第一篇：向中國古代帝王學用人

向中國古代帝王學用人

“先人后事”是我喜歡的幾個管理詞匯之一。

什么叫先人后事？先人后事是《從優秀到卓越》里面的定義：所謂先人后事，就是把合適的人請上車，讓大家各就各位，然后讓不合適的人下車，然后才決定把車開向哪里。

這是用西方人的話來定義，其實子也曾經曰過類似的話。子曰：“無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣！” 孔子說舜這個人無為而治，讓人很羨慕。但他真的什么都不做嗎？錯了，在《論語》另外的章節很明顯地說，舜之所以能夠無為而治，是因為他選擇招聘了合適的下屬，做到了先人后事：“舜有臣五人而天下治。” “舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。” 你看，這是不是先人后事啊？我們再舉一個反例，“子言衛靈公之無道也，康子曰：夫如是，奚而不喪？孔子曰∶仲叔圉治賓客，祝治宗廟，王孫賈治軍旅；夫如是，奚其喪？”衛靈公這個人啊沒有什么道，可是知道用人，這樣至少可以延緩喪國的時間。孔子的學生仲弓要去地方當官，來向孔子詢問為政之道，子曰：“先有司、赦小過，舉賢才。”仲弓說我怎么知道誰是賢才呀？孔子說把你知道的那些人，你用起來，其他人如果知道你善于用人才，他自己就會過來了。你看孔子問第一句話是說你找到人了嗎？就是說先人后事呀。所以在這個用人的觀點上，古今中外都是一致的。

先人后事有三個關鍵詞，第一個就是“上車”。領導人最重要的工作就是選人，不論何時何地發現杰出人才，立即聘用他們，即使當時并不知道他們要做什么具體的工作。第二個關鍵詞是“合適”。過去常說“人是公司最重要的資產”，其實這句話是錯的，“合適的人”才是公司最重要的資產。什么叫做合適的人才？就是選擇人才注重品德匹配、能力匹配和文化匹配，并且用人所長，有一句話叫做“兼明善惡，舍短取長”。第三個詞是“下車”。對表現惡劣的員工的容忍是要有底限的，不要說我這個人是好心腸，對表現不好的人也要慈善一點兒這是不好的。對表現不好的人的容忍是對努力工作的人的最大的不公平。當然，你也不要把事情做得太決絕，一般來說要給人三次機會，就是說你還是要給人三次機會，實在不行，那就沒有辦法了，彼此良心上都過得去。先人后事就是這三個原則：上車，合適、下車。永遠要選人才，選合適的人才，不合適的下車。等召集到合適的人才之后，領導人創造合適的環境，這些人組合在一起就能夠找到合適的方向，設計合適的路線圖和行車計劃了，自然就知道應該往哪里開了。這是先人后事的概念。

有兩種類型的領導人，一種叫“教練型的領導人”，另外一種叫“明星型的領導人”，前者是“一個教練加一千個明星”模式，后者是“一個天才加一千個助手”模式。明星型領導人就是說我先確定汽車應該開到什么地方去，我設計好了路線圖，再召集助手來按照我的設計圖來實現我的愿景。教練型的領導人，首先組建一個卓越的團隊，一旦有了合適的團隊，大家會選擇出通向愿景的最佳的途徑。

先事后人的領導人，有很多是特別特別優秀的領導人，他指明了方向叫你去打。這樣的人有沒有？比比皆是啊。我認為在合適的時候這樣的策略是對的。比如在軍事戰斗中，首長就是要一言九鼎！在具體事件上，在某些時間段內，在企業的開拓期，依靠領導人的天才來實現整體的勝利，有非常多的優勢。但是明星型領導人如果只依靠自己的天才而不相信別人，他就只能成功于一時、一事，而不能成功于一輩子的。

為什么呢？我們問一個問題：有沒有天才？有，怎么能沒有呢？天才當然有，毛主席就是天才呀！李世民就是天才啊！康熙就是天才啊！天才是人中之鳳，是鳳毛麟角，太少太少了。至少在現實生活中我還沒有看到誰是真正的天才。第二個問題，即使有天才，天才會不會永遠正確？當然不會的！唐太宗李世民到了晚年犯了很多的錯誤，最大的錯誤就是去攻打高麗，打了那一仗，最后失敗了。毛主席晚年也犯了非常嚴重的錯誤啊。康熙后期的時候吏治腐敗，財政有嚴重問題。天才永遠正確嗎？不可能，既然天才不能永遠正確，那么偉大領袖人讓你做什么，你就做什么，偉大領袖不讓你做什么，你就不做什么，那不是麻煩大了嗎！在國內的很多企業的領導人，真的把自己當做天，把自己當做皇帝，他們有那樣的潛意識，這是挺可怕的事情。這樣的人能夠長遠的成就大事就怪了。

教練和千里馬有什么不同呢？如果你是天才的領導，就會把自己當作千里馬，你就會帶著其他的馬跑，你就會潛意識跟其他的馬來比較，你就不能允許別人超過你，因為你是永遠的唯一的千里馬，這是維持你神圣地位的標準。你不能超過我。如果你超過我，“PIA”！把你一棍子打跑了，你永遠不許超過我。假如我是教練呢？我來教你游泳，有沒有教練去和隊員比游泳的？說你不要超過我？這是不可能的嘛，所有的教練都是希望學員要超過自己呀。千里馬說我是最優秀的，你們跟在我后邊就行了；伯樂型的教練說你是全世界最優秀的，你要努力往前跑啊，要成為明星，成為冠軍！

魏征說君臣之間的關系是頭腦和四肢之間的關系，這個比喻并不完全一定是正確的，但有一定的道理。魏征說：“頭雖尊而高，必借具備手足而成身體，君雖名哲，必借股肱以致治。” “如果元首辛勞，萬事叢集，必定是股肱之臣懈怠，國事就不堪設想了。做一個元首，而欲事事自作主張，不納股肱之臣的良言，其能成功者，未有所聞。”

秦始皇每天批的奏章要按重量計算，每天必須完成一定定額，完成不了不睡覺！秦始皇就是這樣的皇帝，非常的認真，非常的勤勉。但是你看結果又怎么樣呢？秦朝只存在十四年，傳二世就沒了。隋文帝楊堅在議事的時候，在辦公室里一開會就是一整天，晚飯也不吃，宵夜也忘了吃。大臣受不了了，警衛員也受不了了，警衛員也餓呀，于是他們在值勤的時候偷偷拿點兒紅薯，實在餓得沒有辦法的時候傳著吃。你說隋文帝夠勤勉了吧？也只傳了兩任，國家僅存了37年而已。這些人的攬千斤重擔于自己而不假手他人的做法不僅對當世無補，也反遭后人譏笑，費力不討好。你看，美國人并不在乎布什是不是老是休假，而在意的是布什能不能把國家治好。而總統治理國家的首要事情就是找好你的幕僚，每個總統上臺的第一件事就是組建自己的內閣。

我們的研究方式是“經史合參”，歷史典故是證明管理理論的最重要的案例。下面我們用幾組帝王PK的例子來深入說明一下“先人后事”的道理。

1、第一個例子，劉邦PK項羽。

項羽取得天下的那一年剛剛27歲，正當青壯年，事業大有可為，全世界恐怕也只有亞歷山大大帝可以與之媲美！當時有一個姓韓的人建議他，你應該據關中以成霸業。誰料到項羽說什么？他說：富貴不歸故鄉，如錦衣夜行，誰知之者？你大晚上的穿著華麗的衣裳，誰能看見呢？他一定要回家鄉去，不在關中建都。不但如此，還把那個姓韓的人給殺了，把他給活活煮了！垓下之役，項羽大敗。臨死的時候他做了這樣的詩句：力撥山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？我失利是因為老天爺不給我機會啊！是因為馬跑不動了啊！是因為手下人無能啊！他臨死的時候也沒看明白自己到底死在什么地方。這首詩流傳已久，很多人借此引項羽為英雄，其實他是盲目的個人英雄主義者，死不足惜。

