第一篇：學(xué)經(jīng)典修女的征文

學(xué)經(jīng)典修女的征文

單位：衛(wèi)東區(qū)幼兒園 姓名：張?chǎng)﹣?/p>

以前我學(xué)習(xí)的時(shí)候聽(tīng)到這樣的教誨，說(shuō)世上只有兩件事最難：一個(gè)是登天難，一個(gè)是求人難。世上最容易的事情就是求自己，萬(wàn)事不求人，就求自己好了。只要自己按照古圣先賢的教誨都做到，孩子的教育是水到渠成的，自然而然一切都改變了。所以在教育過(guò)程中，最重要的是要教自己，把自己教透。教育要扎根，我們學(xué)習(xí)女德其實(shí)扎的也是傳統(tǒng)文化的根。傳統(tǒng)文化最重要的根是規(guī)矩，所謂“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，從《弟子規(guī)》開(kāi)始學(xué)起。如果把所有古代的女德教材打開(kāi)，其實(shí)就是《弟子規(guī)》，只不過(guò)更特別地適合女子，是女子的《弟子規(guī)》。所以《弟子規(guī)》要背下來(lái)，你做的時(shí)候就比較方便。因?yàn)榭赡苣阋蛔鲋@句話就冒出來(lái)了。“父母命，行勿懶”，剛才父母命我，我好像動(dòng)作遲緩了，懶了一點(diǎn)，這是比較麻煩的。“父母教，須敬聽(tīng)”，好像自己并沒(méi)有敬聽(tīng)。

背誦是第一步，是關(guān)鍵。這是首先要扎的規(guī)矩的根，要有規(guī)矩。現(xiàn)代人缺的就是規(guī)矩，很放任。

第二個(gè)要扎的是因果教育的根。什么是因果教育？

可能很多人一聽(tīng)，就想到是不是佛家，是不是迷信，很敏感，其實(shí)并非如此。因果教育說(shuō)白了，就是責(zé)任感的教育，就是你做這件事情，得明白以后會(huì)出現(xiàn)什么后果，這個(gè)后果就是你所要擔(dān)負(fù)的責(zé)任。不能說(shuō)，這件事做完了，跟我沒(méi)有關(guān)系了，你就走掉了。你做的事情，就是你種的因，將來(lái)你會(huì)得到什么樣的結(jié)果，是需要你面對(duì)和承擔(dān)的。如果每個(gè)人都有這種責(zé)任感的話，就會(huì)很小心地做事，很小心地為人，很認(rèn)真努力地去求學(xué)問(wèn)、求道德。都想種好因，結(jié)好果，就不會(huì)像現(xiàn)在這樣放縱，這樣肆意妄為。

在扎根教育中，因果的根基，比《弟子規(guī)》的根還要深，它是根中之根。我們祖先有這樣的教誨，我來(lái)跟大家分享幾篇。“善教兒女，為治平之本，而教女尤要”。又曰：“治國(guó)平天下之大權(quán)，女人家操得了一大半。”這是祖先的教誨，講女德的重要意義。

這句話說(shuō)的是什么呢？在兒女的所有教育中，女子的教育尤其重要。后面接著說(shuō)：“以世少賢人，由于世少賢女。有賢女，則有賢妻、賢母矣。有賢妻、賢母，則其夫、其子女之不賢者，蓋亦鮮矣。”這段話說(shuō)的就是國(guó)家太平的根本，就在于家里的賢妻良母。賢妻良母真的是越來(lái)越少了。如果遍地都是的話，我們就不需要學(xué)了。如果說(shuō)地上全都是黃金，我們不會(huì)把黃金當(dāng)成稀罕物，誰(shuí)還會(huì)放到保險(xiǎn)柜里，那都不需要了。

大家如果發(fā)現(xiàn)一個(gè)很孝順的人，發(fā)現(xiàn)一個(gè)很賢良的太太，就像看到寶物一樣，都要立為典型，大力宣揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)覺(jué)得是一件很羞愧或者是心里頭很緊張的一件事。因?yàn)樾㈨樃改甘菓?yīng)該的，如果孝順父母的人現(xiàn)在要反復(fù)說(shuō)，作為榜樣的話，說(shuō)明什么呢？天下人都不重視孝道了。

女子盡婦道、盡妻道、盡母道是應(yīng)該的，如果沒(méi)有盡到，驕奢跋扈，應(yīng)該是反省的。如果發(fā)現(xiàn)有這么一個(gè)女子，很溫柔賢良，夫妻關(guān)系很好，兒子很孝順，家里一派和諧、祥和，突然發(fā)現(xiàn)有一個(gè)這樣的，大家都來(lái)向她學(xué)習(xí)，集體向她學(xué)習(xí)，這個(gè)社會(huì)已經(jīng)世道衰微了。在這種狀況下，如果再突破底線，那是很嚇人的一件事情。說(shuō)明我們的教育功能已經(jīng)喪失了，真正的教育不僅是學(xué)校里書本和知識(shí)的教化，還在于人心的教化。

國(guó)家可以有好的法律，比如說(shuō)美國(guó)，有很好的法律，但法律只能夠去嚴(yán)懲那些真正的大不孝的子女，他殺父殺母。但法律培養(yǎng)不出像孔子、曾子、閔子騫這樣的孝子。我們看孔子門徒三千，賢人七十二，他們?yōu)槭裁茨茏龅綄W(xué)為人師，行為師范，個(gè)個(gè)都是那么好呢？是孔子教育的結(jié)果。所以，這種教育如果從家庭開(kāi)

