第一篇：高考作文發展等級指導(四)——怎樣“創新”

高考作文發展等級指導

（四）——怎樣“創新”

作者：從蕓 出自：吮吸紅土澆紅蕊 瀏覽/評論：1,349/1 日期：2006年4月8日 09:46

現行的高考作文評分標準分為兩部分——基礎等級和發展等級，發展等級分為四大方面十二小點，四個方面分別為：深刻，豐富，有文采，有創新。深刻主要是就立意而言，要求考生能夠透過事物的現象看到本質，揭示問題產生的原因，預示事物發展的趨向和結果；豐富是就材料而言，要求材料豐富，形象豐富，意境深遠；有文采主要是就語言而言，要求詞語生動，句式靈活，善于運用修辭手法，文句有意蘊；

有創新，要求見解新穎，善用新鮮的材料，或構思精巧、推理想像不落俗套，或能夠表現一定的個性特征。有創新是就文章總體而言，它既是對文章的要求，更是對創新精神的一種倡導。高考作文設立發展等級，尤其是設立“有創新”的條目，目的就是想通過一個側面，改變學生作文的保守狀態，鼓勵學生培養創造性思維。

那么，怎樣才能創新呢？

總說：“有創新”的方法

一、題目出新。

1.采用散文化的語言或詩的語言為題 2.巧借名言警句作題目 3.借用歌詞作為文題

4.巧用比喻、雙關、諧音、拈連等修辭手法擬題 5.數字入題，不同凡響。

二、立意出新。

運用發散思維和求異思維。

三、材料求新。1.擴大閱讀視野 2.巧換視角。

四、形式出新。

1.文體出新。2.構思創新。

五、語言創新。【考綱說明】對作文“發展等級”的要求：

①深刻（透過現象深入本質，揭示問題產生的原因，觀點具有啟發作用）；

③豐富（材料豐富，形象豐滿，意境深遠）；

③有文采（用詞生動，句式靈活，善于運用修辭的手法，文句有意蘊）；

④有創新（見解新穎，材料新鮮，構思新巧，推理想象有獨到之處，有個性特征）。

高考作文發展等級“有創新”的評分標準：

(1)見解新穎(2)材料新鮮(3)構思新巧(4)推理想象有獨到之處(5)有個性特征

創新的要求，有兩點：

1、要有甘冒風險的勇氣。創新是一種可貴的思維品質，更是一種可貴的精神境界，沒有一點冒險精神，滿足于四平八穩，如何能摧枯拉朽，推陳出新？凡有創新品質的考生，即使在大的立意觀點方面一時無法突破的情況下，也盡量在細小方面“跳一跳”，比如標題巧一點，開頭新一點，文中安排一兩個動人的細節，力爭有一兩處亮眼的語言，等等。這是一種境界，有境界則自成格調。

2、要有拒絕平庸的氣度。拒絕平庸就要突破模式的束縛，模式是創新的死敵，要創新就要突破模式，唯有如此，才能讓創新的思想在藍天自由飛翔。

話題作文的創新有如下方法：

方法

一、題目出新。使題目出新的方法有：（以2001年的高考作文為例）

1.采用散文化或詩的語言為題，如《誠信，人生因你而精彩》、《我誠信，我快樂》、《尋找失去的》、《我誠信，我美麗》、《守住心靈的契約》、《沒有了誠信，還能走多遠》、《背起誠信的背囊走一生》等等，語言優美，而且充滿了強烈的情感因素，富有詩意美。2.巧借名言警句作題目，如《誠以養德，信以修身》，此題仿用名句“靜以修身，儉以養德”而成。還有如《生命誠可貴，誠信不可丟》、《若為人生故，誠信不可拋》等都是巧借名言警句為題，引人注目，發人深思。

3.借用歌詞作標題。如《一句話，一輩子》，此題引用周華鍵演唱的《朋友》中的一句歌詞：“朋友一生一起走??一句話，一輩子。”突出了朋友間的誠信，有“一諾千金”、“君子一言既出，駟馬難追”之意。另外如《明明白白我的心》這個標題，也是采用了大家十分熟悉的歌詞入題，這顆“明明白白”的心，也就是恪守誠信的心，決不撒謊，絕不欺詐。4.用比喻、雙關、諧音、引用的修辭來擬題，如《誠信，為人的底線》，這個標題用比喻的手法表明了誠信是傳統道德中待人接物的起碼原則。另外如《生命“誠”可貴》這個標題，就是活用了我們都知道的裴多菲的詩句“生命誠可貴，愛情價更高”，詩中的“誠”是“誠然”的意思，這則標題運用雙關修辭，巧妙地將“誠然”換為“誠信”，可見作者的機智靈活。

5.數字入題，不同凡響。如《7－1＝0》，以數學的等式為題，暗示7個背囊中“誠信”這一背囊的重要性，去掉了“誠信”，其他如“美貌”、“金錢”等都會喪失。類似的還有《1＞6》、《說一比六》等標題，用數字入標題，強調了“誠信”背囊這個“1”比其他6個背囊都重要。

說說05屆高三同學作文的標題是否有新意 1.成才誠可貴道德價更高（三?9班陸冰降）

2.別人是面鏡（高三?9班楊其猛）話題“將心比心”3.生命之歌（高三?9班黃啟賀）4.尋找快樂，精彩人生（高三?9班黃海靜）5.快樂是什么？（高三?9班樊小玲）6.心的遐想（高三?9班黃春）7.彩色的旅程（高三?9班黃海靜）8.讓人間永存溫暖（高三?9班麥麗麗）

說說06屆高三同學作文的標題是否有新意（話題“自信”）1.成功的橋梁——自信（高三?11班張濤）2.自信是生命的源泉（高三?11班黃秀祝）3.到達成功的支柱（高三?11班鐘惠冰）4.缺少自信，能成功嗎？（高三?11班鄧國卿）5.自信是人生道路上的天梯（高三?11班鄧信偉）6.我們需要的是什么？（高三?11班張志勇）7.堅信自己（高三?11班）8.相信自己——自信（高三?11班）

方法二.立意創新

立意，就是確立文章的意旨。如果寫記敘文，就要確立它的主題思想，如果寫議論文，就要確立它的基本觀點，如果寫說明文，就要確立說明的主要內容和說明的意圖。寫話題作文首先要立意準確，進而求新。在高考閱卷中，閱卷老師對千人一腔的立意普遍感到不滿意，而偶遇立意新異的文章，則精神為之一振。因為新異的立意，獨特的見解，能給人心靈以撞擊，或給人思想以啟迪，或給人精神以鼓舞。

立意要新穎，不是人云亦云，老調重彈，而是見人所未見、發人所未發。鄭板橋的名言“領異標新二月花”，講的就是立意，他認為文章的主題就要像“二月花”一樣新穎奪目，要敢于“領異標新”，不落俗套，有獨到見解。人的思想往往有一種隋性，習慣于人云亦云，循規蹈距，不敢越雷池一步，觀念保守落后，因而寫出的文章觀點雖沒有錯，但是不能吸引人，不能給人以亮色，使人感到味同嚼蠟。這就需要別出新裁，想別人之所未想，寫出一般人所想不到的寫不到的東西來。要使立意出新，就必須做到在審題中正確運用發散思維和求異思維。

發散思維就是沿著不同的方向、不同的角度思考問題，善于聯想，善于想像，從多方面尋找解決問題的思維方式。事物往往具有多義性，同一事物，從不同的角度來觀察，會呈現“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的景象；同一材料，即使是眾所周知的材料，若能運用發散性思維，從不同的角度審視，也會發現許多新的側面，這些側面如多梭鏡的各個光面，折射出原材料所蘊含的五彩繽紛的思想光彩。

求異思維，就是同中求異，可以從思維的深度上縱向深入，以圖從材料中發現別人所未見的閃光點；或逆向反思，對司空見慣的已成定論的和常人共識的事物或觀點，反過來去想，打破由習慣或經驗形成的心理定勢，打破思維模式，從事物相反的方向去思考，去探究，從而提出與眾不同的見解，寫出新意。

例1.“班門弄斧”，似乎早有定論，說的是在魯班門前擺弄斧頭，未免有不自量力之嫌，但是敢于在行家面前顯示本領，誰說這不是勇氣和膽魄的體現呢？這樣用求異思維立意，不就勝人一籌了嗎？

例2.2001年高考優秀作文《不誠不信不為過》，在通常情況下，我們都把“誠信”作為一個正人君子不可缺少的美德。我們都講究待人誠實守信，喜歡老老實實做事的人。可是該考生來了個逆向思維，講在特殊情況下，不誠不信也不為過。比如在硝煙彌散的戰場上，要想打敗對手，就得拋開“誠信”，巧妙運用計謀，以詐取勝。在當今行情瞬息萬變的商場上，“詐而不欺”之道也是可取的。

當然，立意新不等于簡單的標新立異，也不是牽強附會，更不是“叛經背道”。求異思維是在不違背事物邏輯的前提下的標新立異，必須符合客觀實際，切不可故意講歪理，立怪論。2001年廣東省高考一學生寫作中說不要誠信，得了9分；江蘇省高考閱卷時也明確表示選擇不要誠信的作文不及格，這就需要我們在運用逆向思維的時候，不能忽視辯證分析。

例3.由“項羽烏江自刎”，用發散思維引發的不同角度的思維和立意的三首詩。

生當作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東。

（李清照盛贊項羽英雄氣概）

勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

（杜牧則認為項羽不應該自殺，應該重整旗鼓）

百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。

江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？

（王安石則從一個政治家的角度看待這件事，他從士氣、人心的向背進行分析，認為卷土重來不行。）

方法三：材料求新

不同的材料對同一主題的表達效果是不同的，一般來說，材料陳舊乏味，就不利于主題的表達，甚至會削弱主題的表達；而新穎妥貼的材料常使主題不同凡響，使讀者感到新鮮，激起興趣。

新穎的材料，指生活中鮮為人知、一般人沒有接觸過的，或是不引人注意而實際上含有深刻意義的材料。

例1.1999年全國高考作文題“假如記憶可以移值”為開放型的作文題，一些考生的題材涉及到中國女足、工人下崗、兒童失學、環境污染、現代戰爭等國內、國際重大的社會熱點問題，視野開闊，以新取勝。例2.2001年高考，有的人圍繞誠信，講的是老人答應幫人看車，雖然下雨了，仍然沒有離開的故事，這樣的材料是俗之又俗，怎能引起閱卷老師的興趣？

如何改變材料不新的現狀？

1.擴大閱讀視野，多讀書報，多關心時事，勤摘錄、善整理鮮活材料。要把材料從教室、家庭這個小圈子里拓展開來，在現實生活這個廣闊天地里尋找具有強烈時代感的材料。要觀看“焦點訪談”、“東方時空”、“新聞調查”、“人與自然”、“實話實說”、“今日說法”等電視節目，了解當前國際國內的社會生活情況，要善于觀察，捕捉身邊的新鮮事，選取具有時代氣息的材料。

2.巧換視角。客觀事物有多側面、多角度的特征，有時舊材料從側面觀察思考，也能推陳出新，化腐朽為神奇。（1）對于一些歷史性的材料，要善于古為今用，構思時賦以時代氣息，努力挖掘其中的新內涵，提煉有新意的主題。例如.江蘇2001年高考滿分作文《阿Q新傳》，小作者憑借著對作文命題和要求的徹悟，對《阿Q正傳》的諳熟，對市場經濟大潮下制假售假等欺詐行為的洞察，巧妙地選擇了故事新編的樣式，將原材料與現代生活有機結合，化名篇而刺當今，寓憂思于詼諧，主旨鮮明。

（2）對于人家已經用過的材料，只要我們對它加以進行適當的加工改造，還是可以達到借人之物抒已之情的目的。

例如，走入歷史的長河，縱觀歷朝歷代的興衰功過，“以德治國”帶來的實惠在史冊上清晰可見，違背它所釀成的惡果也比比皆是。你看漢朝劉邦的“休養生息”政策以及以后的“文景之治”，不都滲透著“以德治國”的思想嗎？這些政策不都使漢初經濟恢復，政治清明，到武帝時出現了大一統的繁榮局面嗎？唐太宗李世民，提出“水可載舟，亦可覆舟”的觀點，他的仁政措施，不也使唐王朝出現了“貞觀之治”的可喜局面嗎？而秦王朝，冒天下之大不諱，與民無德卻殘暴成性，其結果不是命短得很嗎？所以，我們一定要以史為鑒，切勿忽視“以德治國”的重要性。《“以德治國”不容忽視》

對于劉邦、李世民、贏政等論據，不知有多少人已用過的材料，這里作者對它加以適當的加工改造，還是達到借人之物寫已之旨的。

（3）有些材料，所謂為舊，只因為人們經常用到它，對這樣的材料，我們可以從深層發掘，擴大它的含義范圍，擇其善者而用之，同時努力注入自我意識，積極體現時代的大我意識。

例如，“以德治國”是社會主義精神文明建設的重要組成部分。“以德治國”在社會生活中發揮的巨大作用，是“依法治國”無法替代的。

早在2000多年前，孔子創立“儒學”，就提出了“仁政”的治國理論，這就是強調“以德治國”。孔子認為各國君主只要實行仁政就能治國安邦，就能富國強兵。在《論語》中孔子曰：“遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之”，而孔子的理論在社會生活中確實發揮了很好的作用。許多邦國在施行“仁政”后，出現了路不拾遺、夜不閉戶的太平盛世。可見，“以德治國”不僅有深厚夯實的理論基礎，而且在實踐中也得到了充分印證。《“以德治國”不容忽視》 孔子創立“儒學”，提出的“仁政”治國理論，畢竟是2000多年前了，他的治國理論原本是為奴隸主服務的，含義范圍小，而且此論據，不知有多少人已用過的，這里作者對它加工改造，達到借人之物寫已之旨的。

方法四.形式創新形式創新主要在于兩方面：1.文體創新。話題作文一個顯著特點，就是文體不限，給考生以更大的自由，考生可以更有機會找到適合自己的表達方式，更方便地發揮自己的優勢，運用自己最擅長的文體進行寫作。因而這幾年的作文文體多種多樣，記敘文、議論文、說明文、應用文；小說、詩歌、散文、戲劇，固然應有盡有；連一些小品種，例如寓言、童話、故事新編、書信、日記等，都有不少人采用，而且每一種文體都有不同的寫法，都盡力寫出自己的特色。

例1.2000年高考的一篇優秀作文《給孔子的一封信》，采用書信體的形式，以給孔子的一封信，來闡明答案是豐富多彩的，人生的信條也不應該是千年不變的道理。例2.2001年高考優秀作文《誠信專訪》，用采訪錄的形式，全文通過記者與被拋落水的誠信的對話，闡明了“做人最起碼的就是誠實守信”這一觀點。

例3.（廣告）————不放棄感情，再借你一份理智——教你看清感情親疏與對事物認知正誤深淺的關系。

親愛的朋友，你是否有過這樣的經歷：因為那分“只教人生死相許”的沖動而愛屋及烏，混淆是非；由于那絲仇敵狹路又相逢的偏見而咬牙切齒，無中生有；因為那點“同是天涯淪落人”的感慨而盲目輕信，上當受騙。

上下五千年，萬木競發，千帆爭渡，縱那歷史的車輪轉過，畫卷延展，感情親疏和對事物的認識之間的微妙關系依然是困擾人類的一大問題，真可謂成也是伊，敗也是伊。

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唐太宗：感謝貴公司的諄諄教誨，正是因為這，我才能聽佞臣獻媚而不加賞，聞忠臣直諫而不加刑，于是我有了魏徵這塊明亮的鏡，也享受到了“房謀杜斷”的喜悅，繼而又換回了“貞觀之治”，換來了我在后代億萬華夏兒女心中那“一代明君”的地位，認清了感情親疏與事物認知之間的關系，我此生無憾。

后記：可唐太宗并非真的無憾，因為他忘記讓自己的孫兒唐玄宗接受本公司的服務，那樣就不會有楊貴妃的“一騎紅塵妃子笑”，不會有楊國忠的受寵，更不會有“安史之亂”的悲劇。

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點評：

《不放棄感情，再借你一份理智》構思巧妙，緊緊扣住話題，闡明了感情的親疏與事物認知的關系，立意準確。同時又采用廣告體，形式新穎，難能可貴的是行文時既扣住了話題，又切合文體的特點，達到了內容和形式的統一。引用材料，作者匠心獨運。顧客反饋中，采用了唐太宗、康玄宗的史例，作者沒有客觀的表達，而是采用了第一人稱和后記的方式，和其他文章相比，材料一樣，而表達效果不同，這樣的引用，令人耳目一新。另外從闡述問題的角度看，唐太宗的例子是從正面講，而后記唐玄宗的例子則從反面講，對比鮮明，而兩個方面之間的銜接轉換又是那樣的自然順暢，顯示了作者的睿智。語言既典雅清秀，又親切流暢。文章里運用了一些對偶句，如“萬木競發，千帆爭渡”“你再不用借酒消愁伴日新，你再不用對鏡流淚到天明”。還引用了一些古詩文，增添了文學色彩。行文中采用第二人稱，令人感到親切，又切合了廣告體語言的要求。但引語部分內容和公司簡介有重復。

例4.檢查報告—— 一份關于“人類認識”的檢查報告

姓名：百家姓

性別：男亦可，女亦可

年齡：大多為“富有處事經驗”的成年人

職業：三百六十行

病情臨床表現：平時總是和顏悅色，但有一點不盡如人意之事就大發雷霆，或者暗地里中傷，導致血壓忽高忽低。大腦“親戚”部分完好無損，“一般關系”與“陌生”部分嚴重缺養（氧），導致呼吸急促，情緒緊張，臉色忽白忽青。

五官檢查：眼睛一大一小，“親戚”———大眼，炯炯有神，富有愛心與寬容；“關系疏遠”———小眼，暗淡無光，疲憊不堪，充滿鄙棄、敵意，而且經常充血擴張———情緒過分激動。鼻子只能嗅到妻子、兒女、父母的味，對同事、鄰居、路人始終處于“重感冒”。嘴有時白話頭頭是道，有根有據；有時則兩嘴角抽搐，說“胡話”（主觀猜測的沒有根據的話）。耳朵癥狀與鼻子類似。

腦電圖：大腦“親戚”部分運轉正常，動力實足。“關系疏遠”部分受“磨擦阻力”太大，工作部分受熱劇烈，加上“排熱”的途徑和方式都是無道理，不講科學根據的，致使這部分嚴重受損。聯系臨床表現，完全吻合。

胸透視：非常意外地出現兩個“胸腔”。“容積”較大的胸腔外的血管排布成“家人”二字；較小的另一個幾乎沒有空間，其外的血管用心臟掉下來的點點黑跡湊成了“外人”二字。

身高：標準的“電線桿”身材

體重：不超過100斤，重度偏瘦

胃功能：正常

肝功能：50％已完全壞掉

醫生結論：此人有重度的“感情親疏決定事物認知癥”。其最大表現為：對有利的事情，先考慮到關系親密的人；遇到不好的事，首當其中認為是外人引起的。

治療方法：端正做人態度，改變對事物的判斷依據，不久就會康復。

醫生：××

2003．6．7

（醫院公章）

點評：

別出心裁的形式是這篇作文給我們的最初感覺。而再細品文章又發現，形式和內容的完美統一更是本文高妙之處。

“感情的親疏常常影響著對事物的認知”不就是一種“病”嗎？小作者以體檢報告的形式“對癥下藥”，“揭出病痛引起療效的注意”。看行文，是一個認真負責的專業醫生的手筆，從“姓名”到“醫院公章”不丟落哪怕一個細節，結構十分嚴謹；看語言，平實中透著精練，句句中的，對話題又分明有著深刻的認知。臨場作文，能做到如此獨到、深刻，確實讓人耳目一新。只是作文題目稍欠精彩。2.構思創新。

文章構思力求波瀾起伏，不落俗套，學會興波瀾，興波瀾的方法主要有：設懸念、造巧合、寫突轉、埋伏筆、鋪陳誤會、欲揚先抑等。

法1.欲揚先抑.如紀曉嵐有一次給朋友母親祝壽，眾人求他寫祝壽詩，他先寫“這個婆娘不是人”，眾人皆驚。接著寫“九天神女下凡塵”，眾人皆喜；接著寫第三句“生個兒子去做賊”，眾人皆怒；最后他寫出“偷得蟠桃壽母親”，眾人皆歡呼。紀曉嵐的祝壽詩之所以引人入勝，其中重要的因素就是構思的波瀾起伏。

法2.懸念法。

懸念，在古典小說里稱為“扣子”或“關子”，即設置疑團，不作解答，借以激發讀者的閱讀興趣。通俗地說，它是在情節發展中設置謎面，使讀者產生急切的期盼心理，然后在適當的時機揭開謎底。課文《一碗陽春面》就是范例。文章開篇，寫大年三十深夜十二點，母子三人來到北海亭面館吃面。這么晚了才來，而且是合吃一碗，這一情節足以引起讀者的好奇。接下來寫一年后他們二吃陽春面，作者仍然沒有揭開謎底。再寫一年后他們三吃陽春面，時間、地點、人物依舊，陽春面變成了兩碗，這又是為什么？讀者的好奇心被作者撩撥得按捺不住時，小說恰倒好處地通過母子三人對話交代了他們所遭受的厄運。但作者還嫌懸念設置得不夠充分，往下是寫母子三人十年沒有來吃面，由此設下了新的懸念：他們為什么沒有來？他們的命運怎樣了？直到篇末，讀者緊懸的一顆心才放下，為主人公戰勝厄運而歡欣。由于懸念扣人心弦，全文顯得曲折有致。

法3.誤會法。

就是借助人物之間的各種誤會造成一定的矛盾沖突，從而鋪排情節。如《紅樓夢》中寫到賈寶玉從父親那里回來了，此事是吉是兇，黛玉放心不下，便來看望寶玉。這時剛巧寶釵已在寶玉的院里了。黛玉扣門，院里的晴雯以為來的是丫鬟，又因與碧痕拌了嘴，心里正有火氣，加上寶釵來訪心中更是不快，于是有人敲門便不加理會。黛玉再敲門，晴雯索性拒絕：“憑你是誰，二爺吩咐了，一概不許放人進來呢！”黛玉被拒之門外，自然對寶玉產生了誤會。接著，她又在墻角邊見到寶玉送寶釵出門，更是越發氣惱，越發悲戚。這樣，直接牽制并引發出下文黛玉以殘花自況、荷鋤葬花和桃花坡上寶黛二人見面和解的情節，同時引起了讀者的心理期待，蠡測寶黛的愛情糾葛和黛玉的命運歸宿。

法4.巧合法。

一部《三國演義》、一部《水滸傳》，究竟寫了多少巧合，那是難以數清的。正是這個原因，“無巧不成書”幾乎成了過去說書人的口頭禪。沒有巧合，就沒有故事；要想引人入勝，設置巧合是一種常用的寫作技法。如課文《林教頭風雪山神廟》就安排了許多巧合。篇首寫林教頭巧遇李小二，為下文寫李小二知恩圖報埋下伏筆。后寫李小二巧遇陸虞侯，牽出林沖上街買刀欲復仇的情節。再寫草料場巧遇大風雪。正是風大雪緊，林沖才出門沽酒御寒，途中見到了山神廟；正是風大雪緊，草廳才被搖撼壓倒，林沖才被迫到山神廟安身；正是風大雪緊，林沖進了山神廟，才用大石頭頂住廟門，從而偷聽到了仇人的談話，知道了事情的真相，于是忍無可忍，憤而殺敵，實現了性格上的質的飛躍。整篇課文，連設巧合，環環相扣，推動著情節的不斷發展，給讀者帶來無窮的藝術魅力。

方法

五、語言創新

語言是文章的第一要素。一個人的語言素養，是他寫作水平的重要標志。文章的語言要求準確、明晰、簡潔、樸實，但文章體裁不同，語言要求也不同，記敘文要具體、生動、富有形象性；議論文要嚴謹、簡明、富有概括性；說明文要準確、樸實、富有科學性。但總體上說，文章的語言是離不開個性的。所謂個性，即語言符合人物的身份和性格。

例1.曾有廚師、裁縫、車把式三個人，他們去為一對吵嘴的夫妻做“義務調解員”。去之前，廚師說：“咱們過去了要快刀斬亂麻，別鍋呀碗的分不清。”裁縫說：“不過咱們辦事也不能偏心了，要針過去，線也要過去。”趕車的說：“咱們又不是沒管過這號事，前有車后有轍嘛。”

這三人的話個性鮮明，真是賣什么吆喝什么。文章要有新意，就要力求做到人物的語言個性鮮明。

例2.《關公索命》

徐聞縣職業高級中學李開璽

建安二十六年，關公走麥城為吳將丁闖設絆馬繩所擒。丁闖受封郎中。

明年五月十三，月明星希，丁闖醉歸晚睡。半夜陰風徐來，丁闖起榻，卒見一金甲大將破窗而來。此將蠶眉鳳眼，面如棗，美髯胸前飄，青袍裹金甲，跨下神駒烈如火、紅似炭，手握青龍揠月刀，好不威風。

丁闖不看則罷，一看目如浮魚。來者非常之人，乃漢壽亭候關羽關云長是也。且看關公怒目劍指丁闖道：“呔，小賊丁闖，還吾命來！”丁闖暗驚：“吾命休矣！”

丁闖呵呵大笑道：“君候此言差矣，吾聞君候自殊霸起事，隨使君南征北戰，溫酒斬華雄，虎穿戰呂布，白門樓釋張遼，過五關斬六將，是何等之威武，何等之恩義，復何等之英雄；水淹七軍，義斬龐德。又何等睿智。君候之名縱之四海聞者如云。誠為大人物者也。吾應征入伍，行伍之中唯聞君之名哉？吾巧擒君候于絆馬繩，誠為吾主，古人云：‘兩軍之戰，各為其主。’吾敢不忠乎！吾雖卑鄙之人，不敢不事效名君。三軍之內誰敵君候之青龍刀，行伍之中誰匹君候之力哉？今君候為吾小計所擒，實小人有為之。君候視吾將陸遜于白衣弱者，而復不防白衣渡江矣。五令三軍之載鼓不防二寸之七，大木為棟，小木為梁，難不成一層之木皆取巨木哉？今君候欲索吾命，且三思，回想死于君候刀下幾許人乎，欲要索命，君候復有幾何？故物其決大小、長短、尊微，各顯其能皆為善也！君候還索吾命乎！”關公聽罷，望長月長嘆：“勇氣，機智，仁義忠信長于吾者幾何人。猶如丁闖者：比比皆是，而吾擒于丁闖，誠莫改之實。何為長，何為短？”言罷崔馬欲走，且見太白金星迎面而來笑道：“君候，目五視干顯之外，且能見三寸之眉乎？故人本無長短，盡其長者則長，露其短者則短矣！”兩人逐去。

次日，丁闖起榻，翻砝而視，席放皆濕。（844字）

本文用古白話行文，顯得典雅流暢，人物語言個性鮮明。

例3.(日記)——一個落榜考生的日記

2001年7月7日晴星期六

考場中，同學們個個眉頭緊鎖。我握緊手中的筆，呆呆地出神。“誠信”，怎么寫？一股懊惱的感覺涌到心頭。難道把自己背過的一篇文章抄到上面？不成！“誠信”，必須做到，才能寫出。于是絞盡腦汁地苦思苦想??

長出了一口氣，終于寫完了。盡管寫得不算好，但問心無愧，“誠信”嘛！2001年8月25日陰星期天

今年的高考落榜了。復讀？不可能。家中的一畝三分地實在無力再支撐那個搖搖欲墜的家。我必須出去打工，來償還上學時所欠下的債！

背著行李，我來到一個服裝店。“你們要招工嗎？”我小心翼翼地問。胖胖的老板娘上下打量了我幾眼，點了點頭。我笑了??

老板娘指著一件標價50元的襯衫，對我說：“把那個標簽撕下來，換上這個！”我接過老板娘的標簽一看，“哇噻，150元！”我心中喊道，不由說出聲，“怎么這樣貴？”看著墻上那面紅艷艷的錦旗，“誠實守信”四個字格外刺眼。我臉發燙。

2001年9月1日陰星期日

“不愿在這，就給我滾！你以為我找不到人了？”胖胖的老板娘瞪著眼，大聲地斥罵我。因為我不按她說的辦，不愿意撤下那個舊標簽，換上她的新標簽。我搬起自己的行李，昂著頭向著街上走去??“我不能因為錢，而賣掉自己的良心！”這是我甩給老板娘的最后一句話。從此，我又踏上了尋找工作的漫長之路。??

