第一篇：教育學(xué)原理期末論文

現(xiàn)代化教學(xué)手段在中學(xué)數(shù)學(xué)教育中的應(yīng)用

摘要：隨著科學(xué)技術(shù)革命的推進(jìn)，各種以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的教學(xué)手段逐漸發(fā)展起來(lái)。先后出現(xiàn)了用于教學(xué)的幻燈機(jī)、投影儀、錄音機(jī)、錄像機(jī)、電視機(jī)、VCD機(jī)、有線(xiàn)電視和網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育等等。現(xiàn)代化教學(xué)手段是我國(guó)教育大力提倡的教學(xué)手段之一，本文主要探討現(xiàn)代教學(xué)手段在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用，將其運(yùn)用于中學(xué)數(shù)學(xué)教育之中，以提高教學(xué)效率。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化教學(xué)手段；中學(xué)；數(shù)學(xué)教學(xué)

新修訂的中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱明確提出：“ 義務(wù)教育初中階段的數(shù)學(xué)課程應(yīng)充分體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。”這是“人本主義”教育思想的充分體現(xiàn)。

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出： 要重視現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，有條件的地區(qū)要盡可能合理、有效地使用計(jì)算機(jī)和有關(guān)軟件，提高教學(xué)效率。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)是體現(xiàn)新課程理念的一個(gè)極佳載體。

信息技術(shù)和數(shù)學(xué)教學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)相結(jié)合，可以使教學(xué)的表現(xiàn)形式更加形象化、多樣化、視覺(jué)化，有利于充分揭示數(shù)學(xué)概念的形成與發(fā)展，也有利于揭示數(shù)學(xué)思維的過(guò)程和實(shí)質(zhì)，還有利于展示數(shù)學(xué)思維的形成過(guò)程，使數(shù)學(xué)課堂教學(xué)收到事半功倍的效果。

1、傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)手段與現(xiàn)代化教學(xué)手段

目前，大部分中學(xué)采用傳統(tǒng)的教學(xué)手段，所謂傳統(tǒng)的教學(xué)手段主要指教科書(shū)、粉筆、黑板，以及教師的講授。主要是教師講解，講解的方式以精講和略講相結(jié)合。隨著科技革命的推進(jìn)，各種以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的教學(xué)手段逐漸發(fā)展起來(lái)。先后出現(xiàn)了用于教學(xué)的幻燈機(jī)、投影儀、錄音機(jī)、錄像機(jī)、電視機(jī)、VCD機(jī)、有線(xiàn)電視和網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育等等。有些學(xué)校雖然有了計(jì)算機(jī)、校園網(wǎng)、語(yǔ)音教室的現(xiàn)代化設(shè)施，但其利用率還不夠理想，大量硬件設(shè)施閑置，造成資源浪費(fèi)。目前，把現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)應(yīng)用于平時(shí)教學(xué)的并不多。

在傳統(tǒng)教學(xué)中，課堂上的大部分時(shí)間由老師講解所占據(jù)，互動(dòng)環(huán)節(jié)比較少，學(xué)生一般來(lái)不及作太多的思考，課堂上所講授的大量?jī)?nèi)容只有通過(guò)大量課后練習(xí)題來(lái)消化和理解。很多學(xué)生容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒，整天需要做大量的練習(xí)題。但傳統(tǒng)教學(xué)方法是在長(zhǎng)期的教學(xué)發(fā)展過(guò)程中逐步形成并積淀下來(lái)的一項(xiàng)寶貴財(cái)富，即使在現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)發(fā)展飛速的今天，它依然散發(fā)著特有的魅力。它包括了教師的肢體語(yǔ)言、情感因素等。也許傳統(tǒng)教學(xué)沒(méi)有精美的課件，但教師會(huì)以自己特有的方式和感情來(lái)演繹教學(xué)內(nèi)容。這種方式更能感染學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)雖然具有容量大、速度快、內(nèi)容豐富多彩的優(yōu)勢(shì)，但它抹煞了教師的個(gè)人教學(xué)魅力，缺少了與學(xué)生互動(dòng)的過(guò)程。而多媒體教學(xué)彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)的不足，可將教師的電腦操作實(shí)時(shí)過(guò)程傳到每一個(gè)學(xué)生的顯示器或投影儀，這樣便取得了很好的教師與學(xué)生的教學(xué)操作過(guò)程的可視化。從而大大節(jié)省了教學(xué)時(shí)間。但多媒體設(shè)備在農(nóng)村中學(xué)的普及率較低，資源缺乏致多媒體教學(xué)很難開(kāi)展。現(xiàn)代化教學(xué)具有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。

2、現(xiàn)代化教學(xué)手段應(yīng)用于初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)可提高學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力 在數(shù)學(xué)教學(xué)中，空間想象能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。傳統(tǒng)的教學(xué)手段多采用教學(xué)掛圖幫助學(xué)生理解立體結(jié)構(gòu)圖形，而現(xiàn)代技術(shù)教育手段的普及使多媒體在課堂得以大量運(yùn)用。教育手段現(xiàn)代化的有效性，是教師探索課堂教育方法、手段的方向。要在45分鐘的課堂教學(xué)中提高教學(xué)的效益，進(jìn)行高密度、高容量的教學(xué)，多媒體的應(yīng)用勢(shì)在必行。在初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中探索用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，讓多媒體在數(shù)學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)最佳效果和數(shù)學(xué)教育的特色，使學(xué)生的思維能力不斷向高層次發(fā)展。

初中數(shù)學(xué)教學(xué)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的不同之處，就在于教學(xué)的主要目標(biāo)從培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力向培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力過(guò)渡。多媒體能用具體形象的媒體展示給學(xué)生，使學(xué)生能從中體驗(yàn)形象與抽象的關(guān)系。在課件的制作中，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用動(dòng)畫(huà)、影片和聲音來(lái)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍進(jìn)行調(diào)節(jié)，如在上課前，不再讓學(xué)生起立，而是通過(guò)媒體播放一首樂(lè)曲，讓學(xué)生在專(zhuān)心致志地欣賞中達(dá)到情感智商的提高，有利于學(xué)生思維的發(fā)展。如在講函數(shù)概念中的變量時(shí)，可設(shè)計(jì)插入一段動(dòng)畫(huà)影片《旋轉(zhuǎn)著的地球》，時(shí)間是半分鐘，學(xué)生在觀(guān)看時(shí)，結(jié)合教師課題講解，學(xué)生對(duì)變量與常量的認(rèn)識(shí)在抽象→具體→抽象的過(guò)程中達(dá)到對(duì)變量的深刻理解。在三角形全等的教學(xué)中，學(xué)生往往因找不準(zhǔn)兩個(gè)全等的三角形的對(duì)應(yīng)邊和對(duì)應(yīng)角，而對(duì)全等三角形的證明感到非常困難，以至于在開(kāi)始學(xué)習(xí)幾何的過(guò)程中失去信心。經(jīng)過(guò)摸索，我利用自己制作的小課件進(jìn)行教學(xué)。初中二年級(jí)幾何涉及到的幾何變換主要是全等變換，而全等變換包括平移變換、旋轉(zhuǎn)變換、對(duì)稱(chēng)（翻轉(zhuǎn)）變換三種，只要學(xué)生真正掌握了這三種變換，我們的全等三角形的教學(xué)就把握了重點(diǎn)，突破了難點(diǎn)。我將這三種變換制作成具有動(dòng)畫(huà)的課件，在講授相應(yīng)的內(nèi)容時(shí)進(jìn)行演示，比較好地解決了這個(gè)問(wèn)題。

在制作數(shù)學(xué)多媒體課件時(shí)，常常要用到幻燈片的制作，在制作各張幻燈片畫(huà)面時(shí)，要注意用意明確，使常規(guī)數(shù)學(xué)教學(xué)中要求的基本技能、重要的思想方法、運(yùn)算能力和分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力盡量反映在數(shù)學(xué)教學(xué)課件中，各個(gè)幻燈片的連接注意銜接合理、自然，利用人工操作控制時(shí)間，使其變化有序，讓學(xué)生對(duì)多媒體在教學(xué)應(yīng)用中避免產(chǎn)生黑板搬家的感覺(jué)，函數(shù)的概念、自變量的取值范圍的求解以及歸納總結(jié)等與常規(guī)教學(xué)的方法相接近，使學(xué)生比較自如、順暢地進(jìn)入數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

3、現(xiàn)代化教學(xué)手段有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣

現(xiàn)代化教學(xué)手段能利用多種媒體組合，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，突破教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。提高教學(xué)質(zhì)量和效率，學(xué)生參與和學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性，也可以得到充分的發(fā)揮。突破教學(xué)難點(diǎn)是一堂課能否成功的關(guān)鍵。多媒體輔助數(shù)學(xué)教學(xué)進(jìn)入課堂，把抽象的理論知識(shí)具體化，使教學(xué)難點(diǎn)得以突破，讓學(xué)生感覺(jué)無(wú)形的世界似乎可以捉摸，這也是現(xiàn)代化教學(xué)手段的優(yōu)點(diǎn)所在。而且，多媒體教學(xué)能夠增大課堂教學(xué)信息量和速度，大信的新的知識(shí)經(jīng)多媒體技術(shù)處理后，一目了然地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，而傳統(tǒng)教學(xué)需要花大量的時(shí)間寫(xiě)好板書(shū)。多媒體教學(xué)技術(shù)運(yùn)用到數(shù)學(xué)教學(xué)中，充分發(fā)揮多媒體輔助教學(xué)課件中融“聲、圖、文”于一體的優(yōu)勢(shì)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式，有利于調(diào)節(jié)課堂氣氛，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，引發(fā)學(xué)生的好奇心，激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，對(duì)學(xué)生主體性的發(fā)揮、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有著不可估量的影響。

