第一篇：淺析大眾傳播媒介對思想政治教育

淺析大眾傳播媒介對思想政治教育的影響

淺析大眾傳播媒介對思想政治教育的影響

長安大學政治學院 白鴿

摘要：隨著現代科學技術日新月異飛速發展，現代社會印刷技術和電子技術水平不斷提高，大眾傳播媒介對人們社會生活的影響越來越大，正在潛移默化地改變著社會，改變著人們的工作和生活方式以及思想觀念，對思想政治教育的影響也越來越大。大眾傳媒已經成為思想政治教育的一個重要載體。大眾傳媒是一把“雙刃劍”,以它獨有的特點迅速影響著人類各階層,它不僅給思想政治教育帶來了不可取代的有利條件,同時也帶來了不可忽略的消極影響,思想政治教育工作者必須找到應對的措施,實現思想政治教育的科學化和現代化。

關鍵詞：大眾傳播媒介，思想政治教育，影響，措施

隨著改革開放的不斷深入，當今的世界，已成為一個大眾傳播的世界。書籍、報紙、廣播、電視、互聯網等大眾傳媒每天通過新聞、評論等形式鋪天蓋地的將大量信息送進我們的生活中來，對于廣大受眾來說，信息傳播正在用其特有的魅力和感染力悄悄地影響著人們的思想觀念、道德規范以及審美意識等。隨著社會生活的不斷進步，信息化程度的不斷提高，大眾傳播不僅成為人們獲得外界信息、與外界進行信息溝通交流的主要渠道和平臺，它更成為實現國家和社會目標、成為影響人們政治行為、思想認知的重要途徑。在這種情況下，大眾傳播必然給高校思想政治教育工作帶來劇烈的、多方位的影響，這既為思想政治教育帶來了難得的機遇，同時也對思想政治教育造成了嚴峻的挑戰。如何以黨的十七大精神為指導，正確對待這種影響并采取有效的措施去應對，已成為擺在思想政治教育工作者面前的一個重大課題。

一、大眾傳播媒介的含義

媒介的概念在歷史上，經歷了很大的變化才發展到今天的意義。在拉丁語中，媒介（mediums）意思是“處于中間”，“一般的”，“不偏不倚的”；它的替代形式（medium）思是“中間”，“中心”，“公眾”，“日常生活”，“人類社會”等。

[3]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理 [M].北京:高等教育出版社，2003.38頁

[4]張耀燦 鄭永廷等.現代思想政治教育學[M]，北京:人民出版社，2001.223 頁

[5]鐘啟泉.新課程的理念與創新[M]，北京:高等教育出版社，2003.165頁

第二篇：大眾傳播媒介對社會發展的影響更大

大眾傳播媒介對社會發展的影響

自第二次工業革命以來，大眾傳播媒介迅速發展，媒介傳播技術不斷提高，人們視傳媒為社會變遷的工具，大眾傳媒越來越植根于人的普遍生活需要之中，在經過口語傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播和網絡傳播五次傳播革命的當代社會中，大眾傳播媒介扮演著推動社會的科技發展，信息化、全球化過程的重要角色。

早在1958年，美國社會學家勒納通過對中東地區國家做過一次調查后，首次提出了傳播與國家發展的理論，他認為，隨著科學技術的進步，大眾化傳播媒介設施普及于窮鄉僻壤，大眾傳播媒介所快速大量傳遞的信息在很大的程度上推動社會發展。1964年，施拉姆出版的《大眾媒介與國家發展——信息對發展中國家的作用》進一步發揮了勒納的學說，認為傳播事業的發展同社會總體水平發展的一定階段相適應，傳播與社會其他部門是相互作用的，沒有準確有效的傳播，現代工業化社會所需要的技術、教育和經濟基礎就不可能建立起來。他說，“我們的結論是：如果得到充分合理的使用，大眾傳播界同樣在20世紀60年代，加拿大的傳播學者麥克盧漢收到了英尼斯關于媒介傳播力的影響，提出媒介決定論和“地球村”的概念。自麥克盧漢提出“地球村”的概念后，隨著大眾傳播媒介的更新換代，世界之間的聯系越發緊密，尤其是互聯網的出現和發展，使“地球村”的預言成真，經濟全球化、文化全球化甚至是政治全球化也在大眾傳媒的推動下逐步實現。從一系列的傳播學理論上可以看出，大眾傳播媒介對社會發展具有極大的的推動作用。分別體現在經濟政治、大眾文化和生活方式各個的方面。

在經濟領域，隨著大眾傳播媒介的迅速發展，新的傳播手段出現和發展，廣告也飛速成長。從報紙廣告、廣播廣告、電視廣告發展到網絡廣告，因為強大的媒介存在，所以廣告宣傳無處不在，極大的推動了商品經濟的發展。其次，伴隨因特網技術發展，出現了新的交易方式：電子商務，即商務活動在因特網上以數字化電子方式完成，越來越多的人參與最簡單的電子商務活動：網購。新型的購物模式在更大的范圍內、更廣的層面上以更高的效率實現資源配置，推動了市場經濟的發展。現在隨著媒介的發展，電子商務即將向智能化發展，電子商務的出現和發展為經濟全球化進程起到重要作用。