本文為日記體，語言樸實自然，感情真實可信，宛若與知心朋友面對面地娓娓敘談。

小結：“有創新”的方法

一、題目出新。

1.采用散文化的語言或詩的語言為題 2.巧借名言警句作題目 3.借用歌詞作為文題

4.巧用比喻、雙關、諧音、拈連等修辭手法擬題 5.數字入題，不同凡響。

二、立意出新。

運用發散思維和求異思維。

三、材料求新。1.擴大閱讀視野 2.巧換視角。

四、形式出新。

1.文體出新。2.構思創新。

五、語言創新。

作文訓練

閱讀下面的文字,根據要求作文.水有水的性格——靈動，山有山的性情——沉穩。水的靈動給人以聰惠，山的沉穩給人以敦厚。然而，靈動的海水卻常年保持著一色的蔚藍，沉穩的大山卻在四季中變化出不同的色彩。請以“水的靈動，山的沉穩”為話題，寫一篇不少于800字的文章。

優秀作文欣賞：

佳作一： 西安與南京：山與水的對話 西安與南京，長安與金陵，十二朝古都與六朝古都，一西一東，駐立在淮水兩岸，長江默默，秦嶺無言，無聲地講述逝者如斯的歷史。

西安，腳踏渭水，背靠秦嶺。連綿不斷的山峰給了五千多年的中國厚實的依靠。黃帝、漢武帝、武則天??一個個震爍古今的人物，不約而同地擠在秦嶺腳下，更有那千古一帝始皇。黃色的土壤，玄色的山峰，那是一種來自土地最原始的堅實，一種亙古不變的沉靜。

南京，長江南岸的明珠，是蘇浙那縱橫交錯的河流湖泊給了明珠最靈動的光澤。抬眼望，“秦淮水榭花開早”，回頭瞧，“紅杏褪盡，綠水人家繞”。那里的“六朝舊事如流水”，那里的“夜船吹笛雨瀟瀟”。南京用那上天賦予的水，勾勒出如夢如幻、如詩如畫的“好江南”。

秦嶺說：“世事白云蒼狗，滄海亦會成桑田。看那盛唐之時，謫仙借大塊之文章，為長安涂抹出盛世風華。波斯的寶石，映得我五光十色；天竺的經文，照得我光芒熠熠；更有洛陽的牡丹，襯得我是千嬌百媚。誰說大山就沒有絢麗多姿的青春？”

長江頷首道：“秦兄言之有理。想當年，當中原的文明已繁榮之時，荊楚大地還未褪盡野蠻的外衣，仍是一片荒原。哪里有如今的靈動飄逸？金陵之地，怕仍是一座荒城吧！那時的我，仍只是日夜沒心沒肺地流淌，許是在孕育著驚天巨變的暗流吧！”

秦嶺續道：“江弟！你我都曾有過不一般的性格，可后人為何要為我們的性格貼上標簽呢？說什么‘仁者樂山，智者樂水’，如果我只能是沉穩無言，江弟怕只能是美麗灑脫。”

長江回答道：“正因為世人的標簽，使得南京靈動有余，而沉穩不足。倒是缺乏你那種堅韌不拔、持之以恒的精神，看那繁華似云煙的六朝啊，想來著實心痛。”

秦嶺說：“我也正有同感。現今的西部大開發確實需要那種不拘泥俗規、勇往直前的精神。”

長江欣然道：“那我和你，南京與西安，肩負著中國的歷史與未來，應該攜起手來，取長補短，讓水不僅靈動，而且堅韌，讓山不僅沉穩，而且有靈。”

西安無言，南京無言，一個背靠秦嶺，一個腳踏長江，卻一起面朝大海，霎時春暖花開。

點評：此文妙在扣合題意而又能充分激活自己的諸多文化積淀，因此文章就顯得充實而又靈動；哲理與詩情,歷史與現實、未來，都融合為一個有機的整體，脫離了泛泛而論的虛浮和正反統一的俗套。應當注意的是，文章中所引用的諸多史事與詩詞，都是為作者所驅使，而非作為文章之裝飾。因此，顯示了作者以一種堪稱宏大的氣魄來從“戰略”上思考問題的能力。結尾“化用”海子的名句，尤為貼切自然，并賦予了新的意蘊。這樣的文章，若無豐厚的素養，是不可隨便模仿的。

佳作二： 穩中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩，劉備做事敦厚，戍土謙穩厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為人沉穩，穩中求勝，吉。

沉穩從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩下來，故曰：非有志者不能穩也。

沉穩從難而來。一個人若沒有經歷無數的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經歷磨難，便無法形成沉穩的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經歷磨難，以求沉穩，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。

宋公明以沉穩之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

點評：這是一篇“規范”的議論文。文章在亮出中心論點“為人沉穩，穩中求勝”之后，便從三個方面展開了充分的論述：“沉穩從志而來，沉穩從難而來，沉穩從無欲而來”。令人可喜的是，這三個分論點，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運用得十分熨帖。

文章語言簡潔明快、干凈利落。

第二篇：2018年高考作文發展等級黃金八條——創新下

2018年高考作文發展等級黃金八條

創新（下）

前面從立意和選材兩個方面談了作文的創新，下面我們從構思和想象方面談談。

三．構思新巧

作文有創新的第三點就是構思新巧，即指作文在合體的前提下，講究文本具體內容的結構組織形式的新穎精巧，即考場作文謀篇布局不落俗套，以巧構造，引人入勝。

1.記敘文構思新巧

構思新巧，在記敘文上表現的尤為明顯。譬如，抑揚相生，避免平鋪直敘；巧設懸念，避免結構單調；創設誤會，避免枯燥無味。如：

【2015年江蘇卷高考作文題】

智慧是一種經驗，一種能力，一種境界。和大自然一樣，智慧也有他自己的樣子。請以此寫一篇不少于800字的作文，題目自擬，文體不限，詩歌除外。

【黃金范文】 老爹

老爹并不是我的親爹,之所以這么稱呼他,純粹是為了與我那親生老爸加以分辨。老爹是做杠秤的。一手老繭可見他技藝之精湛。沒錯，老爹已經出師四十年了。

老爹是拜師學藝的，聽說這做杠秤的是一戶姓胡的人家。本來是不外傳的，可是到了這一代卻突然沒有了接班的人，只好收下了老爹和蔣叔。他們兩個人性格完全不同，老爹呆板甚至有些迂腐，而蔣叔卻對人曲笑逢迎。

他倆出師之后，在這一條馬路兩邊各自開了一家秤店。一開始兩家都紅紅火火的，可是日子一久，老爹的店面日趨單薄，冷清得有點凄涼，那褪了色的招牌即使擋在路上也無人問津。一日，老爹看不下如此冷清的店鋪，便關了門，信步走到蔣叔的店鋪。進店一看，可謂人氣興旺啊！嶄新而又鮮亮的招牌，更是讓老爹心里一揪，既疑惑又羨慕。

老爹就呆在蔣叔家，一直到天很晚，蔣叔的店才平靜下來。他倆在后院里擺上一桌小酒，邊吃邊聊。老爹有點羞澀地問：“師兄，你說我家店鋪為啥那么冷清，眼瞅著就要關門大吉了。你的店，怎的就忙得不可交？”嘆了口氣，點了支煙，又給擰滅了。蔣叔笑笑說：“你怎么就這般榆木腦袋呢？都說顧客是上帝，上帝叫你給他的秤少一兩。你不能給他多一錢。你聽他的，照做便是了。嗬，想起來了，有個大商家叫我出五十桿缺二兩的秤，要不我分你一半生意？”

老爹聽完，什么都沒說，默默地喝完酒，朝蔣叔擺擺手：“那五十桿秤，你自己做呢！” 老爹的店依然那么冷清。直到有一天，聽說蔣叔的店被人掀了，他才跑過去看看。蔣叔被堵在店里，落魄得像條狗。老爹問：“要多少才可以補救？”蔣叔說是四十桿秤。老爹回去一連幾日黑白不分地趕，總算幫蔣叔還清了。后來，蔣叔的店關門大吉，他在一天夜里走了，再也沒有回來。

老爹的店卻日漸紅火了。現在，每當有人懷疑斤兩有問題，小販們總是丟下一句：“這是老陳的秤！”那人便作罷了。

是的，老爹即老陳，名喚陳實。人們就敬重地這個“實”字。

本文構思精巧。文章先寫兩個徒弟性格完全不同，“老爹呆板甚至有些迂腐，而蔣叔卻對人曲笑逢迎”，讓人覺得將來一定是蔣叔勝出，情節的發展也讓人對這種猜測深信不疑。可是在故事發展到高潮時，聰明的蔣叔卻因“顧客是上帝”而被人掀了店，老實本分的老陳卻又出乎意料地日漸紅火，至此，文章水到渠成地揭示了老陳成功的原因——“實”。文章欲揚先抑，短短篇幅卻寫得跌宕起伏，實在令人叫絕。

2.議論文構思技巧

寫議論文，一般寫作規律是提出問題(是什么）——分析問題（為什么）——解決問題（怎么辦），也就是按照引論、本論、和結論的模式謀篇布局。現實中有種寫法叫“回環迭唱法”，即文章在各片段醒目之處，使用大致相同的一句話，一而再，再而三地迂回詠唱，反復渲染，使全文緊緊連成一體。如： 繽紛色彩的背后

你看！蝴蝶的翅膀是多么絢麗，但你可知它本是無色的。

這就好比人世間的一些事物，表面上是繽紛絢麗的，但在其背后，它們可能是那樣平庸，那樣不起眼。這也告訴我們：若想光艷照人，必要飽嘗那些平庸的看似不起眼的經歷，積累到一定程度必會繽紛絢麗。學習是這樣。你看看學習里那些學霸。他們都是因為天生聰明，只需聽一聽就可以學好的么？不，他們是用到了一切能加以利用的時間去思考、研究習題，去請教老師所換來的回報。他們平時默默地積累著，將學習中的一個個小問題解決好，不放棄點滴時間，學習學習再學習，最終才有了現在的繽紛絢麗，擁有了同學欽佩的目光。

從商是這樣。你看看社會中，那些商業巨頭擁有著巨大的財富。他們是天生就有這般經商的頭腦嗎？不，他們大多是依靠自己的奮斗打拼，不分晝夜，不分春秋，一點一點地積攢，走到今天，才有了這般成就的。但有的人每天每天做著白日夢，幻想著天上會落下許多財富，自己就需彎彎腰撿一撿就行。他們住在簡陋的地下室，吃著饅頭，與人抱怨老天的不公，但就是沒有看到那些成功的人以前也是住在簡陋的地下室，吃著饅頭，但他們努力努力加努力，最終才有了現在的繽紛絢麗，擁有了眾多媒體青睞的目光。

做人是這樣。你看那些品行良好的人，他們天生就有這般良好嗎？不，他們都是平常嚴格要求自己，從小事做起，從細節做起，嚴格嚴格再嚴格，最終才有了現在的繽紛絢麗，擁有了他人敬仰的目光。

繽紛色彩的背后是對待學習的那種認真的態度。繽紛色彩的背后是從事商業的那種堅韌的拼搏。

繽紛色彩的背后是日常待人處事的良好的行為舉止。

“心無體，以天地萬物感應之是非為體。”各人有各人的修養，各人有各人的歷練，各人有各人的愛好，但只要我們努力做有色彩的自己，相信整個世界都有繽紛的色彩。

本文采用“回環迭唱法”寫出了精彩，運用學習、經商、做人三個材料，每個材料前都是中心句，然后用“你看”引出論據，再用設問句自問自答，最后都是大致相同的評價“學習學習再學習，最終才有了現在的繽紛絢麗，擁有了同學欽佩的目光”“努力努力加努力，最終才有了現在的繽紛絢麗，擁有了眾多媒體青睞的目光”“嚴格嚴格再嚴格，最終才有了現在的繽紛絢麗，擁有了他人敬仰的目光”，迂回詠唱，反復渲染。同時，文中富有哲理的整散句，典雅簡練，生動形象。

四、推理想象，新奇獨到

想象是以生活為源泉，以記憶中的表象為起點，加工、改造、創造出一個并未直接感知的新事物形象的心理過程。推理想象并不是胡思亂想，它加工、改造、創造的任何一個事物都必須符合生活的邏輯，必須符合生活本身所固有的一些規律，這樣才會使人相信。具體可從以下三點來做：

1.由此及彼，積極展開發散思維。如：

未必紳士

當我們尚在為學校“男女交往不宜過為密切”“男女相處應把握分寸”的行為規范咋舌，認為太過嚴苛時，華東交通大學的“暖男條例”猛然有點晃眼。但“暖男”未必就是紳士，由條例標榜而出的謙謙君子，又怎能與古時使人如沐春風的真名士相提并論？

那些“貼心”的條例固然使人如臨清風如沐霽月，但如今男女平等的社會，又何必做萬事周全鞍前馬后的“暖男”？男女并無本質區別，又何必矯枉過正對男性過多要求？這一條例顯然是時代發展的又一新鮮產物，也是男女關系和道德歷程的又一誤區，本質上也是當今社會對于道德需求認識的不足。

那些“貼心”的條例，對于男性來說未嘗不是一種苛求，是雷同于當今社會層出不窮的“道德綁架”現象。我們看看當今社會，為公交車上的老人讓位本應是無心之善舉，卻在社會有意無意的宣傳中成了“必須為之”的挾制，若是有位不讓，便是不講道德不懂關愛老人，便會成為輿論傾軋的對象，承受一片謾罵聲。再如前段時間的42秒火災“直播”，大多數人選擇了“你的手機端的好穩”的惡語相向，似乎自己總站在道德的高地，無視事實真相。道德的綁架，讓別人背負了無盡的思想包袱，承受了沉重的心理壓力，卻還給自身貼上“聲討正義、創造美德社會”的標簽，實是情之不至，非萬物之所宗。

暖男條例無法將一個原本粗莽的人變為紳士，過于苛求也并非就能困住所有的美德和操守。米芾曾說：“康樂平生追壯觀，未知席上及滄州。”又何必用不同的標準，去框住原本沒有什么不同的性別？

紳士是一種教養和氣質的積累，是一種溫柔待人與周全處事的習性，是古時謙謙君子的淡如清水，亦是當下英法貴族的輕緩舒心。不是非得擰一個瓶蓋、走外側的路，也不必扎了堆地去做什么“暖男”，男女無異，紳士不是要求而是情懷。

性別有異，但地位相同，溫柔雖好，卻總是多了份刻意為之，也并不那么美好，既然未必紳士，那又何必故作紳士？ 當代社會學家夏學鑾曾言：“時代決定心態，心態照映時代。”愿道德不再成為時代的枷鎖，愿所有被要求的紳士成長為真名士，方能溫柔處世。

本文善于運用發散思維，提煉出“未必紳士”這一論點，立意新穎。文中先從“暖男條例”切入，發散思維，用質疑的口吻引出話題——道德綁架，然后從反面展開，援引42秒火災“直播”等相關材料逐層深入地進行論證，角度新穎，視野開闊。最后展開辯證分析，再次強調“愿道德不再成為時代的枷鎖”，呼應前文，結構嚴謹。

2.由虛而實，推斷有理有據。

一般而言，眼前為實，現實為實，正面為實，寫景為實；想象為虛，未來為虛，側面為虛，抒情為虛。如： 昭君出塞

我坐在小姐的身邊。看寧靜的月光勾勒出姣好的面容，再皎潔再美的月光也無法和你相比啊，我貌美絕倫的小姐！然而你選擇了離開。離開那金雕玉砌的皇宮，踏上了奔向大漠的馬車。長安城漸行漸遠，只有那明月仍不舍地追隨。（實寫）

你的決定震動了整個皇宮！當他們看見你驚世的容貌，都愣住不能言語。我的小姐啊，還記得當你走入殿堂，滿朝文武的驚詫嗎？還記得元帝看見你時驟然蒼白的臉嗎？（虛寫）你的決定震動了整個長安城！看看那沿街駐足驚嘆的百姓吧，或者，想想臨行前的那個夜，連月亮也深躲在云后哭泣，不敢相信這樣的事實。（虛寫）

你曾說你愛江南水汽氤氳的小橋流水人家，你曾說你夢想騎一匹輕快的馬，打江南而過，讓歡笑融入滾滾的長江水。可是，你出人意料地選擇了干旱荒蕪的大漠，選擇了漫天黃沙的孤寂的異域生活。（虛寫）

馬蹄聲聲，像是在訴說著什么。兩側是筆直的白楊，光潔的軀干剛直而美麗，或許，小姐，你是那白楊嗎？

月亮愛戀你的臉龐，或許，不僅僅是因為你如花的容貌？（實寫）曾親見別的小姐悄悄拿出私藏的金釵玉石塞進毛延壽的手中，那畫布上的人兒立刻便增色萬分。我氣憤之余也想讓你尋那條捷徑，畢竟尋得元帝的寵愛才會有出人頭地之日。

但是，你卻拒絕了，拒絕卑劣的“捷徑”，拒絕向毛延壽們低下你高貴的頭！那一刻，我分明看見眼中的白楊，堅強而筆直。

還記得我們在太液池上蕩舟嬉鬧嗎？姐妹們都掐著那朵嬌艷的荷花說最美，而你，卻獨獨把目光投向岸邊靜靜綻放的不知名的小花。你并不愛戀這種錦衣玉食的驕奢生活。多少個夜晚，我睜開惺忪的睡眼，看你仍在燈下翻著那泛黃的線裝書。（虛寫）開紛繁的是非，透過你耀眼的光環，我看見你的寧靜你的淡泊，你的堅貞不渝你的忠于心靈，當華美的葉片都落盡，你白楊一般屹立的身影，清晰而美好。那一瞬，我忽然理解了你的選擇，確在情理之中。（虛寫）

馬蹄揚起細小的沙塵，折射著皎皎月光，折射出一個安寧而美好的未來。（實寫）

本文虛實結合，描寫細膩，有濃郁的抒情氛圍，有感染力。

3.變換視角，想象合情合理。如： 七月

“七月是黑色的。”聽已經邁入大學的哥哥姐姐們說，聽老師們說，聽父母說，也看到各類報紙雜志上這樣寫。是的，殘酷的競爭，炎炎的烈日，各方面的壓力，逃避是不現實的，哀嘆是蒼白的，淚水是無用的。所以，“萬人齊過獨木橋”的七月是“黑色”的。但是，作為一個此刻正在考場答這份語文卷的莘莘學子中的一員，我卻要說：我愛這個七月！我愛這個七月，因為七月是從小學起至高中三年一點一滴所積蓄的力量的總爆發。多少求知的艱辛，多少奮斗的迷惘，多少辛勤的汗水，在知識的海洋中我們走到了今天。在失敗后的心灰意冷中，在成功后的歡天喜地中，在一次次初生牛犢不畏虎的嘗試中，我們挑戰著自我，完善著自我，一直走到這個神圣的七月。付出總有回報，是真金就不怕火煉，七月就像一個熔爐將冶煉出祖國明天的接班人。這個充滿挑戰的七月，我喜歡！

我愛這個七月，因為我們走到這個七月的路上，除了我們自己灑下的汗水，更有父母師長全身心的愛的澆灌。老師，還記得我們每一點進步帶給您的喜悅嗎?還記得我們的“屢犯舊錯”帶給您的焦急嗎?還記得您為我們搜集最新高考信息而四處奔波嗎?還記得您閱卷至凌晨的辛勞和您那因過分操勞而嘶啞的聲音嗎?謝謝您，敬愛的老師，請相信我們會在這個七月交給您一份最完美的答卷！爸爸，還記得您為了給我一個絕對安靜的學習環境而放棄了最愛的足球歐錦賽嗎?媽媽，還記得您為模擬考中失敗的我鼓氣，用并不寬裕的開支為我買營養品嗎?謝謝你們，親愛的父母，我會在這個七月“金榜題名”。這個充滿著溫馨的七月，我喜歡！

我愛這個七月，因為這個七月充滿了親情與友情。師長的鼓勵使我充滿自信，父母的期望使我永不言輸，朋友們的祝福使我豪情滿懷。

我愛這個七月！盡管它也許真的是黑色，但是我成熟了，勇敢了，在這個七月！七月也是紅色的！因為親情，因為友情，因為這一切感人至深的愛！

愿大家也一樣，愛這個不平凡卻也平凡的七月！只要我們都曾用心走過！

面對“黑色七月”，作者巧妙地轉換立意角度，將眾多學子眼中的“黑色七月”變成了“紅色七月”。逆向思維的運用，角度的巧妙，使文章立意獨特新穎，給人耳目一新之感。同時，中間部分均以“我愛七月”構成四個排比段，給人以整齊之美。

五、有個性色彩。

有個性色彩。這是對作文“創新”的最高要求，即用我手寫我心。寫作是一種最富有個性色彩的勞動。承認個性、張揚個性，是一種人本的回歸。要寫出有個性色彩的文章，就是用自己的言語寫自己對生活的獨到感悟。拋開這一點，很難有個性色彩可言。這就要求大家注意立意的個性化、材料的個性化、構思的個性化、語言的個性化。要善于用自己的眼光去看別人見過的平常事物，激起自己的情感沖動，獲得深刻的感悟、真切的體驗、新奇的想象和富有創造性的見解等。盲目追隨他人使你迷失，但過分相信自我使你封閉。因此，“有個性色彩”要恰到好處，張揚力度不夠則個性不顯，張揚過度又失之偏頗，把握適度則要靠長期的積累和實踐。

人之常情

天津考生

我是一粒沙，一粒隨風飄泊了千年的沙。

我飄過一群行色匆匆的男人。他們手執各種工具，風塵仆仆，汗水直滴入腳下的土地。拐了個彎，稍遠處依稀可見炊煙裊裊升起，女人牽著孩子站在屋前，神情充滿企盼。男人們紛紛勸起為首的男子：“禹，回家去看看吧，你已經三年沒見嫂子了，還有沒見過面的兒子。”男人山一般的強壯身軀微微有些震動，隨即堅定地搖了搖頭：“不，還是治水重要。她??會理解。”重又踏上了向前的道路。我飄上前去悄悄問他這是為什么，禹憨厚地笑了笑：“不過是人之常情罷了。”我有些疑惑。我飄過一戶滿目縞素的庭院。女人們身著素衣卻并未落淚，只是那滿臉堅毅仍擋不住紅了的眼眶。我繼續看下去，這奇怪的一家似乎姓楊。只見她們將長槍換上白纓，在靈堂前齊齊下拜。最年長的老婦人聲音有些顫抖，她說：“縱然夫離子散，也定要守住這大宋江山。”起身再拜后，女人們毅然跨上了征西的戰馬。我飄到老女人耳邊悄悄地問這是為什么，老婦人凄然一笑：“不過是人之常情罷了。”我更感到疑惑了。

我飄過一群人，看到一旁立著的碑上寫著黃花岡。人群中，七十二人傲然昂首挺立，身后是揮舞著屠刀的劊子手。為首的女人憤然地說：“愿以我眾人之鮮血，換明日中國之新顏。”其余眾人皆高聲附和，他們坦然閉上了雙眼。我飄上前問這是為什么，她淡然一笑：“不過是人之常情罷了。”我愈發疑惑。

我飄過一間會議室，一群身著白大褂的人正神情激動地商議著什么。我湊上前去細聽，哦，非典爆發，醫生們正搶奪著第一線的崗位。銀發老者拍案站起：“我去，我年紀大了就算有事也沒什么可惜。”不顧大家的勸阻，老人穿起防護服走出了會議室。我飄上前去問他這是為什么，他一笑：“不過人之常情罷了。”又是這句話，我更疑惑了。我飄過一座縣城，昔日的繁華已成一片廢墟，哀鴻遍野。一群人圍著昏迷的年輕戰士搶救著，他卻突然坐起：“我要去搶救群眾。”人們勸他歇歇吧，他已經不眠不休幾天了，他急得仿佛快要流淚：“就讓我再去搶救一個群眾，就一個也好。”我飄上前去問他這是為什么，他羞澀地一笑：“不過是人之常情罷了。” 看著這年輕的戰士，回想起以前的經歷，我忽然懂了。這一心為他人為國家的“人之常情”，早已深深地鐫刻在了這個民族的骨髓里，流淌在了這個民族的血液中。我暗暗做出決定，要將我的經歷與感悟隨風傳播到每個地方，我相信，喚醒了這樣“人之常情”的民族，定能如巨龍般騰飛。

本文構思新巧，有個性色彩。文章構思奇特、大氣，富有創新。作者想象自己是一粒沙子，隨風漂泊，見證幾千年前的大禹治水、楊家將西征、黃花岡烈士就義、白衣天使抗非典和震災中年輕戰士救災。結尾以“一心為他人為國家的‘人之常情’，早已深深地鐫刻在這個民族的骨髓里，流淌在這個民族的血液中”點題升華，見解新穎深刻。

【黃金演練】

閱讀下面的文字，按要求作文。“素質教育”是一個話題：“老師在講，學生在講，家長在講，各種各樣的媒體在講。”“素質教育”似乎是一劑萬能的靈藥，能夠治愈長久以來我們教育體制中的所有的不盡如人意之處。然而，教育畢竟是要靠身體力行的百年大計，我們是不是首先要弄清楚，究竟什么才是真正的“素質教育”？

請以“素質教育”為話題寫一篇不少于800字的作文。

【佳作示例】 動物學校

很久以前，動物們決定創辦一所學校，以適應日益變化的世界的需要。在這所學校里，教授一個由跑、跳、爬、游泳、飛行等科目組成的活動課程。為了便于管理，所有的動物學習所有科目。第一批學員有鴨子、兔子、松鼠、鷹，以及泥鰍。

鴨子在游泳這門課上表現相當突出，甚至比他的老師還要好，可對于飛行這門課，只能勉強及格，而對跑 這門課感到非常吃力。由于跑得慢，他不得不每天放學后仍留在學校里，放棄心愛的游泳以騰出時間練習跑步，他不停地練呀練呀，腳掌都磨破了，終于勉強及格。而他的游泳科目，由于長期是能夠接受的，所以除鴨子本人之外沒有人在乎這一點。兔子在剛開學時在班級里是最出色的，但對飛行科目感到非常沮喪，因為老師只許他從地面上起飛，而不

允許從樹頂上起飛。由于他非常喜歡跳躍，并花了很多時間致力于發明一種跳躍的游戲，結果期末時爬行科目只得了一個C，跑只得了一個D。

鷹由于活潑愛動受到了老師們嚴格管制，在爬行課上的一次測驗中，他戰勝了所有的同學，第一個到達了樹的頂端，但他用的是自己的方式而不是教師所教的那種方式。因此他并沒有得到教師的表揚。

學期結束公布成績，普普通通的泥鰍同學，由于游泳還馬馬虎虎，跑、跳、爬成績一般，也能飛一點，因此他的成績是班級里最高的。畢業典禮那天，他作為全體學員的唯一代表在大會上發言。

生活在草原上的許多鼠類動物沒有在這所學校里讀書，因為這所學校的管理者拒絕在課程里增加挖掘這一科目。為了子女的將來著想，他們把孩子送到一個商販那里當學徒，之后又聯合其他鼠類創辦了一所私立學校，據說這所學校辦得相當成功。

這篇作文在體裁上很有個性，是一篇寓言。

開篇用了“很久很久以前”六個字，說明了故事的假定性。第一段最后一句，則說明這所學校里所有學生都要學習統一科目的原因是“為了便于管理”，實際上影射了目前教育的弊端，寫得非常含蓄。

文章用五種各具專長的動物暗指有專長的學生，構思巧妙。我們通過動物受教育的過程，可以看出學校教育的機械刻板，導致學生的專長泯滅，成績平平。相反，由于學校拒絕增加挖掘科目而沒有在這里學習的鼠，類創辦的私立學校竟然相當成功。這一對比，充分說明，因材施教、素質教育應該引起人們的重視。

總之，這篇文章以動物寫人，以動物喻人，可以說是一篇很有創意，很有個性的文章。

【黃金演練】

1.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

材料一 黨的十九大報告中指出，建設社會主義現代化強國分兩個階段進行，第一階段是到2035年基本實現社會主義現代化。

材料二 “中國夢是歷史的、現實的，也是未來的；是我們這一代的，更是青年一代的。” 材料三“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。”（魯迅）

讀了上面這些話，我們會產生許多的感想和聯想。請你以“寫給2035年”為副標題作文。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【解析】試題分析：這是一道任務驅動型的作文題。要求考生在閱讀材料的基礎上抒寫自己的認識。

【例文】 中國夢 中國，傳承千年的兩個字，也是無數中華兒女對母親的一種熱愛。中國有夢，化作一盞明燈，指引著我的前行。

作為炎黃子孫，我對于祖國有著不可言喻的期盼。但我也明白，中國之夢是光榮的，更是充滿了艱辛與血淚是用無數國人的鮮血澆灌而成的。這樣的夢，變得意義非凡。身為華夏兒女，我也有我的中國夢。

如果把今天的中國比作一條騰空而起的巨龍，那么我的中國夢便是讓這條巨龍飛舞于藍天，傲立于蒼穹。這雖然是夢，但是我相信拼接個人的努力，千千萬萬國民的努力是能夠完成的！將自身與祖國聯系起來，從現在做起，共同奮斗，為中國之夢灑下晶瑩的汗水。

歷史的中國無疑是強大的。若想讓當今中國重現昔日之輝煌，我想可以從古時入手，汲取經驗，發展中國。其實，中國夢自古以來便有無數先人在為之付出著。古時的神州大地上，戰火彌漫，四分五裂，談何而來的中國之夢。這個時候，秦始皇站出來了，掃六合，定八荒，為中華之騰飛打下了堅實的基礎。有人說他驕奢，有人說他殘暴，但我看到的是一個敢于為中國夢付出一生的真男人。試想若無秦王，中國之夢會被拖后多久？所以說，歷史者英雄之舞臺也，無英雄幾無歷史。中國夢便是由歷史堆積而成，其中每個時候的英雄都起到了必不可少的作用。而當今我的中國夢，便是希望有一個“英雄”站出來，引領我們走向繁榮富強。但歷史上的英雄若沒有人民在背后的支持也是不會成功的。將個人的安危與國家命運聯系在一起，不也是為國夢付出的表現嗎？周恩來曾說，為中華之崛起而讀書。故曰：天下興亡，匹夫有責。當今的中國夢若想實現，更加需要我們這樣人民群眾的共同付出。

近代的中國的的確確是一部血淚史，天地間盡是中華兒女不屈的英靈。當列強入侵之時，無數國人用血肉鑄成銅墻鐵壁抵擋著。可還見那段灑滿熱血的城頭上那一道堅毅的背影嗎？關天培和他的戰士們為祖國拋頭顱灑熱血，用滿腔的愛國之心鋪墊中國之夢。可還見那塊流滿血汗的土地上那一片頑強的身影嗎？黃花崗七十二烈士為革命英勇付出，用堅韌的生命鑄就了中國之夢。多少可歌可泣的事件，多少為國獻身的英雄，我們數不完，但我們知道，中國有夢是少不了他們的付出。中國夢，不就是需要這種愛國精神嗎？若無付出，怎有收獲。新的時代新的夢想，承載了無數中國人的夢想，需要我們用汗水去打造，用生命去成就！中國夢，我的夢。

2.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

材料一：魯迅說，我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，??雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

材料二：2017年8月27日，在第十三屆全國運動會即將開幕，體育強國根本的標志不僅在于競技能力，還在于體育風貌，魯迅先生提倡的“不恥落后”，那些在體育場上跑到最后，但仍然堅持跑下去，這種人讓人肅然起敬。我感到這是中華民族的脊梁，我們就要這種精神，奮力拼搏、攻堅克難、戰勝自己。

請以“我看脊梁”或“我想對脊梁說”為副標題，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【解析】試題分析：本題是一道任務驅動型作文，寫作任務是：請以“我看脊梁”或“我想對脊梁

參考立意：（1）“埋頭苦干”的人是中國的脊梁；（2）“拼命硬干”的人是中國的脊梁；（3）“為民請命”的人是中國的脊梁；（4）“舍身求法”的人是中國的脊梁；（5）“不恥落后”的人是民族的脊梁；（6）“奮力拼搏”的人是民族的脊梁；（7）“攻堅克難”的人是民族的脊梁；（8）“戰勝自己”的人是民族的脊梁。學科@網 【例文】 中國的脊梁

——我看脊梁

“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??這就是中國的脊梁。”這句話是魯迅先生說的。的確有無數的中華兒女用生命撐起了我們偉大的祖國，用鮮血洗刷了歷史的恥辱，是他們構筑了中華民族的靈魂，可以說他們就是中國的脊梁！

20世紀前期的中國是弱小的，但21世紀初的中國是強大的！無論是面對經濟危機還是舉辦奧運會，都表現了中國強大的國力！無論是面對藏獨分子還是面對無情的天災，都展示了中華民族的偉大的民族凝聚力！1949年，新中國成立！2009年，中國迎來了它的第六十個生日！

作為新時代的青年學生，我要把我最寶貴的東西—青春獻給我們最偉大的祖國。每當我閱讀關于我國近現代所遭受的種種磨難時，我就會義憤填膺，那一刻我知道我是一個中國人！每當我提筆寫漢字出口說漢語的時候，我就會無比自豪，那一刻我知道我是一個中國人！每當我面對國旗吟唱國歌時，我就會心情激動，那一刻我知道自己是一個中國人??當全國人民向四川同胞伸出援手的時候，我告訴自己：“我永遠都屬于這個國家，永遠都屬于這個家庭。”

作為一個發展中國家，作為一個剛剛崛起的大國，中國是值得世界矚目的！但同時中國也需要大量的人才去為大國崛起提供新的能量！而我們新時代的青少年正是這股新生的力量！即使我們并不成熟，但終有一天我們會以各種方式為我們偉大的祖國作出我們應該作出的貢獻！

回首歲月，在歷史的長空回蕩的是那一曲曲激動人心的雄歌，或昂揚，或激憤，或抑郁，或欣喜；展現未來，呈現的是一幕幕驚心動魄的畫面，或豪放，或悲壯，或從容，或赤誠！新時代的我們風華正茂，作為一個足夠未來的花朵，我們要不斷地吸取養分，爭取長得更強壯，只有這樣我們才能挑起建設祖國的大梁！如果說關天培、左權這些人是20世紀中國的脊梁，那么我們就是21世紀中國的脊梁！

我相信只要所有的中國人團結一心，中國就是最強的！我相信只要所有的中國人眾志成城，奇跡就會發生！我更相信我們新世紀的青少年會挑起那龐大的龍脊！

【黃金素材】

1.《中國詩詞大會》第三季總決賽落幕，來自杭州的外賣小哥雷海為獲得總冠軍。【解析】適用于“追求”“興趣”“詩與遠方”“傳統文化”“家庭教育”等。2.父親帶去世女兒護照跑完馬拉松：只為完成女兒遺愿。【解析】適用于“父愛”“心愿”“想念”等。3.好書不厭讀百回，熟讀課思子自知。——蘇軾

4.書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實。——雨果 5.讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。——朱熹 6.讀書忌死讀，死讀鉆牛角。——葉圣陶

7.無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。——蘇霍姆林斯基 8.讀書也像開礦一樣“沙里淘金”。——趙樹理 9.不讀書的人，思想就會停止。——狄德羅

10.多讀書、多學習、多求經驗，就是前途的保障。——羅曼·羅蘭(法)11.學問是光明，愚昧是黑暗。念書吧!——契坷夫(俄)12.貪者因書而富，富者因書而貴。——王安石

13.讀書而不思考，等于吃飯而不消化。——波爾克(英國作家)14.鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。——李若禪 15.良書即益友，今明永如斯。——塔帕(英國)16.書是我們時代的生命。——別林斯基 17.千里之行，始于足下。——老子

18.路漫漫其修道遠，吾將上下而求索。——屈原

19.人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠。——普希金 20.理想的書籍是智慧的鑰匙。——列夫·托爾斯泰

21.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——孟子

22.近日，某地一位老人接8歲孫女放學，在路口猛拍等紅燈的公交車，要求上車，司機沒有開門。進站后爺爺上車，對司機大罵，同車的人勸阻老人無效，小孫女挺身而出：“爺爺是你不對，再這樣你就別接我了!”然后轉身對司機說：“阿姨，對不起，是我爺爺不對，我替爺爺向您道歉。”司機聽后感動落淚。

23.郭川，“中國職業帆船第一人”。這位31歲時已任大型國企副總的青島男子，在42歲時卻毅然選擇成為職業競技帆船賽手，不停刷新自己和中國的帆船運動記錄。他說帆船運動讓他找到了“生命中注定屬于他的東西”，“回歸了真實的自我。”2016年10月郭川在單人不間斷跨太平洋創紀錄航行時在夏威夷附近海域失聯。24.四川省平昌縣鎮龍鎮萬家村村民劉秀娟，17歲時由于高位截癱被迫輟學在家，面對困境，她通過讀書尋覓自強之路。如今，32歲的劉秀娟已累計在刊物上發表五十余篇詩歌，還在村子里建起一間有600余冊書籍的愛心書屋。

第三篇：高考作文創新形式——“蒙太奇”結構法,發展等級篇

高考作文創新形式——“蒙太奇”結構法，發展等級篇

[相關提示] 運用“蒙太奇”式結構法，須注意三點：

一、畫面的展現不能只停留在一個層面上，選材須多角度，具有代表性，力求立體的、全方位的反映主題。上面四篇文章在這方面做得都很出色，值得我們借鑒。

二、根據主題的需要，表達時，各片段在內容上須有所側重，即從某一個側面表現主題；如果要作議論抒情，則須從這個側面去“點睛”或“顯志”，而且要層層拓展：或縱向以體現深度，或橫向以體現廣度。例如，《選擇三疊》，每段故事末尾，議論精辟，緊扣人物形象，從三個側面揭示人物心靈選擇的崇高，由夢想到志潔再到責任，層層深入，給人一種歷史的縱深感和思想的厚重感。