始，從每個(gè)母親開(kāi)始，就能夠轉(zhuǎn)變世風(fēng)，和諧天下。

又云：“教女為齊家治國(guó)之本，可謂見(jiàn)理透徹。周之開(kāi)國(guó)，基于三太，而文王之圣，始由于胎教，是知世無(wú)圣賢之士，而由世少圣賢之母所致也。使其母皆如三太，則其子縱不為王季、文王、周公，而為非作件，蓋亦鮮矣。而世人只知愛(ài)女，任性嬌慣，不知以母儀為教，此我國(guó)之大不幸也。”這是剛才舉了周朝三太的例子，我們也都有講過(guò)。大家在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，看看《列女傳》開(kāi)篇，第一篇就是三太，說(shuō)得很好，要反復(fù)閱讀。

《列女傳》里有這樣一個(gè)案例，先生想當(dāng)官之前都要回家問(wèn)問(wèn)妻子，我可不可以去當(dāng)那個(gè)官，太太也是講一番道理，說(shuō)不可以，兩人背著鍋，拿著東西就隱居了。什么是真正的尊重？什么是真正的卑微？古代的男尊女卑不是我們現(xiàn)在想象中的那樣，那個(gè)“卑”是謙卑，成就她大地的德行。《易經(jīng)》里講“乾坤兩卦”，開(kāi)篇是乾卦，“乾卦”代表男子，男子應(yīng)效法天道。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，他在高位，所以稱“尊位”。“坤卦”代表女子，女子應(yīng)效法大地，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。怎么樣才能夠厚德載物？她得謙卑，她得處下。大地如果不安穩(wěn)，也想到上面去，那就亂了，肯定是地震了。大地平穩(wěn)有厚德，地上能夠孕育五谷，我們衣食有足；地下能夠開(kāi)采礦藏，我們能得到金銀財(cái)寶，這是大地的德行。大地忍辱而含垢，向它吐一口唾沫，它也不會(huì)生氣；給它灑點(diǎn)香水，它也不會(huì)高興，這是大地的德行。

你看大地，地勢(shì)低洼的地方能存住水，地勢(shì)高的地方就不會(huì)，這是告訴我們，人要守住謙德，才能存住福報(bào)。我們知道四川盆地是寶地，“天府之國(guó)”，一個(gè)盆地，洼的地方。這個(gè)“卑”有什么不好？不想這么“卑”的話，肯定天下大亂，沒(méi)有德行，載不了物。我們誤解了古代的太多東西。比如“女子無(wú)才便是德”這句話，很多人覺(jué)得這是在壓抑女性。實(shí)際上是指什么呢？自古以來(lái)那些女子，包括寫《女誡》的班昭，寫《女論語(yǔ)》的宋若莘、宋若昭，寫《內(nèi)訓(xùn)》的徐皇后，所有這些女性，哪一個(gè)沒(méi)有才？但為什么說(shuō)無(wú)才呢？她自己有才，但不認(rèn)為自己有才，這種謙卑的德行，就是后面的這個(gè)德，她不認(rèn)為自己是有才華的，所以她始終以謙卑為自己最高的指導(dǎo)原則和做人的方針，以長(zhǎng)養(yǎng)自己的厚德。我們對(duì)古德的教誨要深深地體味，反復(fù)地學(xué)習(xí)，才能夠明白。你沒(méi)有學(xué)，也沒(méi)有看，也沒(méi)體會(huì)過(guò)，人云亦云，人家怎么說(shuō)你也怎么說(shuō)，把自己給害了你沒(méi)有學(xué)，別人說(shuō)不好，是這么回事，聽(tīng)聽(tīng)好像是有道理，那就不學(xué)了，就把自己害了。你真正放下自我，認(rèn)真學(xué)習(xí)，才會(huì)受益終生，才明白原來(lái)祖先的教誨完全不是我們想像的那個(gè)樣子，你會(huì)生起無(wú)比地感恩心。

現(xiàn)在的人愛(ài)女兒、愛(ài)兒子，這里講尤其是愛(ài)女兒，任性嬌慣，是很麻煩的一件事。“人少時(shí)常近于母，故受其習(xí)染最深，今日之人女，即異日之人母。人欲培植家國(guó)，當(dāng)以教女為急務(wù)”。教育女兒為最重要的任務(wù)。“欲須知為天地培植一守分良民，即屬莫大功德”，“欲家國(guó)振興，非賢母則無(wú)有資助矣。世無(wú)良母，不但國(guó)無(wú)良民，家亦無(wú)良子”。這段祖先的教誨是我每次在學(xué)習(xí)的時(shí)候都會(huì)反復(fù)去體會(huì)的。

自古以來(lái)，提倡女德的全是男性，我們看明朝的王相，清代的陳宏謀，他編寫的《教女遺規(guī)》，再往以前，包括佛門里的祖師大德全都是“重在女教”，男性的眼光是很深遠(yuǎn)的。

第二是父母當(dāng)學(xué)。可以教育自己的兒女，尤其是女兒。

第三是女子當(dāng)學(xué)。未婚可以修身，已婚反省自心，以提高自己的德行。最后是老人也要學(xué)。老人的學(xué)習(xí)很重要，我們對(duì)父母不僅要關(guān)注在養(yǎng)身上，更多的要放在養(yǎng)其慧，養(yǎng)其智上。

