第一篇：2德蘭修女讀后感

像“德蘭修女”一樣過活 ——讀《德蘭修女》有感

近段正在看《德蘭修女傳》，德蘭修女好像一輩子都在印度的加爾各答行善布施，書中講道：加爾各答到處都是窮人——垂死的人，饑餓的人，生病的人，一輩子喝污水的人，一輩子沒有房屋，沒有身份，沒有地位的賤民……到處都是死亡，垃圾，污穢。每讀一頁我都會問自己這樣一個問題：這么窮的加爾各答為什么會吸引一位馬其頓的白人——艾格莉絲﹒龔莎﹒包雅舒，也就是德蘭修女傾其一生為他奔走努力！

我想，也許在愛中行走的人，都是有孩子一般的純真信仰吧。我強烈地想從網上查找到一些現在加爾各答的樣子，如你所想，一張張圖片被我點開了，是的，教堂是金碧輝煌的，外國式建筑氣勢雄偉，但只要有加爾各答人民的畫面依舊可以用“貧窮”來形容。半個世紀過去了，現在的加爾各答完全變成了一座大都市，雖然依舊存在貧窮和殺戮，但我感到欣慰的是，他們也可以向我們一樣自由地生活，自由地成長。

書中有這樣的話：一顆純潔的心，會自由地給予，自由地愛，直到成傷。早上送三哥去他的工地，路上看到一位瑟縮著脖子等車的貌似父親的老人。我說：我們捎他一程吧，看他多像我們的父親。

三哥說：走吧，別多事。

如果他此刻看到我看他的目光，并向我招手的話，我無論如何也會捎上他。如果他要去的地方離我工作的地方很近，我也定會把他送到目的地的，但他沒有向我揮手，我也沒有停下車來推開車門走下車來叫上他一起走的勇氣。

回來的路上，偶爾還會看到三三兩兩的等車人，或大包小包，或翹首以盼，但我依然沒有停下車來捎上幾個，哪怕是一小段的路程。車速是愈來愈快，為了我不遲到。心不再徘徊猶豫，風“嗖嗖”地從我身邊竄過，就像是從另一個世界來的幽靈一般，訴說著對這個世界的不滿。仁愛之心我有，但我的仁愛之行卻還不夠茁壯！

德蘭修女說：唯一邁向生命之路的，就是簡單、弱小和微不足道。正如耶穌語錄：愛人，像我愛你們一樣——love as I loved you.是的，當祈禱付諸行動即是愛，愛付諸行動即是服務。就像德蘭修女一樣，她一輩子將愛給予加爾各答的窮人，為加爾各答的窮人服務，而我是一名老師，我也應該一輩子將愛給予我的學生，我的課堂乃至我認為這最崇高的教育事業。

我特別喜歡文中的這段話，寫下它，以此來浸潤我美麗的生命。

花時間思考，花時間禱告，花時間笑。那是力量的源頭，那是世界最強大的力量，那是靈魂的音樂。

花時間游戲，花時間去愛和被愛，花時間給予。那是青春常駐的秘訣，那是上主賦予的特恩。一日光陰苦短，何容自私為己。

花時間閱讀，花時間和善對人，花時間工作，那是智慧的源泉，那是通往快樂之路，那是成功的代價。花時間去行善，那是天國之鑰匙。

就讓它映照著我的魂靈，使我的魂靈真正成長為靈魂。

“媽，你家還有面粉嗎？聽學校同事說，有一戶人家自己磨面自己賣，50斤77元，我回去給你捎一袋吧。”

“好！”媽媽在電話那頭回答我的熱情。“媽，你想出去走走嗎？我開車載你一程？”

“好啊！就去你大姨家吧，這一段時間沒見著她，晚上總睡不著覺。”媽媽在電話那頭熱情地回應我。

花時間愛親人，花時間愛別人，花時間愛自己，因為那是你幸福的源泉，那才是你心靈的棲息地。不管別人怎么說你，怎么看你，你就是你，你要自己成為夢中的那個你，即使路上沒有與之相伴的人，你也一定要像“德蘭修女”一樣捧著一顆虔誠地心走在黑暗的角落里，去布施溫暖和堅強。

我聽到了自己心靈的呼喚，我堅定地點點了點頭——像“德蘭修女”一樣過活。

第二篇：德蘭修女讀后感

讀《德蘭修女傳 在愛中行走》有感

有這樣一個人，她愿意為了世界上所有貧苦的人,麻風病人,艾滋病人,失學兒童，獻出自己美好,光明的未來，將自己所有的青春與時間甚至是自己的生命奉獻在貧窮與疾病的斗爭中，她可以用慈祥的笑容去解除麻風病人的恐懼，用溫柔的雙手去觸摸腐爛的身軀，用擁抱與親吻去給予棄兒們愛與希望，她完美的詮釋了什么是無私，什么是大愛無垠，而這就是1979年諾貝爾和平獎的獲得者—德蘭修女，一個全身都帶著愛的嬤嬤。她帶著愛的光芒在這片有限的大地上行走，卻把無限的愛帶給了他們——那些窮人中的窮人：病人，被遺棄的人，沒人關懷的人，流浪的人，垂死的人以及那些內心饑餓的人——使他們被那美麗的光芒所溫暖和照亮，她真正用行動活出了上帝的愛，尤其是活出了耶穌基督對貧苦者和苦難者的憐憫。

