第一篇：關(guān)于《摩登時代》所表現(xiàn)的資本主義的論述

關(guān)于《摩登時代》所表現(xiàn)的資本主義的論述

《摩登時代》的背景處于美國科學技術(shù)急劇發(fā)展的時代，機器大工業(yè)發(fā)展到自動化階段，機器不斷提高工人的工作效率，生產(chǎn)過盛從而導(dǎo)致經(jīng)濟危機。片中關(guān)于資本主義的刻畫非常形象深刻，讓人無法不感覺到資本主義的殘酷。

影片開頭的一群羊與接下來出現(xiàn)的工人們對應(yīng)，在資本主義社會，工人被當作牲口，資本家們肆無忌憚地使喚這些勞動者，從未將他們當作自己的同類對待，這是由于資本家對生產(chǎn)資料有支配權(quán)，是生產(chǎn)資料所有制造成的。為了維護經(jīng)濟上的所有制關(guān)系而建立的一整套規(guī)章制度逐步以法的形式表現(xiàn)出來，使所有制的現(xiàn)實經(jīng)濟形態(tài)具有了法律形態(tài)，強制規(guī)定了人們在經(jīng)濟生活中對占有物行使權(quán)力的界限，直接影響到現(xiàn)實經(jīng)濟生活中生產(chǎn)資料的實際利用及其與勞動者的關(guān)系。

【1】資本家占有生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品，而勞動者則一無所有，只能靠出賣勞動力為生。

由于工人是完全人身自由的，資本家無法完全占有勞動者，他們只能通過購買勞動力的方式，【2】將出賣了勞動力的勞動者與生產(chǎn)資料結(jié)合在一起進行生產(chǎn)并取得剩余價值。資本家憑借對生產(chǎn)資料的占有，在等價交換原則的掩蓋下，雇傭工人從事勞動，占有雇傭工人的剩余價值，這就是資本主義所有制的實質(zhì)。在影片中，夏爾洛在傳送帶上迅速進行著重復(fù)的工作，沒有休息時間，而老板卻在辦公室里監(jiān)視著他們，一旦工人們有稍許懈怠，便加以催促。監(jiān)工不斷將工作速度線加高，試圖使勞動者的工作效率進一步提高，通過縮短必要勞動時間來增加相對剩余價值。不光如此，老板為了進一步壓榨工人的剩余價值，企圖通過購買吃飯機器來減少工人進食時間，讓他們在吃飯的同時繼續(xù)工作，增加勞動者的絕對剩余價值。夏爾洛在極度超標的工作強度下精神失常，得了嚴重的強迫癥，無法控制自己重復(fù)擰螺絲的動作，見到鼻子和紐扣都會當成螺絲。影片通過幽默的情景犀利地指出，資本主義生產(chǎn)實質(zhì)上就是通過對剩余勞動的吮吸，通過延長工作日，使人的勞動力由于被奪去了道德上和身體上正常的發(fā)展和活動的條件而處于萎縮狀態(tài)，使勞動力本身未老先衰和過早死亡。它靠縮短工人的壽命，在一定期限內(nèi)延長工人的生產(chǎn)時間。資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動機，就是無休止地采取各種方法獲取盡可能多的剩余價值。正是這種殘酷的剝削，使得資本主義社會必為社會主義社會所代替。【4】【3】

【1】

【2】 《馬克思主義基本原理概論》，高等教育出版社2010年修訂版，第155頁。《馬克思主義基本原理概論》，高等教育出版社2010年修訂版，第156頁。

【3】 《馬克思主義基本原理概論》，高等教育出版社2010年修訂版，第156頁。

【4】 《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第307頁。

第二篇：資本主義有什么問題？——《摩登時代》觀后感

資本主義有什么問題？

——《摩登時代》觀后感

班級：姓名：學號：

指導(dǎo)老師：

摘要：《摩登時代》描寫了工業(yè)大生產(chǎn)時代人和機器的沖突，揭示了資本主義的種種黑暗，資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的殘酷剝削。資本家從工人身上榨取剩余價值來滿足私利，貧富差距在不平等中日益加劇。

關(guān)鍵詞：摩登時代，資本主義，剝削，經(jīng)濟危機，剩余價值

《摩登時代》是查理·卓別林(Charles Chaplin)一部非常優(yōu)秀的作品，影片超越了其他單純以他個人特點為賣點的悲劇性主題作品，改而反映了當時社會中一些重要的問題，是一部被當時美國政治家認為有紅色共產(chǎn)傾向的危險性作品。

故事發(fā)生在20世紀20年代美國經(jīng)濟蕭條時期，工人查理在工廠干活、發(fā)瘋、進入精神病院，這一切都是與當時的經(jīng)濟危機給人們帶來的生存危機有著密切的聯(lián)系。而在艱難的生活中，查理和孤女相濡以沫，場面溫馨感人煥發(fā)著人性的光輝。這是卓別林最后一部無聲影片，他有感于世界經(jīng)濟危機給失業(yè)工人帶來的痛苦，決定用電影的形象語言來吶喊。在影片中，他以獨特的視覺形象、喜中見悲的詮釋方式，辛辣犀利地諷刺和揭示出在當時的社會環(huán)境下，工人飽受資本家欺壓剝削的嚴酷現(xiàn)實，以其高超的表現(xiàn)手法向世人展示了一幅代表千百萬失業(yè)者遭遇的生活畫像，概括了“摩登時代”這一矛盾的本質(zhì)。

影片以一句“本片講述工業(yè)時代，個人企業(yè)與人類追求幸福的沖突”拉開了電影的序幕。在開始的鏡頭里，先是羊群擁護出羊圈的場景，緊接著是一大群工人擁護著走出地鐵，走進工廠，形式接近，經(jīng)典的蒙太奇手法給人一生種想啞然失笑的感覺，同時又使人對那個造成“機械化”的社會形態(tài)的深深思索。暗喻工人的命運和羊群一樣，而查理正是這千百個人中的一個。

下面是片中的幾個經(jīng)典場景。

（一）工廠老板不斷得要求加快生產(chǎn)線的速度，在其它工人對此忍氣吞聲，拼命工作時，只有小工人查理敢于“偷閑”。個子小小的他，面對高大強壯的工友的批評威脅，依然能我行我素。沒有房子沒有面包的他，面對失業(yè)的風險，依然能保持自我。

（二）查理被機器卷進卷出，以及被流水線弄得變成麻木機械的工具人，竟然想要在人的鼻子、鈕扣上擰緊螺母。大鐘內(nèi)部齒輪運轉(zhuǎn)的特寫，便清楚描述了當時社會里的壓榨荒唐的行為。

（三）企業(yè)連工人的吃飯時間都想剝奪，因此發(fā)明了吃飯機器，讓工人在吃飯時能騰出手腳來繼續(xù)干活。結(jié)果那臺機器卻出了岔子，在他悲戚驚恐的臉上不住扇打??

