第一篇：淺析《正紅旗下》“京味”形成的主要因素

淺析《正紅旗下》“京味”形成的主要因素

摘要：

本文擬從以下幾方面試著分析這部小說“京味”形成的主要因素。

一 作品的“京味”根源在于作者的生活經驗。二 凸顯北京文化特征是《正紅旗下》“京味”形成主要因素之一。三 小說語言呈現出的幽默也是“京味”形成的主要因素。

總之，《正紅旗下》字里行間無不體現著“京味”這一老舍作品中最引人注目的風格現象。關鍵詞：

京味 生活經驗文化特征 幽默

《正紅旗下》創作于六十年代的初期，共寫了十一章，約八萬字。是老舍先生的一部沒能寫完的作品，讓人深感遺憾。在2008年春季，我從圖書室借閱了一本名為《春風》的書，這本書是中國現代經典文庫中的老舍專輯。1988年11月由內蒙古人民出版社出版，全書收錄了老舍先生的六十余篇散文，一部中篇小說（《我這一輩子》）和一部長篇小說——《正紅旗下》。最初讀這部小說常因作品的詼諧語言而忍俊不禁，也讓我對清末沒落了的旗人子弟的生活有了些許了解。老舍的夫人在小說代序中說《正紅旗下》“保持了老舍的北京味”。這樣的評論使我把《正紅旗下》與“京味”聯系起來，有了更深的思考。本文擬從以下幾方面試著分析此部小說“京味”形成的主要因素。

一 作品的“京味”根源在于作者的生活經驗

《正紅旗下》是一部自傳體小說。老舍出生在北京西城護國寺一帶，出身于月餉三兩銀子的旗兵之家，生于戊戌政變那年的陰歷臘月二十三酉時，這些和小說“我是臘月二十三酉時，全北京的人包括著皇上和文武大臣，都在歡送灶王爺上天的時刻降生的呀！??你看，我只顧了交代我降生的月、日、時，可忘了說是哪一年！那是有名的戊戌年啊！??我的父親是堂堂正正的旗兵，負有保衛皇城的重任，每月不過才領三兩銀子。”1的描述是相符的。小說中的母親勤勞、樸實、節儉，老舍先生的散文《我的母親》中對母親的描寫也是這樣。“她最會吃虧，給親友鄰居幫忙，她總跑在前面；她會給孩子們剃頭，她會給少婦們絞臉??凡是她能做的，都有求必應，但是吵嘴打架，永遠沒有她。”2母親是小說中的主要人物之一，這個生于北京德勝門外一個小村子里生活于清末的北京城，一生過著窮苦生活的女人對老舍的影響極深，用他自己的話說，他之所以能成為一個不十分壞的人，是母親感化的。他的性格、習慣是母親傳給他的。小說中的某些境況描寫也同樣能在《我的母親》中找到，如“我”生下來，母親就暈過去半夜，是大姐（那時已經出嫁）把“我”揣在懷中；姑母脾氣古怪常鬧脾氣，常在雞蛋里挑骨頭而母親都忍耐下來；大姐丈是做小官的等等。另據老舍夫人在小說代序中講，書中的主要人物，老舍家確有過其人，而且他們的社會地位也大體相當。代序最后一句講，《正紅旗下》出版了，它不是一塊小小的墓碑嗎？上面記著老舍的身世，記著他的愛和憎，寫著他的理想。

老舍二十七歲離開北京遠赴英國，七七抗戰后由濟南又回到北京，北京的風土人情社會風貌印在他的腦海中。正如他在《三年寫作自述》中講到的“我生在北平，那里的人、事、風景、味道和買酸梅湯、杏兒茶的吆喝的聲音，我全熟悉。一閉眼我的北平就完整的，像一張彩色鮮明的圖畫浮立在我的心中。我敢放膽的描畫它。它是條清溪，我每一探手，就摸上條活潑潑的魚兒來。”3小說中，作者以“我”的所知、所聞、所感描寫清末北京城旗人子弟的生活狀態、生活方式，展現的是清末北京畫面的一方面。老舍通過各色各樣人物的描寫告訴人們清朝是怎樣由“心兒”里爛掉的，滿人是怎樣向兩級分化的??環境是北京的，人和事是北京的，這樣的選材符合“京味”的特征。創作來源于生活又高于生活，但決不能否認的是作者生在北京，長在北京，這樣的生活體驗是其京味小說形成的首要因素。

二 小說充溢著的地域文化特征是“京味”形成的另一因素

（一）小說中主要人物身上滲透著特有的北京文化特征。

地域文化是一個地域長時期形成的特定文化現象。北京自遼代立為陪都后，金、元、明、清及民國前期都建都在那里，現在仍然是我國的首都，所以北京有其特有的 12 老舍《正紅旗下》內蒙古人民出版社出版1998年11月黃滔編輯《春風》281頁、285頁.老舍《我的母親》內蒙古人民出版社出版1998年11月黃滔編輯《春風》139頁.3 老舍《三年寫作自述》http://wenku.baidu.com.cn

都城文化。這特有的都成文化中包含著北京人特有的傳統生活方式和心理習慣。有人說上海有著濃厚的商業氣息，老舍則用“官樣”來概括北京文化特征。包括講究體面、排場、氣派，追求精巧的生活藝術，講究禮儀，固守養老負有的老規矩，生活態度的懶散、廉和、溫厚等等。這些特征凸顯在《正紅旗下》的主要人物身上。

文中的大姐公公是個武職卻不大愛談怎么帶兵打仗，別人和他談騎馬射箭，他避而不談，只說養鳥的技術。大姐夫是驍騎校，卻不會騎馬。讀起來仿佛是個笑話。他們全然沒有了祖先那樣馳騁四方的豪情，對于大姐的公公來說，他做官和為官的職責并不是首先要考慮的問題，反正自己有鐵桿莊稼可以吃。他和他的親友仿佛一致認為他應當食王祿，唱快書和養四只靛頦。一位民俗學家曾描寫一百多年前北京養鳥的盛況：下自頑童貧士，上至縉紳富戶，無不手架一鳥，徜徉街市，可謂舉國若狂。同樣的，大姐夫雖然成了家立了業，但他首先去考慮的不是為官做事，不是家中生機，而是他的寶貝鴿子。“不管他去辦多么要緊的公事或私事，他的眼睛總看著天空，絕不考慮可能撞倒一位老太太或自己的頭上碰上個大包。能夠擄獲一只別人家的鴿子，對大姐夫來說實在是最大最美的享受！”1在玩上面他們都是非常舍得的。大姐公公有過用半年俸祿買一只雪白麻雀的經歷，大姐夫的每只鴿子都值那么一二兩銀子，“滿天飛元寶”是他愛說的一句豪邁的話。就是鴿鈴也都是名家制作，由古攤子上搜集來的。這爺倆兒的做派讓人想起了老舍筆下的另一個人物——《茶館》中的松二爺。他們是何等相似，同樣到時候就另銀子，同樣經濟狀況實際上不允許那樣玩樂，同樣不務正業，不管瑣事。每天提籠架鳥斗蟈蟈。

