第一篇：淺析土家族哭嫁歌

【標(biāo)題】淺析土家族哭嫁歌 歌??文化溯源??藝術(shù)特征

【正文】

【作者】周 杰

【關(guān)鍵詞】哭嫁【專業(yè)】音樂學(xué)

【指導(dǎo)老師】姜 妍 妍

引言

???在全人類倡導(dǎo)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背景下，民族音樂作為非物質(zhì)文化的一部分有其不可磨滅的存在價值。而土家族音樂是中國多民族音樂之中的重要組成部分，它的內(nèi)容極為豐富，種類也極其多樣。并且在歷史的考驗(yàn)下留下了很多寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是本民族的哭嫁歌。一方面哭嫁歌它的藝術(shù)形式是獨(dú)特，藝術(shù)特色也是非常鮮明。我們作為重慶人有義務(wù)把我們的民族特色和地區(qū)特色發(fā)揚(yáng)光大。另一方面哭嫁歌具有塑造人格、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義有機(jī)結(jié)合、民主娛樂與民族文學(xué)等藝術(shù)特點(diǎn)，還具有婚俗史、批判封建的婚姻制度、民族心理宣泄等社會價值等等。這些都是值得我們?nèi)ヌ骄康摹?/p>

土家族（自稱“華茲卡”，其為土家族語，土家族人的自稱。“華茲”是雙音節(jié)的族名，“卡”指“人的族類”。）聚居在湘鄂渝黔邊區(qū)的土家族，是一個歷史悠久、勤勞勇敢、富有革命傳統(tǒng)的民族。土家族音樂種類極其多樣，遍布于土家山寨的山歌、小調(diào)、號子、哭嫁歌、盤古歌以及民間器樂、民間戲劇音樂、民間曲藝音樂。這些音樂都于土家族人民的民風(fēng)民俗息息相關(guān)，從不同的角度，生動的反映了土家族人民的生活。其中哭嫁，是廣泛流行于土家族區(qū)域的一種典型婚禮習(xí)俗。土家族姑娘出嫁前，一般要哭嫁，要唱“哭嫁歌”，用“哭”和“唱”的方式來迎接出嫁結(jié)婚這一人生最大喜典。所謂哭嫁，亦稱“哭出嫁”“、哭嫁囡”“、哭轎”。

一、土家族“哭嫁歌”文化溯源

哭嫁作為土家族一種歷史悠久的奇特婚俗，它的產(chǎn)生與發(fā)直接受到婚姻制度和婚俗的影響。土家族的婚姻在早期是自由婚姻，具有本民族獨(dú)特的婚俗習(xí)慣和婚禮儀式。男女之間經(jīng)過交往、對歌、賽歌、跳舞、吹木葉等方式接觸，待相愛之后，就經(jīng)過土老師作證即可成親，不索取任何財物。昔日，土家人有這樣幾種婚俗：一是“凡姑氏之女，必嫁舅家之子”，叫做“接骨種”“。無論女之大小，竟有姑家女子年長十余歲，必待舅父之子成立婚配”。“兄亡收嫂，稱為‘坐床’”；二是純男性選擇式。無論何家女子，只要男方看中，買一串鞭炮去她家門口放了即為定親，女方任何人不得反對。若一女子被幾個男子舉行放炮定親儀式，便惶惶然不知所措。男方則千方百爭取婚姻，甚至殲滅婚敵，因此而有殃及女賓安全的；三是搶親，所謂“搶來的”。四是童養(yǎng)媳，所謂“引來的”。

然而，在明、清時期，尤其是清雍正十三年（1735）實(shí)行“改土歸流”制度之后。完全打破了“蠻不出境，漢不入峒”的閉關(guān)自守、自給自足的封閉狀態(tài)。古樸純真的婚姻習(xí)俗、禮儀方式受到?jīng)_擊和影響，自由婚姻也受到封建禮教的桎梏，染上“周公六禮”的痕跡。男婚女嫁需憑“父母之命，媒妁之言”，講求“門當(dāng)戶對”、“篾門對篾門，板門對板門”，在官宦、土司、士紳人家更是成了不可逾越的清規(guī)戒律。“天上無云不下雨，地下無媒不成親”，似乎成為毋庸置疑的信條。所以，即使是平民百姓中的自由戀愛聯(lián)姻，表面上的“媒妁之言”也是少不了的。而哭嫁，正是源于這種婦女婚姻之不自由。土家姑娘的命運(yùn)是悲慘的。她們用哭嫁的歌聲，來控訴罪惡的婚姻制度。

“哭嫁歌”始于何時，至今無確切史料證實(shí)。但它最早出現(xiàn)的文字根據(jù)，見于清代土家族詩人彭秋潭（1748～1808）的“竹枝”詞中：“十姊妹歌歌太悲，別娘頓足淚沾衣?！彼压糯陀迕窀柚裰εc哭嫁歌作了比較，用簡潔的語言描繪了當(dāng)年土家族姑娘出嫁時唱十姊妹歌的情景。另外，清末民初《永順縣志》載：“嫁前十日，女縱身朝夕哭。且哭且羅離別辭，父娘兄嫂以次相及，嫁前十日，曰填箱酒，女賓吃填箱酒，必來陪哭?！睆氖妨嫌涊d可以推斷，“哭嫁歌”在明清時期就已經(jīng)相當(dāng)流行，只是名稱不叫“哭嫁歌”，而稱為“十姊妹歌”。

“哭嫁歌”在許多地區(qū)、許多民族中存在過，但土家族哭嫁歌的影響是最大的。土家族人認(rèn)為新娘不哭、哭得不好是不吉利的。因此，在過去，土家姑娘十一二歲就開始學(xué)哭嫁，在土家族還流傳著“會哭不會唱、姑娘無人望”的傳說，姑娘出嫁前會不會哭唱，被人們當(dāng)做權(quán)衡姑娘聰明或呆笨的標(biāo)準(zhǔn)之一。如果在哭嫁時哭得不悲、不感人，還會被人恥笑?？藜抟渤闪撕饬颗觽惱淼赖潞筒拍艿臉?biāo)準(zhǔn)。在土家族的婚禮上，哭嫁貫穿于整個婚禮過程之中，姑娘在婚前三天、七天、半月、二十天，有的甚至提前一兩個月時間，就開始哭嫁。每到天擦黑，親鄰少女婦嫗群集出嫁姑娘家里，聚首痛哭，深夜才散。在新郎來轎娶親的當(dāng)天夜里，必是新娘哭嫁的高潮。特別是娶親的人快到姑娘家時，假若姑娘哭得不動人，臉上無淚，這時會把母親急壞了。她就用自己的哭唱（領(lǐng)唱）來催促女兒盡情地哭，甚至暗暗地揪痛女兒，使之嚎啕大哭。并且，這一晚的哭嫁完全是按出嫁禮儀進(jìn)行的。

土家族地區(qū)的地方志中對此有許多相關(guān)的記載。“哭嫁歌”最初是用土家語哭唱，主要依靠口耳相傳和漢語哭嫁歌詞的手抄本流傳。隨著土家族社會的發(fā)展，哭嫁與婚禮儀式逐漸形成了一整套較為固定的模式和內(nèi)容?！翱藜薷琛奔仁且徊科嫣氐耐良易迨闱榛橐鍪吩?，也是一部形象的土家族婚俗史，它具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和社會價值。

二、土家族“哭嫁歌”的文化藝術(shù)特征

（一）從結(jié)構(gòu)上看

哭嫁歌可以說是一部聲樂套曲,在演唱中有序曲、高潮、尾聲等章節(jié)。??首先哭的是序歌，謂之“哭開聲”，一般是由新娘長輩中福壽雙全的老太太哭第一聲，既為后來的一系列“哭”作鋪墊也標(biāo)志著以后各種別有情趣的婚禮的開始。如：

哪個妹子不出嫁，哪個男兒不出門？ 男兒上學(xué)怕先生，女子出嫁怕開聲。雞已叫，天已明，母女開聲驚動人。明朝轎前封贈你，萬事大吉都順心。

這時，媒人進(jìn)閨房來安排新娘明日上轎事宜。新娘一見媒人語調(diào)就由悲轉(zhuǎn)怒，馬上“哭媒人”。哭中帶罵，但罵得并不過份，這是整個哭嫁中極為精彩的部分： 板栗開花坨吊坨呀，挨刀的媒婆嘴巴多； 壁上畫馬你哄爹騎，芭茅架橋你哄娘過； 篾穿豆腐你哄哥提，棕毛穿梭你哄嫂搓； 這邊你講有田地，那邊你講花一朵； 你講烏鴉不要墨來染，你講白鶴不要粉來潑； 你講龍有深潭好煉寶，你講鳥有深山好做窩； 你講結(jié)親結(jié)義結(jié)良緣，你講郎才女貌天撮合； 你好比一條癩皮狗，這頭吃了那頭走； 你好比一條大肥豬，這頭吃了那頭敷； 你只要得口馬尿（酒）喝，哪管人家死與活?？蘖R媒人之后，嬸娘來給新娘梳頭、開臉，又叫“上頭”。上頭標(biāo)志著少女生活的結(jié)束和少婦生活的開始。嬸娘梳頭，新娘又哭，謂之“哭梳頭”： 嬸娘啊，嬸娘――

你今夜變得好狠心，你解我辮子紅頭繩； 往日我梳的一條龍，今夜你梳的重上重； 往日我梳的一條線，今夜梳成團(tuán)團(tuán)旋； 扯了眉毛改了樣，開了臉面討下賤； 千金女變四兩媳，跳入苦海沒有邊。

新娘梳好頭，戴好花后，要與爹娘一起吃最后一頓“離娘飯”。這時，新娘的哭訴愈加悲哀，感人肺腑，催人淚下，謂之“哭爹娘”： 吃了離娘飯，就要去做離娘工； 吃了離娘飯，就要去挑離娘擔(dān)； 年紀(jì)輕如柳，骨頭嫩似蔥； 頭發(fā)未長長，手指未長輪； 我天日不知，我地事不曉； 哪里離得爹，哪里離得娘？