人之初，性本善，這是我看此書的第一感想。人都是善良的，帶著天使的翅膀，帶著美好的祝福來到這個世界上，還帶著一顆美好的心。可是后來的我們并沒有如詩歌般那么出淤泥而不染，濯清漣而不妖。在漸漸的社會生活中，從什么時候開始我們的心漸漸被灰暗的物質社會的一切欲望所蒙蔽，就在我們不斷追求成功，不斷追求成長的過程中，我們只注重于自己的喜怒哀樂，而忽略了那些需要我們去重視，去關注，去愛的人。不是世界缺少愛，而是我們沒有去給予我們的愛。德蘭嬤嬤說過：“一顆純潔的心，很容易看到基督，在饑餓的人中，在赤身露體的人中，在無家可歸的人中，在寂寞的人中，在沒有人要的人中，在沒有人愛的人中，在麻風病人中，在酗酒的人中，在躺在街上的乞丐中。我們必須在愛之中成長，為此我們必須不停的去愛，去給予，直到成傷。”保持內心的純潔是嬤嬤一生的追求，她總是微笑著說，我是在為耶穌基督服務，即使是在下水道骯臟的乞丐身上，在麻風病人腐爛的面容中，在艾滋病人可怕的雙手上，她說她也看到惡劣耶穌的影子，總是在呼喚著我渴，我渴。我們總是在為自己服務，為自己的成功與失敗去愛，德蘭嬤嬤最偉大的地方卻是在于她不是在為自己而愛，她是為了愛而去愛，為了耶穌基督而去愛，她總是愿意去承受那些苦難卻并不為此感到悲傷與難過。她是一個滿身光明而無黑暗的人，她總是懷著非凡的愛，卻總是做著最微小的事情，她是一個完全的奉獻者，她深知我們活在一個光明與黑暗并存的世界里，因此她用整整一生的時間來邀請我們，邀請我們選擇光明選擇愛。

要相信愛，無論你遇到了什么，是仇恨，還是毀滅，是被拋棄？

還是被掠奪？

無論你遭遇到了什么，都要相信，一切都會消逝，但愛會留下來。

德蘭嬤嬤的成長帶給了她愛，在一個溫馨的家庭里面，父親母親在混亂的世界大戰時期給他們兄弟姐妹筑造了堅實的屏障，讓他們在動蕩的年代里面依然享受到陽光與安寧。成長在一個信仰著耶穌基督的庇佑的家庭，陪伴她的是音樂中的歡樂，微笑與愛。母親總是在不斷的給予貧苦基本的幫助，最大基礎上維護這他們的尊嚴，告訴他們，無論在什么時候都要學會給予與分享。而當龔莎，即后來的德蘭嬤嬤，的父親由于以外身亡的時候，堅強的母親勇敢撐起了這一個家庭，在全家因為父親的過世而圍繞著悲傷的氣氛時，并且用實際行動告訴他了他們：什么時候都要相信愛，不論遇到什么困境，要相信，困難總會過去，但什么時候都不能失去歡笑。所以在那段艱難困苦的日子里，小龔莎學會了后來對窮人，以及以后面對艱難時得耐心和韌性。在后來龔莎長大后，有一雙深邃晶亮的眼睛，一副清脆明亮的女高音嗓子，成為了大家追慕的對象，可是龔莎并沒有被現實的光鮮亮麗迷茫了雙眼，而是時刻惦記著在加爾各答的那每天死去的幾千人，她心中升起了一個強烈的無法遏制的渴望，要去印度，要到加爾各答去，去那里侍奉基督，為那里窮人中的窮人服務。而后來修道院的生活并沒有讓她感到自己為了窮人做了什么，她走出了高墻，開始了與窮人在一起的生活，她總是告訴自己，柔弱，寄托于主，愛與尊嚴的施舍。沒有過多的擁有，享受與窮人中的窮人一樣的待遇，不貪婪，不附加任何自己不需要的榮譽，稱號與物質享受。總是無時無刻的微笑，似溫柔的風，吹散了那些人額頭上的無奈，即使在他們即將死亡的時候，也讓他們死的有尊嚴，有愛與滿足。同時，我們審視一下自己，無法去想象自己用雙手去清洗那些麻風病人腐爛的皮膚，撫摸那些換上艾滋病被拋棄的人的手，親吻從骯臟的下水道抱起的棄兒，清理那些從病人口中吐出的污穢物。我們就是這樣，從小生活在一個衣食無憂的環境里，得到良好的教育，生活，以及家人的關心。得到了太多的寵愛，關懷，得到的東西太多太多，多得自己寧愿不用，將它永遠的埋葬，也不愿意拿出來分享，就是這樣的我們卻還吼著：只要人人都獻出一

點愛，世界將變成美好的人間。德蘭嬤嬤偉大的地方在于她不似一般的那些只說不做的人，而是她永遠用一顆博大的心，去關懷，去做那些我們認為是不可能，甚至是惡心至極的事情，她只是說，我在每一個貧苦的人身上都看到了受苦的耶穌基督。

她留給了每一個人尊嚴，在臨終關懷院里她說：我們不能讓一個貧苦的人在死之前仍被拋棄，至少應該在他咽氣的剎那，讓他感覺到，他是一個重要的人，他是被愛的。她就是這樣的一個人，總是將世界的貧窮與疾病裝進自己的內心，面對榮譽，而總是淡淡的，不做作，直率，然后將它毫不猶豫的用于仁愛修女會，她乞討過，她受苦過，卻從不會為此傷悲，她總是微笑著，仿佛中她的笑容照亮了整個加爾各答，整個印度，照亮了全世界。