在政治領域來看，現當代的大眾傳媒對政治關注的密切程度在近幾年來有很大的提高，大眾傳播媒介在國內政治行為中扮演著愈來愈重要的角色，并進一步影響國際事務或某一領域的全球化進程。正是由于媒介的不斷發展，它開始承擔越來越多的責任，一方面負責為民眾傳遞國家的意志與決策，要通過不同的媒介手段，準確公正的將政策內容傳達給受眾，由于媒介的迅速發展，傳播手段也越發多樣，傳達速度也越來越快，現在很多的政府都在實行政務公開化管理；另一方面大眾媒介承擔著在政治事件中某方發言人的角色，充分維護其利益；最后，大眾傳媒還發揮著最主要的監督與制約的作用，最明顯的體現是網民以網絡為平臺，充分發揮網絡輿論監督的能力。這表明，大眾傳媒作為國家與社會的連接因素，對社會政治發展起到非常重要的作用。

在文化領域，大眾傳媒在文化傳播過程中，承擔著繼承與發展的責任。大眾傳媒能有效的體現文化的整合功能，在現當代社會迅速發展的情況下，大眾傳媒是通過各種新型的傳媒手段對傳統文化進行繼承和發揚，將中國傳統文化的魅力傳播出去，并且合理吸收外國優秀文化，推動文化交流與發展。大眾文化是以大眾傳播媒介為依托而發展的，隨著大眾傳媒的多樣化、技術化的發展，大眾文化也隨之發展，內容更為豐富，傳播途徑也更為廣泛。作為一種傳播手段，大眾傳媒也不是被動的承擔傳播任務。其發展也成為社會文化前進的一種力源。

在生活方式領域，大眾傳媒改變了受眾的生活方式。拉扎斯菲爾德認為，大眾傳媒的迅速發展，使人們淹沒在表層信息和通俗娛樂的洪流之中。受眾在傳媒迅速發展中，成為信息的被動接受者，失去了積極參與社會的熱情，滿足于“被動的知識積累”。但在另一個角度，新的傳播手段，使民眾的社會生活越來越豐富多彩，受眾在潛移默化中接受大眾傳媒在生活中產生的巨大的影響，對大眾文化發展起到重要的作用。

因此，大眾傳媒的迅速發展，也從各個方面對社會發展產生強有力的影響，在一定程度上推動著社會發展。

第三篇：大眾傳播媒介對當代文學的影響

大眾傳播媒介對當代文學的影響

謝鼎新

（來源：http://academic.mediachina.net/article.php?id=3514）

一

報紙、雜志、廣播、電視、電影、圖書、網絡等大眾傳播媒介是現代社會生活的重要組成部分，一旦離開了它們，整個社會的政治、經濟、文化等活動便難以維系。就對文學的影響而言，隨著市場經濟大潮席卷文化領域并左右人們的文化消費觀念和行為，加上媒體自身多元競爭態勢的逐步形成，原先的格局被打破，文學的社會意識、經濟意識、文化意識、受眾意識、品牌意識、經營意識等等發生了深刻的嬗變。

其實只要我們掌握媒介的特點和運行規律，對已經出現和將要出現的種種文學現象是能夠把握其脈絡并加以解讀的。由于大眾傳播媒介在市場化背景下的運作，一種新的文學關系出現了，即“作家——傳播者——受眾”，以及與之對應耦合的“文本生產——媒介傳播——文本消費”，這樣一種結構功能關系的最大特點是引入了一個中介層即媒介。在其結構中，三者之間存在自變量和因變量的動態協調整合過程，文學關系的三方主體地位得到充分尊重，文學的生成機制、生存狀態、影響方式、運行規則等都在這一框架內得以實現。

媒介作為載體，它在歷史發展進程中各個階段的狀況和特點對文學的影響更具有根本性意義，它決定了文學存在的基本物化形態、文本形式及與此關聯的文學觀念和文學活動特點等。加拿大著名傳播學者馬歇爾·麥克盧漢提出了傳播學上著名的“媒介就是信息”的命題，他認為：“一切傳播媒介都在徹底地改造我們，它們對私人生活、政治、經濟、美學、心理、道德、倫理和社會各方面影響是如此普遍深入，以至我們的一切都與之接觸，受其影響，為其改變。媒介即信息。”[1]麥克盧漢在這里強調媒介形式遠比媒介內容重要，因為真正的影響人類行為、支配歷史進程、制約社會變遷的并不是媒介所能傳播的實際訊息，而是作為一種現實存在的媒介本體。所以，對“媒介就是信息”的解讀，與作為生產工具命名時代特征的“青銅器時代”、“鐵器時代”的道理如出一轍。

傳播媒介的發展既是人類社會文化事業和科學技術不斷發展的過程，又是人

類思維不斷符號化的進程。從媒介發展史考察，出現過口頭、手抄、印刷、電子、網絡等形態的媒介，在不同的歷史時期，媒介反映出不同時期的社會特點，這就是媒介本身所傳遞出來的信息。當然，新的媒介的出現，并不意味著以前的媒介就必然被淘汰。正如高科技時代，民間傳說、民歌等依然保留口頭傳播的方式，顯示出不同地域、部落、民族的文化魅力，其間有個“文化滯留”的現象，即“經濟現狀、政府法規和政策、公共興趣、文化習慣的影響等等，文化的技術或物質方面超越了整個社會控制和運用這種技術的能力。”[2]本文把以報刊為代表的印刷媒介，以廣播、電視、電影為代表的電子媒介和以數字化時代電腦網絡為代表的第四媒體作為考察對象，分析其對文學觀念、文本形式等方面的影響。事實上，這三者之間存在著歷時和共時的關系，在分析過程中將有所側重。

二

近代報刊的崛起，催生并哺育了新文學，報刊是新文學得以廣泛傳播的載體，并決定其之后的發展演變。為此，曹聚仁先生曾評價過：“中國的文壇和報壇是表姊妹，血緣是很密切的”，“一部近代中國文學史，從側面看去，又正是一部新聞事業發展史”。[3]回顧歷史可以說正是近代報刊媒介在中國社會歷史性登場，成為了古典文學的終結者，中國文學才開始轉型進入新的階段——現代文學時代。