爹娘深恩還未報，嗩吶一叫離娘門； 燒柴煮飯誰幫娘，砍柴喂豬誰擔(dān)承？ 爹娘病了誰服侍，弟妹年幼誰照應(yīng)？ 叫兒如何不悲傷，叫兒如何能放心？ 離山離水容易離，離爹離娘心肝碎； 今夜吃了離娘飯，不知何時才相見？ 天高路又遠(yuǎn)，水深山又險； 端了人家碗，就得服從人家管；

我有腳難走千里路，我有翅難飛萬重山； 我有夢難得再團(tuán)圓，我難找報恩哪一天。

吃了“離娘飯”，飲了“哥嫂酒”。新娘還要與家鄉(xiāng)的眾姊妹告別，土家人稱之為“陪十姊妹”。在“姊妹宴”上，新娘與姊妹們相互敘舊，傾吐離別之情。哭中有訴，訴中有哭，謂之“哭姊妹”： 天上梭羅十二臺，相好姊妹為我來； 今夜姊妹來相聚，沒有酒菜好招待； 粗茶淡飯刮喉嚨，酸湯酸菜難下飯。橙子好吃要剝皮，姊妹再好要分離； 柑子好吃要分瓣，姊妹再好要分散； 樹木再高難離影，月亮再明要星伴； 魚兒不能離開水，姊妹難舍又難分； 姊妹一塊去砍柴，姊妹一塊回家轉(zhuǎn)； 姊妹一塊打鞋底，說不盡的悄悄話； 粗茶淡飯刮喉嚨，酸湯酸菜難下飯。橙子好吃要剝皮，姊妹再好要分離； 柑子好吃要分瓣，姊妹再好要分散； 樹木再高難離影，月亮再明要星伴； 魚兒不能離開水，姊妹難舍又難分； 姊妹一塊去砍柴，姊妹一塊回家轉(zhuǎn)； 姊妹一塊打鞋底，說不盡的悄悄話； 野菊開花黃又黃，姊妹一塊補(bǔ)衣裳； 今晚姊妹陪伴我，明朝花轎抬過堂； 姊妹幾時再相會，天高路遠(yuǎn)望斷腸。眾姊妹亦哭訴到：

瓷盆打水見底清，姊妹相聚情意深； 包谷當(dāng)?shù)冒酌罪?，酸菜勝過吃海參； 今夜喝了姊妹酒，園中韭菜蔸不分。哭別了姊妹，新娘要穿露水衣、露水鞋、搭露 水帕等。新娘邊穿邊哭，謂之“哭穿露水衣”： 穿了露水衣，要到遠(yuǎn)鄉(xiāng)去； 穿了露水鞋，要踩遠(yuǎn)鄉(xiāng)巖； 搭了露水帕，變成媳婦嫁； 改朝換代了，改名換姓了； 生是人家的人了，死是人家的鬼了。

穿好露水衣，新娘即行拜別祖宗之禮。之后，上轎時辰就到了。這時，嗩吶吹響，鞭炮齊鳴，燈籠閃亮。新娘在即將上轎的一刻，兩手各拿一把筷子，一把撒在堂屋里，一把撒在堂屋外，邊撒邊哭，謂 之“哭撒筷子”：

前撒金，后撒銀，中間撒個曬谷坪； 前面金子跟妹去，后面銀子給哥留； 前去一天，要發(fā)一千； 前去三天，要發(fā)三千；

丟得快，發(fā)得快，榮華富貴萬萬代。

最后是發(fā)親，新娘一邊上轎，一邊還要哭嫁，謂之“哭上轎”，這是整個哭嫁的尾聲。隨著花轎出門，哭嫁也就結(jié)束了。

（二）從演唱形式上看? “哭嫁歌”是邊哭邊訴的歌,形式多樣。有一人單哭、兩人對哭、或新娘哭一句,母親、姑婆、姨母、姐妹、長嫂也相應(yīng)地哭一句?！俺闭咭话銥榕?無伴奏?？藜捱^程中會交替出現(xiàn)獨(dú)唱、齊唱、合唱和輪唱等歌唱形式,好似進(jìn)行無伴奏合唱。邊哭邊唱,唱中有哭,哭中有唱,非常壯觀。一般情況下有多聲部(群體)和二聲部(對哭)二種,很少出現(xiàn)單聲部(新娘均有親朋好友陪哭)。

歌唱姿勢為坐唱,“唱”時手帕除了揩眼淚外,有時還用手揮動當(dāng)做道具,借以抒情。眾“陪唱”者擁擠著圍坐于床前,低頭或相視而“唱”。唱時經(jīng)常出現(xiàn)互拍背部和腿部的動作,不僅是感情上的需要,也是以便相互傳情,更是起到暗示演唱的起止和調(diào)控節(jié)奏、速度、力度的作用。此外在進(jìn)行“姊妹團(tuán)圓”儀式時,眾婦女齊聲哭唱,但各自發(fā)揮,而無統(tǒng)一歌詞。

哭嫁歌與其他民歌的區(qū)別就是在對唱時,除了少部分時候是一人先唱,唱畢再由另外一人接唱之外,大部分的對唱都采用輪唱方式。

（三）從單曲音樂結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)要素上看

“哭嫁歌”的曲調(diào)取自于土家族的山歌和小調(diào),氣氛悲切、哀怨憂傷,以簡短的樂句為核心,用變化重復(fù)的方式加以發(fā)展和延伸從而構(gòu)成一部曲式。一首哭嫁歌總是由一個或兩個樂句開始,加上數(shù)個變化重復(fù)的樂句,不斷循環(huán)反復(fù)填詞“歌唱”而成。曲式結(jié)構(gòu)相對平穩(wěn)、有規(guī)律,句式相近?！翱藜薷琛钡某Ｓ们浇Y(jié)構(gòu): 哭嫁歌的調(diào)式一般采用民族五聲羽調(diào)式。該調(diào)式含有西洋小調(diào)式的表現(xiàn)特性,色彩暗淡,利于歌者抒發(fā)悲戚的情感。注重突出調(diào)式音列的色彩音,尤其是主音、屬音和中音之間上、下小三度和純五度的運(yùn)用,貫穿于歌曲的始終,形成土家族哭嫁歌最顯著的調(diào)式特點(diǎn)。哭嫁歌在節(jié)拍上較為規(guī)整、嚴(yán)密,多用2/4和3/4拍子,有時也采用3/4和2/4的變換拍子。節(jié)奏上也有規(guī)律，較為疏松。二分、四分、八分時值運(yùn)用較多,全音符和十六分時值較少出現(xiàn)。一般多出現(xiàn)前緊后松的結(jié)構(gòu)?？藜薷璧男勺兓擞筛柙~推動。一句樂句即一句歌詞,樂句的長短與旋律起伏,均緊隨歌詞發(fā)展。每一句樂句和歌詞的開始部分是呼喊親人的音樂和內(nèi)容,發(fā)展部分乃是訴說唱者心情,而結(jié)束部分必為哭嘆音樂詞。在同一結(jié)構(gòu)下,音樂隨歌詞重復(fù)而變化,故每段音樂可有多句樂句,但主題基本不變。另用五度和三度音程來支撐旋律主線，這也是哭嫁歌的一大特色。純五度和小三度音程的運(yùn)用,不僅能體現(xiàn)哭嫁歌中陳述和拖腔的特點(diǎn),同時也保持住了哭嫁歌必需具有的小調(diào)式的表現(xiàn)特性。

哭嫁歌雖有旋律,但由于其“哭腔”的特征。因此許多時候音樂與語言混在一起,旋律并不太清晰。尤其是當(dāng)唱者愈來愈激動時,旋律的起伏愈接近日常聲調(diào)的高低,成為哭嫁歌鮮明的特性。

另外,連續(xù)的同音重復(fù)在哭嫁歌中也較為多見,在陳述性的歌唱中,這種同音重復(fù)的旋律型更為常見。雖然旋律性不強(qiáng),但它與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合得十分緊密而又自然巧妙,好似新娘在向親友傾訴。

這里我用一首《娶親歌》為例（見附錄）

《娶親歌》在節(jié)拍的使用上，采用了2/4拍和3/4拍的交替使用。在旋律進(jìn)行之中，有其別致之處，以單倚音作為一種哭音詞的表現(xiàn)。全曲共15個小節(jié)，使用前單倚音之處

第二篇：《哭嫁歌》

一、《哭嫁歌》簡介

《哭嫁歌》，是土家族的習(xí)俗民歌。姑娘在出嫁前一個月里，要唱《哭嫁歌》，用歌聲來訴說土家族婦女在封建買辦婚姻制度下的不幸命運(yùn)和對自己親人的眷戀不舍之情。按照習(xí)俗，姑娘要哭唱七天到半月，最多的要哭唱一個月，直哭得聲音嘶啞仍不?？?。

《哭嫁歌》《哭嫁歌》的哭唱形式程序則根據(jù)出嫁的進(jìn)程來劃分的，分為：“一人哭唱”和“兩人哭唱” 和“哭團(tuán)圓”三種形式，“一人哭唱”即姑娘哭泣訴自己的命運(yùn)、哭唱祖宗、父母的養(yǎng)育恩情、兄嫂姐妹的情誼、以及哭訴封建婚姻和媒人的可惡可恨的欺騙行徑等。

