第一篇：讀《修女》有感

讀《修女》有感

《修女》這部小說是十八世紀(jì)法國杰出的啟蒙運(yùn)動(dòng)者之一狄德羅為了“對(duì)真理和正義的熱誠”所作出的一個(gè)重要的貢獻(xiàn)。《修女》由符錦勇重譯，蔣孔陽作序，該書所描寫的，是一個(gè)年輕的修女蘇珊·西莫南，因?yàn)槭撬缴瑥男〉貌坏礁改傅膶檺郏鶜q那年，被哄騙，加上被逼，被送進(jìn)了修道院，被穿上了修女的制服，到了十八歲，被逼公開宣誓當(dāng)修女，但她性格堅(jiān)強(qiáng)，不愿意一輩子葬送在修道院里。這惹惱了教會(huì)，她的院長嬤嬤，她的神師，以至于她周圍的修女，都以最大的迫害和憤怒來懲治她。為了逃避當(dāng)修女的命運(yùn)，進(jìn)行了種種艱苦的斗爭，也因此遭受到種種迫害和苦難。狄德羅等啟蒙思想家有力的撕破了“神圣”的虛假外衣，把當(dāng)時(shí)社會(huì)真實(shí)的面貌還給了世人。通過對(duì)于這些蘇珊所遭受的種種懲治的描寫，教會(huì)的專制主義，教會(huì)的愚昧和黑暗，都被揭露無遺。

在書的開始，作者描寫了蘇珊見到的一個(gè)發(fā)狂的瘋修女，她披頭散發(fā)，身上幾乎沒有穿衣服；她拖著鐵鏈，目光呆滯，一會(huì)兒扯頭發(fā)，一會(huì)兒捶胸膛，又是跑，又是叫；她用最可怕的話咒罵自己，咒罵別人；她在尋找一個(gè)窗口，想要跳下去。看到這些，蘇珊修女被深深的震驚了，她似乎在這個(gè)不幸的女人身上看到了自己的命運(yùn)，這也使她堅(jiān)定了反抗到底的信念。

在整本書中，蘇珊修女一共先后輾轉(zhuǎn)了三個(gè)修道院，第一次進(jìn)入的是圣瑪利亞修道院，修道院院長是一個(gè)極偽善的人，她以各種花言巧語誘騙蘇珊進(jìn)入修道院。最后，在塞拉凡神父告訴了蘇珊她的身世之后，蘇珊終于明白為什么父母千方百計(jì)的想送她進(jìn)修道院，在抗?fàn)幹螅K珊最終還是被送進(jìn)了修道院。在圣瑪利亞修道院，蘇珊初次嘗到了非人般得待遇，正如她自己所說，她那時(shí)過的是一種不斷地犯錯(cuò)誤和受懲罰的生活，這些錯(cuò)誤有的是真的，有的是她們捏造的。她的身體最后實(shí)在經(jīng)受不住這些長期而殘酷的考驗(yàn)了，于是陷于沮喪、苦惱和憂郁之中。很難想象，在一群自稱神圣的修女們“善良”的外表下，她們竟能如此殘忍惡毒。她們所謂的寬容何在？慈悲又何在？修道院所修的道又何在？

后來，蘇珊經(jīng)過頑強(qiáng)的斗爭，終于回家，但雙親態(tài)度依然冷漠，一個(gè)多月之后，她又被送進(jìn)了龍桑修道院，修道院的院長德·莫妮夫人是一個(gè)善良虔誠的天主教徒，蘇珊在這里度過了平靜的兩年，后來，圣克里斯蒂娜修女接替了德·莫妮夫人的位置，蘇珊又陷入了困苦的生活，最后，蘇珊又輾轉(zhuǎn)到了圣厄特羅普修道院。圣厄特羅普修道院的情況正好和龍桑修道院的情況相反：在龍桑修道院里，一切都是客客氣氣的，溫馨的，淫蕩的。在這里，只有嬉鬧和笑聲，音樂和刺繡，籠中鳥兒的鳴啾，糖果和利口酒，只有偷偷摸摸的撫愛。在圣厄特羅普修道院和龍桑修道院之間進(jìn)行對(duì)比，其情形簡直就像是在拿一個(gè)小小的天堂和燃燒著烈火的凄慘的地獄作比較。

故事的最后，蘇珊跟一個(gè)修道士一起逃出了修道院，差點(diǎn)被修道士強(qiáng)奸，差點(diǎn)進(jìn)收容所，后來當(dāng)了洗衣女工，但對(duì)生活的恐懼依然籠罩著她，她渴望著侯爵能夠給予她幫助。

讀完整本書，不禁感嘆資本主義的黑暗和教會(huì)專制主義的殘酷，出于統(tǒng)治的需要，人性和自由顯得多么蒼白無力。宗教以一種偽善的姿態(tài)用禁欲主義來反對(duì)正常的本能欲望，用專制主義來反對(duì)共同的社會(huì)利益，從而使社會(huì)變得冷酷無情，殘忍虛偽。

很難想象蘇珊所經(jīng)歷的是怎樣的情形，人的想象是有限的，修道院駭人聽聞的罪惡，只有親歷其境的人才會(huì)知道，才會(huì)相信。狄德羅的藝術(shù)力量，就在于他以樸實(shí)的文筆和逼真的描寫，使我們不能不相信。記得書中有這樣一段文字描寫蘇珊的經(jīng)歷：