例如，在學(xué)習(xí)“直線(xiàn)與圓的位置關(guān)系”時(shí)，借助微機(jī)展示“圓圓的落日慢慢地沉入黃河之中”的動(dòng)畫(huà)圖片，從而展現(xiàn)直線(xiàn)與圓的三種位置關(guān)系。學(xué)生通過(guò)欣賞美倫美奐的景色，大膽猜想，掌握到更多的技能技巧。同時(shí)，學(xué)生感受到“生活處處不數(shù)學(xué)”，從而在生活中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題加以解決，達(dá)到“樂(lè)學(xué)”的目的。

4、現(xiàn)代化教學(xué)手段有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)

信息技術(shù)的豐富資源，能為數(shù)學(xué)課堂教學(xué)提供并展示各種所需的資料，包括文字、聲音、圖片、視頻等，能創(chuàng)設(shè)、模擬各種與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的情境，為所有學(xué)生提供探索復(fù)雜問(wèn)題、多角度理解數(shù)學(xué)思想的機(jī)會(huì)，開(kāi)闊學(xué)生數(shù)學(xué)探索的視野。

例如，九年級(jí)幾何“探究性活動(dòng)：鑲嵌”可分三個(gè)階段進(jìn)行。第一階段為進(jìn)入問(wèn)題情境階段，教師投影“美麗的鑲嵌世界”，把學(xué)生引進(jìn)一個(gè)五彩繽紛的圖案王國(guó)之中。第二階段為實(shí)踐體驗(yàn)階段，學(xué)生搜集一些平面鑲嵌圖案，并總結(jié)規(guī)律和歸納結(jié)論。第三階段為表達(dá)交流階段，每組學(xué)生把探究成果貼在“我的成果”目錄中，互相交流，對(duì)比，歸納。教師提供了邊長(zhǎng)相等的3~24邊正多邊形，學(xué)生經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)、復(fù)制、粘貼、組合，排列出的圖案千姿百態(tài)，有些圖案大出教師意外, 很有創(chuàng)意。

由此可見(jiàn)，豐富的信息資源，開(kāi)拓了視野，激活了思維，增強(qiáng)了想象，從而培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神，改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生樂(lè)意并有更多的精力投入到現(xiàn)實(shí)的探索性的數(shù)學(xué)活動(dòng)中。

5、現(xiàn)代化教學(xué)手段有利于突破教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)進(jìn)入課堂，可使抽象的概念具體化、形象化，尤其是計(jì)算機(jī)能進(jìn)行動(dòng)態(tài)的演示，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)方式在直觀(guān)感、立體感和動(dòng)態(tài)感等方面的不足，利用這個(gè)特點(diǎn)可處理其他教學(xué)手段難以處理的問(wèn)題，并能引起學(xué)生的興趣，增強(qiáng)他們的直觀(guān)印象，為教師化解教學(xué)難點(diǎn)、突破教學(xué)重點(diǎn)、提高課堂效率和教學(xué)效果提供了一種現(xiàn)代化的教學(xué)手段。

例如，在“Z+Z”智能教學(xué)平臺(tái)里，對(duì)各種正多面體直接用鼠標(biāo)一點(diǎn)便可以畫(huà)出來(lái)，你還可以進(jìn)行操作并從不同的角度觀(guān)察。如平移、旋轉(zhuǎn)、縮放、分割、取截面、表面展開(kāi)以及把空間的多邊形放到平面上看等，這些操作用實(shí)物是難以進(jìn)行的。同時(shí)，計(jì)算機(jī)多媒體的動(dòng)態(tài)變化可以將形與數(shù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把運(yùn)動(dòng)和變化展現(xiàn)在學(xué)生面前，提供豐富而動(dòng)感的圖像、圖形，生動(dòng)、直觀(guān)、形象地展現(xiàn)出一個(gè)精彩紛呈的數(shù)學(xué)世界。如在學(xué)習(xí)三角形的三條角平分線(xiàn)（三條中線(xiàn)、三條高或高的延長(zhǎng)線(xiàn)、三邊的垂直平分線(xiàn)）相交于一點(diǎn)時(shí)，傳統(tǒng)教學(xué)方式都是讓學(xué)生作圖、觀(guān)察、得出結(jié)論，但每個(gè)學(xué)生在作圖中總會(huì)出現(xiàn)種種誤差，導(dǎo)致三條線(xiàn)沒(méi)

有相交于一點(diǎn)，即使交于一點(diǎn)了，也會(huì)心存疑惑：是否是個(gè)別現(xiàn)象？使得學(xué)生很難領(lǐng)會(huì)數(shù)學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)。但利用信息技術(shù)就不同了，在幾何畫(huà)板或“Z+Z”智能教學(xué)平臺(tái)里，只要畫(huà)出一個(gè)三角形，用菜單命令畫(huà)出相應(yīng)的三條線(xiàn)，就能觀(guān)察到三線(xiàn)交于一點(diǎn)的事實(shí)，然后任意拖動(dòng)三角形的頂點(diǎn)，改變?nèi)切蔚男螤詈痛笮。l(fā)現(xiàn)三線(xiàn)交于一點(diǎn)的事實(shí)總是不會(huì)改變的。這實(shí)驗(yàn)，除了教師演示之外，學(xué)生也可自己動(dòng)手，親手經(jīng)歷，大大增強(qiáng)學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)的興趣，激發(fā)他們的求知欲望。

6、改善軟硬件環(huán)境促進(jìn)現(xiàn)代化教學(xué)手段在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

目前大部分學(xué)校都配備了計(jì)算機(jī)，但許多學(xué)校的微機(jī)室里管理技術(shù)不成熟，甚至出現(xiàn)計(jì)算機(jī)閑置。或因計(jì)算機(jī)數(shù)量有限而不能滿(mǎn)足廣大同學(xué)的學(xué)習(xí)，因此，學(xué)校要加大教育的投資力度，使得學(xué)校內(nèi)計(jì)算機(jī)普及率提高，方便教師應(yīng)用計(jì)算機(jī)。尤其加強(qiáng)是邊遠(yuǎn)山區(qū)中學(xué)的計(jì)算機(jī)教學(xué)。另外，需要提高教師素質(zhì)。在利用計(jì)算機(jī)技術(shù)促進(jìn)數(shù)學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，硬件和軟件同樣重要，學(xué)校購(gòu)買(mǎi)了計(jì)算機(jī)后，需要對(duì)教師進(jìn)行多媒體技術(shù)培訓(xùn)。讓老師掌握多媒體教學(xué)技術(shù)。這樣，現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備才能發(fā)揮出最大的作用。

總之，現(xiàn)代化教學(xué)手段是目前教學(xué)改革的一個(gè)新的動(dòng)向。隨著現(xiàn)代技術(shù)特別是計(jì)算機(jī)技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，把現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)、方法應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中去形成了現(xiàn)代化的教學(xué)手段。現(xiàn)代化教學(xué)手段的發(fā)展和應(yīng)用對(duì)促進(jìn)我國(guó)教育的發(fā)展有著重要的作用，它擴(kuò)大了教育信息，為學(xué)生提供了豐富的感性材料。因此，我們應(yīng)將現(xiàn)代化教學(xué)手段充分應(yīng)用于中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，讓它能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。參考文獻(xiàn)：

[1] 王達(dá)亮.激發(fā)數(shù)學(xué)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2009(6).[2] 劉慧欣.新課改下的初中數(shù)學(xué)教育[J].中國(guó)教育技術(shù)裝備，2009(16):37.[3] 李志云.找準(zhǔn)多媒體在數(shù)學(xué)教學(xué)中的切入點(diǎn)[J].中國(guó)信息技術(shù)教育，2009(16).[4] 石國(guó)鳳.興趣法在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用[J].青年科學(xué)，2009(10).[5] 譚正清.中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力[J].數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與研究(教研 版)，2008(1).[6] 高建寧.信息技術(shù)在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用[J].吉林教育，2006(2).

