第一篇：維吾爾族色彩審美觀所表現的民俗文化意義

維吾爾族色彩審美觀所表現的民俗文化意義

顏色是一種特殊的文化領域，每一個民族都有自己獨特的顏色觀，它是人類美化世界的一個重要因素，其中包含著多種文化現象。顏色文化雖然表現在某一民族的民族生活，而每一種顏色所表現的審美意識以及民俗文化現象又是不同的。如維吾爾族生活中，白、綠、紅、黑等四種顏色比較突出。維吾爾族生活中的每一種顏色是維吾爾族共同崇尚的，因為它與維吾爾族人民的生產生活方式、自然觀、心理意識以及審美觀有著直接的關系。

本文就維吾爾族對白、綠、紅、黑四種顏色的一般看法及其所表現的民俗文化現象作一一論述。

一、白色

白色在維吾爾族心理中占有重要地位。它的由來與維吾爾族太陽崇拜有著密切關系。維吾爾族在自己的歷史發展中曾把多種自然現象作為上帝來崇拜，其中較為原始而突出的崇拜物就是太陽。因此，維吾爾人的祖先在每天早晨太陽出來以前起床，向著東方跳舞、唱歌，隆重地迎接太陽的升起。由于維吾爾人把太陽看成神圣的上帝來崇拜，所以在自己的所有活動中都表現了推崇太陽的習慣。于是產生了許多有關太陽的禁忌。比如大小便時不要向東方（或者向著太陽），不要用食指指太陽，吐痰不要向著太陽，特別是女人光著頭不要見太陽??等。另外，在古時候，日食、月食時，人們從家中拿出來水桶、盆子之類的東西用勁亂打，大聲嚇唬叫喚企圖將太陽圍起來的妖魔鬼怪。這在維吾爾民間文學作品中也很明顯的表現出來。在維吾爾民間文學作品中把漂亮的姑娘比作太陽、月亮的描寫是一種普遍現象，這種描寫的產生源淵也是崇拜太陽的習慣。維吾爾族對太陽的崇拜還表現在辯護自己，使人知道自己是好人時，就拿太陽作證發誓。比如有別人誤解了的時候，或者被冤枉時就說“太陽在”，這話意思是：認為太陽高高懸在空中，它會看到一切。如果我干壞事太陽一定會看到，將來我一定會受到上帝——太陽的懲罰。

上述種種與“白色”有何關系呢？為了說明這個問題我們還是把話從太陽光說起。太陽光中具有七種顏色是個常識，人們最容易看到的，而且比較正確地感到的就是其中的“白色”的光。就是說白晝來臨人們看到的是一片光芒。而當夜幕低垂時，人們便被無邊無際的黑暗包圍了。上述白和黑的輪回，在原始人類的眼里成了明顯的對比，而對白色產生了一種特殊的感情。根據這個推測我們可以說對“白色”的崇拜來自太陽神崇拜。維吾爾族在自己的歷史上也曾信仰過火教（火教）和摩尼教等。這兩種宗教的產生也與太陽崇拜有關。太陽發光、發熱，火也亦然。至今維吾爾族推崇火的風俗還存在。這有多方面的原因，但最主要的原因還是信念。比如，維吾爾人禁忌向火吐痰，認為倒灰處不能大小便。這些是推崇火的風俗遺跡。

這種信念的產生一方面是對太陽的崇拜，另一方面源自火對人類的益處，維吾爾族人認為，火是太陽的一小部分。另外人類發明火以前生吃食物，人類利用火以后懂得了熟吃的東西比生吃香得多，再說火給人類生活帶來了很多方便，所有這些都是推崇火的種種原因。概括地說太陽與火在人們看來有著上述聯系，根據上述看法，火的崇拜是對太陽崇拜的一部分，對“白色”的崇拜就是對太陽的崇拜。

這樣一來，“白色”在維吾爾族的心里就成了純潔、吉祥、善良和幸福的象征。這種象征性的風俗在維吾爾族人民的生活當中到處可見。即這種風俗習慣普遍存在于維吾爾民族生活的各個角落里。如給嬰兒（不分男女）首先穿的是白布做的衣服，而且衣服下邊不縫，衣服的白色標志著孩子從小就有好心的愿望；下邊不縫反映父母希望孩子長壽的愿望；給嬰兒穿白色衣裳也表示父母希望他們生活的路程象太陽一樣明亮，前途光明，品質象太陽一樣溫暖，對人忠實、和氣，懂禮貌、有道德。