這樣一種懶散茍安的生活態度老舍是持抨擊的態度的。他說“二百多年積下的歷史塵垢，使一般的旗人既忘了自遣，也忘了自勵。我們創造了一種獨具風格的生活方式：有錢的真講究，沒錢的窮講究。”2大姐夫家雖然爺倆個都為小官但生活并不富裕，他們一家都想著法地花錢。于是大姐婆婆幾十套衣服與各色首飾，就都循環地出入當鋪，當了這件贖那件。大姐公公的衣服帶著樟腦的香味，有人說這是因為剛由當鋪拿出來。在年關的時候他們押了房契，當了東西卻毫不憂慮可不可以贖回來而是先買了吃的、玩的再說。他們雖窮但也講究，卻也證明他們真的是追求者精巧的生活。拿大姐婆婆來說，冬天的時候她要買兩條豐臺暖洞子生產的王瓜，擺在關公面前；春夏之交，她要買頭一批成熟的十三陵大櫻桃陳列在供桌上。這些可是為了顯示她的氣派與排場。她該穿亮紗決不穿實地紗；該戴翡翠簪子，決不能戴金的。沒錢的尚且如此，那有錢的排場就了不得了。小說中刻畫的最有身份的人物就是定大爺了。“隨著笑聲，一段彩虹光芒四射，向前移動，朱紅的帽結子發著光，青緞小帽發著光，帽沿上的一顆大珍珠發著光，二藍團龍緞面的灰鼠袍子發著光，米色緞子坎肩發著光，雪青的褡包在身后發著光，粉底官靴發著光。”3一個長句子來描畫定大爺的衣著用了七個“發著光”。定大爺確實是個氣派的人物，他光書房就有帶廊子的六大間，只要有人肯叫他“大爺”，他必定給賞。窮講究也好，真有能力講究也好，他們追求的就是這樣一種像“官”一樣的生活。

老北京人是多禮的。收禮必定要還禮，即使再窮也不讓來人空手而回。小說中的母親也是個非常注意禮儀的人她不能為減少赤字而不給姑姑老姨們去拜壽，不給胯骨上的親戚吊喪或河西。而且禮到人不到還不行，這就須于送禮而外還得整理鞋襪，添換頭繩與絹花。甚至得作非作不可的新衣裳??大姐她在長輩面前，一站就是幾個鐘頭，而且笑容始終不懈地擺在臉上。同時她要眼觀四路，隨時補充熱茶，及時過去裝 12老舍《正紅旗下》內蒙古人民出版社出版1998年11月黃滔編輯《春風》297頁.老舍《正紅旗下》內蒙古人民出版社出版1998年11月黃滔編輯《春風》296頁.3老舍《正紅旗下》內蒙古人民出版社出版1998年11月黃滔編輯《春風》343頁

煙。老北京的婦女們極講規矩，在婚喪大典上連笑聲的高低與請安的深淺都要恰到好處，有板眼，有分寸。我們再看看二哥福海是怎樣請安的“先看準了人，耳后俯首急行兩步，到了人家身前，雙手扶膝，后退虛，一趨一停，畢恭畢敬。安到話到，親切誠摯地叫出來‘嬸兒，您好！’而后從容并腿，挺腰斂胸，雙臂垂直，兩手向后稍攏，兩腳并齊打愣兒，這樣的一個安，叫每個接受敬禮的老太太都哈腰還禮。”1請安原是明代軍禮中的一項，到了清代，在八旗和部分漢族官宦人家，晚輩見長輩，平輩中幼見長，奴仆見主人，至親友相見都行這個禮，但在衙門或公共場所不論旗人還是漢人都不能請安。作者說二哥福海“請安”是請的最好看的。北京人問候有禮數講究，還要講究行禮的雅觀，這也是追求精巧的生活藝術的體現。小說中的種種禮儀表象不僅是一種習俗更表現了一種北京的地域文化特征。

二哥福海是個多才多藝的人。他該上班的時候就去上班，沒事的時候就去做點活，做活的時候，他似乎忘記了自己是參領的兒子。他態度認真，對師兄師弟非常親熱。在親戚朋友中，福海是最受歡迎的，是因為他的性情謙和、溫厚。文中的另一個人物也是如此那就是——“我”的父親，作者著墨并不多，人物也沒什么言語，但從不多的文字中分明顯現了人物的性情，那是一個特別愛花草的人，不去上班時，他只是出來進去劈劈柴，看看五色梅或刷刷水缸。有人跟他人說話，他很和氣，低聲地回答兩句。沒人問他什么，他便含笑不語，整天無話可說。即使他的姐姐再怎么尖酸刻薄，他也從沒有惱過。他一輩子沒和人打過架吵過嘴。

老北京人長期生活在天子腳下，老舍用“官樣”一詞生動而貼切地概括了北京文化特征并體現在自己的作品之中，那生活再艱難也不會忘了禮節和老規矩；稍有可能便要追求體面、排場且精巧的生活藝術，性格謙和、溫厚卻又散漫、安于現狀的一個個人物形象使人印象深刻，也成為了小說“京味”形成的重要元素。