她們?nèi)咏o我一件襯衣，脫掉我的長襪，用一只麻袋套在我的身上，領(lǐng)著裸露著腦袋、赤著雙腳的我穿過走廊。我又叫又嚷，大聲喊救命···我呼天搶地，躺在地上不肯走，她們就硬是拖我走。當(dāng)我被拖到樓梯下面的時(shí)候，腳上和腿上已經(jīng)鮮血淋漓，傷痕累累···她們把我扔在一張潮濕的、半霉半爛的破席子上···我當(dāng)時(shí)所做的第一個(gè)動(dòng)作就是自殺，我用兩只手扼自己的喉嚨，用牙齒撕咬衣服；我發(fā)出可怕的喊叫聲，像野獸一樣號(hào)叫；我用腦袋去撞四周的墻，結(jié)果弄得渾身是血，我盡量折磨自己，一直到筋疲力盡為止···我在地牢里過了三天，卻好像是過了一輩子······

為了掙脫教會(huì)的束縛，蘇珊進(jìn)行了種種斗爭，卻都以失敗告終，在宣誓會(huì)上的大鬧，克里斯蒂娜修女接管修道院時(shí)的搗亂，蘇珊一直在為自己的自由進(jìn)行著不屈的斗爭，她也曾想過自殺，想過跳井，想過跳窗戶，想過割腕，但內(nèi)心一種不屈服的力量支持著她活了下來并繼續(xù)與黑暗的宗教勢(shì)力進(jìn)行斗爭。在蘇珊的斗爭過程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過這樣幾個(gè)人，他們的出現(xiàn)給了蘇珊斗爭的動(dòng)力和希望，這也反映了在黑暗的社會(huì)背景下，仍有少數(shù)人保持著崇高的人格和正義力量的擁護(hù)。在蘇珊幾近絕望的時(shí)候，馬努里律師出現(xiàn)了。在于爾敘勒修女的幫助下，蘇珊將偷偷寫下的上訴狀交給了馬努里律師。了解了蘇珊的遭遇之后，馬努里律師表示出了深深的同情，并表示愿意幫助蘇珊脫離教會(huì)的控制。可以說，馬努里律師的出現(xiàn)象征著黑暗的宗教罪惡籠罩下的社會(huì)仍存有著一絲曙光，人性中某些積極的因素仍然清晰可見。但這終究是一股微小的力量，迫于修道院和外界的壓力，于爾敘勒修女只能暗中幫助蘇珊，而馬努里律師最終也去世了，蘇珊即使在成功出逃了以后依然沒能享受到一份普通女子的生活。值得一提的還有穆勒瓦神父，他是一個(gè)方濟(jì)各會(huì)修士，年齡最多不超過四十五歲。在蘇珊為院長嬤嬤對(duì)她的“疼愛”而苦惱時(shí)，他告誡蘇珊要避開和院長嬤嬤單獨(dú)相處，而圣厄特羅普修道院的院長則是說明身居在修道院里的女人患有神經(jīng)官能癥的一個(gè)最好例子，面對(duì)“疼愛有加”的院長嬤嬤蘇珊不知所措，在一番番懺悔之后，穆勒瓦神父因?yàn)閴牧嗽洪L嬤嬤的“好事”被免職了，善意的告誡得到的卻是這樣的結(jié)局，這也正反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度下宗教的偽善，所有制度的制定和實(shí)行都只是出于維護(hù)統(tǒng)治持續(xù)的需要。

從蘇珊的母親---西莫南夫人的身上也不難看出，當(dāng)時(shí)社會(huì)的輿論壓力對(duì)人的控制有多令人窒息。蘇珊為母親與一負(fù)心漢所生，并不是西莫南先生的親生女兒。因?yàn)檫@一點(diǎn)，西莫南先生對(duì)蘇珊異常冷漠，母親迫于家庭和社會(huì)的壓力，對(duì)蘇珊也是漠不關(guān)心。為了避免蘇珊和兩個(gè)親生女兒爭奪家產(chǎn)，兩人在商議之后便產(chǎn)生了把蘇珊送進(jìn)修道院的想法。對(duì)自己的身世，蘇珊早也有懷疑，父母的冷漠并非全無原因。對(duì)于母親的無奈，蘇珊很同情，她也曾勸說母親不要把自己送進(jìn)修道院，并保證不會(huì)和兩位姐姐爭奪家產(chǎn)，但只是徒勞，她依然逃脫不了被送進(jìn)修道院的命運(yùn)。站在社會(huì)的角度，不難理解西莫南夫人確實(shí)有自己的無奈，但畢竟為自己所出，蘇珊連起碼的母愛都沒有感受到，何談哪怕是對(duì)一個(gè)人陌生人的人性？

可以說，蘇珊的不幸遭遇起因于家庭悲劇。由于害怕蘇珊會(huì)爭奪財(cái)產(chǎn)，便以道德和宗教的名義斷送了蘇珊的自由，這一切都與金錢糾纏在一起，并包著一層偽善的外衣大行其道。宗教以其專制的方式用地獄般的修道院將人們重重的束縛住了。事實(shí)上，建立修道院的目的便是把它變成一種保護(hù)社會(huì)弊端的手段，好讓社會(huì)和家庭摒棄那些不屈服于宗教制度的人。蘇珊的抗?fàn)幋碇@種壓制人性的制度下人民的覺醒，反對(duì)宗教和教會(huì)的聲音開始在社會(huì)上出現(xiàn)，但在資本主義制度仍處在興盛狀態(tài)時(shí)，所有的反抗都是蒼白的，這也是蘇珊悲劇結(jié)局的原因所在，以她微薄的力量不可能撼動(dòng)森嚴(yán)的宗教制度。