三、表現技巧要避免單一化，善于加以綜合運用，力求使行文富于變化，搖曳多姿。例如，《選擇三疊》中的表現手法就富于變化，各有側重：寫夸父重在背景烘托，寫屈原重在反面襯托，而寫岳飛則重在內心獨白，如此，則使人物形象產生了獨特的藝術效果。《看著我的眼睛》一文在這方面尤其突出，上文的已有涉及，這里不再贅述。

[范文1]

選擇三疊

一

烈日在高空中嘲笑。

夸父拖著疲憊的身軀，跑呀跑呀。金黃的塵埃被激蕩得飛揚起來。“太渴了，即便是渭河的水，我也能一飲而盡，該歇歇了。”夸父抬起頭，剛才還在頭頂上的太陽早已落到西山了。“可是，太陽，萬物之主，是我的愛！我怎能讓他棄我而去！”夸父慢了下來，終于訇的一聲，夸父倒了。望著金黃的塵埃緩慢落定，夸父在他生命的塵埃落定之前，奮力的扔出了手杖，沿著他追尋太陽的軌跡，在西天，花著一片桃花盛開的鄧林。

選擇夢想，生命因夢想而偉大！

二

江水在無奈中東逝。

白衣飄飄的屈原行吟澤畔。舉世混濁而我獨醒。此時的屈原顏色憔悴，形容枯槁，心系楚國萬千百姓之水深火熱怎能不憔悴，心憂楚國江山社稷之何去何從又怎能不形容枯槁？可屈原是痛苦的，他的痛苦正源于“燕雀烏鵲”竊據著朝中要位而自己卻忠而被逐。聽到漁父勸慰“舉世混濁，何不隨其流而揚其波，眾人皆醉，何不甫其糟而啜其吃 ？”時，屈原有過一絲疑慮，可志存高遠的雄鷹又怎能選擇同燕雀為伍？遂懷石投江。留在汨羅江上空的是那句響徹千年的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

選擇志潔，生命因志潔而不朽！

三

枯葉在空中哀鳴。

秋天的地牢除昏暗潮濕，多少籠了層寒氣，正如岳飛此時的心境。“爹，明知是秦檜那老賊設計陷害。此時君昏臣佞，朝中一片烏煙瘴氣，這朝廷我們保它何用，不如反了！”這話隱約刺痛了岳飛，背上的“精忠報國”也隱約作痛。“孩子，奸臣當道，為父并非不知，可自古父為子綱，君為臣綱。身為人子，理應盡孝；身為人臣，理應盡忠，這責任乃男人頂天立地之本，吾兒切記！”

**亭上大義凜然的身影站成了一座永遠的豐碑。

選擇責任，生命因責任而厚重！

[評析]三個典型故事,夸父逐日、屈原投江、岳飛被殺，組成了文題所說的“三疊”。每個部分段數基本相同，而且在相應位置的段，有的字數相當，有的字數相同且句式一致，這種外在的結構形態，被讀者的審美心理所觀照，自然會產生“形合”的藝術效果。然而，本文又主要靠“意合”：三個故事分別從不同的角度，展示了不同人物在面臨不同境遇和考驗時心靈世界的斗爭過程和崇高選擇。作為獨立的神話傳說和歷史故事，它們本來毫不相干，然而，卻由于都指向和表現這種過程和選擇而構成了一個有機的整體。

因為故事之間省卻了過渡句或過渡段，又不另加開頭結尾，所以，比之過渡開頭結尾不可或缺的體式來說，它的成文速度可以快得多，省下來的時間，就用來把人物、主題、語言等寫得更突出、更鮮明、更精彩一些。閱讀本文，可知作者做到了這些。

[范文2]

天涯·凝望·飛翔

我是一只飛翔的鳥，但我受過傷，如果上天給我再來一次機會，我仍然選擇飛翔。——題記

英雄本色

極限狀態下的生命是美麗的，瞬間凝聚成永恒，仿佛恒久的忍耐、堅持都是為那一刻。

當虞姬橫刀，我看到鮮紅鮮紅的血流過雪白雪白的頸，將一朵生命之情綻放在矛尖鋒刃上。于是壯士掩面，烏騅悲鳴。聽著四面家鄉的楚歌，面對滔滔流逝的烏江，回望甚囂塵上的漢軍，一代霸王最終選擇了自刎。王圖霸業成空，美人香消玉損。任世間種種一切幻成隔世的畫影，搖在心頭，隨著烏騅尾上飄走。那一刻，那個巨人在生死存亡的一念間，他是否為自己作出的抉擇后悔過，或許沒有人能確定。但我猜想：沒有。那剛毅的眼神凌厲無比。

于是，滔滔江水無言，任憑后世褒貶。

騷客傳奇

人生的道路由無數的路口讓你選擇，就是那些享譽古今的文人墨客仁人志士也有他們選擇的那一刻。

面對人事滄桑，李白選擇了“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”；面對大江東去，蘇東坡選擇了“人生如夢，一尊還酹江月”；面對故國故景，李后主發出了“落花流水春去也，天上人間”的無奈；面對正義真理，譚嗣同發出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的浩然正氣；面對離別，徐志摩選擇了“輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我揮一揮衣袖，作別西天的云彩”。

我的選擇

好多好多的人和事在我生命中走來走去，像曇花，若流星，留不住一夜芬芳，留不住短暫痕跡。我是江上一襲冷冷的月光，照著岸邊徘徊的人，心如紫藤，琴箏都已腐朽，然而我不后悔，不恨，就算還要等上一萬年！為了尋找夢里的影子，我執著，一次又一次，活得如蒼山破石驚濤裂縫！為了尋求紅塵萬里不改的初衷，任憑紛揚的落英遺我一聲蕭瑟，像清水里涉出的芙蓉，我純凈無邪的站在選擇面前。

韶華匆匆，人間若許年匆匆而過，正是一劍來去滄桑江湖中留下的心情。前程灰，荒煙繞，一回首，月明中，再回頭，便是天涯相隔！

時間無法遺忘創痛，天使無法告慰悲傷。

在天涯，我凝望，我選擇，我飛翔！

[評析] 作者用三個小標題分別領屬一個部分，共同構成一篇文采斐然的佳作。與“一、二、三”、“第x幕”相比較，小標題本就有自己獨特的功能，即能提挈本部分的主要或關鍵的內容，讓讀者一目了然。而本文中的小標題還有自己的獨到之處：它們或揭示人物本質，或概括人物的身份和選擇的超乎尋常，或借用文題中的主詞并化大為小。音節整齊而內容與方式富于變化。這樣的小標題與搖曳多姿的行文和絢麗奪目的文采構成了一個和諧的整體。

作者圍繞“心靈的選擇”展開全文，每個部分都從選擇的結果切入，但表現手法各有千秋：“英雄本色”是點上描寫，“騷客傳奇”是面上概括，“我的選擇”則是用純詩化的手法虛寫自己選擇的心境。而綜觀全文，又可發現作者是在借古抒情，即用前兩部分為抒寫自己選擇的心境作鋪墊。在極有限的時間里，從容不迫、游刃有余地作出如此巧妙的構思，而且表現出十分豐富的文采，除了其他方面的原因，不能不說，作者還得益于“蒙太奇”式結構法的獨特有勢。

[范文3]

看著我的眼睛

還記得人魚公主與王子的故事嗎？面對王子圣潔的邀請，人魚含淚卻微笑著接受。縱然柔軟的腳在刀尖上滑過，小人魚未曾凌亂她的腳步。每次讀到這個故事都忍不住淚眼婆娑，小人魚用他對王子真摯的情感讓他對愛與生存有了最深刻的認識。

看到懸崖上的樹了嗎？它一直靜靜地立在那里。小鳥飛過去，留下不屑的嬉笑：“等待這棵樹的只會是養料耗盡后的死亡吧。”老鷹掠過，炯炯目光后的是深深的思索，將巢搬上絕壁上的枝頭，“我知道，”老鷹說，“只有你才是強者，只有你才能領會峰巔的貧瘠。”“看著我的眼睛，”樹緩緩的對我說，“鷹和我是親近的，當彼此深入地了解，才能有深刻的認識啊。”于是我明白，正所謂“一生二，二生三，三生萬物”，只有對事物深入地探究，與之建立親密的聯系，用真摯的情感，才能對事物有最清楚的認知。

記得流浪異域，足跡遍布撒哈拉的三毛嗎？為什么她選擇了如此艱苦的環境？為什么要去領略凄楚與絕境的顫栗？是漫天黃沙翻滾的雄渾，是“大漠孤煙直，長河落日圓”的幽遠，還是駝鈴聲聲的悠揚？我的青春沒有撒哈拉，但從她的文字我領略到，正是她對沙漠的渴望讓她走入撒哈拉，從而擁有不同尋常的認知。“看著我的眼睛，”三毛幽幽的對我說：“只有懷著一份深深的感情，只要帶著對它的向往，只有縮短與它的感情的距離才能真正領悟沙漠。”于是，我明白，認知的本質在于求索，求知的動力在于感情。只有感情的親近才能喚起深入的思索，然后才能深入的認知。

一幅幅畫面在我眼前靜靜的閃過，坐在海邊的海明威，撫摸著向日葵的凡·高……“看著我的眼睛。”你們輕輕的說，于是我明白，對事物親密的情感，讓你們對事物有了最完美卻也最孤獨的認知。

哀怨的音樂悄悄響起，小人魚靜靜的來到王子床邊，深深的一吻，將匕首拋入大海，直到此時，王子才對小人魚有了最深的感情，于是才去認知。縱然小人魚化作一個泡沫或是一片云彩，但擁有王子親密的感情，全面真實的認知。我想，小人魚會笑的。因為，因為我正看著她的眼睛。[評析]“看著我的眼睛”在文中反復出現，詩意地寄托了這樣的含義：交流能夠拉近距離，使心與心貼在一起，認識也便深入了。而這正是本文的主題。

主體部分展開了四幅畫面：第一幅是老鷹和樹的親密無間，第二、三、四幅分別寫我與三毛、海明威、凡·高的心靈對話，采用的也是“蒙太奇”式的手法，將它們組接到一起，看似不相關聯，但都圍繞同一主題展開。與其它幾篇不同的是：

一、本文巧妙的運用了剪裁藝術。第一、二幅詳寫，而三、四兩幅僅截取人物最本質的生命意象，用一兩句勾勒出來，一筆帶過然而形象十分鮮明突出。

二、第一、二兩幅開頭都用設問句，形成呼應之勢，第三幅用“一幅幅畫面從我眼前靜靜閃過”，造成一種“蒙太奇”的流動感。這些句子當然也可看成是一種過渡，不同于一般的是，它具有“蒙太奇”連接法的鮮明特征。

三、開頭結尾均是人魚故事。如此構思，創造了一種境中之境、象中之象的藝術境界，體現了“蒙太奇”式畫面的層次感與深度感。

[范文4]

把握感情，認知事物

第一幕

時間：春秋戰國時期

地點：宋國

人物：管仲、鮑叔牙

內容：面對窮困，鮑叔牙慷慨大方，贈讓錢財，面對小人誣陷，鮑叔牙仗義執言，助其仕途；面對別人挑撥離間，鮑叔牙始終一笑了之，不以為意。回想這一切，管仲知道自己欠鮑叔牙太多太多，但當宋王向管仲提議讓鮑叔牙做宰相時，管仲認識到宋國宰相一職之重要，便搖頭：“叔牙雖心善，但過于疾惡如仇，暴躁。”有人將這話傳給鮑叔牙，他大笑：“生我者父母，知我者管仲。沒錯，要是我當了宰相，首先要殺你這個人！” 畫外音：正確把握感情，為你認識事物照亮前方，驅除黑暗。

第二幕

時間：民國元年

地點：廣州粵都

人物：孫中山、孫眉

內容：中華民國成立，廣州粵府總督一職尚無人選。此時有人向臨時大總統孫中山推舉其哥哥孫眉就位。的確，孫眉在革命中屢建軍功且為人穩重，深受群眾愛戴。但孫中山發電通告：粵府總督一職重要至極，非孫眉所能勝任。本來兄弟共事是好事，但目光長遠的國父毅然從全局著想，作出這一決定，為后人樹立榜樣。

畫外音：正確把握感情，為你認識事物的途徑指明方向，不被困于感情的旋渦。

第三幕

時間：大雪紛飛的午后

地點：西藏高原上的哨崗

人物：將軍、營長、哨兵

內容：年邁但仍魁梧的將軍來到海拔4000多米的一高原哨崗慰問士兵，當問及一哨兵的年齡已超過規定時，將軍連聲責怪連長：“如果這是你的親人，你還會讓他呆那么久嗎？？營長低頭，不吱聲。哨兵張張嘴在營長的注視下也沒有說什么。一位軍長低聲打破了這寂靜：“將軍，哨兵是營長的弟弟……”營長說：“這崗位總得有人守……“將軍慢慢地莊嚴地舉起右手，向營長和哨兵鄭重行軍禮。周圍的人也一起向營長和哨兵行禮致敬。畫外音：正確認識事物，需要擺好感情天平，作出理智而明確的決定。

結束語

感情，是一種奇妙而復雜的東西。正確把握好感情，為你認知事物照亮前路，排除阻礙，助你走向成功的彼岸；任由感情泛濫，只會為你平添障礙，甚至把你拖向黑暗、失敗后悔的萬丈深淵。

[評析]本文以“第x幕”作為片段的標志。“時間”、“地點”、“人物”、“畫外音”，這些劇本表現形式的移用，無疑使行文十分輕松快捷。三個故事本來是風馬牛不相及，但在“正確地把握感情，才能正確地認知事物”這一主旨的統帥下，采用類似“蒙太奇”的方式組接一起，構成一篇意脈相承的佳作。故事性強，讀來生動活潑，使“蒙太奇”的感覺更加強烈。

[范文5]

愛心永駐（三幕劇）

最近的一次班會上，老師別出心裁地讓我們看了一組關于“愛心”的三幕劇，要求我們說說看后的感悟，老師最后做了簡要點評，下面就是這次班會的簡要記錄情況。第一幕 地點：硝煙彌漫的戰場 時間：抗戰時期 人物：排長與戰士小吳

劇情：排長和小吳一直堅守著這塊戰略高地，敵人的火力仍然兇猛無比，很多戰士都已經光榮犧牲了。突然，一聲呼嘯，一顆炸彈從天而降，小吳猛地撲向排長，用瘦弱的身體掩護他??結果讓觀眾感到意外的是小吳原先趴的地點被炸了個大坑，而他和排長安然無恙。

第二幕 地點：街巷 時間：漆黑的夜晚 人物：盲人與路人

劇情：一個盲人竟然提著一只燈籠在街巷中行走。俗話說“瞎子點燈——白費蠟”，這種思想一直支配著人們，所以一個路人感到奇怪，便問盲人原因，盲人回答：“我雖然看不見路，但我提著燈籠，別人就能看見我，而不至于撞到我，同時他也能看清路面。”

第三幕 地點：醫院

時間：同樣漆黑的夜晚 人物：小湯姆和他的父母

劇情：小湯姆不幸得了絕癥，他的父母悲痛欲絕，父母想替小湯姆完成他最后的愿望，就問他還想要什么，小湯姆出人意料地回答：“我想把我還健康的身體器官移植給需要的人。”父母對視良久，然后表示同意，因為他們知道小湯姆從小就充滿了愛心，總是喜歡幫助別人，孩子的最后愿望也在情理之中。小湯姆雖然將要離開人世，但他的器官在救了別人的同時，生命還在人間延續??

感悟：出自愛心的舉動，看似意外，卻在情理之中。在于我們獻出愛心幫助他人渡過難關的同時，也使我們自己受益！換句話說，助人也是在助己！

[評析]這種結構方式，作者用跳躍性的思維方式，截取生活中的幾個橫截面，它不要求故事的完整，情節的連貫，但將“愛”這人類生活中一個永恒的話題，詮釋得清清楚楚，讓人感覺到這種種愛的奉獻看似出人意料，卻又那么合情合理。「范文6」

空白中的獨舞

見慣了滿月光華，完滿無缺，那一彎弦月卻以沉默的睿智的空缺，讓孤獨者窺視人生的真諦。

觀遍了浩蕩滄海，無端無涯，那一涓細流卻以靈動而雋永的渺小，讓思想者探究生命的奧秘。識盡了喧囂紅塵，擁堵繁盛，那一片空山卻以沉穩而清新的寂寥，讓歸隱者頓悟宇宙的深義。而后，生命以退讓以不完滿的空缺顯現，于擁堵中開辟沉寂，于完滿中留下空白。

茶：引恬淡上了心間

西方人喜歡咖啡，濃烈而沉重。那種如鐵一般的黑，泛著機械和金屬的光澤。細泯一口，是滿口的苦澀。強烈的提神效果和密匝的水汽，通透而不留間隙地攫住你的思想，裹住你的神經。像一個霸道的人，一下子占據了所有的空間。所以西方人喜歡冒險，喜歡開拓和占有。

而茶，生于幽谷陰坡之上，浸潤和風細雨的輕柔，吸取月華星輝的清幽，氤氳著若有若無的山嵐野露，骨子里都透著股恬淡。而后細采嫩葉，細細手工研制。等到夜深人靜，新月如鉤，一壺紫砂，一注熱水，高低緩就，慢慢沖泡。也不急，等著水氣漸散，再一個人去細細地品舌尖上的一股恬淡，隱隱地感覺那一抹幽香融了月色山情，匯入了一片思緒的空白中。所以好飲茶的東方人，恬淡睿智，每個人都是哲人，都是思想者。

做人如飲茶，用微微淡漠，游絲般的幽香，給思緒給生活以更多的空間，方可恬淡自如、從容不迫。

畫：一片空白引情來

一片葉子，畢加索會細細地繪出它在陽光下那些清晰的脈絡，高更會沉默著刻畫葉子在陽光下的陰影，梵高則會偏執地用大塊大塊的顏色涂抹葉子生之悲哀與死之瘋狂。而無論是誰，則都過于具體，過于注重那些事物的表象。換句話說，他們都過于完滿。

而中國的畫家，則會在一卷長長的宣紙上，在大片的空白中，隱隱繪出那些寂寥的山，而后就只有一片孤單的葉，無助地停留在大片的空白中，就像它孤獨地飄蕩在天地。有窮之描繪展現無限之情懷。而這其中，空白，一個簡單而深邃的形式，便承擔起此重任。利用虛無而又充實的載體去負擔一個天馬行空、情溢天地的境地。

這是智者的抉擇。

興許人心如畫，有時一點空白便要隱匿大大世界，而洞明世事之人，在于頓悟那一片空白。

人：空白在心中

所謂一花一世界一鳥一天堂。世界的本原也就隱藏在那片微小而不完滿中。佛陀拈花示眾，眾弟子皆不解，而惟有伽葉雙手合十，面露微笑口稱“阿彌陀佛”，終繼佛陀大業。這是人的智慧，在不完整的空白中，窺視了人間的真諦。

人如斯，當緊守一片空白，空在心中，便全然灑脫，生命意義也由此顯現。當我們在一片空白中獨舞，悄然發現我們正擁有一片完滿天地。

[點評]這是一篇文采飛揚、飽含摯情的考場佳作。作者從對生活的深刻認識出發，抒真情，悟道理，極力渲染著對生命空白中所蘊涵的完美的自我思考，從中可以看出作者對生活的細心體驗與積累，以及獨立思考的個性。加上流動自如而又清新自然的結構，優美暢達而又靈動輕捷的語言，便將這種深邃的哲理思考融進了充滿詩化的篇章之中，顯示了作者相當成熟而扎實的語文素養。「范文7」

良知的傳遞

傳遞良知能得到他人的由衷尊敬。良知像染料，鮮艷無比卻又隱伏著被磨滅的危機。我們認為，傳遞出來的良知，永遠不會埋沒在時間的塵土里，會深深地影響每一個人，會將真情傳遞到每個人身上。

傳遞憂慮

偉大的現實主義詩人杜甫，即使無法寄身于官場，卻也能終生為勞苦大眾憂慮，為國家興衰憂慮，這就是他的良知。他的良知向世人傳遞著深深的憂慮。

在“天明登前途，獨與老翁別”后，他寫下了《石壕吏》；在看到“牽衣頓足攔道哭”、聽到“哭聲直上干云霄”后，他奮筆而作《兵車行》；在“劍外忽聞收薊北”后，他又欣喜欲狂，當即寫下《聞官軍收河南河北》??他的憂國憂民，不正是他良知的體現嗎？

良知所傳遞的憂慮，令人贊嘆。

傳遞無私

全國人民團結一致抗日的緊張日子里。一個小村莊。日本鬼子正在掃蕩，全村上下100多人都被集中一處，通過漢奸的翻譯，日本鬼子要搜捕一個八路軍。面對漢奸的勸誘，人人怒目而視。“再不說就殺死你們！”日本軍官發怒了。鬼子們立即持槍瞄準，就在快要按下扳機的時候，突然有一只手高舉起來：“我告訴你們，我知道他在哪里！”

那舉手的是一個雜貨店的老板，當日本人找到那個八路時，那個八路已經死了，日本人于是將他尸體掛在樹上用火燒焦了。等日本軍一走，人們立刻對那老板拳腳相加，來不及爭辯的他直到被打得奄奄一息，才有機會說了一句：“他是我的兒子啊！”這無私難道不是一種良知？

兩代人所傳遞出的良知，挽救了整個村莊的命運。

傳遞反思

1970年聯邦德國總理勃蘭特訪問波蘭，跪倒在華沙猶太人殉難者紀念碑前，他面對的是600萬猶太人的亡靈，他是“替所有必須這樣做而沒有這樣做的人下跪了”。德國向世界傳遞了良知，世界人民因看見良知而原諒了德國。

遺憾的是，隨后的37年間，日本的首相們或許也會有一丁點的反思，可是很多人卻固執地站在靖國神社里，對二戰中“功績顯著”的將領們進行參拜。因為良知，人們看到跪著的德國人比站著的日本人更加高大。然而，令人不可思議的是，一些日本右翼分子正要篡改歷史，矢口否認自己當年給亞洲人民犯下的滔天罪行。在這種“反思”中，我們無法發現日本有什么悔過，有什么良知。

良知所傳遞的反思，令人深思。傳遞良知需要勇氣和無私。良知永存。名師點評

本文用片斷式的描述，把良知所“傳遞”出的憂慮、無私、反思一覽無余地呈現在讀者面前。在抒情的筆調中，把古今中外人們對良知的認識中所存在的正確與偏斜表露在讀者的思索中，字里行間將“傳遞”的無聲力量展露得酣暢淋漓，令人深思。

杜甫的憂國憂民、中國底層民眾的奮起抗敵、德國總理的真心謝罪，都向世人“傳遞”了良知的可貴。對比描述更使文章增加說服力度，小標題所提示的內涵，每節最后的反復式小結，時間順序的排列，無不給讀者留下深深的印象。

本文的欠缺是，同時描述兩個有關日本或者抗日的素材，顯得區分度不是很鮮明。「范文8」

失落的文明

我自詡是一個懷舊的人。

單車，汽車

城市像小學生的作業本，被人胡亂地涂來改去，融合了奇妙的雜亂無章與錦繡繁華。常常騎著單車，享受微風過耳的輕快，享受汗流浹背的愜意，享受急速飛馳的狂妄，享受無拘無束的自由。經過一個個十字路口，在車水馬龍中穿梭；經過一排排房屋店鋪，在鱗次櫛比中遨游；經過一座座建筑工地，在塵土飛揚中放縱；經過一條條林蔭小道，在郁郁蔥蔥中逗留。因為年輕，我不畏懼，有時迷戀過去，偶爾憧憬未來，有時蹉跎光陰，常常口無遮攔。

有一天，忽然發現汽車的數量已經多于單車，它們龐大的身軀占據了每一條街道的中心，它們沖天的尾氣籠罩了每一座城市的上空，我忽然明白過來：稼軒的“寶馬雕車香滿路”已然成為現實，單車在漸漸離我遠去，一如我騎著單車駛過的歲月，無法收拾，更無法重來。

血緣，金錢

我屬于見錢眼開但不見利忘義的那種類型。往往在各種報刊雜志和電視熒屏上看到五花八門的家庭糾紛案，百分之八九十與錢有關。或者是某某欠某某錢，而兩人是親戚，于是一個想賴賬，一個不依不饒，一來二去鬧上公堂；或者是夫妻離婚，為了財產分割問題大打出手；又或者是兒女爭奪父母的遺產。舉不勝舉。

于此我不明白的是：在這些人眼中，難道親情還不如鈔票嗎？古語有云：血濃于水。意即血緣是超越一切的。我可以贊同大義滅親，卻無論如何不敢茍同有錢能使鬼推磨。但凡涉及情感品質問題，金錢一概派不上任何用處。金錢能換來破鏡重圓嗎？不能。金錢能換來死而復生嗎？不能。金錢能換來天長地久嗎？不能。可是，這個挺簡單的道理難住了當今不少人哦。

燒餅，比薩

“開心時刻必勝客”，一則廣告，兩代情結。燒餅攤邊，熱氣陣陣，推著單車的上班族如蜻蜓點水般路過，結束早鍛煉的老人們三三兩兩沿路而坐，7角錢的油條燒餅，生意還不錯。西餐廳里，冷氣襲襲，吮吸著飲料的年輕男女對視著微笑，學生們一邊狼吞虎咽，一邊談笑風生，55元的9寸比薩，生意堪稱火爆。就像被高樓取代的四合小院，被高架橋取代的小橋流水，現代文明如洪水猛獸一般以風馳電掣的速度吞噬著落后和破舊。現在趕走了過去，又將被未來趕走。傳統在消逝，取而代之的卻不是本國的文明，而是西方的文明；失落的，是我，是和我一樣的國民，是我們用筆尖垂釣一地瘦瘦的憂傷。

名師點評

這篇文章的出眾之處應該是個性化的視角和獨特的題材。作者選取了現實生活中的三組鏡頭來觀照現代文明的沖擊、碰撞和消融，寫出了歷史和時代發展所帶來的困惑與思考。第一組鏡頭是從“出行”的角度落筆，既寫出現代文明帶來的便利，也寫出了由此而來的種種問題，如大氣污染、環境惡化等種種弊端；第二組鏡頭是從“家庭”的角度落筆，寫出了對親情消逝的無窮哀嘆；第三組鏡頭是從“吃”的角度落筆，寫出了傳統文明的消逝和現代文明的崛起。三組鏡頭組成了一個立體的畫面，折射著文明交替與發展的生動軌跡。全文緊扣“行走在消逝中”這一話題，將觀點融于描述之中，將思考化入情緒之中，給人以深刻的啟迪和久遠的回味。

2002年“心靈的選擇”話題

選擇生命的色彩

生命本沒有色彩，但你的心靈會賦予它色彩。你的生命之色是什么?用心靈去細細選擇，或絢爛，或清淡，或空靈，或凝重。

紅

岳飛選擇了紅色，不是鮮艷的紅，而是濃重帶一絲悲涼，但他的心靈是艷紅的，一生不變。當年的湯陰少年，一桿紅纓，掃遍南北，歷經三十功名塵與土的磨難，那紅一絲沒變。他用自己的生命灑下滿江的紅色，濃重的紅。也曾在夢中直搗黃龍與君痛飲，醒來卻是十二道金牌的班師令。無奈地離去，只留下夕陽晚霞映紅天邊，悲壯蒼涼。心動了嗎?用心靈選擇。

白

不知屈原死時是否一身白衣。我想是吧，白是他的顏色。在那個斑駁陸離的時代，他是那樣的清高。披發行吟，形容枯槁，白袖飄飄游于江畔。舉世皆濁，而你獨清，“終不能變心而從俗”。你是時代的先行者，看透政治黑暗，寧可粉身碎骨亦不肯同流合污。是呀，“安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?”于是不甘與之俱黑的你選擇了死亡，汨羅江的清流收納了你，于是那白衣隨著你高潔的靈魂徜徉在江上、天上。心動了嗎?用心靈選擇。

青

青取之于藍而青于藍，沒有藍的張揚卻比藍更空靈更憂郁，也更無奈。哦，是你嗎?青蓮居士?他們說你是最偉大的浪漫詩人，擁有無數妙怪的思想，奇特的行為。但我卻看到了“白發三千丈，緣愁似個長”。你與那杜姓兄弟擁有相同的感觸，但你不羈的性格決定了你將成為“謫仙人”。“仰天長笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?”在千古天地間，總有一枝隨風搖蕩的青蓮。心動了嗎?用心靈選擇。

黑

黑暗中你誕生，你覺醒，你戰斗不休。偉大的魯迅先生，在那風雨如晦的年代，你忍受著“眾人皆醉，我獨醒”的苦痛。黑夜給了你黑色的眼睛，你卻用它尋找光明!你用戰斗的文字喚醒愚昧的國人，撕破黑暗的統治。黑色決定了您凝重的性格，黑暗中永遠亮著您點燃的那一盞燈。心動了嗎?用心靈選擇。

生命的色彩，紅色的為國奮斗不計后果，白色的獨善其身不同流合污，青色的不羈與憂郁的藝術家氣質，黑色的擔負沉重壓力的戰士之心，多姿多彩，請你用心靈去細細選擇。【點評】

作者一開篇便畫出了四幅圖景：或絢爛，或清淡，或空靈，或凝重。接著以紅、白、青、黑這四種主體色彩為小標題，形象地說明了生命的不同色彩，可謂意境深遠。然后作者推出了岳飛、屈原、李白、魯迅等典型形象，邊敘邊析，展示了這四個歷史人物心靈的選擇。岳飛鮮紅的生命之色，是那樣悲壯蒼涼，今天中華大地上空回蕩的愛國之歌中不正有他一個強烈的音符?屈原潔白的生命之色，是那樣的高潔，“寧可粉身碎骨亦不肯同流合污”，今天中華傳統美德中不正有他的精髓?李白青藍的生命之色，是那樣的充滿了想像，充滿了浪漫，今天中華燦爛文學的寶庫中不正有他一顆璀璨的明珠?魯迅“黑色”的生命之色，是那樣的凝重，今天中華民族之“魂”中不正有他的一面旗幟?作者在敘析這些豐滿形象時，用語亦非常形象，如“一桿紅纓，掃遍南北，歷經三十功名塵與土的磨難，那紅一絲沒變”，“黑夜給了你黑色的眼睛，你卻用它尋找光明”，使文章的意境顯得非常深遠。2004年“自我認識與他人期望”話題

菊花飄香的時節 重慶/一考生

當清爽的秋風將天空吹向更高遠，當陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當枝上的綠葉換上橙黃，當一點點微酸已著枝，便又到了菊花飄香的時節。

菊之淡

“哐當、哐當??”聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風拂抑、強健的肌肉散發出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，稽康，這個時代的英雄，一帶才子，就在這兒過著鐵匠的生活，和任何人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他入仕嗎？是否忘了《與山濤絕交書》？那鏗鏘的言辭已經向所有人宣告他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的是生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。

菊之傲

是否還能記起那個歲楚國相位持竿不顧、依然決定“曳尾于途中”的莊子？這個“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不曾向權勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他入世，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業。是的，所有人希望如此。然而，莊子他自為自己就是一棵樹、一棵捍衛心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會泥土里，他將立刻枯萎死亡，就讓他永遠地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。

菊之殤

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮雅不逝，雅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，面對滔滔江水，面對彼岸的鄉親父老，一代霸王也不由淚濕衣襟，江水已隨他人姓，美人自刎在懷，是乘船逃走，重整旗鼓，還是投身烏江，“死亦為鬼雄”？如果你正在項王身邊，是否會勸他“留得青山在，不怕沒柴燒”呢？江東父老們也期望項王忍辱負重，說不定歷史就會為此改寫，然而項王最終選擇投江而死，他認為應該死得有尊嚴，他認為那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形態枯萎了，但花香永世留香。

或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高，追求生命的尊嚴，追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認識邁進。

當清脆的打鐵聲從遠方傳來，當遠古的大鵬展翅欲飛，當滔滔的烏江向天咆嘯，便又到了菊花飄香的季節。【點評】

本文選取稽康、莊子、項羽三個極具有個性代表的歷史人物，以高潔的菊花象征其品格，將人物自我的認識與他人期望的關系寓于生動形象的語言中。文章一開始就展示了一幅曠遠的畫面，想象豐富，文情并茂，引人入勝。結尾兩段升華主題，前后照應，行文自然流暢。2004年“自我認識與他人期望”話題

詩人·明月·黃花 重慶/一考生

一、東坡的明月 ［浪淘沙］

謫居黃城中，把盞臨風，牽黃擎蒼嘆英雄。昔日汴河風光處，履履難重。成敗任西東，此恨無窮，為了豪情誰與同?一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻。

這首詞是我特意寫給貶謫之后的蘇軾的。東坡的一生極盡坎坷：愛情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋渦的掙扎，滿腹冤屈的難鳴。

對他充滿希望的家人，和他共歷劫難的友人，受他關愛的世人，無一不期望他能才顯四方，官運亨通，濟世為民。但是，東坡知道，命運不濟，仕途的黑暗之門永遠容不下這樣一個生性放達的蘇東坡。

于是，他將功名利祿換了“竹杖芒鞋”，他在缺月掛疏桐之夜，唱“大江東去”，感“人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥”淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動，只愿“滄海寄余生”。