（二）貫穿始末的民俗描寫構成了“京味”特征

小說描寫的環境是北京的，人物是北京的，民俗是北京的。前面提到的提籠架鳥是那時北京市井民俗現象之一。我國各民族風俗迥異，如藏族的風俗有獻哈達、敬酒茶等；蒙古族熱情好客，講究禮貌，主客之間都要有許多規矩要費被遵守。北京自元代以來是我國的政治、文化中心，又是多民族雜居之地，這使北京傳統的春節習俗源遠流長，豐富多彩。老舍作品中有一篇散文《北京的春節》為我們描繪了一幅幅老北京春節的民風民俗畫卷。《正紅旗下》開篇即從臘月二十三寫起，使我們了解到臘月二十三是祭灶的日子，糖瓜與關東糖又叫“灶糖”，是祭灶時的供品。到了酉時左右連鋪戶帶人家一起放鞭炮，把灶王像請到院中來，燃起高香與柏枝，為的是灶王爺上天能夠奇偶美言幾句。除夕守歲徹夜不眠，是多少輩子所必遵守的老規矩，要叫油燈、小鐵爐、佛前的香火都通宵不斷，意寓氣象崢嶸，吉祥如意。除夕貼對聯、貼年畫、穿新衣表達的是除舊迎新的美好愿望。除夕夜的團圓飯反映了濃濃的親情。守歲則體現著人們對長輩的企盼。正月十五的彩燈預示著日子的紅紅火火??小說除了對老北京怎樣過春節有細致的描寫，還描寫了“洗三”這一北京的風俗。洗三的各個環節包含著各種美好的祝福，如“連生貴子”“先洗頭，做王侯；后洗腰，一輩倒比一輩高”“一打聰明，二打伶俐”等。民風民俗是一個城市的個性，老北京的民風是淳樸的，老北京的民俗是獨特的，蘊藏著豐富的文化內涵。

（三）小說中的胡同與四合院是北京特有的歷史文化

地域文化是最能體現一個空間范圍內特點的文化類型，是這一區域中最有特色的。《正紅旗下》中的各色人物生活于四合院中，穿梭于大小胡同。胡同與京劇一樣有濃郁的“京味”文化特色，擁有極為豐富的人文內涵。據說胡同源于蒙古語gudum，和 1老舍《正紅旗下》內蒙古人民出版社出版1998年11月黃滔編輯《春風》307頁.水井有關。北京的胡同文化源遠流長，老北京內外城之間縱橫著大大小小的胡同和四合院，這種建筑在世界上獨一無二，胡同記錄了北京的歷史，記錄著北京的風土民情。四合院形成了京城特有的京味風格全面體現了中國傳統的居住觀念。小說對定大爺的府邸有詳盡描述。“迎面是一座很高很長的雕磚的影壁??影壁左右都有門，分明都有院落。進了二門，有很長的一段甬路??往左右看，各有月亮門兒??又來到一座門，不很大而雕刻與漆飾比二門更講究。進了這道門，左右都是長廊，包著一個寬敞的院子。小童兒把牧師領到后院。又是一片竹子，竹林旁有個小門。牧師聞到桂花的香味。進了小門，豁然開朗。從大門到這里，至少有一里。”1這是大戶人家的四合院。北京四合院講究綠化，院內種樹、種花，貧窮人家買不起美化與水仙，也許會中兩株歪歪擰擰的棗樹，種上幾顆五色梅，“我”家就屬于這種情況。定定大爺家要講究很多，院中有竹子，有桂花，有兩大株海棠樹，還有荷花池。四合院是北京傳統的民居形式。胡同與四合院是北京這個地方特有的歷史文化。三 小說語言呈現出的幽默，隱約滲透著北京文化

北京人有說俏皮話的傳統。老舍筆下的北京人愛說俏皮話。比如《駱駝祥子》中買駱駝的“老北京”跟祥子拍著胸脯交涉，“我給三十五塊錢吧，要說這還不便宜，我是小狗子，我要是能再多一塊錢，也是小狗子。”2《正紅旗下》中也有這類的描寫。在大姐公公聽到要變法，旗人須自力更生，朝廷不再發給錢糧時急忙去找“我”大舅商議，便有了以下對話。正翁（大姐公公）：“云翁，您看我，我安分守己，自幼就不懂要完星星要月亮！可是，我總得穿的整整齊齊，干干凈凈吧？總得炒點腰花，來個木須肉下飯吧？我總不能不天天買點嫩羊肉，喂我的藍靛頦兒吧？難道這些都是不應該的？應該！應該！”??云翁（大舅）：“由我這說，沒有（辦法）！甭說我拿不動鋤

3頭，就是拿得動，我要不把大拇腳趾頭鋤掉了，才怪。”從如此這般的來言去語中我們哪里聽得出那么要緊的事，分明是兩個人在說相聲。這也從一個方面印證了老北京人廉和、溫厚的人性特點。老舍先生性情溫厚，我們讀他的作品總是感覺那么平和。就像他筆下的濟南的冬天，是溫晴的。老舍說“北平人，不論是看著一個綠臉的大王打跑一個白臉的大王，還是八國聯軍把皇帝趕出去，都只會咪嘻咪嘻的假笑，而不會落真的眼淚。”4老舍的幽默帶有北京市民特有的“打哈哈”性質，以笑代憤，用老舍自己的話來說，是把幽默看成生命的潤滑劑。如小說中這樣的句子“到后來，她（姑母）的煙袋鍋子為什么常常敲在我的頭上，便有些費解了。是呀，我長著一個腦袋，不是一塊破磚頭。” 5“她（大姐婆婆）的幾十套單、夾、棉、紗衣服與冬夏的各色首飾，就都循環地出入當鋪，當了這件贖那件，博得當鋪的好評。據看見過閻王奶奶的人說，當閻王奶奶打扮起來的時候，就和盛裝的大姐婆婆相差無幾。”老舍被稱為語言大師，真是名副其實。

幽默作為一個外來語，作為一種富有內涵，層次較高的笑的哲學，并不是很容易就能在文學作品中能夠實現。老舍成功地把北京語言的通俗性與文學性統一起來。在《正紅旗下》的語言中多可督導形象、生動、貼切又讓人發笑的比喻修辭手法的句子。刁鉆的大姐婆婆兩腮多肉，老舍說她的兩腮“像兩個裝著什么毒氣的口袋似的。”因為大姐婆婆的口中說不出什么讓人順耳的話，對自己的兒媳婦百般刁難，一萬個不滿意，所以作者采用這樣的比喻，讓人在發笑的同時又覺得真是恰到好處。寫大舅“因為右肩年深日久地向前探著，小辮似乎老在肩上扛著，看起來頗欠英武。自從聽說要變法，12老舍《正紅旗下》內蒙古人民出版社1998年11月出版黃滔編輯《春風》402頁.老舍《駱駝祥子》http://wenku.baidu.com.cn 3老舍《正紅旗下》內蒙古人民出版社1998年11月出版黃滔編輯《春風》314頁.4 溫儒敏