劉邦是一個村的村長，比項羽要大二十幾歲呀，項羽拿天下二十七歲的時候，劉邦已經快五十歲了，垂垂老矣。他最大的能力就是知人善任和樂于納諫。他打下天下以后，遇到一個儒生姓賈的，來給他提建議。劉邦說：老子的天下是馬上得來的，你們這些儒生懂得什么？賈生說：“乃翁天下馬上得之，卻不能馬上治之。”劉邦馬上就聽了賈生的建議。劉邦也有一首詩是非常有名的，叫《大風歌》：大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。他講什么？我不是猛士，但我要找猛士來守四方。這兩首詩對比一讀就知道誰應該拿到天下了，對不對？

曹魏時期的《人物志》說人可以分為“英”和“雄”兩類。夫草之精修者為英，聰明秀出謂之英；夫獸之特群者為雄，膽力過人謂之雄。英類人物可以為相，如張良蕭何等；雄類人才可以為將，如韓信關羽等。只有把兩類人物的優點會聚一身的才可以是君臨天下的大英雄，項羽和劉邦都是這樣的大英雄。不過劉邦英氣較多，可以識人才，聽人勸；項羽雄氣較多，自我英雄主義嚴重，乃至于連他的干爹范增都留不下來，你說他能不敗嗎？

奪得天下后，劉邦一開始封韓信為楚王，后來因為謠傳韓信要謀反，他就把韓信給逮住了。他說韓信咱們聊聊天吧，我打了一輩子仗了，你說我能帶多少兵啊？韓信說您最多能帶十萬兵。劉邦又問那你能帶多少兵呢？韓信說我帶兵多多益善，再多都可以。韓信這哥們兒不識時務啊，到這個時候還在吹呢。劉邦笑了，說你既然這么聰明為什么反倒被我逮住了呢？韓信一聽劉邦生氣了，出了一身冷汗，不過反應還算快，趕緊說陛下您雖然不善用兵，但是善于用將，所以我被陛下逮住了！這是一段著名的對話，原文是：上問曰：“如我能將幾何？” 信曰： “陛下不過能將十萬。” 上曰：“于君如何？” 曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“ 多多益善，何為為我擒？” 信曰： “陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下擒也。” 項羽和劉邦打仗，項羽凡是遇到劉邦，他們兩個人打仗的時候劉邦從來沒有贏過；可是韓信碰到項羽的時候就幾乎百戰百勝，垓下之役就是韓信指揮的。劉邦其實沒有什么能耐，但是他就可以用人；他沒有什么本事，但是他就能夠在關鍵時刻聽得進別人的話。這就是最大的本事。

劉邦打定江山的時候，和群臣一起喝酒，說你們說為什么我能打下天下，而項羽為什么不能呢？別人說這說那兒，都在吹捧劉邦。劉邦說，我告訴你們吧，你們說得都不對：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。”子房就是張良，是個非常有智慧的人，鴻門宴實際上是張良導演的，還有那個明修棧道暗渡陳倉都是張良的主意。“鎮國家，撫百姓，給餉坰，不絕梁道，吾不如蕭何。”打仗實際上打的是后勤，糧草的準備，后備軍隊的準備，這樣的事兒都是簫何干的，簫何在后方從來沒有讓劉邦斷過糧，斷過兵，這就是簫何，沒有簫何不可能有劉邦的勝利。簫何是劉邦的后勤部長，張良就是他的戰略部長。“連百萬之軍，戰必勝，功必取，吾不如韓信。”韓信厲害到什么程度呢？在戰爭當中，如果他幫項羽，項羽肯定稱王；如果他幫劉邦，劉邦可以奪天下。是這么厲害的人物。韓信自己的器具不夠，不但不能坐天下，甚至自己的結局也不好。但是劉邦最后能夠把江山打下來，韓信是立了大功的人。“此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽只有一范增而不能用，所以失敗。”

項羽單手就可以把鼎舉起來，二十七歲的時候就把天下打下來了，劉邦開始打天下的時候已經是48歲的老頭子了，為什么他能最后取勝呢？第一個是知人善用，第二個是樂于納諫。這兩句話我們一定要記下來。

2、第二個例子，唐太宗PK隋煬帝。

大家知道隋煬帝吧？想起隋煬帝的時候，我們馬上想起他是一個殘暴之君，他驕奢淫逸，他昏庸無能。其實，隋煬帝很厲害的，這么說吧，他可謂文武全才，絕對是個明星級的領導。

我們先看看隋煬帝的文。《隋書—隋帝紀》說他“少敏慧，美恣儀”。毛澤東的文章和詞寫得多漂亮啊，誰能在毛澤東的眼里？但是毛澤東評價說：隋煬帝是一個會做文章、會做詩詞的人。隋煬帝寫了很多詩詞文章，集納到一個文集中，叫《隋煬帝集》。李世民看了之后評價說：朕觀《隋煬帝集》，文辭奧博，亦知是堯、舜而非桀、紂，然行事何其反也！后人寫了一首詩來感慨隋煬帝的文才和他的命運：“隋煬不幸為天子，安石可憐作相公。若使二人窮到老，一為名士一文雄。”能夠把一個皇帝評為文學明星，你說他的文章寫得多么漂亮！

我們再來看看隋煬帝的武。隋煬帝13歲的時候就被封為武衛大將軍了。隋文帝原來是北周的，北周后來滅了北齊，就統一了北方。那么南方是誰打下來的呢？是隋煬帝！他二十歲的時候率領50萬大軍伐南方的陳，最后統一中國。后來他領兵平定江南叛亂，征討突厥入侵邊疆，為國家統一立了汗馬功勞。隋文帝也說他的帝業由楊廣立了很大功勞。你說隋煬帝厲害不厲害？隋煬帝在經濟上也有作為，大運河是他開通的。所以，我們別因為隋煬帝是一個暴君，就認為他沒有能力又暴虐，其實他厲害得很。

那么隋煬帝為什么會落到這樣一個下場呢？一個如此優秀的甚至接近天才的領導者怎么會在歷史上留下這樣的惡名呢？歸根到底是因為他不用人才，他始終先事后人。隋煬帝氣量狹窄，不喜歡聽人勸諫。高潁，是一個非常好的宰相，從隋文帝的時候就是宰相，被人尊稱為“真宰相”，就是因為高不停地給他提意見，隋煬帝索性找借口殺了他，毫不顧忌他是兩朝老臣。之后就很少有人敢給他提意見了，隋煬帝耳根果然清凈了很多。隋煬帝又特別好炫耀自己的才華，甚至跟有才華的大臣進行比較。一般來說，皇帝的詔書都是由專門撰寫詔書的大臣來寫的。隋煬帝看不上別人寫的詔書，他說我寫的那么好，為什么用你們寫詔書啊？于是他自己給自己寫詔書，寫完之后展示給群臣，昭然自得。當時有兩個特別有才氣的人，一個叫薛道衡，一個叫王胄，都以文章詩詞名顯當世。薛道衡是隋煬帝的父親的內吏侍郎，就是專門為皇帝寫詔書的人，寫出的詔書經常被人傳誦。隋煬帝后來借故把他殺了。把他殺了之后，隋煬帝特別地得意，說，我看你還能寫出“空梁落燕泥”嗎！另外一個叫做王胄，也給殺了，隋煬帝說，看你還能寫出“庭草無人隨意綠”嗎！我是大隋朝最有才華的人，誰也不許比我有才華；我是千里馬，你一步也不能超過我，超過我我就砍了你！這個邏輯荒謬絕頂！人家是臣，你是皇帝，人家比你寫詩寫得好，你就給殺了，那誰還敢給你做事呢？真是“天做孽尤可活，自作孽不可活！”所以最后他落得眾叛親離，就躲到了揚州城，也不聽外面發生了什么事情，每天躲在宮殿里享樂，就當天下太平什么都沒有發生一樣，過自欺欺人的生活。他照著鏡子，竟然還說：好頭顱誰可砍之？這時候還自我欣賞呢！后來皇宮被攻破了，大臣叛亂，隋煬帝說我是皇帝，你們讓我自殺吧！但是居然不被接受，最后讓下屬用繩子給活活勒死了。真是死得其所。

