第一篇：傳奇人物宋美齡——淺談教育對人生的影響

傳奇人物宋美齡

——淺談教育對人生的影響

匯華學院2008級 思想政治教育專業 張軒 摘要:

宋美齡的一生充滿了傳奇色彩，追尋其原因，我認為有如下幾點：

一、是家庭的影響，家庭的教育和宗教的信仰對她的少年成長、對她的性格、對她的一生產生了深刻的影響，她“直率、堅強、有活。喜歡權力，愛拋頭露面”。

二、是在美國的留學生活，小宋美齡11歲就和姐姐慶齡一起去美國留學。她在美國度過了美好、快樂的少年時代，深受美國文化的熏陶，思想開放，講一口流利的英語，能說四國語言，彈一手好鋼琴，寫得一手好字，在繪畫界也有一席之地，并且畢業時獲得“杜蘭學者”最高榮譽。

三、是和蔣介石的結合，1927年，宋美齡和蔣介石在上海舉行盛大婚禮，轟動世界，備受矚目。當時曾被戲稱（蔣）中（正）（宋）美（齡）合作。從此她開始登上政治舞臺，“為蔣介石那個與上層社會的現實格格不入的政權裝飾了門面”，開始施展自己的外交才能，為國民政府爭取美援，提高國民政府在國際上的地位。在美國盡情享受中華民國第一夫人的外交風光，掀起了“宋美齡旋風”，創造了美齡神化。

家庭教育和學校教育的完美結合造就了宋美齡傳奇的人生。關鍵詞：

教育 家庭 留學 美國 宋美齡 宋嘉樹 倪桂珍 蔣介石 正文

（一）家庭的影響

1、父親的影響

（1）父親，宋嘉樹，1863年出生于海南島文昌縣，原姓韓，是宋代名將韓琦的后代。宋嘉樹的生父是商人，因為施舍救濟窮人，導致家境貧困。宋耀如后來跟隨堂舅去美國做生意，并認其作養父，所以改姓宋。宋耀如在美國經歷了漫長、艱苦的求學之路，結識了不少朋友，得到了很多熱心人的幫助，深受美國文化影響，被美國文化所鼓舞、激勵，最終成為了一位頗有資格的牧師。他在中國傳教時也歷盡坎坷，他一直很堅強、勇敢，從不向困難低頭，愈挫愈勇，一手創下了宋氏家族的基業。他的成長經歷對于他對子女的教育方式產生了深刻的影響。

（2）父親對子女的教育

宋嘉樹有自己的教育方式，他思想開放、先進，他的六個子女中有四個是中國近代史上很有影響的人物，他的教育方式值得我們學習、借鑒。他用符合孩子天性的方式去教育子女，尊重孩子的興趣，注重知識教育、精神教育、藝術教育，培養孩子不向困難低頭的樂觀精神，并且讓孩子到社會中去磨礪。宋靄齡在十多歲時就去了寄宿學校上學，而小宋美齡在11歲時就去美國留學了，她在美國一待就是十年，她是宋家孩子中在美國留學時間最長的一個。宋家的六個子女先后都上過寄宿學校，都去了美國留學。

宋嘉樹非常注重子女的教育，他在充分發展孩子美好天性的過程中，培養了他們樂于融入大自然的人生境界，訓練他們成為具有基督教精神的斯巴達式勇士。充滿著民主氣氛、宗教色彩、藝術精神和田園牧歌式寧靜的家庭教育造就了宋美齡非凡的氣質和良好的教養。

2、母親的影響

（1）母親，倪桂珍，1869年出生于浙江，她是徐光啟的第十七代孫女，是清未民國之初余姚縣最杰出的女性人物之一和賢妻良母。父親倪韞山也是牧師，母親姓徐，是中國最早皈依基督教的明朝著名科學家徐光啟的后裔。17歲畢業于上海培文女子高等中學，擅長數學，喜愛彈鋼琴，曾留校任教員。倪桂珍嫁給宋耀如后，先后生有6個孩子，他們是3個女孩，3個男孩。倪桂珍是一個善持家務、又具有先進思想、樂于助人的家庭主婦。據她兒女的回憶：那時“母親料理家務，設法量入為出。凡是省吃儉用節余下的錢，她即捐贈給革命事業。她也接濟窮人，并且是學校和教堂的贊助人。”“雖然，父母并不十分富裕，但母親仍然讓全家人都生活得快活和舒適，在最困難的日子里，她也始終保持這樣。”

（2）母親對子女的教育

她對6個子女都視為掌上明珠，細心照料，傳授知識。倪桂珍對子女的教育，有兩個與眾不同的特點：一是管教甚嚴，俗話說“養不教父之過”，倪桂珍卻常說“養不教父之過，也是母之過”，她一反“嚴父慈母”的習俗慣例，對子女始終嚴加管教，嚴禁孩子們做有失體統的事情，宋氏三姐妹始終盤著發，即是謹守母訓———女孩永不剪發的典型例子；二是重視女孩的教育，古語說“女子無才便是德”，接受過西學的倪桂珍不相信封建的孔孟之道，她認為女子與男子一樣，都可以成為有作為的公民，為國家作貢獻，她與丈夫共同決定要把子女都送到美國去讀書。

有如此先進思想的父母，實在是宋氏三姐妹的造化與幸福。宋耀如夫婦的“男女平等”思想及他們對中國慈善事業的貢獻，更使他們的3個女兒感受至深。日后，性格迥異、立場不同的三姐妹皆熱心于中國的婦女運動，并程度不同地從事中國的慈善事業，不能不說受她們父母潛移默化的影響。