我們總是在抱怨自己缺少什么，其實我們每個人缺少的不就是一顆無私給與的心嗎？在面對貧窮與疾病的時候，我們應該伸出自己的雙手，微笑，毫不猶豫的給予幫助，這樣的我們將會收獲喜悅與安寧。

喜悅是愛，喜悅時祈禱，喜悅是力量。

神喜愛那些懷著喜悅給予的人，如果你懷著喜悅給予，你將會得到更多。

一顆喜悅的心來自一顆燃燒著愛的心。

愛之功即喜悅之功。

快樂不須探尋：若以愛待人，旋即得之。

不是每個人都是德蘭嬤嬤那樣的人，也不是每個人都不是德蘭嬤嬤那樣的人，活一天，愛一天，保持一顆純潔的心，然后微笑，愛??

第三篇：德蘭修女傳讀后感

德蘭修女傳讀后感（一）

德蘭修女，又譯作特雷莎修女，1979年獲得諾貝爾和平獎，從18歲到87歲去世，把一生獻給了窮人中的窮人。

看《德蘭修女傳》搞清楚了一個問題，愛與一般的慈善之間是有區別的。愛必須是面對面給予和服務，是親手去撫慰這一個和照料那一個，而不僅僅是一張支票，一張冰冷的沒有體溫的支票。

任何事，無不是從一個開始的。只有先對具體的這一個有意義，然后才有可能對許多以至整體有意義。沒有開始的這一個，也就不可能有后來的許多個，以至于無限個，也就沒有整體。

我確實是個慈善精神不足的人，每次看到慈善晚會上把受捐助的人弄上臺，大家帶著高他一等的心態捐錢捐物，可憐他、憐憫他，我認為都不如你去跟他生活兩天，陪他說話，給他講講故事，聽他倒出心里話，溫暖他的心。

一個本來貧窮的人，突然間因為某個新聞報道而受到關注，獲得大量捐贈，就像一個就要溺水的人被突然拉上豪華游艇，本來通過掙扎能學會游泳，在惡劣的環境中獲得陽光心態，成長為紅高粱一樣健壯的勞動者，現在上了游艇，好奇、自卑、不適應，甚至無法獲得平衡、進而心靈扭曲。

所以，我更敬佩德蘭修女和她的教會所提倡的，對每個人微笑，擁抱他，就算一句話不說坐在他身邊陪伴他，為他清洗傷口。她和她的修女們就是這樣一個一個救護窮人，不但在印度獲得了大量的追隨者，也在全世界建立了仁愛傳教修女會，世界上最有錢的公司都樂意無償捐錢給她，她贏得了全世界人民的愛戴。

我們不必羨慕別人去鄉村支教，長期資助貧困生等等，我們就從身邊小事做起，你給小區里的老人扶門了嗎，你對收垃圾的人說謝謝了嗎，你尊重交通協管員聽從他們的指揮了嗎，你和賣菜的大姐聊家常了嗎？讓你周圍的人感到被尊重，感到愉悅，給他們愛，就是我們應該做的。

而做慈善，我覺得要非常慎重，沒有好的方式我寧可不做。

書中215頁，“家是愛的源泉，愛是一切美德的靈魂”。我們當中有一些人，向遠方的人表達愛心很積極，比如熱情地參加各種慈善募捐、志愿者活動等等，卻對身邊的人，甚至自己的父母很冷漠。有個作家把這種行為稱作“遠程愛心”。如果你連身邊的人都不愛，你又怎么可能真的愛遠方的人呢，你所做的，不過是為了成就一種個人的功名而已。西方富裕社會，很多孩子和老人，得不到父母子女的關懷，焦慮、疑惑、孤獨、寂寞，德蘭修女說這是貧窮的另外一種面貌。

能夠彼此相愛的人，是世界上最幸福的人，而我在貧困的人身上看到這份愛。他們愛自己的子女，愛自己的家庭，他們雖然貧乏，甚至一無所有，但他們卻是快樂的。所以她認為家庭應該是愛的源泉，除非這個泉眼里涌流出源源不絕的活水，否則我們無法保證我們的善心總不干涸。

看看我們身邊有多少人是為了成就個人功名吧。一個家暴的人，突然要我佛慈悲皈依佛教，還高喊造福大眾，你可知他的真實面目了。

作者在127頁有句話，我覺得特別真實的反映了作者的心理：我們也許只能在這種巨大的苦難和同樣巨大的愛面前，驚訝地出神，除此之外，我們無法表述其中所蘊含的精神實質。

對于我這樣一個沒有宗教信仰的人來說，讀這本書，看德蘭修女在愛中行走的這一生，我只能驚訝地出神，也無法表述其中蘊含的精神實質。

德蘭修女傳讀后感（二）

在閱讀德蘭修女傳時，剛開篇就提到她在1979年被授予諾貝爾和平獎，當時覺得很奇怪啊以前都聽說是授予給政治人物，德蘭修女不是政治人物怎么會獲得這個獎項那？諾貝爾評選委員會的公報說：“她的事業有一個重要的特點：尊重人的個性、尊重人的天賦價值。那些最孤獨的人、處境最悲慘的人，得到了她真誠的關懷和照料。這種情操發自她對人的尊重，完全沒有居高施舍的姿態。”她的答辭是：“這項榮譽，我個人不配領受，今天，我來接受這項獎金，是代表世界上的窮人、病人和孤獨的人。”在讀完整篇文章時覺得德蘭嬤嬤確實是位值得尊敬的人物，她把自己的一生都獻給了窮人，她把自己的愛播撒到了人類社會最底層的窮人，正像歌詞唱響的那樣—愛是人類最美的語言，德蘭嬤嬤用她的一生詮釋了什么是愛的最高境界。