（四）在監(jiān)獄中，查理因誤食海洛導(dǎo)致興奮而戴罪立功，一系列荒誕的情節(jié)發(fā)生在查理身上，最后他被提前釋放，監(jiān)獄長對他說：“你自由了。”可夏爾洛卻說：“可以在多關(guān)我?guī)滋靻幔掖谶@里很好。”也許只有在那個荒誕的年代，才有夏爾洛這樣荒誕的想法。

（五）影片的結(jié)尾，雖然所有的努力都沒能讓查理和流浪女看到任何生活開始好轉(zhuǎn)的希望，但是在一個荒郊野外醒來的早晨，查理看到女主角緊鎖著眉頭，他告訴她應(yīng)該笑，應(yīng)該向著黎明微笑，最后他們依然攜手朝太陽升起的地方走去。

辛辣犀利的諷刺、精湛絕倫的啞劇技巧、完美的銀幕形象以及溫馨感人而煥發(fā)著人性光輝的愛情，這使得影片至今還散發(fā)著不朽的魅力。卓別林曾經(jīng)評論說：“這部電影是從一個抽象的概念――批評我們的機械化生活方式――發(fā)展而來的。”無論卓別林本人的拍攝意圖是否站在一個批判的角度上，它都成功地揭露了資本家瘋狂剝削工人以更大限度地獲取剩余價值的事實以及這樣一種生產(chǎn)方式對人性的壓抑和摧殘。

而在這樣殘酷的剝削中，工人們的精神也遭到了嚴重的摧殘。查理就是時代的悲劇代表人物：他在不斷加快的傳送帶式的作業(yè)線上被弄得精神失常、被卷入巨大的機器齒輪中仍繼續(xù)工作著、在逃避警察追緝時還不忘打卡??而其他工人，在查理開始瘋癲后，一方面要制止他，但在機器開始運轉(zhuǎn)時仍反射性的回到崗位上，反射性地執(zhí)行他們的工作，完整的呈現(xiàn)制式工業(yè)化下員工的思考必須完全屏除，只要向機械般工作就好的社會現(xiàn)實??這些影像無不反映了機器時代所帶來的恐懼與打擊。

在資本主義條件下，資本家購買雇傭工人的勞動力。勞動力成為商品，標志著簡單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。在這一階段，資本家與工人的關(guān)系，形式上是“自由”、“平等”的買賣關(guān)系，而實質(zhì)上是資本主義的雇傭勞動關(guān)系。馬克思說：“羅馬的奴隸是由鎖鏈，雇傭工人則由看不見的線系在自己的所有者手里。”而資本家之所以能夠購買工人的勞動力，把工人變成雇傭工人，其根源在于資本主義的生產(chǎn)資料所有制。在資本主義制度下，資本家占有生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品，而勞動者則一無所有，只能靠出賣勞動力為生。

20世紀初期，也就是所謂的“摩登時代”是一個十份特殊的時期，兩次工業(yè)革命的相繼發(fā)生完成，工業(yè)社會徹底取代了農(nóng)業(yè)社會，人類從農(nóng)耕文明邁向工業(yè)文明，社會化大生產(chǎn)成為生產(chǎn)的主要方式。在這一系列的重大變化中，工作條件、勞動分工等方面也發(fā)生了重大變化。資本家需要獲取更多的利益，工人要求更多的報酬，勞資雙方都要求獲得更多的生產(chǎn)收益，于是，提高勞動生產(chǎn)率增加盈余便成為了極佳的選擇。

資本家提高對工人的剝削程度的方法是多種多樣的，最基本的方法有兩種，即絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。

絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的情況下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值，絕對延長勞動時間生產(chǎn)剩余價值的方法受到工作日時間長度的限制，也容易引起工人階級的反抗。因此資本家就在調(diào)整必要勞動時間與剩余勞動時間的比例上下功夫，通過縮短必要勞動時間、相對延長剩余勞動時間的方法，增加剩余價值的生產(chǎn)。

資本主義條件下的生產(chǎn)自動化只是意味著剩余價值生產(chǎn)所使用的生產(chǎn)工具更加先進了，不論是機器人、自動化生產(chǎn)線，還是“無人工廠”，他們在本質(zhì)上依然是物化勞動或不變資本的實物形式。

資本家瓜分到剩余價值后，將其用于擴大再生產(chǎn)，以榨取更多的剩余價值，擴大自己的資本規(guī)模，進一步擴大和加強對工人的剝削和統(tǒng)治。影片中的董事長不斷地督促加快生產(chǎn)線速度，正是為了這一目的。

由此，隨著資本積累和生產(chǎn)規(guī)模的擴大，社會財富日益集中到資產(chǎn)階級手中，而社會財富的直接創(chuàng)造者——無產(chǎn)階級則只占有少部分社會財富。這樣隨著資本積累必然加劇社會的兩極分化，即一極是財富越來越集中于少部分人手中，另一極是多數(shù)人只擁有社會財富的較小部分。同時，隨著資本積累，資本追逐剩余價值引起資本有機構(gòu)成提高，從而導(dǎo)致了社會失業(yè)現(xiàn)象。

隨著資本積累的增長，一方面，資本主義生產(chǎn)愈來愈具有社會性。另一方面，資本愈來愈集中于少數(shù)資本家手中，生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，如何生產(chǎn)，完全服從于資本家追逐剩余價值的目的，按照資本家個人的意愿來進行；生產(chǎn)出來的產(chǎn)品完全由資本家所有，并按照他們的私利來進行交換和分配。這樣，在生產(chǎn)的社會性和資本主義的私人占有形式間便發(fā)生了深刻的矛盾。隨著資本積累的不斷增長，生產(chǎn)的社會性和資本主義的私人占有形式間的矛盾日益加劇。