維吾爾族人外出時，親戚朋友們會獻給他的一句送別語，說是：祝你“白路”——（白路“一路平安”的直意）。這句話很簡短，但它包含的意義卻是非常深刻的，用這句話，祝愿趕路者在路上安心行走，平安無事地達到目的地，把要做的一切事情做好，并能夠平安無事地回到親戚、朋友們之中。這與漢語中的“多保重、平安無事、一路平安、一路順風”等詞義相似。維吾爾人送人出門還用“上帝保佑”，但這句話遠不如“祝你白路——祝你平安無事”之意。“祝白路”一詞是將人的心里最完整、最忠實、最深刻的美好祝愿傳達給對方。這種信念在民間文學作品里，特別是民間歌謠里的表現也很明顯。可見，人們心目中“白色”的威望是多么崇高。

維吾爾族人在古時候把四方以顏色來劃分，即：東方為白，西方為紅、南方為綠、北方為黑。另外古時候的軍隊里，按照馬的顏色來排列隊伍，騎白馬的軍隊當然是主力軍，白馬軍隊的戰士是很嚴格地挑選出來的，他們的戰斗性也很強，士兵們很勇敢，所以白馬軍隊占有特殊地位。由于維吾爾族人對“白色”有這樣的特殊信念，古時候就產生了“雪戲”（注：雪戲即初雪游戲，每年第一次下雪時，人們互相做游戲，借此向對方提出一些請客或娛活動等要求，以表示友好的感情和對大自然的感謝。），至今還很盛行。這種游戲在冬天下初雪時進行。這已成為習慣性游戲，有以下幾個方面解釋：第一，雪本身是白色的，它從天上降來時很干凈。這可以與維吾爾族人對“白色”的崇拜和純潔的心靈結合起來看。第二，維吾爾族也有“瑞雪兆豐年”的信念。第三，維吾爾族人認為下雪是人身健康的保證。下雪將空中漂浮的微性灰塵壓在地下，凈化空氣，對人身健康有好處。以上幾點結合起來看，維吾爾族人發明初雪游戲不是沒有理由的。所以，這種信念在長期以來人們心目中越來越得到了重視。

維吾爾人對“白色”的信念也表現在喪葬事宜中，如：人死了用白布合下巴和兩腳拇指系在一起，服喪男人頭上纏了白布（紗布或大布）作散拉（注：散拉：維吾爾族宗教學者頭上纏的白布，送葬時死者的親友也纏散拉，國際音標維語發音叫2.JPG“>。），腰上系白布（紗布）腰帶，服喪女人頭上帶白紗布長頭巾，腰上系白色腰帶，尸體用白布（大布）裹起來放入墳墓里，抬尸架上用白色罩單罩著，墳墓上插上用白布做的三角旗??等。

與世界上其他各民族一樣，維吾爾族也有“萬物有靈”和“靈魂不死”的信念。所以維吾爾族看來人間路程與永恒世界的路程從某種意義上是一致的。因此，用白色表達了對肉體上失去價值，在靈魂走上永恒世界“路程的人”的“一切順利”的愿望。這些信念有著幾千年的社會基礎，在長期的歷史和社會發展中形成的這種信念滲透在社會生活的各個角落里，廣泛地普及在日常生活中。所以有關“白色”的語言和行動已經變成公認的信念，并且它是人們各種愿望的表現，一切好品質的統稱。

窗體頂端

二、綠色

維吾爾族把綠色看成生命的標志，這種標志最初出現在維吾爾民間神話故事里。

如??諾亞想知道洪水平息沒有，派遣一只鴿子巡查，鴿子回來時，嘴里咬著一條橄欖枝，諾亞看到橄欖枝以后斷定洪水已經平息，人類和其它動物可以重新生活。從那以后維吾爾人把綠色作為生命的標志來看待。就是這種信念的啟發，維吾爾人向來都推崇綠色，并對綠色產生一種特殊的感受。維吾爾族對綠色的推崇都很明顯地看到維爾族生活文化的各個角落里。