為什么呢？放在養(yǎng)其慧上，他的心很好養(yǎng)。如果他的心是貪婪的，無(wú)知的，是勢(shì)利的，是很世俗市儈的，這個(gè)心是不好養(yǎng)的。為了母親，你也去巴結(jié)諂媚嗎？去迎合奉承嗎？要不她不高興，很麻煩。

她學(xué)習(xí)之后，智慧開(kāi)了，她明白什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，她不會(huì)倚老賣老了。如果他有大的志向就更好了。老人學(xué)，可以轉(zhuǎn)化風(fēng)俗。因?yàn)槔先说难灾兀患抑L(zhǎng)，他定出來(lái)的大政方針，兒女執(zhí)行起來(lái)是比較順利的如果兒女學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，老人一竿子打死，這東西不要學(xué)，浪費(fèi)時(shí)間精力，尤其學(xué)什么女德，你看那就很麻煩了。

《弟子規(guī)》上“入則孝”，就是教我們從事親做起，首先我們要有孝心，能夠犧牲自己來(lái)幫助父母。假如我在這個(gè)境地上，在山藤上的人是我的父親，或者是我的母親，當(dāng)我跟他在這個(gè)山藤上，山藤不能支撐兩個(gè)人的重量的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候我能不能縱身跳下去，問(wèn)問(wèn)自己。你如果回答說(shuō)是能，那你就是孝子、孝女。然后把孝心擴(kuò)展，嫁到了夫家，以孝心對(duì)公公婆婆、對(duì)丈夫，試問(wèn)問(wèn)自己，假如山藤上另一個(gè)人是我的公公，或者是我的婆婆，我能不能夠也縱身跳下？如果能，你就是盡孝。那是我的丈夫，我能不能縱身跳下？所以《孝經(jīng)》上講，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。從事親、從養(yǎng)孝心開(kāi)始，把孝心養(yǎng)成了，移孝作忠，事君是忠。

嫁到了夫君家，夫就是君。事君如同事父、事母，事公公婆婆如同事父母，一生都堅(jiān)守著這樣的道德、仁義，你就是立身，終于立身。終就是終點(diǎn)、終極，一輩子都這么做，死而后已，到生命的終點(diǎn)了。所以《弟子規(guī)》里面“入則孝”的內(nèi)容，也可以用來(lái)作為事夫之道。

〖居家相待。敬重如賓。夫有言語(yǔ)。側(cè)耳詳聽(tīng)。夫有惡事。勸諫諄諄。莫學(xué)愚婦。惹禍臨身。〗

這是敬夫，以敬父母之心敬夫。《孝經(jīng)》上講的“居則致其敬”，用在丈夫身上也是一樣的。前面講的，女子出嫁把丈夫看作自己一身之主，這里面夫妻之間的恩義、道義、情義含有了君臣之義，所以對(duì)于丈夫能夠盡忠盡義。對(duì)待丈夫也講相敬如賓，像賓客，為什么？因?yàn)榉驄D關(guān)系太親密。往往人過(guò)于親密，會(huì)有放逸，會(huì)不注重禮儀，所以這里提出“敬重如賓”，像賓客一樣。賓客，外人就得講禮儀，對(duì)待夫君禮儀不能夠缺少，這是講到這層意思。

第二篇：修女觀后感

修女觀后感

修女觀后感 1

以一個(gè)劇本來(lái)說(shuō)，或許這本電影從很多方面多不見(jiàn)得特別出彩。

但作為一個(gè)愛(ài)唱歌來(lái)說(shuō)，我想說(shuō)我真的很愛(ài)很愛(ài)這本電影。

不管它的橋段是否俗套，當(dāng)那些年輕人站在教室里打著拍子，站到舞臺(tái)上歌唱的時(shí)候，我就已經(jīng)被征服了。

外國(guó)人的歌舞劇確實(shí)更具有震撼力，并且當(dāng)我在看這本電影的時(shí)候，我的心也跟著旋律跳動(dòng)，我覺(jué)得我就在那本電影里，我就在跟著歌唱。

或許這就是愛(ài)，比起看其他電影的分心，甚至有些費(fèi)力，這是一個(gè)我愿意千萬(wàn)次回味的故事。因?yàn)樗⑷胛业膲?mèng)，因?yàn)橛心欠輴?ài)。

也是自身的緣故，我總是反復(fù)看舞出我人生，歌舞青春這樣的歌舞電影。呵呵、

修女觀后感 2

夜總會(huì)女二流歌手迪勞麗絲，因意外親眼看見(jiàn)一樁謀殺被頭目追殺，為逃脫殺手追擊，她求助于警方，警方為保護(hù)她這個(gè)現(xiàn)場(chǎng)證人，安排她躲進(jìn)世界上最安全的地方一所修女院。