二、《哭嫁歌》的文化溯源

哭嫁作為土家族一種歷史悠久的奇特婚俗，它的產(chǎn)生與發(fā)展，直接受到婚姻制度和婚俗的影響。土家族的婚姻在早期是自由婚姻，具有本民族獨(dú)特的婚俗習(xí)慣和婚禮儀式，男女之間經(jīng)過交往、對歌、賽歌、跳舞、吹木葉等方式接觸，相愛之后，經(jīng)過土老師作證即可成親，不索取任何財物。然而，在明、清時期，尤其是清雍正十三年（1735）實(shí)行“改土歸流”制度之后，完全打破了“蠻不出境，漢不入峒”的閉關(guān)自守、自給自足的封閉狀態(tài)，古樸純真的婚姻習(xí)俗、禮儀方式受到?jīng)_擊和影響，自由婚姻也受到封建禮教的桎梏，染上“周公六禮”的痕跡，男婚女嫁需憑“父母之命，媒妁之言”，講求“門當(dāng)戶對”?！绑T對篾門，板門對板門”，在官宦、土司、士紳人家便成了不可逾越的清規(guī)戒律?！疤焐蠠o云不下雨，地下無媒不成親”，似乎成為毋庸置疑的信條。所以，即使是平民百姓中的自由戀愛聯(lián)姻，表面上的“媒妁之言”也是少不了的。昔日，土家人有這樣幾種婚俗：一是“凡姑氏之女，必嫁舅家之子”，叫做“接骨種”?！盁o論女之大小，竟有姑家女子年長十余歲，必待舅父之子成立婚配”?！靶滞鍪丈?，稱為‘坐床’”。二是純男性選擇式。無論何家女子，只要男方看中，買一串鞭炮去她家門口放了即為定親，女方任何人不得反對。若一女子被幾個男子舉行放炮定親儀式，便惶惶然不知所措。男方則千方百計爭取婚姻，甚至殲滅婚敵，因此而有殃及女賓安全的。三是搶親，所謂“搶來的”。四是童養(yǎng)媳，所謂“引來的”。而哭嫁，正是源于這種婦女婚姻之不自由。過去，土家姑娘的命運(yùn)是悲慘的。她們用哭嫁的歌聲，來控訴罪惡的婚姻制度。

哭嫁“哭嫁歌”始于何時，至今無確切史料證實(shí)。但它最早出現(xiàn)的文字根據(jù)，見于清代土家族詩人彭秋潭（1748～1808）的“竹枝”詞中：“十姊妹歌歌太悲，別娘頓足淚沾衣。”他把古代巴渝民歌竹枝與哭嫁歌作了比較，用簡潔的語言描繪了當(dāng)年土家族姑娘出嫁時唱十姊妹歌（土家族哭嫁歌的一種）的情景。另外，清末民初《永順縣志》載：“嫁前十日，女縱身朝夕哭。且哭且羅離別辭，父娘兄嫂以次相及，嫁前十日，曰填箱酒，女賓吃填箱酒，必來陪哭。”從史料記載可以推斷，“哭嫁歌”在明清時期就已經(jīng)相當(dāng)流行，只是名稱不叫“哭嫁歌”，而稱為“十姊妹歌”。

“哭嫁歌”在許多地區(qū)、許多民族中存在過，但土家族哭嫁歌的影響是最大的。這與該地區(qū)民眾關(guān)于哭嫁的民俗心理有關(guān)。土家族人認(rèn)為新娘不哭、哭得不好是不吉利的。因此，在過去，土家姑娘十一二歲就開始學(xué)哭嫁，會不會哭唱，被人們當(dāng)做權(quán)衡姑娘聰明或呆笨的標(biāo)準(zhǔn)之一。如果在哭嫁時哭得不悲、不感人，還會被人恥笑?？藜蕹闪撕饬颗觽惱淼赖潞筒拍艿臉?biāo)準(zhǔn)。在土家族的婚禮上，哭嫁貫穿于整個婚禮過程之中，姑娘在婚前三天、七天、半月、二十天，有的甚至提前一兩個月時間，就開始哭嫁，越近婚期哭聲越悲，臨嫁前往往通宵達(dá)旦地哭嫁。每到天擦黑，親鄰少女婦嫗群集出嫁姑娘家里，聚首痛哭，深夜始散。在新郎來轎娶親的當(dāng)天夜里，必是新娘哭嫁的高潮，往往通宵達(dá)旦，特別是娶親的人快到姑娘家時，假若姑娘哭得不動人，臉上無淚，這時會把母親急壞了，她就用自己的哭唱（領(lǐng)唱）來催促女兒盡情地哭，甚至暗暗地揪痛女兒，使之嚎啕大哭。并且，這一晚的哭嫁完全是按出嫁禮儀進(jìn)行的。土家族地區(qū)的地方志中對此有許多相關(guān)的記載。

“哭嫁歌”最初是用土家語哭唱，主要依靠口耳傳承，在今天，用漢語哭嫁也很普遍了，甚至在民間還有漢語哭嫁歌詞的手抄本廣為流傳。隨著土家族社會的發(fā)展，哭嫁與婚禮儀式逐漸形成了一整套較為固定的模式和內(nèi)容?！翱藜薷琛奔仁且徊科嫣氐耐良易迨闱榛橐鍪吩?，也是一部形象的土家族婚俗史，它具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和社會價值。

三、《哭嫁歌》的藝術(shù)特征

土家族的“哭嫁歌”結(jié)構(gòu)完整、演唱靈活、內(nèi)容豐富，有自己的藝術(shù)特點(diǎn)和音樂特征。從形式上看，它可以說是一部聲樂套曲，在演唱中有序曲、高潮、尾聲等等章節(jié)。而哭嫁歌的風(fēng)格中必含有哭、歌和語三種元素。歌者逢歌必哭，而哭到悲處，歌與語言混為一體，用帶著語言聲調(diào)的歌聲“哭唱”訴說切身的苦惱，這顯出“哭嫁歌”獨(dú)特的音樂特征。

1、“哭嫁歌”的演唱形式

“哭嫁歌”是邊哭邊訴的歌，形式多樣，有一人單哭，兩人對哭，或新娘哭一句，母親、姑婆、姨母、姐妹、長嫂也相應(yīng)地哭一句?！俺闭咭话銥榕?，無伴奏，哭嫁過程中會交替出現(xiàn)獨(dú)唱、齊唱、合唱和輪唱等歌唱形式，好似進(jìn)行無伴奏合唱，邊哭邊唱，唱中有哭，哭中有唱，非常壯觀。有多聲部（群體）和二聲部（對哭）二種，很少出現(xiàn)單聲部（一般情況下，新娘均有親朋好友陪哭）。歌唱姿勢為坐唱，“唱”時手帕除了揩眼淚外，有時還用手揮動，當(dāng)做道具，借以抒情。眾“陪唱”者擁擠著圍坐于床前，低頭或相視而“唱”。唱時經(jīng)常出現(xiàn)互拍背部和腿部這種動作，不僅是感情上的需要，以便相互傳情，更是起到暗示演唱的起止和調(diào)控節(jié)奏、速度、力度的作用。此外，在進(jìn)行“姊妹團(tuán)圓”儀式時，眾婦女齊聲哭唱，但各自發(fā)揮，而無統(tǒng)一歌詞?！翱藜薷琛迸c其他民歌的區(qū)別，就是在對唱時，除了少部分時候是一人先唱，唱畢再由另外一人接唱之外，大部分的對唱都是輪唱方式。

2、“哭嫁歌”中哭腔的運(yùn)用

土家族哭嫁歌突出一個“哭”字，有“女哭娘”、“娘哭女”、“妹哭姐”、“姐哭妹”、“妹哭嫂”、“嫂哭妹”、“哭祖宗”、“哭姑婆”、“哭婆媽”、“哭陪客”、“哭十姐妹”、“哭媒人”、“哭席”、“哭花”、“哭苦情”、“哭撒筷”、“哭打傘”、“哭包露水帕”、“哭穿露水衣”、“哭穿露水鞋”、“哭出門”、“哭上轎”等??土家族新娘的“哭嫁”，通過“哭唱”塑造了一個個具有典型意義的土家族姑娘的形象，因此，土家族哭嫁歌是用哭聲譜成的，是用淚水“煮熟”的。

“哭嫁歌”的哭唱者一般都運(yùn)用真嗓哭唱。哭嫁者在哭唱時，唱者以“哭”代“歌”，悲切的哭聲始終貫穿在每句樂句中，多用較低沉的聲調(diào)低聲泣訴，聲音柔和中帶著張力，唱至激動處，吐字不清，濁音很多，當(dāng)中加上抽咽及哭聲的起伏，在唱哭嘆句時，抖音特別多。在“哭嫁歌”中，必然出現(xiàn)哭腔，哭腔既指哭嫁整體的悲切哭泣風(fēng)格，也包括在每句樂句中，結(jié)尾時必出現(xiàn)帶哭聲的哭嘆襯句。在此句出現(xiàn)的特殊唱腔，也稱“哭腔”。在唱“哭嫁歌”時，所有歌唱者必須掌握此種“哭腔”，唱時必須聲淚俱下，以至“哭腔”成為“哭嫁歌”的典型音樂特征，“哭嫁歌”因而自成一聲樂系統(tǒng)。

3、“哭嫁歌”歌詞內(nèi)容及結(jié)構(gòu)

土家族“哭嫁歌”有傳統(tǒng)唱詞，也有即興創(chuàng)作。最初是用土家語演唱的，音調(diào)比較濃，加上漢語與土家語在哭唱中的結(jié)合、使哭嫁歌句式自由、長短不

一、語言含蓄明快、注重文采，調(diào)門多樣而反復(fù)頻繁。由于哭嫁是由新娘、親屬和陪嫁女自愿、自發(fā)地進(jìn)行的，所以在“哭嫁歌”的語言形式上，往往是由新娘主哭，接著，親人們頂腔接聲勸哭，你一聲，我一聲，音樂語言既押韻又不強(qiáng)求，天然本色且口語化。

“哭嫁歌”的歌詞有固定的結(jié)構(gòu)，包括：每句歌詞的句首必稱呼對方，然后再發(fā)展句子內(nèi)容，內(nèi)容也必以待嫁或送嫁者的心情道出感懷，最后以感嘆的語句結(jié)束?！翱藜薷琛钡母柙~內(nèi)容及結(jié)構(gòu)是與婚禮儀式同步進(jìn)行的。一般來說，“哭開聲”為序歌，提綱挈領(lǐng)點(diǎn)明哭嫁主題，為整個哭嫁做開始的鋪墊；第二步是“罵媒人”，似哭非哭，似罵非罵，極其詼諧有趣；第三步是“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭親友”等，在這些內(nèi)容里包含有大量相互對歌的形式；第四步是“哭姊妹”等，又稱“陪十姊妹”，十個姑娘相互對哭對歌，極其和諧和富有感染力；最后是“哭穿露水衣”、“哭撒筷子”、“哭上轎”等，一直到新娘出門，哭嫁即告結(jié)束。這種程式一般是嚴(yán)格按順序進(jìn)行的，實(shí)際上這也是婚禮的主要程式，哭嫁結(jié)束，婚禮也就結(jié)束了。從總體上看，“哭嫁歌”歌詞內(nèi)容結(jié)構(gòu)猶如一部長篇敘事詩，不但結(jié)構(gòu)完整，而且演唱靈活，內(nèi)容與形式高度和諧統(tǒng)一。