維吾爾族喜好綠色文化的特征在日常生活中的行為上都有所表現。如哈密地區，有一項民俗活動，每年冬季農閑的時候，為了喜迎春天的綠色，當地人要舉行“麥西萊甫”，在瓷盤上種上蒜苗（麥苗），由主辦麥西萊甫的家庭保管，當麥西萊甫快結束的時候舉行一個交接儀式，把苗轉給另一家主辦的人保管。其實維吾爾族每逢冬季家家戶戶都有在家里面養苗（注：養苗：維吾爾族一種習慣即每年冬天在家里用盤子種蒜、小麥或大麥，讓它在家里面長大，保管到春季，這也是維吾爾族愛好綠色的一種表現。）的習慣，把苗養到春季為止。他們把苗放在家里溫暖可觀的地方，用來裝 飾家中。這也是維吾爾族愛好綠色的一種表現。又如人們載歌載舞，編唱各種有關春季和綠色的歌謠、歡迎春天的到來，春天一到，維吾爾族就用苜蓿拌成餡餅、餃子吃，此種文化行為稱為“ jejix”（直譯為“吃藍”）。以上所述這些文化現象表面上雖然說的是藍，其實指的是綠色。在民間，直到今天維吾爾人對藍色和綠色還是不加區分的，都統稱為“”。“”實際上是藍色的意思，綠色稱為“jexil”，但在民間，人們不常用“jexil”，而用“G”>”來代稱這兩種顏色，尤其在稱呼自然界的植物時則更為普遍。維吾爾族婦女的愛美情趣很高，她們根據長年累積的生活經驗發現了一些自然界的“天然化妝品”，姑娘們喜歡用一種叫“奧斯曼”（板藍）的植物葉汁描眉，奧斯曼汁描在眉上也是青綠，維吾爾族認為很美；用一種叫“合那古麗”（鳳仙花）的染指甲，用“伊里木”（沙棗樹膠）抹在頭發上用于定型，用紅花（玫瑰花）的花瓣或櫻桃和玫瑰花汁當用胭脂和口紅用。還有一點就是，維吾爾族姑娘的名字后面多加上“古麗”兩個字，意思是“花”，做父母的希望姑娘能象花一樣漂亮。這些行為里實際上都蘊含著對綠色的崇尚。

綠色是人類生存的希望。人類文化就依靠美麗的生態環境，而生態環境的基礎是綠色，即植樹造林，保護原有的森林和植被。維吾爾族祖先深深懂得，植樹造林不僅僅是生存的需要，而且是人類文明的必然結果。因此，我們的祖先自古特別重視創造綠化，比如，維吾爾族蓋房以前首先綠化周圍，孩子生下來就為他植樹。維吾爾族對花草樹木綠色的渴望傾向，在家庭庭院布置也有具體表現。在新疆，特別是南疆地區，幾乎每家院子里都有一個果園，院子頂部有很多支起的架子，果院里的葡萄藤沿著架子生長，形成了天然的綠色篷帳。這不僅是美化環境，而且還給人們提供了良好的休息場所。維吾爾族還喜歡在院子里種花，這給維吾爾族人的日常生活增添了許多生氣。就象前面說過的那樣，維吾爾族人居所的前后大門兩側都種有許多樹木，所以說不管是院內外，處處都可以看到綠色的景象。

在維吾爾族生活中的綠色觀具有特殊文化意義。維吾爾族主要生活在塔里木盆地邊緣大大小小的綠洲上，盆地中央是塔克拉瑪干大沙漠。由于四周為高山阻擋，加上位于中亞內陸，離任何海岸線都很遠，海洋的濕氣不易達到這里，所以降雨量很少。人們生產、生活用水均靠四周高山的冰雪融水解決。維吾爾族為了適應干旱的戈壁沙漠環境而出現了崇尚綠色的文化行為和審美觀。就是說，這種特殊的自然環境迫使他們創造了相應的綠洲文化。維吾爾族對“綠色”花草樹木的熱愛，既是審美需求，更重要的是有其實用功能。如人們在居所四周的植物栽種，其最大作用是抵御沙漠風沙的侵害。總之，由于維吾爾族人生活在干旱炎熱、戈壁沙漠環境中，使他們養成熱愛、愛惜、愛護大自然的每一根花草樹木。維吾爾族人民在自己悠久的歷史發展過程當中總結并意識到“取之于自然，還之于自然”的科學道理。進而努力去創造綠洲，并把它當作一種習慣來延續下來，代代相傳。維吾爾族的生活環境從思想意識形態上，從日常行為上，都促進和強化他們對綠色文化的意識，從而影響了他們行為活動，文化生活，心理特征和審美觀念。綠樹紅花不僅成了人們認識大自然，掌握大自然規律的武器，同時更是人們精神生活的寄托和希望。這里體現著維吾爾族人民熱愛大自然的美麗的道德品質。如維吾爾人不允許小樹木的糟蹋，說是“不吉利”。因此，與生態環境直接有關的“綠色”是已經變成維吾爾族人民生活的一個重要內容。即維吾爾人這種文化特征普遍地可以看到在他們的言談舉止，庭院布置和家具設備以及服飾打扮中。概括而言，維吾爾族人的綠色觀和維護環境的世俗行為，他們在長期的生產、生活過程中的特殊生態環境中產生的生態文化，它不僅是維吾爾族人文明的標志，而且是民族文化寶庫；它不僅是一種文化現象，而且凝聚著物質文明和精神文明的人類文化精華。以上可以說明，維吾爾人把綠色當作生命的象征，它充分體現了維吾爾人民熱愛生活，熱愛生命，熱愛大自然的精神，這種綠色文化世俗也普遍地表現在維吾爾民間文學的各個體裁中，民間歌謠里尤其突出。