首先在這本書中我認識了德蘭嬤嬤；她創建的組織有四億多美金的資產，世界上最有錢的公司都樂意捐款給她；她的手下有七千多名正式成員，還有數不清的追隨者和義務工作者分布在一百多個國家；她認識眾多的總統、國王、傳媒巨頭和企業巨子，并受到他們的仰慕和愛戴……可是，她唯一的電器是一部電話；她穿的衣服僅有三套，且自己洗換；她只穿涼鞋沒有襪子……她把一切都獻給了窮人、病人、孤兒、孤獨者、無家可歸者和垂死臨終者；她從12歲起，直到87歲去世，從來不為自己、而只為受苦受難的人活著。《德蘭修女傳--在愛中行走》便是以潛心細膩的文墨，描述了她令人驚嘆的一生，她是我們成長的榜樣。

德蘭嬤嬤出生在一戶普通的人家里，但是在她小的時候就經常念這樣一首小詩：“要相信愛，無論你遇到了什么，是仇恨，還是毀滅？是被拋棄，還是被掠奪？無論你遭遇到了什么，都要相信：一切都會消逝，但愛會留下來。”，心中逐漸升起一個熾熱的愿望：“我不能只為自己活著，我要為這個世界貢獻一點什么。”一天早晨，當她在路邊看到一個身形悲苦的老人向她虛弱地喊道：“我很渴，我很渴！”她突然明白：窮人渴望的不是食品和衣物，而是愛！于是，她便走出了修道院，創建了仁愛傳教修女會，先后建立起各種各樣的兒童之家、貧民之家和收容中心等，共計1000多所。哪里有苦難，哪里需要愛，她就出現在哪里。

她曾這樣說過：“人們不講道理，理想錯謬，以自我為中心，不管怎樣，總是愛他們；你做善事，人們會說你自私自利，別有用心，不管怎樣，總是做善事；你成功以后，身邊盡是假的朋友和真的敵人，不管怎樣，總是要成功；你所做的，總是會被別人遺忘，不管怎樣，總是要去做；誠實與坦率使你易受打擊，不管怎樣，總是要誠實與坦率；你耗費多年所建設的可能毀于一旦，不管怎樣，總是要建設；人們確實需要幫助，然而你幫助他們時卻可能遭到攻擊，不管怎樣，總是要幫助；將你所擁有的最美好的東西獻給世界，卻可能被踢掉門牙，不管怎樣，總是要將你所擁有的最美好的東西獻給世界。”當讀到這段時，我非常的激動，因為我認為我們曾經為愛所付出的所有代價都是值得的，就是應該不求回報的博愛。

貧窮是一個多么刺耳的詞匯，它伴隨著人類的文明從遙遠的史前走來。在人類的歷史長河中人類從來就沒有過為了消除貧苦而奮斗，但是德蘭嬤嬤給我們找到了一條新的消除貧困的道路，德蘭嬤嬤告誡我們人類缺少愛心，是導致世界貧窮的根本原因。而貧窮是我們拒絕與他人分享的結果。如果你懷著喜悅給予，你將會得到更多。一顆偉大的心來源于一顆燃燒著愛的心。快樂不須探尋；就在你我的身邊，若以愛待之，旋即得之。我們每個人成長在同一片藍天下，所以我們應該在愛中一起成長。把我們的愛心奉獻給身邊的每個人，去給予，直到成功。愛是沒有界限的，生命就在這里。

德蘭修女傳讀后感（三）

在此之前，我從來不知道有人像她這樣活著。我崇拜《海賊王》里的路飛，因為他能為夢想和伙伴犧牲一切，但他畢竟是漫畫里的人物，就像超人和蜘蛛俠一樣都是不存在的。她不同，她是實實在在的人物，有史以來最沒有爭議的諾貝爾獲得者之一。從出生到終老，她把自己的一生都獻給了主，使眾人能因為她而感受到神的存在。她是一朵小花，喜悅了上帝也溫暖了世界，她的名字叫龔沙，以后的德蘭修女。她讓上帝的愛跨越了宗教、種族和國界，她讓上帝的光同樣照耀在世界最陰暗的地方，給他們溫暖。她曾說自己只是神的工具，她不為自己而作，而是為神而作，是他的一支鉛筆，那么，神肯定是想用這鉛筆在世界上寫下仁愛，好讓我們知道他是多么迫切的想讓我們知道上帝的愛，并且多么迫切的希望我們能彼此相愛。

這是一則寫在封皮上的故事，我必須先寫在這里：有人和上帝討論天堂和地獄的問題。

上帝對他說：“來吧！我讓你看看什么是地獄。”他們走進一個房間。一群人圍著一大鍋肉湯，但每個人看上去一臉餓相，瘦骨伶仃。他們每個人都有一只可以夠到鍋里的湯勺，但湯勺的柄比他們的手臂還長，自己沒法把湯送進嘴里，只能望“湯”興嘆，無可奈何。“來吧！我再讓你看看天堂。”上帝把這個人領到另一個房間。這里的一切和剛才那個房間沒什么不同，一鍋湯、一群人、一樣的長柄湯勺，但大家都身寬體胖，正在快樂地歌唱著幸福。“為什么？”這個人不解地問，“為什么地獄的人喝不到肉湯，而天堂的人卻能喝到？”上帝微笑著說：“很簡單，在這兒，他們都會喂別人。”