第二篇：期末考核論文 教育學(xué)原理論文

教育的文化功能

姜靖 銀川職業(yè)技術(shù)學(xué)院

摘 要：本文在考察了諸家關(guān)于教育功能、文化定義的基礎(chǔ)上，闡述了作者關(guān)于教育的功能以及文化的定義的淺顯認(rèn)知，進(jìn)而理解解釋了教育的文化功能，為自己今后的教育教學(xué)奠定了一定的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：文化 教育 功能

引言：關(guān)于教育的而文化功能，初次看到論文題目時(shí)就想選則這個(gè)題目，腦海中隱隱約約的想法卻怎么也串不起來(lái)。確定題目后，由于理論知識(shí)的匱乏，對(duì)于這些陌生似又熟悉的概念感到莫名的恐慌，所以最先做的就是去查找相關(guān)的書(shū)籍，跑了各種大型的書(shū)店，未果。于是又跑到自治區(qū)的圖書(shū)館，頓時(shí)尤其懷念師大的圖書(shū)館，因?yàn)樽灾螀^(qū)圖書(shū)館內(nèi)相關(guān)的書(shū)籍比起師大的藏書(shū)數(shù)量和質(zhì)量都有太多缺陷，愧疚曾經(jīng)未能好好利用校圖書(shū)館。由于所找到的資料并不多，無(wú)奈之下只能用自己生澀的語(yǔ)言去組織表達(dá)教育的文化功能這樣一個(gè)看似易懂卻有深厚底蘊(yùn)的名詞。學(xué)習(xí)的路途可能就是這樣從茫然無(wú)知到熟能生巧吧。正文：

人類(lèi)創(chuàng)造了文化，又生活在文化中。盧梭在《愛(ài)彌爾》一書(shū)中就批判了文化對(duì)人的消極影響。雖然如此，人也不可能超越文化而存在，學(xué)校也不可能脫離社會(huì)文化的影響而獨(dú)立存在。因此，教育、文化與人的關(guān)系，是值得我們一起去研究的。

那么教育如何與文化掛鉤，談到這點(diǎn)我們就不得不談教育的功能，那么什么是教育功能？不如反過(guò)來(lái)問(wèn)什么是教育？什么是教育？孔子：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。” 魯迅：“教育是要立人。” 蔡元培：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具。” 陶行知：教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”，培養(yǎng)有行動(dòng)能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。

所以正確認(rèn)識(shí)什么是教育是理解教育功能的重要途徑，如上面的材料里所說(shuō)的，在教育學(xué)術(shù)界，不同的人對(duì)于教育的理解是不同的，對(duì)于教育的功能回答也不盡相同。對(duì)于一些基本易混淆的詞語(yǔ)的應(yīng)用更是眾說(shuō)紛紜甚至是混亂不堪的。又因?yàn)榻逃δ芩淼膶哟尾灰唬婕暗膬?nèi)容復(fù)雜區(qū)域廣闊，所面對(duì)的主體、客體不一，必然會(huì)導(dǎo)致對(duì)于它的看法存在很大差異。要想有一個(gè)準(zhǔn)確的大家都認(rèn)同的定義是一件十分困難的事情。

一、教育功能的含義 由于中文的博大精深，教育功能在不同的教科書(shū)、學(xué)術(shù)論文上被冠以不同的名稱(chēng)，比如教育效能、教育功效、教育性能、教育意義和教育價(jià)值等等說(shuō)法，眾說(shuō)紛紜。但也可以看出以上稱(chēng)謂中也有不盡相同之處。從哲學(xué)和科學(xué)的角度來(lái)考察，功能或曰性能、職能，指的是一個(gè)事物系統(tǒng)所具備的對(duì)周?chē)渌挛锇l(fā)生作用的能力或者根本屬性。（論教育的功能問(wèn)題）是物質(zhì)存在的一個(gè)重要特性。物質(zhì)外在或者內(nèi)在的變化就是物質(zhì)性能的改變或者進(jìn)化，即物質(zhì)與周?chē)h(huán)境的相互作用發(fā)展。物質(zhì)形態(tài)的改變體現(xiàn)了物質(zhì)職能的發(fā)展，即功能是每個(gè)物質(zhì)固有的但是其表現(xiàn)形式必須借助周?chē)渌挛锝?jīng)行作用或者相互作用才能表現(xiàn)出來(lái)，所以相互聯(lián)系與相互作用是事物功能的表現(xiàn)方式。即離開(kāi)周?chē)挛铮镔|(zhì)的功能則不能較好的體現(xiàn)出來(lái)。那么什么是教育功能呢，總的來(lái)說(shuō)就是指我們所研究的教育如何影響周?chē)挛锶绾魏椭車(chē)挛镞M(jìn)行相互作用。那么這些周?chē)氖挛锏降资鞘裁矗紫茸钪苯邮苡绊懬液徒逃嗷プ饔玫木褪俏幕浯尾攀侵溉祟?lèi)即包括社會(huì)和個(gè)體。這里所提到的個(gè)體在內(nèi)容上涉及兩個(gè)方面既包括生理又包括心理。前者是指有機(jī)體的自然形態(tài)和組織器官及機(jī)能的發(fā)展，完善。后者是指人的心理過(guò)程和個(gè)性心理發(fā)展，包括認(rèn)知、情感、意向、人格等[1]。也就是說(shuō)，教育的功能不僅僅是局限在每個(gè)人類(lèi)個(gè)體上，更深遠(yuǎn)的講教育的功能作用于整個(gè)社會(huì)的文化。教育對(duì)于個(gè)體而言表現(xiàn)為每個(gè)人具有個(gè)性追求個(gè)體的獨(dú)立性。又由于個(gè)體也有具有社會(huì)性的特征，其表現(xiàn)為追求個(gè)體的共性。教育對(duì)個(gè)體產(chǎn)生的作用是源于它對(duì)整個(gè)社會(huì)文化的影響進(jìn)而發(fā)展影響到個(gè)體。即教育通過(guò)影響促進(jìn)個(gè)體的的社會(huì)化和個(gè)體的個(gè)性化，使得個(gè)體由生物體的自然人成為生活在現(xiàn)實(shí)中的具體的人。脫離教育對(duì)文化所起到的傳承與改造作用而去單獨(dú)講教育對(duì)個(gè)體的影響是無(wú)稽之談。因?yàn)閭€(gè)體是無(wú)法講教育的功能發(fā)揮到最大，無(wú)法與龐大的教育相互作用的，那么何談教育的功能。

當(dāng)前關(guān)于教育功能的理論，除了上述提到的教育的個(gè)體功能和社會(huì)功能以外，另一種說(shuō)法是教育的正向功能和負(fù)向功能。此理論認(rèn)為教育的功能發(fā)揮是需要借助一定的途徑的，但是由于不同途徑的復(fù)雜性從而使得并非所有的教育都能發(fā)揮積極的作用，其中肯定會(huì)存在一定的弊端，即教育的負(fù)向功能，比如說(shuō)，通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)下一代，正向功能表現(xiàn)為把祖宗們積累的有利的生活經(jīng)驗(yàn)或者其他科學(xué)知識(shí)得以傳承，使得下一代少走彎路。但是負(fù)向功能卻也有比如壓抑了人的天性、束縛了人的想象力和創(chuàng)造力。

簡(jiǎn)而言之教育的功能可以看成是對(duì)于對(duì)于人類(lèi)個(gè)體的內(nèi)在影響和對(duì)于外界既自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響。而社會(huì)社會(huì)環(huán)境又可以分為政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)大的元素。

二、文化的含義

什么是文化？這是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題，有多少個(gè)人思考過(guò)它，它就有多少個(gè)答案。據(jù)美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家克魯伯等人的統(tǒng)計(jì)，1871~1951年，在世界上的正式出版物中關(guān)于文化的定義就有160余種。而根據(jù)法國(guó)的斯特拉斯堡社會(huì)心理研究所的莫爾統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)70年代前，世界文獻(xiàn)中有關(guān)于文化的定義則有250多種。我國(guó)學(xué)習(xí)者習(xí)慣從廣義和狹義兩個(gè)方面來(lái)闡述“文化”的含義。文化從廣義上講是指人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化是一個(gè)包含著眾多要素的多層次、多方面、復(fù)雜的、發(fā)展變化著的有機(jī)系統(tǒng)，包括物質(zhì)、精神與制度三種。狹義的文化是啊代表一定民族特點(diǎn)、反映一定歷史階段的政治經(jīng)濟(jì)以及具有知識(shí)價(jià)值的精神成果的總匯。文化即文治與教化，在包括物質(zhì)、精神與制度的三種文化中，狹義的文化重要是指思想精神等觀(guān)念形式的文化，文化中更為復(fù)雜而具有決定作用的部分則在它的深層，即觀(guān)念、理想、信仰、價(jià)值、假說(shuō)和思維方式等隱含的成分，這些成分不僅指導(dǎo)著人的行為，而且影響著人的世界觀(guān)。一句話(huà)，精神形態(tài)的文化就是狹義的文化。