（二）出國留學，深受美國文化的影響

（1）1908年，宋美齡和姐姐慶齡一起乘油輪“滿洲號”赴美求學，美齡入讀波特文學校。雖然在異國他鄉，小美齡依然沒有改變它那頑皮的性格，不過，她偶爾也會思念家鄉，想念家人的。美齡也是非常愛學習的，她經常和二姐一起去圖書館如饑似渴地看書。當然了，現在的她還是以看童話類的書為主，在天真浪漫的童話世界里小美玲一天天長大。在波特文學校的生活是快樂的，在這里留下了許多美好的回憶。在自由、民主、開放的氛圍中，培養了美齡積極進取的精神。

（2）1909年，慶齡考入衛斯里安女子學院，美齡居住在莫斯夫人家里，進入皮德蒙學校讀八年級。這時，她已經12歲了，不再對童話和圖畫書感興趣，開始讀狄更斯的大部頭著作，不管她讀懂了多少，她開始懂得些人情世故。她體會到那些家境貧困的孩子為了能夠上學讀書，不得不含辛茹苦地奮斗，她體會到了他們的艱辛，同時，她也真正體會到自己條件的優越，她開始認真學習文化知識。在這個南方小鎮上，在皮德蒙特學校里，美齡生活了9個月。這9個月中，她不僅對美國產生了深厚的感情，而且對這個美國南方小鎮充滿了鄉土之戀，從此她的英語發音帶著濃郁的南方鄉情。

（3）1910年，宋美齡就讀衛斯里安女子學院特別班，因為年齡小，學校派專人對美齡進行個別輔導。在衛斯里安學校，美齡是快樂的。她沒有學業的負擔，也沒有考試的擔憂。她同她的兩個小伙伴無拘無束地戲耍，而且成立了一個組織，叫“三個小家伙”。有意思的是，美齡還為這個組織主編了一份報紙，用學校普通紙抄寫。美齡是文學編輯，另外兩個小妹妹一個擔任美術編輯，一個做記者。這可是世界上獨一無二的報紙。雖然它每天只發行5份，但每份各不相同。每份售價5美分，而且總是銷售一空。

（4）1912年，美齡終于成了大學一年級的學生。她就讀的是距離哈佛大學不遠的韋爾斯利女子大學。在這里，她主修英國文學課程。同時，她熱情地選修了哲學。這不但從外觀上優化了她，更從心智上鍛煉了她。不僅如此，她還有更廣泛的愛好。她拼命地學習法語和音樂――不只是進行理論的修養，而且瘋狂地練習小提琴和鋼琴――在不斷進行心靈磨煉的同時，進行心靈的凈化。她還如饑似渴地選修了天文學、歷史、植物學、圣經史和講演技巧。幾乎涉足了所有專業。這時的宋美齡，似乎一天之中長大了，似乎幾天中就想把天下的知識學到手。為此，她幾近神經質。有朋友說：“雖然她通常是心情舒暢的，但她的脾氣難以捉摸，變化無常。”他們記得，這個時期的宋美齡，一時快活，一時憂郁。就在她追求這個學校她感興趣的課程時，她又到佛蒙特大學選修了教育學。功夫不負有心人。經過4年的學習，宋美齡獲得了這所大學的最高榮譽稱號：“杜蘭學者”。1917年6月，宋美齡畢業于韋爾斯利女子大學。10年的美式教育，不僅使她走完了少年進入青年期的黃金時代，更使她在生活習慣、舉止言談等等各個方面都美國化了。這時的宋美齡，她的價值觀念、思維方式都打上了深刻的美國烙印。

（5）1917年7月，宋美齡回國，定居上海。宋嘉樹堅持自己的子女教育方針，他要女兒補課，補中國文化課。美齡也是這樣想的，她決心要掌握流利的漢語，精通祖國的古典文化。她開始讀《大學》《中庸》《孔子》《孟子》《史記》等等。這對她日后起草文稿和演講起了很大的幫助，她完全成了中西文化交點上的人物，成為了一個中西合璧的左右歷史的重要人物。

宋美齡在美國的求學經歷對她以后的人生有很大的影響。她的思想觀念、思維方式、生活習慣、生活方式完全西化了，連她自己都說“只有我的臉像個中國人”。她喜歡穿洋裝（回國后很久她才習慣穿中國的傳統服裝），吃西餐，習慣歐美人的作息時間（她是個十足的夜貓子）。她在美國的求學經歷，在美國結識的人際關系對她人生的輝煌起著重要的作用。

（三）和蔣介石結合

在婚姻問題上，美齡深受二姐的影響，她有自己的想法，那就是非英雄不嫁。同時，她也深受西方觀念的影響，反對父母包辦式的婚姻。他不喜歡文弱的書生，她不想成為平庸的闊太太，她要在中國的舞臺上施展自己的才華，她要成就多彩的人生。雖然和劉紀文私下定了婚約，但劉不是她心中理想的人物。她遲遲沒有結婚，她在等待著、尋找著，一個偶然的機會她遇見了蔣介石，那一年她25歲。可是蔣介石既有妻室又大她10歲，其實這在她眼里都沒什莫。在將介石長達5年的馬拉松式的追求后，她答應嫁給他。

有人說蔣介石和宋美齡的婚姻是一場政治婚姻，我不贊同這個觀點。因為她和他是有感情的，他們生活中的很多事件可以證明這一點。撇開這個問題不談，宋美齡和蔣介石的結合，無疑是最正確的選擇。在當時的中國只有他能給與她施展才華的舞臺，而她為蔣介石政權裝飾了門面，打開了國民政府通往美國的門戶。1927年12月1日，一場世紀婚禮在上海大華飯店舉行，世界矚目，影響海內外。

從此，宋美齡的人生開始步入輝煌，她協助蔣介石進行革命事業，爭取國際社會對中國抗戰的支持，在國際舞臺上盡情施展自己的才華。她周旋于多位世界巨人之間，她涉足政治、經濟、軍事、文化等各個領域，她的一生是中國近代史的縮影。