由于資本主義的各種矛盾存在，特別是基本矛盾的存在，周期性爆發(fā)的經(jīng)濟危機和波動，使得資本連續(xù)和高速運動的條件經(jīng)常遭到破壞。

經(jīng)濟危機的產(chǎn)生，是在資本主義發(fā)展的相當長時期內(nèi)，由于生產(chǎn)資料的私有制和雇傭勞動制度所決定，兩大部類的生產(chǎn)都是在價值規(guī)律和剩余價值規(guī)律的作用下自發(fā)進行的，具有嚴重的盲目性，這就導(dǎo)致了兩大部類生產(chǎn)在規(guī)模上和結(jié)構(gòu)上經(jīng)常處于失衡狀態(tài)。這種失衡和脫節(jié)經(jīng)常表現(xiàn)為生產(chǎn)過剩，以至于社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)，即實物替換和價值補償難以順利進行，最嚴重的就是引發(fā)經(jīng)濟危機。經(jīng)濟危機的發(fā)生，實際上是資本主義條件下以強制的方式解決社會自生產(chǎn)的實際問題的途徑，這種生產(chǎn)方式雖然最終也能夠使社會再生產(chǎn)由失衡慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)槠胶猓瑓s是以社會經(jīng)濟生活的嚴重混亂和癱瘓以及社會資源和財富的極大浪費為代價的。

資本主義經(jīng)濟的矛盾如此深刻，那么，資本主義政治制度又是怎樣作用的呢？

資本主義的政治制度是在資本主義社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的，它反映了資本主義社會的經(jīng)濟關(guān)系，反映了政治上占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級的要求。

從歷史唯物主義的觀點看，資本主義國家作為資產(chǎn)階級利益的體現(xiàn)，在經(jīng)濟上要求自由競爭、等價交換，政治上要求形式上的自由、正義平等，這些特征與奴隸制和封建制國家相比，顯然是人類社會政治生活上的一大進步。但是，這種進步并沒有改變資本主義國家作為剝削階級對人民群眾進行階級統(tǒng)治和階級壓迫的工具的性質(zhì)，并沒有消除人們在政治生活方面實際的不自由、不平等、不民主、不公正的現(xiàn)象。其實，資本主義國家的建立只是以一種新的階級剝削和壓迫形式取代了以往的階級剝削和壓迫形式而已。

本質(zhì)上來看，資本主義的政治制度是資產(chǎn)階級進行階級統(tǒng)治和社會管理的手段和方式，是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的，因此它不可避免地有其歷史的和階級的局限性。其一，資本主義的民主是金錢操作下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主。其二，法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等，資產(chǎn)階級法律的實質(zhì)是將存在于資本家和勞動者之間、富人和窮人之間的經(jīng)濟利益的不平等合法化。其三，資本主義國家的政黨制是一種維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治工具，從本質(zhì)上來說，資本主義國家多黨制任然是資產(chǎn)階級選擇自己國家的管理者、實現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機制。

通過觀看這部影片，我們在笑聲中看到資本主義黑暗以及不合理的社會制度。資本主義國家殘酷、黑暗的現(xiàn)實，資本家無休無止的壓榨，使許多人民無法生存，流浪街頭，沿街乞討，連工人的吃飯時間都被剝奪??種種做法的最終目的都只是為了獲得更多的剩余價值，因為剩余價值才識資本家最終想要獲得的就是更多的剩余價值。

影片最后，夏爾洛和漂亮的女主角再次走在逃亡的路上，但是這一章的標題是“黎明”。他告訴她應(yīng)該笑，應(yīng)該向著黎明微笑，這也是卓別林帶給我們一系列艱辛，悲苦，荒誕以及黑色幽默后給我們的希望。

第三篇：資本主義經(jīng)濟危機之我見(馬哲論文)摩登時代觀后感

馬克思第二次作業(yè)

學院：經(jīng)濟管理學院班級：保險122班 學號：2012014452 姓名：楊 宇 華

資本主義經(jīng)濟危機之我見

2012年12月5日，郭老師帶領(lǐng)我們看了無聲電影--《摩登時代》，不得不承認，卓別林不愧是一代喜劇大師，在如今這個各種影視大片狂炸的年代，看這部無聲黑白電影依舊感覺到強烈的震撼，被卓別林創(chuàng)造的無聲天地所觸動。同學們安安靜靜的看著電影，不時的爆發(fā)出笑聲，實際上我們笑的最歡快的地方，恰恰是影片最讓人值得反思的片段。故事發(fā)生在20世紀20年代美國經(jīng)濟蕭條時期，卓別林大師有資格嘲諷那個時代，他雖然生活于斯，卻以更高尚的心靈和高超的藝術(shù)才華成為了一個出世的人。

卓別林濃黑的眉毛、同樣醒目的眼睛、唇上畫龍點睛的一撮小胡子共同構(gòu)成充盈著喜劇效果的臉。再加上那不合身的燕尾服、寬松的褲子、超大尺碼的皮鞋就是他最經(jīng)典，最深入人心的造型，在《摩登時代》中葉不例外。由卓別林扮演的主人公夏爾洛就像一個超級倒霉鬼，總是把事情搞砸，被人訓斥，被警察陰差陽錯地帶走也是常態(tài)。當然他也有走鴻運的時候，譬如在監(jiān)獄里莫名其妙地立了功，得到了在監(jiān)獄里的幾天優(yōu)質(zhì)的生活和一封推薦信。還有在他想重返監(jiān)獄的時候正好解救了一位美女，并與之相識。

影片開頭羊群和人群形成了有趣的比對和暗示，先是羊群擁護在一起走過，緊接著是一大群工人擁護著走進工廠，諷刺資本主義世界宣示人人自由平等的丑惡嘴臉，哪里有自由平等？自由平等還會像羊羔一樣被人趕來趕去，任人宰割？自由平等又怎會讓人覺得監(jiān)獄生活更加美好，以至于想方設(shè)法進監(jiān)獄？一切都是資本主義想要剝削工人的假幌子！

影片中有很多令人生深思的片段，讓人在爆笑的同時對他們產(chǎn)生的濃濃的同情。夏爾洛是一個底層市民，他在一個機器隆隆的廠房里日以繼夜地工作日以賺取微薄的收入，繁重的工作壓得他無法喘息，不斷加快的傳送帶式的作業(yè)線弄得他精神失常、失控的自動喂食機整得他死去活來、甚至被卷入巨大的機器齒輪中。這些場景無一不讓人捧腹大笑，更多的感受大概是不可思議，難以想象資本主義為了追求剩余價值竟然發(fā)明了自動喂養(yǎng)機，讓工人在吃飯時能騰出手腳來繼續(xù)干活，真的不得不佩服他們的想象力。馬克思對這種做法作出了這樣的抨擊：“它靠縮短工人的壽命，在一定期限內(nèi)延長工人的生產(chǎn)時間。”抽煙需要打卡，多么諷刺的一個制度，一天到晚神經(jīng)質(zhì)般的重復(fù)著同樣的工作，連去廁所抽根煙的享受都被無情自私的資本家剝奪了。一系列荒誕的情節(jié)發(fā)生在夏爾洛身上，最后他被提前釋放，監(jiān)獄長對他說：“你自由了。”可夏爾洛卻說：“可以在多關(guān)我?guī)滋靻幔掖谶@里很好。”也許只有在那個荒誕的年代，才有夏爾洛這樣荒誕的想法。的確，他在外面確實還不如在監(jiān)獄中，雖然獲得了表面自由，但是他卻依然生活在一個更大的牢籠中，在這個牢籠中，有錢的人隨心所欲，無產(chǎn)者無家可歸。后來，夏爾洛遇到了同樣是流浪者的女主角，在一系列奇遇后，女主角愛上了夏爾洛，他們找到了屬于自己的天堂——一個河邊的小破木屋。他們曾經(jīng)也幻想過理想中的天堂，比如一個富人家的別墅中的生活，比如大百貨商場中的快樂時光，但是這些僅僅是幻想，真正屬于他們的天堂，也僅僅是那個河邊的小破木屋，可是也只有在這里，我看到了他們從來沒有的溫馨與幸福。