另外20世紀(jì)美國(guó)人類(lèi)學(xué)家阿爾弗雷德?克洛依伯和克萊德?克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義批判分析》一書(shū)，堪稱(chēng)半個(gè)世紀(jì)來(lái)為人引述不斷地經(jīng)典，作者列舉了上百條不同的文化定義，逐一進(jìn)行解析，采用的方法之一是將五花八門(mén)、形形式式的文化定義很據(jù)一些“基本主體”進(jìn)行歸類(lèi)。其歸類(lèi)的結(jié)果得出九種基本文化概念，它們分別是哲學(xué)的、藝術(shù)的、教育的、心理學(xué)的、歷史的、人類(lèi)學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、生態(tài)學(xué)的和生物學(xué)的。可謂面面俱到[2]。另一個(gè)必須提及的關(guān)于文化的概念它被人認(rèn)為是第一個(gè)現(xiàn)代意義上的文化定義而具有劃時(shí)代的意義。其來(lái)自于英國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華·泰勒1871年的《文化的起源》其中說(shuō)到，文化或者文明，從其廣泛的民族意義上言，它是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的總體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和人作為社會(huì)成員所獲得的任何其他能力和習(xí)慣[3]。文化定義現(xiàn)象所反映的，文化對(duì)于人類(lèi)及社會(huì)的密切關(guān)聯(lián)度，不僅揭示了文化與人類(lèi)社會(huì)進(jìn)程的關(guān)系，而且還揭示了文化與人類(lèi)社會(huì)整體的聯(lián)系，這種聯(lián)系涉及到社會(huì)的各個(gè)層面和領(lǐng)域。同事也揭示了文化對(duì)于人類(lèi)每一個(gè)的個(gè)人權(quán)利、利益、自由、生存狀況的關(guān)注。文化定義現(xiàn)象所揭示出來(lái)的文化與人類(lèi)社會(huì)的密切關(guān)心，證明了文化在社會(huì)變革中的重要作用。文化的這種魚(yú)人類(lèi)社會(huì)的獨(dú)特關(guān)系，以及在社會(huì)變革中的重要的不可替代的地位和作用，說(shuō)明了文化研究的主要任務(wù)是回答、分析和解決文化文化與人類(lèi)社會(huì)、社會(huì)變革的種種相關(guān)的矛盾、問(wèn)題、沖突和困惑，從而使文化與人類(lèi)社會(huì)更為和諧的發(fā)展[4]。文化具有信息傳遞的功能，從共時(shí)態(tài)來(lái)看，文化具有社會(huì)信息表達(dá)、傳遞和交流的功能。這種功能可以使個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)成為社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，是個(gè)人的思想成為社會(huì)的思想，使個(gè)人的創(chuàng)造成為社會(huì)創(chuàng)造，是個(gè)人的貢獻(xiàn)成為全社會(huì)的財(cái)富。從歷時(shí)態(tài)看，文化是人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)遺傳到下一代，代代相傳，從而把社會(huì)和人類(lèi)按照一定方式不斷地復(fù)制出來(lái)。橫向的傳遞交流和縱向的遺傳復(fù)制，是人類(lèi)社會(huì)歷史的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)突破了時(shí)空的界限，把社會(huì)的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)連接在一起，使每一代人都能繼承前人的一切成果，并使人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)出從低級(jí)向高級(jí)階段持續(xù)發(fā)展的特點(diǎn)。文化具有塑造人的功能。文化的本質(zhì)是人化，文化的最大作用是化人。從發(fā)上學(xué)的意義上說(shuō)，文化無(wú)疑是人的實(shí)踐創(chuàng)造的結(jié)果，人從一出生就受到物質(zhì)文化、精神文化和政治文化的熏陶，受到一定文化模式的塑造，從而有“自然人”變?yōu)椤吧鐣?huì)人”。實(shí)際上，人的成長(zhǎng)過(guò)程就是文化塑造人的過(guò)程，也是人的社會(huì)化過(guò)程。文化的育人功能既全面又深刻；既是潛在的又是現(xiàn)實(shí)的；既是隱性的又是顯性的。

通過(guò)對(duì)教育功能和文化定義的理解，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，文化定義中很多地方彰顯著教育的功能，文化主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)個(gè)體的影響，而這一點(diǎn)包含于教育的功能。

三、教育的文化功能

教育的文化功能是指教育對(duì)社會(huì)文化的傳承和創(chuàng)新的積極影響。具體表現(xiàn)為教育通過(guò)選擇和整理文化以達(dá)到更好的傳承與創(chuàng)新，通過(guò)教育者、受教者、以及教育手段的有效聯(lián)系推動(dòng)文化的傳承與創(chuàng)新[5]。

教育對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)之所以具有功能和價(jià)值，說(shuō)到底是因?yàn)槲幕瘜?duì)人具有作用和價(jià)值的緣故。人類(lèi)社會(huì)如果沒(méi)有文化的存在和文化的需要，則在人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行文化的傳播和傳遞就沒(méi)有必要了。教育為之傳遞、傳播的社會(huì)文化，如果對(duì)人類(lèi)不具有真正意義，教育功能與作用就無(wú)從談起了。在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，教育對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是“物”與“人”的關(guān)系，客體與主體的關(guān)系。但是，教育與物的價(jià)值有明顯的不同。物的價(jià)值僅僅表現(xiàn)為物對(duì)人的一種有用屬性，而教育并不是一個(gè)實(shí)體的物，因此，它對(duì)人所具有的屬性并不是在教育本身，而是來(lái)源于它所傳遞、傳播的社會(huì)文化和知識(shí)[6]。所以教育的文化價(jià)值就是社會(huì)文化、知識(shí)對(duì)個(gè)體與社會(huì)所客觀(guān)具有的意義、作用和效用問(wèn)題。

教育的文化功能指上承傳遞、傳播人類(lèi)知識(shí)、文化教育本體功能，下啟教育作用所及的人類(lèi)群體，國(guó)家社會(huì)。教育活動(dòng)作為人類(lèi)世代創(chuàng)造積累起來(lái)的知識(shí)、文化的一種傳遞、傳播的工具和手段，是直接以人類(lèi)的個(gè)體為對(duì)象。人一旦成為人，從根本上講，他就處于和自然界相對(duì)獨(dú)立的主體地位。人的主體性包括兩個(gè)方面，首先是實(shí)踐性，其次又是精神主體。所謂實(shí)踐主體指的是人在實(shí)踐過(guò)程中，與實(shí)踐對(duì)象建立主客體的關(guān)系，人作為主體而存在，是按照自己的方式去進(jìn)行的，這時(shí)人是實(shí)踐主體；所謂精神主體，指的是人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中與認(rèn)識(shí)對(duì)象建立客體關(guān)系，人作為主體而存在，是按照自己的方式去思考去認(rèn)識(shí)的，這時(shí)人是精神的主體[7]。教育的文化作用如果站在社會(huì)全局和歷史的高度，主要在民族人口素質(zhì)的提高和社會(huì)手續(xù)人才的造就。

教育的文化功能，只要表現(xiàn)在教育具有文化傳遞功能，文化選擇功能、文化變遷功能三方面[8]。首先文化傳遞是指文化的留存和傳承。人類(lèi)文化既是社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)生活的產(chǎn)物，同時(shí)也是新生一代進(jìn)行生產(chǎn)與社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)和必要條件。失去了文化，人類(lèi)與其他動(dòng)物就沒(méi)有什么區(qū)別，人類(lèi)本身也就無(wú)法更好的延續(xù)和發(fā)展下去，由于文化的習(xí)得性，使得其被學(xué)而廣泛傳播，而不能通過(guò)遺傳的方式進(jìn)行傳播。所以文化的傳遞必須借組教育這個(gè)媒介。縱觀(guān)人類(lèi)歷史的發(fā)展，教育對(duì)文化的傳遞作用一共經(jīng)歷了三個(gè)有簡(jiǎn)單到復(fù)雜的階段。文化選擇是指對(duì)某種文化的優(yōu)先選取和主動(dòng)的摒棄，既教育的所選擇的是有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展積極作用的文化。第二個(gè)是按照教育所需要的來(lái)進(jìn)行選擇，既在教育的過(guò)程中進(jìn)行選擇留下教育需要的，且有利于教育繼續(xù)發(fā)展的部分。教育的文化選擇功能主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

1、定向功能即為教育優(yōu)先選擇的文化，一般都是被人所贊揚(yáng)的優(yōu)秀的文化。

2、擴(kuò)大文化選擇區(qū)的功能。促進(jìn)各種不同的優(yōu)秀文化進(jìn)行交流，相互介紹，學(xué)習(xí)新的學(xué)術(shù)思想和文化知識(shí)，擴(kuò)大文化的格局，開(kāi)拓學(xué)生的視野，通過(guò)文化的交流與溝通碰撞出更多種多樣的文化。

3、提高主體選擇能力的功能。教育教會(huì)人們用更優(yōu)越的方法獲得自己想要的知識(shí)，另外教育也呈現(xiàn)出了多姿多彩的文化樣式，使得人們?cè)诙嗖实倪x擇形式中逐漸培養(yǎng)出多樣的選擇特性，豐富個(gè)體的思維模式。第三個(gè)是文化的變遷是由文化內(nèi)容的增量或減量引起的結(jié)構(gòu)變化。教育的文化變遷功能主要表現(xiàn)在以下三方面：（1）從橫向看，文化由諸如科學(xué)、道德、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等紛繁復(fù)雜的各個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成，文化的各個(gè)子系統(tǒng)由不均衡到均衡，從無(wú)序到有序，構(gòu)成文化變遷的一個(gè)側(cè)面。在這種文化內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)中，科學(xué)發(fā)揮了啟動(dòng)的作用。而如果沒(méi)有教育對(duì)科學(xué)知識(shí)的積累、傳播、普及，沒(méi)有教育對(duì)人的智力的開(kāi)發(fā)，對(duì)人的新思維方式。價(jià)值觀(guān)念、審美情趣等等的培養(yǎng)，科學(xué)的發(fā)展是不可思議的，而文化的變遷與發(fā)展就要受阻。（2）從縱向看，文化大約可以分為物質(zhì)、制度、心理意識(shí)三個(gè)層面。這三個(gè)層面之間的依次遞進(jìn)、由淺入深的過(guò)程，構(gòu)成文化變遷的另一個(gè)側(cè)面。教育在這種過(guò)程中具有全面完成文化變遷的作用。因?yàn)榧夹g(shù)設(shè)備的引進(jìn)、各項(xiàng)制度的改革，如果不伴之以必得由教育而形成的人的心靈的現(xiàn)代化、社會(huì)各種價(jià)值與觀(guān)念的現(xiàn)代化，前兩個(gè)層面的發(fā)展也必不能持久進(jìn)行。（3）從文化的主客體來(lái)看，文化又可以分為主體與客體。文化客體對(duì)主體的人有規(guī)定性的作用，但另一方面，文化主體又具有超越客體的主觀(guān)能動(dòng)性方面。這種主客體矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成文化變遷的又一側(cè)面。在這里，教育既具有一定“文化材”，使之定形和固定的功能，也具有使文化主體得以產(chǎn)生超越客體——文化材的意向和能力之功能，后者恰恰是當(dāng)代教育的主要功能。當(dāng)代教育在歷史上第一次為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培養(yǎng)人，教育不再限于現(xiàn)存文化的灌輸，而重視人的能力、特別是創(chuàng)造力的培養(yǎng)，從而增強(qiáng)了教育的文化變遷功能。