宋美齡漫長的一生，有三分之一是在美國度過的，她的一生和美國有著深刻情緣。少年時留學美國，中年時數次輾轉美國，老年時定居美國。可以說，美國是她的第二故鄉。她人生最美好的童年回憶，她一生最輝煌的時期都和美國有著千絲萬縷的聯系。由此可以看出，一個人少年時的教育對人的一生有著深刻的、潛移默化的影響。成功的教育應該是教庭教育和學校教育的完美結合，二者缺一不可。宋美齡的兩個弟弟在中國近代的歷史舞臺上沒有什莫影響，也很少被提及。他們和宋美齡一樣也去過美國留學，同樣接受了西方的先進教育，為什莫會有如此的差距呢？宋嘉樹對前四個子女的家庭教育投入要多于兩個小兒子，對于兩個小兒子宋耀如投入的經歷、時間很少，因為當時他沒有多余的時間去關注兩個孩子的成長，他真的太忙了，家事國事天下事，事事操心。所以說，二者缺一不可，成功的教育是二者完美的結合。成功的人生始于成功的教育。

教育對一個人的一生有舉足輕重的影響。宋美齡的成長經歷對我們現在的教育體制，我們的家庭教育、學校教育、社會教育，都有很大的借鑒意義。我們的教育應該以培養孩子的能力為主，應該注重孩子的天性發展，應該讓孩子到社會中去鍛煉，俗話說?讀萬卷書不如行萬里路”，社會中有取之不盡，用之不竭的知識能源。只有接受社會的教育，到社會中去鍛煉，才能經受住生活的考驗，獲得人格的全面發展。其實，中國的傳統教育和西方的民主教育各有利弊，我們應該吸取二者的優點，并發揚光大，創造一種先進的、更有利于學生發展的新式教育體制。參考文獻

《宋美齡的外交生涯》 作者 陽雨 張小舟

《宋美齡在美國》 作者 洪亮 姚嵐

《桃花映面宋美齡》 作者 陽武

《美麗與哀愁——一個真實的宋美齡》 作者 王豐

《在蔣介石和宋美齡身邊的日子(侍衛官回憶錄)》 汪日章等著 附：各界對宋美齡的評價

紐約時報：

宋美齡，一個耀眼然而專橫的政治家。

西格雷夫：

蔣宋美齡成了歷史上最著名最有權勢的女人之一。她影晌了兩代美國人，美國人多年來一直把她列為世界上最受歡迎最受尊敬的十個婦女之一。她影響了美國領導人做出的決定，并通過這些決定影響全世界整整三十年。

美國將軍史迪威：

一位聰明、有頭腦的女人。持有西方的觀點。（我這句話的意思是，中國人在政治和斗爭上往往采用拐彎抹角、間接、隱晦的方式，而她能夠理解一個外國人對此做出的反應。）她直爽，堅強，精力充沛，喜歡權力，重名譽，喜奉承，對于她的過去滿不在乎。在與外國人打交道時，她從不向西方觀點讓步。中國人永遠是正確的；外國人永遠是錯誤的。文筆引人入勝，但也失于膚淺，對西方的缺陷極盡諷刺，但從來不提中國任何一個微小的缺點。能夠隨心所欲地施展魅力。她知道該怎么做。對蔣介石有很大影響力，主要是好的影響。有幾次幫了大忙。

丘吉爾曾對羅斯福：

“這個中國女人可不是弱者!”丘吉爾這個驕傲有名的英國首相，曾不止一次公開表示，宋美齡是他在世上最欣賞的少數女性之一，她的驕矜和嫵媚，都讓人極為心動。

張學良

宋美齡絕頂聰明，是“近代中國找不出第二個來”的人物。西安事變之后，我之所以沒

有被殺，是因為蔣夫人保護了我。

陳納德：

他激情地說：“宋美齡對于我,永遠是一位公主。”

蔣介石：

“夫人的能力，抵得上20個陸軍師。”

尼克松《改變亞洲歷史的人物》：

蔣夫人除了擔任她丈夫的議員，還具有其他意義，一般人認為：一位領袖的妻子系因夫而貴，與個人在歷史上的表現無關重要。這種看法，不但忽視一位領袖妻子在幕后所擔任的任務，且玷污了領袖妻子所具有的特質與性格。我相信蔣夫人的智慧、說服力和道德力量，已使她自己成為一位重要的領袖。蔣夫人是一位文明、美麗、整潔、女性化及堅強的女性。

冰心《我所見到的蔣夫人》：

1924年我在美國韋爾斯利女子學院留學時，我的美國老師經常自豪地和我說，本校有一位中國學生，即1 917年畢業的宋美齡小姐，她非常聰明、漂亮。在我至今為止見過的婦女中，確實從未有過像夫人那樣敏銳聰穎的人。她身材苗條、精神飽滿，特別是那雙澄清的眼睛非常美麗。宋美齡并不是一個政治的符號，一個令人生慶的達官貴婦，而是一個有血有肉的女人，是一個極有中國傳統美德又受西方現代文明熏陶、善于交際的夫人。

蔣介石的侍從秘書汪日章：

宋美齡有較高的文化教養。她頭后梳一個小發髻，旗袍貼身，大衣適體，穿高跟鞋，在甬道上都是輕步走過，我每次碰到，她總是面帶微笑，平易近人，每每不覺得有驕矜盛氣，和她談話不覺得拘謹。她言談委婉適度，聲音從不放重，6年中，我從未見聞過她和蔣有過口角。她和別人談話，總是只讓對方可以聽清楚就是，從不大聲，頤指氣使。

《生活》周刊 ：

議員們全被夫人的風采、嫵媚和才華吸引了，驚愕了，繚亂了。議員們全體起立，熱烈鼓掌達四分鐘之久以后，蔣夫人開始演講，她的主題是：戰勝日本比戰勝德國更重要，美國應當讓她的人民去中國戰斗，而不應該在太平洋花費那么多的力量，當她說到，經過五年半的抗戰，中國人民相信，“與其忍辱接受失敗，不如光榮地冒失敗之險，去爭取勝利”時，歡呼的掌聲達到了高潮。