認識自我的蘇東坡，從政治的窄門中從容地走出來，他雖與眾人所望有悖，卻讓我們看出了一個豪放，淡泊，豁達，開明的蘇大學士——一代文豪。

認識自我就是東坡的明月，照耀他走進了東去的歷史長河。

二、易安的黃花 ［南樓令］

素月寄孤舟，只影隨水流，家園破，一盞殘酒。酒淡怎敵晚風疾，梧桐雨，點點 愁。晚來獨登樓，恨字鎖眉頭，黃花瘦，雁聲斷秋，一溪落花漫汀洲，流離苦，幾時休? 這首詞是我填給歷盡漂泊的李清照的。

滿腹感傷的奇女子，國破之凄，喪夫之痛，改適之苦。

十六歲嫁給趙家的那一刻，所有人都希望她是一個生活富裕，幸福美滿，相夫教子的好妻子。但是，世事的變幻，戰亂的離苦，易安雖尋尋覓覓自己的幸福，卻總被黑暗的氣息壓得凄凄慘慘，在亂世中爭渡、爭渡，到頭來也曾失歸路，雙溪上的扁舟載起了青春年少，卻載不動滿腔愁苦。

于是，易安揮灑愁悶，舍掉了手中易逝的黃花，看透了滄桑變幻的她，在雁字歸時，勤修《金石錄》，在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉詞》，重新認識自我，易安在黑暗中點亮了一盞孤燈，蹣跚地走過。

認識自我就是易安的黃花，隨風而逝，哀而不傷，愁苦之中蘊含著辛勤和美麗，它的顏色 雖與世人心中的顏色不同，卻總能顯出奇異的光彩。【點評】

在考場短短的時間內，作者不但為蘇東坡和李清照一人填了一首詞，而且對二人生平進行了獨到的評論。文章涉及二人許多事跡及詩詞，作者將這一切表達得如此準確到位，足見考場上作文之所以能得高分，完全得益于平時點點滴滴的積累。(劉燕)2004年“自我認識與他人期望”話題

獨上高樓 重慶/一考生

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓、望斷天涯路。——題記

曾經以為，古代文人的生命會簡單而明了，時代賦予他們簡明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要拋開那些世俗的期望，獨上高樓，為自己的人生另擇一條路？

一、李白

是黃沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”

而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！

酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。

二、蘇東坡

是撿(應為“揀”)盡寒枝終不肯棲的寒鴉么？是舉杯邀明月的飲者么？是穿越了十年生死痛苦一場的癡漢么？

在那個“群星薈萃”的時代，人們對你的期望本是韜光養晦，游戲筆墨罷了，而你偏偏要獨上高樓，你的光芒刺痛了那些習慣于黑夜的眼睛，你注定要承受官場和文壇一齊潑來的污水。

而我只看見你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼中只有秋風綠水泛清波。

你堅守著自我，從而達到讓后世永遠仰望的高度。

三、辛棄疾

是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼清淚長啼血的悲鳥么？

在那個崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。

一邊是“斜陽正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“香車寶馬香滿路”，而你，執意要做燈火闌珊處的伊人。

你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環飛燕皆黃土”；你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，h英雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢會吹角連營”。

我多想跨越千年時空，共你醉明月。

在菊花開篇的南山西疇，臨清流而賦詩；在明月朗照的深山竹林，撫琴而長吟；在明月下你們獨上高樓，拋開世俗的期許，在青山綠水間吟哦著流水般輕揚的詩句。

若一襲單薄的長衫，略揖一揖，便昂然走進了歷史，從遠古走來，從發黃的線裝書里走來。是你們，因為獨上高樓，堅守了自我，也就在黑夜中守護了永恒的精神家園。

在那些“昨夜西風凋碧樹”的時代，是你們獨上高樓，拋開了世俗的期許，守護了自我，于是守護了歷史的期許。【點評】 本文主題集中，不枝不蔓，充滿想象。文章選取文學歷上三位成功名人拋開人們世俗的期望，“獨上高樓”，“守護了永恒的精神家園”，“守護了歷史的期許”。文章一唱三嘆，詩意濃郁，形象含蓄，寓哲理于其中，用詞生動，語言暢達。最后畫龍點睛，真是文采斐然。另外，文章所引“香車寶馬香滿路”應為“寶馬雕車香滿路”。

2006年天津卷“愿景”話題

我的長城，我的夢 天津/一考生

長城有夢，一夢千年。 ——題記

首吞滄海，尾銜大漠，綿亙神州，跌宕關山，逶迤萬里，閱千秋烽火。長城本身就是一部歷史，重重疊疊萬里關山，綿綿延延茫茫煙海，承載多少愿景，這里蜿蜒的是龍的圖騰，龍的血與火。我是你的子孫，滿懷虔誠地跪向蒼茫的落日，殷殷渴盼著繼承你的血脈，踏遍雪原，覽遍群山，行遍大漠，去尋找那段祖先寄予你的愿景，去窺視那座長城的曉夢。

夢開始的地方

夢開始的地方，歲月綿長，夢也綿長。

六王畢，四海一，秦皇雄風，舉精兵，北擊匈奴，興徭役，連六國長城，從此長城綿延萬里，始皇在磊磊青磚中希冀著千秋萬代的愿景。只可嘆抵御了南下的胡馬，卻阻不了六國復興，禁不起楚漢鐵騎蹂躪山河。長城終是守不住秦，萬萬世的愿景，二世而亡，瞬間傾覆。

長城萬里今猶在，只不見當年秦始皇!空惆悵。 夢如風地行進

夢如風地行進，殘雪孤獨，野草瘋長。

但使將軍能百戰，不叫天子筑長城。盛唐巍巍馬壯兵強，何須筑城以戍之?唐人相信與其把山河永固的愿景寄予于死物之上，不如與子同袍，修我戈矛，保我家國。

于是，長城猶如莊園的籬笆，鑲嵌在青山綠野間，悠也閑哉。 夢驚醒的時候

夢驚醒的時候，白云蒼狗，山河寂寥。

大明江山近三百年，長城重披戎裝，挑戈振戟，韃靼豈可覬覦。明人占據著天塹通途，寄予那長城銅墻鐵壁的愿景，卻不想百年心血禁不起沖冠一怒為紅顏的荒唐，不攻自破，土崩瓦解，從此滿清鐵騎馳騁，換了天地。大清朝重新分封。長城，乃八旗子弟游戲的圍場。

康熙帝負手站于皇輿前，輕輕淺淺一點，我朝不修長城，乃使蒙古為我長城也。 他言：固國之道，惟在修德安民，民心悅則邦本得，而國自固，此所謂眾志成城者是也。

夢，逝去已久

一彈指頃去古今，往事已隨風逝，還看今朝。 長城不再是屏障，它的意義遠遠超出了最初的想象。

霪雨霏霏的江南，風沙肆虐的塞北，長城一一把它們拾起，用它們來澆鑄支撐中華血肉的骨骼。黃河水、長江水、珠江水??流入了中華的血液，沸騰了青春；東北平原的黑泥、甘陜高原的黃沙、南粵山丘的紅土??和成了中華的筋肉，磅礴了生命。于是，云岡佛像蘇醒了，敦煌飛天復活了??而萬里長城，我千年跪拜的圖騰，已溶成了骨骼中的精髓，隨思維載歌載舞，亦奔亦馳。

風流總被雨打風吹去，斑駁城墻寄予著不可計數的愿景，在歷史的年輪里張揚。到如今，我們依然在修葺長城，它已成為了中華民族的脊梁，成為龍的圖騰。

我的長城，我的夢，它承載著新的愿景，永遠的向往! 【點評】

這是一篇思接千載的創新佳篇，又是一篇文采飛揚的激情之作。之所以能寫得如此出眾，得益于作者找到了兩個脫俗的“切入點”：一是從歷史的角度切入，讓原本平常的話題染上了深厚的文化底蘊，令人羨慕的是，作者不是簡單地引用詩詞典故，而是結合自己的經歷與感悟，將歷史的凝重注入其中，展開時，或描寫或抒情，或用比喻或用排比，情感的潮水時時涌動，如“長城萬里今猶在，只不見當年秦始皇”“千年跪拜的圖騰，已溶成了骨骼中的精髓”等句子，讓讀者見其形，更見其神；二是用分節的形式展開，內容美不勝收。作者沒有將筆墨集中于一件事，而是用四個小題串起歷史的風云，這樣不僅降低了寫作難度，更容易展示自我才情，四個小題形式整齊，內容逐層遞進，將長城之夢狀寫得詩意盎然，情感充沛。

2006年四川卷“問”話題

問生命 四川/一考生

滾滾逝水，亦如生命之流!浩浩之典，亦如生命之樹!問逝水，問典籍，亦如問生命。 ——題記 站在大河之畔，望滾滾逝水，我叩問生命：成，你能否有朗月照花，深潭微瀾的美艷?你能否有不計逆順，不計成敗的超然?你能否有揚鞭策馬，登高望遠的曠達?敗，你能否有滴水穿石，匯流入海的意志?你能否有窮且益堅，不墜青云之志的傲岸?你能否有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的倔強?

一、逝者之魂

歷史，總是這樣的承重，它載負著古往今來的沉淀，讓后來者鑒照不斷輪回的人生。 還記得汨羅江畔那踽踽獨行的屈子嗎?那濁世中縱身一躍的悲壯，使多少人在陣陣清波漣漪中明白了何為“茍余心之所善兮，雖九死其猶未悔”!就是那個湘江邊徘徊的身影，滄浪間翻滾的靈魂，在“信而見疑，忠而被謗”的年代，執著的求索著生命的皈依，“質本潔還潔去”，他用香蘭般的身軀筑起了一個神圣的祭壇，讓生命在獻身的高貴中不朽!

心而無色，何能示如此之鮮紅?人而無格，焉能矗如此之巍然?至今猶記，那茅屋前振聾發聵的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?”的吶喊“漂泊”如“沙鷗”般潦倒的生命何以能有如是與黎民蒼生共溫暖的情懷?即使生命之途總是“旅夜”“孤舟”相伴，韌然熟視歲月如流，浮華萬千，“處涸轍以猶歡”，“詩圣”杜甫用那不屈的精神鼓脹了一面“濟天下”的帆。詮釋生命的要義，讓多少匍匐者在跪拜中腐朽!西子湖畔，那白鐵鑄就的佞臣就是對漠視生命尊嚴的嚴正警示!繼往開來，后行者在不斷的攀登。吹拂八面來風，衣袂飄飛。站在歷史的祭壇上，追問生命的歸屬。

念天地之悠悠，前有古人，我們大聲叩問：后來者何?

二、生命之淀

查看歷史的典籍，我們叩問世間所有的生命，才驚奇地發現，每段生命的生長方式都不會相同。有的一如瓦縫間的蒿草，有的一如峭巖邊的孤松，有的亦如蚌殼間的珠粒，有的亦如天空中的流星。生命本身就是一個不斷完美的過程。在繼承中沉淀，在升華中涅槃，讓生命蛻其浮華，變得純粹而厚重。許是千年漫漫風沙過，堆砌了大漠中的雕塑；許是萬里滔滔江河流，滌蕩了心靈間的神氣。驀然回首，生命之淀竟是如此之厚重!

三、魂兮歸來

當亙古的《國風》吹過，當千年的玉門簫起，我們問茫茫寰宇，萬里之遙的塞外，是誰在揮舞著大漢的旌節向東眺望?鐵馬冰河，孤村僵臥，是誰在彌留之際幽然長嘆?昔我往矣，日月曾幾何，而生命之約不改!峰巒如聚，江山如簇，是誰揮舞著巨手，在茫茫天地間擎柱主沉浮?南極風光，皚雪飄飄，是誰在異域他鄉抒寫炎黃之驕傲?渺渺蒼穹，浩浩乾坤，是誰向寰宇作睥睨之俯視?那是黃河灌注的血脈，那是軒轅傳承的子孫，那是方正的漢字教會了我們頂天立地!

愛吾之所愛，彰顯千年的精魂，我們將迎來蟄伏騰飛的盛世中華! 【點評】

磅礴的大氣，真摯的情懷，深厚的積淀，扎實的功底，洋洋灑灑，已然成就了這篇考場佳作。行文如布兵，作者選定“問生命”做統領，再配以題記和三個小標題，為讀者布下了一方精彩的決勝妙陣，不能不讓人刮目相看。

“問生命”，這是一個多么嚴肅而沉重的話題啊!開篇，作者將自己定位在“大河之畔”，面對“滾滾逝水”，透過“成敗”的霧障，作者作嚴肅的生命叩問。一組疑問句構成的排比，很有分量。不但將世人成敗的心理形態曝光，而且總領下文，讓世間所有的靈魂在震悚中反思警醒。然后，文章如決堤之洪流，一瀉而出。通過問屈子，問杜甫，問秦檜，問歷史典籍，問茫茫寰宇，對比反襯，彰顯了人杰生命的偉大崇高，鞭撻了某些靈魂的丑惡卑鄙。作者目光犀利，感情真摯，言辭肯綮，語言精美，佳句迭出，不能不令人頷首稱是，鼓掌贊美。

第四篇：高考作文怎樣才“有創新”

高考作文怎樣才“有創新”

來自 語文學習

“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。”趙翼的這首《論詩》說明了詩歌貴在創新。哪怕是詩仙詩圣，也不能永遠壟斷詩壇。詩歌如此，文章亦然。古人云：“文章切忌隨人后。”又道是：“文若春華貴出新。”作文的本質就是創新。只有創新，才有生氣，才有活力，才能動人，才能洗人耳目。所以《語文高考說明》寫作要求“發展等級”中列出了一條“有創新”。

【考點講解】

《高考說明》對“有創新”的具體要求是：

⒈見解新穎

要有新穎獨到的見解，見人之所未見，發人之所未發。

正面思維———立意更高更新更全面；

逆向思維———反其意而用之；

聯想悟思創新———變換角度，出奇制勝。

⒉材料新鮮

現實中的鮮活材料；精心比較后選出的典型材料；雖舊而有新意、賦予了新的時代精神的材料。

⒊構思新巧

這是作文創新中最引人注目的一點，也是考生最能發揮創新精神的地方，應該充分展開想象，以發散思維，求異思維，創新思維，選擇新的角度，新的形式，新的體裁，構思出獨具慧眼，極富個性，令人耳目一新的好文章來。如下面選的幾篇例文都是在構思方面各具特色、值得稱道的。

⒋推理想象有獨到之處

能突破思維定勢，推導出與一般人不同的原因或結果：想象奇特、獨到，或新穎別致，或含意深長，耐人尋味。

⒌有個性特征

文章能有自己的個性特征。能表現自己獨特的人性感悟，能抒發自己真實的喜怒哀樂，不是千部一腔，千人一面，人云亦云的東西。

【創新出彩】

⒈改變觀念勇于創新

不要“怕失求穩”，只敢寫保險文，不敢寫“放膽文”，因而在構思時不敢大膽創新，不敢施展求異思維、發散思維，縮手縮腳，怎能寫出有創新的文章呢？其實話題作文的放開性，就是讓你施展才華的。只要你圍繞話題，不違背題意，無論怎么寫，都不算跑題，所以我們要改變觀念，走出“怕失求穩”的誤區，大膽創新。越是“怕失求穩”，失分可能越多，只要大膽創新，才能獲得高分。

⒉突破思維定式開展創造性思維

會用全面的、聯系的、發展的、一分為二的觀點看問題，以獲得正確的深刻的認識；學會換一個角度看問題，追求新的發現；學會將側向與反向、縱向與橫向、發散與聚合等各種對立統一的思維形式有機地融為一體，使思路開闊，思維活躍，文思泉涌。

⒊大膽想象形式新穎

這幾年的話題作文，體裁非常豐富，各種文體應有盡有，除一般記敘文、議論文外，有研究型的小論文、詩歌(2001年重慶有詩歌獲一類分的)、小說、寓言、童話、劇本、相聲、書信，以及病歷、廣告、證明題一類的雜文等，給人以耳目一新之感。這些可以給我們以啟迪。

⒋依托名著花樣翻新

這幾年的創新作文有很多是依托名著，選取某一細節，加以嫁接移植，寫出新意來的。《唐·吉訶德新傳》、《赤兔之死》、《阿Q新傳》、《朱貴開店》、《新西游后記》都是如此。這也可以給我們以啟迪。應該下功夫閱讀名著。消化熟悉一兩部名著，根據話題加以嫁接移植，可能會產生奇特的效果。

⒌善于聯想巧用比喻

曾得作文滿分的《有色眼鏡引發的聯想》充分體現了這一點，因感情親疏而不能正確地看人，正是有色眼鏡，比喻何等貼切，道光帝、韓日世界杯以及親身經歷的評選三好生，三個事例，那么典型，那么有說服力，這同樣是創新，起碼“材料新鮮”。

⒍巧用詩詞名句深刻揭示中心

曾得高考作文滿分的《莫把情云遮慧眼》，作者就在王安石的“不畏浮云遮望眼”作了巧妙的變化，翻出了新意，同時又緊貼了話題，讓整篇文章生輝。真可說“題好一半文”。高考滿分作文中，巧用名句的不少，如“月是故鄉明””月若有情月長吟“等。

⒎勤于思考見解新穎

“新”從何來？從思考中來。我們要勤于動腦，留心觀察，緊扣時代脈搏，從豐富多彩的現實中“捕捉新意”；要充分展開聯想，從無垠廣闊的天地中“尋覓新意”：要善于逆向思維，從習以為常的素材中“挖掘新意”。這樣，我們就能夠推陳出新，標新立異，寫出“有創新”的好文章了。

高三語文作文議論文教學案

高三語文作文議論文語段部分學案(一)

語段結構：

一個標準的議論段——麻雀雖小五臟俱全的那種，應該依次包含如下五種功能不同的句子

語段示例：

知識就是力量。（觀點句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當然更可轉化為具體的、可見的、巨大的物質力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識，以及知識帶來的預見性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當代最偉大的理論物理學家、享有國際聲譽的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識——關于宇宙奧秘：天體物理、時空本質的最新知識，最富有想象力、創造力的智慧。（分析句）可見，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運，知識能夠給人自由。（結論句）

語段的類型：

1、并列型：

“知羞恥成人”，一直都是仁人志士立身做人的寶貴經驗和修身養性的重要法寶。清代學者朱起鳳年輕時在一家書院教書，因為沒有弄清“首施兩端”和“首鼠兩端”兩詞通用，而錯判學生的作文，遭到眾人的奚落。他知羞恥而發憤圖強，潛心于詞語研究，編成了300多萬字的《辭通》，為漢語言文字的發展做出了重要貢獻。英國生物學家謝靈頓早年沾染惡習，在向一位女工求婚時，被姑娘一句“我寧愿跳進泰晤士河里淹死，也不會嫁給你”的話深深刺痛，從此鉆研醫學和生物學，并最終在1932年獲得了諾貝爾醫學獎。所以說，知羞恥不僅是做人的基本，在某種意義上也是成就事業的起步。

分析：兩個事例地位相同，一句話概括材料，一句話分析材料。

2、正反型：

沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。

3、歸納型：

勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動40年，閱讀了數量驚人的書籍，其中作過筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從二十歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創作奠定了基礎。歌德花了58年時間，搜集了大量材料，寫出了對世界文學界和思想界產生很大影響的詩劇《浮士德》。我國現代數學家陳景潤，在攀登數學高峰的道路上，翻閱了國內外的上千本有關資料，通宵達旦地看書學習，取得了震驚世界的成就。上海一個女青年堅持自學，十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何一項成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。

練習與提高：

請你把下面文章中的三句話作為文段的論點和開頭第一句話，續寫三個不少于200字的語段。

成功源于堅持的力量

微不足道的沙礫要經過痛苦過才能變成價值連城的珍珠，靠的是堅持的力量；展翅飛翔的雄鷹要經過多次的嘗試才能在空中自由翱翔，靠的是堅持的力量；盛氣凌人的梅花要經過寒風的磨礪才能凌寒獨自開，靠的也是堅持的力量。平庸無聞的人要經歷種種磨難才能成為一個成功、舉世聞名的人，靠的又何嘗不是堅持的力量。（開頭段落）

（一）學習上的成功源于對目標孜孜不倦的堅持。??

（二）工作上的成功源于對事業永不言棄的堅持。??

（三）生活上的成功源于對快樂美好向往的堅持。??

成功源于堅持的力量。無論面對學習、工作還是生活上的種種磨礪，堅持下去吧，因為堅持就會成功，堅持就是勝利！（結尾段落）

高三語文議論文語段中觀點與材料的運用學案(第二)

一、溫故知新：

1、標準語段的五種句子 ：

觀點句、闡釋句、材料句、分析句、結論句。

2、語段組成示例：

知識就是力量。（觀點句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當然更可轉化為具體的、可見的、巨大的物質力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識，以及知識帶來的預見性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當代最偉大的理論物理學家、享有國際聲譽的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識——關于宇宙奧秘：天體物理、時空本質的最新知識，最富有想象力、創造力的智慧。（分析句）可見，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運，知識能夠給人自由。（結論句）

3、三種語段的基本構成：

1、并列型：

觀點句。闡釋句。并列材料句一。分析句一。并列材料句二。分析句二。結論句

2、正反型：

觀點句。闡釋句。正面材料句。分析句。反面材料句。分析句。結論句。

3、歸納型：

觀點句。闡釋句。材料句一。材料句二。材料句三。材料句四。結論句。

二、新課講述：

闡釋觀點，分析道理

下面三個語段各是從哪些方面進行分析說理的？

文段1：自由不是隨心所欲的風，它應在該駐足的地方駐足，在該飛翔的地方飛翔；自由不是放浪不羈的海濤，它應在龜裂之地飛揚，在汪洋之地遁形；自由不是肆無忌憚的野花，它應在陽光明媚中露臉，在電閃雷鳴中俯首。

文段2：“知羞恥成人”，前提是要明于羞恥的界限，保持清醒的認識。當前，我們處于一個急劇轉型的社會環境，大量涌入的外來文化和各種各樣的外在誘惑，對人們的生活方式和價值取向、思想觀念產生了負面影響，以致使一些人思想混亂、價值迷惘，對什么是羞恥、什么不是羞恥分辨不清。當一個人對真善美與假丑惡缺乏辨別力，頭腦中分不清恥與榮時，什么愚昧無知、好逸惡勞、損己利人、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸，甚至危害祖國、背離人民的事情都有可能做出來。現代社會是多元的、開放包容的，但在基本準則上依然有自己的底線，人們無論怎么選擇，都離不開做人的本色和遵守社會運行的基本規則。只有樹立正確的榮辱觀，善于辨別羞恥的界限，才能知羞恥而成人。(《知羞恥成人》)

文段3：“知羞恥成人”，關鍵是在于嚴格的道德自律，強化思想內省。“知恥近乎勇”。道德自律產生的羞恥感是人類趨于完善的動力，使人自愛、自重、自尊、自律，使人止于禮、合乎情、趨于善、臻于美，使人深刻反省、改正缺失。道德自律、知羞恥有助于阻人為惡。勸人從善。難怪英國作家卡萊爾說：“羞恥心是所有品德的源泉。”增強人們的羞恥感受，加強思想道德修養，可以造就具有良好品德的人。加強社會主義“榮辱觀”教育，首要的就是要教育人們把榮榮、恥恥作為一個社會公民的起碼準則。(《知羞恥成人》)分析例子，就例析理

（一）為什么要分析事例? 重要原則：扣住材料分析它是如何體現觀點的。分析是聯系論點和論據的橋梁，是豐富文章內容的關鍵。用事例論證不是做數學的證明題，不能擺個事例就了事。圍繞論點擺出論據后之后，一定要圍繞論點對論據從理論上加以分析，分析一下它與論點之間有什么關系，講清它們為什么能證明論點，千萬不能擺事實而不講道理，只是單純地羅列事例。分析是聯系論點和論據的橋梁，是豐富文章內容、開掘議論文深度的關鍵。有了分析，就能使事例和論點成為有機的統一體；只有通過理性的分析，揭示出事例與論點之間的關系，才能使文章產生令人信服的邏輯力量。

（二）怎樣分析事例？

1、歸納分析法

文章在列舉了幾個屬性相同的事例后，對其進行歸納分析，由諸多個“前提”概括出特殊的結論，回扣深化其結論。

例①勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動40年，閱讀了數量驚人的書籍，其中作過筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從二十歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創作奠定了基礎。歌德花了58年時間，搜集了大量材料，寫出了對世界文學界和思想界產生很大影響的詩劇《浮士德》。我國現代數學家陳景潤，在攀登數學高峰的道路上，翻閱了國內外的上千本有關資料，通宵達旦地看書學習，取得了震驚世界的成就。上海一個女青年堅持自學，十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何一項成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。

2、假設分析法

這種分析法是假設材料能達到某種結果的條件不存在，將會出現什么結果。還可以同時與原條件的結果進行比較，通過這種比較來論證論點的成立。

例如，為了證明“立志”的重要性引用了王羲之練字的事例。王羲之9歲就開始練字,立志要做書法家,無論酷暑嚴寒,還是刮風下雨,從不間斷。他在紹興蘭亭的一個水池邊練字，池水都被他洗筆硯洗黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒有想過當什么書法家，只是平庸過日子，那么他絕不可能有什么堅強的意志去練字，那么王羲之其人也不為我們后人所知。正因為他從小立下了苦練書法，才會成為一代書法家。

材料：

泰戈爾說：“任何鳥翼墜上黃金，都不能再高飛了。”（材料句）?? ??因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。

⑴泰戈爾說：“任何鳥翼墜上黃金，都不能在高飛了。”（材料句）翅膀本是用來追求飛翔的快樂與自由的，倘若用來追求金錢，則失去了翅膀本來的作用。生命本是用以追求自然的奧秘、精神的浩瀚、靈魂的自由的，倘若僅僅用來追求金錢、追求物質享樂，則失去了生命本身的價值與意義，失去了作為人本該享受的精神的快樂與自由。因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。（結論句）

⑵泰戈爾說：“任何鳥翼墜上黃金，都不能在高飛了。”（材料句）顯然，“鳥翼”象征理想、追求，而“黃金”則代表物質享受。那么，只要在“鳥翼”與“黃金”之間劃上等號或是將二者緊緊的捆綁在一起，那么，一個人的精神自由、人生價值便宣告結束了。鳥翼墜上黃金，飛鳥失去的只是蔚藍的天空和飛翔的快樂；靈魂墜上黃金，人類則失去了應有的善良、自由、快樂和尊嚴。因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。（結論句）

當堂訓練：在省略號處寫上分析的內容。一千個“0”，也比不上一個“1”。（材料句）?? ??（分析句）空談永遠比不上實干，空想永遠不如務實。（結論句）

3、探究原因法

用“這是什么原因造成的呢?原來??”引出探究和剖析事理的文字，從因果關系上把論點和論據聯系起來。具體說就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發現其本質，使內容逐步深化。

例，如為了證明“人要立志”這一論點，舉了這樣一個事例：據說，牛頓小時候并不聰明，有一次，父親叫他在門上打個洞，讓貓和狗出入方便些，他卻打了兩個洞，說是因為有兩只小動物。盡管如此，牛頓在立志探索科學奧秘的過程中，因刻苦鉆研取得了累累碩果。一個人立了志，就像機器上安了發動機，就有了使不完的勁。牛頓就是因為在這“使不完的勁”的推動下，取得了巨大的成功，成為著名的科學家。

例如，五十年代初，錢學森沖破重重阻攔，終于回到了新中國的懷抱。美國海軍次長金波爾在得知他要回國時，立即給美國移民當局寫信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國。因為對我們來說至關重要的東西，他知道得太多了。任何時候，他一個人都足以抵得上五個現代加強機械師。”（材料句）為什么他（錢學森）一個人任何時候都足以抵得上五個師呢？還不是因為為他的頭腦里掌握了太多高深、前沿的現代科學理論和高精尖的現代科學技術？還不是因為這些關于“原子能量”的“知識”足以增強一個國家的實力甚至改變整個世界、決定人類命運？（分析句）可見，知識就是力量。（結論句）

當堂訓練：在省略號處寫上分析的內容。一千個“0”，也比不上一個“1”。（材料句）?? ??（分析句）空談永遠比不上實干，空想永遠不如務實。（結論句）

4、評析法

這種方法是通過揭示論據所蘊涵的作用、意義，或予以高度評價，或揭示其危害，從而證明論點提出的看法和主張的影響、價值、效果等。

例，《崇高的理想》：正因為偉大的理想合乎社會的進步，合乎人民的利益，合乎社會發展的規律，所以對于一些具有偉大理想并為偉大理想而斗爭的人，千百年來人們一直在尊重他們，懷念他們，紀念他們。相反地，對于一些破壞這些理想，阻撓這些理想實現的人，千百年來，人們一直懷恨他們，憎惡他們，咒罵他們。前一種人，在傳說中和歷史上是很多的。如眾所周知的，夏禹在治水十三年中，三過家門而不入；李冰父子為了解決當時成都平原的水利問題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰；扁鵲深入民間，“周游列國”，“隨俗為變”，解除人民疾病的痛苦；還有我們所熟知的出身貧苦的黃道婆，她從海南黎族地區回到故鄉（上海市郊），把當時海南島先進的紡織工具和她熟練掌握的紡織技術毫無保留地傳給家鄉的人們。這些人千百年來一直受到人們的尊重、懷念。漢代的霍去病，為了國家的生存和強盛，在戎馬中度過了一生。宋代的岳飛，為了挽救國家的危亡，離妻別母，轉戰疆場，最后和自己的兒子一起屈死在**亭上。文天祥，抗擊當時的元兵進攻，堅貞不屈；被敵人抓住后，仍舊臨危不茍，和敵人作了堅決的斗爭，誓死不投降。清代的林則徐，堅決反對帝國主義的侵略，和腐朽的當權派作斗爭，及至充軍伊犁，他一點也不灰心，一直沒有忘記帝國主義對我國的侵略，而且在那里和群眾一道修水利、栽葡萄，為當地人民造福。洪秀全，看到當時清室的腐敗，民不聊生，看到當時的帝國主義吞并中國的陰謀，就聚集群眾，要把清室推翻，為中國找出一條出路。孫中山，為了推翻清朝，為了建立一個強盛的中國，他奮斗了四十年??所有這些人，都是有偉大理想并堅決為他們的偉大理想而斗爭的人。他們的理想不是為了哪個人，而是為了國家，為了民族，符合廣大的人民的利益。他們為了自己的偉大的理想，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以拋棄，有些人真正是做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的地步。這樣的一些人，是永遠不會從人民的心中消逝的。相反地，在我們的歷史上，也有不少為著個人的利益和少數人集團的利益，不惜專門破壞人民的、民族的偉大理想的敗類，如宋朝的秦檜，明朝的洪承疇，清朝的曾國藩，以及后來的袁世凱、蔣介石、汪精衛等等。他們一直遭到了和將要永遠遭到人們的憎惡、咒罵；咒罵之不足，人們還通過許多文學藝術作品，對他們不遺余力地進行了鞭撻。

當堂訓練：在省略號處寫上分析的內容。一千個“0”，也比不上一個“1”。（材料句）?? ??（分析句）空談永遠比不上實干，空想永遠不如務實。（結論句）

5、正反對比法

根據所舉正反兩方面的事例材料作對照分析,通過比較,突出闡發的事理。

請大家看一例示范：

材料：《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）?? ??可見，一切貴在“始”。

《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”，都是從“毫末”“累土”“足下”開始的。（正面分析）不自“毫末”，何來“合抱”？不起“累土”，哪來“九層”？不始“足下”，何以“千里”？（反面闡釋）（分析句）可見，一切貴在“始”。（結論句）

同樣是這則材料，我們還可以推導出“成功貴在‘積累’”、“大小、高矮、多少、遠近等等都是辯證統一的”等結論：

《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）?? ??可見，成功貴在“積累”。

《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點點累積而成的。（正面分析）沒有“毫末”之積，何來“合抱”之大？沒有“累土”之積，哪來“九層”之高？沒有“足下”之積，怎至“千里”之遠？（反面闡釋）（分析句）可見，成功貴在“積累”。（結論句）

《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）?? ??可見，大小、高矮、多少、遠近等等都是對立統一的。

《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點點發展而來、累積而成的。這“大”“高”“遠”中分別包含著“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中則分別孕育著“大”“高”“遠”；矛盾的雙方既對立又統一，互為前提，相互依存，相輔相成，交錯共生。（正面分析）沒有“大”，也就無所謂“小”；沒有“矮”，也就無所謂“高”；沒有“遠”，也就無所謂“近”??（反面論證）：可見，大小、高矮、多少、遠近等等都是辯證統一的。（結論句）

四、強化訓練：

1、請依據下文的開頭，按照要求續寫一段話。

我非常喜歡這句名言。大千世界，浩浩塵寰，庸庸碌碌過一生的人不計其數，然而久經磨練、矢志不渝，最終達到光輝頂點的人也不可勝數。緣其區別，一個重要的方面就是他們立志的高與低、遠與近，也就是想“當將軍”還是想“當士兵”。

在這開頭中，提出了“志當存高遠”的中心觀點。請續寫一段話分析這一觀點。

2、請閱讀下面材料，按照要求作文。

有誰不喜歡那蔥郁的綠樹？人類賴以生存的大地，絕不能缺乏綠樹。綠樹使大地充滿了勃勃生機，為自然調節氣候，給人類帶來幸福。綠樹為了這一切，必須深深扎根于土壤之中不斷吸收水分和養料。有人曾經作過試驗，一棵不大的白楊，一晝夜吸收的水分竟達到5000克之多。