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第三篇：教育學(xué)原理論文

學(xué)習(xí)化社會(huì)的教育特征

——淺析高中生物研究性學(xué)習(xí)

136223 唐順鳳

摘要：20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，知識(shí)的增長(zhǎng)和更新，使學(xué)校教育無(wú)法為學(xué)生提供滿(mǎn)足終身需求的知識(shí)，初始教育只是就業(yè)之前的必要準(zhǔn)備，只有不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)未來(lái)工作和生活。早在1972年富爾向教科文組織提交的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》中就已經(jīng)提出“終身教育”的思想。到如今演變?yōu)?“學(xué)習(xí)化社會(huì)”。因此，為全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，需要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和教師教學(xué)方式。在生物學(xué)科開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，就是“在教師的指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)、生活中選擇和確定專(zhuān)題進(jìn)行研究，并在研究過(guò)程中主動(dòng)地獲取、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)”。它適應(yīng)了“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的發(fā)展趨勢(shì)，有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力的培養(yǎng)和終身可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)化社會(huì)，研究性學(xué)習(xí)，可持續(xù)發(fā)展

科學(xué)技術(shù)在20世紀(jì)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，新興行業(yè)不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)行業(yè)逐漸萎縮，人們不可能在最初的工作崗位上從一而終。其次，知識(shí)的增長(zhǎng)和更新，使學(xué)校教育無(wú)法為學(xué)生提供滿(mǎn)足終身需求的知識(shí)，初始教育只是就業(yè)之前的必要準(zhǔn)備，只有不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)未來(lái)工作和生活。最后，企業(yè)或用人單位對(duì)人的要求不僅是知識(shí)的掌握，而更加看重各種能力，甚至是為人處事的行為方式，而這些能力和行為是單純學(xué)校教育難以實(shí)現(xiàn)的。在1972年富爾向教科文組織提交的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》中就已經(jīng)提出“終身教育”的思想。但是那時(shí)的概念與現(xiàn)在有很大不同。從英文和法文中，我們可以看到經(jīng)歷了原來(lái)“經(jīng)常性教育”到“伴隨生命的學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的變化。我國(guó)也提出了學(xué)習(xí)的全民化。1996年1月，經(jīng)合組織教育部長(zhǎng)共同提出，要使終身學(xué)習(xí)成為每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)。因此，在學(xué)校教育中培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力尤為重要。為全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和教師教學(xué)方式，教育部在《全日制普通高級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃（試驗(yàn)修訂稿）》中增設(shè)了包括研究性學(xué)習(xí)在內(nèi)的綜合實(shí)踐活動(dòng)。

國(guó)家教育部對(duì)基礎(chǔ)教育進(jìn)行了一系列改革和調(diào)整，其目標(biāo)就是：著重培養(yǎng)學(xué)生以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為重點(diǎn)的創(chuàng)造性學(xué)力，主要是通過(guò)情感體驗(yàn)和探究實(shí)踐，形成掌握與運(yùn)用知識(shí)、永不滿(mǎn)足、追求卓越的學(xué)習(xí)態(tài)度和發(fā)現(xiàn)，提出問(wèn)題、研究、解決問(wèn)題創(chuàng)新意識(shí)、學(xué)習(xí)能力，及其著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展。

1.研究性學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)

研究性學(xué)習(xí)（inquiry learning）中的inquiry是調(diào)查、問(wèn)詢(xún)的意思，它體現(xiàn)的是學(xué)生的主動(dòng)活動(dòng)。當(dāng)代主體教育論的倡導(dǎo)者主張學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中要積極主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程，現(xiàn)在這已成為科學(xué)教育公認(rèn)的一條重要原則，是國(guó)際社會(huì)比較普遍認(rèn)同和實(shí)施的一種課程模式，也是我國(guó)在多年的教育改革中，對(duì)課程改革的重大突破。2000年最新修訂的教學(xué)大綱首次將研究性學(xué)習(xí)納入必修課。這是基礎(chǔ)教育課程改革的重大突破，也是面向21世紀(jì)的生物教學(xué)所面臨的新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。這一舉動(dòng)立即引起了人們的普遍重視，特別對(duì)其中突出專(zhuān)題研究倍加關(guān)注，成了人們學(xué)習(xí)新課程方案、新大綱的熱門(mén)話(huà)題。從我國(guó)目前實(shí)際情況看，執(zhí)行起來(lái)可能很難；也有的老師對(duì)其認(rèn)識(shí)不足，甚至存在一些異議和誤解。研究性學(xué)習(xí)以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，從學(xué)生生活和社會(huì)生活中選擇和確定研究專(zhuān)題，主要以個(gè)人或小組合作的方式進(jìn)行。通過(guò)親身實(shí)踐獲取直接經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，掌握基本科學(xué)方法，提高綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。在研究性學(xué)習(xí)中，教師是組織者、參與者和指導(dǎo)者。

研究性學(xué)習(xí)過(guò)程運(yùn)用于生物教學(xué)，具有以下特點(diǎn)：①研究性學(xué)習(xí)能讓學(xué)生自主地參與觀(guān)察生命現(xiàn)象，探索生命本質(zhì)，從而獲得生物學(xué)知識(shí)，有效地形成生物學(xué)概念；②研究性學(xué)習(xí)的核心在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命科學(xué)的探究能力，而探究能力又是形成生物學(xué)概念的前提；③研究性學(xué)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生探究生物世界的積極態(tài)度，如同交給學(xué)生一把開(kāi)啟生命科學(xué)寶庫(kù)的金鑰匙。

2.開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持科學(xué)性、可行性和創(chuàng)新性原則

在生物研究性學(xué)習(xí)中，教師要有目的的創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生選題。選題也可從實(shí)際出發(fā)，重點(diǎn)遵循三個(gè)原則。一是科學(xué)性原則。所選課題必須具有事實(shí)根據(jù)或科學(xué)理論依據(jù)，必須符合科學(xué)原理和事物發(fā)展規(guī)律，不能憑空臆想。其次是可行性原則。選題要綜合主觀(guān)和客觀(guān)條件，充分考慮實(shí)施的可操作性。創(chuàng)新性原則則是指導(dǎo)學(xué)生選題時(shí)敢于選擇別人沒(méi)有思考或正在思考而沒(méi)有解決或解決不夠好的問(wèn)題進(jìn)行研究。

3.開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，必須注重培養(yǎng)學(xué)生的思考能力

學(xué)生的思考能力，主要表現(xiàn)為學(xué)生敢于提出問(wèn)題和善于提出問(wèn)題。有了問(wèn)題，學(xué)生就有了求知欲，有探索的積極性。在課堂上，就是要倡導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，合作討論，批評(píng)創(chuàng)造，敢于質(zhì)疑，不唯書(shū)本，不唯老師，不唯權(quán)威，提出自己的見(jiàn)解。對(duì)學(xué)生進(jìn)行賞識(shí)教育，對(duì)提出問(wèn)題的學(xué)生的勇氣予以肯定，保護(hù)其質(zhì)疑意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)和主觀(guān)能動(dòng)性。另一方面，教師在教學(xué)中要善于制造矛盾，善于啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生閱讀、思考、探究、鉆研，讓學(xué)生產(chǎn)生思想的碰撞。

4.發(fā)揮群體效應(yīng)是研究性學(xué)習(xí)取得成功的保證

研究性學(xué)習(xí)應(yīng)該面向全體學(xué)生，既不能等同于科學(xué)研究，又不能狹隘的理解為培養(yǎng)“小科學(xué)家”，更不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)條件不具備，師生知識(shí)和能力不夠等。研究性學(xué)習(xí)充分體現(xiàn)學(xué)校和區(qū)域特點(diǎn)，面向全體學(xué)生，基于自身興趣，在教師的指導(dǎo)下，從生物學(xué)的現(xiàn)實(shí)教育和實(shí)際生活中確定研究課題，倡導(dǎo)合作性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的合作探究能力。

5．課堂教學(xué)中實(shí)施研究性學(xué)習(xí)的模式

高中生物開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的基本過(guò)程。認(rèn)為一般包括四個(gè)環(huán)節(jié)：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題（提出問(wèn)題）、設(shè)計(jì)解決方案、動(dòng)手操作（解決問(wèn)題）、表達(dá)交流與評(píng)價(jià)（形成成果）。

在課堂教學(xué)中實(shí)施生物研究性學(xué)習(xí)的三種模式：

（1）知識(shí)發(fā)現(xiàn)型教學(xué)模式。指加強(qiáng)生物知識(shí)形成過(guò)程的教學(xué)，讓學(xué)生親歷知識(shí)“發(fā)現(xiàn)” 的過(guò)程，主動(dòng)參與知識(shí)建構(gòu)，自主分析形成結(jié)論。一般程序?yàn)椋?創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境階段→問(wèn)題導(dǎo)學(xué)階段→分組討論階段→知識(shí)拓展階段→得出結(jié)論。