三、紅色

紅顏色在維吾爾人的生活中也有特殊的象征意義，它—般象征青春、魅力、誠實、愛情、樂觀。紅顏色這種象征意義較突出表現在維吾爾民間歌謠里。維吾爾民間歌謠里較常用的象征手法中都有與紅顏色有關的愛情描寫，如紅玫瑰是向往戀人，向往幸福的象征，石榴和石榴花是心情抒發，已達到目的的戀愛生活的象征，紅棗和沙棗是初戀和初春的象征。另外，紅色也有限制意義，如剛生孩子的家庭門楣上掛著一塊紅布，表示外人禁止入內，這塊紅布本身表示里面有產婦。這種紅色象征文化也表現在維吾爾族人的一般生活中，如維吾爾人非常喜歡花（其中最有魅力的就是紅顏色花），他們除了種花、養花外，還把各種花卉繪成圖案，繡在服飾上。婦女們穿的外衣，襯裙、襯衣等服飾上都繡有花。如果選現成的料做裙子，一般也喜歡選顏色鮮艷，花色多樣的料子。就連男子襯衣的領子和袖口上都繡有花的彩色圖案。維吾爾族頭上帶的帽子稱為“花帽”，那是因為上面印有花。女孩的花帽以紅色為底色，再用珠子串成各種花紋，從遠處看好比盛開的花朵。以上當然都是植物紅顏色，這種以花為美的服飾特征，同樣是維吾爾人顏色審美的延伸。

四、黑色

在維吾爾族生活中，黑色是具有多重意義的。第一，根據“黑”一詞所表達的內容來看，它是在維吾爾人的生活中象征著“偉大”，因此，維吾爾人在9世紀建立的王朝名叫“喀拉汗王朝”（這里“喀拉”就是 “黑”的直譯，即qhara［國際音標維吾發音］）。總之，“喀拉汗王朝”的意思就是“偉大的王國”，這與中國古代的“大唐”、“大清”是一致的。另外，在表達暴風、大旱、天花、嚴冬、深秋、斑疹傷寒、大霧、暴雪等事物時，用“黑”，意思就是“大”或厲害。第二，有了“黑”人們才知道“白”。就是因為有了“黑”與“白”對比，人們才知道“白”的很多象征性意義。第三，“黑”就是美的標準。在維吾爾族心理中，女人的美一般以“黑”來衡量。如眼睛大、眼球黑、眉毛濃而黑，頭發長而黑油油的話，這樣的女人在維吾爾人眼里算是很美的。第四，在習慣上較粗和文盲叫“黑肚子”，粗糧，大老粗，土包子等也用“黑”來表達。第五，肥沃的土地叫“黑”，如黑鈣土，墳墓也叫“黑土地”。第六，用“黑”來表示平民，小百姓，粗活，雜務，本地沒有戶口的人叫黑戶，盲流，不好的事情也用“黑”來表示，如黑名單；表示弄亂，亂來也用“黑”來表示，如一團漆黑；另外還有“黑市場”，“黑市商人”，“黑市交易”、“黑幫”、“黑心腸”等說法。第七，在維語中“帶孝”就用“黑”來表示，如她給丈夫服了六個月的喪。“服喪”在維語中直譯是“穿黑色衣服”，而穿黑色衣服就是“服喪”的意思。總而言之，在維吾爾族生活中與“黑色”有關的事物和說法是比較豐富而復雜。“黑色”既有好的一面，也有不好的一面，人們在日常生活中遇到哪一個方面就用表示哪一個方面的與“黑”有關的事物或詞語來表達思想。與“黑”有關的詞語本是《語言民俗學》研究的題目，因此，這里對比不再詳細論述。

至于黃色，在維吾爾族生活中黃色一般用來表示不好的方面，比如，病人臉色變黃，用這句話表示病情較嚴重。在維語中“黃”除了黃金以外，一般表示麥草顏色，而麥草顏色在維語中都用來表示事情（一般多指病人、戀人）的不好的一面，即病人病得嚴重或長期病倒床上，戀人長期看不到心上人想念得厲害而臉色變黃就象麥草一樣。另外，在服飾方面，維吾爾人很少見到穿黃色衣裳的人，這與宗教信仰有關。維吾爾族接受伊斯蘭教以后就禁用黃色布料做衣服穿。因為宗教原因和以上說的一些原因，在維吾爾人的心里黃色是唯一不吉利的顏色了。

第二篇：色彩的表現特征

歸納色彩的表現特征

歸納色彩的課題訓練是通過寫生的方式．以歸納為表現手段來獲取對裝飾性色彩的認識和把握。將自然色彩的寫實性表現轉換到自然色彩的裝飾性表現，這是色彩造型觀念的轉變，也是造型方式、方法的轉變，其表現特征為：