趙祖謨《中國現當代文學專題研究》北京大學出版社2002年1月出版83頁 5老舍《正紅旗下》內蒙古人民出版社1998年11月出版黃滔編輯《春風》281頁.他的右肩更加突出，差不多是斜著身子走路，像個斷了線的風箏似的。”1雖然讀后讓人覺得大舅的形象實在不雅觀，但卻能分明體會到這樣的比方毫無惡意，反而有一種善意的調侃在里面。這就是老舍獨特的語言，不僅讓人咧開嘴笑，更讓人佩服他的文字功力。

《正紅旗下》是老舍先生一部未寫完的作品，讓人不免深感遺憾。但即使這樣我們也能夠從中體會到濃濃的“北京韻味”，讓現在的我們對老北京的方方面面有了或多或少的了解。老舍是“京味小說”的源頭，京味作為一種風格現象是老舍作品中最突出的。綜上所述，老舍先生作品“京味”形成最重要的因素在于他的北京的生活經驗，文學作品來源于生活，因此作品中北京的人、北京的事，北京的地域文化特征及京味語言的運用是《正紅旗下》“京味”形成的主要因素。參考文獻：

【1】 黃滔《春風》.內蒙古：內蒙古人民出版社，1998.【2】 溫儒敏.趙祖謨《中國現當代文學專題研究》.北京：北京大學出版社，2001.70——81.1老舍《正紅旗下》內蒙古人民出版社1998年11月出版黃滔編輯《春風》313頁.

第二篇：正紅旗下讀后感（通用）

正紅旗下讀后感（通用6篇）

看完一本名著后，你心中有什么感想呢？這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編精心整理的正紅旗下讀后感（通用6篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

一本沒寫完的書，是老舍的不幸，也是老舍的幸。

老北京的風情、旗人的風俗、面子文化的精髓被老舍的一支妙筆寫的如此自然、熨帖、俏皮，卻又是一首浸到骨子里的挽歌。放眼現當代中國文學，再沒有誰能把熱鬧中的哀傷，嬉笑中的悲涼寫的如此毫不做作。錢鐘書在某些方面可以與之一較，但是錢鐘書的學術素養讓他的文字太過機智、詼諧，多了些賣弄、表演的嫌疑。可是即便是錢鐘書，建國后惡劣的文學環境也讓他無法再寫出心中的佳作。在以往的大家們紛紛輟筆、轉行，或作應景文章時，老舍能寫出《正紅旗下》實在不能不算是一個神跡。老舍投了湖，《正紅旗下》未能完成，確實是一大不幸。

但是，好在此書沒寫完，堪堪留在了那個大廈將傾未傾，舊夢將醒未醒，人人都惶惶無所終的時刻。老舍真的是要求進步，一定要努力按照典范標準寫些個覺醒人物、帝國主義、歷史規律的必然性，結果就是十成、牛牧師這些人單薄得如同紙片、抽象得如同公式，拿什么跟機靈可愛又周到的福海二哥比、跟尖酸刻薄又自負的姑母比？此書如果繼續寫下去，一定就是覺醒、革命和人民的必然選擇，我不想看福海變成一個革命者，因為福海再懂得變通也是旗人、再苦也不會造皇帝老子的反。老舍沒能寫下去，沒能向著規定好的創作條框更進一步，其實成全了他心中的老北京，成全了我們這些讀者。這是《正紅旗下》的幸運，也是我們的幸運。

今天跟大家分享的是老舍先生的《正紅旗下》。該書講述了清朝末年北京市底層旗人的生活狀況，作者同情貧苦辛勤的普通百姓，批評部分旗人不勞而獲的心理。筆觸幽默平靜，在不緊不慢講述普通百姓生活的同時，也指明了清朝亡國的歷史必然性。

該書的人物刻畫鮮明：溫和實誠的父親、樸實堅韌的母親、傲慢自大的姑母、沉迷玩樂的大姐夫和大姐公公、蠻橫無理的大姐婆婆、聰明能干的福海二哥、享榮華富貴的定大爺……一個個人物引人入勝，帶我們進入了一個有著喜怒哀樂的落魄滿族家庭。此時北京底層的旗人們與清軍入關時的祖輩不同，早已風光不再，用書中“我”大姐夫的話說，是“別的不行，吃喝玩樂數第一”。他們中的大多數，每月領著一份或幾份錢糧，而不肯花一丁點心思在“工作”上。他們的日子，在賒賬買好吃的與遛鳥逗蟈蟈中度過，春節到了，寧肯累瘦一圈、將房契抵押出去，也要把北京城所有景點玩遍。他們的人生宗旨是“債多了不愁”“幫人干活最丟人”，他們看不起不敢賒賬的親屬，當自家門前的“雞爪子”記號太多、債主們已經堵著門要求還錢時，他們就搬出自己“尊貴”的旗人身份，用響亮的京腔理直氣壯地斥責債主窮著急，“欠了日子欠不著錢！”不管有錢沒錢，這些旗人自顧自地沉浸在玩樂里，對世界環境的風云變幻熟視無睹，活在一片混沌中。書中對“我”的大姐婆婆一家，作者的態度是批判而略帶悲憫的。

但書中也不乏優秀的旗人，比如福海二哥。他懂禮數、嘴巴甜，會討長輩歡心，也能做事，他為“我”的洗三慶典忙前忙后，毫不介意連碗面條都吃不上；他同情加入“義和團”的王掌柜的兒子，盡管這個來自山東農村的小伙子老忍不住拿話噎他。他自己是個旗人，卻不同于“我”的大姐婆婆一家，他肯學習，不以幫人干油漆活為恥。當為老王掌柜的事兒踏上“定大爺”尊貴的家門時，他緊張歸緊張，心里對定祿“正經話夾在閑話中說”的虛張聲勢的伎倆很不以為然。他是腐朽的大清社會中的一點希望。如果故事能講完，他身上應該會發生不少故事。