鴉片戰爭以后，一些力圖救國于危難之中的士大夫看到報刊的功用，紛紛辦報，希望達到傳播知識、傳播思想、開啟民智、變法圖強的目的。為此，報刊必須語言通俗、文體簡潔，這就使得中國傳統的古典語文在報刊中失去了市場，出現了由清末資產階級改良派梁啟超開創的所謂的“報章體(又稱時務體和新民體)”，其特點是解除寫作上的清規戒律，反對僵化的八股文。文章顯得淺顯易懂、條理清晰、富有感情，符合啟蒙的需要。這種文體的改變，始于報刊，進而影響文學。報館功能的完善，印刷技術的進步，近代出版機構的設立(很多與報館有著緊密的關聯)，徹底打破了傳統文學生產、傳播和接收的局面，主要表現在“文本創造者身份的普泛化、傳播機制的市場化、接受者的大眾化。”[4]清以前，文本的創作者主要是士大夫，他們渴望以文學藏之名山、留于后人，并且帶有濃厚的用文學參政議政的政治功利性，即所謂的“文以載道”。而新興的報紙為了吸引讀者廣設副刊，于是出現主筆和連載作品(在19世紀上半葉，法國大文豪巴爾扎

克、雨果、大小仲馬等的經典作品也都是先在報紙上發表過，此舉可吸引讀者，擴大報紙的銷路)，專門的文學性期刊問世。據統計從1896年《時務報》創辦至1911年辛亥革命，中國各地創辦的報刊多達1600多家。[5]中國第一代職業作家，就是在報刊媒介興起的背景下隨之產生的，其中許多人兼為報人，如《二十年目睹之怪現狀》作者吳趼人就曾辦過《消閑報》、《采風報》等。報刊的流通是采用經營方式銷售，報刊的商業化使之與讀者的需求更加密切起來。以前，讀者只是士大夫、讀書人，到晚清，由于社會變革，更多的落魄文人、新式學生、職員、商販等大眾化的受眾群體出現，不同階層的受眾需求開始得到滿足。

“五四”前后，報刊處在時代的最前沿，李大釗、陳獨秀、魯迅、胡適等為代表的先行者，以《新青年》、《每周評論》等雜志為陣地，為新文化奔走呼號，為新文學沖鋒陷陣，殺開一條血路使民族獲得新生。在以后相當長的階段，報刊對文學產生的種種影響，還可以從文學流派的形成、發展和繁榮等方面得到證明。如當年的“鴛鴦蝴蝶派”，據統計由他們主辦、編輯的雜志約113種，報紙副刊不下50種……長篇小說有1980多部，短篇小說出版集結80多部，散見于各報紙雜志的更難以勝數。[6]像“新月派”、“語絲派”、“學衡派”等等則直接用報刊名稱來命名。這使報刊作為印刷媒介對于文學產生了重大的、歷史性的影響，由此產生的文學運作法則至今還影響著當今印刷媒介世界里的文學活動。換句話說，雖然現在文學的傳播規模、速度、題材等外延的變化仍在不斷地進行著，由印刷傳播媒介的基本屬性所派生的文學活動特征等卻被保留著，內涵基本沒有變化。

2.以廣播、電視、電影為代表的電子媒介的出現使得文學的傳播又發生了一場革命。電子媒介時代以視聽感覺綜合與延伸為特點，人們對文學的接受已由視聽消遣方式代替了文本的閱讀。它既不費力又不費時，便可以從栩栩如生的人物形象和曲折多變的故事情節中得到滿足。

20世紀20年代出現了廣播，把靜態無聲的文字變成動態有聲的語言來傳播，給人以全新的刺激和震撼。如美國哥倫比亞廣播公司在1983年播出廣播劇《火星人進攻地球》，由于其播出方式和音響效果的作用，以至于在聽眾中產生恐慌，以為真的災難降臨。[7]在同一時段里眾多的人參與同一件事，交流信息和情感，它的確是印刷媒體的個人化閱讀所不可想象的。此外，廣播的傳播方式給受眾很大的自由度，繁忙的現代人可在伴隨狀態下，也就是一邊做其他事，一邊收聽廣

播。電影、電視把小說的文字變成已想象好的畫面，直接奉獻在受眾的眼前，尤其是電視，與人時時相伴，有畫面，有聲音，有字幕與解說。不僅如此，還有電視散文、電視詩畫等節目，既保留了文學作品文字上的優美，又帶有情景上的想象。

在電子傳播媒介如此周到的關照之下，文學閱讀一統天下的黃金時代已過去了。早在40年代，郁達夫就有這樣的觀點，他認為20世紀以來，小說藝術的衰弱，皆由一個“聲光的巨獸在那里作怪的緣故”，“所以若照左拉之所說，則左拉假使生在現代的話，那他將不做一個小說家，而在經營電影，做一名導演與高級的Scenario(銀幕，筆者注)的編者無疑”。[8]郁達夫悲觀地說，在那個時代似乎顯得超前了些，但是五六十年之后的當代社會倒是應該認真地反思這個問題。

