第一篇：2014上海語文一模卷優秀作文(上海理工大學附屬中學 王雅晨)

進取儒，退取道

高三(7)班 張亦華

中國泱泱五千年的歷史長河中，沉浮過無數英雄俊杰、風流人物。是什么造就了他們呢？毫無疑問。應屬他們所受的教育，尤其是儒道二家的熏陶。

儒家強調積極進取，到家強調看淡放下。二者各有裨益，若能各取精華，做到進則取儒，退則取道，則善莫大焉。

且看過往，追憶歷史，能做到這兩點的士人雖不能皆成功名，但為我們所知的文學大家、歷史名人那個不是能夠如此的呢？欲學而有成心懷天下，是古代每一個士人的胸中大志，而這來自何處呢？恐怕是出自孔圣人之口吧?！按笳煞?，窮著獨善其身，達則兼濟天下”。這不正是《孟子》中的至理名言？可惜的是，大多數人不能“達則兼濟天下”，也是。試問有多少人能如王安石、寇準一般高居相位，發號施令，身居一人之下，萬人之上，可大展宏圖,豈不快哉。提到王安石，也自然會想到蘇軾，兩人同為文壇大家，前半生的境遇也可謂天壤之別。蘇王二人因為新法推行結下了梁子，東坡因烏臺詩案被貶也未見右丞來說情。于是蘇軾那并不亨通的官運也就自此一蹶不振了，但東坡卻并不為此困，偶爾有遷謫之意也會明智地選擇淡然放下。貶謫，在蘇軾看來是旅程，如老子西向出關一般，他“莫聽穿林雨打聲，何妨吟嘯且徐行”。他慢慢走著，走出了一條自己的路，他年少時發奮苦讀雖未造就兼濟天下，卻以別的方式，繼續將他的名字流傳古今，他的文字也教人學會進取也教人學會放下。若是不能放下呢？只好如王安石新法被廢之后耿耿于懷，跑去隱居了。若是不知進取呢？如那些頑劣之人被歷史的滾滾紅塵淹沒了。

于古如此，于今有何嘗不是如此。當今，“窮著獨善其身，達則兼濟天下”依然有它的意義，老子出世淡然的思想依舊煥發著生機。積極進取，任何時候都是需要的。一個人恰如一輛車，如果只是這樣在路上優哉游哉地開著，望著周圍的身影一個個將自己超越，還在此時感慨“沉舟側畔千帆過”那豈不可笑？若只知積極進取。不知何時應當減速，應當轉向，豈不是和看見紅燈卻硬要闖的司機一樣愚昧？一味的進取，一味的看淡在當今社會都不可取。古人尚如此明悟，新時代的我們怎能不知？我們缺少的只是去踐行的勇氣，在遇到的是阻礙的時候沖破一切的勇氣，在遇到的是鴻溝的時候果斷回頭，斬斷猶豫的勇氣。

若有這一份勇氣，還有一份明悟的智慧，在順流乃至可以逾越的障礙面前，保持著積極進取，在無法克服的事物面前，學會看淡放下，尋找別的大路。進則取儒，退則取道，善莫大焉。

張與馳

高三(7)班 沈欣偉

在中國傳統文化中，儒家強調積極進取，道家主張看淡放下。而在我看來，我們所要做的應該是合理將兩者平均起來，張弛有度。

積極進取是我們每個人心中或多或少都會有的想法。而只有積極進取，將語言化為行動，我們才能最終走上人生的康莊大道而并非半路就停歇。秦始皇在起初并未想到自己會成為第一位一統中國的始皇帝，但我認為不可缺少的是，他懂得什么時候才能將自己腦中的弦繃緊，無獨有偶，著名的淘寶網創始人馬云，在最初提出網上購物的想法時，被公眾認為是一個“騙子”。但他卻并未就此放棄，反而積極進取，而獲得了如今的成就。所以，名人有如今的成就并非是因為他們生來就高出我們一等，而是因為他們有一顆積極進取，爭強好勝的心。因此，我們也應該學會在何時擰緊身上的發條，緊繃腦中的弦，喚醒心中的那顆積極進取之心。

但僅光有一顆積極進取的心也不夠。古詩云：“一張一弛，文武之道也”。所以我們有時也需要看淡放下。我國的作家梁漱溟老先生曾遭遇了文化大革命的迫害，曾經的榮譽卻成了如今的枷鎖。但他卻并未抓住不放，而是選擇了看淡放下?？v觀國外，這樣的例子也屢見不鮮。大化學家舍勒在獲得了諾貝爾獎時。當地的官員甚至都不知道這里住著一個化學家，并且也沒有找到他本人，最終做出了把獎牌頒給與他同名的人的荒唐舉動。即使這樣舍勒知道之后也就只是淡然一笑。是這些獎項與名譽不重要嗎？我想答案無疑是否定的，但這些名人卻用自身來為我們樹立了榜樣。優勢看淡放下，適當松下腦中的弦，才不會繃斷，才不會被自己所想象的重擔所壓倒，所打敗。

然，積極進取與看淡放下也要把握各自的度。積極進取達到極端的例子歷史上也處處皆是。希特勒一心要帶領德國走向復興，但卻偏于極端，成為了一個獨裁者。若是我們的人生只是一味地強調看淡名利，只會說空口白話的話，我們就會像葉甫蓋尼·奧涅金一樣成為“思想上的巨人，行動上的侏儒”。這兩種情況都是非常不可取的，我們所要做的應該是學會調節我們精神上的弦，學會在積極進取地爭取進步也應該學會看淡放下身外之物。

我想，我們應該學會把握張與馳，并將積極進取與看淡放下兩者有機結合起來。這樣，我們才能才能更好地迎接自己的人生，迎接自己的未來。

第二篇：2009年高考作文優秀提綱(鄭板橋)(上海理工大學附屬中學)

2009高考作文：“鄭板橋”

繼承與創新

高三（2）班肖晨瑤

開頭：

“板橋體”在書法界可謂是獨一無二的，一則出于對前人精微之處的擇取，另則加之極富個性色彩的創新，由此便成就了“隸楷兼存”，卻“非隸非楷，非古非今”的絕作！分論一：

從“板橋體”中我們不難看出有對前人的借鑒，也有自我的再創作。繼承是擇取先人的智慧為己所用，而創新是加之于自我的思想情懷，打上鮮明的個人烙印。其二者唯有共存同取，才能有非凡的極具藝術生命力的作品。

分論二：

“板橋體”的成功源于他的獨特性，無法被后人復制。所以，任何傳世佳品皆有其獨樹一幟之處，絕不能被輕易模仿。我們無謂去盲目跟風、延襲、乃至借鑒，只有那些具有鮮明個性、充沛情感的作品才方可為人稱道，這無關乎創造技巧與立意高下。

分論三：

無謂是繼承還是創新，都需要合適的孕育土壤，需要整個社會對于其具有足夠的寬容度與接納度。然則當今社會莫不是對先人之作不屑一顧卻唯我獨尊的狂妄自負，就是過度借鑒、一味跟風的媚俗丑態，又或是對那些獨具匠心又極富個性、潛力的作品嗤之以鼻、視為異類，試問這樣的社會風氣、文化土壤何以培育“不可有一，不可無二”的作品？

結尾：

“板橋體”是杰出的藝術創作，卻也是文人的文化智慧。如此在繼承與創新中擇取平衡點，融古通今的創作智慧值得我們深深考量。

獨創精神

高三（2）杜沁怡

“板橋體”以隸參楷，非隸非楷，看似不合書法的章法，卻成為書法的一大奇類。單字歪斜，總體卻錯落有致，別有韻味，為人贊賞驚嘆。橋板無疑是特立獨行，勇于創新的一位書法家。由此被譽為“不可無一，不可有二。”其實，這句后世之評不也隱指此類藝術創作必須堅守創新精神，有獨特之作，切不可模仿沿襲。創作應是獨一無二的。

“板橋體”非隸非楷，非古非今，獨樹一幟。創新是排斥一味模仿，處處沿襲的一種獨立精神。正是因為隸楷的獨特結合，超然于書法的舊法開拓創新，“板橋體”才得以被人們所認可。創新精神樹立了歷史長河中一個又一個里程碑。例證：齊白石作畫如寫楷書，古樸凝重，許麟廬謹記其教誨“學我者生，似我者我亡”，反其道而行，以狂草筆法入畫形成獨特的大寫意畫風。現代舞之母鄧肯獨創自由，奔放的舞蹈風范劃時代揭開了西方舞蹈的新篇章。

板橋敢于在書法形式上創新，體現的不只是創新意識，更是受其介然自立，獨立為人的品性影響。秉持自我，懷有獨創精神也是創作不可缺少的要素。而當下文學創作中有著抄襲，借鑒的靡靡之風，也即是缺少如板橋般堅守自我，獨立創新的人。創新，是不受任何原有之束縛，獨立開辟新境界的做法，欲創新者須先思想獨立，甘于獨立。例證：（王國維第一境界。獨立地進行創新方可使創作不受外物所擾，別有韻味）

創新應有一定價值內涵，為求別致風格而標新立異的則不能被稱作為“創新”。“板橋體”總體給人感覺錯落有致，和諧統一，富含藝術韻味。倘若“板橋體”迵異于眾書法形式，毫無章法隨意而為，還會流傳至今嗎？立足于浩瀚豐富的書法界更是無從談起了。而今創新精神多有被標榜自我，尋求外界關注的想法所沖擊。殊不知真正的創新，其深厚的內涵和價值

自然會被世人肯定，流芳百世。

懷獨創精神，樹別致風格，這是“板橋體”的現實意義，浮躁跟風的時代需要如板橋般敢于獨創，介然自立的精神。正如后世評論所言，一切創作不可無一，更不可有二。獨創精神不可或缺。

高三（2）干慧俐

開頭：

“揚州八怪”之一的鄭板橋書法兼采隸書、行楷之神韻，看似歪斜但總體錯落有致，自成一體，開創了“不可無一，不可有二”的“板橋體”。

隸書的張揚恣肆、行楷的拘謹格致，看似迥然相異的書法，卻在鄭板橋筆下加以交融相合，世人所言“不可無一，不可有二”，自是相當恰如其分的評價，繼承與開創的連接智慧，在鄭板橋身上得以充分詮釋。所謂的獨一無二的創作，是在繼承先人的基礎上的再次升華，獨創出前人所未有的成就與藝術。