不管其他人能從這個小故事里面得到什么，我看到的只有‘彼此互愛’（耶穌基督給我們最后的命令）。孔子講“仁愛”，孫中山先生講“博愛”，而基督就是愛。德蘭修女說：“世界上有許多人渴望著一塊面包，卻有更多的人渴望著一點點愛。西方世界的貧窮是一種不一樣的貧窮——不僅因為孤寂而貧窮，也因為心靈的貧乏和精神的困頓而貧窮。”而關于如何去愛，我十分贊同德蘭姆姆“從一個開始”的觀點，“我不同意好高騖遠的行事態度——愛得從一個人身上開始”，稱之為整體的東西太過抽象，只有先對具體的這一個有意義，然后才有可能對許多以至于整體有意義。所以，先從身邊的人開始，慢慢把愛拓展，好讓眾人看到我們就能看到基督，讓我們接觸的每一個人，都可以在我們身上感覺到神的存在。

第四篇：《德蘭修女傳》讀后感

《德蘭修女傳》讀后感范文

1一口氣讀完了《徳蘭修女傳-在愛中行走》中間感動的數次落淚。之前也知道德蘭修女很偉大對她的事跡從媒體報道上也略知一二，但是這本傳記讓我詳細了解了她完全無我而平等愛人的一生，她用自己的一生在愛窮人、孤兒、被遺棄的人、麻*病人、艾滋病人……，這些人都是修女認為的“窮人”

首先在加爾各達為代表的印度因為戰爭、饑荒和社會等級制度所以有大量的貧困人口，他們食不果腹，缺衣無藥，生命時刻受到威脅，這些人在物質上無疑是絕對的窮人，但是即使是窮人他們也一樣有尊嚴渴望得到尊重，他們也一樣有愛。有一次，德蘭修女為一個有八個孩子的家庭送了一袋大米，聽說已經斷炊很多天了。但是令修女驚奇的是，那個家庭餓女主人剛剛拿到米，就將米分成了兩份，拎著其中一份匆匆忙忙地出去了。后，德蘭姆姆問她去了哪里，她說：“他們也在挨餓。”原，她將自己剛得到的一些米的一半分給了她那些挨餓的穆斯林鄰居。所以德蘭修女以博愛的精神，默默的服務于貧困的人們，使他們感受到尊重、關懷和愛。

其次德蘭修女認為貧窮的另一種面貌是這樣的：很多人向遠方的人表達愛心很積極，比如熱情的參加各種慈善，募捐，志愿者活動等，卻對身邊的人，甚至自己的父母很冷漠，還有很多人，因為渴求更多的個人成功或者更大的個人發展一直沒有時間和精力去關懷父母照顧子女結果導致家庭的遺憾，很多人實際上是生活在一種精神和心靈的深度貧困里。心靈被焦慮、疑惑和巨大的虛無感所困擾，找不到生命的意義和價值。

現實社會人人都渴望成為一個富足的人，而不希望成為一個窮人，但是在一味追求物質財富上富足的時候我們又不自覺的制造出很多精神方面的窮人，所以想要成為一個富足的人物質方面靠自己去努力奮斗，精神和情感上我們需要被關愛也需要去關愛別人，特別是從自己的家庭開始，從身邊人開始，如修女所說：我們如何愛窮人，如果我們不能首先愛自己的孩子，愛如果不是從家庭開始，我們如何保證他結出的果子一定是美善的。

《德蘭修女傳》讀后感范文

2閱讀的過程中，我多次落淚。

記錄三次印象最深的：

一、“真正的愛，是能忍受別人的一切缺點，對別人的軟弱毫不見怪，對別人的小德小行，卻要感奮取法。尤其我明白，愛不應埋藏在心底，因為”沒有人將燈點在斗里，都把它放在燈臺上，使進的人得見光亮“這燈光便代表著愛。愛不能僅僅施與我們所愛的人，它必須光照滿堂，讓人人都感到愉快。”

落淚的原因，是因為看見了自己內心的柔弱，承認了柔弱，擁抱了柔弱，也理解了蒼生的柔弱。這柔弱，也是內心的呼喚，是黑暗中的一點亮光。因之，我們向往光明，只見光明。而任何的小德小行，就是心靈透發的光，自自然然的，我們珍惜，呵護，發揚。

二、德蘭修女邀請老年記者哈普答應她做最后一事，給重病的老人喂飯。哈普突破心里的障礙，做到了，盡管很笨拙。當得知老人在不停地祝福他時，哈普吃驚，而我在那個瞬間，(fsir)為老人心中純粹的光明而感動落淚。盡管老人忍受著難以忍受的身體煎熬，他依然在愛的陽光中微笑，風兒是他的祝福，世界隨之芬芳盈滿。