推翻隋煬帝的是唐太宗李世民，他和父親李淵一起建立了大唐王朝。我認為李世民是中國古代帝王中最優秀的一個。在他十八歲的時候，當地有一個地方官，第一次見了李世民后就說他“豁達類漢高、神武如魏武”。瞧，這么小的時候就天縱英才了。李是個文功武略無所不通的人。毛澤東這么評價李世民：自古能君無出唐太宗之右者。20歲的時候，他隨父親在太原起義，1年之內就攻取了長安建立了大唐王朝。之后7年，唐朝為了統一中國，發動了6大戰役，李世民自己指揮了4次，立下了卓越戰功。他的軍事才華和作戰勇氣，不要說帝王，即使與歷代名將相比，毫不遜色！唐太宗除了是政治家之外，還是詩人和書法家。唐朝的詩和書法之所以在歷史上有這么高的地位，達到了中國文化的頂峰，是跟李世民有直接關系的！李世民尊儒、尊道、尊佛，甚至允許景教進到中國。他修史、立法、科舉、均田制、三省六部制，為之后的各朝各代建立起政治制度的典范。從個人能力上看，李世民無愧“文武全才”這四個字。從秦之后，再沒有哪個帝王象他這么全面而又優秀了。

按照天才論的邏輯，李世民本人既然已經這么優秀了，他的手下是不是就不用優秀了呢？他是不是只找一些可以執行自己命令的人就可以了呢？是不是也象隋煬帝一樣自炫呢！恰恰相反，唐太宗不僅僅個人才華第一，他的班底在歷代開國皇帝中也是最強的！有人這么評論，唐太宗加上他的班底，在所有朝代都可以重新建立帝王功業！他有著名的“凌煙閣24功臣”，可謂文武全才都有。而且，絕對不象劉邦和朱元璋，對于功臣，他絕對不殺，一律保全；也不象趙匡胤，對下屬心懷芥蒂，生怕他們造反，所以“杯酒釋兵權”剝奪了他們的權利，而唐太宗不僅保全功臣，而且各取其才，信之用之！這是多么寬的胸懷和高的自信啊！他的凌煙閣24臣有各色人等，親故有房玄齡，杜如晦、長孫無忌等；降將有尉遲敬德、秦叔寶、程咬金等；昔仇有魏征、王（王圭）、衛挺等；疏遠如馬周、劉（水自）等。

我舉幾個例子你可以看出來李世民是如何選拔和信任人才的啦。尉遲敬德原來是另外一撥起義軍的將領，曾經屢次打敗李世民的軍隊。李世民最后打敗并收復了那個軍隊之后，尉遲就投降了李世民，李世民如獲至寶，待之如上賓。后來尉遲敬德的手下有人叛變，其他將領擔心尉遲敬德也會叛變，就把他綁起來交給李世民。李世民說尉遲敬德不會叛變的，如果他要叛變他肯定比自己手下跑得還快，他沒有走，所以他肯定不會謀反的。他就把尉遲敬德帶到自己的臥室里，給他松了綁，充分表達了自己對他的信任，并賞賜了很多金銀給他。尉遲感激不盡，之后傾心賣力，為李世民立下了天大的功勞，包括玄武門事變尉遲是主要的參與者，幾乎可以說李世民的天下都是尉遲敬德等人給打下來的。魏征是什么人呢？他原來是太子府的人，是李世民的仇人，經常勸太子要早點下手除掉李世民。玄武事變之后，李世民不但沒有殺魏征，而且欣賞他的才華，信任他的為人，讓他做了諫議大夫，讓他專門給自己挑毛病。你說這是什么樣的胸襟呢！后來魏征和唐太宗合作，演出了一場千古唯一的進諫和納諫的好戲！馬周是什么樣的人呢？唐太宗讓大臣進言，有個武將叫常和，經常給他提出很好的意見，說出唐太宗想要說的話，讓唐太宗拍案叫絕。唐太宗就覺得很奇怪，怎么那么一個武官可以做到這樣呢？一打聽才知道原來常和家里有一個門客叫做馬周，常和的書信都是馬周寫的。唐太宗嘆為能人，一定要讓他出來作官，馬周不肯，唐太宗連請了他四次，最后他才答應出來當官，后來甚至作到了宰相的高位。對于這樣一個位置卑微的人唐太宗都這么重視，這樣的人要是不成大事兒都怪了。

唐太宗自稱用人有五原則，一取才勝于己者。這需要有恢宏氣度，不是按照自己的模式來選人。二能用人之長，棄其所短。這需要能識得真才。看人看基本點。三要使賢不肖各得其所。這需要具備用人藝術。什么人可用，什么人可信，都要心里有數。四須容忍梗直者頂撞。這需要有大修養，同樣也是對基本點的判斷。五視親仇疏遠，愛之如一。這要有天下一家的胸襟。以德服人，對下屬用道不用術。真是千古一帝唐太宗啊。

3、周文武王PK殷紂王。

殷紂王是商朝的最后一個皇帝。跟我們想象中相反的是，他也是個文武全才之君，他“資辯捷疾，聞見甚敏，材力過人”，并能“手格猛獸”。可以徒手跟老虎打仗，現在有誰能做到呢？毛澤東評價說，殷紂王很有本事，是個能文能武的人，他經營東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的。但殷紂王的問題是他同時也是一個驕傲自大之君：紂王衿人臣以能，高天下以聲，以為自己是天下最高明的人。他認為全天下他是最成功的最聰明的人，所以當大臣進諫的時候，他就跟每個人都辯論，每個人都說不過他。你再說，他就殺了你。最后，國家最有威望的三個大臣都不在了：微子去之；箕子為之奴；比干諫而死。孔子曰∶殷有三仁焉！這個時候武王開始伐紂，紂王就在鹿臺上身穿寶玉衣跳樓自焚而死。他也算死的有“帝王之相”，后來隋煬帝想學他的死法而不得。

周文王和周武王父子是推翻殷紂王的人，他們共同的策略就是先人后事。周文王遇到姜子牙的時候，姜已經七十歲了，當時他不過就是一個在河邊釣魚的老頭。“姜太公釣魚、愿者上鉤”，他跟周文王暢談了一番天下大事，周文王馬上說你就是我要找的人才！你現在在河邊遇到這樣的一個老頭，你會理他嗎？以我們這樣普通的人都不會去尊重一個漁夫，但是周文王這樣的諸侯卻主動去請他來治理國政。這就是文王成功的最重要因素啊！伐殷紂的時候，文王去世，武王伐紂。武王用了兩個人，一個人是姜子牙，以他為尚師父，讓他率領軍隊；一個人是周公，就是武王的弟弟，以他為輔。打下江山之后，周公就來輔佐周武王坐江山，后來又輔佐武王的兒子。他工作得很辛苦，有很多關于他的故事，比如“周公吐哺，天下歸心”等。周公是劃時代的一個典范，是中國正宗道統的創立者，這是很了不起的一個人，他制定了周朝的禮制文化等，后來孔子一再想恢復的其實是周公的文化。孔子最尊敬的人是周公，孔子臨死的時候說我快要死了，為什么？說我久不夢見周公矣。