1、我們需要敢于開拓，推陳出新的精神，去做前人所未做的事，嘗試今人所不敢嘗試的理念，成功，需要敢于筑造的堅定與自信，而非一味重復。

例子：喬布斯

2、然而創新與開拓，并不意味著急于丟棄舊物另辟新路，不加判斷地顛覆傳統，創新不能忽視“揚棄”的大智慧，因為任何忽視傳統繼承的創新，再天馬行空、哉絢麗奪目，都將是沒有基礎與內涵的空中樓閣，空乏而又不堪一擊。

例子：倫敦的街道：石頭老房子與上海南京路對比

3、融合隸書與行楷，張揚卻不顯凌亂無章，雅致卻不顯拘束不過。鄭板橋的書法融合與自成一體，對于我們如何開創適合自己的藝術，甚至決定人生之路，都不乏深刻的啟迪。包蘊與繼承，同時又不太拘泥其中，開辟新路，這樣的創新才顯獨一無二。

第三篇：上海高考一模作文

【作文題目】

停下手中的筆，合起面前的書，關閉電視節目，拔掉電腦插頭，站起來去照照鏡子，看看我們自己。我們是否能從中看到父母的恩賜、社會的饋贈、世界的影子？ 請以“看看我們自己”為題，寫一篇文章。

看看我們自己

合上書，放下筆，鏡前的我們青春而有朝氣。長久地被書本與作業覆蓋，我差一點忘記我們還處在最美好的花季、雨季。

站在鏡前，我漸漸地看清了自己，我不是一個只會“之乎者也”的書生，我不是一個只擁有作業與成績的學生，也不是一臺沒有感情、沒有思想的學習機器。我是一名高中生，固然也是一名站在繃緊琴弦上的高三學生，在擁擠而緊張的跑道上一樣可以彈奏出美妙的琴音。

記得總理在湖南大學的講話上為我們青少年提出了三個詞“此時”“此地”“此身”。這三個詞像是三個神奇的音符，編織出了一曲青春的歌聲。

此時，我們即將成年，正走在浩浩蕩蕩的高考大軍中。兩種時刻相融，我們應該肩負起更深重的責任。我們很快就要在成人禮中正式成為時代的主人與建設者。而高考與之有著密不可分的關系，雖然高考不是決定命運的選拔，但高考前為夢想揮汗灑淚的拼搏過程卻為我們更好地成長埋下了一顆飽滿的種子。我們正是在此時做好此時的事，將來才會成為最優秀的建設者。

此地，自然是指教室與家的兩點一線。更主要的當然是指我們現在所處的這個位置。我們正處在父母殷切的愛的目光之下，我們正處在老師細致地關懷之下，我們還處在社會的關切之下，我們是正在陽光與風雨中成長的幼苗，總有一天我們也會長成參天大樹。此地的我們不該忘記此地，在高三學生的位置上，我們除了學習也該關注的世界，關注社會，關注群體，關注未來。

此身，就是鏡前的這個我了。我是太多太多愛與呵護的結果，是各種風雨洗禮的結果。我們都是獨一無二的個體，我們都能在鏡子前看到最出色最獨特的我們自己。然而我們也該付出，也該承擔。這個時代對青少年的要求就是肩負起祖國、世界更加美好的明天。今天的我們就該是一個獨立自強的個體。

看了鏡前的自己，我看到了自己的位置，看到了自己的責任，看到了自己的責任，看清了自己的方向，更看到了自己與這個世界千絲萬縷的聯系。

我終于了解了自己，明白了自己，也更懂得如何做自己。

看看我們自己

還有比90后更幸福，更幸運的一代么？我想象不出古人在物質貧乏的年月里是如何度過的；戰火紛飛，兵荒馬亂的年代似乎也與我們無關；即使是生于七八十年代的人們，又怎會有我們這般精彩繽紛的生活？

在蜜罐里泡大的我們，卻總在不斷挑戰者社會的忍受極限；不斷“推陳出新”的90后“N重門”，無病呻吟而又莫名其妙的“非主流”，一起又一起的校園暴力事件??許多人開始對我們的未來報以擔憂的目光；這究竟是祖國的花朵，還是垮掉的一代？這究竟是青春個性，還是游戲人生？

在越來越多的質疑聲中，我們不妨安安靜靜地坐下來，看看自己的靈魂，聽聽自己的心聲。

或許，內心深處的空虛與孤獨是這些問題的答案。獨生子女可以享受到父母完整的愛，可是這無法彌補沒有兄弟姐妹一同相伴嬉戲的缺憾。高尚住宅小區里的生活的確令人生羨，卻掩蓋不了鄰里之間叫不出姓名來的尷尬事實。我們在鋼筋水泥構建的森林中成長，那份黯淡和孤獨只能說是社會發展的產物。

面對溝通的困難，我想我們必須直視并且努力克服。與其沉溺于網絡世界的虛幻情愫，何不更珍惜周圍朋友溫暖的微笑呢？我們應該保留這與生俱來的與人交流的能力，不能讓它在冷漠麻木中退化，讓自己成為《局外人》中可憐的主角。

或許，我們無處宣泄的憤怒和對這個世界的困惑，亦是這個問題的解答。不可否認，社會發展的同時，也有許多無法解釋的可悲可嘆的事情正在發生。90后的我們無法理解，為何眾人喊打的應試教育愈演愈烈？為何魚肉百姓的官員能夠飛黃騰達？驚聞有人問一個小女孩將來想做什么時，她竟響亮的回答：“想做貪官！”我想，90后年輕而稚嫩的心里，一定裝了太多沒人能回答的問題。我們做的那些看似荒唐的事，又何嘗不是一種無奈。

令人欣喜的是，還有許多朝氣蓬勃的90后們，讓我們看到希望的曙光。當方招、陳及時和何東旭跳入滾滾江水救人的瞬間，他們已然將一個90后應有的無私無畏和社會責任感演繹到極致。他們的英雄行為讓人們再次重新判斷和評價90后，也給我們帶來了深深的震撼和自豪。

看看我們自己，我們的肩膀尚稚嫩，卻承擔著無數關注和期待；

看看我們自己，一個民族的成長和一個社會的變遷都映在我們眼眸中；

看看我們自己，在孤獨與困惑之中徘徊掙扎，卻仍對自己的明天有無盡的希望與信心。

收拾好心情，背負起重擔，讓我們在不斷反省中成長，在客觀思考中邁步向前。

看看我們自己

關掉《快樂大本營》，關掉震耳欲聾的搖滾，把一尺高的各路模擬卷丟在一邊，我們整整衣領，站在鏡子前。鏡子里的人不是謝娜，不是LadyGaGa，不是別人，是我們自己。

看看我們自己，青澀得如未卷芭蕉，笑容是橘黃的一抹奶油，眼睛像黑夜里閃爍星光。我們——90后，高三軍，準大學生，追夢者??

看看我們自己，我們是生活幸福的90后。出生起改革開放已有10多年，不是我歌功頌德，我們真的生活在和平安定的年代。不像中東兩伊，我們不害怕恐怖襲擊；不像東非大陸，我們不擔心食品水源。90年代，彩電剛剛上市，市場經濟已然成型。從小到大，我們衣食無憂，我們個性奔放。我們是獨生子，受盡父母長輩的關愛，所以我們也能全心去愛別人，愛中長大的人必將以愛的枝葉蔭蔽他人。有人說90后腦殘，但是看看我們自己，誰又不是活潑熱情，青年美麗，誰不是聰明智慧，尊老愛幼？我們只是長大在信息時代，在網絡中開創一片新天地。腦殘？笑話！

看看我們自己，我們是苦中作樂的高三軍。黑色三菱筆是我的劍，白色米菲擦是我的炮，我們備戰三年，等著今年六月的大決戰，腦中的弦時時繃緊，就是過年放鞭炮也吹響奮斗的集結號。上課時我們凝神專注，下課時照樣嬉笑瘋鬧，我們是戰友，不是競爭對手，今后的路一起走；我們是伙伴，分享解題心得，分享心中喜怒。我們善于給單調的生活上上最鮮活的色彩。課上老師一個口誤也能引起全班轟轟大笑。我們，樂觀，勤奮，也許這是高中三年帶給我們的贈禮吧？！

看看我們自己，我們是夢想的追尋者。每個人心中已經有了一所理想的大學，一座理想的城市，一個理想的職業，一種理想的生活。有人夢想環游世界，有人夢想富貴榮華，有人夢想去哈佛劍橋，有人夢想當國家主席，有人夢想做主席夫人??可是那有什么關系呢？今后的路很長，人生的一半都還沒到，沒有做不到，只有想不到。我們不是龔如心，有個千億家產的丈夫；我們不是達莎?朱可娃，有個石油大亨爸爸，可我們今后的路，自己走，誰也不求。天知道手中的那飄著彩帶的風箏，會飛到什么烏托邦去呢？

看看我們自己，我們笑了。我們似乎看見自己，看見未來。即使是現在桌上的，一尺高的卷子們，看起來也不那么猙獰了。

坐下來，我們重新做回自己，做最棒的自己。

【作文題目】

“有這樣一則猶太諺語：你需要經常在口袋里裝上兩張紙條，一張上寫著‘我只是一粒塵?！?，另一張上則寫著‘世界為我而造’。的確，‘我’很渺小，置身蕓蕓眾生之中，滄海一粟，輕如鴻毛；可‘我’又很重要，立于茫茫天地之間，獨一無二，不可替代。對自我的品讀與審視，伴隨人生的始終，關乎人生的成敗。

請以《讀我》為題寫一篇不少于800字的文章。要求：①自選角度；②自定立意；③除詩歌外，文體不限。

讀 我

讀一本好書，能讀出生命的真諦與哲學啟示，讀自己，讀我，我讀出了??

