鄭洋一:《票據法之理論與實務》,第209頁。);保證人不得以主債務人所得主張的抗辯,據之以為拒絕保證債務履行的事由(注:參見劉甲一:《票據法新論》,第193頁;鄭洋一:《票據法之理論與實務》,第209頁。)。
三、從屬性與獨立性的關系定位及其影響
學界之所以對上述兩屬性的關系定位有較多關注,主要原因是兩者誰主誰從將對票據當事人的權利產生較大影響,特別是在票據保證人能否援引被保證人的抗辯理由對抗持票人的問題上,本文將以此為例加以說明。
首先,票據保證人能否對被保證人物的抗辯權援用的問題。物的抗辯根據抗辯權人的范圍不同可分為兩種:任何票據債務人可以對任何持票人行使的抗辯和特定債務人可以對任何持票人行使的抗辯(注:參見王小能主編:《中國票據法律制度研究》,北京大學出版社1999年11月第1版,第123頁;鄭玉波:《票據法》,臺灣三民書局1988年版,第165頁。)。在任何票據債務人對任何持票人均得行使的物的抗辯中,如以票據不符合法定的形式要件而無效所主張的抗辯、對票據權利無法行使的抗辯,票據保證人作為票據債務人之一當然亦得主張,這不屬于對被保證人物的抗辯權的援用。而是票據保證人自身抗辯權的行使。在僅得由被保證人主張的物的抗辯權中,對于被保證債務因時效完成而消滅的抗辯,票據保證人是否可進行援用,也就是說保證債務因發生時效中斷事由而得以延長、但被保證債務未發生時效中斷事由而消滅時,票據保證人能否援用被保證人的抗辯事由,主張自己的保證債務因時效完成而消滅,則因票據保證的定性不同而有不同觀點。如果從票據保證的從屬性來看,就應允許票據保證人援用被保證人的抗辯權,以免票據關系人為的復雜化;如果從票據保證的獨立性來看,就應否定票據保證人對被保證人抗辯權的援用。從而,即使被保證債務因時效完成而消滅,票據保證人的保證債務也仍然存續,票據權利人仍得要求其履行保證債務。
其次,票據保證人能否對被保證人人的抗辯權援用的問題。人的抗辯同樣根據行使抗辯權人的不同分為兩種:任何票據債務人可以向特定的持票人行使的抗辯和特定票據債務人可以向特定持票人行使的抗辯(注:參見王小能主編:《中國票據法律制度研究》,北京大學出版社1999年11月第1版,第130頁;鄭玉波:《票據法》,臺灣三民書局1988年版,第165頁。)。在任何票據債務人對特定持票人可得行使的人的抗辯中,票據保證人作為票據債務人之一當然亦得主張,這不屬于對被保證人的抗辯權的援用,而是票據保證人自身抗辯權的行使。在僅得由被保證人主張的人的抗辯權中,保證人是否得以援用,也因對票據保證的定性不同而存有不同觀點,“一種是所謂獨立性說,一種是從屬性說。獨立性說認為,票據保證是一種完全獨立的票據行為,所以,對于票據保證人對被保證人對人抗辯權的援用,當然應該予以否定;而從屬性說認為,票據保證也是一種保證行為,其效力應從屬于被保證債務,因而,票據保證人完全可以援用被保證人的對人抗辯權?!保ㄗⅲ黑w新華:《票據法論》,吉林大學出版社1998年3月第1版,第297頁。)
從我國有關票據保證的規定來看,應該說雖有從屬性的一面,但更著重突出了其獨立性的特征,可認為“票據保證,發生上有從屬性,效力上卻有獨立性?!保ㄗⅲ簞⒓滓唬骸镀睋ㄐ抡摗?,第191頁。)如上所述,《票據法》第49條、第50條雖有票據保證從屬性的規定,但也僅限于“形式上的附屬性”及保證人與被保證人的責任一致?!氨WC人與被保證人負同一責任”雖是我國票據保證的必然解釋,但在《票據法》中不作明文規定,其立法目的也正在于淡化票據保證的從屬性。而從《票據法》的立法目的及有關規定來看,票據保證的獨立性特征是比較突出的。其理由:一是票據的使用具有促進經濟發展的功能,而要使這一功能得以充分發揮,票據法所設定的各項制度都必須以“助長票據流通”為出發點,票據保證當然也不能例外;二是票據保證作為票據行為之一,適用票據行為獨立原則應是其當然選擇;三是從有關票據保證的具體規定也顯現出其獨立性的特征,除上述已論及的第49條外,其他如保證為單方法律行為的規定(注:參見《中華人民共和國票據法》,第46條。)、保證不得附加條件的規定(注:參見《中華人民共和國票據法》,第48條。)、先訴抗辯權不得援用的規定(注:參見《中華人民共和國票據法》,第50條。)、保證人享有追索權的規定(注:參見《中華人民共和國票據法》,第52條。)等,無不體現出票據保證獨立性的特征。
通過對票據保證兩種屬性關系的定位,可對票據保證人能否援引被保證人的抗辯理由對抗持票人的問題作出如下解釋。如對于被保證債務因時效完成消滅的抗辯,票據保證人是否可進行援用的問題,應認為保證債務與被保證債務各有自己的時效規定,基于票據保證獨立性的原則,對此問題應作否定解釋。但為避免票據法律關系人為的復雜化,可作出允許援用的例外解釋。但這種解釋并非票據行為從屬性的體現形式,而是票據保證獨立性的一種例外。在僅得由被保證人主張的人的抗辯權中,保證人是否得以援用的問題上,原則上不得援用,但也不能絕對化,否則會帶來一些問題。
第四篇:票據保證的法律特征有哪些?