現代電子媒介對傳統閱讀的文學觀念構成了挑戰。首先，它們是以一種復制形式生產文學的，它復活了被復制的對象。以電子媒介為載體的文學式樣只能在特定的環境下供人們一次性、不間斷地欣賞。文本的本真性不存在，是復活者按照自己對文本的理解進行復制活動。文學作品與讀者保持神秘的、韻味無窮的個體性接觸，也被復制技術改變了，人們閱讀時的獨處、沉靜，享受著淳厚的美感愉悅，被聲色震撼、感官沖擊所取代。“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，變成一個哈姆雷特就完全占據著千千萬萬個受眾的想象空間；其次，文學成為一種構件，成為腳本，是影視形象的文字注釋。影視作品是各種技術的結合體，從創意到呈現于受眾面前，經歷無數道工序和中介，文學的個性化風格被消磨殆盡，文學首先得服從于觀賞；其三，電子媒介尤其是電視作為日常生活的基本內容，一個巨大的功能就是占據閑暇時間，而在過去，這些閑暇時間是有可能用來閱讀小說、詩歌、散文的。再加上VCD、卡拉OK等文化消費領域市場的出現和競爭，大有取代傳統的閱讀習慣之勢。

面對影視媒介對文學的緊逼，如何應對挑戰?從藝術表現手段著手，一些傳統的藝術表現規范被打破，如風景環境、人物肖像等的描寫，文學的語言敘述很難像影視中的直觀畫面那樣，給人輕松的、身臨其境的體驗感。而臆造的情節和虛構的人物，在視聽媒介大量的、還原生活般的信息沖擊下，顯得蒼白無力，作為藝術元素它們已不能滿足現代人的閱讀要求了。在這種情況下一些敏感的文學家，開始把文學的藝術重點從外在描寫轉移到內心描寫上，希望在心理描寫和精

神分析方面確立文學獨立的審美地位。這種藝術手段使得文學在經歷影視藝術的沖撞中盡顯其獨到之處。

從文學的傳播方式上重新調整，可以產生出一些富有建設性的成果。通過正視電子媒介的視聽傳播優勢，尋找各種文學媒介傳播的最佳結合點，實行所謂的“強強聯合”，努力使讀者、聽眾、觀眾兼容為一個整體。像《圍城》、《水滸》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等電視連續劇的播出，由電視劇的人氣聚集效應帶動了讀書市場，人們回過頭來再購買和閱讀小說，從文字語言獨特的審美角度重新欣賞小說藝術。另一種運作模式則是先直接寫電視劇本，電視劇一炮打紅之后，再把劇本改成小說。像《愛你沒商量》等就是這樣進入讀書市場的。這些都突顯了媒介對文藝市場的整合作用。

3.20世紀90年代中期以來，隨著高科技的發展，嶄新一代的媒介正撲面而來，這就是繼報刊、廣播、電視之后的“第四媒體”——網絡。它可同時傳遞文字、聲音、圖像、數據等信息，囊括了傳統媒介的一切表現形式，其特點為數字化、全球性、多媒體、實時性、交互式等。網絡的范圍之廣泛、變革之劇烈、意義之深遠是前幾次媒介革命所不及的。從中國的互聯網網民2002年上半年已達4500萬[9]，且近四、五年每年以翻番的速度增長的數據統計可見一斑。有資料表明近十年來美國人平均每天用于看電視的消閑時間少了近一個小時，那么他們去干什么呢?主要是上網“沖浪”去了。

電腦網絡上的世界豐富多彩、斑斕奪目，網絡文學發展勢頭強勁，沖擊著傳統文學觀念和法則，甚至于變革傳統文學的某些程序和章法。網上的文學作品象印刷文本一樣可以保存、翻閱，象廣播影視那樣有聲音、有畫面，直接進入人們的感官。作為接受者可以不受時間和頻道的限制自由選擇，甚至可以與作者和作品進行對話，表達自己的觀點意見。對于滿意的、需要細讀的部分可以下載，同時一張薄薄的光盤能容納上百萬字的內容，就經濟花費而言，更是書籍、音像制品所不可比擬的。

網絡文學是一種超文本的結構形式，是由文字文本、聲音文本、圖像文本綜合運用制作出來的，還具有超級鏈接的非線性特點。這里強調的是原創性，而不是簡單地把原有的文學文本搬到網絡上來。所以，對其欣賞、評價也不單純是從故事、人物、情節出發。由于電腦網絡處理信息能力的巨大潛力，可以穿插有關

政治、經濟、文化、科技、軍事、衛生、體育、民俗、旅游等信息，增厚了作品的社會底蘊。通過這種信息量的供給，使接受者不僅獲得精神生活的調劑，也得到了知識上的補充。另外，在網絡文學中，人物間的對話簡捷頻繁，生動直率，這與電腦網絡的交互特點相一致，由此而形成結構緊湊，場景之間、人物之間快速轉換等特點。

網絡文學的制造主體有別于傳統文學作者有名份有地位，或者關注名份地位的特點(這里主要指媒體的要求而言，否則沒有真實的姓名、地址，作品無法發表，稿酬也無法兌現)。網絡文學的制造者們則顯得無拘無束、自由自在，為的是傳播自己的經歷和情感，或者是為了展示自己的才華，而不是為了名利，有署名“斷橋殘雪”、“江南游子”為證。這些人到底是誰?他們不在意別人是否知道，他們既是網絡文學的生產者又是消費者，作者與讀者的界限在這里已經模糊了。其中不乏電腦玩家、網絡高手，屬于年輕一族，而且不少有理工科專業知識背景，他們不像傳統文學作者那樣，受到傳統文學觀念熏陶，因而也少有固定的文學模式的制約。在信息高速公路上，就這么風風火火地奔馳而來，呼嘯而去，不需要有資深編輯給他們簽發通行執照，也不需要由文壇前輩對他們進行提攜指導。相反，這些文學權威倒仿佛成為局外人了。