人只是一根有思想的蘆葦，我是那其中的一員，所以我更加如同蘆葦一樣渺小，然而獨一無二的思想創造了世界上獨一無二的我，我驕傲自豪。一千年前，蘇子與客泛舟游于赤壁之下，那“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的言論是客人的真情實感，是的，我如蜉蝣，如粟粒，我的一生就如宇宙一眨眼的瞬間。我沒有彭祖的長久，但不必莫名感傷，蕓蕓眾生中，每一個人都是平等的，每一個人的生命都是短暫的、渺小的。我肯定我的渺小。我肯定我的獨一無二。

在這個物欲橫流的社會，我們每個人都仿佛是一塊塊潔白無漬的布匹，被命運之手投進一只只大染缸，等待著被同化，被染上色彩斑斕的花色，既然我是獨一無二的，又怎能被同化，怎能沾染上世俗的顏色？我的思想不能被同化，就像不能找出另一個我來一樣。陶淵明種菊、賞菊不就是一種堅持自我的表現嗎？讀曹禺的《女神》，我震撼了，那激進的天狗，象天神一般，吞噬太陽，月亮甚至整個宇宙，與眾不同，獨立的個性正是我所追求的。好罷，就讓我變成天狗，吞噬一切，蔑視一切，追求個性，追求自我。

時間總是在我不經意間悄悄溜走，即使我的生命是如此短暫。生命的短暫警示我珍惜一分一秒，不為碌碌無為而羞愧，不為虛度光陰而后悔，雖然我只走過了短短的幾十年，但是這個過程對我來說是漫長的、充滿回憶的。正因為它充滿了對與錯，失敗的教訓與成功的喜悅，我才更應該不時停下來，回頭看看那些曲折的腳印，細細回味那些曾經坎坷、曾經深刻的地方。無論是失敗還是成功，都是我驕傲的資本，是我人生中寶貴的財富，審視自己的不足，肯定自己的長處，將那些資本當作推動我前進的動力，當做失意時的鼓勵，我相信我能走得更遠更輕松。審視自我，也是一種前進的獨特方式。

讀我，讀出自我。讀我，做驕傲的我、真實的我、積極的我。

讀 我

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣！可見，古人對省視自己是多么重視。是的，我們要時時刻刻地讀我們自己。

人非圣賢，孰能無過。我們要讀我們的缺點。智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得，我們也要讀我們的優點。裨補缺漏，揚其所長，我們對人生的領悟又得以更進一層。

讀缺點，既而改之。處在一個形形色色的社會，朋友是必不可少的。朋友之間，難免磕磕碰碰，我們不能一味地怪罪別人而忽視自己的過錯。靜下心來，細細地讀自己，發現自己的過錯，拋開“顏面”等詞語，與朋友“相逢一笑泯恩仇”而

！人生少不了的是失敗，沒有失敗的人生怎么會豐富多彩呢！其實，失敗并不可怕，可怕的是在失敗后我們不能讀自己，發現自己方式的錯誤而在那兒怨天尤人，所以，失敗之后不能心煩氣燥。要知道失敗乃成功之母，靜下心來，讀自己，找出自己的欠缺，加以改之，成功就在眼前。

讀優點，進而善之。與人無完人一樣，每個人也都有優點。關鍵在于我們怎樣對待優點，怎樣使用優點。為自己某一方面的優點引以自豪未嘗不可，但是超越了自豪的界限，演變為驕傲，那么禍患就會悄悄地向自己走來。我們也要時刻讀自己的優點，我們不能忘卻自己的優點，記住自己的優點，有用時發揮其作用，讓我們受益無窮。時刻讀優點并加以改進，可以使我們的優點更加完善，使我們更加強大。

人們總說，別人是自己的一面鏡子、不錯，“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之?！币灿腥苏f，自己就是自己最大的敵人。

是的，時刻讀我，戰勝自己，站立在群峰之上。

讀 我

人生猶如一場跋涉，只有學會對自我的品讀與審視，才能選對前進的方向，才能登上勝利的巔峰。

讀我，要從心開始。每一次對自我的審視，便是一場自我的較量，審視自己，重要的不是外人的評判，不是他人的勸引，而是真正從心出發，抓住自己心中最深的渴望，以一顆赤誠之心真實面對，才會了解自己，才能為自己選擇前進的方向。古有神童過目不忘，眾人贊之其高，其亦自傲，失其所夢為官之理想，終日顯其才華，最終不過埋名于世矣。只有拋開外物。聽從自己的內心，才能真正回歸成功的方向。

讀我，亦需勇氣。世事紛擾，無論自己做什么，總有旁人指手劃腳，議論紛紛，一份堅持自我的勇氣能將他人摒棄在外，朝成功方向堅持不懈的前行。米勒的《鐘聲》，使他毫無爭議地成為西方繪畫史上殿堂級人物?？烧l又知道，米勒在世的艱辛，他家徒四壁，為了生計和家中的孩子有時不得不畫些俗畫?？墒?，他從未放棄自己的理想，不顧一切投入到他的畫作中。盡管不被認同，盡管換來的是旁人的冷嘲熱諷，他也不曾丟下自己心中所想要的。這需要多么大的勇氣，需要多么強的力量，不僅是他梵高，達芬奇??一個個后世爭道的杰者們不也是堅守內心，以勇氣開山劈路嗎？惟有飽滿的勇氣，才能使我們在可畏人言中堅持到底。

讀我，更注重明辨。讀我重要，但要分辨自己所見所讀是否是真正的自我。世人都以屈原為榜樣，他以生命為代價換取一身清名。但我卻認為他并沒有真正讀懂自我，他的夢想在于輔佐帝王，平定天下，可他卻過于在意自身潔凈，安知圣人能與世推移，他的一跳維護了清名，卻丟失了他真正的自我，項羽也亦如此，心死如灰，烏江自刎，卻忘記了身后江東子弟的期盼，身后枉死美人的相囑，只因一身悲壯，掩其自我，終至一代英雄魂飛魄散，讀我，要一盞明亮的心燈照亮前路，需一柄勇氣的利劍披荊斬棘，必備一雙明辨的慧眼撥開心中迷霧。追尋真正的自我，請點亮心燈，握緊利劍，擦亮慧眼，成功就在不遠方，人生必將輝煌。

讀 我

沒有藍天的深邃可以有白云的飄逸，沒有大海的磅礴可以有小溪的優雅，沒有原野的芬芳可以有小草的翠綠。平凡卻不平庸，渺小卻不卑微，我，只是大海中的渺渺一粟，但，平凡同樣可以精彩，渺小同樣可以綻放光芒！

司馬遷，焚膏繼晷，忍辱負重，風雨數十載，寫就驚天地，泣鬼神的《史記》，流芳百世，他書寫了人生的驚嘆號，揮就了生命的濃墨重彩?；艚?，輪椅束縛了他的身體，而他睿智的思維卻飄散在整個宇宙空間，世人為他驚嘆。

人們總是驚羨那些卓越偉人的成就，哀嘆自己的平凡與渺小，但，濃墨重彩，絳紅黛紫是一種美麗，平平淡淡，樸實純真何嘗不是一種精彩。

公交車售票員李素麗，幾十年來堅守崗位，用自己的關懷與細心為無數乘客提供了方便。平凡的她，一入人海便會消失不見，可同樣是平凡的她，在平凡的崗位中，綻放了不一樣的光彩，殘疾人半丁，下身全癱，這樣一個平凡得不能再平凡的人，微笑著接受了生命給予他的苦難，到處演講，激勵了無數在迷茫與苦難中徘徊的人們。

平凡不代表著一生碌碌無為，我平凡，可我也同樣是獨一無二的，冰心說過“世界上沒有一朵鮮花不美麗”，不要質疑自己，不要看低自己，除了你自己。世界上沒有人能夠代替你；除了你自己，世界上沒有人能夠戰勝你；除了你自己，世界上沒有人能拯救你；除了你自己，我，便是全部的自我。

相信自己，平凡也有美麗，堅持自己，渺小卻也是獨一無二的，既然選擇前行，便只顧風雨兼程，既然選擇歌唱，就要讓全世界都聽到自己的聲音，既然選擇綻放，就讓青春開成最美的風景，我們要向世界證明，我就是我，平凡并精彩著，渺小并獨特著。

生活中沒有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光芒，自己的聲音，青蓮不必羨慕牡丹的富貴，白楊無須感嘆盤松的屈曲，同樣地，我們不必驚羨他人的明麗光芒，哀嘆自己的平凡與渺小。因為，我，即是獨一無二的自我，平凡卻美麗著，渺小并獨特著！

讀 我

淡淡的云撫過樹梢，歸鴉掠過我的頭頂，一絲笑意與我的身軀邂逅，亮晶晶的碎片灑了一地的銀白，一陣陣暖意襲來，一滴眼淚潸然落下，輕輕的飛揚，飄向遠方??

我，一個平凡的女孩，無數次的努力，無數次的失敗，我無法承受，我瘋狂似的奔出家門，忘乎一切的奔跑，一顆石子將我絆倒，我的內心漆黑一片，努力，我無方向，放棄，我不甘心，我讀不懂自己內心的想法。

我吃力地爬起，踉蹌地走在鋪滿落葉的鄉間小道，身后留下一地的金黃??

須臾間，一片葉子落下來落了下來，順著我的身子滾落到腳邊，我內心的塵埃仿佛被某種東西擦拭了些，我下意識地彎腰拾起一片落葉。葉脈在不斷延伸，延伸，思緒也在不斷延伸，延伸，想想那狠心的秋風，半枯半黃的樹葉在樹枝上掙扎著，身體破碎了，撕裂了，最終被無情的秋風硬生生的拽了下來，真是和我一樣可悲啊?？晌易约憾嗽斔臅r候，從清晰的葉脈中可看出它昔日的輝煌與成就，我的內心不由得一顫，它真的可悲嗎？正是由于伴著寒冷的秋風，他才完成了這一絕美的舞曲，最終零落成泥碾作塵。

我懂了，我讀懂了落葉，更讀懂了我自己，我就是渺小卻獨一無二的落葉。日出于東而落于西，葉發于春而敗于秋，怒放的鮮花有凋謝之時，得意的人生亦有失意之日，我們又何必為一時的失敗糾結迷茫失去本原呢？

大千世界，草榮草枯，滾滾紅塵，塵起塵落，滔滔大海，潮涌潮跌，花有重開之日，葉有再生之時，人自然還會有成功的那一天。我要驅散彌漫在我心頭的黑暗，融化覆蓋在我心頭的寒冰，像落葉一樣完成絕美的舞曲。

我曾在中考這條湍急的河中掙扎，海水吹皺了我的臉龐，海水浸透了我的衣裳，但我一刻也沒有放棄斗爭的信念，最終風停了，海水靜了，我如愿以償地到達了勝利的彼岸——我夢想的高中，那苦澀的淚水已成為我品味品嘗的美酒，那帶著血跡拼搏的腳印是我攀向新高峰的階梯，我是一片搏擊成功的樹葉，現在我面向高考一定要如落葉般完成唯美的舞曲，達到人生的目標，是野花，就要點綴群野，是小草，就要鋪滿山谷，是女孩，就要讀懂自己，創造明日輝煌。

讀我，我用奮斗的精神盛開成花，醞釀為果。

讀我，我用拼搏的激流流淌成河，鼓誦成浪。

讀我，我要將自己的人生變成一處獨有的風景。

三更夢回，夢想當枕，品人生百態，讀我所想，養氣質芳華。

讀 我

以人為鏡，可以明得失。其實不然，別人永遠無法成為你的標準，更多的時候，我們應該以己為鏡。

有這樣一些人，總喜歡去讀人，也就是剖析別人的心理，往往他們總能客觀公正的去評價別人。那他們自身呢？只看到別人而看不到自己，這是多么可悲啊，因此，在苦苦追尋中我們更應該做的是，讀我﹗