4、“哭嫁歌”的音樂結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)要素

“哭嫁歌”的曲調(diào)取自于土家族的山歌和小調(diào)，氣氛悲切、哀怨憂傷，以簡短的樂句為核心。用變化重復(fù)的方式加以發(fā)展和延伸，構(gòu)成一部曲式。一首哭嫁歌總是由一個或兩個樂句開始，加上數(shù)個變化重復(fù)的樂句，不斷循環(huán)反復(fù)填詞“歌唱”而成，曲式結(jié)構(gòu)相對平穩(wěn)、有規(guī)律，句式相近。

“哭嫁歌”的調(diào)式一般采用民族五聲羽調(diào)式。該調(diào)式含有西洋小調(diào)式的表現(xiàn)特性，色彩暗淡，利于歌者抒發(fā)悲戚的情感，且注重突出調(diào)式音列的色彩音，尤其是主音、屬音和中音之間上、下小三度和純五度的運(yùn)用，貫穿于歌曲的始終，形成土家族“哭嫁歌”最顯著的調(diào)式特點(diǎn)。

“哭嫁歌”節(jié)拍較為規(guī)整、嚴(yán)密，多用2／4和3／4拍子，有時也采用3／4和2／4的變換拍子；節(jié)奏有規(guī)律，較為疏松，二分、四分、八分時值運(yùn)用較多，全音符和十六分時值較少出現(xiàn)；一般多出現(xiàn)前緊后松的結(jié)構(gòu)。

“哭嫁歌”的旋律變化乃由歌詞推動，一句樂句即一句歌詞，樂句的長短與旋律起伏，均緊隨歌詞發(fā)展，每一句樂句和歌詞的開始部分是呼喊親人的音樂和內(nèi)容，發(fā)展部分乃是訴說唱者心情，而結(jié)束部分必為哭嘆音樂詞。在同一結(jié)構(gòu)下，音樂隨歌詞重復(fù)而變化，故每段音樂可有多句樂句，但主題基本不變。另用五度和三度音程來支撐旋律主線也是哭嫁歌的一大特色，純五度和小三度音程的運(yùn)用，不僅能體現(xiàn)“哭嫁歌”中陳述和拖腔的特點(diǎn)，同時也保持住了哭嫁歌必須具有的小調(diào)式的表現(xiàn)特性?！翱藜薷琛彪m有旋律，但由于其“哭腔”的特征，所以許多時候音樂與語言混在一起，旋律并不太清晰，尤其是當(dāng)唱者愈來愈激動時，旋律的起伏愈接近日常聲調(diào)的高低，成為“哭嫁歌”鮮明的特性。

另外，連續(xù)的同音重復(fù)在“哭嫁歌”中也較為多見，在陳述性的“歌唱”中，這種同音重復(fù)的旋律型，雖然旋律性不強(qiáng)，但它樂意很豐富，與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合得十分緊密而又自然巧妙，好似新娘在向親友傾訴。

四、《哭嫁歌》的情感傳播功能

從本質(zhì)上來說，音樂是屬于情感和心靈的。圣桑的那句名言“音樂始于詞盡之處”的后面還有這樣的話：“音樂能說出非語言所能表達(dá)出的東西，它使我們發(fā)現(xiàn)我們自身最神秘的深奧之處；它能傳達(dá)出任何詞不能表達(dá)的那些印象和心靈狀態(tài)。”呂驥曾說過：“音樂中的情感表現(xiàn)形式承擔(dān)著傳達(dá)與交流社會成員情感體驗(yàn)的職能。”中國民間則有“長歌當(dāng)哭”的說法，根據(jù)《辭海》的解說，“長歌當(dāng)哭”、“以歌代哭”，多指用詩文抒發(fā)胸中悲憤之情。從以上中西論說均可看出：音樂是代替語言宣泄心中強(qiáng)烈感情的一個有效媒介。而“哭嫁歌”的特征之一，就是這種“哭唱”是經(jīng)過了組織的聲音，以有別于日常說話的聲調(diào)和方法表露歌者的思想，和其他親人交流她們的感受。

“哭嫁歌”作為土家族民間歌謠中的一種主要形式，在特定的哭嫁儀式里成為參與者的一個主要溝通媒介。因?yàn)樽鳛橐环N人際傳播，傳統(tǒng)音樂文化的“口語傳播”主要依靠的是一種口頭接力式的個體到群體的“多級傳播”。而“哭嫁歌”這種具有人際傳播特性的、“面對面、近距離”的口語媒介傳播，作為人類早期一種音樂風(fēng)格和民間音樂的主要技術(shù)手段，對土家族傳統(tǒng)音樂文化的傳承、發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。特別是在過去土家族姑娘普遍缺乏受教育的機(jī)會、識字的人很少的情況下，她們采用“哭唱”這種情感傳播形式來表達(dá)意見、傳聞敘事、抒發(fā)感情乃至進(jìn)行諷喻或頌揚(yáng)，它的功能是獨(dú)特的，也是值得探討的。

在哭嫁活動中，新嫁娘是主角，所以“哭嫁歌”主要表達(dá)新嫁娘的思想感情。從作品表現(xiàn)的具體內(nèi)容看，我們可以看到新嫁娘的哭貫穿著這樣的心理情感變化軌跡：傷離別—憂前途—怨媒人父母—怨命運(yùn)。在集體場合哭嫁，她們可以憑哭寄意，借題發(fā)揮，盡情痛哭，宣泄心中郁悶，從而取得某種心理平衡，可以彌補(bǔ)新娘的心靈創(chuàng)傷。因此，“哭嫁歌”除了反映土家族的婚姻史，表現(xiàn)出深厚的土家族文化內(nèi)涵之外，還展示了土家族女性心理情感軌跡。具體來看，“哭嫁歌”這種文化和情感傳播的功能，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、傷離別，念親恩

新娘通過哭嫁，以表感激父母養(yǎng)育之恩和親友難舍難分之情，具有孝、義的倫理價值。即將遠(yuǎn)嫁他方，新娘首先想到的是離別親人，依依難舍之情油然而生。因?yàn)橐x別，平日不曾給予過多關(guān)注的親情，此刻歷歷凸現(xiàn)?；仡櫷?，新娘悲從中來，用哭泣的歌聲表達(dá)對閨門生活的不舍，對父母恩情的感念。十月懷胎的辛苦、養(yǎng)護(hù)的艱辛，件件往事、點(diǎn)點(diǎn)細(xì)節(jié)都浸潤著父母的深情，做女兒的對父母的感激之情從內(nèi)心深處溢出。

由于母親對女兒的恩愛最深，所以這時候新嫁娘想得最多的是母親：“天上星多月不明，爹娘為我費(fèi)苦心”，“勤耕苦種費(fèi)盡心，娘的恩情說不完，一教女兒學(xué)煮飯，二教女兒學(xué)結(jié)麻，三教女兒學(xué)背柴，四教女兒學(xué)挑花，五教女兒學(xué)寫字”，“你把女兒養(yǎng)成人，你把女兒白抱了，你把女兒白背了”，都表現(xiàn)了母親千辛萬苦把女兒養(yǎng)大成人而女兒無法報答、又傷心又慚愧的感情。土家姑娘在出嫁前，哭得越狠，越會哭，就表明越孝順父母。

在哭父母的同時，土家姑娘還要哭親友、哭姊妹，這種哭表示對親友姊妹的難舍難分之情，哭得越厲害，表示親友姊妹間的情義越深。

2、換身份，憂前途

婚嫁是女性生命歷程中的重要轉(zhuǎn)折時期，其主要功能是將女性從女兒轉(zhuǎn)換成媳婦。女兒和媳婦是兩種全然不同的角色，其間呈現(xiàn)出一種斷裂：一方面，新娘要告別女兒角色，因而內(nèi)心充滿了對往日生活的依戀之情；另一方面，新娘要開始履行陌生的媳婦職責(zé)，因而恐懼萬分。所以，新娘必須通過某種途徑脫離原來的角色，進(jìn)入新的角色。這種角色的突變必然會對女性的心理產(chǎn)生極大的壓力和負(fù)擔(dān)，她們需要通過某種途徑消除緊張，“哭嫁歌”正好為其提供了一個合法有效的途徑。女性在哭嫁儀式中被賦予話語權(quán)，她們借此權(quán)利，通過情感宣泄，卸掉角色轉(zhuǎn)換時的情感壓力、重負(fù)，告別舊的女兒角色，為接受新的角色作心理準(zhǔn)備。

“哭嫁歌”還體現(xiàn)了新娘不愿離開父母家人、“千金貴女未做飽”的戀家心理。雖然作為一個女兒家在家中的地位沒有男性高，不如兄弟重要，但也總是生活在母親的庇護(hù)之下，相比做媳婦的處境要優(yōu)越得多，故此無形之中就有了對比：“我在娘家是貴人，六月太陽我沒曬，七月行雨我沒淋；我到婆家變賤人，六月太陽天天曬，七月行雨我要淋”，進(jìn)而發(fā)出了“這樣的日子怎么過，這樣的日子怎么挨”的哀嘆。這種對娘家的留戀，對婆家的恐懼，可以說是女性哭嫁時的一種最基本最普遍的情感，也是“哭嫁歌”貫穿始終的主旋律。

3、怨婚姻，罵媒人

那么又是誰把自己送進(jìn)這火坑的呢？是花言巧語的媒人。新嫁娘不能不生出對媒人的詛咒和對父母的埋怨?？藜薷柚械摹傲R媒人”部分與前面哭親別友的纏綿難舍在風(fēng)格上形成了鮮明對照，痛快淋漓，戰(zhàn)斗性極強(qiáng)。新嫁娘把扼殺自己幸福自由的滿腔怒火，此時化成為對媒人的最怨毒的詛咒：“對門坡上栽斗子，背時媒人死獨(dú)子；對門山上種韭菜，背時媒人絕九代?！边€辛辣地揭露了媒人花言巧語的欺騙和唯利是圖的丑惡嘴臉，如“你男家吃女家走，男家講女長得好，女家吹男乖又巧”，“你騙我到公婆家，變成人家牛和馬，人家動手就來打，打了罵了不解恨?！贝送?，還有對父母為錢勢所動，不顧女兒幸福的埋怨：“背時媒人的話啊，像蜜糖甜壞了你們的心，像黑布蒙住了你們的眼睛，糊糊涂涂定下冤家親；鐵心腸的爹啊，鐵心腸的娘啊，你逼著活人跳進(jìn)了死人坑”，“六月太陽曬不死，三姊四妹賽死人，你們真是狠心呀，硬把生女趕出門?！?/p>