第二篇：讀《德蘭修女傳》有感

讀《德蘭修女傳》有感

沉默的果實(shí)是祈禱，祈禱的果實(shí)是信仰，信仰的果實(shí)是仁愛，仁愛的果實(shí)是服務(wù)，服務(wù)的果實(shí)是和平。

——題記

在我讀完最后一行字后，我輕輕得合上書。但是我卻呆呆得坐在椅子上，很久很久都不能從書中回到現(xiàn)實(shí)生活中來。腦海里總是會(huì)浮現(xiàn)出那些骨瘦如柴的人們，那些無私奉獻(xiàn)的修女和那個(gè)令人尊敬的姆姆。無論是印度的貧窮，還是德蘭姆姆和修女們對(duì)窮人的愛，都令我無法相信。但是，我又不得不相信世界上還有那么一個(gè)地方：那兒的人沒有家，沒有錢，甚至連食物都沒有，他們唯一的生活來源僅僅是一堆垃圾。雖然那兒貧窮，但是那兒仍然充滿著愛。我也不得不相信世界上還有那么一群人：他們愛窮人，他們?yōu)楦F人中的窮人服務(wù)，他們不求回報(bào)，他們過著和窮人一樣貧窮的生活，但他們很快樂。書中描寫的，是我未曾了解的世界——貧窮，但充滿愛。

當(dāng)我第一次拿到書的時(shí)候，著實(shí)被封面上的人給嚇了一跳。那是一個(gè)瘦小的、年邁的、甚至有些丑陋的老人。但在我讀完后，當(dāng)那個(gè)封面中的老人重新出現(xiàn)在我的視野里時(shí)，我覺得她已經(jīng)變了。她眉宇間流露出來的那種無止境的慈祥，她臉上那一道道深深的皺紋里散發(fā)出來的愛的光芒，她那雙不知拯救過多少人的手和那條潔白的廉價(jià)的代表她身份的修女服。她不再瘦小，不再年邁，不再丑陋，她是偉大的。她就像拯救世界的奧特曼一樣，但她用的不是暴力，而是愛。她用愛感動(dòng)著世界，用愛拯救著世界。

德蘭姆姆出生在一個(gè)幸福的家庭，父母給她取名為：龔莎。在阿爾巴尼亞語言里，龔莎就是花朵的意思。龔莎小時(shí)候就很有愛心，她看見窮人在排隊(duì)領(lǐng)取面包，就問開藥店的爸爸：“爸爸，你那里有只好貧窮的藥嗎？”看！我們的姆姆多么偉大。她那時(shí)只是個(gè)學(xué)齡前的兒童，她就懂得去關(guān)心別人，幫助別人。

而我呢？在我還是個(gè)學(xué)齡前的兒童時(shí)，我在干什么？我還躲在父母的身后，向他們要著糖果，要著玩具，甚至還和別的小朋友搶零食。那個(gè)時(shí)候的我，根本就不知道什么叫餓，什么叫苦。父母把我當(dāng)成掌上明珠，無時(shí)無刻的保護(hù)著我，生怕我哪碰傷了，哪摔疼了。那時(shí)的我只會(huì)說：“爸爸，我要這個(gè)。爸爸，我要那個(gè)。”我根本就不會(huì)想到別人，關(guān)心別人，哪里會(huì)問出：“爸爸，你有沒有治療貧窮的藥？”而那時(shí)候的姆姆，已經(jīng)在關(guān)心窮人了。姆姆一生都在幫助窮人，就在她還是一個(gè)學(xué)齡前的兒童時(shí)就已經(jīng)開始了。

德蘭姆姆的一生經(jīng)歷了不知道多少次的坎坷。她遭窮人的誤解，遭世人的辱罵，遭其他教會(huì)的反對(duì)。但她都沒有放棄，她一直堅(jiān)持著一個(gè)信念：一生都為窮人中的窮人服務(wù)。再看看我，我在學(xué)習(xí)的時(shí)候，生活的時(shí)候，經(jīng)歷的困難與德蘭姆姆的困難相比簡直是小巫見大巫。我卻時(shí)不時(shí)就想要放棄。這道題不會(huì)做了，就想著不做了。看見考卷上的壓軸題，就直接放棄，有時(shí)可能連看都不看一眼。語文看文言文的時(shí)候，讀不懂了就不讀了，隨便翻譯一下就草草了事。學(xué)游泳的時(shí)候，嗆了幾口水就再也不肯下水去了。學(xué)炒菜的時(shí)候，被油濺了一下起了個(gè)胞就不再接近油鍋了。我的那些困難是多么的小啊，有的簡直都稱不上是苦難。只要我稍微努力一下，我完全可以克服它們。但是我缺少的正是德蘭姆姆身上那種堅(jiān)持不懈的毅力。她深知我們活在一個(gè)光明與黑暗并存的世界里，因而她用整整一生來邀請(qǐng)我們，邀請(qǐng)我們選擇光明。一生的堅(jiān)持是需要怎樣的毅力啊！