讀我，是一種智慧，早在千年前偉大的先哲孔子就說過：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”妙哉，好一個吾見不賢而內自省也，”在面對他人的缺點時，首先想到的不是嘲笑，而是自我反省。讀己，是智慧的表現。一個人懂得去審視自己的內心，那他就已經掌握了獲得進步的法門?？鬃诱驗闀r時讀己，方能以心讀人，在歷史長河的洗刷中，歷久彌新。讀我，就是要以客觀的心態去面對自己。只有了解了自己缺少什么，真正需要什么方能在人生道路上越走越遠。擁有了這份讀我的智慧，我們才能在歷史滾滾前進的大潮中站穩腳跟。

讀我，更是一種勇氣。不是每個人都有勇氣面對自己，剖析自己。然而，試問，如果一個人連面對自己的勇氣都沒有，那他還怎么去面對別人，邁向成功的第一步，就是要勇于正視自己，只有明白了自身的缺點，才能采取措施彌補，從而邁向更高更遠處。一代史學大家司馬遷，在生命的最低谷，沒有放棄，他讀懂自己，聆聽心的聲音，他勇敢的接受了自己的缺陷，并以史學的成就彌補這一點。在心靈的抗爭中，他讀懂自己，選擇了正確的路。他大筆如椽，一揮而就，創作“史家之絕唱，無韻之離騷?！?/p>

讀我，以一份平和的

心態，勇敢地直視自己的缺點，并以優勢補之，從而令這份缺憾也顯得熠熠生輝。讀我，更需要在此之后的行動，“光說不練假把式”，在這份自我審視之后，該何去何從還是要取決于我們自己。在讀懂自己后，我們需要采取行動，當然，這也不是一味地一意孤行，我們要善于采納別人的意見。以人之長，補己之短，聯系自身實際，方能久立于天地。

讀我，慎思謹行；讀我，見賢思齊。客觀公平地自我審視，做自己的鏡子！

【作文題目】閱讀下面這首小詩，按要求完成作文。（70分）

孩提時，我摔倒了嚷著要大人抱起我媽媽說，有人幫你是你的福運自己起來才是生活的常態??失戀時，我流淚了關上心門不再相信愛情媽媽說，有人相伴是你的福運尋尋覓覓才是生活的常態??年老時，疾病宣判了我的生命期限我對孩子說，曾經擁有是我的福運終要告別才是生活的常態??

在你眼中，哪些屬于生活的常態？這首詩能引起你怎樣的聯想？請以“生活的常態”為題，寫一篇文章。除詩歌外，文體不限，800字以上。作文中不要透露學校和個人信息。

生活的常態

節日總離不開煙花的絢麗，它的耀眼、奪目讓每個人都為之駐足；然而照明我們歸家之路的往往是那一盞盞平淡無奇的路燈，每天每天，每年每年??

齊白石的一幅白菜圖道出了“大味必淡”的道理，這“淡味”并非“乏味”，而是“生活的常態”。誰能擁有一輩子的傳奇人生？那樣的“不可思議、驚世駭俗”只存在于神話世界里，現實生活中，更多的是淡淡的生命體。

摔倒、失戀、生老病死或許每個人都要經歷，這都是生活的常態，并沒有什么稀奇。或許摔倒讓你懂得爬起，失戀讓你的心備受磨礪，一場大病讓你悟出生命的真諦??

每個人都渴望自己是幸運兒，是上帝眷顧的“特殊優待人群”，但那樣的幸運太飄渺，生活的常態你可曾看清？

迪斯尼先生曾在車庫中拮據地生活，成天與老鼠為伴，這是多么惡劣的條件與環境？但他沒有怨天尤人，也沒有巴望“天降餡餅”，他安分地享受這生活的常態，最后以那只老鼠為原型，創作了米老鼠，打拼出迪斯尼！他守候著生命中“路燈”微弱的光，并最終讓充滿力量的煙火綻放出耀眼的光芒！

“新東方”的創始人俞敏洪曾是一個兩次高考名落孫山的學生，但他第三次以優異的成績叩開了中國最高學府的大門；他曾是一個被學校廣播通告處分的“冤枉教授”；他曾是一個幾次申請出國被拒的可憐小子；他曾是一個唯唯諾諾、不善言辭的“害羞男子”??他遭遇的失敗、挫折數不勝數，但他心里很明白，這些都是生活的常態，是他必須接受、面對的現實，當他最終將“新東方”辦成在美國第一家上市的中國教育企業時，他感慨萬千，生活的常態里，有太多看似不幸卻可以成為機會的東西。他說：“在絕望中尋找希望，人生終將輝煌。

”

或許我們并不能像前兩位成功人士那樣“輝煌”，或許你今天剛經歷了十幾家公司的拒絕，或許你今天剛與戀人分開，或許你剛經歷破產甚至無家可歸，你覺得落魄、孤獨、無助??你覺得前方一片黑暗，你覺得你再也沒有力氣站起來??

但是，真的如此嗎？

立起源于心中的力量，那股力量或許剛強，或許柔軟，看看前兩位成功之前的遭遇，他們就此自暴自棄了嗎？沒有！就算我們不能如此成功，為何不借鑒他們當初面對生活常態時的那顆溫熱的平常心呢？

人的快樂其實很簡單，只要你學會“看穿”，那么不論環境如何你都不會被左右，不會有遺憾。

懂得知足常樂，順其自然，并不是木訥地接受命運的安排，而是以一顆恬靜、感恩的心豁達地體悟生命，不論失敗、成功，幸運或不幸。

要知道，真正懂得“生活常態”的人才能活得通透明白，不論是怎樣的打擊、挫敗都澆不滅他心中“溫吞”的那團火，因為他心中的“柔軟”不是“軟弱”，而是任憑風吹雨打都搗不爛、碾不碎的“韌勁”。

“看穿”生活的常態，也是一種境界，從此你會活得心境恬然，就如同修煉了“禪”一般。

生活的常態

浮生若茶。

每個人的生活都好比是一杯香茶。當茶葉散發出脈脈清香時，那是你的寶庫運，然而不斷地被水沖泡、蕩滌、洗禮才是生活的常態，就如同生活中注定要經受櫛風沐雨才能抵達成功的彼岸，獲得靈魂的自由。

是的，經受苦難是生活的常態。

那一縷澀香，在我的嗅覺中彌漫。那是朱生豪在家徒四壁的環境下孜孜以求地翻譯莎士比亞的戲??；那是史鐵生在合歡樹下坐著輪椅尋找母親的痕跡；那是尼采在不被人信時對真理的堅持；那是袁隆平烈日下行走在稻田間的滴滴汗水??我們的生命往往不缺少財富、健康、理解與成果，同樣少不了困難。就像生命的最初狀態是一摞等待沸水澆至的茶葉，各種考驗與挑戰必將如影隨形。然而人類的特性，卻是愈被打倒，愈會站起來。

那一抹清香，抿進了我的嘴角。是，不屈的靈魂也許正對將要來臨的暴風雨顧盼生姿，他們渴求用生命的熱愛去加熱水的溫度，以使自己的價值能得以歷久彌新。經過焚燒的金剛石終能成為鉆石，受過沙粒疼痛的蚌終能吐露珍珠?！秾捜荨沸蜓灾械南闰屨邭v經數載終于打開了通往光明之門，那無數偉人為世人指明了真理的方向?！罢l終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊。

”沒有那些災難的洗劫，我們如何看到霍金用智慧征服宇宙；如何能體會《紅樓夢》中曹雪芹的字字珠璣；如何能看見一片曾灑滿前人鮮血、如今成了湛藍得令人流淚的天空??

林清玄曾將生命中的記憶比作旅店，而生活的常態則是在馬上不斷選擇奔跑的方向；羅梭將生命比作一道弧，“我們都將按照這個軌跡運行下去”?？墒俏艺J為這些比喻都未能揭示生活苦難的本質和其間精彩紛呈的過程。我們是杯具中的茶葉。溫水無法溢出生命的智慧和芳香；唯有用沸水無間斷煮的人生，才是真正有意義的、流芳千古的生命常態。

“一個真正的猛士，敢于直面慘淡的人生?！备∩舨?，命運多舛，但更重要的是能直面痛苦、化解痛苦并轉之溢出生命清香的能力。惟有如此，才能在生命從容時獲得安心，在惶惑時面無懼色，在生命苦難時獲得一份內心的鎮定與勇敢。

【作文題目】 閱讀下面的文字，按照要求作文。

馥郁是丹桂的格調，溫潤是美玉的格調，寂靜是錢鐘書的格調。正如性格決定命運一樣，格調也影響著人生。錢鐘書先生一生安于寂靜，卻創造了不寂靜的人生。

請以“生命的格調”為題寫一篇不少于800字的文章。

生命的格調

有一種生命的格調叫做淡泊。

濮水之邊，你翩然遠去，僅留下楚使的瞠目與嘆息，誰人如你——莊子，只偏執那淡淡的清白，與道教合而為一，世界不過是你的主觀產物，名利、地位于你只是虛空，你了解了蝶舞之愉、螳螂之負，駕一葉扁舟穿梭于泥潭之中，清風相伴，明日可掇。

甚至，你看透了生死?；葑拥碾x去，并未換來你的號啕大哭，誰言生命有不能承受之重，你依舊逍遙山水，以一顆平靜的心相追逐。只言片語的記載中，對你唯有驚鴻一瞥，卻看到了一份平靜致遠的處世態度。莊子，如同萬花叢中的一株蓮花，開得淡漠孤傲，亦如亂世中寡淡的絲竹之聲，給紛擾的歷史畫上了濃墨重彩的一筆，激起歷史遙遠的絕響??