一化冗繁為簡約

—般自然形象具有形、色豐富而繁雜的一面，形體具有體積感和空間特征．色彩上存在固有色、光源色、環境色等因素。歸納色彩擯棄寫實性表現因素、將繁雜的形、色關系通過概括、提煉、歸類的刪繁就簡過程，并結合藝術形式語言的運用和表現，使之成為平面化具有裝飾特征的藝術形象。

化繁為簡是色彩歸納的必要手段和必然結果，簡不是簡單，藝術上的“以少勝多”常常用減法，藝術中的減法更為難能可貴。

二、化雜亂為條理

客觀的自然物象存在著龐雜無序的特點，即使井然有序也未必符合畫面的藝術需要。室內的靜物雖經人為擺設，也會由于角度不同而不盡如人意。因此，在關注畫面構成的基礎上，對客觀物象的理順是通過概括、梳理使之達到畫面的秩序化和條理化.這既體現了歸納色彩的技術要求，也從內涵上體現出一定的藝術原理，只有伴隨對形式語言和風格的追求，才能得以準確把握。

三、化寫實為夸張

色彩歸納擺脫對自然物象的傳真、摹寫．而采取平面的手法將自然形象轉化成藝術形象，夸張是實現這一目標的常用方法。夸張能強化主題．突出形、色特征，增加形式風格特點，增強藝術感染力。歸納色彩的表現離不開對夸張手法的運用，然而只有結合畫面追求的特點需要，才能使夸張具有真正的意義，才能達到理想的效果。

變形、變色是夸張的主要表現方式．也是獲取畫面形式意味的重要因素。通過變形、變色是擺脫客觀的真實感、實現裝飾效果的主要途徑。

四、化立體為平面

平面效果是裝飾色彩風格的主要特征。它所具有的樸實無華和單純、舒展的裝飾美感是裝飾色彩所獨具的審美風格。歸納色彩是通過歸納的手法將具有二維的自然形、色轉變成具有二維平面的裝飾畫面。因此,平面化是色彩歸納寫生表現的主要特征和研究目標。

裝飾性色彩無論從觀察方式、思維方式和表現方法上都與寫實色彩有著截然不同的造型理念。學習歸納色彩必須首先轉換頭腦．從對客觀寫實的依戀中解脫出來，轉入到對平面性色彩的感悟和方法的學習。其次，在改變客觀真實性中，歸納色彩導人到對藝術形式和本質深層次的認識和研究*也必然帶來藝術形式和風格的個性化和多樣化。

第一章、寫實性歸納

繪畫的寫實性色彩課題訓練，主要針對以客觀的自然色彩的規律性為研究為目標，從而建立起對色彩基本要素的感性認識。其表現特征是將具有三維特點的客觀物象在平面上表現出具有三維的真實感。色彩的關注點側重于條件色，而在表現上多做加法，即盡量感受豐富的色彩關系和微妙的色彩變化并加以表現。

歸納色彩是以歸納為手段，將課題切入對自然的再創造為目的，探索裝飾性色彩造型的表現語言。其表現特征是將二維立體的客觀物象表現出二維平面的畫面效果。色彩在感受的基礎上更注重理性的處理和對固有色的關注，注重做減法。以簡約的色彩創造出富有形式意味的裝飾畫面，是歸納色彩的目標。

一、寫實性歸納的概念

寫實性歸納是介于寫實性繪畫與平面性歸納兩者之間的一種表現形式，具有兩方面的特征。一．寫實性歸納既尊重了寫實色彩的客觀性，又增強了對具體物象概括、表現的主觀性，是兩種造型理念轉換的有效過渡方式，起到承前啟后的作用。二，寫實性歸納所形成的畫面風格既有客觀的具象特點，又有別具一格的裝飾效果，其視覺樣式本身就具有很強的審美特征和獨立存在的藝術價值。因此，在裝飾繪畫和現代繪畫以及在現代各種設計中，這種形式不乏其用。

二、寫實性歸納的特點

1、寫實性歸納是以客觀物象的形、色關系為表現依據，通過概括和梳理得以刪繁就簡和秩序化、條理化的處理過程，使之產生既有一定的三維具象特征，又有裝飾效果的畫面。

2、寫實性歸納在一定程度上擺脫了對客觀物象的依賴，增加了學生在各自感受基礎上的表現成分。因此，勢必帶來不同的感受，運用不同的技法，都會產生作品風格的不同。

三、寫實性歸納的表現方法

1、塊面表現：在保持客觀物象的立體感、光感、空間感的基礎上，以形、色合一為原則，對豐富的形、色關系通過概括做局部性有限度的歸納，并采取平涂的手法加以平面化的處理，形成色階的變化,效果如塊面狀。塊面表現的塊是指具有立體感的整體，而面是指局部性的轉折面，每一個面部是經過形、色歸類后所具有典型色彩的特征。因此，色塊的變化也隨形體的轉變、推移而形成色階。