武漢承兌匯票貼現的三種法律特征:
1、票據保證人是票據債務人以外的第三人。我國《票據法》規定,保證人由匯票債務人以外的他人擔當。法律所以作如此規定,是因為票據債務人原本就有擔保承兌和擔保付款的責任。若再由其作為保證人則為疊床架屋之舉。然而由票據債務人擔當保證人并非毫無實益。由于保證人的責任與票據債務人的責任為同一責任,因而,當背書人為承兌人的保證人時,持票人在喪失追索權的情形下亦可向背書人主張權利。因而《日內瓦匯票本票統一公約》規定保證得由在匯票上簽名的當事人作出。德國、法國、日本的票據法均作了同樣的規定。
2、票據保證是一種單方的法律行為。民法上的保證,是雙方的法律行為。保證人與被保證人只有訂立保證合同,保證關系始能成立。票據保證則不然,是一種單方的法律行為。
3、票據保證是一種要式行為、無因行為、獨立行為。保證人在實施票據保證行為時,應遵守法定的方式。票據保證具有無因性,不受原因關系有無的影響。票據保證行為又具有獨立性,被擔保的票據債務無效,并不影響保證的效力。
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第五篇:黨員等于好人嗎
黨員等于好人嗎
陳 瑜
怎樣的人算好人?好人,是基于公民的范疇提出來的,是公民中甄別出來的優秀的一部分。通常情況下,我們說“這個人是個好人”,是認定他的人品的善良、豁達、知書達禮、寬容、與人相處融洽、成功時不張揚、失敗了不氣餒,不盛氣凌人、陰險老辣、悲觀厭世等等。而我們通常說“這個人是個好黨員”,是基于他的黨性而言的,他為黨的事業努力工作,有成績,不貪,不爭名奪利,不回避責任。這是兩個價值體系下的判斷,但好人和黨員是有密切的關聯的。
黨的性質決定了黨員的先進性、決定了黨員的先鋒模范作用,正因為先進、正因為是模范,所以黨員首先應該是群眾心中的好人,好人是黨員的基礎。我們不能把一個不是好人的人吸收到黨組織中,黨的先進性和階級基礎不允許出現這樣的狀況。毛澤東同志曾經評價自己的老師徐特立同志,并且要求全黨向徐老學習,因為“一個人做一點好事并不難,難的是一輩子做好事,不做壞事?!痹谥袊伯a黨領導全國人民進行艱苦卓絕斗爭的民主革命時期尚且如此,在中國共產黨執政的今天,我們更應該提倡,共產黨員首先要做一個好人。
做一個好人,就要擺正自己和群眾的關系,全心全意為人民服務;做一個好人,就要言行一致,說到做到,并且善于從細微處做起,克己奉公,熱心對人;做一個好人,就要敢于犧牲和放棄個人的利益,先天下之憂而憂,后天下之樂而樂,不與群眾爭利,努力為人民造福;做一個好人就要自覺用共產黨員的標準嚴格要求自己。堅定正確的理想信念是做一個好人的根基和力量的源泉。
在我們的周圍有許多這樣的好人,比如任長霞、孔凡森、王延勤、馮艾等等,他們踏踏實實、無怨無悔地做一個好人,他們沒有爭名逐利,沒有時時把“我是共產黨員”掛在嘴邊,但他們卻贏得了廣大群眾的愛戴和黨組織的高度評價。
好人是黨員的基礎,但黨員并不完全等同于好人。有的人在平時表現不錯,但關鍵時刻不敢與惡勢力斗爭,不敢揭發一些不良現象,為了保持他們一貫的良好形象,他們選擇了隨大流;有的人因為不愿意得罪人,而不對他人的缺點提出批評;有的人更是認為自己已經做得很好了,而不愿意做自我批評。他們在很多人眼里也許是好人,但我們的黨員隊伍中不希望有這樣的好人,這樣的好好先生。黨員要在關鍵時刻挺身而出,做一些人眼中的“壞人”。黨員要能夠堅持批評與自我批評,向他人提出中肯的意見,更重要的是能做自我批評。“病莫大于不聞過,辱莫大于不知恥”。一個人如果不知道自我批評的話,那就無法發現自己的“過”與“恥”。懂得自我批評的人更容易得到他人的信任,更容易贏得真正的友誼,更容易自我提升、進步發展。