周文王和周武王父子跟殷紂王相比較，最大的不同就是前者先人后事，后者則把自己當作天才，當作明星型的領導人。周文武王一直被當作帝王的典范，道理盡在其中矣！

我還可以舉很多這樣的例子。比如商湯之得伊尹。商湯是殷朝的創始人，他討伐了夏朝最后一個皇帝夏桀。他之所以能夠做到這一點，因為他得到一個人才：伊尹。伊尹是什么人呢？是商湯家的一個陪嫁的廚師！他利用給商湯上菜上湯的機會給商湯講解帝王之道，使商湯了解到他是個非常優秀的人才，也奠定了自己奪取天下的雄心，從而重用他，順利地建立了殷朝天下。伊尹先是輔佐商湯，接著他又輔助商湯的兒子和商湯的孫子做事。伊尹被認為是中國賢相的鼻祖，非常受歷代丞相的敬仰，都已成為伊尹一樣的人物為人生目標。

再比如齊桓公之得管仲。管仲是什么人的？齊桓公在做國王之前，管仲是他對頭的人，還曾經射過齊桓公一箭。盡管這樣，齊桓公了解到管仲是個人才，就不記前嫌，重用他。如果沒有管仲，齊桓公根本成不了春秋之霸。孔子在《論語》中也多次表揚管仲，說沒有管仲可能就沒有中原文化的保全。諸葛亮出山之前也自比為管仲。管仲也是歷史上最后一個王相，之后再也沒有人臣達到他那種高度。

再比如劉備之得諸葛亮。劉備三顧茅廬的時候，已經47歲，他是個名滿天下的豪杰啊；而那個時候諸葛亮只有27歲，是個家里邊種地邊讀書的年輕人，沒有任何功名，沒有任何輝煌的“前科”，江湖上誰知道你這號人物啊。可是劉備聽說諸葛這個人才之后，硬是屈尊下來，到了鄉下三次把諸葛請來，食則同桌寢者同床如魚得水。跟曹操相比，劉備器宇和才華都不夠，但劉備有兩點好：對人用“親”道，領導上講究先人后事，加上他的折而不撓的精神，這是他成功的根本。

這樣的案例我講得太多了，現代的我們看看李嘉誠，看看柳傳志，你會知道我說的這些原則不僅僅是歷史故事書中的童話，它同樣是現代職業生活最重要的原則。心胸開闊一點兒，找到合適的人才，哪怕他比你優秀，給他足夠的待遇，這樣你才能成功！

最后，我們要了解兩件事情。第一： 先人后事的基礎是內圣。子曰：為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。有三個重要的幫助實現修身的原則：仁者不憂，勇者不懼，知者不惑。第二：先人后事之后做什么？如何領導下屬？答案是“為之君，為之親，為之師”。

到此為止，我講的是一個領導選下屬要遵循先人后事的原則；我們反過來思考，一個下屬選老板，是不是也是這個原則呢？！

先人后事！一句千斤，歷代功業盡在此言中！！

第二篇：中國古代帝王的稱謂

中國古代帝王的稱謂，除了稱王、稱皇帝、稱謚號、稱廟號、稱年號以外，還有一些別稱，散見于一些典籍當中。平時讀書，搜集了一些。下面列出一些，供大家參考。

1、皇王：對君王的敬稱，猶言大王。見于《詩經·大雅·文王有聲》：“四方攸同，皇王維辟，皇王烝哉。”朱熹《集傳》：“皇王，有天下之號，指武王也。”

2、皇祖：帝王的祖先。明朝規定，朝廷祭告宗廟，高祖以上概稱皇祖。

3、皇辟：帝王的別稱。《隋書·王劭傳》：“皇辟出者，皇，大也；辟，君也。大君出，蓋謂至尊受命出為天子也。”

4、主：古代對國君的稱呼。《商君書·君臣》：“故國治而地廣，兵強而主尊。”

5、主上：臣下對國君的稱呼。《資治通鑒》卷二一四，李林甫曰：“此主上家事，何必問外人。”

6、主公：臣下對君主的稱呼。《三國志·蜀志·法正傳》：“或謂諸葛亮曰：?法正于蜀郡太縱橫，將軍宜啟主公，抑其威福。?

7、主君：國君的別稱。《墨子·貴義》：“且主君亦嘗聞湯之說乎？”

8、君：君主、天子。《尚書·大禹謨》：“奄有四海，為天下君。”

9、君王：對帝王的稱呼。《國語·吳語》：“今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國。”

10、人主：人民的主宰，指君主。《商君書·慎法》：“人主莫能世治其民，世無不亂之國。”

11、君人：指皇帝。《商君書·慎法》：“君人者不察也，非侵于諸侯，必劫于百姓。”

12、先帝：當朝帝王已死的父親。諸葛亮《前出師表》：“先帝創業未半，而中道崩殂。”

13、先君：古代帝王稱其先代君王的稱呼。《詩經·鄴風·燕燕》：“先君之恩，以勖寡人。”

14、先后：先世君王的稱呼。《漢書·韋賢傳》：“我既此登，望我舊階，先后茲度，漣漣孔懷。”顏師古注：“先后，即先君也。”

15、先正：先代君長，已故的帝王。《禮記·緇衣》引逸詩云：“昔吾有先正，其言明且清。”鄭玄注：“先正，先君長也。”

16、先皇：前代帝王的稱呼。唐，杜甫《憶昔》詩之一：“憶昔先皇巡朔方，千乘萬騎入咸陽。”

17、先主：對開國君主的稱呼。《三國志》有《先主傳》。

18、先公：對天子、諸侯祖先的尊稱。《國語·魯語上》：“諸侯祀先王先公。”韋昭注：“先公，先君也。”

19、先圣王：古代的賢明君主。《呂氏春秋·論人》：“此先圣王之所以知人也。”

20、大家：宮中近臣或后妃對皇帝的一種稱呼。《新唐書·李輔國傳》：“代宗立，輔國等以定策功，愈跋扈，至謂帝曰：?大家第坐宮中，外事聽老奴處決。”

21、大王：對帝王的尊稱。《舊唐書·玄宗紀上》：或曰“先啟大王。”

22、大君：古時天子的別稱。宋。范仲淹：《六官賦》：“伊六官之設也，所以經綸庶政，輔弼大君。?

23、大皇：對帝王的尊稱。《昭明文選·晉·陸機·辨亡論》：“大皇既沒，幼主蒞朝。”

24、大庭：傳說上古帝王的名稱。《莊子·胠篋》：“昔者容成氏、大庭氏、……神農氏，當是時也，民結繩而用之。”

25、大行、大行皇帝：對初死皇帝的諱稱。《后漢書·安帝紀》：“大行皇帝，不永天年。”

26、圣、圣主、圣明主、圣上、圣君、圣明、明哲：都是對皇帝的尊稱。班固《東都賦》：“于是圣上賭萬方之歡娛，又沐浴于膏澤。”

27、上：在上者，有時特指君主、帝王。《禮記·王制》：“尊君親上，然后興學。”

28、今上：對當時帝王的稱呼。有時也稱當今。《史記·史公自序》：“漢興五世，隆在建元，外攘夷狄，內修法度，封禪。改正朔，易服色。作《今上本紀》第十二。”

29、上皇：上古的帝王。鄭玄：《詩譜序》：“詩之興也，諒不于上皇之世。”

30、王：先秦以前帝王的稱呼。《荀子·王霸》：“百王之法不同。”

31、足下：戰國前后，臣下對君主的敬稱詞。相傳起于春秋時晉文公懷念介之推。《戰國策.燕一》：“足下以為足，則臣不事足下矣。”

32、萬歲：古代臣民對王侯的祝賀之詞，秦漢以后演變成皇帝的尊稱。

33、陛下：秦以后專稱皇帝為陛下。

34、孤、寡、孤寡、寡人、不彀：古代王侯的自稱的謙詞。《老子》：“貴必以賤為本，高必以下為基，是以侯王自謂孤、寡、不彀。”《左傳》僖公二十三年：“楚王饗之，曰：?公子若反晉國，則何以報不彀？?”