網絡文學給當今文壇注入了新的血液，帶來了新的機遇和挑戰。就像紙質文學與影視文學的關系一樣，彼此間展開互動協調，整合發展。如龍吟的文俠小說《智圣東方朔》在網上連載，其網址在短期內被訪問人數達十多萬，這一精確的科學的公開的統計數據，引得精明的出版商看好其市場前景，紛紛要求與作者簽定出版合同。[10]而《作家》雜志的印刷精美、裝幀講究，決不僅僅是包裝意義，它體現的是網絡時代雜志出版的文本特點。

三

不同的媒介形成了多元并存的格局，由此文學形態也變得多姿多彩。但新的問題又出現了：印刷媒介使得信息較之口語傳播能實現時空超越，然而，文字符號越來越抽象化，使人類得先系統掌握這套符號系統，即使如此還有誤讀的可能，這又對大眾信息接收構成一種精神壓迫。以廣播、電影、電視為代表的電子媒介通過制造生動形象，恢復了人類最初具像的認知方式，使信息的獲得輕松、便捷，可是又浮光掠影，漸成了一次性快餐，摒棄了深度模式，淡化了意義追尋和終極

關懷。網絡把文字、聲音、圖像、數據的自由選擇與交互作用等都納于一身，通過比特傳遞信息。而“網絡上的生存是一種沒有重量的生存”，[11]因此，網絡比照現實生活構筑的是個虛擬的世界，容易讓人產生虛幻和錯位感。另一方面，網絡的高度自由開放導致其信息的極度膨脹，且真假難辨、良莠不分，真實性、權威性遭到懷疑，加重了人們選擇和判斷的難度。此外，網絡還釋放出了病毒、黑客之類的社會問題，以至于有人質疑這是個“現代文明的陷阱”。文學就是在這種媒介的矛盾、互補、共存的狀態中變化著，各種文學關系在進行重新整合。

20世紀70年代以來，在媒體高度發達的美國社會，由于電子傳播技術先進，在當時的電子游戲、立體聲唱片、磁帶、廣播、電影、電視等擠壓下，美國文學處在很不景氣的狀況。曾有記者問著名作家辛格：美國文學消失會不會成為現實?辛格回答到：“倘若我們作家寫不出優秀的作品，這會成為現實的。如果人們登上了月球，新聞記者會告訴我們，或者電影會告訴我們那里的情況，這些有趣的故事將會比小說家的作品更引人入勝。不過優秀小說家仍然會有一席之地。托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基或是果戈里這樣的作家所做的事，是任何機器和新聞報道以及任何電影都無法取代的。”[12]的確，媒介的地位、重要性、影響力的升降變遷，對文學及文學知識分子都會產生震蕩，它提示我們要盡快掌握各種媒介特點，熟悉文學的新變化，使文學觀念、文學手段與媒介傳播保持同步。

注釋：

[1]李彬：《傳播學引論》，新華出版社，1993年版，第161-162頁。

[2][7]梅爾文·L·德弗勒、埃弗雷特·E·丹尼斯著，顏建軍等譯：《大眾傳播通論》，華夏出版社，1989年版，第167頁、299頁。

[3]曹聚仁：《文壇五十年》，東方出版中心，1997年版，第8頁、83頁。

[4]馬永強：《文化傳播與新文學的萌芽》，《西北師大學報》(社科版)，1999年第5期。

[5]袁進：《中國文學觀念的近代變遷》，上海社會科學出版社，1996年版，第36頁。

[6]向燕南、匡長福：《〈鴛鴦蝴蝶派言情小說集粹〉序言》，中央民族出版社，1993年版，第1頁。

[8]郁達夫：《郁達夫文集》第六卷，花城出版社，生活·讀書·新知三聯書店香港分店，1983年版，第85頁。

[9]www.tmdps.cn.(千龍網)《第十次互聯網發展統計報告》，2002年7月21日。

[10]文俠小說《智圣東方朔》，網上連載《文學報》，2000年3月2日。

[11]南帆：《雙重視域——當代電子文化分析》，江蘇人民出版社，2001年版，第124頁。

[12]余平：《文學：還有人愛你嗎?》，《新世紀》，1999年7期。

(作者單位：安徽大學文學院新聞系 郵編：230039)

第四篇：大眾傳播媒介對學生社會化影響的調查報告

大眾傳播媒介對學生社會化影響的調查報告

大眾傳媒是指包括網絡、電影、廣播、電視、報紙和雜志等面向大眾傳播媒體。隨著國民經濟的高速發展，大眾傳媒與家庭、學校、同輩群體和公眾意見一起，被認為是影響個人社會化的五個最重要因素。家庭、同輩群體對個人社會化的影響是深刻和持久的，但它們帶有地域性；而大眾傳媒面向的是社會公眾，它的影響是廣泛的、巨大的。大眾傳媒不僅可以控制社會輿論、引導受眾態度，它的影響力還可以滲透到一般的社會心理以及個體思維和行動過程中，這一點對于正處于社會化重要階段的青年來講尤為重要。當代的中學生正處于人生發展的關鍵時期，在信息量不斷增長、傳媒手段不斷豐富的今天，他們受大眾傳媒影響的廣泛性和深刻性已越來越明顯。中學生對社會的認知、行為及心理無時無刻不在直接或間接的受到影響。作為祖國的未來一代，能接受良好的教育，受到有益信息的影響，促使其健康發展，應是全社會的義務和責任，我們通過這樣的調查和研究在充分研究大眾傳媒對青年學生影響的同時希望能得到社會的關注和重視，能通過傳媒手段給我們的中學生以至整個的社會創造一個較好的文化環境。