說到底,黨員和好人有一定的邏輯關系。好黨員一定是好人,好人經過黨性修養和進一步鍛煉提高,一定能夠成為一名好黨員。
黨的先進性需要黨員的先進性,黨員的先進性需要個人的先進性,具備先進性的人,就是一個好人。我們每一個黨員,一定要首先加強個人的修養,再來以更高的要求和更多的精力及熱情進行黨性鍛煉,最終使自己成為一個樸素的、純粹的人、一個脫離低級趣味的人,一個有益于人民的人。
黨員等于好人嗎
凌潔
共產黨員是什么,好人又是什么?共產黨員,首先就應當是群眾心中的一個好人。在中國共產黨領導全國人民進行艱苦卓絕斗爭的民主革命的時期尚且如此,在中國共產黨執政的今天我們更應該提倡,共產黨員首先要做一個好人。
作為將要畢業的黨員大學生,更要保持原有的激情,以積極上進的人生觀、價值觀、世界觀指導自己的行動,好好讀書和工作,踏踏實實做人,認認真真辦事,以集體國家的利益為重,到最需要我們的地方奉獻自己一份力。在此基礎上,還要起到黨員的模范帶頭作用,用誠實誠懇的精神感染他人,用積極奮進的干勁鼓舞他人,用勤奮認真的態度帶動他人,讓群眾感受到黨的巨大感召力和影響力,讓每個黨員同志真正成為一個時時處處關心群眾利益的公仆,為人民的幸福和祖國的昌盛貢獻自己的全部力量。
成為一名預備黨員已經近八個月了,在這一年里,我不斷地想起這八個月來走過的路,那的確不是一條平坦的路,其中包含著挫折、迷茫、反思和教訓。但也恰恰在這曲折中,我不斷的成熟,成長,在我自己看來確實是對自我的不平凡的洗禮。
我認為,既然作為一名積極分子,既然熱切地希望能成為一名黨員,那么首先就要從一名黨員的標準來要求自己。黨員就要體現自身的先進性,發揮模范作用,帶動周圍的群眾,而“先進性”并不是“優越性”,并不是你就比別人優秀,并不是你就高人一等,所有人都不如你。相反,一方面,你雖然知道自己可能在某一方面不是最優秀的,但是你會積極地參與,努力地提高自己,虛心地向別人學習,使自己朝最優秀的地方靠攏;另一方面,你也許在能力上并不是最強的,但你在覺悟上、思想上必須是最進步的,也許是能力最強的人并不愿意做的苦差事,可你愿意犧牲一下自己,并且是盡最大的力氣去做。你是最能吃苦的,最愿意犧牲自己顧全大局的。“勞動群眾”也不等于“命令群眾”,黨員并沒有特權命令或指揮別人作這做那,相反,有絕對的義務去完成組織和集體的各項工作和任務,單靠一個或幾個黨員,即使是拼了命,能做出來的事業也是極其有限只有依靠集體的力量,群眾的支持和配合才可能成功。而要帶動和影響群眾,首要的一點,是自己以身作則,嚴格要求自己,只有自己過得硬,對別人才有說服力,尤其在一些是非問題上,如果你自己都站不直,你又有何權利要求建立良好的風氣?在做工作的過程中,你是否親力親為,是否一切出于公心,是否把集體的利益放在首位,這些都是別人看在眼里的,如果你自己都做不到,你憑什么要求別人做到?入黨就意味著吃苦,黨員即使吃苦的帶頭人,積極分子都該有這樣的思想準備,并用行動去證明你是最愿意為了集體,為了大家去吃苦的人。
黨員必須是“好人”,但也絕對不僅僅是個“好人”,而必須是一個有共產主義信仰,并愿意為之獻身的“好人”,同時黨員并不只是獨善其身,黨員有義務和責任帶動更多的人投身于我們共同的事業,為追求我們共同的理想而奮斗,這須要黨員有更寬廣的胸懷和更開闊的視野,因而單純一個“好人”,是遠遠不夠的;另一方面,世界上沒有“完人”,每個人都有私心和缺點,能在追求入黨的過程中,盡可能地克服私心,改正缺點,越來越達到一名黨員的標準,難道不是件很好的事情嗎?