該書的語言風格幽默精到：該書是老舍晚期的作品，無論是駕馭故事的能力，還是語言的純熟，都已經到了一個相當完美的境界。老舍的文字，是簡潔、純熟的北京口語，本書尤其以口語化見長，運用北京方言土語表達人物的嬉笑怒罵，富于表現力的大白話符合書中底層人物的性格和教養，以平靜且幽默的口吻批評人，表達對陳規陋習的不滿，是這部作品中老舍慣用的方式：“在那年月，一位大姑子而不欺負兄弟媳婦，還怎么算作大姑子呢？”。老舍語言中的善意的戲謔讀來也是人感覺興趣盎然，比如除夕，“我”的姑母給了二姐一塊從重陽放到除夕的花糕，“古色古香”；該書的文化底蘊濃郁深厚：文化一直是老舍作品里貫穿始終的精神“內核”。老北京的風情、旗人的風俗、面子文化的精髓被老舍的一支妙筆寫的自然、俏皮、傳神。熱鬧喧嘩中的哀傷必露，嬉笑怒罵悲涼盡顯。該書對旗人文化中所表現出的“文化過熱”現象進行了深刻的反思，從文化角度切入社會現實，著重挖掘人物與生活的豐富復雜的文化內涵，并且通過文化上的批判與反思尋求民族新生、履行思想啟蒙的職責。

《正紅旗下》是一部作者老舍先生的自傳體作品，1962年老舍先生留僅下了11章8萬文字，寫到第十一章牛牧師應定大爺之邀赴宴，宴前遭遇狼狽而有氣無言，文中的第一視角的“我”還不到一歲就擱筆了，令讀者扼腕嘆息。張愛玲曾有人生三恨之說：一恨海棠無香，二恨鰣魚多刺，三恨紅樓夢未完。《正紅旗下》成為孤篇又何嘗不是喜愛老舍先生文學作品的廣大讀者們心中的一大憾事，這部作品命運也如同老舍先生一樣，沒有走到生命盡頭，就悲劇地戛然而止，留給讀者們雋永的回味和永恒的懷念。

《正紅旗下》是一部自傳體小說，描述了清代末年北京城內滿族旗人的生活場景，生動地描述了當時的五類人：一類是寄生于八旗制度之下的大姐公公一家和大舅、姑母等人，過著“有錢的真講究，沒錢的窮講究”的生活，把全部生命都“沉浮在有講究的一注死水里。”一類是能夠審時度勢，想從八旗制度中掙脫出來，為本人從頭設想一條生路，如福海二哥等人；另一類是晚清時期進入中國的洋人，他們或著仗著本國使館的力量胡作非為，或者在殖民地為非作歹；還有一類是當時依托洋人的“大毛子”、“二毛子”，他們反過來欺凌中國老蒼生，如多大爺等人；最初一類是受不了教會、洋人的欺凌，自覺組織起來反抗的人，如十成等義和團成員。此外，書中還對清末滿族社會風俗進行了生動的描述。

《正紅旗下》是老舍生前最初一本小說，無論言語的凝練，辭藻的使用，文筆的磨練都已到達巔峰，可謂是最值得閱讀的小說之一。老舍用自傳體的形式，用本人的所見所聞講晚清時期旗人的生活，為人，處事等方面展示在讀者面前。雖然這本小說從第一行到最初一行只要寥寥十一個章節，但是所呈現的人物場景卻是那么異乎尋常。老舍曾說過：我一輩子沒什么可惜，獨一可惜的是，《正紅旗下》沒有寫完。我想這不只是作者的可惜，更是讀者的可惜吧。

文章的言語文筆是簡單詼諧的，但在此中卻又有著大道理。在這一字一句中，我們看到了作者對清政府的敗北無能而氣憤，對那些成天廢寢忘食的旗人子弟本性中的軟弱無能感到恨鐵不成鋼，有對逐步萌生的.新時代思想而感到興奮······不得不說，老舍是一位不斷關心著我們的民族，關心著我們民族精神的偉大作家。作為旗人中一員的作者，透過本人這個主角來帶著廣大讀者走進旗人家庭的生活，時而嘲諷的筆調讓我們看到了阿誰社會，那是時代的縮影。也許這本小說只稍稍開了個頭，但無論此中的人物刻畫還是場景描述還是所御寒的深意，我想都足以是這本書成為中國近代小說的典范之作。

老舍的小說顯示了他藝術視野的寬闊，塑造人物抽象的多樣和新鮮。小說中人物的身份是三教九流，無所不包。老舍對人物重視揭示個性。不外老舍的作品中也有不少對社會、文化的批判，但老舍的散文、作品少不了對生命的感悟。

母親那薄弱的身體全然不是一副頂天立地的容貌，但確然扛起了整個家的分量。

曾看過對老舍先生著作的品論：他的每一部作品，好像都是從生活大樹上撕下來的。沒錯，貼近生活，貼近大眾，老蒼生的生活，用最樸實的言語抒寫出我們這個民族。也許這就是老舍作品的成功之處。

可惜的是，當時中國文壇呈現了極“左”勢頭，迫使老舍先生擱筆，只寫到了定大爺請牛牧師吃飯一節。然而我們仍能從現存的十一章里窺探到清末北京城內飛萬千景致。如大姐公公一家，他們能賒就賒，發下銀兩再還錢。但是還錢之后又所剩無幾，只好再賒。福海二哥等人則是“工商兵”一體，并為民族的前途擔心。牛牧師呢，雖然沒做什么壞事，但任其信徒們胡作非為。多大爺等人呢，仗著洋人的勢力橫行霸道，吃飯不付錢，賒賬并不還，讓人敢怒不敢言。而十成等義和團成員受不了洋人、大毛子、二毛子的欺凌，進行了反抗。在老北京，不單老蒼生賒欠東西，連官僚都靠賒欠生活，可見當時社會的暗中、朝廷的敗北、不同人的不同性格。

老舍先生在小說《正紅旗下》描寫去勢的旗人，喜歡公子哥式的窮講究，主人公的姐夫，喜歡養鴿子，并且是“漫天飛元寶”的那種，不管多么要緊的公事、私事，他的眼睛總看著天空。我的這位同事也有這個毛病，每天在上班或者下班的路上，他的脖子始終是向后緊縮成一團，以便腦袋能夠上揚，追尋天上的百靈、云雀，還有其他不知名的鳥。要是我們一塊出去走走，他常常一邊惟妙惟肖地學著小鳥吹起口哨，一邊在草叢里找尋這些小鳥的巢穴，通過掩沒在草叢里細微的爪印，亦步亦趨，極其認真地找尋，常常讓一旁的我感到無從理解。