（2）問(wèn)題討論型教學(xué)模式。指課堂教學(xué)中教師以問(wèn)題為載體來(lái)組織教學(xué)，在問(wèn)題討論及解決過(guò)程中實(shí)施學(xué)生的主動(dòng)探究。一般程序是：依據(jù)教學(xué)進(jìn)程創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境→學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、提出問(wèn)題→自主探究、解決問(wèn)題→發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題→解決問(wèn)題→得出多個(gè)結(jié)論。

（3）實(shí)驗(yàn)探究型教學(xué)模式。一般程序是：依據(jù)教學(xué)進(jìn)程→設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)→實(shí)驗(yàn)操作(或不直接操作)→分析實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)（或預(yù)設(shè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果）→得出結(jié)論。

6.高中生物研究性學(xué)習(xí)與信息技術(shù)整合的研究 有人對(duì)高中生物研究性學(xué)習(xí)與信息技術(shù)整合進(jìn)行了研究，認(rèn)為以信息技術(shù)為支撐的現(xiàn)代化教學(xué)，能激發(fā)學(xué)生自主探究的興趣，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出研究性學(xué)習(xí)課題。認(rèn)為高中生物研究性學(xué)習(xí)與信息技術(shù)整合可有三種形式：網(wǎng)絡(luò)調(diào)查和搜集型教學(xué)模式、網(wǎng)絡(luò)參與型教學(xué)模式、實(shí)驗(yàn)?zāi)M教學(xué)模式。

全國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革正在有條不紊地推進(jìn)。21 世紀(jì)是生命科學(xué)的世紀(jì)，高中生物研究性學(xué)習(xí)具有鮮明的時(shí)代特色，廣大高中生物教師如果力爭(zhēng)做到與時(shí)俱進(jìn)，無(wú)論是在日常生物教學(xué)中，還是在高三復(fù)習(xí)課中都引入研究性學(xué)習(xí)，這不僅能將高中生物研究學(xué)習(xí)真正落到實(shí)處，也能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變：變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生探究意識(shí)和創(chuàng)新能力。

綜上所述，學(xué)習(xí)化社會(huì)和終生學(xué)習(xí)是在充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者主體性基礎(chǔ)上的共性和個(gè)性相結(jié)合的一種教育社會(huì)形態(tài)。學(xué)習(xí)化社會(huì)是一個(gè)以學(xué)習(xí)者為中心的社會(huì)形態(tài)，對(duì)學(xué)習(xí)者主體地位的強(qiáng)調(diào)就成為了學(xué)習(xí)化社會(huì)的重要前提。同時(shí)，終生學(xué)習(xí)不是一種外在的被動(dòng)式學(xué)習(xí)，而是從學(xué)習(xí)者自身需要出發(fā)的一種主動(dòng)的自愿的學(xué)習(xí)，在此意義上，也要求充分體現(xiàn)出學(xué)習(xí)者的主體性地位。這種主體性特征所延伸出來(lái)的就是學(xué)習(xí)化社會(huì)和終生學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)方式的個(gè)性化，即不同的主體在學(xué)習(xí)方式的選擇上具有符合自己實(shí)際的個(gè)性特點(diǎn)。這在一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教育由于強(qiáng)調(diào)一統(tǒng)和共性而對(duì)個(gè)性的忽視。當(dāng)然，對(duì)個(gè)性化的強(qiáng)調(diào)也并非否認(rèn)學(xué)習(xí)化社會(huì)和終生學(xué)習(xí)共性的具備，事實(shí)上，學(xué)習(xí)化社會(huì)和終生學(xué)習(xí)同樣具有共性或整體性的特征。這種共性或整體性主要體現(xiàn)在從教育角度看，整個(gè)社會(huì)的教育屬于一個(gè)主體，從個(gè)人一生受教育的實(shí)踐來(lái)看，人生的教育屬于一種整體性行為。如果能在各個(gè)中學(xué)的課堂中正確的開(kāi)展生物的研究性學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)生以后的可持續(xù)發(fā)展是非常有利的。在研究性學(xué)習(xí)的進(jìn)行中，對(duì)教師的角色、地位、能力、知識(shí)等各個(gè)方面都提出了挑戰(zhàn)，教師不再是主宰者，而是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、參與者、指導(dǎo)者；教師不再是權(quán)威，在活動(dòng)中只是一個(gè)特殊的“成員”，和學(xué)生的地位平等。在研究性學(xué)習(xí)中，會(huì)遇到很多問(wèn)題，單靠教師原有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)無(wú)法解決，這就需要教師樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀(guān)，不斷給自己充電，拓寬視野，跟蹤熱點(diǎn)，提高能力。但是由于現(xiàn)在學(xué)校以及社會(huì)的評(píng)價(jià)機(jī)制落后、片面不完善，在一定程度上阻礙了研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)展，即使現(xiàn)在多所學(xué)校逐漸開(kāi)始開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，只是在課堂上還是用舊的學(xué)習(xí)方法，并沒(méi)有從根本上開(kāi)展。所以研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)展仍然是一個(gè)艱巨的任務(wù)，只有這樣，才能培養(yǎng)出一批批具有創(chuàng)新意識(shí)和能力的新型人才。

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第四篇：教育學(xué)原理論文

班級(jí)管理論文：班主任工作漫談

——努力建立良好的師生關(guān)系

【摘 要】作為一名師范生，未來(lái)肯定是要從事教師這門(mén)行業(yè)，會(huì)有一些人會(huì)成為班主任，我覺(jué)得要想做一位優(yōu)秀的班主任，就必須要從建立良好的師生關(guān)系做起。要想建立良好的師生關(guān)系，就必須用心去找尋一些行之有效的方法。因?yàn)槲覌寢屢彩且幻嗣窠處煟械臅r(shí)候媽媽也會(huì)和我交流一些班級(jí)管理的問(wèn)題，本文是我根據(jù)我和媽媽的一些討論中，所想出來(lái)的一篇文章，重探討了如何建立良好的師生關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】高中 班主任 師生關(guān)系

中學(xué)生心理的發(fā)展由于受到他們生理、心理特點(diǎn)的限制很容易受周?chē)娜穗H關(guān)系的影響，其中不同類(lèi)型的師生關(guān)系對(duì)學(xué)生心理的健康發(fā)展影響也很大。雖然“師道尊嚴(yán)”已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)，成為迂腐的老黃歷，提倡建立新型的師生關(guān)系。但是目前的教育工作者中仍然有一些人在有意無(wú)意中以居高臨下的姿態(tài)面對(duì)自己的學(xué)生，甚至把學(xué)生看作是容器、產(chǎn)品，造成了學(xué)生“敢思不敢言”、“有話(huà)不愿說(shuō)”的局面。師生心靈間缺乏交流和理解，學(xué)生畏懼老師，有心里話(huà)不敢或不愿向老師傾訴，老師無(wú)法了解學(xué)2014級(jí)生物行知班

李星辰

2014000105

生的內(nèi)心需要，不知學(xué)生內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)，老師與學(xué)生的這種心靈阻隔既影響了教育、教學(xué)效果，也影響了學(xué)生心理的健康發(fā)展。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“如果學(xué)生不愿意把自己的歡樂(lè)和痛苦告訴老師，不愿意與老師開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)，那么談?wù)撊魏谓逃伎倸w是可笑的，任何教育都是不可能的。”由此可見(jiàn)，建立良好的師生關(guān)系是多么的重要。

其實(shí)每位熱愛(ài)自己工作的老師都愿意成為學(xué)生的朋友，渴望了解自己的學(xué)生，希望他們能夠健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，如果是一位班主任這種想法會(huì)更為強(qiáng)烈。媽媽做了30多年的老師，做了20多年的班主任，她一直在思考、在摸索成為學(xué)生朋友的方法，如何能盡快了解他們的內(nèi)心，也讓他們知道班主任關(guān)愛(ài)他們的心。在這幾年的探索中，媽媽有了一點(diǎn)點(diǎn)心得，下面我就說(shuō)點(diǎn)體會(huì)與大家共勉。

搭建心靈彩橋的方法很多，我媽媽用的是“周記交流法”。同學(xué)們通過(guò)周記和老師交流，正是在這樣的交流中很多學(xué)生與班主任成了知心朋友。這是他培養(yǎng)師生感情的一種捷徑。

因?yàn)槟闶前嘀魅危愫芟氡M快了解班上的每一名學(xué)生。所以就可以讓讓學(xué)生們每人準(zhǔn)備一個(gè)記事本，專(zhuān)門(mén)用于和你交流使用。讓他們每個(gè)周末回家寫(xiě)一篇周記，內(nèi)容包括班級(jí)、自己、同學(xué)、家庭、老師等等，字?jǐn)?shù)也不限。唯一的要求是字跡工整，表達(dá)清晰。他們交上來(lái)后，盡快批閱，盡力解決他們提出的困難；認(rèn)真考慮他們提出的想法和建議。開(kāi)始的時(shí)候，同學(xué)們每周寫(xiě)一篇，后來(lái)有的同學(xué)在學(xué)校期間遇到問(wèn)題時(shí)，也寫(xiě)在周記本上，寫(xiě)好之后就放在我的辦公桌上，想隨時(shí)和我交流。根據(jù)他們的需求的變化，我也進(jìn)行了調(diào)整：寫(xiě)好后可隨時(shí)交給我，不限時(shí)間，不限篇數(shù)，但每周至少交一次。就這樣，和同學(xué)們的交流越來(lái)越多，內(nèi)容上也越來(lái)越廣泛。就這樣同學(xué)們與我之間的心靈彩橋就搭建成功了。