修女院沉寂冷清的生活令一向好動(dòng)的迪勞麗絲難以忍受，她晚上趁人不備跑出去唱歌跳舞，院長(zhǎng)擔(dān)心她出事，將她安排到唱詩(shī)班里，她又嫌唱詩(shī)班異常糟糕，決定動(dòng)手改造，于是在做彌撒時(shí)，唱詩(shī)班高唱起流行歌曲，不過(guò)歌詞改成了贊美天主，誰(shuí)想，此舉竟受到教友的熱烈歡迎，并引來(lái)教宗的專程前來(lái)欣賞。如此好玩的新聞，電視臺(tái)豈肯放過(guò)？可是電視上一曝光，迪勞麗絲也被宣告要再次逃命。

這部幽默的音樂(lè)片，給我?guī)?lái)了無(wú)限的歡樂(lè)。我真期待老師給我們推薦的下一部電影啊！

修女觀后感 3

夜總會(huì)女二流歌手迪勞麗絲，因意外親眼看見(jiàn)一樁謀殺被修女院沉寂冷清的生活令一向好動(dòng)的迪勞麗絲難以忍受，她晚上趁人不備跑出去唱歌跳舞，院長(zhǎng)擔(dān)心她出事，將她安排到唱詩(shī)班里，她又嫌唱詩(shī)班異常糟糕，決定動(dòng)手改造，于是在做彌撒時(shí)，唱詩(shī)班高唱起流行歌曲，不過(guò)歌詞改成了贊美天主，誰(shuí)想，此舉竟受到教友的熱烈歡迎，并引來(lái)教宗的專程前來(lái)欣賞。如此好玩的新聞，電視臺(tái)豈肯放過(guò)？可是電視上一曝光，迪勞麗絲也被宣告要再次逃命。

這部幽默的音樂(lè)片，給我?guī)?lái)了無(wú)限的歡樂(lè)。我真期待老師給我們推薦的下一部電影啊！

修女觀后感 4

三位主人公在修道院中看到的所有“修女”，全都是惡魔創(chuàng)造的幻象，既包括僵尸化的修女尸體，也包括那些有著名字、面容真實(shí)的“修女”。修道院最后一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的活人修女，便是片頭自殺的那位。

“修女們”讓女主進(jìn)行的“祈禱”，并非是向善從而使惡魔退卻，反而是向惡，此片段中有幾個(gè)鏡頭語(yǔ)言是通過(guò)俯拍講述的，可以清晰看到“修女”們的位置是一個(gè)明顯的陣型，與之后的黑蠟燭附體陣相呼應(yīng)。

女主深信修女的勸誡，卻不知一步一步在向邪惡靠攏，“祈禱”時(shí)保持不動(dòng)從而惡魔在女主背后刻下五角靈符，以至于順利進(jìn)行后面的附體。因?yàn)楸藭r(shí)的女主并不知道她身邊的“修女”以及她所面對(duì)的崇拜對(duì)象實(shí)質(zhì)是什么。我們習(xí)慣于認(rèn)同修道院以及教堂就是神圣的，但別忘記電影一開(kāi)始便不斷強(qiáng)調(diào)修道院已經(jīng)邪惡化，這種設(shè)定是細(xì)思極恐的：你原本以為是在向上帝祈禱，實(shí)際上被你禱告的另一端是惡魔。

修女觀后感 5

這部劇的劇情看過(guò)很多類似的，比如學(xué)生整蠱女主的.方式，一個(gè)叛逆的學(xué)生，一個(gè)不通情理的母親等等，都是比較司空見(jiàn)慣的劇情。

這部電影其實(shí)挺早的，不知道有些劇情是不是先導(dǎo)，但是看過(guò)很多，再看必然沒(méi)什么新鮮感。

但是我想，劇情也許會(huì)沒(méi)有新鮮感，會(huì)過(guò)時(shí)，而音樂(lè)則是永恒的。

音樂(lè)部分雖然不如第一部的那么經(jīng)典，但是也很不錯(cuò)，尤其比較主要的學(xué)生角色，兩個(gè)黑人學(xué)生的聲音真的很不錯(cuò)。

另外，合唱比賽時(shí)其他組的選手唱的也都不錯(cuò)。

最后，笑點(diǎn)不太多。除了音樂(lè)部分，其他的都不太吸引我。

修女觀后感 6

《修女也瘋狂》是一部尤為典型的美式喜劇，電影融入了犯罪，喜劇，音樂(lè)等等元素，這些元素的組合卻并沒(méi)有給人帶來(lái)一絲的雜亂，相反在以音樂(lè)為主的構(gòu)思中，那相得益彰的呈現(xiàn)，不僅使本自肅穆死機(jī)的修道院充滿了朝氣蓬勃的活力，也將反傳統(tǒng)，注重釋放自我的美式精神得以了淋漓盡致的展現(xiàn)。 當(dāng)你想到達(dá)某種高度，想要成就某些事情，你們最好清醒過(guò)來(lái)并時(shí)刻全神貫注。因?yàn)槊看斡錾虾ε碌氖拢銈儽銢Q定逃離，那么便就會(huì)逃離自己的生命。