請根據上述材料，確立一個觀點，然后聯系現實生活，選取一個事例，寫一段以事實論據加分析總結為主要內容的議論文段，字數不超過300字。

高三語文議論文事實論據材料的選擇和使用學案(第三)

一、在論據使用方存在的問題

先來看下面的語段，想想各存在什么問題？

文段1：胸懷博大的人能夠接受別人的意見，有利于事業，也能彌補自己學識的不足。胸懷博大的人是可以看出這個人的本領，是有本事的人所具備的條件。為什么這么說，是因為在這個世界上只有胸懷博大的，才能得到贏家稱號！胸懷博大會帶著你走向成功，走向未來。

文段2：心胸狹窄、鼠目寸光、錙銖必較的人是不會有所作為的。人心胸狹窄是一種不好的心態，根據心理學家的話來說，心胸狹窄會導致個人心理上生病，這樣一來會對身體不好的，總的來說，心胸狹窄、鼠目寸光、錙銖必較這些都是不正確的。

文段3：胸懷博大的人能夠接受別人的意見，有利于事業，也能彌補自己學識的不足。就像酒樓里的廚師一樣，要用博大的胸懷去接受別人的意見，如果飯菜煮得不好吃，要善于接受客人提出的意見，這樣你才會改善自己的煮菜方式，彌補自己的不足，才能有所進步，有利于事業。也有的人比較小氣，不愿接受別人的意見，覺得別人說他做的不好，在批評他，其實不是你所想的那樣的。別人肯給你提意見就是你想進步，并不是在批評你，如果沒有別人的意見，你幾不會對自己所做的事情有改善，就不會有進步，這樣只會害了你自己。可見，胸懷博大的人能夠接受別人的意見，有利于事業，也能彌補自己學識的不足。

文段4：胸懷博大的人能夠接受別人的意見，有利于事業，也能彌補自己學識的不足。生活就像寬闊的大海，有時風平浪靜，有時驚濤駭浪，沒有胸懷博大的包容，就海納不了萬種的生物，沒有胸懷博大的決心，就看不到光明的避風港口，領略不了驚濤駭浪過后的風平浪靜。北宋時期著名的文學家蘇東坡，在朝廷當官時，遭受小人的陷害，遭受當時朝廷的不公平的待遇，在他受了“烏白詩案”后，仍成為“豪放派”的代表人物，在他的人生道路上創作出無數的佳作。面對人生中的起伏，蘇東坡以博大的胸懷去接受，為自己的人生創作了最輝煌的時刻，面對人生中的起伏，應該有蘇東坡的胸懷博大，有坦然面對的瀟灑。

文段5：胸懷博大的人能夠接受別人的意見，有利于事業，也能彌補自己學識的不足。我國書法家賴杰成，他當年不是學書法的，而是學散文的。他每一天都寫散文，把寫好的散文交給報社，但報社都把他的散文退回去，但賴杰成不氣餒，每天都把寫好的散文交給報社。最后報社給他回了有封信，說你的散文寫得一般，但你的字不斷進步，你的散文的字一篇比一篇漂亮，賴杰成聽取了報社給他的意見，把寫作改為練字，最后他成為了書法家。一個人的成功不僅在于自己的能力，也要在于他是否聽取別人的意見，聽取別人的意見能使人的思維更好，能正確的對待事物。

文段6：胸懷博大的能夠接受別人的意見，有利于事業，也能夠彌補自己學識的不足。胸懷博大就是胸襟博大，洞悉世事胸襟自然開闊坦蕩，而且胸襟博大也證明你氣度非凡。北宋大臣呂夷簡聽說范仲淹很有才能，便向宋仁宗舉薦范仲淹，要朝廷重用。仁宗說：“他曾反對你啊！”呂夷簡誠懇地說：“他雖然反對過我，但我的確有缺點，況且他這是為國著想。”事后宋仁宗采納了呂夷簡的意見，將范仲淹提升為學士，任參政知事。到任后，范仲淹向皇帝提出10條建議，如建立嚴密的任官制度、注重農桑、推行法制、整頓裝備、減輕徭役等，很受仁宗的賞識。朝廷紛紛議論：“呂夷簡不記舊仇誠懇推薦范仲淹，可謂高風亮節。”范仲淹知道自己得以施展才能，完成歸功于呂夷簡的推薦后，心里無限感激，坐立不安，即刻登門拜訪，向呂夷簡請罪說：“我多次指責你，你還叫皇帝重用我。” 呂夷簡說：“大家都為國著想啊！”胸懷坦蕩，凡事三思而后行，勿讓仇恨、敵意蒙蔽了你雙眼，應用平常心去衡量是非，這樣你就會平步青云。

二、論據的選擇與使用

1、明確論據選擇的要求。

首先論據要為論點而設，要確實能證明觀點。每個材料它最能證明的那一“點”是什么，這最應是我們思考研究的。其次論據要準確可靠，文章所用論據，如是事實論據，那應確鑿無誤；如果是道理論據，應該是被實踐證明了的真理，引用時要注意正確理解原文的精神實質。第三論據要典型，所謂典型，是指那些有代表性、能反映出事物本質的材料，這樣的材料更具有說服力量。

2、掌握論據運用的要求

述料時應根據不同的論點有所側重。我們選用的材料往往是多義的，或者說材料的主旨總是由多個意義點構成的，這樣的材料可以論證不同的觀點，那么我們用它論證觀點時就必須對材料進行分析，從材料中找出切入點，把事例與論點內在的邏輯關系揭示出來，使材料與觀點粘在一起，使之高度統一。如果是多個材料論證論點，必須對掌握的材料進行篩選辨析，區別不同材料所蘊含的要旨的細微差異。

3、論據的來源

平時寫作文你是這樣尋找論據的？

從自己的積累中尋找，應該積累哪些方面的論據材料呢

請按下面的要求給話題《成功》尋找論據

（1）在我的生活范圍內尋找

（2）從歷史人物那里尋找

請你隨口說出不少于五個你耳熟能詳的歷史人物：

（3）從當代的新聞人物中尋找

請你隨口說出不少于五個的具有影響力的新聞人物：

4、再結合具體論據，用討論的方式開展論據的選擇和運用的訓練

（1）討論：論述“勤能補拙”可以用如下那些材料？

①姚明作為世界體壇冉冉升起的巨星，已成為全世界年輕人的偶像。與其他NBA球員相比，姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面跟沒法和黑人比。但姚明相信勤能補拙。每次訓練前，他都要自己先練上兩個小時的體能。負責給他們洗衣服的師傅說：姚明訓練可真刻苦。大冬天，也出那么多汗，鞋子里倒得出水來。

②我第一個電子學女博士韋鈺在西德進修期間，沒有空暇到繁華的街頭漫步，沒有精力去劇場、影院欣賞藝術，她一心撲在專業學習上，就連生病也拒絕休息。正是刻苦，才使她為祖國贏得了榮譽。

③王羲之經常在自己的衣服上寫字，將衣服劃破，終于成為一個有名的書法家。

④梅蘭芳小時候口吃，為了彌補這一缺陷，他堅持每天早上含沙練唱，最終改掉了口吃的毛病，成為一位聞名中外的藝術大師。

（2）以“挫折磨礪人生”為分論點，寫了這樣一個段落。同學們討論一下，有沒有問題？

兩次獲得諾貝爾獎的著名科學家居里夫人，他的丈夫居里先生因為車禍不幸去世，這給居里夫人帶來了家庭和事業上的雙重打擊。在居里先生不幸因車禍而去世后，居里夫人雖然內心萬分悲痛，但她以堅強的意志力承受著巨大的痛苦。她決心化悲痛為力量，加倍努力，完成兩個人共同的科學志愿。于是她更加起早貪黑，勤奮工作，經過數千次實驗，她終于成功地制取了金屬鐳。并且，她放棄了對鐳的專利權的申請，將鐳的提煉方法無償公布于世，更顯示出了她高尚的品德。在1911年，居里夫人又獲得諾貝爾化學獎，成為世界上唯一兩次獲諾貝爾獎的女科學家。

5、論據的使用方法

（1）單個材料的使用：剪裁取舍、概括敘述

敘述材料要簡明扼要。一般而言，議論文敘例應是針對構成論點的要素作概括的敘述，不使用描寫，刪去與論點關系不大的內容，不宜面面俱到，全盤照抄。更不能篡改材料。例 的確，語言是偉大的，它能如陽光般把人與人之間那座溝通的冰山融化；它能如的諧的音符般把冷漠孤寂的心喚醒；它能如濕潤的春雨般滋潤人們之間的感情，讓它更加堅固，更加深厚。

錢鐘書教授曾這樣婉約地拒絕一個很想跟他見面的記者：“如果你吃到一個雞蛋味道很好，你會想去見那只下蛋的母雞嗎？”這是一句多么巧妙的語言，它既不失幽默又表達出了自己拒絕來訪的意思，更重要的是，這句話沒有使錢教授與那位記者的溝通陷入僵硬與冷漠的氣氛之中，相反它使那位記者更加敬重這位淵博的老人了。

德蘭修女萊絲一生中曾挽救過很多處在絕望與痛苦中的人，當人們驚奇于為何她能通過個人這么小的力量挽救過些人時，她只說了一句話：“我并沒有做什么，我只是不斷地用語言向他們表達我的關心，我的祝福。”就這樣，憑著關愛的語言，萊絲打破了一道又一道溝通的銅墻，在戰火紛飛的歲月，她憑著語言去安慰那些受傷的心靈，讓他們從痛苦中走出；在瘟疫泛濫的年代，她憑著語言去鼓勵那些與病魔斗爭的人們，讓他們擁有勇氣去戰勝困難。

著有《人性的弱點》一書的著名心理學家卡耐基也是這樣，他注重人與人之間語言的溝通，鼓勵人們用語言打破隔閡，同時，他自身也停地給別人以鼓勵以自信。

可見，語言的力量偉大的，它就如雨果所說的那樣：“語言是人們溝通的橋梁，它能化解一切誤會，讓人們更親近。”的確，巧妙的語言拉近人的距離；鼓勵的語言讓自己和他人都更有自信；關愛的語言則使人間充滿陽光！廣東考生作文《語言是風，溝通是帆》

(2)多個材料的使用：列舉排比、簡短有力

采用列舉的方式，一口氣鋪陳若干個事例，形成流瀉奔騰的氣勢，這成為高考作文常用手法。

忙是省略號。四季在有規律地進行著冷曖交替，大自然就一直按照這樣的規律不停地忙，為目標而不停地忙，讓這種忙一直忙下去，當目標已達成，那么再找一個目標，繼續這種忙，就開歷史的長卷，我們看見牛頓在忙著他的實驗；愛迪生在忙著思考；徐霞客在忙著記載游玩；李時珍在忙著編寫《本草綱目》；再看那位以筆為刀和槍在不停地奮斗。忙是省略號，確定了一個目標那么就一直忙下去吧！這樣的忙一定會忙出生命動的色彩。

忙是驚嘆號、世界上的人都在忙著自己的事，蜜蜂以蜂蜜為回報，那么人呢？居里夫人的忙，以放射性元素的發現而得到了圓滿的休止符；愛因斯坦的忙，以相對論的問世而畫上了驚嘆號；李白的忙，以那豪放的詩歌而有了很大的成功；張的忙，因為那地動儀的出世而讓世人得以仰慕。每個人都應該有效率地忙，而不是整天碌碌無為地白忙。人生是有限的、短暫的，因此，每個人都應該在有限的生命里忙出他人生的精彩篇章。上海考生作文《忙，不亦樂乎》

（3）一材多用：多角度、多層面發掘

寫作文要有素材，怎樣靈活運用已積累的素材，怎么將一則素材有效用到立意不同的作文中呢？高考優秀作文為我們做了示范。

以“蘇軾”為素材

①2004年全國乙卷話題：遭遇挫折和放大痛苦

蘇軾看見了風，這個曾經輝煌的文人因烏臺詩案而開始落魄，流落四方，輾轉難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風，山間之明月”做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風在山頂呼嘯、盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿過漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結的塊壘、纏繞的苦痛隨風而散。挫折、痛苦，惟有忘記。

因此讓人頓悟。

于是他逍遙紅塵，最終名垂千古。只是那夜的風，已遺落于歲月，無人見得了。四川考生《風，可以穿越荊棘》

②湖北卷話題：買鏡

黃州赤壁下的游船上，蘇軾正在與客飲酒樂甚，叩舷而歌。“你在照了哪面鏡子之后，才決定擁抱‘東方之既白’而鄙視官場仕途的斗爭傾軋？”不愧是豪放派祖師，蘇軾馬上向天一指，“是它！”我抬頭一看，見一輪明月高懸蒼天，不禁再次泄了氣；所謂“明明如月，何時可掇”，蘇軾以明月為鏡，明是明了，卻又怎么買得下來？懊悔之際，蘇軾兀自在身旁說下去：“曾幾何時，以為深沉宦海；與月對飲，方知我心依舊。朝暾夕月，落崖驚風；月鏡映照出這許多美景，又怎能不令我流連忘返，高歌‘大江東去??’”湖北考生《尋覓那片理想中的明鏡》

③重慶卷話題：自我認識與他人期望

對他充滿希望的家人，和他共歷艱難的友人，受他關愛的世人，無一不期望他能才顯四方，官運亨通，濟世為民。但是，東坡知道，命運不濟，仕途的黑暗之門永遠容不下這樣一個生性放達的蘇東坡。

于是，他將功名利祿換了“竹杖芒鞋”，他在缺月掛疏桐之夜，唱“大江東去”，感“人生到處之何似，恰似飛鴻踏雪泥”之淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動，只愿“滄海寄余生”。

認識自我的蘇東坡，從政治的窄門中從容地走出來，他雖與眾人所望有悖，卻讓我們看穿了一個豪放、淡薄、豁達和開朗的蘇大學士———一代文豪。

認識自我就是蘇東坡的明月，照耀他走進了東去的歷史的長河。重慶考生《詩人?明月?黃花》

④全國丙卷話題：快樂幸福與思維方式

有很多人在困難面前抬不起頭來，更談不上有快樂可言。他們不會笑對人生，只有自暴自棄，快樂離他們很遠。讓我們看看蘇軾，仕途的坎坷，造就這位偉大的文學家，當他和同伴被貶時，同伴已是痛不欲生，但蘇軾卻以“一蓑煙雨任平生”的心態笑對人生，這是何等的胸懷！有這種胸懷的人還擔心快樂會走嗎？有這種胸懷的人必定會有自己的幸福，會在人生的扉頁留下光輝的一筆。陜西考生《我的快樂妙方》

⑤2005年湖北卷感悟王國維《人間詞話》中的一則文字

蘇東坡無疑是一個少有的智者，民生社稷、江山興廢，他牽掛于心，“入”出沉甸甸的責任和舉措，“為報傾城隨太守，親射虎、看孫郎”他不會忘記肩頭的重任。然而，力不從心時，他也懂得“出”，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。“出”于當“出”，他的睿智甚至常常表現在這樣簡潔純真的話語之中，好一個瀟灑豁達的才子。湖北考生《釣罷歸來不系船》

三、寫作訓練

綜合運用標準語段的寫作方法、分析的方法、論據的使用方法完成下面的作文：閱讀下面的材料，根據要求作文。

巴金先生曾在1942年寫下一篇散文《燈》，其中有這樣一句：“我們不是單靠吃米活著。”在那艱苦卓絕的歲月，強大的精神力量支持人們英勇抗戰，取得了革命的勝利。今天，在這喧囂的物質生活時代，我們是否更應看重精神上的生活呢？——那豐富多樣又富于感染力的文學藝術，那雋永深長又嚴謹周密的科學文化，那精彩紛呈又引人深思的中外歷史??無不是一盞盞照亮我們生命的明燈，給予我們無窮無盡的前進動力。

請以“走進精神的殿堂”為話題，寫一篇文章。要求：①立意自定；②文體自選（詩歌除外），可記敘經歷，發表議論，抒發感情；③題目自擬；④不少于800字。

高三語文作文議論文分解論點部分教學案(第四)

一、閱讀下面的材料，根據要求作文

拳王阿里33歲那年與挑戰者弗雷澤進行第3次較量。在進行到第14回合時，阿里已筋疲力盡，幾乎再無絲毫力氣迎戰第15回合了。然而他拼命堅持著，因為他心里知道，對方肯定和自己一樣，如果在精神上壓倒對方，就有勝出的可能。于是他竭力保持堅毅的表情和永不低頭的氣勢，雙目如電，令弗雷澤不寒而栗，以為阿里還存有旺盛的體力，阿里的教練發現弗雷澤已有放棄的念頭，便使眼色暗示阿里。阿里精神一振，更加頑強地堅持著，果然在關鍵時刻，對手認輸了。衛冕成功的阿里還未走到擂臺中央，便眼前一黑，雙腿無力地跪倒在地上。弗雷澤見此情景，如遭雷擊，并為此抱憾終生。

根據以上材料，自擬文題，寫一篇800字以上的議論文。

【點撥】這是一道“聚合式”的“新材料作文題”，也就是說，考生務必從材料的中心意思出發立意。應該說，這本是不太難審題立意的。材料中像“拼命堅持”“精神上壓倒對方”“保持堅毅的表情和永不低頭的氣勢”“更加頑強地堅持著”等詞句，一個接一個撲面而來，可以有下面的立意：“堅持就是勝利”，這是最簡單的著想，同時也容易人云亦云；“堅持，便要在精神上壓倒對方(困難或敵人)”，“振作精神便能頑強堅持”，這兩種立意便有點不簡單了；而主要從弗雷澤的角度立意：“本是旗鼓相當，但一念之間的放棄意味著失敗”，就或許有些與眾不同；結合兩個人的角度立意恐怕更少了吧？殊不知新意也便在此了：“勝利與失敗原來是近鄰，就在于堅持還是放棄”。然而不管怎樣立意，總不能繞開“堅持”。

下列立意就屬于偏題甚至走題了：“取勝，應該讓實力說話”，“假象也有可取之處”，“成功不只靠實力，其他因素也起重要作用”，這是沒有整體感受、偏離了材料的中心意思而造成的。

二、病文診斷

堅持就是勝利 堅持是雄鷹在搏擊萬里云天時永不放棄的決心；堅持是沙礫在變成光彩奪目的珍珠時頑強的勇氣；堅持是樹木在迎戰風吹雨打時歸然不動的姿態。堅持使人意志奮發，在困難與挫折面前永不言敗，因此，堅持就是勝利。

堅持生命的希望就能取得勝利。當處在逆境時，生命之光顯得非常微弱，可風能吹滅蠟燭，也能吹旺膏火，關鍵是看你能不能堅持，堅持則取得勝利，反之則導致失敗。三只青蛙掉進了鮮奶桶里，第一只青蛙認為這是命，于是它盤起后腿，一動不動地等待死亡的降臨。第二只青蛙認為憑自己跳躍能力是不可能跳出去的，于是，它沉入桶底淹死了。第三只青蛙雖然覺得不幸，但它自認為自己有能力擺脫這只桶，于是它一邊劃一邊跳，堅持不懈地重復這個動作，慢慢地，奶在它的攪拌下變成了奶油塊，在奶油塊的支撐下，它終于跳出了奶桶。如果第三只青蛙像前面兩只青蛙一樣自認倒霉，然后甘心死去，那么它就不可能存活。正因為努力地堅持著，所以它獲得了勝利。

堅持人生的價值就能取得勝利。人生的價值由自己來定義，無論人生有多么地坎坷，堅定不移地走自己人生的道路將會取得勝利。孫幼忱是位雙腿殘疾的作家，他創作的小說不僅受到讀者的歡迎，還得了獎。可不幸的是，妻子董江云的左腿也殘疾了，她為了支持丈夫的寫作，不僅代替丈夫去工作，還挑起全部家務重擔，拄著拐杖做繁忙的體力活。在丈夫的影響下，她也寫起了童話，并在報紙上發表。是什么原因使董江云取得成功呢？是堅持，是堅持不懈，不向厄運低頭的堅持使它實現了自己的人生價值。堅持前途的光明就能取得勝利。個人的前途把握在個人的手中，堅持前途的光明會使人心中充滿力量，創造出令人意想不到的結果。巴金是我國現代文學史上最卓越的作家之一。20世紀80年代，他被確診患上帕金森氏綜合癥，人們以為他會就此放棄寫作，安心度剩下的日子。但他仍然在病魔的折磨下堅持寫作，完成了《巴金全集》、《巴金譯作集》等。如果巴金被確診患重病后，就自暴自棄，認為自己會在瞬間就看不見他堅持前途的光明，堅持心中的理想，才使得他在生命結束之際仍取得勝利。

人的失敗常常在于是否堅持那最后的一步。成功的彼岸只有一步之遙，只要你再堅持多一下下，成功的大門就會為你開，成功的道路就會任你走。

無論面怎樣的困境，請記住堅持就的勝利！

一、優秀作文賞析

成功源于堅持的力量

微不足道的沙礫要經過痛苦過才能變成價值連城的珍珠，靠的是堅持的力量；展翅飛翔的雄鷹要經過多次的嘗試才能在空中自由翱翔，靠的是堅持的力量；盛氣凌人的梅花要經過寒風的茉莉才能凌寒獨自開，靠的也是堅持的力量。平庸無聞的人要經歷種種磨難才能成為一個成功、舉世聞名的人，靠的又何嘗不是堅持的力量。

學習上的成功源于對目標孜孜不倦的堅持。目標是學習的動力，沒有目標的學習就像一只在茫茫大海漫無目的地行駛的大船，迷失行駛的方向。然而，追求學習的目標需要堅持的力量。童第周從小為自己設下要為中國的發展而努力讀書的目標，從此，他發奮圖強、廢寢忘食地讀書，常常三更半夜仍未眠，當宿舍里的燈被關掉時，他就拿著書到廁所附近的路燈下看。長大后，他從比利時留學歸來，為中國生物學作出了巨大的貢獻。童第周之所以發奮讀書，源于他對目標孜孜不倦的堅持。所以說，在學習上要取得成功，就必須堅持為自己設下的目標毫不動搖。

工作上的成功源于對事業永不言棄的堅持。工作是辛苦是，但為什么有的人在同樣的事業上能夠取得輝煌的成就，而有的人卻半途而廢，最終一輩子碌碌無為呢？我想成功源于堅持。打開歷史的長卷，我們無不發現，名人的成功源于堅持，哥白尼的成功源于對科學真理的堅持；李白詩歌的成功源于他對文學創作的堅持；愛迪生的成功源于他對探究科學不懈的堅持；李時珍的成功源于他對醫學研究不卷的堅持。這些名人的成功告訴我們堅持是他們成功的秘密武器，因此，面對事業的不順利，只要我們永不言棄地堅持下去，最終會迎來成功的累累碩果。

生活上的成功源于對快樂美好向往的堅持。每個人難免經歷生老病死，只有堅持對快樂總懷著美好向往的人才是真正懂得生活的人。史鐵生面對自己下半身癱瘓的悲慘狀況，他并沒有喪失生活下去的意志，每天推著自己的輪椅到地壇中去感受大自然頑強的生命力，他告訴自己終有一天自己的生活也會像地壇里的生物般美好起來，堅持以快樂的心態去面對病魔的折磨，成功地著出《我與地壇》一書，鼓勵千千萬萬的殘疾人快樂生活。史鐵生上在逆境中堅持對快樂懷著美好向往，生活總會善待你的。

成功源于堅持的力量。無論面對學習、工作還是生活上的種種磨礪，堅持下去吧，因為堅持就會成功，堅持就是勝利！

三、方法習得

使用三?三開拓法，意即“一分為三”，多面闡釋，層層擴展，無疑豐富了內容，深化了層次，論說得比較全面，展開得較為充分，這種思路，我們稱之為“三三制”。在使用時要注意分論點之間是要有聯系的，是對總論點的分解，并不是隨便找幾個句子了事，要想著是把總論點大的方面分解為幾個小的方面，這幾方面是總論點的一些側面，是從總論點出發的，是對總論點的發問的回答，記住分論點組合起來的和等于總論點。

（一）縱向開拓

例子：

中心論點：沒有規矩,難成方圓

分論點：

①沒有規矩，個人不能成才。

②沒有規矩，集體不能穩定。

③沒有規矩，國家不能發展。

中心論點：青年時代是黃金時代

分論點：

①青年時代是體力充沛，精力旺盛的時代。

②青年時代是積累知識，增長才干的時代。

③青年時代是積極進取，建功立業的時代。

中心論點：爭做時代的弄潮兒

分論點：

1、要有挑戰時代的理想。

2、要有過硬的知識技能。

3、要有良好的心理素質。

訓練：

過去，人們常說“酒香不怕巷子深”，“家有梧桐樹，自來金鳳凰”。隨著社會的發展，這些話值得商榷。現代社會，個人求職要推銷自己的才能，企業發展要推銷自己的產品，一個地區招商引資要推銷自己的地域優勢。請以“推銷自己”為話題，擬一個中心論點和一組分論點。

優秀作文欣賞

穩中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩，劉備做事敦厚，戍土謙穩厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為人沉穩，穩中求勝，吉。

沉穩從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩下來，故曰：非有志者不能穩也。

沉穩從難而來。一個人若沒有經歷無數的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經歷磨難，便無法形成沉穩的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經歷磨難，以求沉穩，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。

宋公明以沉穩之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

【點評】：這是一篇“規范”的議論文。文章在亮出中心論點“為人沉穩，穩中求勝”之后，便從三個方面展開了充分的論述：“沉穩從志而來，沉穩從難而來，沉穩從無欲而來”。令人可喜的是，這三個分論點，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運用得十分熨帖。

文章語言簡潔明快、干凈利落。

我還想借此指出的是，高中生，一定要立足于寫好規范的記敘文、議論文；要想寫出一手好文章，學好現行高中語文課本當為第一要務。

四、課堂作文：閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

【作文題目】

閱讀下面的文字，根據要求作文。

拿破侖曾豪氣沖天地說：“我比阿爾卑斯山還高！”說出這樣的話，不僅僅因為他身后有千軍萬馬，更因為他是一位勇者——勇者無畏！

孔子也曾說過，“見義不為，無勇也”“勇者不懼”。

但孔子又說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

請以“勇與畏”為題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內容必須在話題范圍之內。

高三語文“高考作文備考必讀”學案1(第五)

圣人與魔鬼 有個畫家很想畫耶穌，但苦于找不到一位純真的人來做模特。后來，修道院里的一位年輕修士使畫家如愿以償。圣像完成后，畫家一舉成名，財源滾滾來，那位模特兒修士也獲得一筆豐厚的賞金。

后來，畫家覺得畫了圣人耶穌，就該再畫一幅魔鬼撒旦才對。世上怎么會只有圣人而沒有魔鬼呢？于是，畫家就決定畫魔鬼撒旦。很快，他在監獄里找到了魔鬼撒旦的模特。

誰知那位即將被畫成魔鬼的犯人面對畫家失聲痛哭道：“您以前畫的圣人就是我，想不到您現在畫魔鬼找的還是我！”。

畫家大驚失色地說：“這怎么可能呢？”

那人痛哭流涕地說：“我得了你那筆賞金后再也無心修道了，便一味地去尋歡作樂。錢用光了，欲望卻已遏制不住，只好去騙、去偷、去搶??最后案發被捕入獄。”

畫家擲筆長嘆而去。

點評：有句頗為流行的俏皮話叫做“男人有錢就變壞，女人變壞就有錢”。雖為俏皮話，但也含有幾分哲理。古語說得好：“酒雖養性還亂性，水能載舟亦覆舟。”金錢這東西，可親可愛也可恨可嘆。一個人，有了許多金錢之后，如果忽視了思想改造，忽視了人品修煉，手中的金錢就會放縱你心中的欲望，而那被放縱的欲望又會驅使你的雙手去牟取更多的金錢，久而久之，就會使一個原本清純質樸的具有圣人形象和品質的修士墮落為一個罪惡累累的形如魔鬼的罪犯。真是“貪愛沉溺即苦海，利欲熾燃是火坑。”

白紙和黑點

非洲加納的庫馬西有一所寄宿學校。一天清早，一位老師走進教室，舉起手里的一張畫有一個黑點的白紙問學生：“同學們，你們看到什么了？”學生們齊聲回答：“一個黑點。”

老師說：“不對！你們再看看，難道你們誰也沒看到這是一張白紙嗎？”接著，老師語重心長地說：“在今后的生活中，你們可不要這樣看人看事物啊！”

老師關于這張“白紙”的教導，一直銘刻在一個當時年僅17歲的學生的腦海深處。當年的這位學生就是現在的聯合國秘書長科菲?安南。

點評：在這個硝煙不斷，危機紛起，恐怖分子無孔不入，時刻都有意想不到的災難發生的世界里，身為聯合國秘書長的安南先生時時體味當年老師關于“白紙和黑點”的諄諄教誨，仍然樂觀地看到這張雖有許多“黑點”的“白紙”的美麗與可愛。其實，我們也常常遇到這樣被染上了“黑點”的“白紙”。比如患過錯誤的同志，比如有許多毛病的同事??于是，我們應該認真品味這位非洲老師的“黑點與白紙”的故事，從中領悟這樣的道理：看人應當首先“看一張白紙”即看人的主流，看人的大節，對別人的身上的“黑點”應當懂得寬容、包涵，求同存異，不要只注意別人的“黑點”而刻意挑剔甚至吹毛求疵。

心靈花圃

在美國，有一段時間，石油銷售量一向領先的石油大王哈默對東歐國家的石油輸出量減少了，而他的競爭對手的石油輸出量卻略有增加。人們對這一現象不理解。當一張小報的記者杰西克問及這一最敏感的話題，哈默卻和顏悅色地回答：“關照別人就是關照自己。那些想在競爭中走在別人前面的人，都應當明白，關照別人，就是一條最好走最快捷的路。”

當時杰西克不理解哈默的話，以為他只是故弄玄虛敷衍了事。直到10年后他讀了有關哈默的報道中的一個小故事，他才恍然大悟。

一年冬天，年輕的哈默隨一群同伴流亡到美國南加州一個名叫沃爾遜的小鎮。那些天，冬雨霏霏，鎮長杰克遜門前的花圃旁的小路成了—片泥淖，行人只好從花圃里穿過，弄得花圃一片狼藉。哈默替鎮長痛惜，便不顧寒雨淋身，制止行人從花圃里穿行。這時，只見鎮長笑意盈盈地挑著一擔爐渣回來了，在哈默面前從從容容地把爐渣鋪在泥淖里。小路暢通了，再也沒有人從花圃里穿過了。鎮長意味深長地對哈默說：“你看，關照別人就是關照自己，有什么不好？” 善良的鎮長的言行給哈默的心靈一次極大的震撼。

點評：如果不是因為天空雪雨霏霏，前行的小路泥濘難走，行人們有誰會忍心踐踏那美麗的花圃呢？雖然，天空下雨不是花圃的過錯，小路難走也與花圃主人無關，但如果你要讓你的花圃免遭踐踏蹂躪，與其冒雨守護花圃，不如去挑來爐渣鋪路。人的心靈就好比美麗的花圃，人生之旅就好比花圃前的小路，生活就好比老要下雨的天空，要使你的心靈免遭踐踏，而下雨又不可避免，那最好的辦法就是設法去幫助那些可能因為“小路泥濘”而想從你的“花圃”通過的人。這天底下大抵沒有幾個人是天生要做壞事的，人做壞事，大都是被生活所迫。

曹操焚牘

曹操討伐袁紹時，曾被陳琳一紙檄文罵得狗頭噴血，辱及祖宗。但他愛惜陳琳的才華，不但不殺，反而委以重任。在打敗袁紹時，曹操從圖書中發現一束曹操部下和袁紹暗通的書信。有人勸曹操把這些人殺了，曹操卻說：“尚紹之強，孤亦不能果，況他人乎？”意思是說：正當袁紹強大的時候，連我都不知道自己結果將會怎樣，更何況別人呢。于是，下令焚毀這些書信，對當事人概不追究。

點評：不管歷史對曹操作怎樣的評說，但在他身上表現出來的對人才的憐惜，對下屬的寬容都說明他的一軍之帥、一國之君是當之無愧的。在許多時候，我們如果能設身處地地為別人想想，那么，別人的許多過錯可能有許多都是情有可原的。原諒產生寬容，寬容卻比處罰更能震撼人心。所謂量小非君子，無“度”不丈夫，成大事者，往往都有寬廣的氣度。“海納百川，有容乃大”，對一個領導人來說，氣度卻是領導素質的重要內容。有包容屬下過失的氣度，就能夠得到屬下的真心擁戴。

分羊

皇帝要獎賞臣子們每人一只羊。可那些羊大小不

一、肥瘦不同，怎么分才合理，才能使大家都沒意見呢？有人主張按官位大小分羊的大小，有人主張抽簽憑運氣分，有人則主張把羊都殺了平均分肉??正當百官為分羊獻計獻策，皇帝莫衷一是時，宰相走到羊群，把最小最瘦的那只羊牽走了。宰相主動吃虧，誰還好意思爭執呢？于是，羊就在互相謙讓中順利分下去了。