35、寡君：人臣對別國稱自己國家君主的謙詞。《左傳》僖公四年：齊侯曰：“豈不彀是為？先君之好是繼。與不彀同好何如？”對曰：“君惠憿福于鄙邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”

36、國王：君主或帝王的稱呼。亦是最高封爵。自漢至明一直沿用。

37、國主：國君、國王。《文選.李陵，〈答蘇武書〉》 ：“故欲如前書之言，報恩于國主耳。”

38、帝、帝王：古代君主的稱號。如，三皇五帝。

39、后王：古代君主的稱呼。《荀子·不茍》：“天地始者，今日是也；百王之道，后王是也。”后王：當今之王。

40、素王：遠古帝王的稱呼。道家稱有帝王之德而不必居帝王之位者為素王。儒家稱孔子為素王。

41、世主：國君。

42、少主：年輕的皇帝。《大唐新語》卷十一：“高宗大漸，顧命裴炎輔少主。”

43、社稷主：國君的代稱。《大唐新語》卷一：“宋璟昌言曰：?太子有大功于天下，真社稷主，安敢妄有異議？?”

44、元后：對天子或君主的稱呼。后世又稱帝王嫡妻為元后。

45、社君：對幼主的稱呼。

46、元首：君主。

47、元君：善良的君主。

48、嗣皇、嗣君、嗣圣、嗣王：繼位的帝王。《禮記·曲禮下》：“踐阼，臨祭祀，內事曰孝王某，外事曰嗣王某。”

49、駕、大駕、車駕、御駕、圣駕、尊駕：原為帝王車乘的總稱，后來常用為帝王的代稱。《舊唐書.宦官傳》：“車駕頻致播遷，朝廷漸加微弱，原其禍作，始自中人。”

50、萬乘：帝王的代稱。《孟子·梁惠王上》：“萬乘之國，弒其君者，必有千乗之家。”周制：天子地方千里，出兵車萬乘；諸侯地方百里，出兵車千乗。故以萬乘稱天子。

51、乘輿：帝王的車輿，后亦代稱帝王。《后漢書·耿弇傳》：“乘輿且到，臣子當擊牛醨酒，以待百官。”

52、皇輿：帝王的車輿，后亦代稱帝王。屈原《離騷》：“豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績。”

53、真主：帝王別稱，即所謂真命天子。《后漢書·王常傳》：“常大悟曰：?王莽篡弒，殘虐天下，百姓思漢，故豪杰并起。今劉氏復興，即真主也。?”

54、真人：帝王的別稱。《史記·秦始皇本紀》：“三十五年，始皇曰：?吾慕真人，自謂真人，不稱朕。?”

55、天子：君主。《禮記·曲禮》：“君天下曰天子。”

56、天王：殷周時天子只稱王。春秋以后，一些諸侯例如楚、吳等相繼稱王，于是尊稱周王為天王。后來泛指封建帝王。杜甫《憶昔》詩：“犬戎直來坐御床，百官跣足隨天王。”

57、天顏：帝王的容顏，代稱帝王。

58、天囚：對帝王的蔑稱。章炳麟《駁康有為論革命書》：“夫戴此失地之天囚，以為漢族之元首，是何異取罪人于囹圄而奉之為大君也。”

59、所天：帝王的別稱。舊時又代指父親和丈夫。《后漢書.梁竦傳》：“（竇）憲兄弟奸惡繼伏辜誅，海內曠然，各獲其宜。妾得蘇息，拭目更視，乃敢昧死自陳所天。”

60、小童：周代帝王居喪時的自稱。《左傳》僖公九年：“凡在喪，王曰小童，公侯曰子。”

61、沖人：帝王年幼即位者自稱的謙詞。

62、太祖、高祖：對開國帝王的尊稱。多用為廟號。如，漢高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等。

63、世祖：對開國帝王的尊稱。多用為廟號。如元世祖、清世祖等。

64、皇考：本為人名。（元壽生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生寧遠將軍禎，禎生皇考忠）常在清代，指當朝皇帝已死的父親。

65、大行：是指剛剛崩逝，未稱廟號、謚號的皇帝。

66、太上：本指遠古帝王時代。《禮記·曲禮》上：“太上貴德。”釋文：“太上，謂三皇五帝之世。”后世尊稱帝王為太上。

67、太宗：對開國第二代皇帝的尊稱。

68、可汗：古代鮮卑、柔然、突厥、回紇、蒙古等族對最高統治者的稱呼。三世紀時最先用于鮮卑族。

69、單于：兩漢時匈奴稱其君長為單于。郎主：遼、金時期對北方君主的稱呼。

70、人牧：國君的別稱。即治理人民的人。《孟子·梁惠王上》：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。”

71、九重：原指宮禁，帝王之居處。《楚辭.九辯》：“君之門以九重。”后又代稱天子。《舊唐書.宦官傳》：“萬機之與奪任情，九重之廢立由己。”

72、朝廷：本來指帝王接見臣下紇處理政事的地方，也用作中央政府和帝王的代稱。

73、明上、明王：對帝王的尊稱。

74、后主：后嗣君主。有些末代帝王習慣上也稱后主。如南朝陳后主、五代李后主。

75、縣官：皇帝的代稱。古時稱王畿內都邑為縣，所以又以縣官為朝廷的代稱。

76、官家：皇帝、朝廷的別稱。胡三省：“西漢謂天子為縣官，東漢謂天子為國家，故兼而稱之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼稱之。”白居易《喜罷郡》詩：“自此光陰為己有，從前歲月屬官家。”

77、至尊：皇帝的代稱。賈誼《過秦論》：“履至尊而制六合，執棰拊以鞭笞天下。”

第三篇：中國古代史上重要帝王主要事跡及功過評價

中國古代史上重要帝王主要事跡及功過評價

引子：昔秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷；一代天驕，成吉思汗，只識彎弓身大雕。（毛澤東《沁園春·雪》）

一．秦始皇

1．主要事跡：

（1）政治上：滅東方六國；始稱“皇帝”；推行三公九卿制和郡縣制；頒布《秦律》（對人民嚴酷，對環境友好）。

（2）經濟上：土地私有，按畝納稅；統一度量衡、貨幣、車軌；修馳道；派史祿開靈渠。

（3）文化上：統一文字（小篆、隸書）；辯證認識“焚書坑儒”；以法為教，以吏為師。

（4）民族上：統一越族地區；取得河套地區；修筑秦長城（臨洮—遼東）。

2．功過評價：w.w.w.k.s.5.u.c.o.m（1）功勞：統一六國，結束分裂戰亂，建立中國歷史上第一個統一的專制主義中央集權的封建國家；推行三公九卿制和郡縣制；統一度量衡、貨幣、車軌、文字；修馳道；開靈渠。

（1）過錯：徭役繁重（大興土木，修阿房宮，筑驪山墓，戍邊塞等）；刑罰嚴酷（一人犯罪，株連親族、鄰里）；賦稅沉重（田租、戶賦、苛捐雜稅）；“焚書坑儒”在消極方面來說箝制了思想、摧殘了文化。

二．漢武帝

1．主要事跡：

（1）政治上：實行刺史制度（監察制度）、察舉制（選官制度）；頒布“推恩令”、“附益法”和“左官律”等，用非暴力方式解決王國問題；組成內朝和外朝，加強皇權（非考試內容）。

（2）經濟上：鑄造五銖錢，全國通行；鹽鐵官營，國家壟斷鹽鐵的產銷；平抑物價，征收營業稅和財產稅等。（非考試內容）。

（3）民族上：派衛青、霍去病北擊匈奴；兩次派張騫出使西域，了解了西域各國的情況，與西域各國建立起友好關系；以宗室女細君公主嫁給烏孫王，同烏孫王和親；派唐蒙經略西南夷，武帝設夜郎為郡，封建夜郎侯為王；在今昆明地區設郡，賜“滇王之印”；在南越（今兩廣地區）設南海等九郡，進行有效管轄。