莊子的身影已在歲月中淡去，然而那份淡泊的生命格調卻在歷史中彌留。

一篇《桃花源記》令多少人心生艷羨，一句“采菊東籬下，悠然見南山”傳頌千古，這就是陶淵明，莊生曉夢已不再，而那份淡泊在東晉傳承了下去，他是受拙歸園田的田園詩人，他是“不為五斗米折腰”的文人，他是獨愛菊的隱逸者，遠離官場，他獲得了一片桃源天。遠離喧囂，他復得返自然，他用一份寧靜致遠的心胸讓我們窺見了一種生命的格調叫淡泊。

而今，物欲橫流，信息技術、飛機、汽車??讓世界變得越來越寬廣，而人們的心卻狹隘了，汲汲于功利，在一片燈紅酒綠中孤寂地生活，少了如莊子、陶淵明般淡泊的氣度，于是，我們的生命格調迷失了，我們自己迷失了。當今，有多少人為了金錢、名譽、地位迷失了自己，又有多少的商家為了利益迷失了自己。經濟的發展與繁榮卻讓我們失去了心中的那份淡泊，于是，桃花源般的生活于我們已是奢求。

淡泊是一份生命的格調，為何不在這樣喧囂的俗世中保持一份淡泊的心，如莊子與陶淵明般獲得心中的一份安寧，幾時生活不富有，擁有心靈的淡泊便可使心靈富足，為何要汲汲于功利直至迷失內心的自我？

一直淡泊下去，讓心得以安寧，堅守淡泊的生命格調。

簡評：如果看透作文題目中的“寂靜是錢鐘書的格調”一句的內蘊，那么對這篇作文的主旨，我們就不會太意外。作者將“寂靜”看透，巧妙地轉變成自己的中心“有一種生命的格調叫做淡泊”，然后由此展開，從莊子寫到陶潛。本文從歷史中來，又不沉湎于歷史，后半部分的聯系現實，雖然有的說法絕對化了，但古今的貫通讓本文的旨意有了一些現實意義。此外，本文簡練、醒目的開篇的第一段，第二人稱的敘述視角，一目了然的層次等等也是可圈可點。

生命的格調

王小波曾多次在他的雜文中調戲格調二字。他說他的《黃金時代》之所以遲遲無法在大陸出版，是受“格調”二字的影響。不少老學究批評他的小說格調甚低。撇開政治因素，那些老古董的意思就是說《黃金時代》太黃，格調太低，理應全面封殺。

然而，就是這本“黃書”，在美國還拿了獎哩。這可不是美帝的分化圖謀。人家不說他格調低而說它的價值高，這是著了哪門子邪？

還是格調。生命認知之格調。

可為什么我們眼里格調低下的東西，到了西洋鬼子那兒就不低了呢？

還是拿《黃金時代》來說吧。用東方傳統價值觀來說，這本書確實有點黃?！靶浴笔俏覈鴤鹘y文化之大忌，《黃金時代》犯忌頗深，因而不被認同。然而，“性”是否可歸類為“人性”中的一支呢？“性”不被認同，“性”所反映的“人性”呢？

懂點歷史的人都知道，其實在中國的傳統社會，人性是不被認同的。中國經歷了兩千多年的專制主義極權社會，它的文化體系早被專制二字強奸了。這種奴性極強的文化中，人性不但被壓抑，這種壓抑的行為還被冠以“存天理，滅人欲”的大高帽。試問，這類文化培育出來的奴才，是“人”嗎？

其實，孔子是個老憤青，他是很有個性的。秦始皇焚書坑儒就是忌憚儒生的個性?？蔀槭裁吹搅藵h武帝，儒學就成了專制主義的幫兇呢？這其實要謝謝秦始皇。他把儒家不和諧的思想都給做了，剩下的被董仲舒加以改造，孔子被改成了孫子，大得傳承。

由此可以看出，在這種東方文化中，過分強調個性，突出個性魅力而不去歌頌統治者宣揚的專制色彩真善美的，就是格調低下。你看那會兒《紅樓夢》才寫完時就知道了。

而正是被近代學究斥之為不懂人倫，無視綱常的西方人文價值體系，恰恰與我們相反。他們把人放在第一位，歌頌人性的真善美。這和歷史原因是分不開的。我沒有研究過西方的書評，不知道他們有沒有格調低下一說。但我敢打包票，人性的組成之一“性”，只要不被寫成真正的黃色小說，是能夠被現代西方社會正確認識的。一部真正的文學作品價值的高低不在其格調，而在其內涵。這想必不是什么歪理吧？

格調二字可以衍穿生命的始終。而對格調高低的認知足以影響生命的質量和價值。正確理解格調十分關鍵。而人性的價值在格調中的地位應當是超過意識形態的。我認為，只有正確理解人性，生命的格調才會有生機，生命方才可以理解為人之生命。不是嗎？（【作文題目】

心靈的契約是我們每個人與自己或與他人在內心的約定。誠信、責任、理想、諾言、操守??支撐“人”的結構，體現契約精神。缺乏心靈契約，浮躁空虛，游離易變，猶如失去根系的大樹，失去源頭的大江，只能枯萎、干涸??

請以“守住心靈的契約”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。

守住心靈的契約

那向東奔騰的流水，是為了實現對大海的諾言，才一往無前；那搏擊長空的雄鷹，是為了實現對藍天的諾言，才翱翔天際；那嬌艷的花兒，是為了實現對春天的諾言，才競相怒放。諾言，是我們心靈的契約，守住它，生命才豐富充實。

守住心靈的契約，記住諾言，守護更多的親情。血濃于水，人間的親情是千山萬水都無法阻隔的，然而親人之間的輕諾寡信卻使人們之間猶如隔了一堵墻，讓親情失去了溫暖的味道，更添了一份苦澀。那《氓》中兩人曾經的信誓旦旦，卻因寡信的男子而終究不能長久。諾言體現了契約精神，心靈的契約不能違背，守住心靈的契約，生命的長河才能東漸入海，永不枯竭。親情，只是生命的一部分，連親情都守護不了，又何談對于國家乃至天下的承諾。

守住心靈的契約——諾言，讓你獲得更多的自信。心靈的契約，猶如你同一家公司簽訂的合同一般，你不可以違背，違背了，必然會為此付出代價。然而，你若是守住了你心靈的契約，你也將受益匪淺。當老師充滿自信地站在講臺這個神圣的位置時，他守住了心靈的契約，他實現了要教書育人的諾言；當解放軍站在哨崗之時，他實現了要保家衛國的諾言，于是自信寫在了臉上；當醫生站在病床邊時，他實現了救死扶傷的諾言，那驅趕病魔的自信在他們手握手術刀的那一刻展現出來。諾言，一份心靈的契約，守住它，將自信滿滿，熱情洋溢。

守住心靈的契約——諾言，將讓你最終取得成功。當奧巴馬當選的那一刻，他正許下諾言，并為守住諾言而時刻努力，現在，他正用他的行動證明，他將守住心靈的契約，將美國從危機中解救出來。人要想取得成功，就要守住心靈的契約，若是背棄了心靈，那么不用說成功，就算是做一個堂堂正正的人也是困難的。古人說“一諾千金”，而我說“承諾無價”，守住心靈的契約，才有機會獲得成功。

生命就像是在品味一杯紅酒，初入口時，甘甜中略帶苦澀，細細品味，便在心中留下永遠的香甜。守住心靈的契約，便如品紅酒一般享受，這并不會為生活帶來更多的負擔，而是為生命帶來了更多可以回味的快樂。

第四篇：上海2017虹口區高三語文一模

2017屆上海市虹口區高三語文一模

一、積累應用（10分）

1.默寫填空。（5分）

（1）

，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。（毛澤東《沁園春·長沙》）（2）

，千營共一呼。（盧綸《塞下曲》）

（3）峰巒如聚，波濤如怒。

。（張養浩《[中呂]山坡羊·潼關懷古》）（4）王先生買了一套房子，朋友向他祝賀，他卻引用了辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》中的名句來表達自己的慚愧心情。他引用的名句應該是：

。

（5）很多市民往往認為市級大醫院的醫療水平一定比其他醫院高，其實韓愈在《師說》中就說過“

”，有些二級醫院在某些病癥上的醫療水平遠遠超過大醫院。

2.選擇最恰當的一項填入下列句子的空缺處。（5分）

（1）李白好飲酒，對酒放歌，常成名句，如“

”。

A．對酒當歌，人生幾何？

B．白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

C．花間一壺酒，獨酌無相親。

D．今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。（2）有些同學總想在學習上走捷徑，卻不知孔子早就說過“

”。

A．逝者如斯夫，不舍晝夜

B．歲寒，然后知松柏之后凋也

C．欲速則不達，見小利則大事不成D．君子上達，小人下達

（3）如果杜甫給李白寫信，那么信中用的稱謂應該是：。

A．自稱甫，稱對方白

B．自稱甫，稱對方太白

C．自稱子美，稱對方白

D．自稱子美，稱對方太白

（4）皇皇古柏道，每一段時光總會有不同的人經過，如今都已化作云煙，只有古柏還依然屹立，成為歷史的見證者和守護者。

A.或英雄豪杰，或仁人志士

B.或蕓蕓眾生，或匹夫匹婦

C.或騷人墨客，或一介書生

D.或仕宦商賈，或販夫走卒

（5）天上的云姿態萬千、變化無常，我們可以“看云識天氣”，即根據云的形狀來判斷天氣。那些薄云，；那些厚云，常常是陰雨風雪的預兆。A．云是天氣的招牌

往往是天氣晴朗的象征 B．它是天氣的招牌

往往是天氣晴朗的象征 C．云是天氣的招牌

象征著晴朗的天氣 D．它是天氣的招牌

象征著晴朗的天氣

二、閱讀（70分）

（一）閱讀下文，完成第3-8題。（16分）

①在國際舞臺上，過去20多年來，我們不斷見到有政治家為本國政府的罪行公開道歉。政治學家格拉漢姆·多茲整理了囊括數百年的“一個相當全面的重要政治道歉編年目錄”。他的目錄始于1077年的“神圣羅馬帝國皇帝亨利四世向教皇格列高利七世就政教糾紛道歉，皇帝本人赤腳在雪地里站立三天”。此后，歷史等待了600多年才見到另一次政治道歉，1711年，馬薩諸塞向薩勒姆驅巫審判的受害者家庭道歉。20世紀的第一個道歉來自德國，德國在1911年的《凡爾賽合約》中承認發動了第一次世界大戰，只是這個道歉也許不能作為鼓吹道歉的合適案例。但最近20年的一連串道歉的確標志著各國自我展示的新時代。有史以來，各國領導人第一次將歷史事實與國際和解置于國家一貫正確的面子之上。在這一時期，德國為納粹集中營道歉，美國為拘押美國日裔道歉，蘇聯對“二戰”期間殺害波蘭俘虜道歉，英國人向愛爾蘭人、印度人和毛利人道歉。

②人類社交節目單上的道歉和其他和解姿態真的能夠打破復仇的循環？政治學家威廉·朗和彼得·布萊克在他們2003年的著作《戰爭與和解：沖突解決的理性和情感》中回答了這個問題。他們選擇了114對在1888年至1991年間有過國家間戰爭的國家，外加430場內戰，結論是：對國際糾紛而言，情感姿態沒有任何作用。顯然，成功不取決于象征性的姿態，而是依賴發出代價更高昂的信號。