三、末的最后一個故事，關于天堂和地獄的故事。雖然這個故事我很久以前讀過，也聽過多次，然而這次因德蘭修女生命純粹的愛的光芒，照亮我心中黑暗的角落。

我依然記得，大學里有相當一段時間，我喜歡感受花草樹木，和小動物們說話，卻對人產生了隔離和封閉，那種封閉，令我對自己的心靈的感受處于遲鈍狀態。后，經歷了一番心路曲折后，我欣喜自己，心兒漸漸敞開，關照自身的直感。我是多么開心，因為這意味著我可以感受他人的感受！“我疼知人疼”,我的感受，不僅是我自己的，也是蒼生的。以前，我大量的時間，都沉浸在小我的世界里頭，未能關照更多生命。而《德蘭修女傳——在愛中行走》，又令我見到生命就是愛，這愛本身，就是令生命奔流不息的頭。德蘭修女，也和古圣先賢一樣，他們心里，是一個個具體的生命。圣賢在我們心里，而我們是圣賢心里的圣賢。在我心中，國學是由一個個具體的圣賢的生命去演繹的，他們是光明，他們是頭活水，而我們就是這活水中的魚兒，魚不可脫于淵啊。當我發現這頭活水時，我無比喜悅。而在讀圣賢的事跡時，堅定我心中純粹信仰的同時，又令我找到行為的參照，讓我看到，我的心，可以更廣大，更博厚，更悠遠。

我愿我身，成為愛的道具，化，就是身體的呼吸。在化這條路上，我非常感激明師的指引，令我的向往，有了踏實的腳步。昨日聽聞霍韜晦教授的離世，感知身邊人的輕輕嘆息和遺憾，我明白，人對身體長壽，同樣期待。在我，也同樣期待，但不管我能活多長，我都要多花時間讀書，多思考，多聆聽，少說話，多做實事，減少欲望，實修實證。知書達理，明經致用，純凈自然。

第五篇：中學生德蘭修女傳讀后感

德蘭修女看起來只是個平凡的人，但卻有著無窮的力量，這股力量源自她的博愛，她雖然一生在感受主對她的召喚，認為她所做的任何事情都是主安排的，但能夠有如此的信仰，并將愛的力量發揮到極致，她配得起我們全世界人的尊重和愛戴。下面為大家精心整理了一些關于《德蘭修女傳》讀后感，歡迎查閱。

《德蘭修女傳》讀后感1

一口氣讀完了《徳蘭修女傳-在愛中行走》中間感動的數次落淚。之前也知道德蘭修女很偉大對她的事跡從媒體報道上也略知一二，但是這本傳記讓我詳細了解了她完全無我而平等愛人的一生，她用自己的一生在愛窮人、孤兒、被遺棄的人、麻風病人、艾滋病人……，這些人都是修女認為的“窮人”

首先在加爾各達為代表的印度因為戰爭、饑荒和社會等級制度所以有大量的貧困人口，他們食不果腹，缺衣無藥，生命時刻受到威脅，這些人在物質上無疑是絕對的窮人，但是即使是窮人他們也一樣有尊嚴渴望得到尊重，他們也一樣有愛。有一次，德蘭修女為一個有八個孩子的家庭送了一袋大米，聽說已經斷炊很多天了。但是令修女驚奇的是，那個家庭餓女主人剛剛拿到米，就將米分成了兩份，拎著其中一份匆匆忙忙地出去了。后來，德蘭姆姆問她去了哪里，她說：“他們也在挨餓。”原來，她將自己剛得到的一些米的一半分給了她那些挨餓的穆斯林鄰居。所以德蘭修女以博愛的精神，默默的服務于貧困的人們，使他們感受到尊重、關懷和愛。

其次德蘭修女認為貧窮的另一種面貌是這樣的：很多人向遠方的人表達愛心很積極，比如熱情的參加各種慈善，募捐，志愿者活動等，卻對身邊的人，甚至自己的父母很冷漠，還有很多人，因為渴求更多的個人成功或者更大的個人發展一直沒有時間和精力去關懷父母照顧子女結果導致家庭的遺憾，很多人實際上是生活在一種精神和心靈的深度貧困里。心靈被焦慮、疑惑和巨大的虛無感所困擾，找不到生命的意義和價值。

現實社會人人都渴望成為一個富足的人，而不希望成為一個窮人，但是在一味追求物質財富上富足的時候我們又不自覺的制造出很多精神方面的窮人，所以想要成為一個富足的人物質方面靠自己去努力奮斗，精神和情感上我們需要被關愛也需要去關愛別人，特別是從自己的家庭開始，從身邊人開始，如修女所說：我們如何愛窮人，如果我們不能首先愛自己的孩子，愛如果不是從家庭開始，我們如何保證他結出的果子一定是美善的。

《德蘭修女傳》讀后感2

閱讀的過程中，我多次落淚。

記錄三次印象最深的：

一。“真正的愛，是能忍受別人的一切缺點，對別人的軟弱毫不見怪，對別人的小德小行，卻要感奮取法。尤其我明白，愛不應埋藏在心底，因為”沒有人將燈點在斗里，都把它放在燈臺上，使進來的人得見光亮“.這燈光便代表著愛。愛不能僅僅施與我們所愛的人，它必須光照滿堂，讓人人都感到愉快。”

落淚的原因，是因為看見了自己內心的柔弱，承認了柔弱，擁抱了柔弱，也理解了蒼生的柔弱。這柔弱，也是內心的呼喚，是黑暗中的一點亮光。因之，我們向往光明，只見光明。而任何的小德小行，就是心靈透發的光，自自然然的`，我們珍惜，呵護，發揚。

二。德蘭修女邀請老年記者哈普答應她做最后一件事，給重病的老人喂飯。哈普突破心里的障礙，做到了，盡管很笨拙。當得知老人在不停地祝福他時，哈普吃驚，而我在那個瞬間，為老人心中純粹的光明而感動落淚。盡管老人忍受著難以忍受的身體煎熬，他依然在愛的陽光中微笑，風兒是他的祝福，世界隨之芬芳盈滿。