在塊面表現中．因表現方法的不同也會產生不同的畫面效果：

(1)拼接法：這是一次性表現法。即對概括歸納的區域性特征加以界定后，再逐一平涂填色，完成一個部分，再畫另一部分，以此推完全畫。拼接法是采取整體把握、局部完成的方法。因此，作畫者要心中有數，前期要全面籌劃好。

(2)疊加法：這是逐層表現的力法。畫時要一層一層地畫，首先鋪基本色，再壓第二套色，逐層疊加，使畫面豐富起來。

2、點、線表現法：點、線都是造型的基本要素。點和線都可以單獨使用，并以限色為基本原則，但在制作中要精心編排，步驟清晰。

(1)點繪：點的組合可以表現光影，表現明暗豐富細膩的形、色關系。歸納法是以點繪的形式，通過限色實現的，用預先設定的幾種顏色分別加以點繪。點的疏密、大小都是變化的因素。對塑造具體形象可采取單色來表現，也可通過多色點的空間混合達到預想的色彩效果。

(2)線繪：線的作用不僅表現了形的外部特點，也可用疏密、粗細不同的線組合不同明度、不同色相的色面，以達到表現形、色關系的效果．也會產生獨特的畫面風格。通過運用不同長短、不同形狀、不同方向變化的線的組合均可以創造不同的效果。

(3)點、線、面綜合運用：點有細膩感，線有方向性，面有概括性。點、線、面的綜合運用，使畫面的表現語言更為豐富，采用有限的色彩既可以表現出豐富的效果，也可以塑造出不同風格的畫面。

第二章平面性歸納

平面性色彩歸納是在寫實性歸納課題基礎上的訓練內容，是更具裝飾語言和裝飾特征的一種表現形式。平面性歸納簡而言之，是以平涂的手法追求具有平面性的藝術形式和裝飾效果．這是一種常見的表現風格。這種風格從傳統藝術到當代藝術，從東方藝術到西力藝術，從現代繪畫到現代設計，廣為應用，屢屢可見。其鮮明的裝飾效果和簡潔的藝術手法為人們所熟悉和喜愛，也使眾多的藝術家和設計師不約而同地選擇并加以發展。時至今日，平面化 的裝飾手法依然備受青睞。

一、平面性歸納的概念

個平面性歸納色彩寫生，首先應改變常規的全因素的觀察認知習慣，在物體正面受光或逆光下，弱化了體積感和色彩，在變化中感受形．色合一的完形特征，從中領悟平面的整體效果。

平面性歸納是在高度限色中營造出的畫面。因此,在構思立意中,要力求把握畫面形象的完整和色調的協調統一，使每個構成部分都能在視覺上符合整體的需要，達到理想的效果。

在平面性歸納構成中，更要關注面積、形狀、方位等可變因素，以及色彩關系中影響色調的主體色和起活躍、點綴作用的主導色彩的合理運用。

在平面性歸納的實踐過程中，在感受基礎上的自我表現意識，逐步延伸到從理想主義的浪漫構思到取代現實主義的理性原則，以及主觀的判斷取代對客觀的分析和依賴。因此,對于物象的自由選擇和夸張變形，寓意化和工具材料的綜合運用也必在考慮的范圍，都會增加畫面的獨特效果與藝術感染力。

二、平面性歸納的特點

1．改變客觀物象的立體感為平面感，將具有三維深度的空間關系，處理成具有二維的層次變化和畫面的平面效果。

2．色彩中去掉了光源色和條件色的客觀色彩因素，側重固有色彩或以主觀設定的理想色，并以大面積的平涂手法加以表現。

三、平面性歸納的表現方法

l、平涂表現：這是平面性表現的基本方法。即以色彩干凈利落、涂平涂勻為特點．運用不同的平涂手法也能產生畫面不同的效果。

(1)拼接法：先明確形，再一色接一色地畫。

(2)勾填法：以線、面結合的形式表現，以線塑形，以色表現面。畫時可先勾線所填色，也可光設色后勾線。

(3)重疊法：在構圖上使兩色部分相交，產生重疊部分，從而形成第三色；或主觀對第三色設定，以增加畫面的效果。

2、肌理表現：即以平面化效果為基本規范，運用不同的筆法創造不同的畫畫效果、如下蹭、濕染、點、掛、擦等。

3、其他表現：

(1)運用某些工具。如油畫捧．利用其具有蠟質不著色的特點做底子,再以水粉覆蓋產生特殊的效果.(2)對印法，利用一定的材料針對具體形涂色、再對貼、壓印后，產生—定的效果等。