求真務實。言勝于行,扎扎實實、本本分分的做個好人,辦老實事,是踐行“三個代表”重要思想,保持共產黨員先進性最基本的要求
如何過好組織生活?
費臧悅
著重圍繞思想匯報制度、入黨積極分子談心制度方面,我講一些自己的看法。有些黨員對思想匯報評分制提出異議。我認為我們首先要明確這樣做的目的是挑選入黨申請人中的佼佼者作為培養對象。思想匯報只是考察他們覺悟的一種途徑,而評分制也只是反映覺悟高低的一種方法。我們不應該本末倒置,執迷于形式上的討論。此外,還有些剛入黨的同志提出思想匯報的處理問題。我覺得這是大部分入黨申請人的疑惑,甚至于有的同學在遞交入黨申請書后就不知所措了。歸結到底,這是我們工作的漏洞。我建議應該建立一份反饋制度,包括對申請書的反饋、思想匯報的反饋等??傊?,要做到及時給予群眾切實、全面的幫助。
針對談心制度,我根據入黨后作為聯系人的工作經驗總結出以下幾點:
1鼓勵群眾積極主動的找聯系人談心,但不代表我們聯系人不可以找他們談。2主動向申請人提供自己的聯系方式,以利他們能及時、方便地開展談心。
3談心時注意互動,引導對方真實地反映內心想法,有效地幫助他們提高思想覺悟。4談心過程中言語要親切但又不失嚴謹。5談話結束后要作真實、詳細的記錄。
如何過好組織生活?
陸佳麗
談心制度:聯系人應首先與積極分子成為生活中的朋友,建立基本的信任感,談話地點須安靜沒有外人打擾,可由聊天方式開始,聯系人應始終面帶真誠的微笑、仔細聆聽,不中途打斷,鼓勵對方由淺入深地說出真心話。當然,談心過程不是一味的聽,聯系人也可以談些自身的經歷,是個互動的過程。
思想匯報制度:每次或每兩次思想匯報后應及時反饋給本人,避免積極分子產生“有去無回”的現象,嚴重影響以后的積極性和質量,要及時指出不足,有則改之,無則加勉。
理論學習制度:討論形式效果較好,事先要保證準備充分,可附加思考題,多舉行講座。民主生活會制度:走出校園,可采取郊游、聯誼等實踐活動形式
自我價值的實現
裘佳佳
自我價值要在服務祖國的行動中才能實現。在黨的歷史中,每一個階段都有這樣的人在為黨為祖國的事業中實現自我的價值。
革命先驅李大釗面對絞刑架豪邁誓言;方志敏英勇就義前慷慨陳詞;夏明翰在臨刑前揮筆千古絕唱的就義詩;焦裕祿心里裝著蘭考人民,累倒在工作一線;孔繁森情系藏族同胞,用滿腔熱血樹立了人民公仆的崇高形象;鄭培民恪守“當官的最高境界就是為老百姓辦實事,而不是享清福”的信條;任長霞忠于職守,為民愛民,用滿腔熱血實踐了“還老百姓公道,是人生最大的追求”的諾言;牛玉儒堅持做官不謀私利,一心只為老百姓,用自己的一生履行著共產黨人的誓言;我們的黨委書記秦紹德老師在畢業時主動報名去西部工作,在西部整整工作了九個年頭,他說:“那是對他一生都受用的東西?!保晃覀兊膸熃泷T艾兩度去西部支教,在那片土地實現著自己的價值,如今她又走出國門,到埃塞俄比亞進行支教,她把服務社會當作了她生命的一部分,她的青春在為祖國奉獻,為人民服務中熠熠生輝。
作為一名醫學生,對生命和生活有著更深的理解和關注?!叭松饬x何在乎?為人群服務。服務價值何在乎?為人群解除痛苦?!薄耙磺袨榱瞬∪耍瑸榱瞬∪说囊磺?。”這是南丁格爾的精神。“健康所系,性命相托。”這是醫學生的誓言。漸漸地,隨著學習和實習的深入,我明白了一件白大褂在身上沉甸甸的分量。面對生命的誕生和逝去,我有了更深的感悟。作為醫學院校的學生黨員更是要在各方面作出表率,以實踐對生命的承諾。非典時候的葉欣給了我很好的榜樣。走進網上葉欣的紀念館,只有一種想哭的沖動和無法表達的感動??粗男δ?,看著那么多人對她的思念,感受著超越偉大的境界?!斑@里危險,讓我來”“讓我自己護理自己”“不要靠近我,會傳染”平平常常的話語,發自內心,感人肺腑。是啊,她就是激情燃燒的一本書,燃燒著自己,照亮著病人?!懊褡宓募沽骸彼裏o愧于這個光榮的稱號。