生活在21的世紀的我們，可能感觸最深的并不是資本主義的黑暗，而是明白了自己現(xiàn)在的生活有多幸福。工廠老板不斷得要求加快生產(chǎn)線的速度，夏爾洛被機器卷進卷出的鏡頭，以及被流水線弄得變成麻木機械的工具人，竟然想要在人的鼻子、鈕扣上擰緊螺母的鏡頭。以及美麗的女主在碼頭偷香蕉的畫面。在這一切一切的壓迫下，夏爾洛為女主角擦干眼淚，然后屏幕上出現(xiàn)了“Buck up-never say die.We'll get along!”。男女主人公相互鼓勵，一起微笑地攜手走向前路……和他們相比，我們現(xiàn)在有家，有父母朋友的關(guān)愛，為什么現(xiàn)在有很多的人或心靈在哭泣呢？不是我們比他們更不幸，而是我們要求得太多，我們的目光更多的聚集在生活中一些不如意的小事上，將痛苦放大了。他們只是異常渴望能擁有一座房子，即使房子表面上看起來并不堅固，但在它的主人心里，房子就像家一樣，是最牢固可靠的，然而

就是這樣一個看起來極度容易實現(xiàn)的愿望，卻是他們終生都難以觸摸到得美夢。

影片最后，夏爾洛和漂亮的女主角再次走在逃亡的路上，但是這一章的標題是“黎明”。我想卓別林更希望他們是走在通往黎明的道路上，夏爾洛看到女主角緊鎖著眉頭，他告訴她應(yīng)該笑，應(yīng)該向著黎明微笑，這也是卓別林帶給我們一系列艱辛，悲苦，荒誕以及黑色幽默后給我們的一絲希望。

影片中，很多鏡頭都放映了在那樣一個資本主義不斷走向壟斷的時代的社會形態(tài)，以及勞動人民所遭受的殘酷剝削。影片辛辣犀利的諷刺，揭示出工人遭受資本的欺壓，榨盡他們最后血汗的嚴酷現(xiàn)實，同時也引起觀眾對“工業(yè)社會對人性異化”的反思，被機器洗腦后的工人展現(xiàn)給人們的永遠是麻木呆板的表情。影片具有很強的時代感，但同時超越那個特定的時代，現(xiàn)在看來仍具有現(xiàn)實意義。《摩登時代》中，還有很多鏡頭在演繹著卓別林辛酸的生活。影片中卓別林被卷進了巨大的機器，在機器的力量前無所適從，在商場琳瑯滿目的商品中滑行，浸透了苦澀的笑料成為了那個時代的真實寫照

在那樣一個時代，貧富差距十分明顯，生活在底層的人們?yōu)榱松妫瑹o法保持文明和體面，必須靠偷東西來維持生活的基本需要。而那些先富起來的資本家和老板，想的更多的并不是改善員工的生活條件和工作條件，而是如何能夠榨取到更多的剩余價值。為此，除了利用現(xiàn)代化的監(jiān)控手段，監(jiān)督工廠里的每一個角落甚至包括衛(wèi)生間之外，他們還隨意加快生產(chǎn)流程的節(jié)奏，讓工人在有效的工作時間內(nèi)盡可能生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品、完成更多的任務(wù)。影片中那臺自動喂食機幸好沒有在試驗中穩(wěn)定運行，否則，那些可憐的工人們從踏進工廠大門那一刻起，就會徹頭徹尾地變成機械化生產(chǎn)的人肉工具。他們可能只是生產(chǎn)流程中的一個符號、一個環(huán)節(jié)，他們與冷冰冰的機器、齒輪、流水線的唯一區(qū)別，就是他們還會呼吸，還有生命。時光進入21世紀，如今的中國，大概有不少工廠已經(jīng)具備了《摩登時代》中的生產(chǎn)條件和管理條件，而那些工作在第一線的工人們，是不是也同時在經(jīng)歷著卓別林們曾經(jīng)經(jīng)歷過的苦難呢？想想那些曾經(jīng)跳樓的工人，他們是不是已經(jīng)感到工作的壓力已經(jīng)超出了自己的承受能力，是不是覺得自己的收入遠不足以匹配自己的付出，從而寧愿升入自由的天國？

除了深刻感受到資本主義的黑暗以及兩相對比后產(chǎn)生的幸福感，《摩登時代》同樣教給我們要時刻保持樂觀。片中夏洛爾失業(yè)，入獄，就業(yè)，再失業(yè)，再入獄??可不管經(jīng)歷了多少，始終都是在不停地奔跑。正如亞伯拉罕·林肯所說：“雖然我走的很慢，但我決不后退。”人生就需要這種樂觀。

總之我對這部電影的感覺是：機器大生產(chǎn)下對人的摧殘，諷刺了美國經(jīng)濟大蕭條下社會的黑暗，解釋了資本主義的本質(zhì)——剝削。卓別林漫畫式近乎夸張的表演既制造了笑聲，也有體會了辛酸的淚水。作為這部影片21世紀的觀眾，我們要引以為誡，居安思危，秉著持續(xù)奔跑的熱情吶喊：任征途漫漫，何曾見我后退半步!