第三章 意象性歸納

藝術源自于對自然的感情，藝術也發自于自我的追求和表現，藝術的本質和活力在于創造。

拘泥于對自然的依賴和模仿并不是學習色彩的目的，達到自如地運用和表現，才是學習色彩的目的所在。意象性歸納是在寫實性歸納和平面性歸納課題訓練的基礎上，進一步拓寬形象思維的想象空間和藝術形式語言的表現空間，在“創新與完美”的藝術原則規范下，進行創作性課題的訓練。

一、意象性歸納的概念

意象的“意。泛指本意，是自我表意的意思；“象”指物象，即客觀對象。這里的意象所體現的創意表現具有更大的自由性和包容性。意象性歸納的課題是以歸納的手法，以設定的客觀對象為表現母題，通過自我感悟和審美判斷的醞釀，引發種種創作構想，在尋求獨特的形式和表現方式中．使作品展示比新穎出風格樣式。

二、意象性歸納的課題要求

1、在寫實性歸納和平面性歸納課題訓練的基礎上，以平面性的裝飾性色彩為意象表現的基準,確立色彩的形式美感和審美要求的定位。因此，色彩的自由發揮，必須以色彩的和諧和相應的視覺美感作為訓練的前提要求，以免誤入歧途.2、改變觀察方式和定向思維的習慣定勢，從客觀的束縛中走出來。運用逆向思維．變換觀察視角，在對象中尋找興趣點和可變化的因素，在構思中運用夸張、變形、變色、變調、打散、重構、借物聯想等各種手法，以創造新的藝術圖像進行畫面營造。結合草圖色稿，尋找多種答案，從中篩選．加以深人、完善，繪制完成。

3、運用各種形式語言，調動可以調動的表現手法以追求獨特的作品風格。通過觀摩各種藝術作品以開擴視野，啟發思路，獲得靈感。古今中外

一切具有裝飾風格的優秀藝術作品的藝術形式，都將對我們在藝術形式的追求中有所幫助和借鑒。可從傳統的壁畫、陶瓷、裝飾畫中得以借鑒；可從民間藝術品如年畫、剪紙、少數民族蠟染、刺繡中得到感悟；可 從國畫、油畫、版畫、漆畫、裝飾畫等藝術畫種中補充營養；也可從20世紀以來西方藝術結合東方藝術的平面風格，從而形成具有裝飾風格的現代繪畫以來的野獸派、納比派、立體派、表現主義等，以及馬蒂斯、畢加索、勃拉克、米羅等眾多繪畫大師的具有鮮明個人風格和形式特點的作品中得到啟發。當然應引起往意的是，當代藝術流派紛呈，具中有些色彩 運用已失去了視覺美感，與藝術設計的要求也背道而馳，因而是不可取的。同時，現代各種繁多的藝術設計中可以借鑒的表現形式也為數不少。

借鑒本身就是學習,借鑒要注重領會其色彩的形式語言和表現手法、不宜不得要領地生搬硬套。

4、求新求異、避免雷同是本課題的基本要求。在訓練中強調主創精神，注重獨立思考和獨特的畫面追求，要求既不模仿別人，也不重復自己。有意加強對風格和手法的多樣化追求，對設計專業的學習和日后的設計無疑是必要的。因此，個人在課題訓練中，對作業的編排和設計要有意拉大反差。如構圖中的密與疏；造型中的具象與抽象；色彩中的鮮與灰、明與暗、冷調與暖凋；表現風格中的工與寫、繁與簡等。與繪畫的獨辟路徑的追求不同、藝 術設計需要多方面的修養和能力，以適應更寬領域的設計需要。

第三篇：《色彩的表現》教案

《色彩的表現》教案

教學目標：

1、欣賞與感受不同色彩表現形式的繪畫作品。

2、了解表現性色彩的特點。從自己的主觀感受出發，打破腦海中“固有色”的限制，用主觀性色彩創作美術作品。

3、提高對色彩的駕馭及表現能力，表達自己對色彩的獨特感受。

教學重點：

感受色彩在自然界以及古今中外藝術品種帶給我們的感受。

教學難點：

引導學生發現古今中外藝術品種傳遞的不同情感。借用自己的語言表達出來。

教學過程：

一、組織教學

二、授新課

1、引導學生欣賞書中作品：

《閱讀中的女孩》：法國畫家馬蒂斯的作品。作者運用紅綠為主要色彩進行描繪，表現出女孩沉浸于閱讀中的情景。

《考古爾的直路》：俄國畫家康定斯基的作品。他用點、張、面及色彩的組合，構成，通過空間和運動，參照音樂的表現語言，而非自然的任何東西來說明一種精神上的內在需要，用繪畫來傳達觀念和情緒。