我這次開展調查的目的是調查研究大眾傳媒對學生社會化的影響，旨在能在下一步的工作和實踐中能通過我們的努力讓我們的學生正確的了解社會、認識社會、關心社會，讓我們的下一代能夠健康的成長。調查方法是以一般問卷法和個別訪談相結合的方法。問卷表包括20個題目，共做了100份問卷表，調查對象包括學生，家長還有教師，個別訪談了5個學生。調查結果是每個調查對象都認為大眾傳播媒介對學生的影響很大。以下就是我們的調查分析。

一、大眾傳媒對中學生認識社會和關心社會的幾點正面影響

1、傳媒手段的先進和豐富使中學生獲取信息的手段更加多樣化，知識面和想像力都大大擴展。

信息數量以幾何級的速度在不斷沖擊著我們的生存空間，尤其是網絡的出現，更使信息的沖擊達到無以復加的地步。調查顯示，50的中學生在空閑時間喜歡上網查詢信息。這些信息使中學生的知識層面和知識結構都得到了很大的擴展，而且也使他們掌握了不斷獲得新知識的方法，這對于他們成長的作用是不可忽視的。

2、開放的媒體環境為中學生的個性發展提供更為有利的條件

開放的媒體環境為當代中學生提供了更為廣闊的生活空間，向他們展現了一幅多樣化的生活圖景，這為中學生的個性發展提供更為有利的條件。

3、傳媒環境的繁榮使中學生呈現出具有時代特色

在青少年的價值觀念中，自我無疑是最重要的，自我意味著獨立，是現代社會最起碼的思想資源。當代中學生有自己的時尚和娛樂，有自己的語言和表達方式，大多數中學生認為，我們這一代人和父母一代在消費觀念和處世目標上都有很大的不同，他們崇尚自主自立，相信自己的選擇，青少年獨立自主適應了現代社會生存競爭的需要，有利于發揮當代青少年的創造性，開拓新的道路。

二、大眾傳媒對中學生認識社會和關心社會的幾點負面影響

大眾傳媒作為商品經濟的產物，市場機制控制著大眾傳媒的發展，通過大眾傳媒傳播的大眾

文化為盈利而制作，表現出庸俗性、娛樂性，平庸化的東西被奉為新潮而流為時尚，深刻而且崇高的東西被視為落伍，文化生產與消費中所出現的媚俗現象越來越嚴重，而中學生的認識能力有限，缺乏有效的鑒別，造成隨意模仿，容易產生不良的生活習慣。如當代中學生所表現出來的炫耀消費、彰顯個性的名牌消費現象等②，造成了中學生攀比心理嚴重，助長了校園奢靡風氣的盛行。另外，諸如沉迷網絡、早戀、追星等行為在很大程度上是由于缺乏自我控制而形成的。這些都反映出中學生的思想意識、價值觀念尚不成熟，受到大眾傳媒的負面影響顯得尤為嚴重。

1、大眾傳媒的商業運行促使青少年對時尚的追求，造就了中學生追求時尚的消費觀念 當代青少年所表現出來的炫耀消費、彰顯個性的消費主義與現代廣告有著密切的關系。調查顯示在學生們購買學習用品時有39的人受到廣告的影響，有7的人受到很大的影響。追求時尚是當代青少年所流行的消費方式。

2、大眾傳媒在商業利益的驅動下對世俗文化的宣傳使中學生的審美情趣走向低俗化。中學生審美的低俗化表現為古典嚴肅的文學藝術受到冷落，通俗淺薄的文學作品在青少年中流行；他們更愿意去追求淺顯直接，更傾向于對直觀形象的接受，讀圖已成為當代青少年最主要的閱讀方式，文字在某種程度上成為可有可無的東西，調查顯示有18的學生認為在同學中看日本卡通畫的人很多，有51的人認為比較多。

3、恐怖電影、警匪片中的殘酷打斗使中學生中暴力行為升級

隨著香港臺灣的一些電影電視劇的引進，一些武打片、功夫片、警匪片蜂擁而至，血淋淋的場面、觸目驚心的格斗、瞠目結舌的作案手段通過演員的表演和電腦特技，使青少年眼花繚亂，他們甚至把小偷當成了英雄，把惡霸當成了偶像，把黑社會當成了他們理想的練兵場。這些年，中學生之間的打斗越來越升級，拳腳相交已成家常便飯，持刀行兇者也不在少數。一些電影電視節目在某種程度上已經扮演了教唆犯的角色。

三、克服大眾傳媒對學生的負面影響的一些建議

1、全社會行動起來，抵制媒體毒素

行政部門對虛假廣告、夸大事實的廣告要嚴格審批，取締黃色的、暴力的、低俗的廣告，自覺抵制低俗廣告。

2、充分發揮學校教育的主導作用。學校教育是一種有目的、有組織的自覺能動力量，從一定意義上說，在學生的品德發展中起主導作用，決定著他們的發展方向。而學生接觸媒體是必要的，禁止他們接觸是不可能的。面對大眾傳媒這柄雙刃劍，學校應該秉著教育者的良心，對中學生正確運用媒體實施有效的引導，增強他們篩選和辨別多種渠道信息的能力。

3、開展豐富多彩的社會實踐活動，活躍中學生的文化生活。開展為中學生所愿意接受的健康的文體娛樂活動和社會實踐活動，使學生將書本知識與生產生活實際聯系起來，認識檢驗書本中真理，感受人生的復雜多味，使他們不致于在不良信息闖入大腦時亂了方寸，迷失方向。

4、重視家庭教育。家長應該引起足夠的重視，發揮自己社會經驗豐富的優勢，指導孩子正確接受信息，同時還要分析孩子的信息源，并與學校保持聯系。

四、結語

大傳媒與學生發展有許多值得探討的東西，讓我們來共同關注這一重要命題，共同為中學生的成長創造一個良好的環境。讓我們攜起手來，共同推進教育事業不斷發展，為促進學生的健康成長做出切實的努力!