搭建成功以后，就是好好的利用它了。初期的使用是：安排座位的時(shí)候可以用它來(lái)了解他們的想法和要求；給住校的同學(xué)安排宿舍、床位的時(shí)候可以用它來(lái)了解他們的需要；選班干部的時(shí)候可以用它來(lái)聽(tīng)聽(tīng)大家的心聲；對(duì)老師們的建議也在上面可以寫(xiě)出來(lái)。只要他們的要求合理、理由充分，都應(yīng)該盡量協(xié)調(diào)好。解決不好的，也會(huì)在他們的本子上將原因詳細(xì)地解釋清楚。通過(guò)這些一點(diǎn)一滴細(xì)微的小事情，師生之間的信任感大大增強(qiáng)了。你了解了他們，他們也能夠理解你。慢慢地他們?cè)敢獍迅嗟男睦碓?huà)告訴你了，你們之間的交流也在慢慢的加深，它的用處也越來(lái)越大：可以讓你了解到很多他們內(nèi)心的想法以及他們的困惑；可以讓你幫助那些家庭困難而內(nèi)心又敏感脆弱的同學(xué)；可以讓你協(xié)調(diào)他們之前的矛盾；也可以避免一些干戈的產(chǎn)生??慢慢地，很多女生在交流中就把稱(chēng)呼改為“姐姐”或“哥哥”。現(xiàn)在媽媽帶的初一的學(xué)生，她的班級(jí)有位小女生，長(zhǎng)得很可愛(ài)，媽媽喜愛(ài)她。有一次她在周記上問(wèn)媽媽?zhuān)蟹N很奇怪的感覺(jué)：很想看到某一位男生，見(jiàn)到了又會(huì)臉紅心跳不知道怎么辦，讓媽媽幫幫她，還要媽媽幫她保守秘密。媽媽就告訴她：“第一她能把這件告訴我說(shuō)明她很勇敢，做法也很正確；第二,我不會(huì)辜負(fù)她的信任，會(huì)幫她保守秘密并幫助她一起解決這件事；第三,這不是一件多么可怕的事，這只是她生活中的一個(gè)美好的浪花，所以不用太擔(dān)心。后來(lái)我們一起慢慢地將這件事解決了，這也成了我們之間永遠(yuǎn)的秘密。”還有一位女生在周記中說(shuō)到她非常討厭自己媽媽的說(shuō)教，反感至極。其實(shí)她自己也知道媽媽是為她好，可就是改變不了心中那種想法。她們便在周記中共同討論這個(gè)問(wèn)題，我讓媽媽告訴她試著去感受她媽媽的感受，讓她試著去“享受”她媽媽的愛(ài)，慢慢地來(lái)改變，試著讓自己擁有一顆“感恩”的心。這個(gè)過(guò)程很長(zhǎng)，我不知道她媽媽有沒(méi)有感覺(jué)到自己女兒的改變，但我知道后來(lái)這位同學(xué)的一篇獲獎(jiǎng)作文的題目是《媽媽的愛(ài)》。我想媽媽之所以能成為同學(xué)們喜愛(ài)的老師，值得信任的朋友，“心靈彩橋”功不可沒(méi)。

泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“不是錘的打擊，而是水的載歌載舞才形成了美麗的鵝卵石”。教師只有用愛(ài)去呼喚學(xué)生，用智慧去啟迪學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生，把每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)作與自己完完全全平等的人來(lái)與之交流，學(xué)生才能“親其師，信其道”。作為我們教育工作者要使我們的教育對(duì)象聽(tīng)從我們正確的教誨，樂(lè)意接受我們的意見(jiàn)甚至批評(píng)，我們必須用一顆愛(ài)心與他們交流，取得他們的信任，成為真正意義上的良師益友，才能建立起新形勢(shì)下的朋友似的師生關(guān)系，這也將會(huì)是我們成功的教育實(shí)踐的新的開(kāi)始。

第五篇：教育學(xué)原理論文

教師有效課堂提問(wèn)：價(jià)值取向與策略

摘要

課堂提問(wèn)是教學(xué)過(guò)程中教師和學(xué)生之間常用的一種交流的方式。教師有效課堂提問(wèn)是教師在精心預(yù)設(shè)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的問(wèn)題情境，在教學(xué)中生成適合的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考進(jìn)行質(zhì)疑和對(duì)話(huà)，全面實(shí)現(xiàn)預(yù)期教學(xué)目標(biāo)，并對(duì)提問(wèn)及時(shí)反思與實(shí)踐的過(guò)程。有效課堂提問(wèn)的價(jià)值取向，從教學(xué)目標(biāo)維度解讀，有助于發(fā)展學(xué)生的思維，表明師生主體性；從教學(xué)過(guò)程維度解讀，是預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一，是關(guān)注課堂對(duì)話(huà)的開(kāi)展、追求卓越的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。有效課堂提問(wèn)策略包括提問(wèn)時(shí)機(jī)要恰到好處, 提問(wèn)內(nèi)容的設(shè)計(jì)要有梯度, 提問(wèn)后應(yīng)給學(xué)生留有適當(dāng)?shù)乃伎紩r(shí)間, 應(yīng)關(guān)注對(duì)學(xué)生回答的評(píng)價(jià)等。關(guān)鍵詞

有效課堂提問(wèn)；價(jià)值取向；策略

課堂提問(wèn)貫穿教學(xué)的始終，是教學(xué)語(yǔ)言最主要的載體[1]。很多教師在自己的教學(xué)生涯中提問(wèn)過(guò)無(wú)數(shù)的問(wèn)題，但如何能做到有效提問(wèn)一直是教育學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。目前我國(guó)教師在有效課堂提問(wèn)方面存在很大的不足，一些教師對(duì)課堂提問(wèn)的功能認(rèn)識(shí)不足,不知如何進(jìn)行有效的課堂提問(wèn)，影響了課堂教學(xué)質(zhì)量[2]。課堂提問(wèn)的價(jià)值取向與策略對(duì)教學(xué)有效性有顯著的影響，因此本文旨在通過(guò)對(duì)有效課堂提問(wèn)的價(jià)值取向與策略進(jìn)行探討，以實(shí)現(xiàn)高效課堂提問(wèn)，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展。

一、教師有效課堂提問(wèn)的內(nèi)涵

世紀(jì)90 年代中后期，有效課堂提問(wèn)作為一個(gè)研究方向開(kāi)始進(jìn)入我國(guó)研究者的視野，并日益為大家所關(guān)注，但目前仍處于研究的發(fā)展階段。有效課堂提問(wèn)更加關(guān)注師生主體的彰顯、學(xué)生思維的張揚(yáng)、教學(xué)對(duì)話(huà)的開(kāi)展和三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)[3]。對(duì)有效課堂提問(wèn)的研究成果進(jìn)行較為全面的總結(jié)和反思，對(duì)于提升教師課堂提問(wèn)的理論和實(shí)踐水平，促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，都是十分有益的[4]。

關(guān)于有效課堂提問(wèn)的內(nèi)涵，研究者使用的定義各有所指，尚未形成統(tǒng)一、完整的“有效課堂提問(wèn)”概念。本文認(rèn)為，有效課堂提問(wèn)指教師在精心預(yù)設(shè)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)良好的問(wèn)題情境，在教學(xué)中生成適當(dāng)?shù)膯?wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考和參與對(duì)話(huà)，全面實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，并對(duì)提問(wèn)及時(shí)進(jìn)行反思與實(shí)踐的過(guò)程。從廣義上看，有效課堂提問(wèn)包括課堂提問(wèn)的有效預(yù)設(shè)、課堂提問(wèn)的有效實(shí)施和課堂提問(wèn)的有效反思等環(huán)節(jié)[4]。

二、教師有效課堂提問(wèn)的價(jià)值取向

有效課堂提問(wèn)應(yīng)是師生之間教師與學(xué)生主體互動(dòng)交往的過(guò)程，這一過(guò)程包含了問(wèn)答者、問(wèn)答內(nèi)容和問(wèn)答方式三大要素。在教學(xué)內(nèi)容上以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)而又不局限于教材內(nèi)容的有效課堂提問(wèn)，以引起學(xué)生思維和行為的變化，從而彰顯師生的主體性[5]。

（一）從教學(xué)目標(biāo)維度解讀有效提問(wèn)的價(jià)值取向 1.有效課堂提問(wèn)促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展

傳統(tǒng)教學(xué)中許多老師采用“滿(mǎn)堂灌”的方法，學(xué)生只是被動(dòng)的接受知識(shí)，“應(yīng)試”的壓力使學(xué)生的思維易受到壓抑，創(chuàng)新的激情易受到消磨，沒(méi)有關(guān)注和發(fā)展學(xué)生的思維。思維活動(dòng)與問(wèn)題是緊密相連的，有效課堂提問(wèn)能讓學(xué)生的思維進(jìn)一步發(fā)展，讓每個(gè)問(wèn)題所涉及的觀(guān)點(diǎn)和內(nèi)容都能引發(fā)學(xué)生深度的思考，讓學(xué)生對(duì)所判斷的現(xiàn)象和事物有其獨(dú)立的見(jiàn)解。2.有效課堂提問(wèn)彰顯師生主體性