思想上絕對不放松對自己的要求,不斷提升自己的思想高度,去指導自己的學習和實習。在醫學殿堂中要刻苦鉆研,努力汲取這片天空中的廣闊知識,扎實自己的專業知識,具備一定的理論基礎。醫學是用來服務大眾的,我們還要有一定的動手能力和實踐能力。作為護理人員,是提供照顧和關懷的給予者,我們要用自己的心靈和雙手為需要幫助的人托起一片明朗的天空。生活中,我們也要不斷完善自己的綜合素質,使自己更加適應和融入這樣一個告訴發展的社會。
作為一名醫學生,我們選擇了這個為人類健康服務的領域,作為未來的護理人員我們要用自己的行動去實現自己的誓言。我們要在這片藝術的天空實現白衣天使的價值。
“您堅持戰斗在第一線,那最危險的地方; 您始終堅持病人的生命高于一切,幫助他們堅守那最后的防線; 您奮不顧身,卻如最璀璨的星星劃落天際; 您的精神,彰顯著人性的光輝; 您已安息,我們永遠感動?!边@是給葉欣的,也是我們需要自勉的。
自我價值實現與服務祖國矛盾嗎?
邢唯杰
品學兼優、多才多藝、社會實踐能力強的復旦大學社會學系碩士研究生馮艾,本來可以在優越舒適的工作學習環境中,享受現代生活。但2003年秋天,馮艾作為大學生志愿者再次高興地踏上了到西部的旅途,到偏遠的彝族聚居的滇西北小涼山區寧蒗彝族自治縣戰河鄉中學支教。這已是她第二次到西部基層艱苦地區從事志愿服務。
讀罷馮艾的事跡,一名優秀青年志愿者的形象樹立在我們面前。馮艾沒有說什么豪言壯語,也沒有做出什么驚天動地的業績,但她在當志愿者的過程中所做的每一件具體事情以及透過這些事情所折射出的精神境界和人格力量,同樣使我們受到震動,引發思考。
馮艾是一名很平凡的青年學生,她在做志愿者之前所過的生活和普通青年沒有什么不同,有自己的喜怒哀樂,喜歡時尚、前衛的東西,愛唱流行歌曲,也泡過酒吧。但是她的這種生活方式并不妨礙她在內心對崇高的追求,更不影響她對人生道路的選擇?!拔抑幌胱鲋粺襞?,照亮一間屋。”話雖平常,但反映出一個有追求的青年人的理想、信念和社會責任感。正因為有著這樣的信念和責任感,使馮艾產生了更高的追求,做出了不同于別人的選擇,超越了平凡。
馮艾的事跡啟發我們思考當代青年應該有什么樣的追求。馮艾生長在大城市,眼界寬廣,思維活躍,有著多彩的生活和廣泛的興趣愛好。在外人看來,馮艾完全可以過上“小資”生活,但她并不在乎舒適的享受,也沒有沉迷于個人的幸福,她追求的是一種別樣的生活,是更高層次上的精神滿足。正像她當了志愿者之后所說的:“在這里,人的關注視點會改變,想的不再是工資、房子、車子,在物質上幾乎無欲無求。你只想為學生做事,活得很純粹?!睒銓嵉脑捳Z道出了她的追求:盡自己的力量去幫助別人,使更多的人幸福。馮艾的事跡啟發我們思考當代青年應該做出什么樣的人生選擇。作為名牌大學的研究生,馮艾有著諸多的個人發展機遇。如果不當志愿者,她也會像很多人一樣,擁有一份不錯的工作和豐厚的薪水,過著衣食無憂的生活。但她沒有選擇這些,而是兩度作出了到西部去、到基層去、到祖國和人民最需要的地方去的選擇。馮艾知道“大城市多你一個少你一個無所謂,雖然在大城市里有成功感、成就感,但你不會有崇高感。而在山區支教,你會有這樣的感覺,因為孩子們的人生可能由于你的參與而得到改變。”這種選擇使馮艾在和西部地區群眾的共同生活中找到了自己的價值,在支教的過程中她“獲得了從未有過的被別人需要的滿足和快樂”。今天,面對各種誘惑和機會,每一名青年都會面臨很多選擇,是選擇安逸、舒適,還是選擇奉獻、創造,值得我們深思。