第二篇：談音樂對人生的影響

談音樂對人生的影響

曾經聽過一段美麗的希臘神話傳說，天神之王宙斯和記憶女神莫涅摩辛涅有九個女兒，她們是9個主管文藝的女神，分別掌管音樂、愛情詩、悲劇、喜劇、天文、史詩、歷史、頌歌和舞蹈，繆斯女神原本是藝術女神的統稱，太陽神阿波羅常常帶著里拉琴和他自己造的基薩拉，乘著四匹馬拉的雙輪車到帕爾納斯山上，教繆斯女神們彈琴、唱歌、吹笛。女神們很快就學會了音樂的全部技藝，并開始向人間施展音樂的魔力。最后宙斯將這9位文藝女神共同的名字繆斯送給了掌管音樂的女兒歐忒爾珀。這說明音樂在古希臘人心中是繆斯女神的寵兒。

貝多芬說: “音樂當使人類的精神爆發出火花，音樂比一切智慧、一切哲理都具有更高的啟示。”

凡是有人類足跡的地方，就有音樂。音樂無所不在，音樂與人生緊密相連。音樂是陶冶人們情操最好的方式之一, 而接受哪一種類型的音樂卻是與我們從小的教育環境息息相關, 而音樂的獨特魅力就在于, 即使是家庭背景迥然相異的人, 也都會被那舞動的音符所感染。無論是大眾能夠普遍接受的流行音樂, 還是被許多藝術家盡情演繹的高雅音樂, 都能以一種適合而通暢的載體浸侵到我們或空蕩或充盈的內心世界。每個人的一生都離不開音樂。而音樂在我們漫長的人生中又扮演了哪些重要的角色,也許我們并不深知。音樂是打開心靈之門的金鑰匙。任何工作都不象音樂那樣具有開拓性和創新性,音樂本身對人有著特別強的陶冶作用,它可以鼓舞人們去奮斗、去前進,也可以讓人們釋放自己的悲傷和痛苦,從另一層意義上來說,這也是人身的一種自我保護。所以能夠懂得音樂也就是更好地懂得人生。而越是美妙的旋律,也就是越有意義的人生。

我們將人生分為四個階段，幼兒階段、少年階段、大學階段、成人階段，音樂對人生的每個階段的影響都是不同的。幼兒階段是音樂教育的啟蒙階段，幼兒階段是孩子們對周圍美好事物的認知階段，是對事物的感知階段，形態意識占主導階段。少年階段的孩子們對真、善、美在意識形態上有了定位，個性逐漸產生。高中階段的學生逐漸學會以審美的態度對待音樂作品，并逐漸形成帶有個性特征的對風格、表現性等審美特征的知覺敏感性，對歌曲和樂曲逐漸表現出自己的意見。大學階段，從認知方面講，大學生的思維的獨立性和創造性明顯增強，在理想方面，他們注重眼前并放眼未來，情感豐富的他們對音樂逐漸有了自己的見解，或有創作。成人的心理和生理都趨向成熟，思維深刻，意志堅強，情感深沉，生活的理想和目標比較清楚，他們對音樂作品的理解也日趨成熟。

大學生是一個年輕、充滿活力的社會群體，在大學生校園文化生活當中流行音樂已經被大學生所青睞。流行音樂是一種特殊音樂形式，它的節奏明快富有動感、旋律優美容易記憶、內容通俗易懂、具有時代感它的存在很大程度上影響了大學生的校園文化生活。在多元、開放、寬容的信息社會中，當代大學生的眼界更趨向國際化，更容易接受新潮前衛的外來文化，諸如“歐美風”、“拉丁風”、“日風”、“韓潮”。當然，大學生也應該懂得從流行音樂中“取其精華，去其糟粕”。大學生往往把流行音樂當作調節心情的精神食糧和治療失戀傷痛的良藥，從流行音樂中聽一些符合自己的心情，以次給自己感情找個寄托，是一種宣泄情感的最佳方式，所以經常有人因為一種心情而喜歡一首歌。

音樂是人生最大的快樂，是生活中的一股清泉，是陶冶性情的熔爐，是個人心靈修養的必要手段。

第三篇：大學生戀愛觀對人生的影響

大學生戀愛觀對人生的影響

大學生正確的感情觀

一、感情的本質和特征

1、戀愛概述

（1）人類性心理發展的階段性

人類個體性心理的發展。兒童性心理的發展；青少年性心理的發展：疏遠異性期（10――

11、12歲）、接近異性期（13――

15、16歲）、兩性初戀期（17、18――20歲）。

美國著名的心理學家埃里克遜關于自我發展的八個階段理論：嬰兒期、童年期、學前期、學齡初期、青春期、成年早期（18――30歲，這是建立家庭生活的階段，獲得親密感，避免孤獨感）、成年期、成熟期。

（2）戀愛的概念

黃希庭認為，“男女雙方培育感情的過程，稱為戀愛。處于戀愛狀態的男女會產生個性強烈的互相傾慕”。

康德認為，性沖動是具有周期性的；所謂戀愛就是咱們借助了想象的力量，把它從周期性里解放出來，而成為一種有延續性的東西。

夏威夷大學曾文星教授認為，“戀愛”乃是指兩個人之間發生強烈且濃厚的情感，是一種情感與人際關聯狀態；通常是個短暫時刻的心理現象。對戀愛的明白要把握以下幾個方面：

第一，戀愛的基本動力是人的性欲望

第二，戀愛的本質是滿足男女雙方心理需要

第三，環境因素的影響是導致戀愛的外部條件

因此，戀愛是一種異性之間在生理、心理和環境影響的交互作用下，互相傾慕和培植感情的過程。

（3）何謂戀愛觀

人們關于戀愛問題的基本看法和根本觀點就是戀愛觀。

感情是人生的重要資料，但又不是人生的全部。正確地認識感情的本質特征，認識感情在人生中的位置，是建立正確戀愛觀的基礎，也是青年大學生謹慎駕駛感情之舟的前提。

2、感情的本質

感情是一對男女基于必須的客觀物質基礎和共同的生活理想，在各自內心構成對對方的最真摯的仰慕，并渴望對方成為自我終身伴侶的最強烈的、穩定的、專一的感情。感情的本質，是人的社會屬性與人的自然屬性相結合的異性間的崇高感情。