第三篇：讀《修女》有感

讀《修女》有感

《修女》這部小說(shuō)是十八世紀(jì)法國(guó)杰出的啟蒙運(yùn)動(dòng)者之一狄德羅為了“對(duì)真理和正義的熱誠(chéng)”所作出的一個(gè)重要的貢獻(xiàn)。《修女》由符錦勇重譯，蔣孔陽(yáng)作序，該書所描寫的，是一個(gè)年輕的修女蘇珊·西莫南，因?yàn)槭撬缴瑥男〉貌坏礁改傅膶檺?ài)，十六歲那年，被哄騙，加上被逼，被送進(jìn)了修道院，被穿上了修女的制服，到了十八歲，被逼公開(kāi)宣誓當(dāng)修女，但她性格堅(jiān)強(qiáng)，不愿意一輩子葬送在修道院里。這惹惱了教會(huì)，她的院長(zhǎng)嬤嬤，她的神師，以至于她周圍的修女，都以最大的迫害和憤怒來(lái)懲治她。為了逃避當(dāng)修女的命運(yùn)，進(jìn)行了種種艱苦的斗爭(zhēng)，也因此遭受到種種迫害和苦難。狄德羅等啟蒙思想家有力的撕破了“神圣”的虛假外衣，把當(dāng)時(shí)社會(huì)真實(shí)的面貌還給了世人。通過(guò)對(duì)于這些蘇珊所遭受的種種懲治的描寫，教會(huì)的專制主義，教會(huì)的愚昧和黑暗，都被揭露無(wú)遺。

在書的開(kāi)始，作者描寫了蘇珊見(jiàn)到的一個(gè)發(fā)狂的瘋修女，她披頭散發(fā)，身上幾乎沒(méi)有穿衣服；她拖著鐵鏈，目光呆滯，一會(huì)兒扯頭發(fā)，一會(huì)兒捶胸膛，又是跑，又是叫；她用最可怕的話咒罵自己，咒罵別人；她在尋找一個(gè)窗口，想要跳下去。看到這些，蘇珊修女被深深的震驚了，她似乎在這個(gè)不幸的女人身上看到了自己的命運(yùn)，這也使她堅(jiān)定了反抗到底的信念。

在整本書中，蘇珊修女一共先后輾轉(zhuǎn)了三個(gè)修道院，第一次進(jìn)入的是圣瑪利亞修道院，修道院院長(zhǎng)是一個(gè)極偽善的人，她以各種花言巧語(yǔ)誘騙蘇珊進(jìn)入修道院。最后，在塞拉凡神父告訴了蘇珊她的身世之后，蘇珊終于明白為什么父母千方百計(jì)的想送她進(jìn)修道院，在抗?fàn)幹螅K珊最終還是被送進(jìn)了修道院。在圣瑪利亞修道院，蘇珊初次嘗到了非人般得待遇，正如她自己所說(shuō)，她那時(shí)過(guò)的是一種不斷地犯錯(cuò)誤和受懲罰的生活，這些錯(cuò)誤有的是真的，有的是她們捏造的。她的身體最后實(shí)在經(jīng)受不住這些長(zhǎng)期而殘酷的考驗(yàn)了，于是陷于沮喪、苦惱和憂郁之中。很難想象，在一群自稱神圣的修女們“善良”的外表下，她們竟能如此殘忍惡毒。她們所謂的寬容何在？慈悲又何在？修道院所修的道又何在？

后來(lái)，蘇珊經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，終于回家，但雙親態(tài)度依然冷漠，一個(gè)多月之后，她又被送進(jìn)了龍桑修道院，修道院的院長(zhǎng)德·莫妮夫人是一個(gè)善良虔誠(chéng)的天主教徒，蘇珊在這里度過(guò)了平靜的兩年，后來(lái)，圣克里斯蒂娜修女接替了德·莫妮夫人的位置，蘇珊又陷入了困苦的生活，最后，蘇珊又輾轉(zhuǎn)到了圣厄特羅普修道院。圣厄特羅普修道院的情況正好和龍桑修道院的情況相反：在龍桑修道院里，一切都是客客氣氣的，溫馨的，淫蕩的。在這里，只有嬉鬧和笑聲，音樂(lè)和刺繡，籠中鳥(niǎo)兒的鳴啾，糖果和利口酒，只有偷偷摸摸的撫愛(ài)。在圣厄特羅普修道院和龍桑修道院之間進(jìn)行對(duì)比，其情形簡(jiǎn)直就像是在拿一個(gè)小小的天堂和燃燒著烈火的凄慘的地獄作比較。

故事的最后，蘇珊跟一個(gè)修道士一起逃出了修道院，差點(diǎn)被修道士強(qiáng)奸，差點(diǎn)進(jìn)收容所，后來(lái)當(dāng)了洗衣女工，但對(duì)生活的恐懼依然籠罩著她，她渴望著侯爵能夠給予她幫助。

讀完整本書，不禁感嘆資本主義的黑暗和教會(huì)專制主義的殘酷，出于統(tǒng)治的需要，人性和自由顯得多么蒼白無(wú)力。宗教以一種偽善的姿態(tài)用禁欲主義來(lái)反對(duì)正常的本能欲望，用專制主義來(lái)反對(duì)共同的社會(huì)利益，從而使社會(huì)變得冷酷無(wú)情，殘忍虛偽。

很難想象蘇珊所經(jīng)歷的是怎樣的情形，人的想象是有限的，修道院駭人聽(tīng)聞的罪惡，只有親歷其境的人才會(huì)知道，才會(huì)相信。狄德羅的藝術(shù)力量，就在于他以樸實(shí)的文筆和逼真的描寫，使我們不能不相信。記得書中有這樣一段文字描寫蘇珊的經(jīng)歷：