三。文末的最后一個故事，關于天堂和地獄的故事。雖然這個故事我很久以前讀過，也聽過多次，然而這次因德蘭修女生命純粹的愛的光芒，照亮我心中黑暗的角落。

我依然記得，大學里有相當一段時間，我喜歡感受花草樹木，和小動物們說話，卻對人產生了隔離和封閉，那種封閉，令我對自己的心靈的感受處于遲鈍狀態。后來，經歷了一番心路曲折后，我欣喜自己，心兒漸漸敞開，關照自身的直感。我是多么開心，因為這意味著我可以感受他人的感受!“我疼知人疼”,我的感受，不僅是我自己的，也是蒼生的。以前，我大量的時間，都沉浸在小我的世界里頭，未能關照更多生命。而《德蘭修女傳——在愛中行走》，又令我見到生命就是愛，這愛本身，就是令生命奔流不息的源頭。德蘭修女，也和古圣先賢一樣，他們心里，是一個個具體的生命。圣賢在我們心里，而我們是圣賢心里的圣賢。在我心中，國學是由一個個具體的圣賢的生命去演繹的，他們是光明，他們是源頭活水，而我們就是這活水中的魚兒，魚不可脫于淵啊。當我發現這源頭活水時，我無比喜悅。而在讀圣賢的事跡時，堅定我心中純粹信仰的同時，又令我找到行為的參照，讓我看到，我的心，可以更廣大，更博厚，更悠遠。

我愿我身，成為愛的道具，文化，就是身體的呼吸。在文化這條路上，我非常感激明師的指引，令我的向往，有了踏實的腳步。昨日聽聞霍韜晦教授的離世，感知身邊人的輕輕嘆息和遺憾，我明白，人對身體長壽，同樣期待。在我，也同樣期待，但不管我能活多長，我都要多花時間讀書，多思考，多聆聽，少說話，多做實事，減少欲望，實修實證。知書達理，明經致用，純凈自然。

《德蘭修女傳》讀后感3

愛也是一種信仰

沒有看過宗教方面的書籍也不了解他們對于宗教的那種強大信念為何物，但德蘭修女的經歷卻讓我看到了一個不折不扣的朝圣者。18歲高中畢業，心里就萌發了要去修道院的強烈想法，她深信這是上帝對她的召喚。18歲，我們都還是不諳世事的孩童，但是為窮人服務的想法已經深刻駐扎在她的心底，放棄良好的生活條件，放棄和家人在一起的時光，有點類似中國古代的出家。她說這是上帝的選擇并不是自己的選擇，自此她開始影響更多的人。38歲她放棄在修道院里面的生活，開始走入那些受苦難折磨的人群之中，因為她堅信如果沒有和他們生活在一起，只是每天在修道院內就沒辦法對他們的經歷有切身感受，這一切還是在經過近兩年的爭取之后才實現。之后她憑借自己對于上帝對于世人強烈的愛意，創辦了臨終關懷院，麻風病治療的機構，關注懷孕母親的健康以及她們的寶寶~~這一系列的舉動都是因為她愛這個世界，愛每一位世人。

生命的價值和尊嚴

德蘭修女用畢生的精力實現自己的承諾，那些被家人拋棄，身體腐爛生蛆，在垃圾堆里的人~修女沒有放棄他們，反而把照顧他們每一個人都當做是上帝對自己的召喚，她親切的和那些人握手，有時候雖然只是一個簡單的微笑，并沒有過多的言語，但是這些都讓那些人感受到了她對于生命的尊重，讓她們感受到世界的愛。有人離去前對修女說：謝謝你讓我覺得自己此刻像個天使一樣。

高中時有一篇課外閱讀，乞丐在街上向一個男人乞討，但是這個人摸遍了全身的口袋都沒有找到現金，然后他滿懷歉疚，握著乞丐的手說：“對不起，朋友，我今天忘了帶錢。”

他們都是用自己的實際行動表示對于生命價值的尊重。

生活中看見的故事

街上隨處可見乞討者，有朋友戲謔道如果我都給他們救濟的話，過不了多久我也該被被人救濟了。也有很多很多的說法，這些人都是團伙作案，利用人們的同情心，集少成多，他們都是很富有的人呢。親眼見過一個老人乞討，說自己幾天沒吃飯云云的話，姑娘就把自己買的面包給了那個老人，結果老人說我只要錢，姑娘很氣憤說不要拉倒，就把面包也拿走了。其實還能說什么呢~

公交車上一個女孩提著電腦背著很重的書包，有個男生主動把座位讓給了那個女生，以為他會下車，然后他站了一個多小時回學校。和阿飄異口同聲的說原來咱學校還有人品這么好的人~

很多人說現代的我們都是沒有信仰的人，不否認。有時候覺得有信仰也是一件很好的事情，做很多事情的時候就會有準則約束著自己，所謂的道德標準。

書中常出現的一句話：愛到成傷。

《德蘭修女傳》讀后感4

剛剛讀完《德蘭修女傳》就發現有一個很大的感受就是現在能深深的體會到作者想要描述的那個人的一個心境和做事風格。同時也能感同身受在其中。

當德蘭修女第一次去救一個人的時候，要知道那是一個非常非常臟的老人，滿身都是污垢，而且散發著難聞的氣味，而且就快死了。要抱這樣的一個人，不僅需要愛心，更需要勇氣，意志和力量。但是德蘭修女做到了，為窮人中的最貧困者服務并不是一件容易的事兒，僅僅有愛心和熱情是不夠的，還必須有極大的耐心和無私的愛。