不一樣的感情觀。感情是一個古老而又常新的人生課題。在人類文化發展史上，有許多不朽的文藝作品都是描述感情的，我國的《詩經》、希臘的史詩、羅馬的神話甚至基督教的《圣經》，都有動人的感情故事。許多哲學家、心理學家也對感情有自我獨特的見解。英國哲學家休謨認為，感情是由“美貌”、“性欲”和“好感”這三種印象或情感結合而發生的。德國哲學家黑格爾認為，感情里確實有一種高尚的品質，正因她不止停留在性欲上，而是顯出一種本身豐富的高尚優美的心靈，要求以生動活潑、勇敢和犧牲的精神和另一個人到達統一。奧地利心理學家弗洛伊德認為，性本能是一切本能中最基本的資料，感情但是是性本能的一種表達或升華。所有這些對感情的明白，離科學地揭示感情的本質都還有較大的差距。唯心主義者常常把感情的自然因素和社會屬性分開。柏拉圖式的愛，即精神戀愛。柏拉圖贊美精神的愛，鄙視世俗的愛欲，把人們引向抽象的感情，片面強調愛的因素。泛性論者用性本能來定義感情。像弗洛伊德、叔本華等，只強調性的因素。(企業口號大全)

馬克思主義的感情觀認為，男女之間建立于性愛基礎上的情感因此成為感情，是由人的社會屬性決定的，因此男女之間真摯的感情，不僅僅是自然生理需求的沖動和相互需要，更是志趣的相投和心靈的相通，而這一切，都是以必須的社會歷史條件為背景的，受制于特定的社會關聯、經濟地位和文化背景，等等。因此從本質上講，感情是一對男女基于必須的客觀物質基礎和共同的生活理想，在各自內心構成對對方的最真摯的仰慕，并渴望對方成為自我終身伴侶的最強烈的、穩定的、專一的感情。感情的本質，是人的社會屬性與人的自然屬性相結合的異性間的崇高感情。如果說，好感不一樣于感情，就在于它還缺乏對感情的社會性認識的話，那么友誼之區別于感情，常缺乏相互間生物性方面的吸引。志同道合能結成高尚的異性友誼。

由此說來，感情有著豐富的資料，她通常是由四個要素構成的：一是性欲，這是感情的生理基礎和自然前提；二是情感，這是感情的中心環節，表現為靈與肉融為一體的強烈感情；三是理想，這是感情的社會基礎，也是感情的理性向導；四是義務，這是感情的社會要求，表現為自覺的道德職責感。上述四要素相互聯系，缺一不可，否則就是殘缺的或被扭曲的感情了。

3、感情的特征

作為人與人之間特定的社會關聯，感情具有以下一些基本特征：

第一，感情具有自主性和互愛性。感情是一種復雜、圣潔、崇高的感情活動，她是由兩顆心靈彈撥出來的和弦，彼此互相傾慕，情投意合。真正的感情是不可強求的，只能以當事人雙方的互愛為前提，當事人既是愛者又是被愛者。在感情發展中，男女雙方務必始終處于平等互愛的地位。單戀雖然也是一種強烈的情感，但它卻不是互愛好處上的感情，它只能從內部消耗一個人的精神力量，從而造成心靈創傷，因而是不可取的。

第二，感情具有專一性和排他性。感情是兩顆心相撞發出的共鳴，男女一旦相愛，就會要求相互忠貞，并且排斥任何第三者親近雙方中的一方。偉大的教育家陶行知以前很形象地說過：感情之酒甜而苦，兩人喝是甘露，三人喝是酸醋，隨便喝要中毒。這話是很有道理的。

第三，感情具有持久性和階段性。感情是一棵蒼松而不是一枝曇花，感情所包含的感情因素和義務因素，不僅僅存在于婚前的整個戀愛過程之中，而且延續到婚后的夫妻生活和家庭生活。感情的持久性表此刻感情的不斷深化、充實和提高上，恰如莎士比亞所說：真正的愛，非環境所能改變；真正的愛，非時刻所能磨滅；真正的愛，給咱們帶來歡樂和性命。事實上，感情的持久性正是建立和持續婚姻關聯的基礎。真正的感情不會隨著年歲的增長而減弱，但人生的不一樣年齡階段，感情的表現會有所不一樣，具有階段性。

第四，感情具有社會性和道德性。感情雖然是男女之間相互愛慕的私情，但具有豐富的社會資料。感情的內涵、本質以及追求感情的方式，必然要受到各種社會關聯及社會因素的影響。感情的道德性是指感情中蘊涵著對對方的強烈的義務感和職責心。

4、感情的發展過程

盡管有多種多樣的個人戀愛方式，但就感情萌發的心理條件來講，真摯的感情往往經歷了一個由好感到鐘情，由友誼到感情的發展過程。

由好感到鐘情，是戀愛過程中的兩個心

感情無疑是大學生最為關注的話題之一。而大學生戀愛早已不再是“猶抱琵琶半遮面”了，它是那樣的具有魅力，撥動同學們的心弦，令人尋覓和向往。然而，戀愛問題恰恰又是莘莘學子們最感困惑的問題之一，嚴重影響到他們的領悟、生活乃至人格的健康發展。因此，關注大學生戀愛心理，培養大學生正確的戀愛行為，成為大學生心理健康教育工作的一項重要資料。