（4）與外交上：朝鮮半島南部的三韓（馬韓、辰韓、弁韓）多次派人赴漢朝會見漢武帝；日本有三十多個國家通過朝鮮半島“使譯通于漢”；開辟陸上絲路，使中國與中亞、西亞、南亞諸國進行頻繁交流。

（5）文化上：“罷黜百家，獨尊儒術”，使儒學成為封建社會統治思想；創建了中央太學與地方郡國學兩極官學；漢武帝太初年間天文學家落下閎制訂“太初歷”；漢武帝時太史令司馬遷寫《史記》（中國第一部紀傳體通史）。

2．功過評價：

（1）功勞：穩定社會秩序，推動西漢社會發展壯大。

（2）過錯：長年戰爭，損耗大量國力，加重了百姓負擔。

三．隋煬帝

1．主要事跡：

（1）經濟上：營建東京洛陽城；廣設倉庫（河南鞏義洛口倉和河南洛陽含嘉倉）；開通運河；修馳道。

（2）外交上：三征高麗；中日互遣使節。

（3）文化上：始建進士科，科舉制正式形式；李春設計建造趙州橋。

2．功過評價：

（1）功勞：營建洛陽，為唐初商業發展提供了有利條件；廣設倉庫，儲藏大量糧食、布帛，1 為唐初經濟發展提供了物質基礎；大運河的開鑿，對鞏固統一和南北經濟文化交流起了重要作用；修筑馳道，改善了北方的交通狀況。

（2）過錯：年年重役，丁男不夠，征調婦女服役；好大喜功，三征高麗；大興土木，耗費巨大人力、物力；嚴刑酷法。

四．唐太宗的主要事跡w.w.w.k.s.5.u.c.o.m 1．政治上：知人善任，虛懷納諫；革新政治，進一步明確劃分三省的職權；調整和健全了府兵制。

2．經濟上：輕徭薄賦，勸課農桑；戒奢從簡，禁止修建臺榭，禁止地方官進貢珍奇寶貨；實行均田制和租庸調制。

3．文化上：增加考試科目，以進士、明經為主；大辦儒學教育；重視文藝，如書法（初唐三大家）、樂舞（《秦王破陣樂》）等。

4．民族上：大敗東突厥，在其舊地設都督府；被北方各族尊稱為“天可汗”；征服依附西突厥的高昌，高安西都護府；任命回紇首領為瀚海都督府都督；把文成公主嫁給松贊干布。

5．外交上：與日本（遣唐使）、天竺的交往與交流（唐太宗時中印文化交流使者是玄奘）；東非索馬里使者，在唐太宗時來到中國。

五．宋太祖

1．主要事跡：

（1）通過軍事政變建立北宋，基本削平割據勢力，到宋太宗趙光義時完成了中原和南方地區的統一。

（2）削弱地方，強化中央：①軍權：樞密將帥相牽制，實行更戍防專權；②行政：中央相權一分為三，知州通判互相牽制；③財權與司法：轉運地方賦稅，死刑中央復核。

2．功過評價

（1）功勞：鏟除割據基礎；維護統一安定；利于經濟發展。

（2）過錯：財政開支龐大；軍隊指揮不靈；地方財政困難；積貧積弱禍根。

六．康熙帝主要事跡

（1）政治上：把中樞權力一分為三（內閣、議政王大臣會議和南書房）。

（2）經濟上：實行“更名田”；以康熙五十年的人丁數，作為征收丁稅的固定丁數。

（3）民族上：平定準噶爾貴族噶爾丹叛亂；平定“三藩之亂”；統一臺灣；冊封五世**。

（4）外交上：派兵抗擊沙俄侵略（兩次雅克薩之戰與《尼布楚條約》。

（5）文化上：修成類書《古今圖書集成》；重用傳教士南懷仁，修訂歷法，鑄造火炮（主動學習西方自然科學）。

清朝康熙皇帝的十件歷史大事，可用諧音記憶法記憶為：男（諧“南”，南書房）丁（固丁數）班（賜**），不（諧“布”，《尼布楚條約》）孤（諧“古”，《古今圖書集成》）單（諧“丹”，平定噶爾丹叛亂）？三（平定“三藩之亂”）更（更名田）嘆（諧“臺”，收復臺灣）啥（諧“薩”，雅克薩之戰）

七．雍正帝主要事跡與評價

（1）積極：推行“攤丁入畝”，征收地丁銀；設駐藏大臣；大規模實行改土歸流。

（2）消極：設軍機處；興文字獄；禁止西方傳教士傳教；閉關鎖國。

八．乾隆帝主要事跡

正式撤銷議政王大臣會議；最終平定準噶爾部貴族叛亂；漠西蒙古土爾扈特部回歸；對西藏實行金瓶掣簽制度；派紀昀主編《四庫全書》，成為我國最大的一部叢書；從乾隆后期起，清朝政治腐敗日益顯露。

作業：

1．總結明太祖朱元璋的歷史事跡并進行簡要評價。

2．列出與明成祖朱棣相關的歷史事實。

第四篇：南北朝帝王簡介.doc

南北朝·南朝·宋之君主與年號

廟號 謚號 姓名 年號 在位時間

— 孝穆皇帝

(宋高祖追崇)劉翹 — —

宋高祖 武帝 劉裕 永初 420年—422年

— 營陽王 劉義符 景平423年

宋太祖

(初謚中宗)文帝

(初謚景帝)劉義隆[注 1] 元嘉 424年—453年

— — 劉劭 太初 453年

宋世祖 孝武皇帝 劉駿 孝建 453年—456年

大明 457年—464年

— 廢帝 劉子業 永光 465年

景和 465年

宋太宗 明帝 劉彧 泰始 465年[注 2]—471年

泰豫 472年

— 蒼梧王

劉昱

元徽 473年—476年

— 順帝 劉準 升明 477年—479年

注：

^ 初為中宗景皇帝，世祖劉駿時改為「太祖文皇帝」。

^ 劉子勛(劉駿之三子，劉子業之弟)曾在466年正月稱帝，年號義嘉，并得到大部分州郡的支持，但在當年八月被劉彧大將沈攸之捕斬。

南齊 南北朝·南朝·齊之君主和年號[表注 1] 編輯 廟號 謚號 姓名 年號 在位時間

— 宣帝

(南齊太祖追崇)蕭承之 — —

南齊太祖 高帝 蕭道成 建元 479年—482年

南齊世祖 武帝 蕭賾 永明 482年—493年

南齊世宗

(蕭昭業追崇)文帝 蕭長懋 — —

— 郁林王 蕭昭業

隆昌 493年—494年

— 海陵恭王 蕭昭文

延興 494年

— 景帝

(南齊高宗追崇)蕭道生

— — 南齊高宗 明帝 蕭鸞 建武 494年—497年

永泰 498年

— 煬帝東昏侯 蕭寶卷

永元 499年—500年

— 和帝 蕭寶融 中興 501年—502年

注：

^ 明帝蕭鸞之子蕭寶夤曾在527年-528年背叛北魏并稱齊帝，但因他很快就失敗，而且稱帝在和帝蕭寶融早已被推翻很久之后，同時并無控制任何原來南齊領土，因此并不列入南齊帝列。