當今社會上的人們又是怎么做的呢?當然了，我說的也不是絕對的，但是總是能有那一部分人就像一個老人摔倒了，現在輿論都不敢去扶，生怕老人家扶起來后直接賴著不走。首先第一時間的是拿一個機照拍了下來再去攙扶，還有的人視而不見很冷漠的就走了，這種情況比比皆是。當然這也不乏為有的老人的就是為了這個摔跤而賺錢的。后來我覺得有句話說沒文化很可怕，但是我覺得如果一個人沒有信仰更可怕。德蘭修女就是憑著自己信仰一直走到最后。她覺得所有的行為都是上帝的指引，她只是來實踐的。同時也認為自已是基督手中的一個工具，每天努力做一點點小事兒就會離開。這種深厚的謙卑特別值得我們好好領會。在姆姆看來認識自己，也就意味著認識上帝，因而這種對自我的認知，能夠幫助我們心存謙卑。

當我看到姆姆離開我們的時候，我的眼淚不由自主的流了下來，但是在姆姆看來，死亡不是終點，而是起點，是生命的延續。

就這個話題，我們上個星期五讀書會的時候也討論過。當時說的就是有一本書上我看到說當人們去世的時候，這種物質痛大于生孩子的痛十倍。這時候，有一個同學就站出來說，請你不要把這種恐懼強加到我們身上。當然了，她也是好心去提醒我不要讓痛苦的感覺停留在身內。其實是我還有后半句的話還沒說完，當我們人生有信仰的時候就不會懼怕死亡，正如姆姆所說那樣的。

還有一段姆姆說的“你若要愛人，首先要愛你的家人，同樣你如要愛神，也要首先愛你的家人，通過愛你的家人來愛神，然后通過愛你的鄰人來愛神，家是你愛人的起點也是你愛神的起點。漣漪就是這樣擴展的，那更大的波浪也是這樣開始的。”

這段文字對我也觸動很大。首先要愛我們自己，同時有能力在愛我們最親近的家人，鄰居和身邊的朋友，如果沒有足夠的力量，我們再來愛眾生。這也是我需要踐行的路。

德蘭修女在愛中行走，就是這么一個瘦小的女子卻做著這么偉大的事情。她的事跡值得我們每個人去學習和效仿。

《德蘭修女傳》讀后感5

首先我申明我沒有把這本書讀完。比較大的一個理由是作者文筆太生硬，可能是因為作者參考資料大多為英文，所以語言有歐化的感覺，讀起來不順。另一方面作者的語言過于幼稚，沒有人物傳記應有的生動性，幾乎是平鋪直敘，很難使人通過文字對德蘭修女的一生有所感觸。所以我覺得這是一本很失敗的傳記。

其次我申明我是一個無神論者，沒有宗教信仰。因不能理的教義而引發的不能理解德蘭對基督的愛是我沒有堅持把這本書讀完的另一個原因。看評論覺得大部分讀這本書的都是宗教信仰者，那我就作為一個不信仰宗教的人來闡述我對這本書以及德蘭的一些看法。

誠然，作為一個不信仰宗教的人，看到作者一再強調德蘭對基督的愛會感到反感。所以“這本書是不是不適合不信仰的人來讀”這點存疑。我不認為沒有宗教信仰是一件自豪的事情，同時我也不認為有宗教信仰就是一件可以裝逼而驕傲的事情。心懷慈悲，頭腦清明，不迷失于宗教也不迷失于無信仰，那有沒有神又有什么重要。

讀這本書的初衷是為了感受人文情懷，不過這本失敗的傳記傳達的人文情懷實在是令人難以感知。但是它引發我思考另外一個問題——現代人的迷失。無法理解這本傳記應該可以看作現代人的迷失的一種表現形式。可能是因為缺少對神或者是除自身以外的物體的信念，所以強烈的感情表達越來越少。缺乏虔誠而熾熱的愛導致現代人內心冷漠，勇氣短缺，又引發人們盲目地跟風追求物質成功。因而物質成功取代了信仰的原有的地位，成為人們競相追逐的目標。感觸很深的一句話是德蘭說的“現代人迷失在制度中了。”

德蘭心中有愛，她愛基督，所以她不管走多遠都明白自己為何而出發，這一點令我十分欽佩。現代的很多人目標與信仰的合一(目標即信仰，例：以物質成功為目標，且以物質成功(的人)為信仰)，反而因此走上極端，迷失在路途中。

德蘭的偉大在于她全身心的奉獻，這是一種我難以想象的無私。我曾想過這算不算是一種自我迷失，不過從她的所作所為可以看出她完全是有頭腦地清醒地在“服侍基督”。這種執著不僅沒有使她丟失自我，相反恰恰是這種執著使她拋開個人的羈絆，釋放自我，實現人生大愛。我覺得這是一種胸襟，是一種風骨，是儒家的仁，道家的道，佛家的空，是一切宗教或者信仰的殊路同歸的大成境界——大善大美。

在眾多人迷失于物質的今天，談大善大美未免太過空泛。自我救贖是走近德蘭，走向大善大美的第一步，學會思考自身的價值與意義，才能不在路途中迷失。宗教是指引人走向善美的工具，但是在今天太多人太過狂妄，太過自信，所以拋棄宗教，最終迷失在自己編織的夢境里。