點評：羊在古代，是最美的食物，用羊獎賞臣子，體現了皇帝對臣子的關愛。這本來是件大好事，但如果搞不好，就會分出矛盾和意見來，好事就會變成壞事。由于“那些羊大小不

一、肥瘦不同”，無論用哪一種分配方案，都無法分得恰當合理，要分得讓大家都滿意，談何容易！唯一的好辦法，就是受獎賞的人都能謙讓一點，都情愿自己吃點虧。故事中的宰相意識到了這一點，于是他毅然先為自己挑了一只“最小最瘦”的。宰相，在百官中位最高，權最大，不是利用職權分一只最大最肥的，而是挑了一只“最小最瘦”的，其他官員即使有人不愿吃虧也不好意思挑大挑肥了。照這樣分下去，不僅分得順利，而且留給最后一個官員的就會是最大最肥的那一只了。宰相，作為百官之長，以身作則帶頭謙讓，不僅能使分羊順利進行下去，而且還將帶出滿朝的好風氣來。矛盾當前，如果當事人都能表示謙讓，任何問題都能圓滿解決；利益當前，如果領導者都能帶頭吃虧，社會風氣何愁不會變好？

流米洞

由重慶沿長江而下，過了忠縣，有一孤峰屹立北岸，景色奇秀。峰頂有一塔，塔內有一洞，稱為“流米洞”。這里流傳著一個故事：“流米洞”每日有米自動從洞中流出，供此地寺中和尚們享用。后來有一和尚嫌洞口太小，流出的米僅夠吃用，于是偷偷將洞口鑿大，希望能多流出一些米換錢。不料，從此那洞竟粒米不出了。

點評：適可而止，見好就收，就有可能保持我們已經享有的利益。貪心一旦萌動，攫取的雙手可能會造成不僅不能多得，反而會使本已擁有的散失殆盡。生活中，不知有多少人因為貪心而“鑿大”了“流米洞”而使前“有”盡棄！有一點我們是很容易明白的，那就是：世界上的好處，不可能都讓我們占有，我們應當十分地珍惜已有的“流米洞”，讓它細“米”長流。其實，人生中的許多東西不必占有太多，物質金錢如此，榮譽名聲也一樣，我們能得到我們該有的那一份也就足夠了，攫取得太多，只會惹來更多的忌妒和圖謀的目光，無端增加自己的身心負擔。

天下第一棋手

清朝名臣左宗棠喜歡下棋，而且棋藝高超，很少碰到對手。在奉命率兵赴新疆平叛前夕的一天，他微服出巡，在街上看到一個七十多歲老人在寫有“天下第一棋手”六個大字的招牌下擺棋陣。左宗棠覺得老人自稱“天下第一棋手”過于狂妄，想教訓教訓他，便上前挑戰。沒想到老人不堪一擊，連連敗北。左宗棠在得意之余，命老人趕快自己砸了招牌走人，不要再在這里丟人現眼。

沒想到的是，當左宗棠從新疆平叛歸來，那塊“天下第一棋手”的招牌依然豎在那里。他很不高興，決定再教訓一次這個不知天高地厚的人。說來也怪，這一次左宗棠居然被老人“殺”得落花流水，三戰三敗。左宗棠不服，第二天又與之鏖戰，這次輸得更慘。他覺得不可思議，就問老人為什么在這么短的時間內，棋藝會進步得如此之快，老人微笑著回答：“上次您雖是微服出巡，但我知道您是左大人，而且即將出征新疆，我不想挫傷您這個一軍主帥的銳氣，所以存心讓你贏，讓您作為一個擊敗‘天下第一棋手’的勝利者信心十足地去平叛立功。如今，您已凱旋，我也就無所顧忌不再謙讓了。”左宗棠聽后，羞慚不已。他想，這樣一位民間老人居然如此深明大義，覺得自己作為朝中要員，一路諸侯，在這位老人面前輸的何止是幾盤棋！

點評：這位老棋手在人來人往的大街之中，在自己樹立的“天下第一棋手”的招牌之前，在眾目睽睽之下假裝輸棋，不僅要被贏棋的對手誤解而且要被許多不知內情的觀眾嘲笑。但他為了“大義”，卻心甘情愿承擔這種委屈。這種重大道義而不計小是非的行為非凡夫俗子所能做到。因為它不僅僅是一般的寬恕精神，它是無私的奉獻，是高尚的給予，是對國家對他人的仁愛，它比寬恕更需要一種主動精神，也更能顯示一個人心靈的價值。從這個意義上說，這位老棋手，藝高德更高。

三八二十三

有一天，顏回上街看見一個買布的人和一個賣布的人在吵架。買布的說：“明明三八二十三，你為什么收我二十四個錢?”賣布的說：“三八本來就是二十四，我收你二十四個錢沒錯。”顏回忍不住上前勸架，他對買布人說：“先生，三八是二十四，你算錯了。”沒想到那人指著顏回的鼻子說：“你是什么人？敢說我算錯了？我就聽孔夫子的，咱們找孔夫子評理去。”

顏回帶著買布人來見孔子。在路上，買布人問：“如果是你錯了怎么辦?”“是我錯了，我就把我頭上這頂新帽子送給你。”顏回反問，“如果是你錯了你怎么辦?”買布人回答：“如果是我錯了，我把腦袋割下來給你。”

聽明情況，孔子對顏回嚴肅地說：“三八本來就是二十三嘛，顏回你輸了，快把帽子給人家吧！”

顏回怎么也想不到自己視若神明的老師居然也糊涂到如此地步，但為了尊重老師，他還是把帽子摘下來，遞給了買布人。

等買布人拿著顏回的帽子高高興興地走了以后，孔子笑著對一臉烏云的顏回說：“我說你輸了，你只是輸了一頂帽子；如果我說他輸了，那可是一條人命啊！你沒看到那買布人的認真樣子嗎？你以為是帽子重要還是人命重要？”

顏回恍然大悟，跪到了老師面前說：“老師這是重大道義而不計小是非，學生慚愧萬分!”

點評：聰明人自有聰明之見，非常人自有非常之舉。圣人孔子在這個是非之爭中裝作糊涂，而正是他這種“糊涂”顯示了圣人的明智。想想看，孔子在人們心中有這么高的威望，他的一言一行都可能對別人發生影響，如果此時他一定要堅持“真理”，實話實說，那個只記住“三八”是“二十三”的沒有文化但又很認真的買布人就要履行諾言丟了性命。孔子在告訴顏回，做人應當重大義講大節，不應當在芝麻小事上與人較真。在這一點上，清代著名書畫家鄭板橋可謂悟得透徹，他竟以“難得糊涂”作為自己的座右銘。

包公棄硯

宋仁宗慶歷二年，包拯奉命調到廣東瑞川任知郡事。當時，賄風盛行，一些土豪劣紳為了巴結權貴升官發財，爭相以精雕細刻的貴重端硯作為行賄之物。包拯雖愛好書法，喜歡端硯，但他堅持一方不收。

后來他調任離去，當地官紳百姓前來江邊送行。沒想到船方解纜時，突然烏云閉天，風雨大作，波濤洶涌，包拯大驚失色，以為自己在不覺中做過什么虧心之事，于是立即閉目反省。可是，他搜腸刮肚，都想不出自己在此為官一任有何不對。這時，他命隨從包興把船艙搜索一遍，看看是不是有誰偷偷把禮物送上船來。包興找遍每一個可以藏匿物品的地方，都未曾發現什么。最后，還是包興不忍看主人著急，交代了他在上船時背著主人受了人家的禮。他以為這是在主人離任時百姓對主人感恩所送的禮物，收之無妨，說著就從包袱里取出一方用黃布包裹著的精美端硯。包拯二話沒說，從包興手上接過端硯，一揚手就把它丟進洶涌的江濤里去了。說也奇怪，狂風巨浪隨即平息。

點評：古人說：“一段不為的氣節，是撐天立地之柱石；一點不忍的念頭，是生民育物之根芽。”一滴水珠，可見太陽的輝煌。這故事對一個叱咤風云的包拯來說真是微不足道，但它正反映了包拯做人的頂天立地，為官之清正廉明。若按常理，包興所思所為也無可非議。百姓感念父母官的政績在其離任送別時送點禮物以表謝意，這與在任上送禮畢竟不同，但在包拯這個大清官看來，為官一方，為老百姓做任何好事都是份內事，沒有理由接受老百姓的感謝，更不能收受老百姓的財物。正所謂“受享不逾分外，修持不減分中”。一方端硯物雖小，但是，“書畫是雅事，一貪癡便成商賈；山林是勝地，一營戀便成市朝。”無論在什么情況下收受老百姓的財物，都是對官風人品的玷污，都會使一身官袍散發出銅臭。

桑園寄子

晉代的鄧攸為避戰亂，帶著弟媳婦和兒子、侄兒逃難。途中弟媳婦被亂軍沖散，年邁體弱的鄧攸難以兼顧兩個幼小的孩子，便忍痛把親生兒子綁在一棵桑樹上，背著侄兒繼續逃亡。幸虧在不久之后，后面趕來的弟媳婦發現了鄧攸的兒子。嬸侄二人在逃出潼關之后又巧遇鄧攸，一家人才得以團圓。

點評：人的一生，不知要面臨多少抉擇：大與小，多與少，美與丑，重與輕，易與難，利與弊、親與疏??其中無論哪一種抉擇，大概都很難超乎人之常情。選擇利于己的，為人的本性使然，本無可厚非；選擇利于人的，也不太難做，古今中外大有人在。逃難途中，鄧攸在兩個小孩只能帶走一個的抉擇中，選擇了侄兒而放棄了兒子，這不會比在生與死面前選擇死來得輕松。這剎那間的抉擇，足夠讓人驚心動魄，足夠讓人扼腕長嘆，更足以讓古今所有為了自身利益而骨肉相煎的人們汗顏。

兩頭鳥

有一只鳥長著兩個頭，當一個頭睡覺時，另一個頭就擔負警衛任務。

左邊的頭愛打瞌睡，右邊的頭只好常常當警衛而不得休息。

一天，右邊的頭在執行警衛任務時，一陣風吹來，樹上落下一顆香甜的果子。右邊的頭想叫左邊的頭一起品嘗，但見到它睡得香甜，不忍叫醒它，就想：“反正我和它同一個身體，我吃下去，它也受惠。”于是就把果子吃了。

左邊頭醒來后，聽到右邊頭打了一個飽嗝，又聞到一陣香味，就明白了右邊的頭獨享了美味佳肴，從此懷恨在心。

一天，輪到左邊的頭擔任警衛了，它想也能獨享香甜的果實。正好，一陣風吹來，隔壁樹上掉下一顆有毒的果子。左邊的頭在怨恨自己背運的同時，想道：“它獨享了甜果，我就獨享毒果了，反正我和它是同一個身體，要死就一起死吧!”于是就把毒果吃下去了。

點評：其實，在很多令你怒不可遏的事情面前，只要你忍一忍，很快會發覺，事情原本并不像你想象得那么糟，甚至可能你一點也不吃虧，別人也不是你想象的那么壞。為人處世，應當與人為善。善待別人，其實就是善待自己。可是，這世上的確有人寧可你死我活，兩敗俱傷，也不愿饒人一回，甚至寧愿與人同歸于盡，也不讓別人活著。更可怕的是這種“同歸功于盡”的勇毅，卻往往緣于雞毛蒜皮的小事甚至是因為一時的誤解。古人勸誡曰：“滅卻心頭火，剔起佛前燈。”不要因芥蒂之事而以生死相逼。

生命僅需要一顆心臟

美國好萊塢影星利奧?羅斯頓，腰圍6.2英尺，體重385磅,是好萊塢地道的“巨星”。1936年，他因心肌衰竭住進了湯普森急救中心，隨后又因醫治無效而逝世于病床上。臨終前，他痛苦而絕望地自語說：“你的身軀很龐大，但你的生命需要的僅僅是一顆心臟!”羅斯頓的這句意味深長的話感動了包括哈登院長在內的在場所有的人。后來，湯普森急救中心把羅斯頓的這句話刻在了醫院的大樓上。

1983年，美國石油大亨默爾也因心肌衰竭住進了湯普森急救中心。隨即，默爾的公司“指揮中心”也搬進了湯普森急救中心——他包下了急救中心的一層樓，增設了5部電話和兩部傳真機。就是這樣一位連病危時還在為自己心愛的公司奮斗的老總，在一個月后病愈出院時，卻毅然賣掉了公司，跑到他在蘇格蘭鄉下的一棟別墅去頤養天年。對默爾的舉動，人們百思不得其解。后來，人們從他的一本傳記中發現這么一句話：“富裕和肥胖沒什么兩樣，也不過是獲得超過自己需要的東西罷了。” 原來，他出院后的異常舉動，是因為他徹悟了羅斯頓的那句遺言。

點評：羅斯頓這句話是他在臨終時對生命的感悟，也是他留給世人的一句箴言。這世界上不知有多少人日日夜夜在為金錢財富拼命，百萬了還要千萬，千萬了又要億萬，一心只想聚錢財，“終身只恨聚無多”。廢寢忘食，無暇享受，甚至不惜用人最寶貴的健康去換自己無法享用的財富。“你的身軀很龐大，但你的生命需要的僅僅是一顆心臟!”“富裕和肥胖沒什么兩樣，也不過是獲得超過自己需要的東西罷了。”還是默爾聰明，在理解了羅斯頓那句遺言的意味后，毅然賣掉其實早已對自己毫無意義的公司，盡早去享受已有財富中的一小部分。“炮鳳烹龍，放箸時與鹽齏無異？懸金佩玉，成灰處與瓦礫何殊？” 有錢沒福享，要錢做什么？黃金不足貴，健康值錢多。

袋鼠和乞丐

森林里來了一個乞丐，他形容枯槁，衣衫襤褸，渾身還散發著一股異味，大家都討厭他，唯恐避之不及，實在躲避不及的，只好給他一點錢，打發他快走。

當乞丐走到袋鼠面前，袋鼠翻遍身上的口袋，抱歉地說：“朋友，對不起，我很想幫助你，可是我跟你一樣窮呢。”沒想到乞丐卻緊緊握著袋鼠的手，連聲稱謝。

袋鼠不解地問上帝：“奇怪，我什么都沒給他，他為什么還要謝我呢?”

“不，孩子，”上帝說，“你給了他最好的東西——友誼和尊嚴。”

點評：當我們拿不出金錢和財物幫助別人時，別忘了，我們還有施舍不完的友誼和尊嚴。如果你給人以財物而不給人以尊嚴，那實際上不叫幫助而叫傷害。《禮記?檀弓》記載這樣一個故事：春秋時齊國發生饑荒，有人在路上施舍飲食，這人對一個饑餓的人說“嗟，來食！”饑餓的人說：“我就是餓死，也不吃這‘嗟來之食’”。這人終于不食而死。窮人乃至乞丐，他們除了有迫切的物質需求之外也有他們的迫切的精神需求，也需要別人的親善友好和自己的人格尊嚴。

在跳車的剎那間

一天深夜，烏云密布，天黑得伸手不見五指。一輛滿載旅客的列車飛馳而去。在11號車廂里，乘警正在值班。巡邏時，乘警發現一個小偷的手正伸進一位熟睡乘客的口袋，乘警大喊一聲，就追了過去。小偷急忙向餐車方向逃跑。乘警知道，火車正在飛奔，小偷是不敢跳車的，逮住他有如甕中捉鱉。于是乘警漸漸放慢了腳步，開始用對講機和餐車那頭的乘警聯絡。

可正在這時，火車一個急剎車，“哧”地一聲突然停下了。只見小偷乘機迅速躍上餐車里的一個敞開的窗口。

乘警心想，完了，這家伙要跳車逃掉了。就在小偷準備跳下去的剎那間，餐車里傳出一聲小孩的尖叫聲。小偷不禁回頭看，一個在餐車里撿酒瓶的蓬頭垢面的男孩的頭上鮮血直流，在剛才列車急剎車時他的頭撞到車廂上撞破的了。小偷猶豫了一下，就從窗口跳了下來，一把抱起小男孩向列車醫務室跑去。

小偷最終被乘警抓到了，可乘警說這個小偷真是太幸運了。乘客們不解地問：“小偷被捉住了還幸運么？”

乘警的回答，使乘客們不禁渾身一顫：因為火車當時停在一座橋上，兩邊是萬丈深淵！

點評：這位小偷雖然被乘警抓住了，但他卻避免了粉身碎骨的災難。把他從死神的門口拉回來的是他未泯的善心。一個人淪為小偷固然可嘆可恨，但他在救人于難與自己被捕之間，毅然選擇了后者，卻又是可欽可佩的。這個故事至少有兩點值得我們深思：其一，人性的善與惡，心靈的丑與美，似乎難以從一個身上截然分開。所以美國前總統里根說：“世界上沒有一個絕對的壞人，即使是罪大惡極的人。”其二，雖然為善不一定都能得到善報，作惡不一定都能得到惡報，但上天似乎又總在冥冥之中幫助那些行善之人。

假如不去救戰士??

抗美援朝時期。在一場異常激烈的戰斗中，一架敵機正向陣地俯沖下來。班長正準備臥倒時，突然發現離他四五米遠處有一個小戰士還在那兒直愣愣地站著。班長顧不上多想，一下子撲了過去，將小戰士緊緊地壓在身下。一聲巨響過后，班長站起身來拍拍落在身上的泥土，正準備教訓一下這位小戰士時，眼前的情景使他驚呆了：剛才自己所處的那個位置被炸彈炸成了一個大坑。

點評：故事中的小戰士是幸運的，但更幸運的是故事中的班長，因為他假如不去救小戰士，肯定要粉身碎骨。小戰士的幸運來自班長的拼死相救，班長的幸運卻來自拼死救人。幫助別人是要有犧牲精神，但助人卻并不都意味著犧牲自己的利益。在某種意義上講，助人就等于助己，救人就是救己。

心鎖

有個鎖匠修鎖開鎖技藝高超而且品德高尚。鎖匠老了，兒子又出國留學，不會繼承他的事業，為了不讓技藝失傳，他帶了兩個徒弟。

一年后，老鎖匠看到兩個徒弟技藝的長進，心里很高興，但他的真傳只能授給其中一個。于是老鎖匠決定來一次考試。

老鎖匠準備了兩個保險柜，分別放在兩個房間，讓兩個徒弟去打開。結果大徒弟只用了不到十分鐘就打開了保險柜，而二徒弟卻用了將近二十鐘。眾人都為大徒弟的高超技藝喝彩。但考試還沒結束。

老鎖匠問大徒弟：“保險柜里有什么?”大徒弟眼中放出了光彩：“師傅，里面有很多錢，全是百元大鈔。”問二徒弟同樣的問題時，二徒弟吱支吾了半天說：“師傅，我沒有看見里面有什么，因為您只讓我開鎖。”

老鎖匠鄭重地宣布二徒弟為他的接班人。

大徒弟不服，眾人不解，老鎖匠微微一笑說：“干我們這一行，眼睛只能見鎖而不能見被鎖之物，鎖匠可以打開世上任何一把鎖，但自己心中鎖住貪心的那把鎖卻永遠不能打開。”

點評：老鎖匠的話可謂意味深長：“心中鎖住貪心的那把鎖卻永遠不能打開。”其實，要永遠鎖住貪心的又何止鎖匠！各行名業，男女老少，心中都應當有鎖住貪心的鎖，而且永遠不能打開。一旦打開，貪心就會像逃出索羅門瓶子的魔鬼，無限膨脹，任意作祟，到頭來，會在你頭上套上枷鎖，把你拖進鬼門關。媒體上披露的受到法律嚴懲的成克杰們不都是因為當初經不住金錢的誘惑而偷偷地打開心鎖嗎？

只運載一人的波音747客機

英國航空公司一架由東京直飛倫敦的波音747客機，由于技術故障而延遲起飛。在延遲的20個小時里，除了山本莉子女士一人，其他乘客都轉乘其他客機。但公司堅守民航慣例，決定照常飛行。于是，這架有353個座位、20名機組人員、飛行一趟需要 1000萬元成本的班機，創造了班機飛行史上只運載一人的記錄。

點評：一般地說，要遵守信用，就意味著要承受損失犧牲利益，否則守信用就不會那么不易做到了。而像英國航空公司這樣以千萬元的巨額經濟損失來堅守民航慣例，把一個乘客從東京送到倫敦，就更為難能可貴了。然而，英國航空公司此舉雖然造成了巨額的經濟損失，但卻為公司贏得了信譽。信譽是無價的，它是一種看不見的巨大資源。可想而知，后來的英國航空公司憑借這種信譽，要多賺回多少個千萬元！

提攜

倫敦的一個窮孩子，在印刷廠裝訂圖書的時候，對科學產生了興趣，開始做簡單的實驗。一次偶然的機會，他去聽戴維先生的化學講座。回來后，他把自己的心得筆記寄給了這位大科學家。不久后的一天，戴維先生的仆人遞給他一張請柬，請他參加第二天的講座。在戴維先生的鼓勵下，那孩子做了許多出色的實驗。沒有多久，這個孩子就被邀請開講座了。這個后來被稱為科學界奇跡的人就是法拉第。戴維先生就是這個奇跡的創造者。

點評：大凡人的成功，一要才學，二要機遇，三要別人的提攜。法拉第的成功，就是一個生動的例子。不過，對一個在印刷廠當裝訂工的窮孩子的法拉第來說，后者顯得更為重要。因為，他如果沒有像戴維先生這樣的大科學家最初的發現賞識，進而甘心做他的梯子，引導他在科學路上一步一步走下去，他很可能永遠都是一個裝訂工。人們都說伯樂比千里馬更為難得，而戴維先生不僅是法拉第的伯樂，而且是法拉第登上科學高峰的梯子。如果戴維先生當初只是發現了法拉第的才能而沒有后來的真誠提攜熱情引導無私幫助，這位窮孩子很可能永遠只是一塊成不了美玉的璞。因此，我們似乎可以這樣說：伯樂難得，人梯更難得。

高三語文“高考作文備考必讀”學案2(第五)

生命的價值

一天，英國著名詩人拜倫在泰晤士河岸上散步時看到了一個落水的富翁在喊救命。一個窮人冒著生命危險把他拖到了岸上，救了他的命。但富翁卻只拿出一個小小的銅錢作為酬謝。

聚集觀看的行人對富翁這種忘恩負義的行為非常氣憤，七手八腳把他抬起來，想把他拋回到河里去，但拜倫卻阻止了他們，說：“別責怪他，把他放下吧，他自己很清楚他能值多少錢。”

點評：唐朝詩人孟郊有詩曰：“獸中有人性，形異遭人隔。人中有獸心，幾人能真識。”在我國某地，曾發生過比這個故事更精彩的一幕：有一位先生路過河邊，看到一群人在岸上圍觀一個在河中掙扎呼救的落水女子，就毫不猶豫地撥開人群跳入河中拼死命把女子推上岸來，而自己卻因筋疲力盡而沉入河底。可是，誰也不會想到，在人們的贊嘆驚呼惋惜聲中，這個被救起的女子卻像避瘟疫一樣悄悄地逃離了現場。事后，記者找到了這個女子，問她當時怎么忍心棄自己的救命恩人而不顧？她十分輕松地回答：“我怕他家里人來找我要錢。”故事中的富翁和這個女子面對救命恩人所表現出的“獸性”，獸類若目睹耳聞，定會自愧弗如。可是，“獸中有人性”也不乏例子。在邢臺大地震來臨之際，一個村莊里的一條狗突然東奔西跑狂吠不停，直至把村民全叫醒。而當全村人都安全逃離震區時，這條狗卻累死了。上海南匯區農民潘家祥看到一條大毒蛇攻擊自家的小花貓，就拿起鋤頭斬斷了大毒蛇的尾巴，毒蛇負傷逃命。半個月之后的一個夜晚，這條失去尾巴的大毒蛇在養好傷后居然前來報仇。當它氣勢洶洶地爬到睡熟的潘家祥的腳邊時，小花貓迅速出擊，一邊大聲呼叫，一邊護駕斗蛇。潘家祥被廝殺聲驚醒，才得以“蛇口脫險”。狗和貓本為牲畜，卻能知恩圖報，實在會讓那些忘恩負義者汗顏。

獵戶失弓

楚國有一個獵戶，一天上山打獵回來，發現自己的弓丟了。家人催促他趕快上山找回來，可獵戶卻若無其事地說：“算了，楚人丟了，楚人撿，還去找什么？”

這件事傳到了魯國，孔子說：“如果去掉一個‘楚’字，成為‘人丟了，人撿’，就更有意義了。”

后來，老子也知道了這件事，他說：“如果再去掉一個‘人’字，成為‘丟了，撿了’，其意義就更大了。

點評：獵戶、孔子和莊子三人，表現了三個層次的胸襟，三個層次的胸襟體現了三種思想境界。獵人面對損失，想到只要是國人能從自己的損失中獲利就不是損失，這是胸懷全國的思想境界；儒家的祖師爺孔子的思想境界更高，他認為只要有人能從自己的損失中獲得利益，都不是損失，這是胸懷世界的思想境界；道家學派創始人老子的思想境界最高，他認為自己的損失無論能使任何東西獲利都不算損失，這種境界已經超出人的范圍了。如果按照馮友蘭先生的哲學觀點，獵人的思想境界是道德境界；孔子的思想境界超越了國界，是道德境界中的最高境界；而老子的思想境界“超乎社會整體之上”，擴展到“宇宙”，是天地境界。無論哪一種境界，都啟示我們：一事當前，應當抬高視野，盡量把目光投得更遠些；拉寬心境，盡量把心胸放得更寬些。這樣，我們的內心也就更加寬松自由了。

自覺

一個官員因公出訪德國。一天，他走過一個路口，指示燈顯示的是紅色。他就止步等待。同他一起等待的還有一位10多歲的德國男孩。他等待了10多分鐘，路口的指示燈依然是紅色，他意識到是燈壞了，于是他就走了過去。等他辦完事回到那個路口時，他發現那位男孩還站在那兒。

點評：長期養成的一種自覺行為，就形成了自己的良好習慣；你將良好習慣保持下去，就會形成一種性格；而全體國民的共同性格，就是一個國家的命運!這位德國小男孩自覺遵守交通規則的行為印證了一句諺語：“播種行為，就收獲習慣；播種習慣，就收獲性格；播種性格，就收獲命運。”

同樣的道理，長期的不良行為會形成的一種不良習慣，不良習慣就養成了不良性格，而播種這種不良性格，收獲的卻是惡果。人的良好習慣要靠平時自覺地一點一滴培養起來。人的不良習慣就是因為平時不拘小節，放任自流所致。培養好習慣，要有“一日三省”的警惕和自覺；要改掉惡習，要有“洗髓伐毛”的決心和毅力。

規勸

一位魯莽急躁的婦人，以驚人的速度開車，一路上猛按喇叭，隨意超車。

突然一輛大卡車出現在她的前方，在危急中，這位卡車司機全憑他駕車的高超技術，才避免了一場迎面相撞的悲劇發生。

在猛受驚嚇的寂靜之后，粗壯的卡車司機走下車，大步邁向這們魯莽的婦人。

這位婦人已經預備接受一頓嚴厲的責罵，但卡車司機卻一言不發，用一個手指在婦人頭上畫了一個圈，然后粗聲粗氣地說：“太太，你知道嗎？天使和魔鬼都是這樣誕生的。”

說著他再次在婦人頭上畫了一道圈，然后很紳士地走了。

點評：在這種可怕的情況下，對這種無視交通規則甚至無視生命的人，人的天性多半是以舌頭甚至拳頭進行撻伐。然而，這位卡車司機卻報之以善意和幽默。在特定的場合，動用舌頭或使用拳頭雖然可以消除憤怒，但要喚醒當事人沉睡的安全意識和公眾意識，用善意和幽默比用舌頭和拳頭更能湊效。況且，使當事人銘心刻骨的還在事情的本身，而不在外加的威力。

丘弗如也

一天，有個客人問孔子顏回是個怎樣的人，孔子答：是個仁人，并說：“丘弗如也！”客人又問子貢是個怎樣的人，孔子答：是個能言善辯的人，又說：“丘弗如也！”客人再問子路是個怎樣的人，孔子答：是個很勇敢的人，還是說：“丘弗如也！”

孔子名丘，“丘弗如也！”意思就是“我不如他啊！”

客人非常驚訝地說：“他們都是你的弟子，你如果不如他們，他們為什么會那么崇敬你呢？”孔子回答：“我在仁德上不如顏回，卻比他堅強；在辯才上不如子貢，卻比他謙恭；在勇敢上不如子路，卻比他懂得進退。就某一點來看，我不如他們，但從做人的根本道理上，我也有自己的長處啊！

點評：據史書記載，孔子在世時，就以學識淵博和重視道德修養而享譽天下。但是，從他回答客人的話中可以看出，在盛名之下，孔子仍然保持謙虛好學的態度。他教育弟子說：“三人行，必有我師焉！”要弟子們虛心向周圍的人學習，善于發現和學習他人的長處。“丘弗如也”，說明他不僅要學生這樣做，自己也不例外。不僅不例外，而且還俯身下學，學習自己學生的長處。

歷練與待遇

在一座廟里，佛殿前面的一塊青石地板，憤憤不平地對佛殿上的青石佛像說“你我原是一塊山石，分開后我還比你早三年來到這座廟里，為什么你能高高在上，天天享受著香客的香火供奉和虔誠的膜拜，而我卻只有給香客墊腳的份？這公平嗎？”佛像沉思片刻后笑道：“仁兄，世間事大體是十分公平的。你我的確同出一塊山石，但是，當年師傅只在一個時辰里就把你劈得方方正正送出山了，而在你走后的三年中，師傅白天對我劈呀鑿呀，晚上對我刻呀磨呀，精雕細琢，從不間斷，直到我今天這個樣子。既然出山前我們的歷練不同，今天的待遇又有什么不公平的呢?”

點評：隨著社會的不斷發展進步，行業對勞動者的素質要求也就越來越高。社會越是進步，行業分工就越來越細，行業對員工的專業水平的要求也就越來越高。同樣的，社會對不同層次的勞動者的報酬的懸殊也就越來越大。“與其臨淵羨魚，不如退而結網”，我們與其登著兩只眼羨慕人家的高報酬，憋著一團火忌妒人家的好待遇，不如靜下心來對自己“精雕細琢”，努力提高自己的綜合素質，不斷提升自己的社會價值。

快與慢

一個人要趕著出城門，他問一個老者他能否在天黑之前趕出去。老者說：“走得慢可以，走得快不可以。”他不相信老者的話，拼命趕路，結果摔了一交，腿扭傷了。在他一瘸一拐地走到城門時，城門早就關閉了。

點評：《論語?子路》記載：做了莒（jǔ）父縣長的子夏向孔子請教為政方法，孔子說：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”“欲速則不達”意思是：不要一味性急圖快，如果主觀要求違背了客觀規律，反而達不到預期的目的。孔子這句話揭示了快與慢的辯證法。無論是走路行車，還是治學辦事，要想盡快達到目的，都應當遵循客觀規律，腳踏實地，一步一個腳印，一步一個臺階地行進。

短劍

一個劍客向一位武林高手請教：“你是怎么練就一身絕技的?”

武林高手拿出一把僅有一尺來長的短劍說：“是這把短劍，成就了我今天的武功。”

劍客大惑不解：“別人的劍都是三尺三寸長，可你的劍只有一尺。用這么短的劍，顯然是將自己置于劣勢，它怎么反而能成就你的武功呢?”

武林高手說：“正因為在兵器上處于劣勢，我才時時刻刻警醒自己，一旦與別人對陣，我是多么危險。只有練成一流劍法，才能以劍法之長補兵器之短，從而克敵制勝。日久天長我的劍法越練越精，劣勢就變成優勢了。”

點評：在激烈的競爭中失敗了，我們常常抱怨自己客觀條件不如人，而很少反思自己是不是本領技藝不如人。客觀條件優越固然不是壞事，但如果過于依仗客觀條件而忽視了主觀的努力，忽視了本領技藝的提高，失敗自然在所難免。反之，客觀條件不好自然也不是好事，但因為客觀條件不好而又有志于在競爭中取勝，你就會時時激勵自己，不斷磨礪自己，力圖“以劍法之長補兵器之短”，這樣，臨陣交戰時，你就會克敵制勝。所以人家常說“自古紈绔少偉男”而“苦難是一筆財富”。

孺子可教

張良年青時曾在下邳（pī）避難，一日遇到了黃石公。黃石公看到張良有培養前途，就想試試他。

一天，黃石公在橋上故意把鞋子扔到橋下，讓張良給他撿回來幫他穿上，張良二話不說，照著做了。黃石公穿上鞋就走，走了一里多路后又回來了，他對張良說：“孺子可教矣。后五日天明，與我會此。”他是說你這年輕人有培養前途，五天以后天快亮時咱們到這里會面。

后來，黃石公把《太公兵法》傳授給了張良。張良學到了謀略，成了非常有才能的人。

點評：青年張良為黃石公撿他故意扔到橋下去的鞋并為他穿上，這種舉動，看起來似乎有點窩囊，但這正展現了一個能成大器的人必備的品質。首先，他有無條件為他人做事的精神。他明知黃石公是在故意為難他，但他覺得為別人特別是為長者做一件事，盡管是沒道理要這樣做，也算是幫人做好事。其次，他有愿意吃虧的豁達。盡管黃石公的所為看起來就是欺負人，但他懂得一個人在小事上吃點虧，就可能避免吃更大的虧。其三，他有隱忍退讓的大度。當遇到別人的不合理要求或受人欺負時，懂得“忍一點，風平浪靜；退一步，海闊天空”的道理。所以，黃石公情不自禁地贊揚他“孺子可教矣！”

特別任務

一個小和尚雖然在寺院中年紀最小，但每天卻都有很重繁的任務：清晨挑水、掃地，做過早課后要去方丈指定的山后很遠的縣城買糧食，晚上還要讀經到深夜。

有一天，他發現，他的幾個師兄雖然偶爾也會被分派下山購買日用品，但他們都是一起去的，去的卻是比山后縣城近得多的道路平坦的山前小鎮，而且，不去購物時，方丈一般也不安排他們干其他活。小和尚終于忍不住問方丈，為什么唯獨他有這樣的特別任務。方丈只笑不語。

一天，當小和尚扛著一袋米回來后，方丈把他叫到寺院的前門。此時日已偏西，幾個去山前小鎮購物的師兄才晃晃蕩蕩地回來。方丈問他們：“我一大早讓你們去買東西，路又這么近，又這么平坦，你們怎么回來得這么晚？”

師兄們回答說：“我們一路上說說笑笑，看風景，玩游戲，所以就走到這個時候了。因為我們覺得回來也沒有別的事可做。三年了，我們已經習慣這樣了。”

方丈又問小和尚：“你去的地方那么遠，而且又扛了那么重的米，你為什么回來得比他們早呢?”