第四篇：《詩經(jīng)》中的愛情詩所表現(xiàn)的思想內(nèi)容

淺析《詩經(jīng)》中婚戀詩的思想內(nèi)容

2007級本科1班 冀曉燕

摘 要：愛情婚姻是歷來文學作品所要表現(xiàn)的重要主題，我國最早的情詩匯集在第一部詩歌總集《詩經(jīng)》里，此類婚戀詩表現(xiàn)了出了豐富的思想內(nèi)容，主要包括五個方面：首先是歌唱男女的相悅之情；其次是抒發(fā)男女的漫漫相思；第三是描述幽會的動人情景；第四是體現(xiàn)追求愛情的反抗精神；最后嗟嘆棄婦的不幸遭遇。通過貼近人們生活的這種直白的描寫，給我們展現(xiàn)出了古代人們對待感情生活的純真、樸實、熱烈，以及他們對幸福生活的大膽追求和對愛情自由的向往。

關(guān)鍵詞：婚戀詩；思想內(nèi)容；愛情

愛情是人類永恒不變的美好追求，對愛情的追求也是人類自身價值的一種體現(xiàn)，自古至今，許許多多的文學作品都反映了愛情的悲歡離合。而用文學方式比較系統(tǒng)完整地反映先民們的愛情生活與愛情體驗始于《詩經(jīng)》,在《詩經(jīng)》里主要集中于《國風》部分，約占其一百六十篇的三分之一，多數(shù)為民間所作。《詩經(jīng)》可以說是一軸巨幅畫卷，淋漓盡致地表現(xiàn)出了當時的政治、經(jīng)濟、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風氣等等，當然關(guān)于婚戀愛情方面的詩是占有一定比例的。愛情是人類的一種很溫馨、美好、偉大的感情，是一種復(fù)雜、純潔、高尚的心靈交融。《詩經(jīng)》中的婚戀詩是我國愛情文學的濫觴，對人類最為普遍的情感的描述與抒發(fā)觸及人類靈魂的深處，為后人展現(xiàn)出古代人民多姿多彩的愛情婚姻生活。《詩經(jīng)》中寫愛情婚姻問題的詩，主要表現(xiàn)出以下幾點內(nèi)容；歌唱男女的相悅之情；抒發(fā)男女的漫漫相思；描述幽會的動人情景；體現(xiàn)追求愛情的反抗精神；以及嗟嘆棄婦的不幸遭遇。簡要概括為：愛河初涉；漫漫相思；甜蜜約會；為愛反抗；悲傷怨歌。

一、愛河初涉

《詩經(jīng)》主要反映的是殷周時期，尤其是西周初期至春秋中葉的社會生活。當時原始性文化自由發(fā)展，人們的感情尚未受到封建禮教的束縛，在追求愛情婚姻的追求上顯得更加自由、熱烈、浪漫。《詩經(jīng)》中描寫初戀的愛情詩，大都描寫男女從互相愛慕慢慢發(fā)展到幽會以及互贈信物的故事，我們可以看出表達出的感情是純潔的，充滿幻想的，甚至是無拘無束的，這也從另一個側(cè)面反映出了當時社會制度的自由和人們樸素純潔的愛情觀。歌唱男女相悅之情的婚戀詩多表現(xiàn)出一種自由浪漫、熱烈率真的追求，同時也不忘體現(xiàn)男女主人公細膩真摯的感情。比如《周南·關(guān)雎》和《邶風·靜女》，這兩首詩就分別體現(xiàn)出了大膽浪漫和真摯細膩兩個方面。

1.對愛情自由浪漫、熱烈率真的追求

男子見到好姑娘怦然心動，姑娘見到好男兒傾慕不已，這是最合乎自然、最合乎人性的感情沖動。所以，筆者認為可以將此類事分成兩小類：一類是男對女的愛慕和追求，另一類是女對男的傾心和思念。

先看第一小類。以《周南·關(guān)雎》為例做以說明。

首篇《周南·關(guān)雎》可以說是我國最古老的情歌之一。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

對于這首詩，學者們有不同的看法。《詩序》以及朱熹《詩集傳》說這首詩歌詠的是“后妃之德”。而聞一多在《風詩類鈔》中認為“《關(guān)雎》，女子采荇菜于河濱，君子見而悅之。”

②

①筆者偏向于聞一多的解釋，認為這是一首青年男子表達對淑女愛慕之情的戀歌。詩中河畔采荇的“窈窕淑女”心善貌美，引起一位男子的愛慕之情，并從一見鐘情發(fā)展到一往情深，“窈窕淑女，寤寐求之”男子沉迷其中，醒著睡著都不能自拔，情感發(fā)展至最深處“寤寐思服”，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”男主人公夜夜思念。可是姑娘卻還沒有這方面的想法，導(dǎo)致君子“求之不得”。而這位聰明的男子采取了一種積極樂觀的解脫方法——想象那種求而得之的歡樂。“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”都是出于男主人公的想象，他希望將來能和自己的心上人過上幸福快樂的生活，“友之”“樂之”他幻想著一旦追求到這位“窈窕淑女”，將會千方百計讓她高興快樂。這首詩的感情熱烈率真，基調(diào)健康積極。孔子曾贊之曰：“樂而不淫，哀而不傷。”

再看第二小類。以《召南·摽有梅》為列來探看姑娘的情感世界。

摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮！摽有梅，頃筐墍之。求我庶士，迨其謂之！

這首詩是一首炙熱的情歌，成功地塑造了一個大膽追求愛情而又有幾分矜持的少女形象。一位少女苦苦企盼有男子前來向她求婚，姑娘以梅子的成熟、零落，比喻青春易逝，表現(xiàn)了急于尋求伴侶的迫切心情。樹上的果實越來越少，姑娘的呼喚也越來越迫切，從“迨其吉兮”告誡對方不要錯過好時光，到“迨其今兮”今天正是好時候，到“迨其謂之”我就等你一句話，只要你開口，我就跟你走，姑娘那迫切的心態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致。這也充分反映了古代人們追求愛情的自由，和男女平等的社會現(xiàn)象。

2.溫文爾雅地表現(xiàn)細膩真摯的情感

古代人們雖然物質(zhì)生活困乏，但是他們的內(nèi)心世界依然是豐富多彩的，表達感情的方式也不是如出一轍，不同于面所介紹的那種熱烈率真，《鄭風·出其東門》就采用一種溫文爾雅的方式來表現(xiàn)人們內(nèi)心細膩真摯的情感。

出其東門，有女如云。雖則如云，匪窩思存。縞衣綦巾，聊我樂員。出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪窩思且。縞衣茹藘，聊可與娛。

這首詩表達了一種純潔專注的愛情。詩中用“如云”、“如荼”寫出了城外女子多且美的情形。這樣簡單的描寫便讓讀者由云由荼產(chǎn)生聯(lián)想，云和荼花使人想到女子的輕盈素雅，又充滿活力。這首詩的妙處也就正在于詩人在對這些如云如荼的美麗女子的贊美中，表達出了男主人公的真摯情感：他愛的僅僅是那個人群中衣著樸素的姑娘。