梁國

南梁 南北朝·南朝·梁之君主和年號

編輯 廟號 謚號 姓名 年號 在位時間

南梁太祖

(南梁高祖追崇)文帝 蕭順之 — —

南梁高祖 武帝 蕭衍 天監 502年—519年

普通 520年—526年

大通 527年—528年

中大通 529年—534年

大同 535年—545年

中大同 546年

太清 547年—549年

— 臨賀岷王 蕭正德

— 549年

南梁太宗

(初謚高宗)簡文皇帝

(初謚明帝)蕭綱 在位時間 549年—550年

大寶 550年

南梁高宗 昭明皇帝(蕭棟追崇)蕭統 — —

— 安帝

(蕭棟追崇)蕭歡 — —

— 豫章興文王 蕭棟

天正 551年

— 武陵仁王 蕭紀

天正 552年

南梁世祖 元帝 蕭繹 承圣(承圣元年)552年

天正

(天正二年)553年

承圣

(承圣二年)553年

承圣

(承圣三年)554年

— 貞陽閔侯 蕭淵明 天成 555年

— 敬帝 蕭方智 紹泰 555年

西梁 南北朝·南朝·西梁之君主和年號

編輯 廟號 謚號 姓名 在位時間

西梁中宗 宣帝 蕭詧 555年—562年

西梁世宗 孝明帝 蕭巋 562年—585年

— 孝靖皇帝 蕭琮[表注 1] 585年—587年

注：

^ 此為蕭銑追謚，一般稱之為西梁后主。

漢國 南北朝·南朝·漢國之君主和年號

廟號 謚號 姓名 在位時間

— 順武皇帝 侯景 551年—552年

陳 南北朝·南朝·陳之君主和年號

編輯 廟號 謚號 姓名 在位時間

陳太祖

(陳高祖追崇)景帝 陳文贊 —

始興昭烈王

(陳高祖追崇)陳道譚 —

陳高祖 武帝 陳霸先 557年—559年

陳世祖 文帝 陳蒨 559年—566年

臨海王 陳伯宗

566年—568年

陳高宗 宣帝 陳頊 568年—582年

陳后主 長城煬公 陳叔寶

582年—589年

北朝

北魏 南北朝·北朝·北魏之君主與年號

編輯 廟號 謚號 姓名 年號 使用時間

—

獻明皇帝

(北魏太祖追崇)拓跋寔 —

—

北魏太祖(初謚烈祖)(西魏文帝

改為烈祖)道武皇帝

(初謚宣武皇帝)拓跋珪 登國 386年—396年

皇始 396年—398年

天興 398年—404年

天賜 404年—409年

北魏太宗 明元皇帝 拓跋嗣 永興 409年—413年

神瑞 414年—416年

泰常 416年—423年

北魏世祖 太武皇帝 拓跋燾 始光 424年—428年

神麚 428年—431年

延和 432年—434年

太延 435年—440年

太平真君 440年—451年

正平451年—452年

— 南安隱王 拓跋余

承平或永平452年

北魏恭宗

(北魏高宗追崇)景穆皇帝 拓跋晃 — —

北魏高宗 文成皇帝 拓跋浚 興安 452年—454年

興光 454年—455年

太安 455年—459年

和平460年—465年

北魏顯祖 獻文皇帝 拓跋弘 天安 466年—467年

皇興 467年—471年

北魏高祖 孝文皇帝 元宏[1](拓跋宏)延興 471年—476年

承明 476年

太和 477年—499年

北魏世宗 宣武皇帝 元恪 景明 500年—503年

正始 504年—508年

永平508年—512年

延昌 512年—515年

北魏肅宗 孝明皇帝 元詡 熙平516年—518年

神龜 518年—520年

正光 520年—525年

孝昌 525年—527年

武泰 528年

—

元氏-528年

—

元釗 建義 528年

北魏肅祖

(北魏敬宗追崇)文穆皇帝 元勰 — —

— 孝宣皇帝

(北魏敬宗追崇)元劭 — —

北魏敬宗 孝莊皇帝

(初謚武懷皇帝)元子攸 建義[2] 528年

永安 528年-530年

— 長廣敬[來源請求]王 元曄

建明 530年-531年

— 節閔皇帝 元恭[3] 普泰 531年-532年

—

元朗[4] 中興 531年-532年

— 武穆皇帝

(孝武皇帝追崇)元懷

— —

—

孝武皇帝(出皇帝)元修[5] 太昌 532年

永興 532年

永熙 532年-534年

注釋

北魏孝文帝下令將國姓由拓跋改為元。本表自孝文帝以下一律使用元姓。

孝莊帝登基后未改元。《魏書》作前廢帝，《北史》、《北齊書》作節閔帝。

《魏書》作后廢帝。

《魏書》作出帝，《北史》、《北齊書》作孝武帝。

東魏 南北朝·北朝·東魏之君主和年號

編輯 廟號 謚號 姓名 年號 使用時間

— 孝靜皇帝 元善見 天平534年十月—537年

元象 538年—539年十一月

興和 539年十一月—542年

武定 543年—550年五月

西魏 南北朝·北朝·西魏之君主和年號

編輯 廟號 謚號 姓名 年號 使用時間

— 文景帝

(西魏文帝追崇)元愉 建平508年

— 西魏文帝 元寶炬 大統 535年-551年

— 廢帝 元欽 — 551年-554年

— 恭帝 拓跋廓[表注 1] — 554年-556年

注：

^ 宇文泰下令將國姓由元改為拓跋。

北齊 南北朝·北朝·北齊之君主和年號

編輯 廟號 謚號 姓名 年號 使用時間

— 文穆帝 高樹 — —

北齊高祖

(初謚太祖)神武帝

(初謚獻武皇帝)高歡 — —

北齊世宗 文襄帝 高澄 — —

北齊顯祖(初謚高祖)(曾改謚威宗)文宣帝(曾改謚景烈皇帝)高洋

(高歡次子)天保 550年-559年

— 濟南閔悼王 高殷(高洋長子)干明 559年-560年

北齊肅宗 孝昭帝 高演(高洋之弟、高歡六子)皇建 560年-561年

北齊世祖 武成帝 高湛

(高洋之弟、高歡九子)大寧(或太寧)561年-562年

河清 562年-565年

北齊后主 安帝 高緯

(高湛長子)天統 565年-569年

武平570年-576年

隆化 577年

— — 高延宗

(本為安德王)德昌 576年

北齊幼主 順帝 高恒

(高緯長子)承光 577年

北周 南北朝·北朝·北周之君主與年號

編輯 廟號 謚號 姓名 年號 使用時間

— 德帝 宇文肱 — —

北周太祖 文帝 宇文泰 — —

— 孝閔帝 宇文覺 — 557年

北周世宗 明帝 宇文毓 — 557年-559年

武成 559年-560年

北周高祖 武帝 宇文邕 保定 561年-565年

天和 566年-572年

建德 572年-577年

宣政 578年正月-578年六月

— 宣帝 宇文赟 大成 578年-579年

— 靜帝 宇文衍 大象 579年-580年

大定 581年正月-581年二月

第五篇：《帝王之路》讀后感

認真品味一部名著后，大家一定收獲不少吧，何不寫一篇讀后感記錄下呢？為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編整理的《帝王之路》讀后感，希望能夠幫助到大家。《帝王之路》讀后感1

這些天，我看了一套《少年讀史記》中的一本書，叫做《帝王之路》。這本書中的人物故事主要是根據《史記》中的“本紀”來寫的。主要講述了上古時期到漢朝的皇帝，是如何走上自己的帝王之路的。這本書把各種人物塑造的栩栩如生，其中，劉邦和項羽給我留下了深刻的印象。

在楚漢相爭里，劉邦經常被項羽打的落花流水，如同喪家之犬。可是后來，劉邦卻當上了漢朝的開國皇帝，這是為什么呢？劉邦取得天下的原因，我覺得不是“老天注定劉邦該當皇帝就能解釋的”。我懷著疑惑，又把書看了一遍。發現最初，項羽身邊也有很多人才，但許多人都因為不被他信任等原因而離開。劉邦本來就有張良和蕭何這兩個人才，再加上投靠過來的陳平，韓信等人，更是如虎添翼了。這些人都在關鍵時刻幫過劉邦的大忙，如陳平出的離間計，讓項羽失去了范增。我認為，劉邦能取得天下的第一個原因是懂得重用人才。