2、欣賞書中的學生作品，讓學生談談自己的感受。

3、學生作業，老師輔導 提出作業要求：選擇自己喜歡的人或風景，根據自己的心理感受，盡量打破“固有色”的局限，大膽運用色彩進行表現。

三、課后小結： 展示好作業。

第四篇：色彩表現基礎作業

作業一： 12色相環作品一張（4學時）（2學時準備工具材料，2學時調和色彩）

目的：認識色彩，熟悉色彩工具、掌握材料等特性。

重點：1.色彩三要素。又叫三屬性，即色相、明度和純度。

2.色相：色相表明色彩的相貌，也是顏色的名稱。

3.顏色的性質和顏色的調配，掌握色環、復色、間色、三原色、冷暖色。

作業二：明度推移色彩環2張，一張加入白色，一張加入黑色。（8學時）目的：了解色彩的變化規律及調和方法。重點：1.明度：明度指色彩的明暗程度

2.純度：純度又叫彩度、飽和度 降低純度的方法：

（1）加入白色，加入越多，純度越低，趨向粉色。

（2）加入黑色，加入越多，純度越低，趨向灰色。

（3）加入對比色，加入越多，純度越低，趨向灰

作業三：創作一張（4學時）

目的：加強色彩明度、純度、色相的對比練習。

重點：1.明度具有較強的對比性，它的明暗關系只有在對比中，才能顯現出來。

2.對比的兩色，有時會發生互相色滲的現象。兩色越接近補色，對比效果越強烈。3.色調組合，只有相同面積的色彩才能比較出實際的差別，互相之間產生抗衡，對比效果相對強烈。

作業四：靜物個體練習

蘋果、梨、罐子、杯子逐一練習（4學時）

目的：初步色彩運用及實踐，為今后完成色彩靜物表現打基礎。重點：1.素描關系 2.色彩關系

3.環境對色彩的影響

作業五：靜物臨摹小色稿練習（8學時）自選靜物作品小稿臨摹四張（每張2學時）

要求：以畫大色塊為主，明暗關系正確、色彩傾向正確、冷暖關系正確即可。目的：掌握水粉畫的步驟，學會從整體進—局部—整體，把握整體關系。重點：1.構圖 2.色調 3.對比

作業六：靜物臨摹一張（6學時）

要求：按水粉畫步驟進行，整體關系正確，刻畫深入。目的：掌握水粉畫步驟，為下一步進行靜物寫生打基礎。重點：1.構圖 2.整體關系 3.深入刻畫 4.調整

作業七：靜物寫生一張（10學時）目的：可以自行進行靜物寫生練習重點：1.大關系正確 2.會觀察對比 3.會調整刻畫

第五篇：《色彩表現多樣性》教案

《色彩表現多樣性》教案

教學目標：

1、了解繪畫色彩表現的多樣性，啟發學生對繪畫的藝術境界和情趣的體味與追求。

2、了解梵高的色彩特點與技法

教學重點與難點：

重點：色彩表現的多樣性 難點：色彩的整體和諧統一

教學過程：

一、導入。

問題：前幾課介紹過畢加索，請問同學們還記得畢加索畫的特點嗎？ 答案：散點透視、打破重組、立體抽象、色彩豐富。

解釋：色彩是繪畫藝術重要的表現語言，能直接反應畫家所要傳達的情感內容。

二、新課講解

1.色彩表現分為寫實性色彩、表現性色彩、裝飾性色彩（1）寫實性色彩：客觀、理性

學院派：力求實現自然色彩的真實再現

印象派：強調固有色、光源色、環境色之間的和諧統一（2）表現性色彩：主觀、感性

典型：梵高

繪畫特點：強烈：1.厚重的筆觸2.對比色的運用（3）裝飾性色彩：大眾審美

2、深入分析作品

（1）寫實性色彩：拉斐爾《戴披紗的女子》、莫奈《日出印象》

提問討論：兩個同樣是表現性色彩有什么區別？（2）表現性色彩：梵高《向日葵》、《星空》

提問討論：寫實性色彩莫奈的畫與表現性色彩梵高畫的色彩區別？（3）裝飾性色彩：日本浮世繪、中國年畫

3、課堂思考討論（1）展示幾幅作品讓學生分析屬于哪一種色彩表現（2）引導學生從色彩分析作品的內涵及情感。

4、課堂小結

1.了解熟知色彩的三種表現形式，掌握固有色、光源色、環境色之間的和諧統一 2.培養色彩感性認識，增加對色彩的認知

5、課后作業 繪制一幅裝飾畫