她們?nèi)咏o我一件襯衣，脫掉我的長(zhǎng)襪，用一只麻袋套在我的身上，領(lǐng)著裸露著腦袋、赤著雙腳的我穿過(guò)走廊。我又叫又嚷，大聲喊救命···我呼天搶地，躺在地上不肯走，她們就硬是拖我走。當(dāng)我被拖到樓梯下面的時(shí)候，腳上和腿上已經(jīng)鮮血淋漓，傷痕累累···她們把我扔在一張潮濕的、半霉半爛的破席子上···我當(dāng)時(shí)所做的第一個(gè)動(dòng)作就是自殺，我用兩只手扼自己的喉嚨，用牙齒撕咬衣服；我發(fā)出可怕的喊叫聲，像野獸一樣號(hào)叫；我用腦袋去撞四周的墻，結(jié)果弄得渾身是血，我盡量折磨自己，一直到筋疲力盡為止···我在地牢里過(guò)了三天，卻好像是過(guò)了一輩子······

為了掙脫教會(huì)的束縛，蘇珊進(jìn)行了種種斗爭(zhēng)，卻都以失敗告終，在宣誓會(huì)上的大鬧，克里斯蒂娜修女接管修道院時(shí)的搗亂，蘇珊一直在為自己的自由進(jìn)行著不屈的斗爭(zhēng)，她也曾想過(guò)自殺，想過(guò)跳井，想過(guò)跳窗戶，想過(guò)割腕，但內(nèi)心一種不屈服的力量支持著她活了下來(lái)并繼續(xù)與黑暗的宗教勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。在蘇珊的斗爭(zhēng)過(guò)程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)這樣幾個(gè)人，他們的出現(xiàn)給了蘇珊斗爭(zhēng)的動(dòng)力和希望，這也反映了在黑暗的社會(huì)背景下，仍有少數(shù)人保持著崇高的人格和正義力量的擁護(hù)。在蘇珊幾近絕望的時(shí)候，馬努里律師出現(xiàn)了。在于爾敘勒修女的幫助下，蘇珊將偷偷寫下的上訴狀交給了馬努里律師。了解了蘇珊的遭遇之后，馬努里律師表示出了深深的同情，并表示愿意幫助蘇珊脫離教會(huì)的控制。可以說(shuō)，馬努里律師的出現(xiàn)象征著黑暗的宗教罪惡籠罩下的社會(huì)仍存有著一絲曙光，人性中某些積極的因素仍然清晰可見(jiàn)。但這終究是一股微小的力量，迫于修道院和外界的壓力，于爾敘勒修女只能暗中幫助蘇珊，而馬努里律師最終也去世了，蘇珊即使在成功出逃了以后依然沒(méi)能享受到一份普通女子的生活。值得一提的還有穆勒瓦神父，他是一個(gè)方濟(jì)各會(huì)修士，年齡最多不超過(guò)四十五歲。在蘇珊為院長(zhǎng)嬤嬤對(duì)她的“疼愛(ài)”而苦惱時(shí)，他告誡蘇珊要避開(kāi)和院長(zhǎng)嬤嬤單獨(dú)相處，而圣厄特羅普修道院的院長(zhǎng)則是說(shuō)明身居在修道院里的女人患有神經(jīng)官能癥的一個(gè)最好例子，面對(duì)“疼愛(ài)有加”的院長(zhǎng)嬤嬤蘇珊不知所措，在一番番懺悔之后，穆勒瓦神父因?yàn)閴牧嗽洪L(zhǎng)嬤嬤的“好事”被免職了，善意的告誡得到的卻是這樣的結(jié)局，這也正反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度下宗教的偽善，所有制度的制定和實(shí)行都只是出于維護(hù)統(tǒng)治持續(xù)的需要。

從蘇珊的母親---西莫南夫人的身上也不難看出，當(dāng)時(shí)社會(huì)的輿論壓力對(duì)人的控制有多令人窒息。蘇珊為母親與一負(fù)心漢所生，并不是西莫南先生的親生女兒。因?yàn)檫@一點(diǎn)，西莫南先生對(duì)蘇珊異常冷漠，母親迫于家庭和社會(huì)的壓力，對(duì)蘇珊也是漠不關(guān)心。為了避免蘇珊和兩個(gè)親生女兒爭(zhēng)奪家產(chǎn)，兩人在商議之后便產(chǎn)生了把蘇珊送進(jìn)修道院的想法。對(duì)自己的身世，蘇珊早也有懷疑，父母的冷漠并非全無(wú)原因。對(duì)于母親的無(wú)奈，蘇珊很同情，她也曾勸說(shuō)母親不要把自己送進(jìn)修道院，并保證不會(huì)和兩位姐姐爭(zhēng)奪家產(chǎn)，但只是徒勞，她依然逃脫不了被送進(jìn)修道院的命運(yùn)。站在社會(huì)的角度，不難理解西莫南夫人確實(shí)有自己的無(wú)奈，但畢竟為自己所出，蘇珊連起碼的母愛(ài)都沒(méi)有感受到，何談哪怕是對(duì)一個(gè)人陌生人的人性？