姆姆的全部個(gè)人財(cái)產(chǎn)，就是一張耶穌受難像，一雙涼鞋和三件舊衣服。姆姆從來都不穿襪子，哪怕是在寒冷的冬天。她認(rèn)為只有體驗(yàn)窮人的生活才能體會(huì)到他們的艱辛。沒有一個(gè)窮人會(huì)對(duì)那些西裝革履滿腹經(jīng)綸的人在乎的，因?yàn)樗麄兪悄敲吹母吒咴谏希磺袑?shí)際。說得多做得少。正是看到了這點(diǎn)，所以德蘭姆姆一生堅(jiān)持貧窮，只要一有錢就把它奉獻(xiàn)給這項(xiàng)事業(yè)。我想堅(jiān)持是一件很難的事了，而堅(jiān)持貧窮就更難了。沒有堅(jiān)定的信仰，沒有對(duì)上帝的熱 1

愛，沒有忘我的奉獻(xiàn)，這是不可能做到的。而我連堅(jiān)持每天寫日記都做不到，更不用說是一生堅(jiān)持做一件事。姆姆一生的堅(jiān)持，讓我再一次對(duì)她佩服的五體投地。

她愛世人所不愛，她愛世人所畏懼，她愛世人所遺忘。她努力一生，只是想給那些最窮的人安慰、溫飽和做人的基本尊嚴(yán)。

她就是這樣一個(gè)人，特立獨(dú)行做的卻是所有人都希望做的事。

書后有一個(gè)小故事。

有一天，一個(gè)人到上帝那里，要和上帝討論天堂和地獄的問題。

上帝對(duì)那個(gè)人說：“好吧。我讓你看看什么是地獄。”

他們走進(jìn)一個(gè)房間，房間里有一大群人正圍著一大鍋肉湯，但每個(gè)人看起來都營養(yǎng)不良，饑餓而且絕望。原來，雖然他們手里都拿著一個(gè)可以伸到鍋里的湯勺，但湯勺的柄比他們的手臂還長，他們沒法把湯送進(jìn)自己的嘴里。

上帝又對(duì)那人說：“來吧，我讓你看看什么是天堂。”

他們走進(jìn)了另一個(gè)房間。這個(gè)房間里的一切都和上一個(gè)房間一模一樣，還是一群人，一鍋湯，一樣的長柄湯勺。惟一不同的是：大家都在快樂的唱歌。

那個(gè)人就問上帝：“我不懂，為什么一樣的環(huán)境和條件，他們快樂，而那個(gè)房間的人卻悲苦？”

上帝微笑著慈愛的回答：“我的孩子，這很簡單，因?yàn)樵谶@里，大家都在喂別人，而在那里，他們只喂自己。”

在地獄，每個(gè)人只想著自己。他們不懂得互相幫助，他們不懂得關(guān)愛別人，因此他們饑餓，他們絕望，他們生活在地獄。

在天堂，每個(gè)人都為別人著想。他們懂得互相幫助，他們懂得關(guān)愛別人。因此他們快樂，他們幸福，他們生活在天堂。

也許地獄更加像我們現(xiàn)在的社會(huì)。人人只想著自己，不會(huì)去關(guān)心別人。人們貪婪的索取著，卻不懂得回報(bào)。每當(dāng)商場(chǎng)有免費(fèi)贈(zèng)送的活動(dòng)時(shí)，人們就會(huì)里三層外三層的擠過去，把商場(chǎng)圍的水泄不通。每個(gè)人都有著一顆如此貪婪的心，都想要盡可能多的得到自己不勞而獲的東西。

而德蘭姆姆呢。她一生都在幫助窮人中的窮人，她一生都在奉獻(xiàn)。而她從來都不求回報(bào)。她從來都不想著要出名，從來都沒有想要讓自己變得富裕，甚至她在諾貝爾領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上說：“事實(shí)上，這項(xiàng)榮譽(yù)，我個(gè)人不配領(lǐng)受。但我愿意代替世界上所有的窮人、病人和孤獨(dú)的人，來接受這項(xiàng)獎(jiǎng)金。因?yàn)槲蚁嘈牛銈兪窃敢饨柚I(lǐng)獎(jiǎng)給我，而承認(rèn)窮人也有尊嚴(yán)，也有在這個(gè)世界上生存的權(quán)利。”德蘭姆姆，您怎么會(huì)不配領(lǐng)受呢？您有多偉大，您不知道嗎？

1997年9月5日9點(diǎn)30分，這位深愛窮人，同時(shí)也被窮人摯愛的偉大修女，因?yàn)樾呐K衰竭在加爾各答仁愛傳教修女會(huì)總部安然辭世。讓我們從加爾各答悲傷的雨季回到今天，我們都學(xué)會(huì)了如何去做，如何去愛。

德蘭姆姆，一個(gè)被賜福的偉大的靈魂。

第三篇：修女觀后感

修女觀后感

修女觀后感 1

以一個(gè)劇本來說，或許這本電影從很多方面多不見得特別出彩。

但作為一個(gè)愛唱歌來說，我想說我真的很愛很愛這本電影。

不管它的橋段是否俗套，當(dāng)那些年輕人站在教室里打著拍子，站到舞臺(tái)上歌唱的時(shí)候，我就已經(jīng)被征服了。

外國人的歌舞劇確實(shí)更具有震撼力，并且當(dāng)我在看這本電影的時(shí)候，我的心也跟著旋律跳動(dòng)，我覺得我就在那本電影里，我就在跟著歌唱。

或許這就是愛，比起看其他電影的分心，甚至有些費(fèi)力，這是一個(gè)我愿意千萬次回味的故事。因?yàn)樗⑷胛业膲?mèng)，因?yàn)橛心欠輴邸?/p>