第五篇：大眾傳播媒介對鄉村社會發展的影響力

目

錄 大眾傳媒在農村的現狀…………………………………………...1.1“農民”角色的遷移………………………………………….1

1.2受眾群階層的分化…………………………………………..........2 2大眾傳媒——農村的都市文化霸權的制造者…………………….2 2.1文化霸權的表現……………………………………………..........2 2.2文化霸權的影響………………………………………………......3 2.3霸權文化隱忍下的“抗爭”………………………………….........3 3大眾媒介的自省與回歸………………………………….................3 3.1降低有線電視的收費 增加宣傳手段………………………………4 3.2調整節目設置 增設農民頻道………………………………..........4 4 結論…………………………………………………..………..........4 參考文獻..……………………………………………………………..4

摘要

當代社會，大眾傳媒與每個人的生活息息相關，隨著大眾傳媒的不斷成熟，人的生活方式、思想觀念受到了極強的沖擊。而作為對農村鄉土文化的終結者與大眾文化的創造者的大眾傳媒來說，這種悲壯化情結更為明顯。“在當代社會，公眾往往接受媒體所呈現的社會現實。因此，當代文化實際上就成了媒體文化——實際上媒體所宣揚的絕大多數文化符號都屬于大眾文化的范疇，并成功地擠占了那些在媒體上較少得到反映的傳統文化或者弱勢文化的空間。”相對來說，這也是今天中國社會大多數農村的文化現狀。

關鍵詞：大眾傳媒 鄉村社會 影響

改革開放20多年來，社會在變革，農村在變化，農民受眾已不再是原來意義上的單一僅靠農業勞作的被動接受者。越來越多的人口向城市流動。正是由于有了大眾傳播媒介，流動的渠道增加了，新的思想從外界進入鄉村并在農民之間蔓延。變化的農村在“旦旦而聒之，月月而浸染之”的大眾媒介所營造的“氛圍”中受到影響，它以什么樣的姿態面對？大眾傳播媒介又將如何調整自己以適應新型農村的變化？我們在思考、關注的同時也在拭目以待這種交互式的變化。“如入云煙中而為其所烘。如近墨朱處而為其染”。深陷帷幕其中的我們，也未必能分得清楚，辨得明白。

一.大眾傳媒在農村的現狀

1.“農民”角色的遷移

從社會學角度，角色變化是社會發展的必要條件，也是社會進步與活力的體現。農民這個龐大群體激烈的階層分化，正證明了農村社會的進步與發展。與城市相比，農村受眾一直是大眾傳播媒介所忽略的對象。純粹意義上的農民逐漸成為農村中的弱勢群體。之所以稱之為“弱勢群體”，不僅僅因為其人數的大量減少，還在于他們無論在年齡上、文化程度上還是經濟收入上均明顯處于劣勢。

對于鄉村社會，打破城鄉之間阻隔的方式是流動。作為文化信息高地的都市，未必能了解農村，固守于自己的“山峰”文化而沾沾自喜。而農民工進城，卻打破了這種阻隔。當大量的農民工離開土地，流向全國各大城市時，他們所獲得的不僅僅是金錢還有新的思想觀念。因為這種流動，使農業和非農業產生了聯系，從而促進了鄉村和城市價值觀的交流，鄉村和城市社會結構的交鋒。

2．受眾群階層的分化

A． 媒體的接觸率的不同。

現如今，電視已經深入了農村家庭，成為家庭必備的耐用消費品之一。電視已躍居為第一媒介，占用了最多的閑暇時間。然而農村受眾的角色卻呈現出多元化，外出務工人員收看電視的時間要多于在家務農人員。

B、節目內容的選擇的不同

務工人員對媒體新聞的選擇多集中于國內、國際新聞，內容涉及多方面，對于枯燥的經濟類新聞也有所關注。而務農人員多喜歡看國內、本地的新聞，內容除了與自身利益相關的政策法規報道，多集中于一些社會新聞。社會新聞大多是“里巷之事”，是與百姓生活密切的“瑣聞”。

C、反饋意識的不同

媒介參與度是衡量受眾接觸、使用大眾媒介的重要指標。外出務工人員表示沒有過多的對媒體提供的參與性較強的項目給予過多的關注，對“刊登廣告，給媒體提意見，電視直銷”的反應都不太積極，甚至有些都沒有聽說過。但其中“利用手機進行有獎競猜”有人提到。這至少可以說明，變了身份的農村人與純粹的務農人員相比，顯示了更多的主動意識。在接觸大眾媒介時，他們已開始不滿足做被動的受眾，而是有意識地拉進自己和媒介的距離，不管是否受到經濟利益的驅使，起碼可以利用大眾媒介滿足自己的文化娛樂需求。他們不僅僅是受眾，而且是有一定反饋意識的受眾。

二.大眾傳媒——農村的都市文化霸權的制造者

農民在大眾媒介面前一直處于被動受傳的地位，他們的文化價值觀在媒體上無法得到充分反映，他們只能接受由“文化高地”流下的文化信息，還依舊陶醉在這一溫柔陷阱里。大眾文化搶占了傳統文化，僅剩的那些文化也越來越趨于統一。媒體對于倡導什么，不倡導什么；說什么，不說什么，都有一個“看不見的手”在指揮。面對這一現實，被動的農村受眾大多選擇沉默的隱忍，在文化霸權的今天這種選擇多多少少有些蒼涼的悲情主義色彩。崇尚個性的時代，現實讓我們失去了說話的脾氣和那點秉性，如同80年代迷茫一代的垮掉宣言“你——別無選擇”。