③朗和布萊克說，有些時候，那些廝殺了幾個世紀的宿敵可以成為好朋友——英國和法國，英國和美國，德國和波蘭，德國和法國——但是，這樣的和好是幾十年和平共存的結果，而不是某個和解姿態的直接產物。然而在國際沖突中沒有意義的和解姿態，在結束內戰方面卻有自己的作用。畢竟，內戰的雙方同處一道國境之內，國旗和足球隊給了他們某種想象上的聯盟。

④朗和布萊克研究了1957年以來發生的11個象征性結束了內戰的和解活動，其中有7個（64%）沒有復發暴力。而在沒有經歷任何和解活動的沖突事件中，只有9%看到了暴力的終結。他們發現，成功的共同條件既不是完美的公正，也不是完全沒有公正，而是在一套和解儀式之下實現象征性的和不完全的公正。

⑤南非的和解過程是內部沖突和解的典范。援用科薩人的兄弟概念，尼爾森·曼德拉和德斯蒙德·圖圖確立了修復性司法，而不是報復性司法，用以愈合種族隔離統治下數十年的暴力壓迫和反抗給南非造成的創傷。正如權利革命的各種策略，曼德拉和圖圖的修復性正義既得自于非暴力解決沖突的思想庫，又是對此思想庫的新貢獻。朗和布萊克發現，莫桑比克、阿根廷、智利、烏拉圭和薩爾瓦多的國內和平都得益于類似的項目。

⑥在很多人看來，以色列和巴勒斯坦之間的沖突是最可怕的冤冤相報。即使最最天真樂觀的人也不敢說知道如何解決巴以問題。但是，以色列小說家阿默斯·奧茲對解決紛爭的想象得到了“和解應用心理學”的支持：

⑦悲劇只有兩種終結方式：一是莎士比亞式，一是契訶夫式。莎士比亞悲劇結束時，盡管天空上也許盤旋著某種正義，舞臺上卻已經橫七豎八地躺滿了尸體。與之相反的是契訶夫的悲劇，結尾時每一個人都感到幻滅、苦澀、心碎、失望、精疲力竭，但是都還活著。對于巴以悲劇，我想要一個契訶夫式的結局，而不是莎士比亞式的。

(選自《人性中的善良天使，暴力為什么會減少》，有刪改)3.與第①段中“鼓吹”一詞詞義最接近的一項是。（2分）（）

A.宣傳

B.鼓動

C.鼓勵

D.吹噓 4.根據上下文和圖示，填入第①段劃線處的句子應是。（2分）（）

A.圖一顯示我們這個時代是更有感情的時代。B.圖一顯示政治道歉是這個時代的一個標志。C.圖一顯示最近20年各國領導人的政治進步。D.圖一顯示了長久困擾人類的戰爭有了轉機。5.第④段作者列舉了多個數字的作用是。（3分）

________________________________________________ 6.第⑤段中，作者在南非之后列舉了莫桑比克、阿根廷等一系列國家的用意是。（3分）________________________________________________

7.概括第⑦段中“契訶夫式”結局的內涵。（3分）________________________________________________ 8.根據全文，概括打破復仇循環的要素。（3分）

________________________________________________

（二）閱讀下文，完成第9-13題。（16分）

荒野的消逝 王開嶺

①早上跑步，遇到件有趣的事：園子深處有一條僻徑，兩畔是大樹和灌叢，少有人及，我跑過去時，一切正常，可原路折返時，忽眼前一晃，一條亮晶晶的絲攔住去路。我呆住，一只大蜘蛛正手忙腳亂。原來，趁我來去的間隙，它已在兩棵樹之間設下埋伏。我不敢驚擾這樁陰謀，在欣賞夠了這個自以為是的家伙后，吹起口哨，繞道而行。

②這給了我一天的興奮。此前，我并不欣賞這個園子過度修飾和文明的外表?，F在，我重新注目她，因為在那種整齊的美之下，她仍活躍著一縷野性的能量，盡管微弱、隱蔽，甚至可以被忽略不計，但是，它已扭轉了這園子的氣質。

③這正是一份叫“野”的元素。這份“野”代表著一種誕生了億萬年的原始力量和生物激情，它在文明之外。我亢奮的秘密在于：我撞上了大自然的力。蜘蛛要俘獲的不是我，但等來的卻是我，在它眼里，我和它是平等的野物，荒野的成員，我為突如其來的“平等”所暈眩，我被蜘蛛的邏輯粘住了，我被它邀請和一視同仁了，它獎勵了我一個古老身份，一個和文明無關的洪荒身份，這是值得大聲歡呼的。

④當然，這有非分之想的成分。在北京這座大城市的腹部，向一座人工園子索取更多野趣，無論如何顯得有些矯情。

⑤這個細節也激起了我對“野性”的遐思。何謂野性呢？為何人們一邊毫不猶豫清剿著身邊最后一抹野趣，一邊又憧憬著“可可西里”“羅布泊”式的荒涼？

⑥美國環境學家霍爾姆斯·羅爾斯頓說：“每一條河流，每一只海鷗，都是一次性的事件，其發生由多種力、規律與偶然因素確定。例如，一只小郊狼蓄勢要撲向一只松鼠時，一塊巖石因冰凍膨脹而松動，并滾下山坡，這分散了狼的注意力，也使獵物警覺，于是松鼠跑掉了，這些原本無關的元素撞到一起，便顯示出一種野性?！蔽矣X得，這是對野性最好的闡述。野性之美，即大自然的動態、偶發和未知之美，它運用的是自己的邏輯，顯示的是蓬勃的本能，是不受控制和未馴化的原始力量，它超越人的意志和想象，位于人類經驗和見識之外。

⑦在北京，有一些著名的植物景點，像香山的紅葉、玉淵潭的櫻花、北海的蓮池、釣魚臺的銀杏每年的某個時節，報紙電視都要扮演花媒的角色，除渲染景致的妖嬈，并一再叮囑尋芳的路線、日程、方案等細節。比如春天，玉淵潭網站的訪問量就會激增，關于早、中、晚櫻的花訊，像天氣預報一樣準。美則美矣，但這種蜂擁而至的哄搶式消費，尤其被人工“雙規”：規定時間、規定地點的計劃性綻放，再加上門票交易環節，使得這一切酷似一場演出。除了印證已知，除了視覺對色彩的消費，它不再給你額外的驚喜。日子長了，諸景在北京人心目中，便沉淀為一種季節印象，甚至代指起了時間，如很多文章開頭會寫“當香山楓葉紅了的時候”“玉淵潭的櫻花又開了”，這樣的花開花落，呼應的是舊聞和經驗，精神上往往無動于衷。

⑧種植型風景，本質上和莊稼、高樓大廈一樣，屬人類的方案產品和預定之物，乃勞動成果之一。它企圖明晰、排斥意外、追求秩序和嚴謹，如玉淵潭櫻樹，每一株都被編了號，依品種、花期、色系、比例，分配以特定區域、崗位和功能，總之，這是一套被充分預謀和策劃的美學體系，像鳥巢升起的奧運焰火，其“盛世”頌語早就被一筆一畫灌注在了火藥配方里。一個人注視絢麗焰火和瞥見天際流星，感受截然不同，前者是工程之美，后者屬野性之燦。

⑨荒野的最大特征，是獨立于人的意志之外，它和文明無關。文明誕生前，世界皆荒野，直到人類身份確立，開始了拓荒運動，荒野才有了獨立涵義，并作為“文明”的對峙價值和反向力量而存在。的確，肉眼望去，野地雜亂無章，不承載任何生計資源和經濟利益，是生產力的死角，故人們一有機會即鏟除它，像一個農民，瞅見莊稼地有雜草即不舒服，即欲拔之，這堪稱“文明的潔癖”。該潔癖的后果，即我們的生活視線內，盡可有精致的綠地，卻不容忍一塊天然野地。

⑩這一點，留意一下我們的身邊即可證實。除了農田和牧場，幾乎所有地表都像書封一樣被覆了膜，或水泥或瀝青或瓷磚。在北京城，你幾乎湊不齊一盆養花的泥土。除了專職綠地，連一片自主呼吸的裸地都難找。這些年，蟬鳴稀疏，因為大地被封死了，蟬蛹無穴可居，無地氣可養。原生態的自然初象，在人類的主流棲息區，已難覓其蹤。我們似乎總難遏制這樣的欲望：在所有的自然成就之

上覆蓋以人類自己的成就。比如發生在長江三峽、雅魯藏布江、喜馬拉雅、南北極乃至月球上的事，無非旨在“鬼斧神工”上加一把人類自己的斧子。

11我們似乎堅定地以為，所有的自然成就皆為人類成就的基礎和原料，皆為人類生產力的試驗場。如今，當絕大多數動物已進入人類這種特殊動物的籠子或牧欄，唯極少幸運者仍棲息在純粹的大自然成就里，而寄存這項成就的荒野，正愈發萎縮，逃往極度虛弱的邊緣?！翱煽晌骼铩奔匆粋€招魂的象征，它意味著遠方、神話、美麗和寂靜，也意味著孤獨、凋零、訣別與尾聲。

12生于一個野蠻、殘忍，同時又極美的世界，我想，人類也許還有一種成就的可能：保衛大自然成就的成就。

13只是，留給人類建功的機會和時日，恐怕不多了。

9.第①段表達很有特點，請從修辭的角度加以賞析。（3分）________________________________________________ 10.第③段“粘”字用的很精妙，請作賞析。（3分）

11.第⑦段所寫的北京著名景點賞景變成了一場演出的作用是。（3分）________________________________________________ 12.第?段“‘可可西里’即一個招魂的象征”，意味深沉，請作簡析。（3分）________________________________________________ 13.請從兩個角度概括“荒野”對于人類生活的價值。（4分）________________________________________________

（三）閱讀下面的作品，完成第14-16題。（8分）

[雙調]沉醉東風·柴炭行

（明）陳 鐸

①②守行市隨時不肯，躲奸猾漏稅抽分。逢寒長價錢，遇缺無分論，欺負殺凍饑窮民。但愿殘冬暖似春，教那廝折本。

【注】①隨時不肯：始終不肯讓價。

②分論：分辯說理。14.從體裁上看，本作品屬于。（1分）（）

A．古體詩

B．小令

C．近體詩

D．詩余

15.對本作品內容理解正確的一項是。（2分）?（）

A.柴炭商堅守商品價格，維持著市場穩定。B.遇上天氣寒冷，柴炭商們還要趁機漲價。C.柴炭商想盡辦法欺壓甚至殺害窮苦百姓。D.作者希望冬天溫暖如春，好讓柴炭受損。

16.本作品的思想感情和語言風格頗為統一，相得益彰，請從這一角度加以賞析。（5分）________________________________________________