二、漫漫相思

秦觀《鵲橋仙》中有句詩說道：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。有情人之間無一不想著廝守終生，但是在當時社會由于戍邊、勞役等原因，他們往往被迫兩地分居，不能長相廝守，所以就有了漫長等待和無奈相思。《詩經(jīng)》中有許多作品都真切地描繪出了情侶、夫妻之間難耐的相思之苦，有的表現(xiàn)妻子對在外服役的丈夫的思念，有的訴說戍邊的將士對持家妻子的思念，有的是抒發(fā)女子對已故之人的沉痛哀思，還有表達男子思念亡妻的痛苦心情。下面主要以《王風·君子于役》、《唐風·葛生》為例來感受一下《詩經(jīng)》所傳達給我們的那份深深的思念。

《王風.君子于役》

君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸？ 雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴！

這首詩主要抒發(fā)了思婦盼望久役在外的丈夫回家的感情，全詩采用觸景生情的方法，選取了“雞棲于塒”、“羊牛下來”、的場景觸動思婦的深切思念和綿延惆悵。這位思婦在忙完一天的農(nóng)活之后，眺望暮色中的田野，一股股愁思自然涌上心頭，他為自己的丈夫擔憂，雞牛羊到晚還有個歸宿，可是自己的丈夫此時此刻卻還不知道漂泊在哪里，是否飽經(jīng)嚴寒酷暑，是否能免于饑渴？我們可以看出，這是勞動婦女的一種很真實的感情，她惦記丈夫“茍無饑渴”，這種相思之情更多的是基于生活的困苦和無奈，這是無疑是一種深厚樸實的情感。再看一首《唐風·葛生》體會古代人們生死離別的哀哀思念。

葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此。誰與獨處！葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此。誰與獨息！角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此。誰與獨旦！夏之日，冬之夜。百歲之后，歸於其居！冬之夜，夏之日。百歲之后，歸於其室！

這是一首妻子悼念亡夫的詩，句句悱惻傷痛，感人至深。全詩從葛藤入筆，正是由于這墓地荒野，觸動傷感情思，妻子與丈夫陰陽兩隔，各自獨處，終日孤孤單單，無依無靠。“誰與獨處”、“誰與獨息”、“誰與獨旦”表面是在描寫亡人在這墓野之中獨處無人陪伴，實際上也暗示出活著的人孤獨無親的凄涼。不難看出他們二人生前是多么的相親相愛，互相依靠，以至于到妻子發(fā)出“歸于其居”“歸于其室”死后同穴的悲號。他們之間這樣一種至死不渝的愛情，流芳千古，為人敬嘆。

三、甜蜜約會

情人約會見面，肯定是快樂無比的，二人都沉浸于一種你儂我儂的幸福感之中，《詩經(jīng)》中涉及這方面的也有不少，看《詩經(jīng)》中描寫約會的歡快、幸福，使得人們對于古代人民的熱情浪漫有了進一步的了解，更加深了我們對于古代人民那種自由真摯的向往。下面主要以《邶風·靜女》、《鄭風·溱洧》為例來感受古代年輕男女的戀愛熱情。

《邶風·靜女》是地點在“城隅”的約會。筆者認為這大概是最純真的情歌之一。

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

這首詩以情人幽會時的小小場面抒寫了男女青年相互愛戀的純真情感。“愛而不見，搔首踟躕。”男子心愛的人兒一時還沒有到來，他心情焦急以至于徘徊又不停地抓頭，通過這一個動作，就將男子等待愛人的那種焦急之情寫的活靈活現(xiàn)。待到女主人公來到，以彤管相贈，男子分外愛惜，“匪汝之為美，美人之貽”，禮物很平常，但送禮的人卻是獨一無二的愛戀。短短幾句便將一對戀人約會時相互逗趣的情景躍然紙上，充滿生活情趣。

《鄭風·溱洧》主要描寫的是青年男女在溱洧河畔的一次盛大聚會。

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎，洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎，洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。

據(jù)說，春秋時期三月三日，鄭國青年人相聚在溱洧二水的河畔舉行盛大的祭祀活動。正值陽春三月，風光明媚，男女青年們往往借著這個大好機會互訴衷情。整首詩采取對話體的方式表現(xiàn)出了這些青年男女熱情奔放的性格特征，這種開朗、大方的性格更體現(xiàn)在姑娘身上。“女曰觀乎？士曰既且”女子主動要求意中人去觀賞河邊的優(yōu)美風光。“維士與女，伊其相謔”給我們呈現(xiàn)出了男女青年盡情游戲歡樂的美好場景。最后他們“贈之以芍藥”互相表明心意。整首詩像是一首歡快的曲子，天真、樸實、熱烈、浪漫，親近自熱顯得格外清新。

四、為愛反抗

隨著社會的發(fā)展，封建禮教逐漸形成，它在規(guī)范人們言行舉止的同時也束縛、干預(yù)、甚至扼殺了自由的愛情和美滿的婚姻。然而，追求戀愛婚姻自由是相愛的人心中最美好的愿望，所以，相愛的男女往往進行大膽的反抗，以求得婚姻愛情的自由。《鄭風·將中子》這樣寫道：“將仲子兮，無逾我里，無折我樹祀。豈敢愛之?畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。”這首詩主要表現(xiàn)的是女子迫于無奈拒絕和情人的約會，但是心里卻依然保持著對愛人的忠貞和濃濃的情意。姑娘要求情人不要再來她家相會，因為她怕“父母之言”、“諸兄之言”和“人之多言”。在封建禮儀的壓抑下，姑娘忍痛拒絕情人前來幽會，卻又實在不愿放棄，表明她心里對情人愛的深沉，真實細膩地表達了內(nèi)心復(fù)雜的矛盾和痛苦。她內(nèi)心所堅持得對情人的愛，從另一方面也表現(xiàn)出了女子對封建禮教的一種不動聲色的反抗。

還有一首詩《鄘風·柏舟》也表現(xiàn)了同樣的遭遇。

泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！這是一場母女之間的沖突，這位女子的戀愛遭到母親的反對，她呼天喚地，面對母親的權(quán)威，卻也只能發(fā)出“母也天只！不諒人只！”的感嘆，最終一切都無濟于事，“之死矢靡慝”女子選擇了以死相抗。