當前大學生談戀愛現象比較普遍，而且是呈有增無減之勢。他們的社會職責感，他們的道德觀念他們的戀愛態度，他們對戀愛與領悟關聯的處理等都是不成熟的。當前高校大學生戀愛能夠用“三化”來概括：

1．普及化當前，在大學生里，有人形容有一股“戀愛熱”，也有人說是一股“戀愛風”，這都不為過。調查狀況證明，大學生中已談戀愛的人數占總數的三分之一左右，高年級學生高達50~60%，而贊成談戀愛的學生約占學生總數的95%。

2．低齡化大學生談戀愛歷來有之，但過去多是高年紀學生，是所謂“學業、感情雙豐收”的時期，而此刻很多低年級的學生學業未成，卻戀愛先行，他們有的剛進大學校門就走進了戀愛圈。據不完全統計，五年之前一年紀學生戀愛人數只有5%，而此刻已達15%左右。

3．公開化過去，大學生談戀愛很講究東方民族的含蓄和深沉，戀愛處于“地下活動”狀態，常常鮮為人知，而此刻大學生談戀愛，不僅僅不怕別人知道，而且有故意讓人知道的心態。時下，只要你步入大學校園，便能目睹成雙成對的青年情侶在公開場合卿卿我我，旁若無人。

而當前大學生們通常反映出的戀愛心理特征是：

1。性愛的好奇心理――由生理發育成熟導致的性沖動與性親近要求的產生而構成。

2。急于求成的占有心理――與高校聚集著才華、風度、美貌于一身的特殊人群氛圍直接相關。有些男大學生固執地認為：畢業后還沒有男兄弟姐妹的女孩都是別人挑剩下的。

3。依靠心理――由獨生子女的孤獨感和習慣了他人的呵護與關愛所致，屬于“情感寄托型”的戀愛動機，缺乏獨立意識和自立潛質，易受挫。

4。補償心理――由功利型的戀愛動機所引發，即期望在所愛的人那兒獲得社會地位、經濟等方面的補償。

5。游戲人生心理――其戀愛動機是：滿足與異性交往的欲望，尋求刺激、填補精神上的空虛，甚至發生了婚前性行為，他們見一個愛一個，玩兒一個丟一個，完全是一種游離于婚姻之外的享受和消費。

大學生這個特殊社會群體，今后的生活還會動蕩，畢業分配和就業還是個未知數，即使獲得了真愛，畢業后也有可能天各一方。因此，大學生們“不求天長地久，只在乎以前擁有”等戀愛心態也是很自然的事。

許多大學生在戀愛問題上感到有很多說不明白的心靈困境或叫心理困惑，其原因有三：

一是正因在大學生心目中，感情的理想與現實的差距讓人感受到一種無以名狀的失落。也就是說，總堅信有完美的愛存在，可現實卻是，沒有十全十美的男生或女生，更沒有十全十美的自我。

二是由于戀愛能否成功的因素是多方面的，如年齡、外貌、品行、性格、文化、職業、興趣、愛好、經濟狀況、民族、宗教信仰、政治態度等等，或許只有某方面的相互欣賞和認可就走到了一塊，或許也僅僅正因某一點小小的看不慣就分手了。殊不知，要達成多方面的默契是需要時刻的，要建立一份永久的感情與愉悅的家庭是需要相互明白、共同發奮的。

三是由大學生戀愛的心理特征所引發并構成的戀愛低齡化、公開化、高速度進展和戀愛的多元化所致。具體地說，正因他們年級尚低、涉世太淺，缺乏深入了解和正確決定與評價一個人的經驗；正因他們過于情感外露、行為外向，盲目地一掃傳統的以含蓄、深沉為美的戀愛方式；正因他們年輕、沖動，情愛的發展極易受性生理與性心理發育的控制；正因他們本身面臨的就是一個多元化人生價值觀念的現實社會??因此，戀愛心理困境的產生便是順理成章的了。

對于大學生的戀愛心理問題，輔導的重點在于優化大學生們對婚戀與性科學知識的認知和對社會的認知，強化大學生們的職責意識，即對自我、對兄弟姐妹、對父母、對社會和群眾應承擔不一樣資料與程度的職責。具體做法：

一是開設指導大學生們正確處理好戀愛與學業、戀愛與成才、戀愛與身心健康、戀愛與人格塑造等方面的輔導課，以及性生理、性心理、性社會等方面的健康知識教育；

二是進一步為大學生們帶給戀愛心理方面的咨詢服務機會與條件；

三是為大學生們帶給利用所學PRO知識為社會服務的機會，讓他們去感受為社會服務實現自身價值的成功心理體驗。

總之，大學生就應正確的戀愛觀將對他們認識自我、完善自我、發展自我、超越自我起到用心的作用。因此，對于在大學生中出現的戀愛現象，咱們要正確對待，用心引導。尤其要學習并領悟理性的處理好因感情而引起的一系列矛盾與選取。擁有正確的戀愛觀，合理戀愛，才能讓自我的大學生活因感情而錦上添花。

第四篇：孫子兵法對人生規劃的影響

孫子兵法對人生規劃的影響

世上每一個人都有各自的人生道路，但是人生道路并不是一帆風順的。在人生旅途中，既有坎坷，也有坦途。即有陷阱，也有成功。選擇什么樣的人生道路，如何面對人生道路上的種種不測，是擺在每個人面前嚴峻的人生課題。

為此，研究一下“投之亡地然后存，陷之死地然后生夫眾陷于害，然后能為勝敗“(九地篇)意思是說，士卒處于危險境地，但只要努力作戰，也能轉危為安；士卒陷于死地，但只要拼死作戰，轉死為生在戰場上，軍隊陷于危險境地，經過努力可以轉敗為勝在生活中，只有當人們經歷了許許多多的事情和坎坷之后，才能懂得怎樣去生活，去拼搏，去奮斗，才能懂得怎樣去做一個真正的強者。