有一次，我下完夜班，迎著早晨微明的曙光，在路旁，我看到我的同事半拱著身子，在草叢里找尋著什么，看見我來，打著手勢，讓我輕輕的靠近，在他的左手掌里霍然托著一只小小的雛鳥，我正在詫異，他是如何抓住這只小鳥的，同時不由得感嘆，他這樣狗似的尋找，到底捉住了這只可憐的小生命，他卻全然不管我這短短的一瞬，變換了多少種想法，又開始正經八百的給我講這只小鳥的來龍去脈，前世今生。原來在昨晚，他已經將這只還嗷嗷待哺的小鳥弄到手，把玩了一個晚上，趁大鳥還沒回來，趕快放生，如果讓大鳥聞到陌生的氣味，這只小鳥馬上就變成棄兒，說到這，又開始找尋鳥窩去了，看著他半是焦急半是得意地佝僂著腰，我搖搖了頭，這是何苦呢。

我的不理解在他的佝僂著腰，吹著口哨下，慢慢地變得淡了，聽見清脆、婉轉的鳥鳴聲，我也會不自覺地向天空望去，追尋那一團黑色的影子，飛向遠遠的天際。

一次，我正偏著頭，看天上一個一個掠過的鳥影，兩個蒲團大的黑鳥從頭頂飛過，我忙不迭地叫我們的這位鳥癡，只是可惜他從房子里出來，那兩只貴客已經沒有了蹤影，為了證明我不是再次誑他，我竭力給他描述鳥的形狀，他聽后擺擺手，說是黑天鵝，我卻老大不信，這樣高貴的血統，如此輕易的讓人見到，豈不是忒埋沒了人家的身份，我說不會是大雁吧，他說，中午隊長已經看見過一次，在我們茶房邊喝水，他馬上跑來告訴我，我也親眼見了，乖乖，受它影響的人原來還不止我一個。

在沒有認識我的這位同事之前，我以為如此“國粹”的愛好也許早埋沒在西學東漸的路上，歷次運動的火爐里，崇洋媚外的說教聲中，見識它也只能從電視上游手好閑的公子哥的角色中略窺一二，可是它還是頑強的生存在這片怪異的土地上，畢竟與這個民族有著血脈相關的東西，不是激進的“精英”們憑著“偽科學”就可以武斷地否定掉。而且在現今如此功利，如此惟經濟利益至上的社會，看到我這位癡迷的同事，從小學時，就開始勤勉地貢獻自己的時間和金錢，單單只是為了愛好，實在是不容易。

小說《正紅旗下》，描寫地是在國家搖搖欲墜的清末，一群沒落的旗人，在微不足道的事物中得到享受和滿足，可是對天下大事一無所知，在蛐蛐、鳥籠、干炸丸子、鴿鈴等上面一生都在作著細巧的，明白而又糊涂的夢。我想在現代的社會決計不會再出現這樣的故事，有的只是隱藏在這個光怪陸離社會的一個角落里一群既愛好生活，又不迷失自我的“新旗人”。

《正紅旗下》是老舍生前最后一本小說，無論語言的凝練，辭藻的使用，文筆的磨練都已到達巔峰，可謂是最值得閱讀的小說之一。老舍用自傳體的形式，用自己的所見所聞講晚清時期旗人的生活，為人，處事等方面展此刻讀者面前。盡管這本小說從第一行到最后一行只有寥寥十一個章節，但是所呈現的人物場景卻是那么與眾不同。老舍曾說過：我一輩子沒什么遺憾，唯一遺憾的是，《正紅旗下》沒有寫完。我想這不僅僅是作者的遺憾，更是讀者的遺憾吧。

作者老舍透過描述晚清滿族高級階層鋪張奢華，無所事事的生活；中層官員的生活也那么無憂無慮；然而一般漢人百姓的生活卻是那么悲慘進行比較，引起了讀者們的思考，對旗人文化以及人族精神的思考。文中說道：二百年積下的歷史陳垢剝蝕了一個民族的靈魂，使一個充滿生機的民族走向衰老腐化，在世界潮流面前，不僅僅失去了競爭潛力，而且也失去了自守、甚至生存潛力。是啊，自從清軍進關，旗人的社會地位就平步青云起來，直到晚清時期，盡管清政府已經腐敗，但是旗人們得生活沒有改變，他們骨子里是高傲，散漫，得意的，他們從未想過自己的錯誤，自己的自私，驕橫，懦弱等缺點。晚清時列強的侵略不得不說與旗人們的文化是有一絲關聯的。

文章的語言文筆是簡單幽默的，但在其中卻又有著大道理。在這一字一句中，我們看到了作者對清政府的腐敗無能而氣憤，對那些整天游手好閑的旗人子弟本性中的懦弱無能感到恨鐵不成鋼，有對逐漸萌發的新時代思想而感到興奮不得不說，老舍是一位一向關注著我們的民族，關注著我們民族精神的偉大作家。作為旗人中一員的作者，透過自己這個主角來帶著廣大讀者走進旗人家庭的生活，時而諷刺的筆調讓我們看到了那個社會，那是時代的縮影。也許這本小說只稍稍開了個頭，但無論其中的人物刻畫還是場景描述還是所御寒的深意，我想都足以是這本書成為中國近代小說的經典之作。

曾看過對老舍先生著作的品論：他的每一部作品，好像都是從生活大樹上撕下來的。沒錯，貼近生活，貼近大眾，老百姓的生活，用最樸實的語言抒寫出我們這個民族。也許這就是老舍作品的成功之處。

第三篇：正紅旗下讀后感

正紅旗下讀后感

《正紅旗下》是老舍生前最后一本小說，無論語言的凝練，辭藻的使用，文筆的磨練都已達到巔峰，可謂是最值得閱讀的小說之一。老舍用自傳體的形式，用自己的所見所聞講晚清時期旗人的生活，為人，處事等方面展現在讀者面前。盡管這本小說從第一行到最后一行只有寥寥十一個章節，但是所呈現的人物場景卻是那么與眾不同。老舍曾說過：我一輩子沒什么遺憾，唯一遺憾的是，《正紅旗下》沒有寫完。我想這不僅是作者的遺憾，更是讀者的遺憾吧。