這類詩歌反映的社會問題，是愛情同封建禮教、社會輿論之間的矛盾，往往情侶們的愛③ 4

情障礙，不是戀人之間的感情糾葛，而是外來的社會壓力，在潛移默化中把他們逼到了死角，為了心中對自由愛情的美好向往，他們選擇了為愛抗爭。

五、悲傷怨歌

愛情經(jīng)過了一系列的坷坷絆絆，逐漸走向成熟，邁進婚姻的殿堂。可在男女不平等的夫權(quán)社會，幸福的婚姻對于婦女來說有時只是一個美好的愿望而已。由于某種原因，一些婦女渴望的自由幸福不僅沒有得到，等待她是卻是無盡的羞辱和一張心寒的休書！于是，棄婦凄婉哀怨的吟唱便給《詩經(jīng)》憑添了些許的憂傷情思。且看《邶風·谷風》：

習習谷風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無以下體。德音莫違，及爾同死。

行道遲遲，中心有違。不遠伊邇，薄送我畿。誰謂荼苦，其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。

涇以渭濁，溡諟其沚。宴爾新昏，不我屑以。勿失我梁，勿發(fā)我笱。我躬不閱，惶恤我后。

就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡？黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。

不我能慉，反以我為讎。既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒。

我有旨畜，亦以御冬。宴爾新昏，以我御窮。有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來塈。

這首詩通過一個婦女的自述，傾訴述了這個女子從戀愛、結(jié)婚、受虐直至被拋棄的過程。全詩分六章，首章寫丈夫變心；次章以事實表明丈夫喜新厭舊；第三章寫自己被休棄的痛苦與矛盾的心情；第四章寫自己在夫家時盡力操勞家務(wù)；第五章斥責丈夫忘恩負義；第六章寫丈夫的餓粗暴與不念舊情。整首詩以敘事與抒情結(jié)合的方式，真實地體現(xiàn)了棄婦復(fù)雜的內(nèi)心世界和悲劇性格，她將自己的遭遇看作詩新婦的鳩占鵲巢，而對丈夫雖然也極為怨恨，卻又充滿癡情幻想。這也體現(xiàn)出了古代婦女的覺醒程度，很具有代表性。

綜上所述，筆者把《詩經(jīng)》中的婚戀詩分為了五大類，并分別作以論述說明。我們可以看出《詩經(jīng)》中婚戀詩展現(xiàn)出了豐富的思想內(nèi)容，記錄了古代人們美好的愛情婚姻生活的酸甜苦辣，同時也為我們研究古代的風俗民情提供了寶貴的材料。《詩經(jīng)》中婚戀詩所表現(xiàn)出的更多的是一種精神之戀的詩意美感，不免讓人產(chǎn)生精神上的歸宿感，所以，在現(xiàn)今日趨庸常的社會生活中保持一顆純真的詩心事非常有必要的。

注釋：

①袁行霈、聶石樵、李炳海：《中國文學史》，高等教育出版社，1999年版，第59頁。②聞一多：《風類詩鈔》，古典出版社，1956年版，第23頁。

③陳梓權(quán)、郭培忠、郭精銳：《中國古代愛情詩歌評論》，汕頭大學出版社，1998年版，第32頁。

第五篇：中省市縣領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于四風表現(xiàn)的論述(最新最全)

中省市縣領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于市縣以下各級“四風”表現(xiàn)形式的講話

一、習總書記：（總計25種）

從市縣領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部看：有的搞“形象工程”、“政績工程”，換一任領(lǐng)導(dǎo)、變一套思路，負債累累，寅吃卯糧，只顧眼前，不顧長遠；有的有令不行、有禁不止，搞“上有政策、下有對策”，合意的就執(zhí)行，不合意的就打折扣、搞變通；有的“拍腦瓜”決策，搞“一言堂”，容不下他人，聽不得不同意見；有的不敢擔當，不愿負責，當“太平官”、“逍遙官”；有的心浮氣躁，跑官要官，到處拉關(guān)系、找門路、搭天線；有的組織觀念淡薄，紀律松弛，信口開河、口無遮攔；有的玩心很重，玩風很濃，吃喝玩樂，文恬武嬉，花天酒地，樂此不疲；有的以改善接待條件之名，大建樓堂館所，總統(tǒng)套房金碧輝煌，煙柳畫橋，風簾翠幕，最后是自己受用；有的欺壓群眾，漠視民生，甚至以權(quán)謀私，弄權(quán)貪腐，巧立名目，斂財牟利，等等。

從市縣直屬單位看:有的辦事拖拉，推諉扯皮，渾渾噩噩地混日子，上班時間斗地主、嗑瓜子、玩手機、逛淘寶；有的甚至隨意離開工作崗位，外出溜達消閑；有的作風漂浮，落實不力，工作底數(shù)不清，基層情況不明，唱功好，做功差；有的服務(wù)不主動、不作為、慢作為，只求過得去，不求過得硬；有的工作“中梗阻”，對上級交辦的任務(wù)找客觀原因頂著不辦，對群眾要辦的事情找各種理由拖著不辦，等等。

從執(zhí)法監(jiān)管部門和窗口單位服務(wù)行業(yè)看:有的“門難進、臉難

1看、事難辦”，口號響當當，服務(wù)冷冰冰，辦事慢騰騰，尤其是普通群眾辦事難上加難；有的“吃拿卡要”，雁過拔毛，亂收費、亂罰款、亂攤派，甚至收回扣、拿紅包；有的懶政現(xiàn)象突出，出工不出力，懶懶散散，不下基層，不聯(lián)系群眾，遲到早退現(xiàn)象嚴重；有的濫用職權(quán)，搞權(quán)利尋租、利益輸送，借權(quán)營生；有的執(zhí)法不公，搞選擇性執(zhí)法、隨意性執(zhí)法，辦關(guān)系案、人情案、金錢案，等等。

從鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道和村、社區(qū)等其他基層組織看:有的不關(guān)心群眾冷暖，責任心不強，坐等上門多，主動問需少，用上網(wǎng)代替上門，用通話代替見面，遇到矛盾繞道走；有的落實惠民政策縮水走樣，機械執(zhí)行，死板操作，好事辦不好；有的工作不專心，在位不在崗，天天“走讀”，有事找不著人，領(lǐng)導(dǎo)職責空臵；有的弄虛作假，欺上瞞下，哄騙上級，糊弄群眾；有的方法簡單粗暴，對待群眾態(tài)度惡劣，隨意訓斥，“通不通三分鐘，再不通龍卷風”；有的軟弱渙散，服務(wù)群眾意識和能力不強，辦事不公；有的侵犯群眾利益，克扣群眾財務(wù)，個別地方的黨政單位干部拖欠群眾錢款，打白條、耍賴賬，等等。