小和尚說：“我每天在路上都想著早去早回，一是因為肩上的東西重，二是因為我回來后還有別的任務。所以我走路也就快了。一年了，我也養成了習慣了。”

方丈拍著小和尚的肩膀，意味深長地說：“你說得很對。心中有目標，身上有重任，走路也就快了！任務少了，負擔輕了，心反而不會放在目標上了。只有身負重任，在坎坷的路上跋涉，才能磨練一個人的心志啊!”

從此，小和尚不再有怨言了，他的師兄們也認真修練了。

這個小和尚后來成為名揚天下的大法師，他就是玄奘法師。在西去取經的途中，雖然艱險重重，九死一生，但他的心卻一直閃耀著執著的光。

點評：弟子耕柱子不滿意墨子對他要求特別嚴格，墨子引導他明白了駿馬要加鞭的道理。徒弟玄奘不明白方丈為什么要給他特別任務，方丈引導他明白了磨練成材的道理。耕柱子和玄奘所接受的任務雖然不同，但原因一樣，他們都是“孺子可教”；墨子與方丈培養徒弟的方法雖然不同，但目的一樣，都是讓徒兒“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，使“斯人”長大后能夠承擔得起“天降”之“大任”。當你能樂于承擔師長給你的特別任務的時候，就是你開始走向輝煌的時候。

天使開店

上帝派一位天使來人間開店，一位婦人首先光顧這家新開張的商店。

“您都賣些什么?”婦人好奇地問。

“你愿望中的一切。”天使彬彬有禮地回答。

婦人真有點不敢相信自己的耳朵，她興奮地對天使說：“我要買平安、愛情、快樂、智慧和堅強。”她想了一下又補充一句：“不只為我一人，也為我家里的每一個人都買一些。現在就可以提貨嗎?”

天使笑著說：“孩子，我想你弄錯了，我們這里不賣果子，只賣種子。”

點評：“不賣果子，只賣種子”，這才是天使商店的特色。要想永遠擁有“平安、愛情、快樂、智慧和堅強”，就得買回它們的種子來種。不辛勤播種耕耘，就沒有豐碩的收獲。首先讓“平安、愛情、快樂、智慧和堅強”的種子在自己心田發芽，生根，開花，然后才有可能永遠享受它們甜美的果實。

饒舌的鸚鵡

一位海員在出航前把一只會說話的鸚鵡送給了鄰居。新主人發現這只鸚鵡老說些臟話，就設法教它一些文明用語，但總是無濟于事。

一天，家里來了許多客人，劣行不改的鸚鵡又出口成臟。新主人一怒之下把它關進了冰箱的冷藏室。幾分鐘后，他打開了冰箱，只見鸚鵡凍得直發抖，便問道：“這下你該知道什么話該說，什么話不該說了吧?”鸚鵡回答說：“他媽的，如果我說了不該說的話要關到冰箱里受罰，那么，冰箱里的雞犯了什么錯，居然被拔了毛關進來？”

點評：有些人無可理喻，懲罰也不能奏效，那是因為他們“積劣”太深。“積劣”太深，往往是環境使然。一個人如果處于一個不良的環境太久，對不良的東西耳濡目染，司空見慣，那么他所形成的惡習也就會根深蒂固。當年孟子母親為了讓兒子能在一個良好的環境里成長而三遷其居的良苦用心被歷代傳為佳話，就足見環境對于人的成長的重要性。

數學天才作畫

英國偉大的數學物理學家麥克斯韋之所以能夠在數學領域做出非凡的貢獻，是與他幼年及時得到父親的教育分不開的。

一天，父親讓年幼的麥克斯韋學畫放在桌上的插滿金菊的花瓶。不一會兒，畫好了，麥克斯韋送給父親看。父親看到他畫的畫后，不禁笑起來。原來，小麥克斯韋把花瓶畫成了梯形，把菊花畫成了大小不等的一簇圓圈，把葉子畫成了許多三角形。笑過之后，父親又沉思起來：莫非孩子對數學有特別興趣? 于是便因勢利導，對他進行數學方面的培養。從此，小麥克斯韋就和數學結下了不解之緣，最后成長為一名偉大的數學家。

點評：教育成功的一個重要方法，就是因材施教。一個教室，一種教材，一個老師，甚至是一種教育方法，怎么能夠讓學生的天資得到發揮，個性得到張揚？就是如今的高中畢業生報考大學所填寫的志愿，恐怕也有相當多的學生“志愿”，不是根據自己的志趣愛好和天資，而是根據當前的“市場行情”和錄取的可能性。倘若麥克斯韋的父親當初沒有注意到兒子對數學天資，從而尊重兒子的興趣，而是一味的強迫他學畫，恐怕，后來從他家里走出來的不是著名的數學物理學家而是一個蹩腳的的畫家。

唯有源頭活水來

前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中講了一個生動的故事：

有一天，一個有33年教齡的歷史教師上了一堂觀摩課。課上得很成功，聽課的老師都忘了記筆記，聽得入了迷。課后，人們問那位歷史老師：“你花了多少時間來準備這堂課？”這位歷史教師回答：“這堂課我準備了整個一生，可以說，對每堂課我都用一生來準備。但直接對這個課題的準備，只花15分鐘。”

點評：所謂“厚積薄發”，所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”，說的都是故事中這位歷史老師所說的道理。“用一生來準備”，準備了什么？就是所謂的“一桶水”甚至是一潭水一池水。這水，就是深入鉆研所鞏固的專業知識，博覽群書所積累的各種知識，即所謂既“專”又“博”。“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來”。要上好每堂課，就必須有潺潺不竭源源不斷的活水。

總統兒子的婚禮

在上20世紀80年代的一天，有兩位新人悄悄地乘車來到紐約曼哈頓區最高法院，舉行婚禮儀式。這兩位新人穿著極為普通，新郎沒有穿西裝革履，而是上穿短袖紅色毛衣，下身是牛仔褲；新娘穿黑毛衣和黑工裝褲，腳穿牛仔靴。參加婚禮儀式的也只有新郎的一位朋友和一名像不著制服的保安人員。舉行這個普通的婚禮儀式一對新人，卻不是普通的人。他們是美國現任總統里根的兒子和兒媳。他們本可以借助當總統的父親的權勢，在白宮玫瑰園大擺宴席，但是，他們不想沾父親的光，也沒有向父親伸手要錢，一切靠自己，以簡樸的形式辦了終身大事。

點評：美國人不唱高調，也不說豪言壯語，但他們的作為卻很令人敬服。這位總統的公子能有如此的平民心態和本色，更是令人欽佩。據說，我國香港首富李嘉誠的二公子大學畢業后，毅然放棄了父親給他安排的高位而到國外去打工，在一家大酒店做最下等的傭工三年，一來到第一線體驗打工仔的生活，培養管理者的人文思想和平民意識；二來親自嘗嘗掙錢的滋味，為自己攢點真正意義上的“血汗錢”。應該說，無論是美國總統里根的公子還是中國香港首富李嘉誠的少爺，只要他們想有怎樣的氣派就會有怎樣的氣派，想要如何享福就可以如何享福，然而，他們卻樂于做一介平民。因為，他們深知做人的榮耀不在于父母的權勢和金錢，而在于自己的能力和本事。

高三語文議論文展開之分解論點教學案(第六)

教學目的：

1、認識分解論點的使用要求。

2、探討分解論點的方法。

3、學會在寫作中運用。

教學過程：

一、認識使用分論點的三個要求：

1、扣得住

例一：

有一個同學以《讀書樂》為題列了如下的論述提綱：

（1）讀書是每一個人都可以享有的權利；

（2）讀書要有明確的目的、良好的閱讀方法；

（3）讀書可以使人掌握足夠的本領，服務社會。

2、分得開

例二：

（1）讀書可以增長知識，充實頭腦，一樂；

（2）讀書是一種高雅的精神活動，二樂；

（3）讀書可以提高素養，陶冶情操，三樂。

3、排得順

例三：

（1）讀書樂在它是個人成長的必需；

（2）讀書樂在它是人類進步的階梯；

（3）讀書樂在它是民族繁榮的保證。

二、分解論點的步驟與方法

A、并列式分解

1、類——是什么，主要是回答類別、性質和內涵方面的問題，可以簡稱為“類”。

例1：勇敢：a勇敢是富貴不能淫的品質。

b 勇敢是貧賤不能移的人格。

c 勇敢是威武不能屈的氣節。

2、因——為什么，主要是回答原因和目的方面的問題，可以簡稱為“因”。就是把中心論點作為結論去追溯這個結論產生的條件和原因。

例1：說安：確立中心：安全是生產得到保障的前提。

a沒有安全，生產將受到威脅。

b 沒有安全，勞動者生命得不到保障。

c 沒有安全，長期贏利目標無法實現。

例2：答案是豐富多彩的：

世界千變萬化，事物是復雜的，因此答案是豐富多彩的。

人們看問題的方法、角度不同，因此答案是豐富多彩的。

評判事物的標準不同，因此答案是豐富多彩的。

練習1：學會寬容。

（1）因為寬容是一種美德，是中華民族的傳統美德。

（2）因為寬容是去除嫉妒的良方。

（3）因為寬容既給別人以鼓勵，同時也使自己有所收獲（融洽了人際關系，你會較多地得到援助之手）。

練習2：質量就是生命

（1）產品質量關系到消費者的生命健康。

（2）產品質量關系到企業的發存發展。

（3）產品質量關系到一個國家地區的形象。

3、法：怎么樣、怎么辦，主要是回答方法和途徑方面的問題，可以簡稱為“法”。

例1：談意氣：中心：人要有意氣。

（1）人要有意氣，就要堅韌不屈，不畏風霜冷雨。

（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。

（3）人要有意氣，就要自信樂觀，笑對人生坎坷。

例2：學會欣賞別人：

（1）學會欣賞別人，要求自己要胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風。

（2）學會欣賞別人，要努力發掘別人身上的閃光點，學習借鑒。

（3）學會欣賞別人，要互幫互學，取長補短，共同提高。

練習

1、去惡從善

1、去惡從善應從小事做起。

2、去惡從善應有明確的是非觀。

3、去惡從善需要足夠的勇氣。

練習2： 開拓

（1）根據顧客的需要及時研發或改進工作，搶抓機遇贏得先機。

（2）根據時代的變化及時調整經營方向，生產經營具有超前意識。（3）敢為天下先，嘗試別人沒做過的事。

4、果——會怎樣，主要是回答結果和效能方面的問題（意義、作用、價值、影響），可以簡稱為“果”。

例1：梅花香自苦寒來

①苦可以激發進取心； ②苦可以培養堅強的意志；③苦可以培養創造精神。

例3：愛：a因為愛，任長霞直面黑暗，九死不悔。

b 因為愛，叢飛燃燒自己，點燃希望。

c 因為愛，黃伯云亮劍出手，奮斗不息。

5、對象內容法：看這個句子（中心）所涉及到的人、事、物。

例

1、珍惜擁有：a 珍惜擁有的親情。

B 珍惜擁有的友情。C 珍惜擁有的愛情。

例

2、臉。論點：三國戲是一部臉戲。

三國戲是一部關于“奸絕”曹操的“臉”戲。

三國戲是一部關于“智絕”孔明的“臉”戲。

三國戲是一部關于“忠絕”關羽的“臉”戲。

課堂練習1：肩膀

（1）王選用柔弱的肩膀擔負起歷史的使命。

（2）李春燕用瘦弱的肩膀擔負起十里八鄉的健康。

（3）洪戰輝用寬大的肩膀撐起困境中的家庭。

請看下面的作文題目：

1、上海市考題：

我想握住你的手。（手可以是農民的、教師的、科學家的、下崗工人的、外國人的、古代人的、未來人的，外星人的，或者是抽象的如“誠信”、“青春等）

2、湖南省考題：

“意氣“一詞在現代漢語中有以下三種解釋：

（1）意志和氣概，如“意氣風發”。

（2）志趣和性格，如“意氣相投”。

（3）由于主觀和偏激所產生的情緒，如“意氣用事”。

結合自己的認識和感受寫一篇談意氣的議論文。（提示：可談要有堅韌的意志，或應該結交知趣、性格相投的朋友）

3、廣東考題：

閱讀下面的文字，根據要求作文。

一位雕刻家正在一刀一刀地雕刻一塊尚未成形的大理石，一個小男孩好奇的在一旁看著他。雕刻逐漸成形，頭部、肩膀、手臂、身軀、眼鏡、鼻子、嘴巴一個可愛的小女孩出現在面前。小男孩萬分驚訝的問雕刻家：“你怎么知道她藏在里面的呢？”雕刻家哈哈大笑，他告訴孩子：“石頭里原本什么也沒有，只不過是我用刻刀把我心中的天使搬到這里來了。”

請以“雕琢心中的天使”為話題。（提示：天使可指理想、信念等）

4、遼寧考題：

題目：肩膀（提示：可談肩負的責任）

審題立意的步驟在此可以省略，假定我們對這些作文題都有了觀點，面對一個具體可寫的觀點，應該怎么做呢？

三、欣賞：下面印發幾篇優秀作文，供同學們借鑒。

我想握住你的手

上海一考生

握手，一種再平常不過的禮儀。握手，讓熟悉感情變得更加深厚。

我想握住你的手，我最慈祥的媽媽。是您，給了我享受陽光和雨露的生命。從十月懷胎到呱呱落地，您滿懷興奮、期待和不安走過了多少個白天和黑夜。無聲的淚水浸透360個不眠的日子，那是您作為一個完整女人的幸福的眼淚，卻也是您忍受了多少辛酸和痛苦的眼淚。當新生的生命在您的呵護下一天天地長大，您的生命卻也在一天天的老去。無私的母愛化成了您的子女健康成長的甘甜乳汁，卻也在您的額頭深深地刻下了一條條歲月的皺痕。都說母愛是世界上最偉大的愛，那么，我最慈祥的媽媽，就讓我緊緊地握著您的手，看那爬滿老繭的手有過我多少成長的痕跡，心里面一次次地感受著您給予我的最偉大的愛，然后，我就可以忘卻這一路上所有的淚水和傷痕，再一次靜靜地享受著陽光和雨露。

我想握住你的手，我最慈愛的爸爸。是您，給了我行走的力量和勇氣。依稀記得，兒時剛學走路，每一次我摔倒了，您并不是立刻就拉我起來，而是在旁邊一邊安慰我別哭，一邊鼓勵我自己站起來。您說“男子漢，要自己學會走路，摔倒了，就要自己站起來。”雖然那時候我根本就不聽不懂您那些話的意思。但是，當我真的自己站了起來以后，您那滿面的笑容讓我忘記了摔倒時的疼痛。并且在以后，每次摔倒以后，我都學會自己站了起來。都說“知子莫如父”，也許曾經年少的我并不是真的理解了父親那些話，但隨著我一天天的長大，我也便開始懂得了父親那些話雖然看似簡單卻又是多么的意味深長！

我想握住你的手，我最可敬的老師。是你們，傳授給了我寶貴的知識，讓我從一個無知的小孩成長了一個懂事的年輕人。從教會我讀懂書本上的每一個漢字、每一行句子，到讓我讀懂社會這本無字“天書”，多少個清晨和午夜，多少滴汗水和眼淚，多少份操勞和期待，從你們的青春到生命劃上圓滿句號的那一瞬間，始終延續著在那三尺講臺上。如果握手可以表達我對你們真切的感恩，請讓我緊緊地握住你們的雙手，就這樣握一輩子。所有的感恩，但愿都能化成最本真的祝福，祝福老師一生平安。

握手，讓我們的世界變得更加的美好！

談 意氣

湖南省考生

“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，是青翠的竹在向你昭示著它的意氣，昭示著一種貫穿生命的不屈與堅韌；

“不愛沙灘擢貝子，揚帆擊楫戲中流”，是浪頂峰尖的弄潮兒在向你昭示著他的意氣，昭示著一種蓬勃于血脈中的勇敢和無懼； 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人，是驕傲的行者在向你昭示著他的意氣，昭示著一種托起生命、托起希望的堅定的信心。

意氣，生命的支撐，成功的基石。

充滿意氣的人是堅韌不屈的，他們不畏風霜，不畏冷雨。還記得黑色羚羊魯爾?瑪道夫么？有誰能想象一個曾經身患小兒麻痹癥、連走路都很艱難的小女孩如今卻站在輝煌的奧運頒獎臺上享受著王者的榮光？然后她的確做到了，她用一次次的跌倒與一次次的努力艱辛地鋪下了自己走向成功的路。這路上的障礙與荊棘，也許多到無法想象。可是，充滿著意氣的她，何曾有過絲毫的退怯？意氣成就了她，也向世人宣告，堅韌的生命是如此偉大。

充滿意氣的人是勇敢不懼的，他們不怕犧牲，勇往直前，在生命中奏出壯烈，奏出輝煌。人人都無法忘記那個風雨如晦的年代，當日寇的鐵蹄在神州大地上肆虐時，到處都是悲傷，遍地都是苦難，然后就在一個叫蘊藻濱的不起眼的小村莊，八百抗日勇士身捆炸藥，全身澆滿煤油沖入了敵營。隨著一聲聲巨響傳來，戰士們的碧血染紅了養育他們的土地。那一場戰役沒有一人生還，然而他們走得如此轟烈，歷史不會把他們遺忘，因此這場戰役被世界稱為“中外戰爭史上的奇跡；我們不會將他們遺忘，因此當我們追憶他們時仍會熱淚盈眶。這群充滿意氣的可敬的英雄，勇敢地唱響了生命的華章。

充滿意氣的人是自信樂觀的，人生幾多風雨，幾多陰霾，他人只見烏云蔽日，他們卻總能撥開云霧看見明媚的陽光。我不禁想起了林肯，八次競選八次失敗，兩次經商兩次失敗，其間還精神崩潰過一次。似乎在這幾十年中，他一直在失敗中度過。然而充滿意氣的人面對命運的玩笑始終不會放棄心中堅守的信念，于是最后一次，他成功了。一個分裂的國家在他的手中合二為一，美國的經濟再次起飛。堅定信念，厚積薄發，方能九天攬月，深海尋珠。林肯的意氣給了他一顆堅定樂觀的心，于是他的名字被載入史冊，千古傳誦。

意氣，成就生命的堅韌與不屈；

意氣，譜寫生命的華麗與壯美；

意氣，鑄就心靈的自信與樂觀。

將意氣之歌，在生命中唱響，唱出生命絢麗的華章；

將意氣的帆，在生命中揚滿，到中流擊水，看時代風光；

將意氣的劍，在生命中磨亮，劈荊斬棘，不怕前路漫漫，我自力創輝煌。

實現心中的理想

廣東省考生

每個人心中都有屬于自己的天使。何謂“天使”呢？天使就是心中向往的東西，渴望實現的美好的東西，正如你的理想。要實現心中的理想，必須用心的雕琢心中的天使，用你手上的雕刻刀，把天使雕刻出來，展現出來。“天使”展現了微笑，理想之花綻放著光彩。

理想是你在黑暗中指路的明燈，理想是你在迷失方向時的指南針，理想還是你焦急失落時已故沁人心脾的清泉，理想是我們人生重要的部分，而人生不斷前進的動力是為了實現理想，為了雕琢心中的天使，使天使成型，使理想成型。

那要怎樣才能實現心中的理想，雕琢心中的天使呢？

實現理想需要堅強的毅力和強大的意志。劉翔，一個代表速度的名字，已經載入田徑史冊和銘記在人們心中。他從參加110欄比賽開始，就有著與世界短跑名將同臺比賽的理想，同時他為實現理想而努力。跨越一道道欄，戰勝一個個障礙，他用毅力去雕琢心中的天使，實現心中的理想。

實現理想需要勇氣和堅持。撒切爾夫人，一個被喻為“鐵娘子”的女人，她不畏懼政治場上的黑暗和腐敗，憑著一個弱女子的勇氣和堅持，終于入主英國唐寧街十號，實現了她當首相的理想，把心中的天使雕琢出來。

天使總是美好，但天使不容易展現出來。要使天使成型和理想成真，不能缺少一顆認真的心。居里夫人與她的丈夫，他們的事跡可謂是家喻戶曉，為了提煉釙和鐳元素，他們日日夜夜，焚膏繼晷地在實驗室工作，忘記其他的事情，一心一意地做研究，終于提煉那兩個飽含汗水的元素，他們實現了理想，雕琢上心中的天使。

天使之美，猶如春天爭芳斗艷的花兒，理想之美，猶如夏天郁郁蔥蔥的樹兒。為了雕琢心中的天使，為了實現心中的理想，我們需要堅強的毅力，非凡的勇氣和一顆專注的心，只有這樣，天使才能成型，理想才能成為現實，才能看到天使的美麗和理想的光彩。

[評分理由]本文是議論文寫法的一等卷。評分23＋23＋8＝54。基礎等級：

1、開頭就準確界定了“天使”與“雕琢”的內涵。

2、從怎樣雕琢的角度入題，采用舉例論證法，最后點題。思路清晰，舉例恰當，論證充分。缺點：敘述事例顯得籠統，比如劉翔的例子，寫了“雕琢”，但沒能寫他怎樣用堅強的毅力和強大的意志來“雕琢”自己。撒切爾夫人的例子也有這一毛病。“發展等級”參照“基礎等級”給分。

肩

膀

大山用它的肩膀扛起了長河的落日，顯得那么壯美蒼茫；大海用它的肩膀托起洶涌波濤，顯得那么澎湃激昂；大樹用它的肩膀撐起條條枝干，顯得那么茂密青翠。

人類的肩膀比自然界的肩膀更加美麗壯觀，更加豐富多彩。人類不同的肩膀演繹了不同的人生、不同的歷史、不同的故事。

肩膀，演繹歷史的風云。秦始皇的肩膀應該最寬闊，他把長城連接修筑萬里，就像肩膀一樣保衛邊疆；李白、杜甫的肩膀應該最堅強，他們用自己的肩膀扛起了詩的盛唐；毛主席等老一輩革命家的肩膀應該最智慧，他們的肩膀背著槍，和中國人民一起打出了一個新的中國；鄧小平等一代新的領導人的肩膀應該最有力量，他們用“一國兩制”促成了香港、澳門的回歸。從古到今，有無數英雄用他們的肩膀演繹了中國的歷史，那肩膀是如何的寬闊、堅強，如何的有智慧與力量；那肩膀是歷史的交響，是智慧的詩篇，是中華民族的象征，是一首唱不完的歷史頌歌。

肩膀，演繹完美的人生。當洪戰輝面對生活的窘境時，他便用他的肩膀挑起了家庭生活的重擔，用他的肩膀背負起了照顧妹妹的責任。生活的不幸，在他的雙肩壓出了累累血痕，但他都用堅強、勇敢的雙肩演繹了一段美麗的人生。當徐本禹走向農村時，他便用他的肩膀扛起了一輪火紅的朝陽，給山區的孩子送去溫暖，送去知識與未來。他的肩膀可能還不夠成熟，他的肩膀可能還不夠有力量，但這雙肩膀足以感人淚下，催人奮進。是的，他們的肩膀為我們演繹了一個個美麗的人生，是他們用肩膀，為我們詮釋了生命的意義。

肩膀，演繹親情的故事。我小的時候喜歡坐在爸爸的肩膀上，那時的自己好高，望得好遠，爸爸就好像巨人，用他的雙肩扛起我幼小的心靈。長大一點兒，我喜歡靠在爸爸的肩上，因為有這肩膀，我就不怕壞人欺騙，我就有了走好人生路的勇氣。

肩膀，只要你有一雙慧眼，你便會發現它的意義和價值，你便會發現它的確很美，它不斷演繹著歷史的風云、美麗的人生和真摯的親情。

肩膀，讓我們用真情去演繹，讓它隨著真情去旋轉出一支美麗的舞曲，在我們的心海回蕩。

〖作文簡評〗

許多考生都選擇了用歷史中的英雄人物來詮釋肩膀，有些寫得較好，有的寫得較空。這篇作文無疑是這類作文中寫得較好的。

這篇作文首先從自然的肩膀說起，開篇很巧妙。然后一個過渡段引出人類的肩膀，銜接得很自然。作文主體部分從“肩膀，演繹歷史的風云”，“肩膀，演繹完美的人生”，“肩膀，演繹親情的故事”三個方面抒發對肩膀的理解和贊美，由古到今，由遠到近，視角開闊，選材貼切。

作文語言除個別處需進一步推敲外，基本達到了準確、優美。

五、作文題

閱讀材料，按要求作文。

耶穌帶著他的門徒彼得遠行，途中發現一塊破爛的馬蹄鐵，耶穌就讓彼得撿起來，不料彼得懶得彎腰，假裝沒聽見。耶穌沒有說什么，自己彎腰撿起馬蹄鐵，用它在鐵匠那里換了三文錢，并用這點錢買了十幾顆櫻桃。出了城，兩人繼續前進，經過的是茫茫的漠城，耶穌猜到彼得渴得厲害，就讓藏在袖子里的櫻桃掉出一顆，彼得一見就趕忙撿起來吃。耶穌邊走邊丟，彼得也就狼狽地彎了十七八次腰。于是耶穌笑著對他說：“要是你先前彎一次腰，就不會在后來沒完沒了地彎腰。小事不干，將在更小的事上勞碌。”

是的，“小事不干，將在更小的事上勞碌。”現實生活中的很多事情都會告訴我們這樣的道理，你有這樣的經歷或者感受思考嗎？

請據此寫一篇議論文。所寫內容必須在本話題范圍之內；題目自擬，立意自定，字數不少于800。特別要求：確立準確的中心，按標準語段去寫，要分解出合理的分論點。

高三語文議論文展開之分解論點教學案(第七)

教學目的：

1、認識分解論點的使用要求。

2、探討分解論點的方法。

3、學會在寫作中運用。

教學過程：

B、遞進式分解

1、設疑法。即依據“是什么——為什么——怎么樣”的提問思路來提煉分論點。例：論點：生活應該是豐富多彩的。

（1）生活豐富多彩是指生活不應是一種模式。（是什么）

（2）符合人的本性（人具有多方面的精神需要）；有利于人的全面發展，有益于身心健康；有利于充分調動人的積極性，形成生動活潑的局面。（為什么）

（3）要會工作，也要會休息，培養多方面的生活情趣；社會要為人的全面發展創造條件。（怎么樣）

C、對比式分解：即將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對照比較，從而從正反兩個方面提煉分論點。

例：適度的愛

（1）愛子適度，才能使孩子走上健康發展的軌道

（2）愛子不當以至溺愛，不但不會使孩子茁壯成長，反而會阻礙孩子身心的健康發展。

《如何估價自己》

①正確估價自己，既看到自己的長處，又看到自己的不足，就會不斷努力，不斷前進。②過高地估價自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會停滯不前。

將兩種不同的事物或同一事物的不同情況，分解成正反兩個方面，從而從正反兩個方面提煉分論點，以顯示思維的鮮明性。

以“拆除心墻”的話題作文 為例談怎樣確立分論點

從“為什么”的角度確立

（總）我始終相信，推倒彼此之間的心墻，你

將會看到別樣的洞外天。

（分）推倒心墻，我們可以感悟無私的親情。

推倒心墻，我們可以感知真摯的友情。

推倒心墻，我們可以感徹不變的愛情。

（帶來的效果）

（總）人有適當的戒備之心是理所當然的，但對于人與人之間的心墻，我們應該堅決說：“不”！

（分）首先，心墻阻止了人與人之間的親密合作。

其次，心墻的存在間接影響了社會風氣。

再者，心墻還使人看不到社會光明的一面。

（存在的危害）

從“是什么”的角度

示例

（總）家庭成員，師生，朋友之間都會有隔閡，有阻擋的心墻。

（分）子女與父母之間的鴻溝是心墻，學生與老師之間遠遠的距離是心墻，朋友與朋友之間深深的誤解是心墻??

從“怎么辦”的角度分論點

（總）那怎樣才能拆除心墻呢？

（分）拆除心墻，我們應該拋開嫉妒，擁抱寬容。

拆除心墻，我們應該拋開自私，擁抱微笑。

拆除心墻，我們應該拋開虛偽，擁抱真誠。

（總）那怎樣才能拆除心墻呢？（讓我們拆除心墻，體驗美好。）

（分）拆除心墻，我們要多寬容一些。拆除心墻，我們需要多主動一些。

拆除心墻，我們需要多尊重別人一些

（總）那怎樣才能拆除心墻呢？

（分）無形的墻，我們用文明來擊垮。

無形的墻，我們用禮貌去瓦解。

無形的墻，我們用寬容來毀滅。

拆除這堵墻，需要放下自私。

拆除心墻，我們要懂得換位思考。

拆除心墻，我們要有責任心。

機智的交談也是拆除心墻的一個好方法

綜合式

（總）用磚堆砌起來的墻是可以拆除的。其

實人與人之間的心墻也一定可以拆除。

（分）心墻阻隔著人與人之間的交往。拆除

心墻，人與人之才能和睦友好相處。

拆除心墻，我們需要愛。

拆除心墻，我們需要溝通。

（總）如果已經建立起來了，請你們拆除心墻。（分）拆除心墻，是人與人能夠和睦相處的前提。

不拆除心墻，你損失的不只是一個朋友，更

可能危及自身的利益。

拆除心墻從自己做起。

拆除心墻要有一定的技巧。

例1：以“找準位置”為話題

從“為什么”的角度

找準自己的位置有利于實現自己的人生價值

找準自己的位置有利于服務社會造福人群

找準自己的位置有利于提高生活的質量

從“怎么樣”的角度

找準自己的位置需要對自己清醒的認識和客觀的評價（能力、興趣、性格）

找準自己的位置需要審時度勢

找準自己的位置需要不懈追求

找準自己的位置需要把握機遇

例2：以“選擇對手”為話題——論點：選擇適當的對手

從“為什么”的角度：

選擇適當的對手有助于明確人生的方向樹立人生的目標

選擇適當的對手其實是找到自己學習的榜樣

選擇適當的對手讓自己承受一定的壓力的同時也獲得巨大的動力

從“怎么樣”的角度：

選擇高尚的人作為對手，選擇聰明的人作為對手

選擇堅毅的人作為對手

二、欣賞

人生需要閱讀

在人生的漫漫旅途中，我們閱讀過不少書籍。閱讀能使我們的旅途少一份寂寞，多一分快樂；少一分憂愁，多一分激情，它能使我們孤單的心靈找到一處歸宿，寄托我們的“酸甜苦辣”，它也能使我們腦海滿載知識，豐富生活，故人生需要閱讀。

人生需要閱讀，它猶如東方緩升的啟明星，啟蒙我們愚昧的思想。在民國時期，中國的處境相當艱難，多少受封建思想毒害的中國同胞被受欺凌，多少中華兒女在愚昧無知思想中掙扎。當他閱讀了魯迅筆下的《狂人日記》、《吶喊》等著作時，他們最終從閱讀中覺醒，他們成功掙脫，不斷涌現出一批又一批的救國革命先導，最終救百姓于水深火熱之中。閱讀能使人的思想得到凈化濾去腐朽落后的思想，啟蒙著我們，引領著我們，激發了我們，故閱讀在人生中必不可少。

人生需要閱讀，它猶如一位無私的老師，賦予我們無窮的知識，引領我們走向成功。著名思想家、哲學家馬克思從小就喜歡閱讀。在英國時，他每日都會到英國國家圖書館閱讀書籍，他每天就和書籍相伴，從閱讀中不斷吸允無窮的知識，從閱讀中尋找走向社會主義成功的道路，最終《共產黨宣言》的問世，使多少無產階級走向革命的成功。如果馬克思不是如此孜孜不倦的閱讀、吸收知識，他能完成這么偉大的著作嗎？可見，人生需要閱讀。

人生需要閱讀，它猶如“百味瓶”，使我們品味到生活的“酸甜苦辣”，豐富了我們的情感生活。閱讀過《紅樓夢》，你是否領悟到林黛玉多愁善感的一面？閱讀過《三國演義》，你是否領悟到關羽忠義的一面？又云：讀《陳情表》不流淚者為不孝，讀《出師表》不流淚者為不忠，這一切都是在閱讀中所感悟，在閱讀中觸動你的情感，在閱讀中滲透如你的心靈，豐富你的情感。

人生中缺少閱讀將是可怕的，那我們將會變得孤陋寡聞，會流失情感，更會使我們的生活變得枯燥無味，因此，人生需要閱讀。

讀書的藝術

閑時沏上一壺茶，在縷縷輕霧中捧起一本書，品著茶香，嗅著書香，反復咀嚼，品味著每一個字，每一句話??這便是我閑時的最大樂趣。有人說，讀書是一種藝術。是的，讀書實在如此。

讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”

讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界。“讀萬卷書，行萬里路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。

讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存折，一點一滴地積累，你會發現自己是世界上最富有的人。

讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。

書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生才更精彩！

作文布置:

閱讀下面的文字，根據要求作文。

有這樣一些幸福的人，他們喂馬，劈柴，周游世界；

有這樣一些幸福的人，他們將自己的希望變成別人夢想的種子；

有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化作他人的幸福；

??