作者老舍通過描寫晚清滿族高級階層鋪張奢華，無所事事的生活；中層官員的生活也那么無憂無慮；然而一般漢人百姓的生活卻是那么悲慘進行對比，引起了讀者們的思考，對旗人文化以及人族精神的思考。文中說道：二百年積下的歷史陳垢剝蝕了一個民族的靈魂,使一個充滿生機的民族走向衰老腐化,在世界潮流面前,不僅失去了競爭能力,而且也失去了自守、甚至生存能力。是啊，自從清軍進關，旗人的社會地位就平步青云起來，直到晚清時期，盡管清政府已經腐敗，但是旗人們得生活沒有改變，他們骨子里是高傲，散漫，得意的，他們從未想過自己的錯誤，自己的自私，驕橫，懦弱等缺點。晚清時列強的侵略不得不說與旗人們的文化是有一絲關聯的。

文章的語言文筆是輕松幽默的，但在其中卻又有著大道理。在這一字一句中，我們看到了作者對清政府的腐敗無能而氣憤，對那些整天游手好閑的旗人子弟本性中的懦弱無能感到恨鐵不成鋼，有對逐漸萌發的新時代思想而感到興奮······不得不說，老舍是一位一直關注著我們的民族，關注著我們民族精神的偉大作家。作為旗人中一員的作者，通過自己這個角色來帶著廣大讀者走進旗人家庭的生活，時而諷刺的筆調讓我們看到了那個社會，那是時代的縮影。也許這本小說只稍稍開了個頭，但無論其中的人物刻畫還是場景描寫還是所御寒的深意，我想都足以是這本書成為中國近代小說的經典之作。

曾看過對老舍先生著作的品論：他的每一部作品，好像都是從生活大樹上撕下來的。沒錯，貼近生活，貼近大眾，老百姓的生活，用最樸實的語言抒寫出我們這個民族。也許這就是老舍作品的成功之處。

第四篇：《正紅旗下》讀書心得

《正紅旗下》讀書心得

《正紅旗下》是老舍生前最后一本小說，無論語言的凝練，辭藻的使用，文筆的磨練都已達到巔峰，可謂是最值得閱讀的小說之一。老舍用自傳體的形式，用自己的所見所聞講晚清時期旗人的生活，為人，處事等方面展現在讀者面前。盡管這本小說從第一行到最后一行只有寥寥十一個章節，但是所呈現的人物場景卻是那么與眾不同。老舍曾說過：我一輩子沒什么遺憾，唯一遺憾的是，《正紅旗下》沒有寫完。

一本沒寫完的書，是老舍的不幸，也是老舍的幸。

老北京的風情、旗人的風俗、面子文化的精髓被老舍的一支妙筆寫的如此自然、熨帖、俏皮，卻又是一首浸到骨子里的挽歌。放眼現當代中國文學，再沒有誰能把熱鬧中的哀傷，嬉笑中的悲涼寫的如此毫不做作。錢鐘書在某些方面可以與之一較，但是錢鐘書的學術素養讓他的文字太過機智、詼諧，多了些賣弄、表演的嫌疑。可是即便是錢鐘書，建國后惡劣的文學環境也讓他無法再寫出心中的佳作。在以往的大家們紛紛輟筆、轉行，或作應景文章時，老舍能寫出《正紅旗下》實在不能不算是一個神跡。老舍投了湖，《正紅旗下》未能完成，確實是一大不幸。

但是，好在此書沒寫完，堪堪留在了那個大廈將傾未傾，舊夢將醒未醒，人人都惶惶無所終的時刻。老舍真的是要求進步，一定要努力按照典范標準寫些個覺醒人物、帝國主義、歷史規律的必然性，結果就 是十成、牛牧師這些人單薄得如同紙片、抽象得如同公式，拿什么跟機靈可愛又周到的福海二哥比、跟尖酸刻薄又自負的姑母比？此書如果繼續寫下去，一定就是覺醒、革命和人民的必然選擇，我不想看福海變成一個革命者，因為福海再懂得變

通也是旗人、再苦也不會造皇帝老子的反。老舍沒能寫下去，沒能向著規定好的創作條框更進一步，其實成全了他心中的老北京，成全了我們這些讀者。這是《正紅旗下》的幸運，也是我們的幸運。

同時，老舍通過描寫晚清滿族高級階層鋪張奢華，無所事事的生活；中層官員的生活也那么無憂無慮；然而一般漢人百姓的生活卻是那么悲慘進行對比，引起了讀者們的思考，對旗人文化以及人族精神的思考。文中說道：二百年積下的歷史陳垢剝蝕了一個民族的靈魂,使一個充滿生機的民族走向衰老腐化,在世界潮流面前,不僅失去了競爭能力,而且也失去了自守、甚至生存能力。是啊，自從清軍進關，旗人的社會地位就平步青云起來，直到晚清時期，盡管清政府已經腐敗，但是旗人們得生活沒有改變，他們骨子里是高傲，散漫，得意的，他們從未想過自己的錯誤，自己的自私，驕橫，懦弱等缺點。晚清時列強的侵略不得不說與旗人們的文化是有一絲關聯的。

文章的語言文筆是輕松幽默的，但在其中卻又有著大道理。在這一字一句中，我們看到了作者對清政府的腐敗無能而氣憤，對那些整天游手好閑的旗人子弟本性中的懦弱無能感到恨鐵不成鋼，有對逐漸萌發的新時代思想而感到興奮······不得不說，老舍是一位一直關注著我們的民族，關注著我們民族精神的偉大作家。作為旗人中一員的作者，通過自己這個角色來帶著廣大讀者走進旗人家庭的生活，時而諷刺的筆調讓我們看到了那個社會，那是時代的縮影。也許這本小說只稍稍開了個頭，但無論其中的人物刻畫還是場景描寫還是所蘊含 的深意，我想都足以是這本書成為中國近代小說的經典之作。

曾看過對老舍先生著作的品論：他的每一部作品，好像都是從生活大樹上撕下來的。沒錯，貼近生活，貼近大眾，老百姓的生活，用最樸實的語言抒寫出我們這個民族。也許這就是老舍作品的成功之處。

第五篇：讀《正紅旗下》有感2000字

讀《正紅旗下》有感2000字

原創： 不與豬摔跤

本文約2000字，閱讀約須4分鐘。

《正紅旗下》可能成為老舍先生最偉大的作品，如果先生有機會將其寫完的話。

若要用八個字來形容老舍的文字，我覺得莫過于“哀而不傷，怒而不怨。”