可以說(shuō)，蘇珊的不幸遭遇起因于家庭悲劇。由于害怕蘇珊會(huì)爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)，便以道德和宗教的名義斷送了蘇珊的自由，這一切都與金錢糾纏在一起，并包著一層偽善的外衣大行其道。宗教以其專制的方式用地獄般的修道院將人們重重的束縛住了。事實(shí)上，建立修道院的目的便是把它變成一種保護(hù)社會(huì)弊端的手段，好讓社會(huì)和家庭摒棄那些不屈服于宗教制度的人。蘇珊的抗?fàn)幋碇@種壓制人性的制度下人民的覺(jué)醒，反對(duì)宗教和教會(huì)的聲音開(kāi)始在社會(huì)上出現(xiàn)，但在資本主義制度仍處在興盛狀態(tài)時(shí)，所有的反抗都是蒼白的，這也是蘇珊悲劇結(jié)局的原因所在，以她微薄的力量不可能撼動(dòng)森嚴(yán)的宗教制度。

第四篇：《修女也瘋狂》觀后感

《修女也瘋狂》，一部輕松幽默，詼諧但不失和諧，傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)相博弈的美輕喜劇，令捧腹讓輕松，讓贊嘆，使感動(dòng)。

烏比·哥德堡這位相貌極具喜劇特黑女星，傾展現(xiàn)其表演才華與天賦，使片中老少修女們由矜持拘謹(jǐn)?shù)交盍λ纳洌炫龋皇挂纛H佳卻缺乏有效組合有效挖掘潛能的唱詩(shī)班魅力指數(shù)與俱增；使呆板死沉沉毫無(wú)生的修道院生機(jī)勃勃，充滿活力，留下一首首動(dòng)聽(tīng)曲。使修女們每次登臺(tái)表演都有不同亮點(diǎn)，使冷清幾近頹廢修道院聲名俱增，重新活躍；使唱詩(shī)班每次登臺(tái)都贏得烈持久的掌聲。

迪勞麗絲是個(gè)天生的樂(lè)觀派，她喜唱歌跳舞，喜拋露面出風(fēng),她外表粗俗但內(nèi)心可，走到哪里，歌聲笑聲就傳到哪里。她不僅自己快樂(lè)，而且還能產(chǎn)生快樂(lè)。雖然她體積龐大，面容也非花容月貌，她的唱歌與舞蹈并非高雅，甚至還有些感狂挑逗的分。但她天生樂(lè)觀調(diào)皮狡黠的眼神，夸張搞笑的表，真誠(chéng)開(kāi)朗活潑大方的格讓又又些“討厭”。如此可的她居然了黑道殺魔鬼文森的，當(dāng)她無(wú)意目睹了文森的罪惡行徑之時(shí)，她也陷危難之中。于是她被方安置到他們認(rèn)為比較安全的地方躲起來(lái)——圣·凱瑟琳修道院。修道院雖然神圣，但生活清苦，壓抑沉悶，沉寂冷清,使天生好鬧，樂(lè)觀張揚(yáng)的迪勞麗絲難以適應(yīng)，伙食與分工及其氛圍的不相契合，更是使她在此如坐針氈,所以她總在找機(jī)會(huì),希望能溜出去,以致晚她溜出去唱歌跳舞。她無(wú)法安寧，如此不安分之自然是走到哪里就會(huì)到哪里。

一個(gè)工種換了，她不適應(yīng)，又一個(gè)工種換了，她依然不適應(yīng)，而且還能鬧得修道院犬不寧，把其她的修女也弄得活躍不安分起來(lái)了，院長(zhǎng)對(duì)她又怕又無(wú)可奈何。最后沒(méi)辦法把她安排到唱詩(shī)班擔(dān)任指揮。但她又對(duì)糟糕的唱詩(shī)班并不滿意，于是經(jīng)過(guò)她改造的唱詩(shī)班在彌撒時(shí)竟高唱流行歌曲，還摻入了酒廊歌踏歌起舞的，澎湃的分，僅是詞改了贊美天主。不料這竟然受到了主教的贊賞。迪勞麗絲的膽子更大了，她把修女拉大街搞衛(wèi)生、畫壁畫、作宣傳，使得電視臺(tái)的前來(lái)攝采訪，但這無(wú)疑破壞了察素德的計(jì)劃，這讓素德十分惱。但此時(shí)的唱詩(shī)班已是名揚(yáng)在外了，所以教皇決定來(lái)訪問(wèn)圣·凱瑟琳修道院，使得眾修女們歡呼雀躍歡欣鼓舞，修道院院長(zhǎng)也不能換掉她了，再也不可能將她起來(lái)了。文森的手下找到了她，劫持了她，機(jī)靈狡黠的她剛溜出魔爪又面臨危機(jī)，全體修女出動(dòng)集體救助迪芝麗絲，察出動(dòng)了。于是們看到了不可思議的一幕，在鬧非凡的場(chǎng)里居然修女遍布每個(gè)角落，由于修女們穿的都是一樣的衣服，所以文森的手下眼花繚了。文森與他的手下都以為她是真正的修女，都不敢動(dòng)手。正在這時(shí)，察趕到了，文森被捕了，勞迪麗絲得救了。