不愿離開父母、擔(dān)心未來的新娘把一切的不幸歸結(jié)到婚姻上，她們怨婚姻不自主，唱出了反抗之聲，道出土家婦女無可奈何的悲涼之情。“哭嫁歌”中并沒有很多直接指斥封建婚姻制度的歌，這是當(dāng)時婦女不可能達(dá)到的認(rèn)識高度。她們也不愿意直接指責(zé)自己的親生父母，于是，她們把怨恨的情感傾瀉在婚姻的直接促成人、婚姻制度的代表“媒人”身上，言詞犀利又不失民間詼諧。

4、不平等，怨命運(yùn)

哭嫁歌還發(fā)泄了男女在經(jīng)濟(jì)地位上的不平等，表現(xiàn)女性在喪失了經(jīng)濟(jì)地位和權(quán)利后的失望痛苦與不滿心情。隨著父權(quán)制、私有制的產(chǎn)生，女性逐漸失去了財產(chǎn)繼承權(quán)，失去了傳遞氏族香火的權(quán)利。這就從根本上決定了婦女地位卑賤低下，逐漸使女性淪落為男性的附庸，乃至成為男性的“財產(chǎn)”，女性便被無情地排斥于家族之外，與家族利益無關(guān)了。一個土家弱女子，在強(qiáng)大的封建勢力面前無力抗?fàn)?，只有充分利用哭嫁這種合法機(jī)會來進(jìn)行情感宣泄、詛咒和強(qiáng)烈控訴。因此，就有了新娘的哭訴：“如果我是男兒身，家里種種都有份，神龕寫字也有名；如今成了女兒家，爹娘把我趕出門，一夜成了外鄉(xiāng)人?！痹谶@種封建禮教制度的束縛下，女性失去了一個普通人應(yīng)有的基本權(quán)利，她的命運(yùn)受人擺布，任人宰割。對于這種自己無力改變的命運(yùn)，新娘在哭嫁之際利用了這個“合法”時機(jī)對其進(jìn)行了大膽的揭露。因此，哭嫁也是對封建社會男女不平等、男尊女卑、重男輕女的譴責(zé)。

“哭嫁歌”是土家族婦女長期以來集體智慧的結(jié)晶，它是一部土家族風(fēng)味濃厚的抒情長詩，飽含了廣大土家婦女的信仰、倫理、價值觀念，為我們了解土家族音樂文化、婚俗嬗變、婦女心理、社會發(fā)展等提供了翔實(shí)資料。

第三篇：貴州省沿河縣土家族哭嫁歌詞

貴州沿河地區(qū)土家族哭嫁歌詞

巖上砍柴丁對丁，花錢花米是今天！太陽出來背過灣，半夜還在路上跑！洋荷葉子青友青，怪你冤女命不真！

沖刺公務(wù)員考試

21:08:23

2、哭母親的哭話是這樣的：

隔河望去蓼子丁，蓼子開花綠陰陽！羅打三天驚天地，冤女還在傷心處！好吃不過紅椿甜，冤女還在娘面前！洋山竹子節(jié)節(jié)細(xì)，難喊別人一聲爹，從此別了一聲娘！銘哥

21:08:29

哭媒人的哭話是這樣的：

高山頂上栽核桃，砍它下來搭座橋！從過路橋橋不越，媒人過路欲斷橋船不行！水不起浪媒不狠，女不放你來坐在 我的老人火鋪閣，喊我老人那句話來說。

你來坐在我的老人板凳邊，問我老人分不分！

我的老人說我年紀(jì)小，媒人眼睛幾眺眺！

我的老人說我年紀(jì)細(xì)，媒人嘴巴幾團(tuán)團(tuán)！

《哭娘——八月歌》 陽溝后頭栽苦桃 這根苦桃根不牢 這根苦頭要翻根

你的怨女還等三個時候要開聲 蘭木搭起五層樓 五層樓上烏鴉叫

這對烏鴉叫不叫不明 喊你冤女不慌行 春風(fēng)吹到一朵云 回頭不見我老人 堂屋中間鬧騰騰 外面來的是別人 不是人家大戶來 管是人家小戶來

小戶人家人家來了穿衣轎 穿衣轎散散心 遠(yuǎn)望一烏云近望上灰塵

大戶人家來的夫子講禮儀

小戶人家他家夫子來了八面財 八面神仙下凡來 正月生我隨娘子 盤我養(yǎng)大孝到你 我把爹娘孝到底 二月生我是兒女 盤我長大把恩還 三月生我兒成對 老老小小來相會 四月生我兒成雙 我在家中湊成雙 五月生我人之初 送我上學(xué)去讀書 六月生我兒進(jìn)屋 送我上學(xué)就去讀 爹媽后來享幸福 七月生我兒命好 送我上學(xué)就去考 爹媽福氣快來了 八月生我命不歸 盤兒養(yǎng)大孝到你 多兒多女往外追 九月生我無獨(dú)女 幾天幾夜操勞你 十月生我遭苦罪 一生只把兒女為

苦生苦死為我?guī)祖⒚?落泥谷子秧子深 半夜起來看小星 小星還在天上走 父母還在路上哼 半巖有根十三藤 人人說你養(yǎng)空人 養(yǎng)了空人一只胯 舍得谷子打發(fā)我 高山頂上蓮二朵 多生兄弟少生我 兄弟是棵搖錢樹 冤女是個花錢人

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沖刺公務(wù)員考試 21:13:03 《哭表嫂》

天上大星對小星 天上星子排隊(duì)排 大風(fēng)吹我嫂嫂來 清早起來穿衣裳 穿起衣裳走路忙 過彎過拐濕衣裳 過河過水打濕鞋 這回人戶不該來 風(fēng)吹牡花像對燭 前面修起竹枝路 后頭修起轉(zhuǎn)角樓 不是姐姐夸獎你 是你爹娘修的起

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沖刺公務(wù)員考試 21:13:16 《哭哥哥》

茄子開花大團(tuán)圓 你是爹媽掌家人 你是爹媽香爐腳 爹媽盤你花得著 我是爹媽香爐花 爹媽盤我是筆家

你得爹媽大田大土是一方 我得爹媽箱子被子眼屎方 你得爹媽大田大土是一掛 我得爹媽一句話 21:13:17 沖刺公務(wù)員考試給您發(fā)送了一個窗口抖動。沖刺公務(wù)員考試 21:13:30 《哭嫂子》

陽溝后頭在白菜

我在老人屋里去來少把人客帶 我去山上去來把鞋換 急忙洗手辦茶飯 一時三更飯沒有熟 請我嫂嫂再來辦 我走他家人戶去

我走山上去來把鞋換 急忙洗手辦茶飯 一時三更飯沒有熟

人家老少前門喪在后面出 橙子開花起層層 起來一層又一層

把我織的衣裳花不明 今天為你置煙米 見到老人進(jìn)花墳 一張桌子缺又黑 父母喊我來會客 我來堂前沒會到 單衣薄裳怕人笑 我來堂前沒會人 得罪老少幾多人 要想姊妹來相會

要看閻王話下算中來 陽溝后頭栽茄花 茄花開得鬧沙沙 金華銀花不寬心 多謝嫂嫂沒幾天 金花銀花不寬銀 多謝嫂嫂是金銀 李子花開得早

我去三天五天來看嫂

沖刺公務(wù)員考試 21:13:52 《哭母舅》

天上大星對小星 世上只有母舅親 我想母舅長江水 除了青無好火 除了母舅無好親 母舅穿衣一身青 我是母舅親外甥 母舅穿衣一身黃 個體相貌像我娘 我生來是個男外甥 左手來倒茶 右手來裝煙

我生來是個女外甥 裝煙倒茶都不興 我生來是個男外甥 接我母舅來穿鞋 我生來是個女外甥 接我母舅來舍財 《哭表嫂》

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《哭叔子》

天上大星對小星 世上只有叔子親 我想叔子長江水

叔子望我為人立志深 洋山竹砍一根

你不尋前世就開親 開親之時笑呵呵 后來之時鬧哄哄 《嫁妝的感謝語》 一絲蔑條插過江 上海帶來真皮箱 這口皮箱真又真 金子裝起伍佰斤 銀子裝起伍佰顆 上海帶來打發(fā)我 買來箱子高又高 里外都是銀子包 買來箱子厚又厚 里外都是銀子扣

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《哭叔子》

一段苦情怨蒼天

埋怨蒼天不周全 二段苦情怨年根 年根生來全不全 闖到觀音要落難 三段苦情怨爹娘 埋怨爹娘無主張 東家情緣爹不放 西家情緣媽不張 高門大戶你不放 小戶人家來商量 想你冤女早日哭 不如早去見閻王 四段苦情怨媒人 埋怨媒人心不平花臉怪嘴憑空說 花言花語是金銀 五段苦情怨自家 埋怨自家職業(yè)差 三五兩頭無銀花

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我去三天五天來看嫂

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天上大星對小星 世上只有母舅親 我想母舅長江水 除了青無好火 除了母舅無好親 母舅穿衣一身青 我是母舅親外甥 母舅穿衣一身黃 個體相貌像我娘 我生來是個男外甥 左手來倒茶 右手來裝煙

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《哭叔子》

天上大星對小星 世上只有叔子親 我想叔子長江水

叔子望我為人立志深 洋山竹砍一根

你不尋前世就開親 開親之時笑呵呵 后來之時鬧哄哄

沖刺公務(wù)員考試 21:14:19 《嫁妝的感謝語》 一絲蔑條插過江 上海帶來真皮箱 這口皮箱真又真 金子裝起伍佰斤 銀子裝起伍佰顆 上海帶來打發(fā)我 買來箱子高又高 里外都是銀子包 買來箱子厚又厚 里外都是銀子扣