執著的信念——這樣的共產黨員
王瑛
毛主席早在1937年就指出:“要造就一大批人,這些人是革命的先鋒隊,這些人具有政治遠見,這些人充滿著斗爭精神和犧牲精神。中國人要有一大群這樣的先鋒分子,中國革命的任務就能夠順利解決?!彼傅倪@些人就是中國共產黨員,在創立和建設中華人民共和國的斗爭中,共產黨人沖鋒陷陣、浴血奮戰,立下了不朽的功勛,堪稱是中華民族的脊梁。改革開放以來,廣大共產黨員身先士卒,吃苦耐勞,出現在最艱苦的崗位、最危險的時刻,涌現出了孔繁森、鄭培民等一大批優秀共產黨人,在人民群眾的心目中樹立了不朽的豐碑。
凡是與發展潮流吻合,走在時代前列的,就是先進。先進性具有鮮明的實踐品格。先進性是具體的不是抽象的,是實在的不是空泛的。先進的事物總是以引領時代的獨到品質,獲得強大的生命力,推動人類社會的進步。崇尚先進,追趕潮流,始終貫穿于人類發展的歷史長河。對于馬克思主義政黨來說,先進性就是站在時代的前列,走在群眾的前面。黨員是黨的肌體的細胞,細胞健康,肌體才能充滿活力;黨員是黨的行為主體,黨的先進性要通過黨員的先鋒模范作用來體現。人民群眾看待黨是否先進,不只是看理論、綱領和路線,更重要的是看共產黨員的行動,從黨員身上感受黨的先進性。任何黨員的不良行為都會影響黨的形象,影響黨的創造力、凝聚力和戰斗力。
時代的坐標提供著先進性的方位,先進性的要求反映著時代進步的方向。先進性不是一成不變的,不同時代有不同的要求。
在硝煙彌漫的戰爭年代,共產黨員沖鋒在前、退卻在后,拋頭顱、灑熱血,英勇戰斗、不怕犧牲;
在熱火朝天的建設年代,共產黨員吃苦在前、享受在后,舍小家、顧大家,自力更生、艱苦奮斗;
在激情奔涌的改革開放新時代,共產黨員奉獻在前、名利在后,爭先進、創一流,與時俱進、開拓創新;
黨員的先進性凝聚著代代相傳的優良傳統,蘊涵著時代要求的鮮明特征。全心全意為人民服務,立黨為公,執政為民,是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區別,是我們黨的根本宗旨和對廣大黨員的要求。我們黨始終堅持人民的利益高于一切,除了最廣大人民的利益之外,黨沒有自己的特殊利益,黨的一切工作,都以實現最廣大人民的根本利益為最高標難。我們黨致力于發展先進生產力和先進文化,正是為了不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化生活的需要,實現和維護最廣大人民的根本利益。黨八十多年的奮斗歷程表明,我們黨要繼續站在時代前列,帶領人民勝利前進,必須始終做到“三個代表”?!叭齻€代表”歸根到底就是要代表最廣大人民的根本利益。貫徹“三個代表”要求,本質在于堅持執政為民。堅持執政為民,必須落實到每一個共產黨員全心全意為人民服務的行動中去。
但是,“一個政黨過去先進,不等于現在先進;現在先進,不等于永遠先進?!薄包h的執政地位不是與生俱來的,也不是一勞永逸的?!敝袊伯a黨人在總結國際國內正反兩方面經驗教訓的基礎上,得出了這樣的清醒認識和深刻結論。
當前,以實踐“三個代表”重要思想為主要內容的保持共產黨員先進性教育活動,正在全黨范圍有步驟地展開。這是黨中央在深入研究新形勢新任務和黨員隊伍狀況基礎做出的重大決策。一年半內,6800萬黨員將走進廣闊而生動的教育課堂,堅定理想信念,經受黨性錘煉,滌除思想塵埃,昂揚奮發,煥然一新,迎接黨的85周歲生日。這是全黨政治生活中的一件大事,必將載入黨的光輝史冊。