也是自身的緣故，我總是反復(fù)看舞出我人生，歌舞青春這樣的歌舞電影。呵呵、

修女觀后感 2

夜總會(huì)女二流歌手迪勞麗絲，因意外親眼看見一樁謀殺被頭目追殺，為逃脫殺手追擊，她求助于警方，警方為保護(hù)她這個(gè)現(xiàn)場(chǎng)證人，安排她躲進(jìn)世界上最安全的地方一所修女院。

修女院沉寂冷清的生活令一向好動(dòng)的迪勞麗絲難以忍受，她晚上趁人不備跑出去唱歌跳舞，院長擔(dān)心她出事，將她安排到唱詩班里，她又嫌唱詩班異常糟糕，決定動(dòng)手改造，于是在做彌撒時(shí)，唱詩班高唱起流行歌曲，不過歌詞改成了贊美天主，誰想，此舉竟受到教友的熱烈歡迎，并引來教宗的專程前來欣賞。如此好玩的新聞，電視臺(tái)豈肯放過？可是電視上一曝光，迪勞麗絲也被宣告要再次逃命。

這部幽默的音樂片，給我?guī)砹藷o限的歡樂。我真期待老師給我們推薦的下一部電影啊！

修女觀后感 3

夜總會(huì)女二流歌手迪勞麗絲，因意外親眼看見一樁謀殺被修女院沉寂冷清的生活令一向好動(dòng)的迪勞麗絲難以忍受，她晚上趁人不備跑出去唱歌跳舞，院長擔(dān)心她出事，將她安排到唱詩班里，她又嫌唱詩班異常糟糕，決定動(dòng)手改造，于是在做彌撒時(shí)，唱詩班高唱起流行歌曲，不過歌詞改成了贊美天主，誰想，此舉竟受到教友的熱烈歡迎，并引來教宗的專程前來欣賞。如此好玩的新聞，電視臺(tái)豈肯放過？可是電視上一曝光，迪勞麗絲也被宣告要再次逃命。

這部幽默的音樂片，給我?guī)砹藷o限的歡樂。我真期待老師給我們推薦的下一部電影啊！

修女觀后感 4

三位主人公在修道院中看到的所有“修女”，全都是惡魔創(chuàng)造的幻象，既包括僵尸化的修女尸體，也包括那些有著名字、面容真實(shí)的“修女”。修道院最后一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的活人修女，便是片頭自殺的那位。

“修女們”讓女主進(jìn)行的“祈禱”，并非是向善從而使惡魔退卻，反而是向惡，此片段中有幾個(gè)鏡頭語言是通過俯拍講述的，可以清晰看到“修女”們的位置是一個(gè)明顯的陣型，與之后的黑蠟燭附體陣相呼應(yīng)。

女主深信修女的勸誡，卻不知一步一步在向邪惡靠攏，“祈禱”時(shí)保持不動(dòng)從而惡魔在女主背后刻下五角靈符，以至于順利進(jìn)行后面的附體。因?yàn)楸藭r(shí)的女主并不知道她身邊的“修女”以及她所面對(duì)的崇拜對(duì)象實(shí)質(zhì)是什么。我們習(xí)慣于認(rèn)同修道院以及教堂就是神圣的，但別忘記電影一開始便不斷強(qiáng)調(diào)修道院已經(jīng)邪惡化，這種設(shè)定是細(xì)思極恐的：你原本以為是在向上帝祈禱，實(shí)際上被你禱告的另一端是惡魔。

修女觀后感 5

這部劇的劇情看過很多類似的，比如學(xué)生整蠱女主的.方式，一個(gè)叛逆的學(xué)生，一個(gè)不通情理的母親等等，都是比較司空見慣的劇情。

這部電影其實(shí)挺早的，不知道有些劇情是不是先導(dǎo)，但是看過很多，再看必然沒什么新鮮感。

但是我想，劇情也許會(huì)沒有新鮮感，會(huì)過時(shí)，而音樂則是永恒的。

音樂部分雖然不如第一部的那么經(jīng)典，但是也很不錯(cuò)，尤其比較主要的學(xué)生角色，兩個(gè)黑人學(xué)生的聲音真的很不錯(cuò)。

另外，合唱比賽時(shí)其他組的選手唱的也都不錯(cuò)。

最后，笑點(diǎn)不太多。除了音樂部分，其他的都不太吸引我。

修女觀后感 6

《修女也瘋狂》是一部尤為典型的美式喜劇，電影融入了犯罪，喜劇，音樂等等元素，這些元素的組合卻并沒有給人帶來一絲的雜亂，相反在以音樂為主的構(gòu)思中，那相得益彰的呈現(xiàn)，不僅使本自肅穆死機(jī)的修道院充滿了朝氣蓬勃的活力，也將反傳統(tǒng)，注重釋放自我的美式精神得以了淋漓盡致的展現(xiàn)。 當(dāng)你想到達(dá)某種高度，想要成就某些事情，你們最好清醒過來并時(shí)刻全神貫注。因?yàn)槊看斡錾虾ε碌氖拢銈儽銢Q定逃離，那么便就會(huì)逃離自己的生命。