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《哭叔子》

一段苦情怨蒼天

埋怨蒼天不周全 二段苦情怨年根 年根生來全不全 闖到觀音要落難 三段苦情怨爹娘 埋怨爹娘無主張 東家情緣爹不放 西家情緣媽不張 高門大戶你不放 小戶人家來商量 想你冤女早日哭 不如早去見閻王 四段苦情怨媒人 埋怨媒人心不平花臉怪嘴憑空說 花言花語是金銀 五段苦情怨自家 埋怨自家職業(yè)差 三五兩頭無銀花

沖刺公務(wù)員考試 21:14:51

《哭叔子》 枇杷花隔年開 洋芋花花彎揚(yáng) 那家人住高墻

那家人弟兄多家境貧 提刀驚殺真嚇人

你的侄女有字就識字 無字就使力

無字無力遭萬力

一把指拇尖又尖, 娘把女兒往外掀, 一把指拇齊又齊, 爹把女兒往外趕。罐子裝人冤頭死, 活人掀到死人坑, 左腳踏進(jìn)閻王殿, 右腳踩進(jìn)爛泥坑。

天上星多月不明, 爹爹為我苦費(fèi)心, 爹的恩情說不盡, 提起話來說不盡。一怕我們受饑餓, 二怕我們疾病生;三怕穿戴比人丑, 披星戴月苦費(fèi)心。四怕女兒無文化, 把女送進(jìn)學(xué)堂下, 如今女兒已成人, 花錢費(fèi)米恩情大。你來求親說大話, 說了娘家說婆家。你吃婆家一桿煙, 你講他家發(fā)幾千。你吃婆家一杯茶, 你說他家頂還發(fā)。你吃婆家一杯酒, 你說他家宗宗有?！傲R媒歌” 我的爹，我的娘啊!人家屋里有殺人的刀, 有煮人肉的鍋。我的爹, 我的娘啊!服侍人家老的不到, 筷子甩碗丟哩。我的爹呀, 我的娘啊!我在人家腳下踩, 我在人家手中捏哩, 腳下踩如泥, 手中捏成灰哩

銅鑼花轎催女走，好多話兒沒說夠； 世上三年送一閏，為何不問五更頭？ 兒去了哎娘難留，往后日子靠自己。孝敬公婆勤持家，夫妻恩愛度春秋。勤來打掃勤燒茶，是非場中切莫惹。丈夫面前細(xì)商量，粗言粗語肚中藏。

婚姿古時候, 土家族在通婚開親方 面, 喜開“ 姑表親” , 在湘西一帶群眾中 有“ 姑家女, 伸手娶, 舅家要, 隔河叫” 的說法。在沿河土家族聚居的群眾中也有

甜漿稀飯不放鹽, 表姊表妹不要錢” 的舊 俗

。有些地方還喜開“ 姨表親” 或“扁擔(dān)親”有些地方有“ 填房”、“座床” 的習(xí)慣。

一

般是兄喪后, 弟同嫂成婚, 嫂不能嫁與他人 為妻。

如弟不愿“填房”、“座床” , 嫂又 不愿守寡的則可改嫁或“招贅夕。

也有個別

“ 兄填弟房”、“兄座弟床”

的。

過去, 在男方求婚時, 請媒人到女方去 說合, 如果女方樂意收下求婚的禮物, 就算 十成有八、九成的希望了。定親之后, 逢年

過節(jié), 男方都要送去禮物, 登門賀節(jié), 感謝 岳父母的恩情

。女方要做新布鞋, 岳父岳母

也要打發(fā)一定的禮物作為回禮, 以表示愛護(hù) , 自己的未婚夫和未過門的女婿

。就是婚后兩

三年也是如此, 只不過次數(shù)稀少些。出嫁前 幾天, 總有一群年青姑娘或婦女, 由姑或嫂 “ 牽頭” 陪新娘哭嫁, 通宵達(dá)旦, 幾夜不眠

不進(jìn)食, 到現(xiàn)在, 一些邊遠(yuǎn)地區(qū), 仍有哭舊俗, 少則三天, 多則七天。沿河上家族姑娘出嫁, 過去還有種獨(dú)特 的地方。開始是由親哥子把妹背到男方去。

后來覺得不雅觀, 就改為只背一段路, 由男方 迎親的人陪著過男家門, 后來又改為牽上轎。

上轎前要跪拜祖先, 上轎后由女方親人抬出 門, 再由男方米人抬去。以后不坐轎了, 就是新娘手持男方送來的新雨傘, 由男方 接親的姑娘、婦女陪同徒步去男家。還有種

習(xí)俗, 就是女方在臨出閣前和到達(dá)男方的當(dāng) 時, 男女雙方老人均事先請一個年紀(jì)較大、夫妻和睦、兒孫滿堂的老太婆來牽新娘上下

轎, 拜天拜地拜祖宗, 同進(jìn)新房吃“ 交杯酒”。

這種習(xí)俗, 現(xiàn)在沿河土家族聚居地區(qū)還有痕跡, 有的地方還比較盛行。

第四篇：湖南省龍山縣皇倉中學(xué)高中教學(xué)論文 課題論文《土家族民歌之哭嫁歌淺論》

湖南省龍山縣皇倉中學(xué)高中教學(xué)論文 課題論文《土家族民歌之哭嫁

歌淺論》

摘 要：哭嫁是一種在大多數(shù)民族中都存在的婚嫁習(xí)俗，而藝術(shù)感染力最強(qiáng)、內(nèi)容最豐富的莫如土家族的哭嫁歌。土家人似乎特別舍不得“生離”，哭嫁不哭喪是其習(xí)俗之一?？藜奘峭良易逦幕杏刑厣囊环N文化事象?！疤邑矔r節(jié)卜佳期，無限傷心敘別離?？弈锟奚┛藿忝?，情誼綿纏淚如絲?！边@是一首古老的竹枝詞，它所展示的正是一幅土家族婚禮中的“哭嫁圖”。

關(guān)鍵詞：土家族 哭嫁歌

在地處湘鄂渝黔交界處的武陵山區(qū)。生活著一支自稱“畢茲卡”的少數(shù)民族——土家族。這個擁有500多萬人口的民族，其古老歷史可以追溯到殷周時期的巴人。土家族在山高林密，河水碧綠，溪澗清澈，氣候溫和的環(huán)境中生活。古老的歷史、秀美的山水孕育了獨(dú)具特色的土家文化。土家族以“唯天性”為審美原則，“為生活而生活”地進(jìn)行民歌活動。以鮮活的生活欲為內(nèi)驅(qū)力的土家族民歌，傾訴著真誠的生命情懷，顯露著淳樸的生活趣味，從而形成與眾不兩的審美情趣。其中哭嫁歌是土家族婚禮中所唱的土家抒情民歌，它以哭訴為主要形式，不但表現(xiàn)了豐富的內(nèi)容，傳達(dá)了真摯的情感，還具有極大的藝術(shù)魅力。

土家人似乎特別舍不得“生離”，哭嫁不哭喪是其習(xí)俗之一。所以在男婚女嫁的大喜日子里，土家人要唱一套完整的哭嫁歌謠。其主要內(nèi)容有開聲、哭父母、哭兄弟姐妹、哭從新、哭祖宗、哭上轎等都是表達(dá)難舍難分的離別之情的，其情哀婉。

一、真摯的情感內(nèi)容

哭嫁歌，是新娘為了表達(dá)離別之情，由新娘哭訴的一種以哭伴歌的抒情歌謠。在舉行婚禮的一個月或半個月前，未來的新娘開始哭嫁。有的地方是七天哭一次，有的地方是半個月哭一次，也有的地方是開始隔夜哭一次，之后每夜都哭。在整個哭嫁期間，新娘和陪哭的姐妹都要唱哭嫁歌。哭嫁歌的內(nèi)容十分豐富。一般從母女對哭、姑嫂對哭開始，所有的親人（包括父母、哥嫂、叔伯、姐妹）都要哭到，而且還要哭各種儀式如“哭梳頭”“哭上轎”等。在男方來轎娶親的這天夜里，新娘要按出嫁的禮儀進(jìn)行哭嫁。最有特色的當(dāng)屬“哭爹娘”、“哭媒人”和“陪十姊妹歌”。待嫁的姑娘，在即將別離親人之際，自然有訴說不完的離愁別緒，如哭爹娘，哭訴爹娘的養(yǎng)育之恩和無法照看爹娘的憂愁等等?！疤焐闲嵌嘣虏幻?，爹爹為我苦費(fèi)心，爹的恩情說不盡，提 起話頭言難盡。一怕我們受饑餓，二怕我們生疾病； 三怕穿戴比人丑，披星戴月費(fèi)苦心。四怕我們無文化，送進(jìn)學(xué)堂把書念，把你女兒養(yǎng)成人，花錢費(fèi)米恩情深。一尺五寸把女盤，只差拿來口中銜；艱苦歲月費(fèi)時日，挨凍受餓費(fèi)心腸!女兒錯為菜子命，枉自父母費(fèi)苦心；我今離別父母去，內(nèi)心難過淚淋淋!為女不得孝雙親，難把父母到終身；水里點(diǎn)燈燈不明，空來世間枉為人!” 哭聲悲哀，字字句句都浸透著淚水，叫人聽了不覺心碎和流淚。但有的其中也含有對親人的抱怨?！拔业念^發(fā)還沒有生根，我的牙齒還沒有長齊呀!績麻紡紗都不會，背柴挑水做不起，你們就狠心地把我推出門。做人媳婦活受罪，挑不起也要挑了，做不會也要做了。我的肩膀壓腫了，還滿不了人家的意。十八指頭磨爛了，還順不了人家的心。這日子怎么過呀？早曉得這一天，剛把我生下來時，為什么不把我往泥潭里泡了呢？早曉得這一天，剛把我生下來時，為什么不把我往這壩上丟了呢？丟在泥潭里，還要起個水泡泡哩；丟在巖壩下，還能長一蓬草草哩!” 出嫁的女兒并不理解父母的心情，她將一肚子的委曲完全傾瀉在父母身上，埋怨父母不該把自己嫁出去。