這就是我們常說的壞事可以變成好事陷入危境，無疑是一件壞事，它給人們帶來危險，帶來困難，只有沖破危境，才能轉危為安；但轉危為安的同時，就消除了危險，就解決了困難，就取得了勝利，壞事也就變成了好事這就是矛盾的轉化，即在一定的條件下，矛盾著的雙方各向著和自己相反的方面轉化，向著它的對立面所處的地位轉化如果我們不了解轉化的這種必然性，當我們處于艱難困苦的境地時，就容易悲觀失望如果我們了解了矛盾轉化的必然性，就會對一切事情充滿信心，從而戰勝艱難困苦，取得成功。

人的韌性和強度往往與他的閱歷有關不到山區，不會知道路途的曲折，不到江海，不會知道海水的深淺，失敗孕育著成功，錯誤會使人變得聰明人們都希望成功，可是成功有時會使人昏聵陶醉，使人過高地估計自己的價值，使人變得浮躁；人們都討厭失敗，可是失敗有時會使人清醒冷靜，使人重新估量自己的存在，使人變得聰明起來”人的聰明和自己的明智及道路的選擇，往往在失敗以后“所以，失敗未必是一件壞事，至少它可以使我們重新振作起來，總結失敗的教訓，架起成功的橋梁。舉一個英國作家肖伯納的例子，他的童年并不幸福，缺少母愛和父愛，15歲失學，20歲只身到倫敦孤軍奮戰。他把全部時間都用來寫作，但仍然不斷地遭到失敗，發表小說的美夢變成書稿發霉的現實，甚至狼狽到連寄稿郵票都買不起的地步。但不公的命運沒有使肖伯納放棄手中的筆，當他經歷了許許多多的失敗和痛苦之后，肖伯納這個小人物終于得到了社會的承認，擁有了世界各國許多讀者。吃得苦中苦，方得甜上甜，只有經歷了苦難的歲月，才能品嘗到成功的喜悅。

可見，失敗挫折困難和險境，都可以成為攀登生活高峰的階梯，使我們一步一步地走向成功。因此，”陷于害“并不可怕，可怕的是不能扭轉乾坤，力挽狂瀾，使自己絕處逢生。跌倒了并不可怕，可怕的是不能爬起來繼續趕路。讓我們記住哲學家培根所說的一句話：”一切幸運，并非沒有煩惱，而一切厄運也并非沒有希望最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景"。

第五篇：淺談人生觀對人生的影響

人生觀教育對和諧社會構建有著重要意義，它為構建社會主義和諧社會提供一種精神動力；為不同群體提供共建和諧社會的價值標準和道德規范。在新時期人生觀教育有新的特點，人生觀教育注意發揮個體的主體性，不僅提供人生的范式，更提供發展人生的武器；人生觀教育回歸生活，不僅注重倫理德育，更注重人的生存、發展和幸福教育；人生觀教育尊重價值多元化，不僅注重灌輸，更應注重引導。

人的生命過程是不同于其他動物的生命過程。人不僅活著，還要生產、溝通、創新，從而形成一定的人生價值目標，以合適的人生觀指導自己的行為，賦予不同的人生意義。成就人生，除了受客觀歷史條件和機遇等因素的影響之外，在很大程度上，取決于人們的人生觀。

其實，人對自我的認識，既是一個古老的問題，又是一個現實的問題。每一個人從出生那天起，就從屬于一定的社會群體，同周圍的人發生著各種各樣的社會關系，于是，這些社會關系的總和決定了人的本質。人就在這種客觀又在不斷變化的社會關系中塑造自我，成為真正現實、具有個性特征的人。再是，人們通過在生活中遇到的各種問題會逐漸地認識認識和領悟人生，形成與自己相關的人生觀。

人生觀，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它不僅決定著人們的實踐活動的目標、人生道路的方向，而且也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態度。因此，我們常說“有什么樣的人生觀就有什么樣的人生”。當然，人生觀都是通過人生目的、人生態度和人生價值三個方面體現出來的。

世界觀作為人們對生活在其中的世界以及人與世界關系的總體看法和根本觀點，人生觀是被世界觀所決定的，總而言之，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。同時，人生觀是世界觀對待人生問題的具體體現，是世界觀的重要的組成部分。正確的世界觀又非常重要的，有了正確的世界觀，才會有正確的人生觀。當然，如果不能樹立正確的人生觀，那么其世界觀也會隨之變化。總之，從某種意義上來說，人生觀與世界觀是相互影響的。

我們的人生需要科學高尚的人生觀來指引，那么我們就得追求高尚的人生目的，確立一個積極進取的人生態度，正確認識人生價值。

人生目的是指人在人生實踐中關于自身行列的根本指向和人生追求。人生目的其實在我們平時生活中實踐中起很大的作用。人生目的一定程度決定了我們的人生道路、人生態度，同樣，也決定著我們的人生價值標準。可見，人生目的可以看作人生的航標，它指引著人生的航向。當然，不同的人生目的會有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，不同的人生追求決定著不同的人生價值。所以，作為學生的我們，要自覺的追求崇高的人生目的，在實踐中實現有意義的人生。

單有人生目的是不夠的，我們還需要正確人生態度，積極進取的人生態度。人生態度是人生觀的表現和反映與重要內容，因為我們的人生我們需要認真，需要務實，需要樂觀，需要進取，所以，我們就必須端正我們的人生態度，以開拓進取的態度迎接人生的各種挑戰，不斷領悟美好人生的真諦，體驗生活的美好和幸福，不斷豐富我們人生的意義。