第四篇：觀《修女也瘋狂2》有感

觀《修女也瘋狂2》有感

前兩天觀看了電影《修女也瘋狂2》，這部電影主要講了拉斯維加斯歌舞女郎狄樂絲，被其曾經(jīng)的修女朋友拉到一個(gè)社區(qū)學(xué)校去教音樂。但是那里的青少年不好對(duì)付，與拘于傳統(tǒng)的牛女簡直水火不相容，沒精神時(shí)，這些學(xué)生就打瞌睡，有了精神就到搗亂破壞。一開始那些學(xué)生想出各種方法整她，但是很快領(lǐng)教了狄樂絲的厲害，因?yàn)榉彩巧湎虻覙方z的箭都會(huì)回到自己身上，這下頑皮的孩子也服了。后來在學(xué)校遇到了要關(guān)閉的危機(jī)，經(jīng)過商議決定由她的唱詩班參加全州音樂比賽。其中經(jīng)歷了許多困難，但是最終他們贏得了冠軍。

從一個(gè)普通人的角度來看，我可以看到，一群在一般人眼里是壞孩子的學(xué)生，其實(shí)也有其人身的價(jià)值，能夠通過自己的努力，獲得成功。我們要對(duì)自己充滿信心，別人可以，我們也可以。要發(fā)現(xiàn)自身的閃光點(diǎn)，展現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)。

從學(xué)校社會(huì)工作的角度來看。狄樂絲修女把那些頑皮的學(xué)生教育好的過程是一個(gè)學(xué)校社會(huì)工作的過程。以開始那些學(xué)生很頑皮，狄樂絲以其人之道還治其人之身，讓學(xué)生感受自己所說的話對(duì)別人的感受，從而能夠控制整個(gè)班級(jí)。在開始音樂課時(shí)，她讓學(xué)生自己唱，每個(gè)學(xué)生又各自的特點(diǎn)，聲色、音調(diào)也不盡相同，也有些同學(xué)是不怎么擅長唱歌，狄樂絲修女用鼓勵(lì)的方式激勵(lì)學(xué)生，在一方面不行不代表其他的都不行。有的學(xué)生可能因?yàn)橄騽e人表演而害羞，導(dǎo)致沒有達(dá)到效果，沒有發(fā)揮出潛在的能力，狄樂絲單獨(dú)留下指導(dǎo)他，邊練習(xí)邊鼓勵(lì)，最終終于突破，挖掘了個(gè)人的潛能。

其中有個(gè)女孩很有音樂天賦，但是她母親不同意繼續(xù)音樂，覺得音樂是沒有出路的，不能當(dāng)飯吃的。致使整個(gè)女孩推出了原本要參加的音樂比賽。狄樂絲用一番真誠的話，以及一本書，使其在家長不知情的情況下，參加了比賽。她覺得音樂是她喜歡的，而且參加全州的音樂比賽的機(jī)會(huì)不是經(jīng)常有的。在比賽現(xiàn)場(chǎng)他們用一顆熱忱的心，對(duì)音樂的熱愛，以歡快愉悅的節(jié)奏在音樂中表達(dá)了他們內(nèi)心對(duì)音樂的熱愛。最終獲得了全州音樂賽的冠軍。從而保住了學(xué)校了，不被關(guān)閉。

狄樂絲用自己的行動(dòng)，不僅保住的是學(xué)校，而且留住了孩子心中那顆對(duì)音

樂熱愛的心。積極地面對(duì)生活。而不是像以前那樣混混沌沌。

我們可以看到一個(gè)教師，用一種正確的方法教育學(xué)生，使再差的學(xué)生，也能找到其閃光的地方，挖掘其豐富的潛能，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，對(duì)學(xué)生自身、以及家庭、社會(huì)都是一件好事。

第五篇：學(xué)經(jīng)典修女的征文

學(xué)經(jīng)典修女的征文

單位：衛(wèi)東區(qū)幼兒園 姓名：張?chǎng)﹣?/p>

以前我學(xué)習(xí)的時(shí)候聽到這樣的教誨，說世上只有兩件事最難：一個(gè)是登天難，一個(gè)是求人難。世上最容易的事情就是求自己，萬事不求人，就求自己好了。只要自己按照古圣先賢的教誨都做到，孩子的教育是水到渠成的，自然而然一切都改變了。所以在教育過程中，最重要的是要教自己，把自己教透。教育要扎根，我們學(xué)習(xí)女德其實(shí)扎的也是傳統(tǒng)文化的根。傳統(tǒng)文化最重要的根是規(guī)矩，所謂“沒有規(guī)矩，不成方圓”，從《弟子規(guī)》開始學(xué)起。如果把所有古代的女德教材打開，其實(shí)就是《弟子規(guī)》，只不過更特別地適合女子，是女子的《弟子規(guī)》。所以《弟子規(guī)》要背下來，你做的時(shí)候就比較方便。因?yàn)榭赡苣阋蛔鲋@句話就冒出來了。“父母命，行勿懶”，剛才父母命我，我好像動(dòng)作遲緩了，懶了一點(diǎn)，這是比較麻煩的。“父母教，須敬聽”，好像自己并沒有敬聽。

背誦是第一步，是關(guān)鍵。這是首先要扎的規(guī)矩的根，要有規(guī)矩。現(xiàn)代人缺的就是規(guī)矩，很放任。

第二個(gè)要扎的是因果教育的根。什么是因果教育？

可能很多人一聽，就想到是不是佛家，是不是迷信，很敏感，其實(shí)并非如此。因果教育說白了，就是責(zé)任感的教育，就是你做這件事情，得明白以后會(huì)出現(xiàn)什么后果，這個(gè)后果就是你所要擔(dān)負(fù)的責(zé)任。不能說，這件事做完了，跟我沒有關(guān)系了，你就走掉了。你做的事情，就是你種的因，將來你會(huì)得到什么樣的結(jié)果，是需要你面對(duì)和承擔(dān)的。如果每個(gè)人都有這種責(zé)任感的話，就會(huì)很小心地做事，很小心地為人，很認(rèn)真努力地去求學(xué)問、求道德。都想種好因，結(jié)好果，就不會(huì)像現(xiàn)在這樣放縱，這樣肆意妄為。