以“做一個幸福的人”為題，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外，文體不限，不得抄襲。

高三語文作文議論文之結構教學案(第八)

教學目的：

1、認識議論文之結構的使用要求。

2、探討議論文之結構方法。

3、學會在寫作中運用。

教學過程：

一、并列式結構

雜是一種生命的奇跡 可曾見過，滄桑褪色的萬國建筑群？可曾賞過，陽明山的錦簇春花？可曾聽過，爵士樂的錯雜鼓點？可曾品過，青藤閣的濃香花茶？如果倏然抹去那些雜體，那么生活將變得多么單

一、多么可怕啊！上一任美國總統克林頓曾說，每一個生命都是一個奇跡；我說，雜，是一種生命的奇跡！

雜，讓城市創造奇跡。當越來越多的人贊嘆上海騰飛的時候，我們不難發現，是那些外來的“阿拉”為我們推波助瀾。同時，純正標準的普通話和上海話甚至日語、英語“和平共處”、“互相滲透”。“人與人之間呈現不同的個性，但又彼此包容，這本來就是一個奇跡；一個新上海的奇跡！”這是余秋雨所說的話。上海的今天，沒有雜，是絕對不可能繁榮發達的。

雜，又讓文學創造奇跡。文學可以酸，可以甜，但不能沒有味道。雜就成了蕓蕓眾生的調味品。你可以“古道西風瘦馬”，當然也能“小橋流水人家”；你可以張開雙臂，嘗試和尼采、卡夫卡擁抱，你也可以十指緊扣，和棉棉、陳丹燕竊竊私語。文學正因為有了“雜”這面三棱鏡，才折射出五彩繽紛的光芒。

雜，更讓自然和人類精神創造奇跡。梅蘭竹菊，蜂蝶雁鶯，不一樣的生物帶來不一樣的神采。脫塵、修長、卓然、輕盈、栩栩如生的詞匯傳遞給我們美的享受，人類的胸懷也因這道不盡、說不完的大自然而博大——“采菊東籬下，悠然見南山”是恬淡；“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”是雅致；“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”是豪放；“楊柳岸，曉風殘月”是婉約??人們在對自然的感悟中，竟有那么多“最難將息”的表達，冥冥間創造了一個奇跡！這種奇跡，不但映紅了大自然中的楓葉，更映紅了生命的旌旗。

因為有雜，所以有繁榮、有創造、有融合、有奇跡產生。生活在城市之中，不免有單調之感，那么就讓我們靜靜地放松身心，傾聽一下窗外的聲音——是什么？你聽見什么？是車水馬龍？是鳥語花香？還是那首：“上海是我長大成人的所在??”的廣告歌？不論是什么，你已經會發現，我們觸及大東西，任何東西，都不是單一的。正因為有雜，才讓萬國建筑、山上春花、爵士鼓點、蘇杭花茶、城市、文學、自然??一切的一切，顯得如此生機盎然，如此風姿綽約，如此妙不可言！朋友，讓我們感嘆吧，感嘆雜，感嘆生命的奇跡！

人 應 面 對 歷史

歷史的車輪碾過了原始社會的穴洞，碾過了奴隸社會的井田，碾過了封建社會的宮闕，還在一直碾過現代的社會。過去的已成為歷史，歷史已成為借鑒，所以我們應該面對歷史，從中獲益，幫助我們登上成功的顛峰。

面對歷史，讓我明白經濟的發展對國家興盛的重要性。多少仁人志士都是探索如何讓國家強盛的道路，可惜也只有少數人能摸索出，因為只有這少數人才會回顧歷史，面對歷史的教訓，得出成功的方法。還記得1840年這一個不幸的日子嗎？在這一天列強強硬地打開了中國的大門，從此一步步侵犯我國領土，在這樣的背景上，中國的經濟遭到空前的破壞，經濟上欠缺發展，致使國力日益衰退，從此只有挨打的份，相反，中國在第十一屆三中全會后實行改革開放，經濟空前發展，國力也逐步增強。可見，經濟的發展真的可以主宰國家的命運，所以我們要努力發展經濟。

面對歷史，讓我們看到政治的民主道路建設并不是一帆風順。一個國家政治是否民主在很大程度上就決定了人們是否會擁護它，但是正如羅馬非一日建成的，民主的建設也是漫長的一條路。民主的起源可追溯到公元前二千多年前，在希臘的雅典，一群志士仁人已開始探索民主道路，但這條路是艱難的，梭倫多年的改革也只是把雅典引上民主道路，一直到克里斯提尼時期才確立民主制，但這些民主也只是少數人的民主。其實不只是外國，我國的民主也是一路坎坷，中國經歷了二千多年的君主專制，民主根本無法體現，在新中國成立后，一場文化大革命又給民主建設帶來巨大沖擊，可見民主的道路是不可能順利進行的，但即使如此，我們也應該堅持民主的發展方向。

面對歷史，讓我們懂得文化的百花齊放的影響是如此顯著。現在我國在文化上堅持著百花齊放的方針，并且努力不懈地完善它。可曾想像過在春秋戰國那個動蕩的時代，文化的發展是怎樣的嗎？其實動蕩的時代并不影響文化的發展，諸子百家的存在就是一個很好的見證。百家爭鳴的局面影響著整個社會，不同學派的觀點都有可能成為變革的依據，這樣的氛圍讓那時的人們思想自由，創造出許多著名的大作。相反，秦朝的焚書鈧儒使文化的自由發展受阻，這個時期，思想日益趨于保守，思想被禁錮，試問這樣的氛圍下，社會會精彩嗎？

人應以鏡整容，更應以史為鑒，只有這樣，我們才能在生活在一個經濟、政治、文化都高度發展的文明社會。讓我們一起面對歷史，開創美好的明天。

層進式結構：

論

壓

力

說起壓力，我真是感慨萬分，因為作為一名高三的學生，四起的壓力重重壓過來，壓得人透不過氣來，老師卻常說“有壓力才有動力”。的確，俗話說“井無壓力不噴油，人無壓力輕飄飄”。

那么，適當的壓力對人有什么好處呢？

閑適使人懶惰，當今社會有多少富家子弟因為生活的無憂無慮而消沉度日，荒廢一生，可見，沒有壓力的人是不會時刻鞭策自己向前走的。

壓力可以轉變為推動力。中國近代科學先驅、著名工程師詹天佑，在國內一無資本、二無技術、三無人才的艱難局面下，外國人還揚言“會修通過關溝段鐵路的中國工程師還沒有出世呢！”頂著這么多的壓力，但憑著滿懷的愛國熱情，詹天佑概然受命修建京張鐵路。帶上多方的壓力，他創造性地運用“折返線”原理，在山多陡坡的青龍橋修筑了一段“人”字形線路，成為中國鐵路史上的里程碑。列強曾說過：或許連外國資深工程師也不能使關溝段線路完工。看來，壓力確實起到了很大的作用。

適當的壓力雖然有利于人的前進，但每個人承受壓力的程度都不同，太大的壓力有時會適得其反，對人產生傷害。所以人應該要正確面對壓力，適當地調整自己的心態。

近年來，有很多學生都因為學習上的壓力過大而自殺，所以教學方案也每年都要為我們學生減壓，但未見有所成效，發而自殺人數逐年增加，所以減壓關鍵要靠自己。

首先，對于壓力我們要毫不畏懼，要有自信。著名數學家陳景潤，當年因語言表達能力差，教書吃力，不合格，但他發現自己長于科研，于是增添自信心，致力于數學研究，后來終于成為這么的數學家。

其次，面對壓力我們要有勇敢的精神，用實力去打倒它，用實力去證明自己。波蘭的哥白尼通過對天體的長期觀察和科學的論證，發現地球中心說是錯誤的，他不顧教會的迫害，大膽發表《天體運行論》，確立了太陽中心說的觀點。

最后，面對過強的壓力，我們要適當地釋放自己，使自己放松，忘卻壓力，許多人都有自己的一套減壓方式。因此，他們才會成功，如毛澤東選擇游泳，劉翔選擇唱歌等等。

當然，不一定有壓力就一定會成功的，還有很多因素也是關鍵，但壓力具有很大的推動作用，是成功的必不可少的條件之一。

學會諒解

諒解是人類的美德，是一種高尚的品質。有人這樣形容：諒解是一股和煦的春風，能消融凝結在人們心中的堅冰；諒解是一股清純的泉水，能蕩滌人們心中的淤泥；諒解是一團熊熊的火焰，能去除人們心里的嚴寒。這生動地道出了諒解在人際交往中的重要作用。因而一位偉人意味深長地說：同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要！

確實，諒解非常重要。先哲們早就意識到這一點。圣人孔子曾說：“己所不欲，勿施于人。”意思是說，無論做什么事，都要推己及人，將心比心，以自己的感受去體會別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以己推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義.唐代韓愈在《原毀》中說：“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。”強調做人要嚴于律己，寬以待人，同樣體現了人際交往中的諒解精神。

諒解在我國傳統的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。

唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武之門之變后，魏征成了李世民的階下囚。這時，李世民十分欣賞魏征的才干和人品，于是便諒解并重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的“貞觀之治”。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛才的一面，但我們不能不認識到，這也與他寬宏大度、諒解他人分不開。再往前翻一翻歷史畫卷，齊桓公諒解并重用曾險些射死自己的管仲，從而成就了霸業；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下“將相和”的美談??相反，那些小肚雞腸、斤斤計較之人，又有哪一個能作出一番事業呢？

古人尚能如此，在社會生活日趨復雜的今天，人與人之間更需要諒解。那么，怎樣才能學會諒解呢？

諒解，需要溝通。客觀事物紛繁復雜，個人的思想認識常常帶有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會產生誤解和沖突。因此，當自己與他人發生矛盾或誤會時，要主動與對方交談，認真傾聽對方的訴說。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會和隔閡。

諒解，需要設身處地地為別人要想。積極地換位思考，更多地站在對方的角度考慮問題，我們就更容易諒解別人。

諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方。克制性的諒解，不是真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫治感情上的創傷。只有那種不記、不究的諒解，才是真正的諒解。

我們提倡諒解，但是，諒解也不是無原則的一味遷就、退讓。對于那些有損民族、國家和集體利益的行為，還要勇敢地站出來，與之作堅決的斗爭。

讓我們學會諒解吧！這樣，人與人之間的關系才會更加和諧，人們的生活才會更加美好。

對照式結構：

勿為情所障目

古人云：一葉障目，不見泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時總不免對事物產生錯誤或膚淺的認知，然而有誰想過，蒙蔽我們真實的雙眼的，也許就是每個人都具有的“情”呢？

以情障目，不見泰山！

情近，則信任、親近；情疏，則懷疑、冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開中國古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆！

君不見，為博褒姒一笑，周幽王三百里烽火，不僅燒出了片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“六宮粉黛無顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國忠便在一系列提拔中平步青云，揚眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，千古年來仍然令人發指。憤激至死的屈原，慘死**的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統治階級的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠的原因嗎？只因君王為情所障目，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白鐵無辜鑄成的佞臣！情之障目，豈止不見泰山而已？

幸于古往今來，無數仁人志士為國奮斗終身，當為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對事物有正確的認知，往往是從能不為情所障目而起。林覺民在《與妻書》中揮淚唱出一曲“草木為之含悲，風云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現出的堅定理智，難道不是他創下“欲與天公試比高”偉大業績的原因？對待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概？

為情所障，不見泰山；不為情所障，則得有真知灼見。“橫眉冷對千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”枷鎖，又怎能成為天地間最不屈的斗士，中國最硬的脊梁？過多地考慮恩情親疏，只會為自己的認知帶來不必要的障礙。因此，我們須做到理智、清醒地對待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！

是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個人都應做到：勿為情所障目。

【結構分析】主體部分第三、四段寫“以情障目”，第五、六段寫“不以情障目”，正反對照，敘議結合。采用這種寫法要注意分段，增加層次，不要正面反面各寫一大段。如果覺得一正一反過于單薄，也可以增加層次，反復使用正反對照。

文題布置：

請以“生活中的減法”為題寫一篇文章。

要求：①自定立意。②除詩歌外，文體不限。③不少于80

高考作文如何才能“有創新”

“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。”趙翼的這首《論詩》說明了詩歌貴在創新。哪怕是詩仙詩圣，也不能永遠壟斷詩壇。詩歌如此，文章亦然。古人云：“文章切忌隨人后。”又道是：“文若春華貴出新。”作文的本質就是創新。只有創新，才有生氣，才有活力，才能動人，才能洗人耳目。所以《語文高考說明》寫作要求“發展等級”中列出了一條“有創新”。

【考點講解】

《高考說明》對“有創新”的具體要求是：

⒈見解新穎

要有新穎獨到的見解，見人之所未見，發人之所未發。

正面思維———立意更高更新更全面；

逆向思維———反其意而用之；

聯想悟思創新———變換角度，出奇制勝。

⒉材料新鮮

現實中的鮮活材料；精心比較后選出的典型材料；雖舊而有新意、賦予了新的時代精神的材料。

⒊構思新巧

這是作文創新中最引人注目的一點，也是考生最能發揮創新精神的地方，應該充分展開想象，以發散思維，求異思維，創新思維，選擇新的角度，新的形式，新的體裁，構思出獨具慧眼，極富個性，令人耳目一新的好文章來。如下面選的幾篇例文都是在構思方面各具特色、值得稱道的。

⒋推理想象有獨到之處

能突破思維定勢，推導出與一般人不同的原因或結果：想象奇特、獨到，或新穎別致，或含意深長，耐人尋味。

⒌有個性特征

文章能有自己的個性特征。能表現自己獨特的人性感悟，能抒發自己真實的喜怒哀樂，不是千部一腔，千人一面，人云亦云的東西。

【創新出彩】

⒈改變觀念勇于創新

不要“怕失求穩”，只敢寫保險文，不敢寫“放膽文”，因而在構思時不敢大膽創新，不敢施展求異思維、發散思維，縮手縮腳，怎能寫出有創新的文章呢？其實話題作文的放開性，就是讓你施展才華的。只要你圍繞話題，不違背題意，無論怎么寫，都不算跑題，所以我們要改變觀念，走出“怕失求穩”的誤區，大膽創新。越是“怕失求穩”，失分可能越多，只要大膽創新，才能獲得高分。

⒉突破思維定式開展創造性思維

會用全面的、聯系的、發展的、一分為二的觀點看問題，以獲得正確的深刻的認識；學會換一個角度看問題，追求新的發現；學會將側向與反向、縱向與橫向、發散與聚合等各種對立統一的思維形式有機地融為一體，使思路開闊，思維活躍，文思泉涌。

⒊大膽想象形式新穎

這幾年的話題作文，體裁非常豐富，各種文體應有盡有，除一般記敘文、議論文外，有研究型的小論文、詩歌(2001年重慶有詩歌獲一類分的)、小說、寓言、童話、劇本、相聲、書信，以及病歷、廣告、證明題一類的雜文等，給人以耳目一新之感。這些可以給我們以啟迪。

⒋依托名著花樣翻新

這幾年的創新作文有很多是依托名著，選取某一細節，加以嫁接移植，寫出新意來的。《唐·吉訶德新傳》、《赤兔之死》、《阿Q新傳》、《朱貴開店》、《新西游后記》都是如此。這也可以給我們以啟迪。應該下功夫閱讀名著。消化熟悉一兩部名著，根據話題加以嫁接移植，可能會產生奇特的效果。

⒌善于聯想巧用比喻

曾得作文滿分的《有色眼鏡引發的聯想》充分體現了這一點，因感情親疏而不能正確地看人，正是有色眼鏡，比喻何等貼切，道光帝、韓日世界杯以及親身經歷的評選三好生，三個事例，那么典型，那么有說服力，這同樣是創新，起碼“材料新鮮”。

⒍巧用詩詞名句深刻揭示中心

曾得高考作文滿分的《莫把情云遮慧眼》，作者就在王安石的“不畏浮云遮望眼”作了巧妙的變化，翻出了新意，同時又緊貼了話題，讓整篇文章生輝。真可說“題好一半文”。高考滿分作文中，巧用名句的不少，如“月是故鄉明””月若有情月長吟“等。

⒎勤于思考見解新穎

“新”從何來？從思考中來。我們要勤于動腦，留心觀察，緊扣時代脈搏，從豐富多彩的現實中“捕捉新意”；要充分展開聯想，從無垠廣闊的天地中“尋覓新意”：要善于逆向思維，從習以為常的素材中“挖掘新意”。這樣，我們就能夠推陳出新，標新立異，寫出“有創新”的好文章了。

第五篇：高考作文如何達到發展等級的要求

高考作文如何達到發展等級的要求

一、正確把握高考作文對發展等級的要求

就目前高考作文現狀，結合南方本人參加多年高考閱卷認識，本人認為高考對作文發展等級的要求主要包括以下四項：深刻、豐富、有文采、有創新。下面分別詳細地予以說明。

1．深刻

深刻，是對文章思想內容方面的要求。怎樣達到深刻呢？

（1）透過現象看本質

紛繁蕪雜的事物無不具有各自外部的表象和內在的本質。要看到事物的本質，就要有一個由表及里、由此及彼、由特殊到一般的思維過程。這個過程就是分析、比較、綜合、概括的過程。有了若干這樣的過程，才能達于事物的本質。

這種深刻不是靠引用一兩句話或“靈機一動”所能奏效的。譬如2003年全國卷有一名考生寫了一篇《撥開感情的迷霧》的思辨說理的文字。該文在反思感情和認知的關系時，在社會、歷史、人生的大背景下，“將人的目光投向更深處”，進行了反復的追問和求索，并且時時觀照現實，最后得出結論。“讓我們跳出心靈的依托和貪歡，用靈魂和良知去判斷。每一次打破感情的樊籠，必將帶給我們一片綠樹一片春天，每一次對感情的反抗，必將給我們帶來一股甘泉一絲甘甜。”這個看法是比較深刻的。

（2）揭示問題產生的原因

因果索因法，是作文立意式分析論證的常用方法。一個矛盾的產生，一種現象的出現，總是有前因的。分析它，發掘它，弄清來龍去脈，就能找到問題產生的原因，找到矛盾的主次關系，也就找到了解決問題的途徑。找到某種原因，比不揭示原因深刻；找到根本原因，比找到一般原因深刻。

（3）觀點具有啟發性

這是指文章所透射出來的思想能引起讀者的聯想而有所頓悟。寫議論文，能針對現實生活中人們所關注的熱點、焦點問題，或者易被人們忽視的“邊角”問題，激濁揚清，撥亂反正，充滿對社會進步的真誠關注，表現出對事物發展的前瞻思考，有一石激起千層浪之效。寫記敘文，取材鮮活，小中見大，微中寓著，充滿情感，從而催人感奮，使人聯想，在關注周圍人事上產生共鳴。這些都是富有啟發性的。

講“深刻”，一般指議論文字而言。使文章深刻，當然不止這三方面，但主要是這三方面。追求深刻，不是用大話、套話所能奏效的。我們應該在樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的基礎上，培養良好的思維品質，掌握科學的方法論，運用實踐認識、內因外因、量變質變、發展變化、局部整體等基本的哲學原理去看世界、辨事理：

2．豐富

豐富，是就文章的內容而言的，它比“內容充實”的要求更高一層。它對文章內容的質和量提出了更高的要求，即在有限的文字中提供更精要的東西。

（1）材料豐富

材料是文章的“血肉”。材料豐富，指文章的人、事、情、理，豐盈飽滿，具有多向多層面的特點。具體說來，寫議論文能旁征博引，揭示諸多現象之間的內在聯系，有論辯力。寫記敘文，故事復雜、情節曲折，畫面紛呈，線索分明。寫人能主次映襯，敘事能跌宕起伏。但不要認為材料豐富，就是羅列事實。材料貴在精當。以一當十，以少勝多，目標可視為豐富。

（2）形象飽滿

形象，就是指作品創造出來的生動具體的、能激發人們思想感情的生活圖景。它包括人物以及為塑造人物而寫的景物等。記敘文中，人物個性鮮明，有血有肉，情感豐富，栩栩如生，呼之欲出，就可稱為形象豐滿。朱自清《景影》里的父親形象，就是一個豐滿的形象。不要把豐滿誤解為“寫的多”，主要是充分展示人物的內心世界。

（3）意境深遠

意境，指作品通過形象描寫所表現出來的境界、情感等。這里所說的意境深遠，應包含以下幾個要素：①有情景；②有形象；③有活動，又能給讀者帶來豐富的想象。能使讀者感受到作者想要傳達的情景、形象和人物情態的作品，就有意境。作文時，營造好“情景”，塑造好“形象”，展示發人物的“活動”，使之發人深思，耐人尋味，當是我們孜孜以求的。

3．有文采

“有文采”是在語言通順的基礎上提出的更高要求。所謂“有文采”，就是語言美，富有感染力、震懾力、穿透力。文采從哪里來？從生動的用語、靈活的句式、漂亮的修辭等方面來。

（1）詞語生動，句式靈活

在選用詞語時，應盡量選擇那些具體、生動、形象、鮮明，內涵豐富的，能調動人感官體驗的詞語，而少用那些抽象、概括，不疼不癢的詞語。句子有長短、整散之別；語氣有陳述、疑問、祈使、感嘆之異；結構有常式、變式之不同。不同的句式有不同的表達效果。要根據表達的需要靈活選用句式，不能呆板地運用一、二種句式。

（2）善于運用修辭手法

我們學習各種修辭方法，學了就要用。比喻、擬人。可使表達形象生動；對偶、排比，可使語句容量大，有氣勢，且有整齊美；設問、反問，可引人思考、增強穿透力。等等。

（3）文句有意蘊

文句凝煉、含蘊，有豐富的內涵，有言外之意、弦外之音，可營造深邃的意境，可富含深刻的哲理，這就叫“有意蘊”。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，這是有意蘊；“夜正長，路也正長??”這也是有意蘊的。

請看一名考生寫的《放下感情的葉片》的開頭：“常常是一位親人的生命如流星般殞落，我們才悲哀于死神的無情；常常是一位朋友與疾病殊死搏斗時，我們才咒寫病魔的猖獗；常常是我們自己的利益受到侵犯時，我們才會正視社會年的毒瘤??”這是運用整齊的排比句陳述在通常情況下人們的感情與認知之間的關系，蘊含著濃濃的反思的情味，這樣的句子可以說是有意蘊的。

優秀的作文應該讓語言“亮”起來，調動盡可能多的語言手段，爭取盡可能顯著的表達效果，語言就會“亮”起來，具有視覺的沖擊力。

4．有創新

“有創新”與“深刻”、“豐富”、“有文采”不是并立關系，而是交叉關系。設置“有創新”這一發展等級的評分點，意在培養創新意識。從寫作說，就是強調文章的“新”和“個性”色彩。什么是“有創新”呢？

（1）見解新穎，材料新鮮

寫議論文，觀點要新，例證要新，不能人云亦云；寫記敘文，故事要新，立意要新，而不能因循守常。新的見解，新的材料從哪里來？從生活中來，從個人的感悟中來，而不能照搬照套。當著成千上萬的考生都要移植愛因斯坦的“記憶”時，有考生想到將普通人的記憶移植給愛因斯坦，這一思考的角度就很“新”；當著成千上萬的人從正面或反面說感情對認知的影響時，有考生有理有據地論說“認知不應受感情的左右”。這樣的見解未嘗不“新”。

（2）構思新巧

同樣的題材，因構思之巧，就會各領風騷。同是《詠梅》，毛澤東與陸游迥異；同是寫“燈”，巴金與柯羅連科各異其趣；同是寫《鄉愁》，余光中與席慕蓉各有不同。構思無定法，但以下幾點要注意：①要刻意開掘事物內涵，追求立意高遠；②要學會“蓄勢”，寫出引人入勝，欲舍不能的開頭；③要寫出“落地生根”、余音繚繞的結尾；④學會運用抑揚，張弛，正側、起伏等手法。

（3）推理想象有獨到之處

想象是創造的開始，是騰飛的雙翼。富有創造性的想象和描述，就是一種獨到之處。推理，也只有拋棄人云亦云，才會有“獨到”。獨到，是根植現實而又有超越，因而它不是違反生活邏輯的“瞎說”或荒誕。

（4）有個性特征

寫作是一種生命運動，是最富有個性色彩的勞動。承認個性、張揚個性，是一種人本的回歸。要寫出有個性特征的文章，依據我個人數十年教學和寫作的經驗，似乎可以歸結為一句：這就是用自己的言語寫自己對生活的獨到感悟。拋開這一點，很難有個性特征可言。

二、正確對待高考作文的發展等級

1．積極追求

寫作本身就是一種是追求，應試作文尤其如此。對于發展等級，每名考生，不論原來水平高低，都應該追求到一定的發展等級分，不應放棄。

2．有所側重

發展等級的四個方面的要求都能達到，固然很好，但就多數人來說是不切實際的。從某一、二個方面去突破，是完全有可能的。從評分的角度來說，即使給10分的作文，也不是四個方面都特別好的。

三、發展等級優秀的作文及其評論

（一）閱讀下面一篇作文，完成后面的題目。

堅守誠信

人生短短幾十年，猶如過眼云煙，等到你“灰飛煙滅”時，留給世人的會是什么？金錢、榮譽，還是??不，人們大多談論、記憶猶新的只會是你的人格，而誠信便是重要內容之一。

寓言中的年輕人在生命的選擇中放棄了“誠信”，我為他而嘆息。但回著今朝，面對物欲橫流的花花世界，你是否真的得能清遠淡泊？面對燈紅酒綠的大眾，你是否真的能心無旁騖？面對爾虞我詐的商場，你是否真的能堅守正道??是的，該守住我們的“誠信”了。

堅守誠信是一個孤寂的過程，當大談“金錢至上”的時候，堅守誠信，你需要忍受得住別人譏笑的言語；當推崇“人不為己，天誅地滅”時，堅守誠信，你必須學會自我調整；當面對“暗渡陳倉”時，堅守誠信，你需要遠大的目光??唱著“Beyond”跳出眾人，雖然不喜歡“卓爾不群”，但至少會“守得云開見日月”，歷經了孤寂，至少堅持了誠信。

堅守誠信是一個痛苦的歷程，擠在渾渾噩噩的人群中，思想已經麻木，自然不會痛苦，但一旦你堅守誠信，就猶如一鍋渾水中若然滴入清水，眾多的“污穢”欣然而至，抵抗自然會遭到攻擊。擺脫不了的人際關系，抹不去的形形色色的嘲諷，堅守誠信，就需要擦去所有的“不凈”，眾人的疑惑，親人的不解都會使你心力憔悴，因為在爾虞我詐的世界，誠信的一瞬會招來不斷的傷痕。

堅守誠信，總會有結果的一天；堅守誠信，總會有陽光的一天；堅守誠信，總會有??金錢、名譽不過是生不帶來、死不帶去的東西罷了。雖然誠信不會像它們那樣“作用明顯”，但誠信可以磨練你的人格，陶冶你的情操。寓言中的年輕人即使安全地到達了彼岸，失了誠信的他必然不會擁有健全的人格，完美的人生。

隨著物質財富的飛快發展，越來越多的人感到不解：為什么幸福越來越多而感覺不到幸福呢？因為競爭的“殘酷”，人情的淡化，人與人之間缺少了真誠和信任，所以沒有幸福的感覺。

世界因為有了花的色彩而絢麗，而有了誠信，人在世界上會倍感幸福。

堅守誠信！

1．這篇文章的語言有不少閃光之處，請用舉例的方法說出“閃光”之處及其表達的好處。

2．本文結構上有何不足？

（二）閱讀下文，完成文后題目。

留 言 條

彼得：

媽媽今天要加班，要晚點回來，一些事情要交給你去做，請你幫媽去買兩磅果醬，好嗎？瓶子和錢我都已經給你拿到小桌子上了。好好干，我的小寶貝。

你的媽媽

2.26

媽媽：

今天我回家看到了你的留言，果醬已經買回來了，現在放在廚房里的小桌上，我沒有把它放進柜里（因為我夠不著）。還有，我們學校放五天假，你不在家時，麗塔姨媽來過，我去她家玩兩天，幾天后回來。祝

我在姨媽家玩得愉快。

你的兒子彼得

2.26晚

（以上彼得留言，以下果醬店意見箱中的信件，及老板迪卡的回信）

迪卡老板：

昨晚，我讓我的兒子彼得來你的店買兩磅果醬，可是，我今天用時發現份量并不足，剛才我來找你，你不在。可能是你的店員在稱量時疏忽，可他們當時不能作主解決這件事，所以我留下留言，希望你給個回復。彼得的媽媽瑪瑞卡

2.27晨

瑪瑞卡太太：

我很抱歉發生這樣的事，可是你也應該知道，你的果醬瓶裝滿的話，剛好兩磅。一般來說，裝少了是不可能的。冒昧問一下，你之后有沒有問一下你的兒子？

迪卡

2.28

迪卡老板：

你和彼得很熟的，他曾經把在你店里撿到的五便士還給你，曾經把你多找給他的十便士退還，我非常相信他。他吃了果醬，一定會告訴我，我想，你也應該相信他，或許，你該換秤了。

瑪瑞卡

2.29

（以下彼得打回來的電話記錄，日期，2.30）

媽媽，忘了跟你說，姨媽那天來的時候，我用面包招待了她，剛好買的果醬派上了用場。所以，媽媽，你不必再調查冰箱里失蹤的面包去向了。

這是2003年高考“另類”作文。

1．本文選材、立意上有什么特點？

2．你覺得本文構思是否新巧？請簡要說明。

3．讀了這兩篇優秀作文，你對在發展等級上得分有什么新感悟？

四、寫作練習

有人說，天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皺，褶皺造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圓的，人生不如意十之八九，當我們心平氣和地承認這一切缺陷的時候，就會發現沒有什么是不可以接受的。請以“缺陷”為話題寫一篇文章。

要求：立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

附：參考答案

三、（一）本篇給人的第一印象是語言精彩。“堅守誠信是一個孤寂的過程”，“堅守誠信是一個痛苦的歷程”——作為兩個小節的開頭，這樣的語言很“入眼”，因為不但句式整齊，而且內涵豐富，有思想深度，閃耀著睿智之光。作者有積極修辭的意識，三、四兩個小節中的排比和比喻為文章增色，結尾的“世界因為有了花的色彩而絢麗，而有了誠信，人在世界上會倍感幸福”再一次“出彩”。近年的高考作文，因為大批的考生語言表達能力較差，如果你的文章寫得“漂亮”，有“閃光”之處，就很容易引起注意。本文在結構安排上還有點不足，第七小節的位置明顯不當，這一小節是可以調到開頭處的。

（二）絕對小事。瑪瑞卡太太發現孩子彼得買回家的兩磅果醬份量不足，懷疑“店員在稱量時疏忽”，結果證明是孩子的姨媽來時吃了。事情雖小，所表達的主旨卻很切合作文題意。媽媽出于對孩子的了解信任，認為不可能是孩子吃了果醬而不告訴自己，因為孩子平時有著誠實無私的表現。雖然文章結尾證明瑪瑞卡太太的判斷是正確的，但迪卡老板包括讀者不可能相信她的判斷沒有帶感情色彩。而這里，作者暗示了“感

情親疏會影響認知”已成為一種公眾習慣意識，成為當今社會人與人之間相互評價、相互懷疑的心理基因和思維定勢。文章的深刻性由此而生。什么叫小中見大？什么叫舉重若輕？本文選材立意就是一個范例。絕妙構思。此許小事，似乎幾句話就可以敘述清楚，作者竟然寫出了近八百字的篇幅，而且寫得一波三瀾，頗有意味。這得力于構思的絕妙。真虧他想得出來，作者竟選擇留信條作文章形成，由六則留方組成一篇文章，在江蘇三十多萬考生中，或許能稱之為絕無僅有。六則留言，有條不紊而不恰到好處地交代了事情的起因、發展、矛盾及其結果。留言條這種應用文類中的最簡單文中，一經作者巧妙調度，竟也迸發出它的藝術魅力，可謂神奇。

同時，“小桌子”，“我夠不著”，“問一下你的兒子”，“或許作換秤了”，以及姨媽來過的前后照應，都充分顯示出作者思路的清晰嚴密與語言的準確老練，其聰明機智而又沉著幽默的個性躍然紙上。

四、略。