在封建包辦、買賣婚姻制度之下，姑娘的命運(yùn)受到“父母之命，媒妁之言”的擺布，前途未卜，因此有時新娘常借哭嫁罵媒人，也將滿腔的憤怒，集中發(fā)泄在媒人身上，以此表達(dá)對舊式婚姻的不滿?？廾饺诉@樣唱道： 板栗花開球?qū)η颍硶r媒人想豬頭；豌豆花開英對英，背時媒人想鞋襪。背時媒人是條狗，這頭吃了走那頭。娘家又夸女婿好，婆家又夸嫁妝多。樹上鳥兒騙得多，巖坎猴子騙得走。騙得我爹點(diǎn)了頭，騙得我娘開了口。在土家族姑娘看來，媒人是搬弄口舌，追求私利的勢力小 人。所以在哭嫁時總是痛罵媒人一場，好像這一婚姻悲劇的導(dǎo)演就是媒人，充分體現(xiàn)了土家婦女對封建舊禮教的不滿和對封建包辦婚姻的執(zhí)行者———媒人單刀直入的譴責(zé)。陪十姊妹是土家族姑娘哭嫁的獨(dú)特形式，也是哭嫁的高潮。新娘出嫁的頭天晚上，爹娘邀請親鄰中的未婚姑娘九人，連新娘共十人圍席而坐，通宵歌唱，故稱陪十姊妹歌。這九位姑娘是陪哭的重要角色，因此無論她們家住遠(yuǎn)近，無論風(fēng)雨陰 晴，新娘家均要打轎派人去接。十姐妹聚齊后，新娘家將兩張八仙桌拼在一起，擺在堂屋中間，比新娘年長的坐上方，與新娘年齡一般大的姑娘坐兩旁，新娘坐在姑娘們中間。新娘先哭開臺歌：“桔子開花也兒細(xì)，聽我哭唱十姊妹；一盞油燈掛堂前，十位姐妹到奴家。姐兒明朝出閨門，哭唱俺的知心話?！比缓笠来问仟?dú)唱或?qū)Τ?，?nèi)容主要是敘舊情的，有禮贊新娘人品的，也有鼓勵、勸慰的話語。哭中有訴，訴中有哭，如，天上梭羅十二臺，相好姊妹為我來；今夜雙雙來相聚，沒有酒菜好招待；粗茶淡飯刮喉嚨，酸湯酸菜難下飯。眾姊妹亦哭訴道： 瓷盆打水見底清，姊妹相聚情誼深；包谷當(dāng)?shù)冒酌罪垼岵藙龠^吃海參；今夜喝了姊妹酒，園中韭菜蔸不分。悲痛的情緒，由相互間的感染、激化而愈益昌熾，往往是十姊妹抱成一團(tuán)，哭成一片?？迍e了眾姊妹，就要哭上轎，新娘要邊哭邊進(jìn)轎。燈籠火把兩邊排，人家的轎子闖進(jìn)來，燈籠火把兩邊分，人家的轎子闖進(jìn)門。爹啊，娘啊，人家的轎子我不坐，坐在上面象刀割，人家的轎子我不上，人家的奴才我不當(dāng)。在前往新郎家的路上，新娘坐在轎子里仍然唱著哭嫁歌，一直唱到男方家能聽到哭聲方止?！断拗裰υ~》寫道：“壓儂上轎慘儂情，哭哭啼啼一路行；報道郎家今在望，悄悄才住喚娘聲?！敝链?，哭 2 嫁才告一段落。

二、獨(dú)特的藝術(shù)魅力

哭嫁歌不僅表現(xiàn)了新娘濃烈的情感世界，而且也展示了土家藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

（一）以哭伴唱，形式新奇?？藜薷枰钥拊V為其主要手段，這已經(jīng)成為土家婚嫁中的是一種最為質(zhì)樸的禮儀和習(xí)俗?！独ㄊ兄尽酚涊d：“本地姑娘出嫁興‘哭嫁’。不哭，哭不好則被認(rèn)為是不吉利，不能干，因此，凡小姑娘從小就要學(xué)‘哭嫁’?！蓖良胰苏J(rèn)為“不哭不熱鬧，不哭不好看”。親朋好友前來送別，哭是一種友好，哭是一種禮貌。對于那些坐在席中不哭唱的，新娘認(rèn)為是瞧不起她而不高興?？藜?，作為一種婚禮儀式，也常常被視為衡量一個女子才能和德行的標(biāo)準(zhǔn)。土家族女兒出嫁時哭得動聽，哭得感人的姑娘，就表示她才能出眾，人稱聰明伶俐的好媳婦。會哭的姑娘一個月內(nèi)不哭重復(fù)，不會哭的姑娘不準(zhǔn)出嫁，久而久之，哭嫁也就形成一門傳統(tǒng)技藝。所以在土家族地區(qū)，姑娘長到11、2歲時、就要學(xué)習(xí)哭嫁。實(shí)習(xí)的最好場所，是在婚禮儀式上陪伴即將出嫁的姐姐哭嫁，這樣可以得到情緒上的感染。以后隨著年齡的增長生活閱歷的加深，到了自己出嫁時，心中的喜怒之情，自然而然地如洪水一般傾瀉出來。

（二）唱詞靈活，內(nèi)容豐富?？藜薷枋菋D女集體智慧的結(jié)晶，是土家人的優(yōu)秀抒情長詩。土家姑娘哭嫁時，要向親人、向祖宗哭訴自己的不幸，長期相沿，形成了一種特殊的自由抒情歌體。歌詞由女子信口唱出天然樸素、詩意濃厚；句式長短不一，排比、反復(fù)、夸情、比喻等的運(yùn)用，使歌詞更感人傷懷。其中不少歌詞，內(nèi)容極為豐富，反映現(xiàn)實(shí)深刻，感情強(qiáng)烈誠摯，語言真切自然，精煉質(zhì)樸，句式靈活，頗富有思想性。歌詞多用七字八句的順口溜，兩句為一小段，每句七字，上下句子押韻，每句可換韻腳，通俗明快，易于傳唱?？藜薷枰话銥榧聪?，歌詞有傳統(tǒng)模式的，也有聰明姑娘觸景生情的即興創(chuàng)作。

（三）歌樂一體，旋律獨(dú)特。哭嫁歌的邊哭邊唱，集傷感、喜悅于一體。它不是一般的訴說，也不是單純的哭，而是配之以動聽的音樂旋律，因此，被一些音樂家稱為是“中國式的詠嘆調(diào)”。在哭嫁歌的演唱中比較講究規(guī)律性的歌節(jié)和唱詞結(jié)構(gòu)。哭嫁歌的音樂形成固定曲牌，哭唱詞形成固定篇章。一般在演唱時是先唱襯詞，旋律為五聲調(diào)式，同時，旋律根據(jù)唱詞的內(nèi)容不斷反復(fù)，最后在襯詞中結(jié)束，結(jié)束音回到調(diào)式的主音上。整個曲調(diào)層次分明，結(jié)構(gòu)完整，基本遵循了襯詞———正詞———襯詞的規(guī)律，體現(xiàn)了土家族音樂旋律的主要特點(diǎn)?？藜薷璧囊魳方Y(jié)構(gòu)屬“聯(lián)曲體”結(jié)構(gòu)，是一個較長的樂段的多次反復(fù)。

（四）立足現(xiàn)實(shí)的審美取向。辦得象喜事的跳喪、辦得象喪事的哭嫁，用歌舞來祭祀死去的親人，用哭聲來慶賀歡樂的出嫁，這看似不可思議，卻充分反映了土家族獨(dú)特的稟性及文化意識。結(jié)婚乃人生一樂事，傷心落淚卻是為何呢？這種哭嫁與漢族人民委婉含蓄的“哭嫁”截然不同，它事實(shí)上是土家人民不易屈從的民族性格和獨(dú)特的稟性意識的表現(xiàn)。土家人具有“福兮禍之所依”的辨證意識，事物的發(fā)展具有兩重性，“否極泰來”、“樂極生悲”，任何事都是一分為二的。出嫁，對于長期生活在父母身邊的土家姑娘來說，是喜憂摻半的。3 在家里，是掌上明珠，兄弟姐妹生活嬉戲其樂無窮。而一旦出嫁之后，要為他人婦，他人媳，他人母，生活發(fā)生了重大變化。即將 面對全新的人事物景，究竟會怎樣？想到這些，當(dāng)然會憂心忡忡，喟然傷悲!從哭嫁可以看出，土家姑娘是處處從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，既看到必然出嫁的現(xiàn)實(shí)，又預(yù)見了婚后的現(xiàn)實(shí)，因此，喜中有悲，悲中有喜，以哭為歌，充分展現(xiàn)了土家姑娘立足于現(xiàn)實(shí)審美取向。

（五）強(qiáng)烈的反抗和控訴精神。藝術(shù)源于生活，反映著一定時代的社會生活。哭嫁的內(nèi)容源于土家族婦女對生活的體驗(yàn)，也源于婦女婚姻之不自由。每一種婚俗，都具有歷史的傳承性。土家族的哭嫁習(xí)俗，也是歷流傳演變的結(jié)果。“婚姻習(xí)俗，是人類創(chuàng)造的文化積累。它和其它精神文化一樣，具有相對的獨(dú)立性和穩(wěn)定性。當(dāng)一種婚姻形態(tài)隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和制度的變革而消失之后，有關(guān)的婚姻習(xí)俗卻仍在傳承，或以某種變形的形式保存下來?！笨藜?，同古代掠奪婚制有著密切的聯(lián)系，所謂”搶來的”掠奪婚姻必然引起女性的不滿和反抗，于是，“最早起源于古代掠奪婦女時的呼救聲”的哭嫁習(xí)俗也在土家婚俗中表現(xiàn)出來。如恩施土家族哭爹娘中直接把迎親說為“搶”：“阿捏（媽）阿爸啊，再過兩個時辰，我就要離開你們。人家就要把我搶走，女兒不再是爹娘的女兒，女兒成了人家的人了?！边@撕心裂肺、催人淚下的哭嫁歌詞，是土家婦女血淚和怒火相交織的抗議之語，也是土家婦女日益淤積的悲痛情緒的總爆發(fā)。與此同時，哭嫁也向包辦、買賣婚姻提出了控訴。因此它具有較高的審美價值。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：潮汕民間哭嫁習(xí)俗（范文模版）