由此看來，領導者要懂得重用人，才能取得事半功倍的效果。我若有所思。

亂世出英雄，項羽憑著與于常人的神勇崛起，帶兵打仗，所向無敵。在項羽打的最好的一戰——巨鹿之戰中，項羽在營中召見將領時，他們都跪在地上前行，項羽一定很享受那種威震天下的感覺吧！項羽比較容易驕傲，容不得別人搶自己的風頭。當劉邦搶先攻破咸陽時，項羽的心里不是滋味。然而當鴻門宴上，劉邦對他俯首稱臣時，他又驕傲了起來。這是項羽失敗的原因。驕傲使人落后，謙虛使人進步。項羽本身就是一個很好的例子。我應該把項羽的這個例子牢牢記在心里，時時刻刻提醒自己。在生活中，若成績考好了，不要驕傲：若成績考差了，不要失落，做到真正的寵辱不驚。

在鴻門宴上，范增對項羽使了好幾次眼色，示意他殺了劉邦，可是項羽毫無反應，完全沒有想到這只是劉邦的虛情假意，白白讓一次刺殺劉邦，去除大患的機會從身邊溜走了。唉，真是太可惜了。我替項羽感到遺憾。可是劉邦就不一樣了，他憑著這次鴻門宴的絕妙機會，讓張良用“義”這個字來設計項羽，替自己解除危機，僥幸逃脫，獲得了當皇帝的機會。項羽年紀輕輕，風華正茂，戰無不勝，攻無不克，最后卻落到了自刎而死的下場。如果項羽抓住機會的話，他就很有可能當上皇帝。項羽給了我一個教訓。遇到機會，就要立刻把握住它，抓住它，不能猶豫。

這本書的書名是故事的篇名，用它來做全書書名，恰能突顯全書主題。看完這本書，我體會到，帝王雖然能享受榮華富貴，但這條帝王之路走起來非常艱辛。像成為帝王卻還沒成為帝王的，要歷經各種考驗，才能成為帝王；已經成為帝王的，必須要把國家統治好，才能坐穩位置。讀著這些歷史人物故事，我思考他們是怎么處理事情的，那一個個鮮活的例子給我很多啟發。這真是一本使人受益無窮的好書啊！

假期里，我從《少年讀史記——帝王之路》這本書中汲取了營養，領略到了歷代英雄的氣概與豪邁，也從他們的事跡中悟出了很多道理。

書中“四面楚歌”的故事最吸引我。因為項羽不聽范增的勸告，使得劉邦有機會利用陳平進言的離間計造成項羽與范增不合，缺兵少將的項羽無可奈何，最終落得落荒而逃的下場。“四面楚歌”的故事不禁讓我想到了自己。

一個星期天，我和哥哥在小區里踢足球，爸爸看見了，連忙走過來對我們說：“小區里不要踢足球，容易踢到車子或玻璃。”我和哥哥嘴上答應著“知道了，知道了”，可爸爸剛一離開，我們就又偷偷踢了起來。沒踢幾下，只聽見“砰”的一聲，我們把一輛車的尾燈踢碎了！最后我們只能向父母要錢賠償了車主。我的心里充滿了悔意，要是當初聽了爸爸的勸告，就不會發生這樣的事了，唉……

作為班長，我的學習成績一直令人滿意，也正是因為成績還不錯，我忽視了自己的行為習慣，總喜歡在課堂上和別人聊天，對此，老師專門找我談話，記得老師曾語重心長地說：“你雖然成績好，可是如果在紀律上不能認真遵守，又怎么能在班級中樹立威信呢？”聽了老師的話，我想到了“四面楚歌”的項羽，這次一定要聽老師的勸告，改掉缺點！從那天起，我時刻提醒自己，注意自己的言行舉止，不再在課堂上聊天。果然，老師們都說我進步了，在班干部選舉中，我也再次被選為班長。

在我們的人生歷程中，在日常生活中，我們要好好做人，腳踏實地做事。《少年讀史記——帝王之路》這本書中的事例讓我明白了，從古至今，不管是令人敬仰的帝王，還是我們新時代的小學生，在追求成功的道路上，要聽得進勸告，不要自以為是，一意孤行。

《少年讀史記》這本書很值得同學們認真的讀一讀，首先它是張嘉驊寫的兒童文學作品，用一個個歷史故事闡述人生成長必須的道理。

這本書讓我感觸最深的就是第一章堯舜禪讓的故事，堯是盤古開天時期的一位帝王，到了該把帝位禪讓的時候卻不知道禪讓給誰。這時候一些諸侯建議把帝王禪讓給一個叫舜的人。于是堯決定好好觀察一下舜是不是像諸侯說的那樣，堯默默的觀察到舜每天都很勤勞，而且他還有愛心，總是幫助需要的幫助的人們。而且他還是一個非常孝順父母的人，毫無怨言的為父母端茶倒水、問寒溫暖，時時刻刻的把父母牽掛心間。可是他的父母為阻止他與兄弟繼承家產要將他活埋，他憑借著自己的聰明才智成果的逃出來。他不讓父母因為私心成為一個作奸犯科的罪人，即便這樣舜也毫不怪罪自己的父母。堯通過一段時間認真的觀察舜的所作所為，堯認為舜具備一個擔當帝王的大任人，堯決定把帶領大家過幸福生活的帝位禪讓給舜。從這篇文章讓我懂得了最基本的“百善孝為先”道理。

“書讀百遍、其義自見”通過讀《少年讀史記》這本書讓我明白了許多做人的道理，我一定按照書籍中的典故認真的學習，踏踏實實學好本領。讓書籍中的哲理做教會了我做一個正直的人，做一個具有愛心的`人，做一個對社會有用的人，我努力通過這些有益的書籍中吸取給養，讓我快樂的成長。

這個暑假，我和媽媽一起參加了一個家庭歷史學習小組，在網上和幾組家庭一起學習《少年讀史記——帝王之路》這本書。我覺得收獲非常多。

在學習的過程中，以我為主持人展開學習的《鴻門宴》給我留下深刻印象：這場讓項羽失去天下的宴會令我充滿了好奇心，在我的心目中，項羽是一位神勇無比的大英雄，怎么會落到如此地步呢？李清照在《夏日絕句》中寫道：至今思項羽，不肯過江東……為什么他難以見江東父老呢？為什么他留不住人，八千子弟兵沒有了，項伯也投靠他人，連范增也被氣走？我的心里疑問重重。

在準備《鴻門宴》課件的過程中，我開始認真閱讀《史記項羽本紀》的內容，了解了很多項羽的生平事跡：小時候，叔父讓他學寫字和劍術，他略通一二后就不學了，叔父項梁說他，他卻辯解道：“學劍術只能殺一人，學寫字無非為了會寫自己的名字。要學就學能夠打敗萬人的。”于是，項梁教他兵法，但他也半途而廢。由此可以看出項羽志向遠大，但做事也容易淺嘗輒止，輕言放棄，學什么都三天打魚兩天曬網，這給他之后的失敗埋下了伏筆。

在鴻門宴會上，雖然項羽清楚除掉劉邦對他意味著什么，然而最終還是被劉邦必恭必敬、誠惶誠恐的態度和言語所迷惑，錯過了奪得天下的最佳時機。這讓我想起了我們的語文課文《狐貍與烏鴉》。項羽就像那只愛聽奉承話的烏鴉，讓劉邦奪走了觸手可及的一塊大肥肉！巨鹿之戰使項羽變得驕傲，他當時肯定很享受“威震天下”的感覺！“勇而驕，勇而無謀”這句話形象地描寫了的項羽的目光短淺。他不希望任何人超越他。但最終，卻讓兵力比他少四倍的劉邦贏得了天下。令人惋惜。

但是，項羽依然是我心中的大英雄，他的勇猛仍令我記憶深刻！“垓下之戰”中，雖然他窮途末路，卻沒有向敵人屈服，保留了死前最后的尊嚴。這是一個英雄的失敗之路，他的失敗讓我明白：一個人的性格會對他的未來產生巨大影響，與其說是“鴻門宴”讓項羽失去未來，不如說是他從小養成的性格注定了他的失敗！

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