（四）閱讀下文，完成第17-22題。（18分）

①李疑字思問，居通濟門外，閭巷子弟執業造其家，得粟以自給。固貧甚，然獨好周人急。②金華范景淳吏吏部，得疾，無他子弟；人殆之，不肯舍。杖踵疑門，告曰：“我不幸被疾，人莫舍我。聞君義甚高，能假我一榻乎？”疑許諾，延就坐，泛除明爽室，具床褥爐灶，使寢息其中。征醫視脈，躬為煮糜煉藥，旦暮執其手問所苦，如事親戚。既而疾滋甚，不能起，溲矢污衾席，臭穢不可近。疑日為刮摩浣滌，不少見顏面。景淳流涕曰：“我累君矣?？植粡蜕瑹o以報厚德，囊有黃白金四十余兩，在故逆旅邸，愿自取之。”疑曰：“患難相恤，人理宜爾，何以報為？”景淳曰：“君脫不取，我死，恐為他人得，何益乎？”疑遂求其里人偕往，攜以歸。面發囊，籍其數而封識之。數日，景淳竟死。疑出私財買棺，殯于城南聚寶山。舉所封囊寄其里人家，往書召其二子。及二子至，取囊按籍還之。二子以半饋，卻弗受，反贐以貨，遣歸。

③平陽耿子廉械逮至京師，其妻孕將育，眾拒門不內。金陵俗，婦孕將產者為不祥，逆旅多不舍。妻臥草中以號。疑問故，歸謂婦曰：“人孰無緩急，安能以室廬自隨哉！且人命至重，倘育而為風露所感，則母子俱死。吾寧舍之而受禍，何忍死其母子乎？”俾婦邀以歸，產一男子。疑命婦事之如疑事景淳。逾月始辭去，不取其報。

④人用是多疑，名士大夫咸喜與疑交，見疑者皆曰“善士善士”。

⑤太史氏曰：吾與疑往來，識其為人，非有奇偉壯烈之姿也，而其所為事乃有古義勇風。吾傷流俗之嗜利也，傳其事以勸焉。

(節選自《宋學士文集?李疑傳》，有刪改)17．寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）

（1）君脫不?。ǎ?/p>

（2）人用是多疑（）18．下列對加點字的解釋錯誤的一項是。（2分）?（）

A.杖踵疑門

拄著拐杖

B.具床褥爐灶

準備

C.籍其數而封識之

計算

D.眾拒門不內

同“納” 19．下列句中的“以”字表示修飾關系的一項是。（2分）?（）

A.得粟以自給

B.反贐以貨 C.妻臥草中以號

D.俾婦邀以歸 20．把文中畫線句譯成現代漢語（6分）

（1）我不幸被疾，人莫舍我。

________________________________________________（2）患難相恤，人理宜爾，何以報為？

________________________________________________ 21．第①段寫李疑“固貧甚”在文中的作用是什么？（3分）________________________________________________ 22．第②③段用相同手法寫了李疑的兩件事，指出這種手法并分析其作用。（3分）________________________________________________

（五）閱讀下文，完成第23—27題。（12分）

祭歐陽文忠公文（宋）王安石

①夫事有人力之可致，猶不可期，況乎天理之冥漠，又安可得而推？惟公生有聞于當時，死有傳于后世。茍能如此足矣，而亦又何悲？

②如公器質之深厚，智識之高遠，而輔學術之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄；其發于外者，爛如日星之光輝。其清音幽韻，凄如飄風急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。

①③嗚呼！自公仕宦四十年，上下往復，感世路之崎嶇。雖屯邅困躓，竄斥流離，而終不可掩者，以其公議之是非，既壓復起，遂顯于世。果敢之氣，剛正之節，至晚而不衰。方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事，謂如公者，可寄以社稷之安危。及夫發謀決策，從容指顧，立定大計，謂千載如一時。功

②名成就，不居而去。其出處進退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長在乎箕山之側與潁水之湄。然天下之無賢不肖，且猶為涕泣而歔欷，而況朝士大夫，平昔游從，又予心之所向慕而瞻依。

④嗚呼！盛衰興廢之理，自古如此，而臨風想望，不能忘情者，念公之不可復見，而其誰與歸？

(選自《臨川先生文集》)【注】①屯邅困躓：指受挫不進，顛沛窘迫。

②箕山之側與潁水之湄：堯帝知許由賢德，欲禪讓君位于他，許由堅辭不就，洗耳穎水，隱居山林，卒葬箕山之巔。23．概述作者認為歐陽修取得文學成就的原因。（2分）________________________________________________ 24． 對第②段畫線句理解不恰當的一項是。（2分）?（）

A.歐陽修的文章積累豐厚

B.歐陽修的文章感情奔放 C.歐陽修的文章聲律和諧

D.歐陽修的文章文辭雄渾有力 25．第③段贊美了歐陽修□□□□和□□□□的品行。（2分）26．對文章理解錯誤的一項是。（2分）?（）

A.“生有聞于當時，死有傳于后世”一句概括頌揚了歐陽修的成就。B.不同于一般的祭文，本文作者拋開了悲傷，這樣做是為了更公正。C.宋仁宗晚年將后事委托給歐陽修，歐陽修從容決策，穩定了政局。D.用許由典故的目的是歐陽修與許由品格相似，“英魄靈氣”將長存。27．第②段和第③段的內容能否對調？為什么？（4分）________________________________________________

三、寫 作（70分）

28.人是群居的動物，人群密集處總顯得熱鬧而繁華，但哲人們卻總在說獨居有無止境的好處。你對此是怎么看的？請寫一篇文章，談談你的思考。要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。

參考答案

1.（1）看萬山紅遍（1分）

（2）獨立揚新令（1分）（3）山河表里潼關路（1分）

（4）求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣（1分）（5）術業有專攻（1分）

2．C

CB

D

B（5分）3． A（2分）4． B（2分）

5.通過數據的對比具體而客觀（精確、準確）地說明了和解活動在結束內戰中的積極作用。（對比、具體客觀或科學性、內容各1分）（3分）

6.突出（或強調）（1分）南非的修復性司法對非暴力解決沖突的思想庫的貢獻（1分），為其他國家的國內和平提供了方法上的指引（1分）。（3分）

7.不完全的正義雖然違背我們的信念也是個悲劇，但卻能達成和解，共存共融，終結沖突。（不完全正義、悲劇、共存和解各1分）（3分）

8.（1）在國家的內部（有共同的聯盟或利益）（2）一套和解儀式（或和解活動）（3）實現不完全正義。（3分）9.“手忙腳亂”用比擬的手法賦予蜘蛛以人的神態情貌，形象描繪蜘蛛快速結網的樣子，富有意趣；“埋伏”，用比喻的手法形象傳神的寫出蜘蛛用不易察覺的絲網捕捉獵物；“陰謀”是反語，貶詞褒用，寫出蜘蛛的生存智慧，語言幽默詼諧，增添了生動意趣。也流露出作者的喜愛之情。（以上手法任選一，特征、效果、情感各1分）（3分）

10.答案示例：粘字既表明蜘蛛網的絲有粘性，我雖未被粘住，但蜘蛛不把我當做人類我因而與它身份平等的邏輯現在成了我的感悟，既實且虛的表述形象而引人想象，增強了藝術表現力。（虛、實、效果各1分，或從雙關等角度賞析）（3分）

11.凸顯北京著名景點人們賞景一哄而上以及計劃性的特點，使審美失去了驚喜，更產生精神上無動于衷的后果，與上段的正面敘說野性之美構成對比突出了野趣的審美作用。（特點、后果、結構上的作用各1分）（3分）

12.可可西里既以其神秘美麗和寧靜呼喚著我們對于荒野的保護；又因其殘存的身份昭示著天然野地的消失；“招魂”也飽含了作者對人類短視的沉痛之情。（召喚、遠去的具體內涵、情感各1分）（3分）

13.審美價值：充滿了未知偶然美麗，給人審美的驚喜（2分）；認識價值：呈現大自然原始的力量，蘊含蓬勃本能，給人精神啟迪（2分）。（抄寫原文不給分）（4分）14.B（1分）15.B（2分）

16.思想感情1分，語言特點1分（嬉笑怒罵、口語化、直白等均可），結合作品1分，一致性分析1分，效果1分。（5分）17．如果贊美（2分）18．C（2分）19．C（2分）

20．（1）我不幸遭受疾病，沒有人家讓我住宿。（被、舍，賓語前置）（2）患難中互相救助，人情事理上應該如此，為什么回報呢？（恤、宜，何??為）（6分）

21．為后文救助他人和“取囊按籍還之”、“不取其報”作鋪墊，突出他品行的美好。（3分）22．這兩段都用了對比的寫法，將別人的唯利是圖與李疑的輕財好義（或古道熱腸急人之難扶危濟困樂于助人）相對比，突出作者對“古義勇風”的品行的推崇。（這兩段都用了反襯的寫法，用別人的唯利是圖或冷漠反襯出李疑的輕財好義，表現了作者對李疑的贊美之情。）（3分）23．歐陽修秉賦深厚、見識高遠、學問精深（錯一處扣1分）（抄寫原文不得分）（2分）24．B（2分）

25．果敢剛正和功成不居（功成身退）。（2分）26．B（2分）

27．答案示例：不能。首先,從內容上看，這兩段是遞進關系。第②段主要講歐陽修的文學成就，第③段則是頌揚他的品行和功業。歐陽修的文學成就世人比較熟悉，而了解歐陽修的品行功業則必須建立在對歐陽修更深刻認識的基礎上,二者的順序是對歐陽修認識的逐漸深化,因此不能對調。其次，從結構上看，第②段的“讀其文，則其人可知”引出第③段內容，第③段稱揚歐陽修的人品則為文章最后的抒情做了鋪墊，這個行文順序亦不能顛倒。（內容方面3分，結構方面1分。理由可以另寫，如：第②段談的是歐陽修的個人成就，第③段談到的是他對國家社會的貢獻，影響更為重要，因此不能對調?；颍旱冖诙蝹戎刂v歐陽修之才，第③段講到歐陽修之德，由才進到德，符合古人的價值觀。??）（4分）文言語段參考譯文:

（四）李疑字思問，居住在通濟門外，同鄉的年輕人去他家接受學業，他得到一些糧食來生活，本來自己十分貧困，但特別喜歡周濟別人的急難。金華人范景淳在吏部當差，得了病，沒有別的親人。人們對他很冷漠，不收留他。范景淳拄著拐杖走到李疑門口，告訴李疑說：我不幸患病，人們不收留我。聽說您品德很高尚，希望能借給我一張床養病。李疑答應了他，邀請他就座，打掃房間，安置了床褥爐灶，讓他在里面休息。李疑找來醫生給他把脈，親自給他煮粥熬藥。從早到晚拉著他的手，問他的痛苦。不久范景淳病情加重，不能起床，屎尿弄臟了床被，又臟又臭讓人難以接近。李疑每天給他擦洗，沒有一點厭惡的神情。范景淳流著眼淚說：我連累你了。我恐怕活不下去了，沒有辦法報答您的大恩，行囊中有黃金白銀四十多兩，在過去住過的旅店里，希望你自己取來。李疑說：患難中互相救助，人情事理上應該如此，還要回報干什么?范景淳說：如果你不去取，我死后，恐怕被他人取走，這有什么好處呢?李疑于是請鄰人一起去，提著回來了。李疑當面打開行囊，記下數目封存起來作了標記。幾天后范景淳最終死了，李疑拿自己的錢買棺材，把范景淳埋在城南聚寶山。將所有封存好的裝有財物的行囊，存放到了他的鄰人家里。李疑寫信讓他兩個兒子來。等他的兩個兒子來了，李疑取出行囊按帳冊歸還給他們。他們用米饋贈他，李疑推辭不接受，反而用財物送給他們，讓他們回去了。

平陽的耿子廉被抓捕的人用兵刃架著押解到了京城。此時，他的老婆懷孕即將生產，親友卻都關上大門不肯收容。他的妻子臥在草中大聲哭泣。李疑見到了這一幕，問清楚了原委后，回到家中對妻子說：沒有人能隨身帶著自家的房子四處行走，誰沒有個困難的時候呢？況且人命關天，如果在生育的時候受到了風寒，就很容易造成母子喪命。我寧可冒著連坐的風險收留他們，也不忍心眼看著她們母子死去。于是，李疑讓妻子將耿子廉的老婆帶回家中，結果順利地產下一個男嬰。李疑讓妻子照顧耿子廉的老婆就像疑自己范景淳一樣。過了一個多月，耿子廉的老婆才拜別他家。他不要耿子廉老婆的任何報酬。因為這些事，大家都稱贊李疑，名士大夫都喜歡與疑結交。凡是認識疑的人都稱道：好人啊，好人！。宋學士說：我和李疑有交往，了解他的為人。李疑沒有魁偉雄壯的外表?？墒撬龅氖?，卻有真摯純樸的仁義之風。我為貪財好利的流俗而痛心，記載他的事跡來規勸世人。

（五）世事當中有些是人的力量能夠做到的，還不一定成功，何況天理渺茫不可捉摸，又怎么能把它推測明了呢？先生生時，聞名于當代；先生死后，有著述流傳后世，人生如能如此也就足夠了，我們還有什么可悲切的呢！

先生具有那樣深厚的氣質，高遠的見識，加以精深的學術功力，因此作為文章，發為議論，豪放強勁，英俊奇偉，神奇巧妙、燦爛美好。在心胸中的才力，浩大有如江水的積儲；發為文章，明亮有如日月的光輝。清亮幽雅的韻調，凄凄切切如急雨飄風的突然來到；雄偉宏廣的文辭，明快敏捷如輕車駿馬的奔馳。世上的學者，不問他是否熟識先生，只要讀到先生的著作，就能知道先生的為人。

唉！先生做官四十年來，升升降降，調出調進，使人感到這世上道路的崎嶇不平。雖然處境艱難困苦，被流放到邊遠州郡，但到底不會被埋沒無聞，因為公論所在，是非分曉。先生受過壓抑，又

被起用，于是名位就在社會上顯耀。先生果敢的氣魄，剛正的志節，到老年還是保持不衰。在仁宗皇帝臨朝執政的末年，憂慮到他身后的事情，認為像先生這樣的人才，才可以把國家的安危托付。后來提出計謀，確定策略，從容不迫，行動敏捷，很快就決定了千秋大計，建立了千載難逢的功勛。功成名就，不自居有功而請求退職，從出任官職，到居家隱處，大概先生的英靈魂魄，不會隨著草木腐朽而消散，而永遠留在箕山之旁潁水之濱。然而天下的人，無論是有才能的還是無才能的，都要為您的逝去而哭泣哽咽，何況我是同朝的士大夫，長期交游往來，失去的并且又是我向來仰慕而親近的人呢？

??！事物興盛衰廢的規律，自古以來都是如此，而我佇立風中想望思念，情感上不能忘卻的原因，就是想到從此再也見不到先生了，今后我將跟誰在一道呢？

第五篇：2016年上海高三語文一模·作文

2016年上海高三語文一模匯編·作文

【寶山區】

26．根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

紀錄片《互聯網時代》解說詞：

從人類文明出現到2003年，所有存儲下來的信息的總和僅僅相當于如今人類兩天創造的數據量。全球最大的圖書館，美國國會圖書館的所有館藏不足今天人類一天所產生數據量的萬分之一。

互聯網時代的數據擁有了全然不同的價值內涵，有用才被記錄的時代結束了，一切能夠被記錄的都會是有意義的。

【崇明縣】

26.古希臘哲學家伊壁鳩魯說：“認識錯誤就是拯救自己的第一步?！比欢?，當代哲學家卡爾波普爾又說：“如果我們過于爽快地承認錯誤，就可能使自己發覺不了我們非常接近于正確。”對此，你有怎樣的思考和認識，請自擬題目，寫一篇文章。

要求：（1）不少于800字（2）不要寫成詩歌（3)不得透漏個人信息。

【奉賢區】

27.閱讀下面材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800的文章（不要寫成詩歌）。宋朝朱熹在他的《觀書有感·其二》中說“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕，向來枉費推移力，此日中流自在行”。意思是：江邊停泊著一艘大戰船，水不深，船擱淺，怎樣也移不動，昨天夜里江邊春水漲高了，只見那大船已如羽毛般輕輕漂浮在水面上，想到早先淺水時的想盡辦法來推移戰船，實在白費力氣，現在水滿了，那船不是在江心自由自在的行駛了嗎？

【虹口區】

27．根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。生活就像是駕駛馬車，有人在車上昏昏欲睡，任馬拉行；有人始終按照自己的意愿清醒地駕馭著馬車。

【黃浦區】

26．根據以下材料，自選角度，自擬題目寫一篇不少于800 字的文章（不要寫成詩歌）。

“知止”二字作為座右銘高懸于李嘉誠辦公室的醒目處，清人曾國藩一生的作為和成就也處處有“止”的烙印。

古語云“知行知止，知止而行”，意思是要懂得“行”，也要懂得“止”，懂得“于止中行”?！炯味▍^】

26、根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。莊子在《逍遙游》里說：“無用之用，方為大用?！鼻宕S景仁在《雜感》中詠嘆：“十有九人堪白眼，百無一用是書生?！?/p>

【靜安區】

27．根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌），一些醫學畢業生，苦干、實干，細心，經年累月地練習同一套技術，最后熟練地掌握了這套技術，在該領域成了專家。另一些醫學畢業生，能很快學會復雜的技巧，關注細節，又有前瞻性；遺憾的是，他們討厭反復練習，同一套技術很快讓他們厭倦。

不過，最有能力迎接新的疾病的挑戰，恰恰又是后者。

【閔行區】

27．閱讀下面材料，根據要求作文。

站的高可以望得很遠，但是總看不清。站得低可以看得很清，但是總望不遠。對此，你怎么看？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

【浦東新區】

27.根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字左右的文章（不要寫成詩歌）。美國社交網站“臉書”掌門人扎克伯格喜得千金，宣布捐出所持99%股份用于慈善事業，并在“臉書”個人主頁上附上一封給女兒的信，信中說：“和所有的父母一樣，我們希望你能夠在一個比今天更好的世界里長大。我們將為此作出自己的貢獻，而這不僅僅是因為我們愛你，也是因為我們對下一代所有兒童負有道義上的責任……”扎克伯格的舉動引起了人們廣泛的思考。

【普陀區】

27．根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

有人說堅持做同一件事，堅持10年就能夠成功，堅持20年就能夠創造出奇跡。而事實上，絕大部分人同一件事情做了一輩子，依舊平凡無奇。

【青浦區】

26.根據以下材料作文

下面是中國科學家屠呦呦在獲得2015年諾貝爾獎臨床醫學研究獎后的一段獲獎感言?！霸趦和瘯r代，我曾經目睹民間中草藥治病救人的例子。那時候，我完全沒有想到，我的這輩子會和這些神奇的中草藥緊密地聯系在一起。我也從來沒有夢想過今天這樣隆重的時刻，我的研究被國際科學界所稱頌。”

其中“完全沒想到”和“從來沒有夢想過”令人印象深刻，它會引起你怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

【松江區】

26.有人說：“如果你改變自己的欲望和記憶，那么你將變成另一個人。”

對于這句話，你有怎樣的認識和看法，請自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

【徐匯區】

27.根據以下材料，自選角度，自己題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

如今，互聯網為人們的社會交往提供了一個全新的空間。在這個空間里，人們更容易彰顯真實的自我，也更容易掩飾真實的自我。

【楊浦區】

26、有人以為現代人很聰明，給自己帶來越來越多的自由和快樂，如微信，可以天涯咫尺，也可以跨越幾十年，將老友新友聚在“圈”中，“群”里全方位地“聊”和“曬”。也有人認為貌似聰明的現代人其實讓自己陷入了一種越來越不自由和尷尬的境地，亦如微信，人們被它綁架，每天從早到晚刷屏，無休無止，而與現實的人生風景卻咫尺天涯。根據上述材料，請選擇一個角度，自擬題目，寫一篇文章。

要求：（1）不少與800字。（2）不要寫成詩歌（3）不要透露個人相關信息。

【閘北區】

27．喜劇大師卓別林參加了一場“誰像卓別林的競賽秀”，結果名列第三。對此，有人以為卓別林將面臨如下選擇：其一，追逐時髦，爭當下次競賽的冠軍；其二，憤世嫉俗，從此退出喜劇舞臺；其三，一如既往，一笑置之……

根據以上材料，自擬題目，談談你的看法、建議及理由，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

【長寧區】

26．根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

有人說：“痛苦是財富，這話是扯淡；痛苦就是痛苦，對痛苦的思考才是財富。”