富有文化意義的潮汕民間哭嫁習(xí)俗

婚姻是人生大事，結(jié)婚是人生大喜事。對于當(dāng)事者的男女雙方來說，自當(dāng)歡天喜地，興高采烈。然而，新娘在出嫁的當(dāng)天，要不斷地哭訴，直到被接娶到新郎家門，才算結(jié)束。這似乎與新婚大喜不相對稱，但這卻是事實(shí)。這就是民間廣為流行的哭嫁習(xí)俗。

哭嫁習(xí)俗源于原始時代的掠奪婚（即搶婚）。面對武力和強(qiáng)暴，女人沒有別的選擇，哭是惟一的反抗。從此以后，哭與嫁便結(jié)下不解之緣，年復(fù)一年，代代相傳，形成后世的哭嫁習(xí)俗。

在中國，漢族、土家族、藏族、苗族、畬族、彝族、壯族、哈薩克族、閩西客家、桑植白族、黔西北仡佬族和黑河俄羅斯族等民族都有哭嫁習(xí)俗。據(jù)顧希佳《禮儀與中國文化》記載，這一風(fēng)俗各地名稱不同，或叫“哭出婚”，或稱“哭嫁囡”，或稱“哭轎”，等等。有的地方，母親、女伴等也陪哭，邊哭邊唱《哭嫁歌》。歌的內(nèi)容因人而異，有世代傳承，也有觸景傷情或發(fā)泄不滿。而這些《哭嫁歌》已成為我國民歌的一種別致樣式。潮安縣鳳凰山的畬族，至今還保留有《阿姐欲嫁目汁流》的歌謠。

潮汕先民的主體是中原移民，傳承中原文化的潮汕地區(qū)，長期以來也流行著哭嫁習(xí)俗。潮汕哭嫁習(xí)俗有幾個情況值得認(rèn)識。

其一，與女伴先哭三日

在姿娘仔出嫁吉期的前三天，女家邀集平時感情相投的女伴，所謂“金蘭姐妹”，到女家談笑，忽然轉(zhuǎn)喜為悲，初時只相向哭泣，繼而轉(zhuǎn)變?yōu)楦呗晳Q哭，且哭且引看吭高歌，其詞隨口編造，漫無格式，也無標(biāo)準(zhǔn)。開始是千篇一律地責(zé)備男家，甚至連及媒人，也把在娘家作閨女的逸樂，出嫁后為人媳婦的苦況，兩相對比而詠為哀歌，迭相和唱。女伴所唱者，叫做“送嫁歌”。連續(xù)歌哭三天，一直到花轎臨門時，仍然惺惺作態(tài)，故意不肯理妝。樂隊(duì)在外喧嘩鼓吹，迎親人在門外三催四請，這些歌哭的人，更趁機(jī)遷怒及于此輩，一并哭罵，直到媒婆進(jìn)來，小心“賠不是”及親娘、姐妹等入室擦眼淚，且以好話相勸，新娘才含淚修飾上頭，好不容易由親人背上花轎，而仍嚶嚶飲泣，女伴們則依依不舍地送至門外，一部分女伴則伴送新娘到男家，至婚禮完成始返回。

其二，手抓大門啕哭但不唱《哭嫁歌》

在新娘上轎前，需進(jìn)行一個小儀式，就是手抓大門哭泣。潮汕人具有深蘊(yùn)涵養(yǎng)，哭婚不唱《哭嫁歌》，唯以號啕哭泣表示。為了圓場，此時，機(jī)敏善解的青娘母即調(diào)侃地唱出四句歌來：“姑娘出閣哭啼啼，三把淚水二鼻涕，非是今日不歡喜，特留爹娘買田地?！比缓笤谛履镱^上灑紅花水（石榴花水），又唱：“紅花水，灑上頭，出門目汁勿再流；嫁到夫家輔夫婿，生子添福穿紫袍（做大官）?！边@二首四句立即扭轉(zhuǎn)了尷尬場面，讓大家高興萬分。姑娘哭婚，由衷之情，難于逆轉(zhuǎn)，青娘的歌，是大吉大利的征兆，自此這種哭婚方式就被保留下來，并假名為“不哭不發(fā)”、“越哭越發(fā)”。姿娘仔出嫁是否有哭，能否哭，是她有沒有教養(yǎng)的標(biāo)的之一。誰家姿娘仔出嫁不哭，不善于哭，或哭聲不好聽，就會被認(rèn)為才低德劣?？藜迺r，采用哭訴語調(diào)，抑揚(yáng)頓挫，似哭似歌。

其三，只哭不呼叫

有一則民間故事：某鄉(xiāng)后生兄與一姿娘仔相好，在向姿娘仔家提親時，無奈對方家長嫌其家貧不允。后生兄一氣之下，決心外出賺錢，定娶這一姿娘仔為妻。姿娘仔也誓非后生兄不嫁。數(shù)年后，后生兄在外賺了一筆銀子，回鄉(xiāng)重禮又向姿娘仔家提親。其父母無話可說，也就許諾。出嫁之日，姿娘仔幾經(jīng)周折，苦盡甘來，正高興萬分，出門前哪還能流眼淚？出嫁不哭是不能上轎的，不然娘家財氣盡被帶去。姿娘仔父親在束手無策之下，忽操竹杠，不分皂白給新娘一棒。新娘挨打，疼痛難忍，就大哭大喊“我父?。∥腋赴?！”這一哭父，姿 1 娘仔家人驚恐地大嚷“衰死！”原來，按潮汕哭婚習(xí)俗，新娘出嫁只能哭，不能呼叫。如果家中父親去世，才可“哭父”。

哭聲愈凄厲愈好，否則人皆笑之為忘本。至少也會指責(zé)其青春萌動，以出嫁為樂事。表面看來好像在號啕大哭，而實(shí)際上多半是無淚的號哭或嚶嚶啜泣。

哭得越傷心，就越說明對長輩和親友的尊敬和熱愛。

為什么民間在結(jié)婚這大喜日子里要大哭一場？這是因?yàn)榭藜蘖?xí)俗有其文化意義。

其一、感謝父母的養(yǎng)育之恩。對于出嫁女來說，父母養(yǎng)育自己十幾年，二十多年，恩重如山，情深如海。報答父母的養(yǎng)育之恩，天經(jīng)地義。如今要出嫁，無以為報，問心有愧，不免。另一方面，要與生我育我的父母離別，難以割舍。離別之痛苦，催人淚下。

其二、訴說包辦婚姻的痛苦。在傳統(tǒng)社會，民間大多是流行“父母之命，媒妁之言”的婚姻習(xí)俗。青年男女婚姻毫無自主權(quán)，往往被包辦，或嫁予毫無感情的人，或嫁予力食懶做的人，或嫁予雖然家庭富有但身體有殘疾的人，或因換婚??甚至還要與心愛的人忍痛割愛。她們叫天天不靈，叫地地不應(yīng)。痛苦之心，唯以淚洗面。

姿娘仔對自己不能選擇郎君，心中充滿怨恨、悲憤、不滿而哭。其

三、對婦女地位低下表示憤慨。在傳統(tǒng)社會，婦女社會地位、家庭地位都比較低?！叭龔乃牡隆?、“三剛五常”這些封建倫理道德規(guī)范，猶如一座座大山，重重地壓在廣大婦女，特別是那些生活在農(nóng)村，無文化知識或少文化知識的家庭婦女身上。嫁作他人婦，就是生兒育女的工具，就必須老老實(shí)實(shí)聽話，逆來順受，服伺丈夫，料理家務(wù)?！俺鄙桥诵∫惠叀保@是眾所周知的民間傳統(tǒng)習(xí)俗，這也是潮汕婦女地位低下的一種表現(xiàn)。

對于出嫁的女人來說，新的家庭是否和睦，丈夫是否親愛，今后的生活是否幸福等等，都是一個未知數(shù)。有的人嫁后，往往受公婆刁難之苦，受丈夫的毒打，乃至受丈夫的拋棄??每當(dāng)想到這些，出嫁女不禁心寒，焦慮與悲傷，不禁淚下。民謠“雞安仔，尾彎彎，做人媳婦真艱難，晚晚睡，早早起，到廚房，碗筷洗，出客廳，清桌椅??”正是深刻反映這一事實(shí)。

其四、指責(zé)媒人花言巧語。哭是人類一種主要的發(fā)泄方式。人們往往通過哭將自己內(nèi)心的苦楚發(fā)泄出來。在傳統(tǒng)社會，由于婚姻毫無自主，在“父母之命，媒妁之言”背景下，有的媒人收取錢財，昧著良心，“三人五目，過后勿呾長短腳話”。

其五、對新娘的教誨和祝福。姿娘仔哭嫁，有的哭得非常真切，有的哭得十分悲愴。此時，機(jī)敏善解的青娘母在四句歌中唱“嫁到夫家輔夫婿，生子添福穿紫袍（做大官）”，這既是調(diào)節(jié)氣氛的需要，更是對新娘的教誨，是對新娘的美好祝福，也表明娘家對姿娘仔是有教養(yǎng)的，以給世人有所交代。

其六、有利于婚姻家庭的穩(wěn)定?；橐鼍哂幸欢ǖ慕?jīng)濟(jì)互助功能?？藜尥苴A得親戚朋友的同情，這樣，自然有禮品為其“添箱”，新娘以此為“手段”，獲得一定的經(jīng)濟(jì)支持，從而有效地促進(jìn)婚姻家庭的穩(wěn)定。

避邪的作用。以沖掉鬼神之邪氣。

只是嫁娶時一種嬌柔作態(tài)的形式，似在哭，實(shí)為無淚之干號。

不管因何緣故而哭，與新婚之喜形成鮮明的對照、強(qiáng)烈的反差?？藜夼c喜嫁，悲劇與喜劇，反映了婚姻習(xí)俗中人們的兩種情感、兩種婚姻氣氛。

而今婚俗，在文明婚禮興行之后，姑娘嫁前能知夫家情況，婚后也可隨意省親，無所憂慮，這“哭婚”環(huán)節(jié)已慢慢消失。