教育主體性包含了教師的主體性和學(xué)生的主體性。在有效課堂提問(wèn)中，教師首先要能夠提出有效的課堂問(wèn)題作為自己的目標(biāo)，主動(dòng)地進(jìn)行持續(xù)性反思和實(shí)踐。教師創(chuàng)設(shè)情境提出有效的問(wèn)題使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲和好奇心，幫助學(xué)生在新舊知識(shí)的碰撞、對(duì)比、理解、建構(gòu)中形成自己的知識(shí)。學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的課堂反應(yīng)決定著教學(xué)的整個(gè)過(guò)程，學(xué)生主體性得到了展現(xiàn)，他們的知識(shí)、能力、情感才能更好的發(fā)展。有效課堂提問(wèn)的預(yù)設(shè)、實(shí)施和反思過(guò)程，需要意識(shí)化的人格，建構(gòu)師生的主體性，使雙方以行動(dòng)而存在并緊密聯(lián)系在一起。

(二)從教學(xué)過(guò)程維度看有效課堂提問(wèn)的價(jià)值取向

1.有效的課堂提問(wèn)是動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程

有效課堂提問(wèn)是教師精心預(yù)設(shè)的，又是動(dòng)態(tài)生成的。教師根據(jù)課堂教學(xué)的目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境提出有效的課堂問(wèn)題。預(yù)設(shè)是基礎(chǔ)，只有在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中生成的有效提問(wèn)才能滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

2.有效的課堂提問(wèn)關(guān)注課堂對(duì)話(huà)的開(kāi)展

對(duì)話(huà)理念隨著新課改的推進(jìn)，正逐步成為教育領(lǐng)域的重要概念。課堂對(duì)話(huà)是多元的，不僅有師生的對(duì)話(huà)，還有生生的對(duì)話(huà)，學(xué)生與文本的對(duì)話(huà)等，最主要的是師生之間的對(duì)話(huà)，這種對(duì)話(huà)是師生之間的平等對(duì)話(huà)性的交流與溝通。正是由于師生之間的觀(guān)點(diǎn)、論斷和思想上的不同才使得對(duì)話(huà)得以生存和充滿(mǎn)活力，學(xué)生的個(gè)性才能受到尊重，才能教學(xué)相長(zhǎng)。

3.有效課堂提問(wèn)追求卓越的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程

有效的提問(wèn)并非是天生的，而是在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷修正與成長(zhǎng)的。教師應(yīng)將有效提問(wèn)作為自己執(zhí)教生涯的一種追求，通過(guò)課堂實(shí)踐持續(xù)反思和質(zhì)疑，不斷更新知識(shí)，并在合作共同體中相互交流和引領(lǐng)，由低效提問(wèn)發(fā)展為有效提問(wèn)再至高效提問(wèn)。

三、教師有效課堂提問(wèn)的策略

（一）提問(wèn)時(shí)機(jī)要恰到好處

教學(xué)過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程。在教師的引導(dǎo)和調(diào)控下，學(xué)生的思維興奮狀態(tài)和注意力在不斷地發(fā)生變化，教學(xué)的時(shí)機(jī)與學(xué)生的興奮點(diǎn)稍縱即逝，這就需要教師要善于捕捉和把握提問(wèn)的時(shí)機(jī)。超前的提問(wèn)，會(huì)使學(xué)生茫然不知所措，思維混亂，因無(wú)法作答而失去思考的興趣，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性；而滯后的提問(wèn)，會(huì)使學(xué)生不用深入思考，就能毫不費(fèi)力地找到問(wèn)題的答案，這樣的提問(wèn)因缺乏思維深度而簡(jiǎn)單乏味，失去了提問(wèn)的意義，達(dá)不到提問(wèn)的預(yù)期效果[6]。恰到好處的提問(wèn)，能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望。在學(xué)生對(duì)概念的本質(zhì)尚未充分認(rèn)識(shí)時(shí)，教師應(yīng)適時(shí)抓住學(xué)生的認(rèn)知矛盾，精心設(shè)問(wèn)，這樣的教學(xué)，往往會(huì)產(chǎn)生出人意料的效果。

（二）提問(wèn)后應(yīng)給學(xué)生留有適當(dāng)?shù)乃伎紩r(shí)間

教師在提出問(wèn)題后，不要急著給予過(guò)多的解釋與引導(dǎo)，而要留給學(xué)生一定的思考時(shí)間，教師要學(xué)會(huì)等待，學(xué)會(huì)讓熱鬧的課堂沉寂下來(lái)。教師在課堂提問(wèn)后應(yīng)環(huán)顧全班，利用學(xué)生思考的時(shí)間，注意一些非語(yǔ)言的暗示，就可知道學(xué)生對(duì)問(wèn)題的反應(yīng)：學(xué)生舉手則表明他想回答這個(gè)問(wèn)題；當(dāng)學(xué)生準(zhǔn)備回答時(shí)，便會(huì)身體稍微前傾，微張嘴；而聽(tīng)到問(wèn)題后低頭或躲避教師的目光者，則可能沒(méi)有聽(tīng)清楚問(wèn)題或無(wú)法回答這一問(wèn)題。因此，教師在提出問(wèn)題后就可根據(jù)這些表現(xiàn)，選擇合適的對(duì)象，把握適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生提問(wèn)。等待時(shí)間要視問(wèn)題的類(lèi)型和學(xué)生的反應(yīng)而定:如果所設(shè)計(jì)的問(wèn)題都是有關(guān)知識(shí)記憶型的，等待時(shí)間可稍短些；如果設(shè)計(jì)的目的是為了引發(fā)學(xué)生積極思考并能夠創(chuàng)造性地回答問(wèn)題，那么等待的時(shí)間就應(yīng)稍長(zhǎng)一些。有時(shí)因?yàn)檎n時(shí)緊張，教師還沒(méi)有等學(xué)生說(shuō)完，便打斷學(xué)生的發(fā)言，越俎代庖，急急忙忙說(shuō)出答案，或者當(dāng)學(xué)生回答不夠準(zhǔn)確、完整、流暢甚至完全卡殼時(shí)，教師沒(méi)有采取適當(dāng)?shù)闹鸫胧炊鴮?duì)其粗暴訓(xùn)斥，這些顯然是不合適的[7]。教師提問(wèn)后留給學(xué)生的那段思考時(shí)間，是學(xué)生思維最活躍、也是知識(shí)結(jié)構(gòu)迅速重組的最佳時(shí)期。

（三）探詢(xún)性問(wèn)題的使用

探詢(xún)性問(wèn)題是指在學(xué)生對(duì)問(wèn)題有了一個(gè)回答以后接著追問(wèn)的一系列問(wèn)題。課堂提問(wèn)中由于考慮時(shí)間較短或自身認(rèn)知水平有限等原因，學(xué)生的回答往往是含混的或不完善的，但是這些不完美的答案并不是沒(méi)有價(jià)值的。一方面，在教師附加的探尋性問(wèn)題的幫助引導(dǎo)下，學(xué)生 以原來(lái)的回答為起點(diǎn)，對(duì)自己的答案進(jìn)行重新組織，從而能夠?qū)⒆约旱南敕ㄇ逦乇硎龀鰜?lái)；另一方面，在教師探詢(xún)性提問(wèn)的過(guò)程中，學(xué)生可以逐漸認(rèn)識(shí)到自己的答案是不完全正確的，并且在教師的引導(dǎo)下對(duì)問(wèn)題重新進(jìn)行正確的思考。探詢(xún)性問(wèn)題的使用無(wú)論是對(duì)學(xué)生回答問(wèn)題積極性的保護(hù)，還是幫助學(xué)生進(jìn)行意義的主動(dòng)建構(gòu)，都有其突出的優(yōu)勢(shì)[8]。

(四)關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展

傳統(tǒng)的教學(xué)把目標(biāo)定位在引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)上，視學(xué)生為接受知識(shí)的“容器”，向?qū)W生灌輸知識(shí)。現(xiàn)代教學(xué)則把學(xué)生看成是能動(dòng)的主體，它不僅強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能的理解掌握，而且讓學(xué)生在分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)、解決日常生活問(wèn)題的過(guò)程中，體驗(yàn)知識(shí)與技能的形成與應(yīng)用過(guò)程。在關(guān)注知識(shí)與技能、過(guò)程與方法的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的情感與態(tài)度，弘揚(yáng)學(xué)生的主體性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得成功的體驗(yàn)，讓所有學(xué)生獲得教育的同時(shí)，有機(jī)會(huì)接觸、了解乃至鉆研自身學(xué)習(xí)的需要[8]。

四、結(jié)語(yǔ)

課堂提問(wèn)被廣泛地應(yīng)用于課堂教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，有效的課堂提問(wèn)在提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和加深學(xué)生課堂參與程度等方面是有明顯的積極意義的，但同時(shí)也應(yīng)認(rèn)識(shí)到無(wú)意義的甚至懲罰性的課堂提問(wèn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)所造成的負(fù)面影響。因此，教師應(yīng)充分理解課堂提問(wèn)的價(jià)值取向，掌握課堂提問(wèn)的技巧和策略，以積極有效的課堂提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)

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