確定了人生目的與態度，我們就要來認識人生價值了。人生價值，是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，作為處理生活中的一系列的矛盾，總會有一定的標準。所以人生價值就是人們從價值角度考慮人生問題的根據。但是價值是一個十分復雜的范疇，在不同的情況下有不同的含義，而人們的認識和實踐與價值判斷密切相關。價值觀作為一種社會意識，反映與一定社會的經濟、政治、文化，也代表了人們對生活現實的總體認識、基本理念和理想追求。而在我們現實的生活中，社會的價值觀念又十分復雜，在多種的條件下，往往會呈現出多元化、多樣性以及多樣性的格局。所以任何一個社會在一定的歷史發展階段上，都會形成一種與根本制度和要求相適應、主導全社會思想和行為的價值體系，即社會核心價值體系。一個人呢，自覺地追求自己認定的人生目的，是因為他對自己選擇的生活做了肯定的價值判斷，認為這樣的生活具有或者能夠創造價值;而一個人的人生態度問題，同樣要以對人生的價值判斷為根據。我們作為大學生，只有正確的理解了人生價值的內涵，才能在實踐中最大限度地創造人生的價值，成就屬于我們的輝煌。

我們的人生還需要科學的人生觀來指引，那么，何為科學的人生觀呢？就是在科學的理論和方法的指導下，樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀，但是只有以為人民服務為核心的人生觀，才是科學的人生觀，才是我們這些作為大學生終生尊奉和踐行。一個樹立了為人民服務人生觀的人，就能對人生目的有更為深刻的理解，就能以正確的人生態度對待人生對待生活。所以，我們應當以為人民服務的人生觀指引人生，在服務人民、奉獻社會的實踐中創造人生的價值。我們要反對拜金主義，反對享樂主義，反對極端個人主義，選擇并追求高尚的人生目的，在奉獻社會和服務人民的人生實踐中完善自我、創造人生的美好價值。人生的意義，需要從人生價值的角度進行審視與評價。人只有找到了自己對生活意義的正確答案，才會自覺地朝著選定的目標前進努力，才會以全部的情感、意志、信念去創造有價值的人生。所以作為大學生的我們，實現我們的人生價值要從我們的自身條件出發，而自身條件包括我們的思想道德素質、科學文化素質、生理心理素質等方面的因素。而每一個人的自身條件又是不同的，所以我們應當實事求是的根據我們自身的條件來確定我們的價值目標。客觀的認識自己，是確定人生價值目標，是確定我們人生價值目標的重要前提。所以我們作為新的大學生，我們應該不斷提高自身的能力，增強實現人生價值的本領，還要立足于現實，堅守崗位做出我們能做出的貢獻，最重要的我們應該有自強不息的精神，如果我們畏懼勞苦，貪圖安逸，坐享其成，最終我們只能虛度年華，遺憾終生。即使我們的自身條件有所欠缺，也要盡心盡力、一往無前，只要我們保持自強不息的精神狀態，人生終會有價值！我們要創造人生價值呢，要在實踐中創造。美好的人生價值目標要靠深灰實踐才能化為現實。而人生價值目標的實現就是一個實踐的過程。作為大學生，在實踐中創造有價值的人生具有特殊的要求。我們也知道，古往今來，凡成大事者，無不經過社會的實踐和艱苦環境的考驗。所以說，社會實踐也是我們鍛煉成長的有效途徑，我們要把深入社會實踐作為成長的必由之路。

創造出有價值的人生，我們也離不開人生環境。所謂的人生環境，就是人們的社會實踐活動所賴以展開的各種關系的總和。所以，我們在當今要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握應對心理問題的科學方法以及合理的調控情緒，當然，我們也要積極的參加集體活動，增進人際交往等。我們也要促進個人與他人、社會還有自然的和諧。

當代大學生自身也存在著令人憂慮的弱點，這是造成其人生價值觀取向上出現問題的不可忽視的重要原因。大學生雖然成長在改革開放年代，但因一直生活在寧靜的環境中又承擔著繁重的學習任務，這往往使他們以一種遠離現實的特殊方式感受時代的變革。對他們來說，唯一的重要人生競爭就是高考，故當他們以天之驕子的優勝者的姿態跨入高等學府后，不少人就認為從此前途有了保障，可以松一口氣，不再刻苦學習，放松了對自己的嚴格要求；加之，不少大學生為獨生子女，其家庭環境優越，從未經受過艱苦生活的磨煉，往往被家長當作小皇帝嬌寵，形成自私自大心理，這使他們當中不少人不可避免地在人生價值觀方面出現種種弱點，如只講索取、不愿奉獻，價值取向急功近利，好逸惡勞、學習松弛，自私自利、不肯付出、敬業意識薄弱，害怕艱苦、貪圖享受、愛慕虛榮、追求高消費等。

大學生是作為未來社會建設者的一支重要生力軍，影響大學生人生價值觀形成和發展的因素必然是多方面的，不僅需要調動社會、學校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學生自覺實踐，勇于探索，讀書好學，多思好問，革新創造，特別是注意從要從點滴做起，從身邊小事做起，求真務實，把學校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學習、生活的各個環節之中，加強社會價值的行為規范，經過價值實踐的反復強化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進而確立正確的人生價值觀，努力使自己成為 21 世紀社會發展需要的那種會生存、善學習、勇于創新的復合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個大學生樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關系，確實地肩負起建設有 中國特色社會主義現代化的偉大使命，真正實現人生的價值。

所以我們想要創造有價值的人生，首先1.必須有一個遠大而又切合實際的理想，這樣在人生前進的路上才不會迷失方向；2.要勇于實踐和行動，這樣才能真正實現。3.要有堅韌不拔的精神和堅定的信念，這樣在遇到困難時才不會退卻和動搖；4.要學會科學的決策和判斷，這樣才不會走彎路；5.要善于結交朋友，以增強自己的力量；6.能夠與時俱進，順應潮流。這樣，你就將創造有價值的人生。