在扎根教育中，因果的根基，比《弟子規(guī)》的根還要深，它是根中之根。我們祖先有這樣的教誨，我來跟大家分享幾篇。“善教兒女，為治平之本，而教女尤要”。又曰：“治國平天下之大權(quán)，女人家操得了一大半。”這是祖先的教誨，講女德的重要意義。

這句話說的是什么呢？在兒女的所有教育中，女子的教育尤其重要。后面接著說：“以世少賢人，由于世少賢女。有賢女，則有賢妻、賢母矣。有賢妻、賢母，則其夫、其子女之不賢者，蓋亦鮮矣。”這段話說的就是國家太平的根本，就在于家里的賢妻良母。賢妻良母真的是越來越少了。如果遍地都是的話，我們就不需要學(xué)了。如果說地上全都是黃金，我們不會(huì)把黃金當(dāng)成稀罕物，誰還會(huì)放到保險(xiǎn)柜里，那都不需要了。

大家如果發(fā)現(xiàn)一個(gè)很孝順的人，發(fā)現(xiàn)一個(gè)很賢良的太太，就像看到寶物一樣，都要立為典型，大力宣揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)覺得是一件很羞愧或者是心里頭很緊張的一件事。因?yàn)樾㈨樃改甘菓?yīng)該的，如果孝順父母的人現(xiàn)在要反復(fù)說，作為榜樣的話，說明什么呢？天下人都不重視孝道了。

女子盡婦道、盡妻道、盡母道是應(yīng)該的，如果沒有盡到，驕奢跋扈，應(yīng)該是反省的。如果發(fā)現(xiàn)有這么一個(gè)女子，很溫柔賢良，夫妻關(guān)系很好，兒子很孝順，家里一派和諧、祥和，突然發(fā)現(xiàn)有一個(gè)這樣的，大家都來向她學(xué)習(xí)，集體向她學(xué)習(xí)，這個(gè)社會(huì)已經(jīng)世道衰微了。在這種狀況下，如果再突破底線，那是很嚇人的一件事情。說明我們的教育功能已經(jīng)喪失了，真正的教育不僅是學(xué)校里書本和知識(shí)的教化，還在于人心的教化。

國家可以有好的法律，比如說美國，有很好的法律，但法律只能夠去嚴(yán)懲那些真正的大不孝的子女，他殺父殺母。但法律培養(yǎng)不出像孔子、曾子、閔子騫這樣的孝子。我們看孔子門徒三千，賢人七十二，他們?yōu)槭裁茨茏龅綄W(xué)為人師，行為師范，個(gè)個(gè)都是那么好呢？是孔子教育的結(jié)果。所以，這種教育如果從家庭開

始，從每個(gè)母親開始，就能夠轉(zhuǎn)變世風(fēng)，和諧天下。

又云：“教女為齊家治國之本，可謂見理透徹。周之開國，基于三太，而文王之圣，始由于胎教，是知世無圣賢之士，而由世少圣賢之母所致也。使其母皆如三太，則其子縱不為王季、文王、周公，而為非作件，蓋亦鮮矣。而世人只知愛女，任性嬌慣，不知以母儀為教，此我國之大不幸也。”這是剛才舉了周朝三太的例子，我們也都有講過。大家在學(xué)習(xí)的過程中，看看《列女傳》開篇，第一篇就是三太，說得很好，要反復(fù)閱讀。

《列女傳》里有這樣一個(gè)案例，先生想當(dāng)官之前都要回家問問妻子，我可不可以去當(dāng)那個(gè)官，太太也是講一番道理，說不可以，兩人背著鍋，拿著東西就隱居了。什么是真正的尊重？什么是真正的卑微？古代的男尊女卑不是我們現(xiàn)在想象中的那樣，那個(gè)“卑”是謙卑，成就她大地的德行。《易經(jīng)》里講“乾坤兩卦”，開篇是乾卦，“乾卦”代表男子，男子應(yīng)效法天道。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，他在高位，所以稱“尊位”。“坤卦”代表女子，女子應(yīng)效法大地，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。怎么樣才能夠厚德載物？她得謙卑，她得處下。大地如果不安穩(wěn)，也想到上面去，那就亂了，肯定是地震了。大地平穩(wěn)有厚德，地上能夠孕育五谷，我們衣食有足；地下能夠開采礦藏，我們能得到金銀財(cái)寶，這是大地的德行。大地忍辱而含垢，向它吐一口唾沫，它也不會(huì)生氣；給它灑點(diǎn)香水，它也不會(huì)高興，這是大地的德行。