老舍的文字不大鐘情于大人物王侯將相，而是傾注于社會角落處的小人物，這些人在正史中不會有傳記，即使偶有涉及也不過是用“某甲”一筆帶過，若想看看他們的故事，聽聽他們的想法，或許老舍的文字是不二選擇。

魯迅筆下的老百姓往往是“哀其不幸怒其不爭”,比如孔乙己、阿Q等，這與老舍筆下的人物截然不同。老舍筆下的老百姓，比如《月牙兒》中的母女，《斷魂槍》中的沙子龍，悲涼的里子透著一種平靜，這就是“哀而不傷怒而不怨”.小老百姓在老舍的文字中是真真正正的過日子，不管這日子是好是壞，也不管明日天是否塌下來，總是那么或自然、或悲苦的活著。他們或人物猥瑣，或秀色奪人；或鼠目寸光，或豁達大度；或勤懇老實，或好吃懶做。老舍總是用他那特有的不褒不貶、含蓄冷峻的幽默娓娓道來，讓人感概“這就是老百姓。”

《正紅旗下》是老舍于1961年開始動筆，寫作手法已相當成熟，很有老舍式風格味道。他身為正紅旗人，就是在寫自己的故事，身邊人的故事，特別是旗人的故事，這群小老百姓的日子就從老舍出生那天開始，在老舍筆下成為不朽。這類題材為小說在近現代是少有的，可惜這些努力因為某種原因而擱止，不僅是老舍的憾事，也是中國人的一幢憾事。

小說從老舍出生開始，那天是農歷戊戌年臘月二十三日酉時，這一年在中國歷史上極其重要，維新變法是這年，戊戌政變也是這年，清王朝無可挽回走向敗亡還是這年。

老舍不知是否有意在思考清王朝的垮臺，文字沒有提到，不過可以肯定的是在大清王朝的余輝之下，八旗子弟們并沒有意識到大清只剩十來年功夫即亡了，他們關心的是自己的鐵桿莊稼，每個月有幾兩俸銀，還能否吃上便宜坊賒欠的醬肉。

比如老舍大姐的婆婆，以賒欠為本事，其口頭禪就是“聽著！我是子爵的女兒，佐領的太太，娘家婆家都有鐵桿兒莊稼！俸銀俸米到時候就放下來，欠了日子欠不了錢，你著什么急呢！”不僅如此，大姐婆婆頗看不起那些不敢賒、不喜歡賒的親友。“不賒東西，白作旗人！”

老舍的筆墨總是如此冷峻，沒有只言片語的批判，大姐婆婆好吃懶惰還愛面子的旗人形象已經躍然紙上。小說中與大姐婆婆相應的是另一個女性角色，老舍的姑姑，()只有自己欺負人的理，沒有別人欺負她的理，拿著不知怎么來的幾份俸銀，日子過的不算壞，這個大姑子，總以“欺負”兄弟媳婦為本事，倒也不是打罵，只是需要“伺候”著。

大姐公公與大姐夫兩父子，一個佐領，一個驍騎尉。佐領不會打仗，驍騎尉不會騎馬，可說到遛鳥、放鞭炮，可都自詡是北京九城里一等一的好手。這么一對父子，八旗兵的戰斗力能高嗎？所以瘸子補旗兵的缺額，羅鍋可以領份兵差，也就再正常不過了。看到這里，我反正是哈哈了好幾句。

若說八旗子弟盡是好吃懶作的主，也是不符合實情滴。老舍的父親是一個旗兵，老實當差，每個月三兩銀子，不欺負人，不賒欠東西。其母親會過日子，和親友們相處和諧，在家亦是任勞任怨吧，可又能怎么樣呢？巧婦難為無米之炊啊！

大舅家的二哥福海，不同于紈绔的八旗子弟，他人很能干，不僅會騎馬射箭，還是一個油漆匠。可就是這么一個人，常常去當槍手，為別人替考補旗兵，可就是不能自己補一個缺額。他也不抱怨，沒有鐵桿莊稼，學個油漆匠不也能活著嘛。可他這種活法卻被八旗子弟看不起，因為他活的掉份。

一個旗人，若不會遛鳥，沒有雅號，叫什么旗人？格調，身份，面子，是萬萬不能掉的，所以博勝之可以為了一對藍烏頭賣了媳婦[《茶館》里松二爺寧愿自己挨餓，也不讓鳥兒餓著，自己又不會自食其力].清王朝大廈將傾，唯有變法才是出路，可他們認為變法是萬萬不好的，因為變了法，就沒有鐵桿莊稼，這可叫他們怎么活？所以他們認為殺了六君子，廢除維新，大清不就又恢復太平了么！

雖說滿漢不通婚，可彼此生活誰也離不開誰，于是他們在生活上又是朋友，逢年過節彼此往來，老舍的三天，老王掌柜這個老山東不也來送了禮，這就是人情。往上說大家的祖先可能不一樣，可現在大家生活在一處，在一個北京城，哪能不往來？有了往來，就有了人情，這又是一個人情圈子。

面對外國列強的欺負，旗人們大多是有心無力，他們希望用文天祥、岳飛激勵自己，顯然沒啥用。甚至還有多老大這類人，看到入洋教有利可圖，就去入了教，借此還欺壓便宜坊。老舍的文字沒有罵他，連批評的詞都沒有，就那么寫著寫著，讀者能否會心一笑、會心一痛呢？

當小說寫到“二毛子”與普通老百姓之間的矛盾后，估計義和團會是接下來的故事，文章戛然而止。八萬字的《正紅旗下》猶如斷臂維納斯，美美的放在那里供大家欣賞，意猶未盡，意猶未盡。

老舍的文字沒有精美的辭藻堆砌，字里行間處處透著不正常，可又處處顯得正常。他不批評，他不激憤。可我們又知道他再表達什么，這個什么我們又不知道是什么。或許他是在借二哥福海再說：

“也不至于！不至于！”他安慰自己。“出了事，花錢運動運動就能逢兇化吉！”這么一想，他又覺得他不是同情造反，而是理之當然了——什么事都可以營私舞弊，有銀子就能買到官，贖出命來。這成何體統呢？他沒讀過經史，可是聽過不少京戲和評書，哪一朝不是因為不成體統而垮了臺呢？

八旗子弟不成體統而敗啦，大清王朝不成體統亡啦，或許這就是老舍的幽默吧，他不傷，他不怨！

—完—