一切的一切都訴說著一個深刻的道理,人民是歷史的主體,是推動歷史前進的動力,共產黨人只有堅持立黨為公、執政為民,做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀,才能贏得人民群眾的擁護和愛戴。一個共產黨員,只有把自己有限的生命投入到無限的為人民服務中,才能在為國家富強和民族振興中實現自己的人生價值,也才能體會平凡中的偉大,艱辛中的幸福,奮斗中的快樂。從張思德到雷鋒,從焦裕祿到孔繁森,從楊利偉到奧運健兒……他們的思想和精神都不會隨著時代的遠去而消逝,而是歷久彌新,光彩照人,長駐人民的心中。
時代的召喚,人民的目光,聚集在每一位共產黨員的身上。在新的歷史條件下,共產黨員保持先進性,就是要自覺學習實踐鄧小平理論和“三個代表”重要思想,堅定共產主義理想和中國特色社會主義信念,胸懷全局、心系群眾,奮發進取、開拓創新,立足崗位、無私奉獻,充分發揮先鋒模范作用,團結帶領廣大群眾前進,不斷為改革開放和社會主義現代化建設作出貢獻。
中國共產黨員
黃曉燕
八十多年來,為了民族的獨立和解放,國家的富強和人民的幸福,無數共產黨人拋頭顱灑熱血,艱苦奮斗,無私奉獻。一部新中國的歷史,就是中國共產黨人帶領人民團結奮斗的歷史;一部中國共產黨發展壯大的歷史,就是中國共產黨人發揮先鋒模范作用、永葆先進性的歷史。鮮紅的黨旗上凝結著革命英烈的鮮血,共和國的旗幟上飛揚著先進模范的風采。他們是中華民族永遠的豐碑。中國共產黨員,一個無私的稱謂。曾將,我將它與這樣一些人物聯系在一起:數十載辛勤耕耘于教育戰線,桃李滿天下,成績斐然,那是上海音樂學院著名美聲教育家周小燕教授;為改變蘭考農村貧困落后面貌,帶領全縣人民戰風沙,斗鹽堿,鞠躬盡瘁,死而后已,那是蘭考縣委書記焦裕祿同志;與人民群眾血肉相連,打暴除黑,確保了一方平安,那是登封市公安局長任長霞同志。
中國共產黨員,一個執著的稱謂。曾經,我將它與這樣一些話聯系在一起:“人最寶貴的是生命,這生命屬于每個人只有一次。人的一生應當這樣度過:當他回首往事的時候,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧。這樣,在臨死的時候,他就能夠說,我的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的自由和解放而斗爭”,這是保爾的誓言;“把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”,這是雷鋒的承諾。“如果我們選擇了最能為人類謀福利而勞動的職業,那么,重擔就不能把我們壓倒,因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣,我們的幸福將屬于千百萬人,我們的事業將默默地、但是永恒地存在下去。面對我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚”,這是馬克思的境界。
中國共產黨員,一個偉大的稱謂。今天,我也將它同這樣一些詞匯聯系在一起:滿腔的熱情,忠誠的信念、堅強的意志;兢兢業業、勤勤懇懇、任勞任怨;以苦為樂、苦中求樂、笑對困難、笑面人生;胸懷理想、腳踏實地、求真務實、奮發有為。
也許,“熱愛本職工作,從平凡小事做起,從具體工作做起,把共產黨員的先進性牢牢扎根于崗位上,深深體現在工作中,讓平凡的崗位散發出耀眼的光芒,為貫徹和落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會做出應有的貢獻”,這就是共產黨員先進性的最基本的落腳點。
護理學院學生黨支部