你看大地，地勢(shì)低洼的地方能存住水，地勢(shì)高的地方就不會(huì)，這是告訴我們，人要守住謙德，才能存住福報(bào)。我們知道四川盆地是寶地，“天府之國”，一個(gè)盆地，洼的地方。這個(gè)“卑”有什么不好？不想這么“卑”的話，肯定天下大亂，沒有德行，載不了物。我們誤解了古代的太多東西。比如“女子無才便是德”這句話，很多人覺得這是在壓抑女性。實(shí)際上是指什么呢？自古以來那些女子，包括寫《女誡》的班昭，寫《女論語》的宋若莘、宋若昭，寫《內(nèi)訓(xùn)》的徐皇后，所有這些女性，哪一個(gè)沒有才？但為什么說無才呢？她自己有才，但不認(rèn)為自己有才，這種謙卑的德行，就是后面的這個(gè)德，她不認(rèn)為自己是有才華的，所以她始終以謙卑為自己最高的指導(dǎo)原則和做人的方針，以長養(yǎng)自己的厚德。我們對(duì)古德的教誨要深深地體味，反復(fù)地學(xué)習(xí)，才能夠明白。你沒有學(xué)，也沒有看，也沒體會(huì)過，人云亦云，人家怎么說你也怎么說，把自己給害了你沒有學(xué)，別人說不好，是這么回事，聽聽好像是有道理，那就不學(xué)了，就把自己害了。你真正放下自我，認(rèn)真學(xué)習(xí)，才會(huì)受益終生，才明白原來祖先的教誨完全不是我們想像的那個(gè)樣子，你會(huì)生起無比地感恩心。

現(xiàn)在的人愛女兒、愛兒子，這里講尤其是愛女兒，任性嬌慣，是很麻煩的一件事。“人少時(shí)常近于母，故受其習(xí)染最深，今日之人女，即異日之人母。人欲培植家國，當(dāng)以教女為急務(wù)”。教育女兒為最重要的任務(wù)。“欲須知為天地培植一守分良民，即屬莫大功德”，“欲家國振興，非賢母則無有資助矣。世無良母，不但國無良民，家亦無良子”。這段祖先的教誨是我每次在學(xué)習(xí)的時(shí)候都會(huì)反復(fù)去體會(huì)的。

自古以來，提倡女德的全是男性，我們看明朝的王相，清代的陳宏謀，他編寫的《教女遺規(guī)》，再往以前，包括佛門里的祖師大德全都是“重在女教”，男性的眼光是很深遠(yuǎn)的。

第二是父母當(dāng)學(xué)。可以教育自己的兒女，尤其是女兒。

第三是女子當(dāng)學(xué)。未婚可以修身，已婚反省自心，以提高自己的德行。最后是老人也要學(xué)。老人的學(xué)習(xí)很重要，我們對(duì)父母不僅要關(guān)注在養(yǎng)身上，更多的要放在養(yǎng)其慧，養(yǎng)其智上。

為什么呢？放在養(yǎng)其慧上，他的心很好養(yǎng)。如果他的心是貪婪的，無知的，是勢(shì)利的，是很世俗市儈的，這個(gè)心是不好養(yǎng)的。為了母親，你也去巴結(jié)諂媚嗎？去迎合奉承嗎？要不她不高興，很麻煩。

她學(xué)習(xí)之后，智慧開了，她明白什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，她不會(huì)倚老賣老了。如果他有大的志向就更好了。老人學(xué)，可以轉(zhuǎn)化風(fēng)俗。因?yàn)槔先说难灾兀患抑L，他定出來的大政方針，兒女執(zhí)行起來是比較順利的如果兒女學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，老人一竿子打死，這東西不要學(xué)，浪費(fèi)時(shí)間精力，尤其學(xué)什么女德，你看那就很麻煩了。

《弟子規(guī)》上“入則孝”，就是教我們從事親做起，首先我們要有孝心，能夠犧牲自己來幫助父母。假如我在這個(gè)境地上，在山藤上的人是我的父親，或者是我的母親，當(dāng)我跟他在這個(gè)山藤上，山藤不能支撐兩個(gè)人的重量的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候我能不能縱身跳下去，問問自己。你如果回答說是能，那你就是孝子、孝女。然后把孝心擴(kuò)展，嫁到了夫家，以孝心對(duì)公公婆婆、對(duì)丈夫，試問問自己，假如山藤上另一個(gè)人是我的公公，或者是我的婆婆，我能不能夠也縱身跳下？如果能，你就是盡孝。那是我的丈夫，我能不能縱身跳下？所以《孝經(jīng)》上講，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。從事親、從養(yǎng)孝心開始，把孝心養(yǎng)成了，移孝作忠，事君是忠。

嫁到了夫君家，夫就是君。事君如同事父、事母，事公公婆婆如同事父母，一生都堅(jiān)守著這樣的道德、仁義，你就是立身，終于立身。終就是終點(diǎn)、終極，一輩子都這么做，死而后已，到生命的終點(diǎn)了。所以《弟子規(guī)》里面“入則孝”的內(nèi)容，也可以用來作為事夫之道。

〖居家相待。敬重如賓。夫有言語。側(cè)耳詳聽。夫有惡事。勸諫諄諄。莫學(xué)愚婦。惹禍臨身。〗

這是敬夫，以敬父母之心敬夫。《孝經(jīng)》上講的“居則致其敬”，用在丈夫身上也是一樣的。前面講的，女子出嫁把丈夫看作自己一身之主，這里面夫妻之間的恩義、道義、情義含有了君臣之義，所以對(duì)于丈夫能夠盡忠盡義。對(duì)待丈夫也講相敬如賓，像賓客，為什么？因?yàn)榉驄D關(guān)系太親密。往往人過于親密，會(huì)有放逸，會(huì)不注重禮儀，所以這里提出“敬重如賓”，像賓客一樣。賓客，外人就得講禮儀，對(duì)待夫君禮儀不能夠缺少，這是講到這層意思。