1．文化霸權的表現

很多時候，媒介組織在有意無意之間為受眾營造一種有別于客觀環境的“虛擬環境”。如今飛速發展的社會，人們所能感知與親身體驗的范圍越來越小，而對于媒介的依賴也越來越大。因此，當代人特別是農村受眾在大眾傳播面前往往表現出不自覺的軟弱無力。他們脫離不開大眾傳播，而對其大多數內容往往缺乏一種批判與審視的態度，而更傾向于不假思索地完全接受。媒體霸權的意志輕而易舉地慢慢腐蝕他們的最后一道防線。

我國的大眾，已從混沌的“大眾”轉化為“分眾”的概念。媒介有意識尋找適合自己的受眾群，從而形成屬于自己的“核心讀者群”。受經濟利益的影響，媒介在受眾定位上傾向于尋找有一定社會地位、收入較高、消費能力較強的群體。

2．文化霸權的影響

由于受眾對大眾傳播的權威性缺乏批判，加之農民對于都市文化的心理弱勢，使得承載于大眾媒介之上的大眾文化在農村的文化價值普遍保持一種認同與跟進的態度。從現階段來看，農村社會暫時還無法改變處于文化霸權下的“低地”的狀態，而農村在文化上需要解決的不是如何抵制外來文化的進入，而是如何在吸收的同時保持自身文化的獨立性與延續性，而不至于走向沒落與衰亡。

3．霸權文化隱忍下的“抗爭”

強勢的大眾傳媒代表的大眾文化向相對弱勢的鄉土文化流動已是一個大趨勢，但這種向鄉村的流動卻不是絕對的、毫不費力的，而是在不斷沖突、不斷適應、不斷融合的基礎上進行的。

從農村對都市文化的接收情況看，我們可以把流入的文化分為：其一定生活層面的文化，另一種可看作是社會觀念層面的文化。對于前者，農村受眾所普遍采取的態度與行為是欣賞、羨慕進而模仿、學習，而較少批判與審視。而對于后者，受眾的態度則不像對待流行文化那樣寬容。“當原有的價值體系受到威脅時，他們普遍采取戒備狀態，在經過觀察、分析后，發現這種文化對原有價值體系不構成根本威脅時，并發現它是種更為優秀、更為高級的文化時，則會漸漸接受。”而在農村，受眾對于價值觀念層面上的文化多采取不接受或有選擇的改造接受。

三.大眾媒介的自省與回歸

大眾媒介在農村宣傳中，長期扮演或長期處于缺位的角色。農民受眾長期處于知情權享有不充分的局面。殊不知，8億農民足可以影響國家決策和利益表達的政治、經濟、法律等等民主機制。知情全市公民實現其民主權利的基礎，享有同等的知情權，本就是應有的國民待遇。

1．降低有線電視的收費 增加宣傳手段

1）在調定有線電視收費的價格時，應充分考慮到農民的實際要求，根據地方的不同經濟水平，制定不同的收費標準，在原有基礎上適當降低價格。2）各地廣電相關部門也應時常關心農民的業余生活。定期文化宣傳下鄉，文娛演出下鄉，送電影下鄉，把中央或地方的相關政策以寓教于樂的方式融進普通農民的生活。

2．調整節目設置 增設農民頻道

上文以從多方面論證了農民的角色分化已相當顯著。盡管從戶籍上看，許多離土不離鄉甚至離土又離鄉的非農業勞動者仍被我們稱為農民，但他們內部已經表現出了很多異質性。這種異質性向大眾媒介警示，重視農村中各類受眾的差別和變化，在不能簡單地視農村受眾為一個無差異的群體。如果仍以傳統的觀念對待現在的農村與農民，它將失去的將是一個巨大的受眾市場。

結 語

對于相對落后于都市的農村來說，這種展示于大眾傳播媒介中的“文化”昭示著一種新鮮的行為、新穎的生存方式與生存空間、別樣的一種理念，因此它又是一種召喚，又是一種比自身生活更令人向往和追求的文化示范。鄉村文化相比之下也已泛暈黃昏，但請不要忘記，黃昏后的夕陽卻是最為燦爛，最為揮之不去的印記。

從長遠來看，從社會學角度來說，撤鄉建鎮是調整城鄉結構、促進經濟增長的重要一步。而與此相對應的，農民進城務工、包括大眾文化的一定程度的“侵蝕”都是中國現代化進程中必不可少的組成部分。在媒介眾多的今天，大眾傳媒對于受眾，特別是對于為此付出過代價的農村受眾，尊重他們的選擇權利、考慮他們的實際利益，充分解釋信息，給予應有的知情權來得比什幺都重要。村莊其實不是悲情的，是賦予的過程顯得稍許悲壯，任何的變革都需要最后的悲壯，也許悲壯才會牢記。望著即將空巢的村莊，“倉惶而逃”的過客，沒有精神依托的悲情生態，又是怎樣的一種悲哀呢！“不累于俗，不飾于物，不茍于人，不忮于眾，愿天下之安寧以活民命，人我之養畢足而止。”這是我所希望的理想化的大眾媒介。參考文獻：

[1] 劉東萊.大眾傳播在中國西部農村社會發展中的功能研究[D].廈門大學，2008。[2] 洪長暉.電視與鄉村日常生活[D].廈門大學，2008。

[3] 陳燕華.大眾傳媒在新農村建設中的促進作用[D].廈門大學，2008，(08)。