音樂(lè)會(huì)如期舉行，教皇十分滿意，唱詩(shī)班獲得了空前的好評(píng)，勞迪麗絲一舉名了。

很喜歡勞迪麗絲的個(gè)，哪怕她狂張狂，雖然她外表粗俗，但內(nèi)心可，二流歌手的她把一個(gè)死沉沉的修道院牽動(dòng)起來(lái)了，牽動(dòng)向社會(huì)向大眾，與生活與民眾相接近，通過(guò)她的努力，修道院最終生機(jī)勃勃。不論在什么時(shí)候，她始終都能以自己最真實(shí)最樸實(shí)的一面出現(xiàn)在大家面前：在歌舞廳里載歌載舞地表演，但得到的是稀稀落落的掌聲，她隨唱出一句“一幫不識(shí)貨的家伙！”；當(dāng)素德把她安置在修道院，她也并不愿，院長(zhǎng)看到的是一個(gè)渾珠光寶，服裝金光閃閃眼神極不安分的女時(shí)，立即拒絕接受她，怕她會(huì)鬧得犬不寧。勞迪麗絲極力討好院長(zhǎng)：“我很感你們對(duì)我所做的一切，我知道這對(duì)你們來(lái)說(shuō)很不方便，所以我只想說(shuō)聲謝謝。我總是對(duì)別說(shuō)，我很尊敬你們這些修女，你們嫁給了耶，給他老家守活寡，我真覺(jué)得很不可思議，當(dāng)然你會(huì)說(shuō)‘總比嫁給那個(gè)花心大蘿卜好得多’??”，換衣服時(shí)她說(shuō)“你別指望我會(huì)穿那些企鵝皮，這倒好了，遮得住肚子遮不住，你看我，簡(jiǎn)直像一只企鵝！”；吃飯時(shí)她能大大咧咧毫無(wú)顧忌地說(shuō)話，在田間勞作時(shí)她能趁不備摘下一個(gè)西紅柿塞進(jìn)袋中??無(wú)時(shí)無(wú)不體現(xiàn)著她的種種真實(shí)與可。

第五篇：修女也瘋狂觀后感

《修女也瘋狂2》觀后感

教育要有四顆心——決心、恒心、信心、平常心

在看完這部影片后，我也看了不少關(guān)于這部片子的影評(píng)。應(yīng)該說(shuō)經(jīng)典不愧是經(jīng)典，好評(píng)如潮，但其中也不乏一些批評(píng)的話語(yǔ)，如劇情老套、毫無(wú)懸念、劇情缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)等。但是，我覺(jué)得一部有營(yíng)養(yǎng)的片子，不在于它的劇情，也不在于有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而在于它能不能讓人有所思，有所悟！觀看完這部影片，我還是有所感悟的，下面我就說(shuō)說(shuō)我的一點(diǎn)反思：

首先是決心，在有了一個(gè)目標(biāo)或是方向之后，要堅(jiān)定不移地朝著這個(gè)目標(biāo)努力。一開(kāi)始，馬利克拉倫修女只是為了報(bào)恩才回到學(xué)校教學(xué)的。她并沒(méi)有下定決心要教好學(xué)生，所以當(dāng)學(xué)生對(duì)她惡作劇后她打算回拉斯維加斯繼續(xù)當(dāng)她的歌星。當(dāng)然，事情發(fā)展到這邊發(fā)生了一個(gè)“美麗”的意外，即克拉倫修女意外的發(fā)現(xiàn)總主教準(zhǔn)備在上學(xué)期關(guān)閉圣芳濟(jì)學(xué)校。這使得正義感十足的她決定留下，盡她所能的幫助這些需要幫助的學(xué)生和修女們。細(xì)心的同學(xué)不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)她決定留下來(lái)后，她開(kāi)始真正的進(jìn)行課堂的整頓。課上戴帽子和眼鏡，不行！課上看雜志，不行！課上照鏡子，不行！??即使有學(xué)生要離開(kāi)她的課堂她也不為所動(dòng)，這就讓學(xué)生看到了她的決心。

其次是恒心，在努力的過(guò)程中勢(shì)必會(huì)遇到一些困難，但這就是生活，如果不能克服這些困難，就不能取得進(jìn)步和成功。當(dāng)孩子們決定去參加全州音樂(lè)比賽會(huì)后，留給修女們的還有很多困難，校長(zhǎng)的反對(duì)，家長(zhǎng)的不同意，資金的籌集等等。這些困難很容易打消人的積極性和消磨人的斗志，但她們沒(méi)有被這些困難所打倒。依舊想盡辦法來(lái)解決。這種精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

再就是信心，最后離目標(biāo)也許會(huì)差那么一點(diǎn)點(diǎn)，但一定不要丟掉信心。當(dāng)三連冠的格蘭高中也唱她們準(zhǔn)備的歌時(shí)，而且還唱的很好很有氣勢(shì)時(shí)，那些學(xué)生很明顯的失去了信心打起了退堂鼓，她們明確表示要回去，不想在現(xiàn)場(chǎng)丟臉。這時(shí)克拉倫修女說(shuō)“這就是你們的作風(fēng)，一碰到新情況就走為上策，如果一碰到可怕的事就逃避，你們一輩子都會(huì)逃避。”這其實(shí)是激將法，這位老師的激將法用的恰到好處。

最后是平常心，無(wú)論怎樣，都要以平常心來(lái)對(duì)待。在最后要上臺(tái)的時(shí)候，克拉倫修女讓學(xué)生們把長(zhǎng)袍脫掉，讓他們自在的上臺(tái)。其實(shí)，她這樣做既放松了學(xué)生們的心情能夠讓孩子們?cè)谖枧_(tái)上盡情的發(fā)揮自己，又讓他們不同于其他組。四個(gè)字概括——出奇制勝。