二、省委書記：（總計19種）

從市縣領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部看:有的缺乏理想信念，不信馬列信鬼神、求神拜佛；有的缺乏應(yīng)有的領(lǐng)導(dǎo)水平和能力，還不認真學習，不愿意鉆研；有的工作不在狀態(tài)，不愿意吃苦付出，熱衷于為自己跑關(guān)系、“搭天線”、找位子；有的缺乏正確的政績觀和

發(fā)展觀，換一任領(lǐng)導(dǎo)編一套思路，盲目追求GDP，搞面子工程、形象工程，甚至弄虛作假;有的不能正確處理對上負責和對下負責的一致性，總把群眾當“阿斗”，吆五喝

六、頤指氣使，全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識淡薄；有的不是拎著烏紗帽干事創(chuàng)業(yè)，而是捂著烏紗帽做官爭利；有的提拔前勤奮努力，提拔后松懈麻木，等等。

在市、縣直屬部門單位中:有的慵懶散拖、“中梗阻”、推諉

扯皮，責任心不強，工作不落實；有的當一天和尚撞一天鐘，上班玩電腦、辦私事；有的不作為、慢作為，唱功好、做工差。

在執(zhí)法監(jiān)管部門和窗口單位、服務(wù)行業(yè)中:有的門難進、臉

難看、事難辦、吃拿卡要；有的濫用職權(quán)，不給好處不辦事，給了好處亂辦事；有的執(zhí)法不公，辦關(guān)系案、人情案，甚至貪贓枉法、以案謀私。

在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道和村、社區(qū)等基層組織中:有的不安心工作，找關(guān)系、跑調(diào)動，總想到機關(guān)、到城市；有的怕群眾、疏遠群眾，遇到矛盾繞著走；有的職責不清，工作無思路、無目標，腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里；有的欺上瞞下、與民爭利，占群眾的便宜甚至弄權(quán)瀆職；有的早出晚歸，把崗位當跳板、把自己當過客，“走讀”現(xiàn)象嚴重；有的有令不行、有禁不止，視中央和省上的規(guī)定為兒戲；有的熱衷于好人主義，見到壞人壞事睜一只眼、閉一只眼，不批評、不斗爭、放棄原則；有的干部占編占位、吃空餉，忙于自己經(jīng)商辦企業(yè)；有的地方民俗民風不正、人情泛濫，黨員干部推波助瀾，等等。

三、市委書記（總計20種）

從市縣區(qū)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部看:有的缺乏正確的政績觀，做事急功近利，只顧眼前、不顧長遠，寅吃卯糧、負債累累；有的好大喜功，說大話、說假話、說空話，胡吹冒煽，搞彈性數(shù)字；有的有令不行、有禁不止，“上有政策、下有對策”，對上級決策合意的就執(zhí)行，不合意的就打折扣、搞變通；有的對群眾利益漠不關(guān)心，對群眾疾苦麻木不仁，處處防著群眾、遇事害怕群眾；有的官升脾氣長，高高在上，下基層耍威擺譜、走馬觀花，對群眾頤指氣使；有的自認為對發(fā)展有貢獻，伸手要名利，個人意愿得不到滿足就覺得組織虧欠了自己；有的特權(quán)思想嚴重，講身份、重虛榮，拿國家的錢耍大方、交朋友，濫用公款鋪張浪費，等等。

從市、縣區(qū)直屬單位看:有的不思考問題、不研究工作，工作底數(shù)不清，基層情況不明，唱功好、做功差；有的辦事拖拉，推諉扯皮，該管的事不管、該負的責不負，碰到困難亂推諉，碰到矛盾繞著走，不愿擔當、不敢負責；有的精神萎靡、斗志消退，昏昏沉沉混日子，當一天和尚撞一天鐘；有的抓工作不顧發(fā)展、只重利益，想方設(shè)法給自己撈好處；有的執(zhí)行紀律不嚴，規(guī)章制度形同虛設(shè)，單位內(nèi)部一盤散沙，干部職工上班遲到早退、上網(wǎng)聊天，甚至參與賭博等違法活動，等等。

從執(zhí)法監(jiān)管部門和窗口單位服務(wù)行業(yè)看:有的衙門習氣嚴重，門難進、臉難看、事難辦，吃拿卡要；有的濫用職權(quán)、公器私用，群眾辦什么事情都要托關(guān)系、找熟人，不給好處不辦事，甚至搞權(quán)力尋租、利益輸送，借權(quán)營生；有的執(zhí)法不公，搞選擇性執(zhí)法、隨意性執(zhí)法，辦關(guān)系案、人情案；有的接待群眾面孔生冷、態(tài)度蠻橫，辦事總拿“按規(guī)定”、“走程序”作擋箭牌，工作效率低下，等等。

從鎮(zhèn)辦和村、社區(qū)等基層組織看:有的不安心工作，在為不在崗，“走讀”現(xiàn)象嚴重，群眾辦事找不到人；有的落實國家惠民政策縮水走樣，機械執(zhí)行，死板操作，好事辦不好；有的欺上瞞下，哄騙上級，糊弄群眾，在城鄉(xiāng)低保指標分配等政策執(zhí)行方面辦事不公、偏親向友；有的與民爭利，侵犯群眾利益，克扣群眾財物，以權(quán)謀私，弄權(quán)貪腐；有的工作方法簡單粗暴，對待群眾態(tài)度惡劣，隨意訓斥，甚至欺壓百姓，等等。

四、縣委書記：我縣干部“四風”方面表現(xiàn)（13種）

有的同志服務(wù)意識淡薄，門難進、臉難看、事難辦；有的同志不堅持原則，盛行好人主義，工作中搞人情執(zhí)法，胡辦事、亂辦事、不辦事；有的同志華而不實，服務(wù)群眾意識淡漠、態(tài)度生硬、方法簡單粗暴；有的同志不重視學習、不善于調(diào)查研究，推動科學發(fā)展能力不足，抓工作沒有特色，解難題束手無策；有的同志出勤不出力，在崗不在位，上班期間串門溜崗、上網(wǎng)看電視，工作質(zhì)量和效率不高；有的基層黨組織軟弱渙散，干部辦事不公，落實黨的惠民政策縮水走樣，做群眾工作缺乏熱情，缺乏耐心，等等。同時我縣黨員干部身上還存在著有制度不執(zhí)行或明知故犯；

好事自己干，難事向上推、往下壓；隨意挑唆信訪人，混淆視聽；丑化少數(shù)干部和部門發(fā)泄情緒，損壞某某縣對外形象；上班期間借下鄉(xiāng)之名，在村干部家中喝酒、挖坑、打三代；假借領(lǐng)導(dǎo)名義謀利，狐假虎威；善于給群眾和一般干部當老師，說大話、空話、套話、裝聰明，卻辦不了實事等問題。