第一篇：期末考核論文 教育學原理論文

教育的文化功能

姜靖 銀川職業(yè)技術學院

摘 要：本文在考察了諸家關于教育功能、文化定義的基礎上，闡述了作者關于教育的功能以及文化的定義的淺顯認知，進而理解解釋了教育的文化功能，為自己今后的教育教學奠定了一定的基礎。關鍵詞：文化 教育 功能

引言：關于教育的而文化功能，初次看到論文題目時就想選則這個題目，腦海中隱隱約約的想法卻怎么也串不起來。確定題目后，由于理論知識的匱乏，對于這些陌生似又熟悉的概念感到莫名的恐慌，所以最先做的就是去查找相關的書籍，跑了各種大型的書店，未果。于是又跑到自治區(qū)的圖書館，頓時尤其懷念師大的圖書館，因為自治區(qū)圖書館內相關的書籍比起師大的藏書數(shù)量和質量都有太多缺陷，愧疚曾經(jīng)未能好好利用校圖書館。由于所找到的資料并不多，無奈之下只能用自己生澀的語言去組織表達教育的文化功能這樣一個看似易懂卻有深厚底蘊的名詞。學習的路途可能就是這樣從茫然無知到熟能生巧吧。正文：

人類創(chuàng)造了文化，又生活在文化中。盧梭在《愛彌爾》一書中就批判了文化對人的消極影響。雖然如此，人也不可能超越文化而存在，學校也不可能脫離社會文化的影響而獨立存在。因此，教育、文化與人的關系，是值得我們一起去研究的。

那么教育如何與文化掛鉤，談到這點我們就不得不談教育的功能，那么什么是教育功能？不如反過來問什么是教育？什么是教育？孔子：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。” 魯迅：“教育是要立人?！?蔡元培：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具?！?陶行知：教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”，培養(yǎng)有行動能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。

所以正確認識什么是教育是理解教育功能的重要途徑，如上面的材料里所說的，在教育學術界，不同的人對于教育的理解是不同的，對于教育的功能回答也不盡相同。對于一些基本易混淆的詞語的應用更是眾說紛紜甚至是混亂不堪的。又因為教育功能所代表的層次不一，所涉及的內容復雜區(qū)域廣闊，所面對的主體、客體不一，必然會導致對于它的看法存在很大差異。要想有一個準確的大家都認同的定義是一件十分困難的事情。

一、教育功能的含義 由于中文的博大精深，教育功能在不同的教科書、學術論文上被冠以不同的名稱，比如教育效能、教育功效、教育性能、教育意義和教育價值等等說法，眾說紛紜。但也可以看出以上稱謂中也有不盡相同之處。從哲學和科學的角度來考察，功能或曰性能、職能，指的是一個事物系統(tǒng)所具備的對周圍其他事物發(fā)生作用的能力或者根本屬性。（論教育的功能問題）是物質存在的一個重要特性。物質外在或者內在的變化就是物質性能的改變或者進化，即物質與周圍環(huán)境的相互作用發(fā)展。物質形態(tài)的改變體現(xiàn)了物質職能的發(fā)展，即功能是每個物質固有的但是其表現(xiàn)形式必須借助周圍其他事物經(jīng)行作用或者相互作用才能表現(xiàn)出來，所以相互聯(lián)系與相互作用是事物功能的表現(xiàn)方式。即離開周圍事物，物質的功能則不能較好的體現(xiàn)出來。那么什么是教育功能呢，總的來說就是指我們所研究的教育如何影響周圍事物如何和周圍事物進行相互作用。那么這些周圍的事物到底是什么，首先最直接受影響且和教育相互作用的就是文化，其次才是指人類即包括社會和個體。這里所提到的個體在內容上涉及兩個方面既包括生理又包括心理。前者是指有機體的自然形態(tài)和組織器官及機能的發(fā)展，完善。后者是指人的心理過程和個性心理發(fā)展，包括認知、情感、意向、人格等[1]。也就是說，教育的功能不僅僅是局限在每個人類個體上，更深遠的講教育的功能作用于整個社會的文化。教育對于個體而言表現(xiàn)為每個人具有個性追求個體的獨立性。又由于個體也有具有社會性的特征，其表現(xiàn)為追求個體的共性。教育對個體產(chǎn)生的作用是源于它對整個社會文化的影響進而發(fā)展影響到個體。即教育通過影響促進個體的的社會化和個體的個性化，使得個體由生物體的自然人成為生活在現(xiàn)實中的具體的人。脫離教育對文化所起到的傳承與改造作用而去單獨講教育對個體的影響是無稽之談。因為個體是無法講教育的功能發(fā)揮到最大，無法與龐大的教育相互作用的，那么何談教育的功能。

當前關于教育功能的理論，除了上述提到的教育的個體功能和社會功能以外，另一種說法是教育的正向功能和負向功能。此理論認為教育的功能發(fā)揮是需要借助一定的途徑的，但是由于不同途徑的復雜性從而使得并非所有的教育都能發(fā)揮積極的作用，其中肯定會存在一定的弊端，即教育的負向功能，比如說，通過教育來培養(yǎng)下一代，正向功能表現(xiàn)為把祖宗們積累的有利的生活經(jīng)驗或者其他科學知識得以傳承，使得下一代少走彎路。但是負向功能卻也有比如壓抑了人的天性、束縛了人的想象力和創(chuàng)造力。

簡而言之教育的功能可以看成是對于對于人類個體的內在影響和對于外界既自然環(huán)境和社會環(huán)境的影響。而社會社會環(huán)境又可以分為政治、經(jīng)濟、文化三個大的元素。

二、文化的含義

什么是文化？這是一個十分復雜的問題，有多少個人思考過它，它就有多少個答案。據(jù)美國文化人類學家克魯伯等人的統(tǒng)計，1871~1951年，在世界上的正式出版物中關于文化的定義就有160余種。而根據(jù)法國的斯特拉斯堡社會心理研究所的莫爾統(tǒng)計，20世紀70年代前，世界文獻中有關于文化的定義則有250多種。我國學習者習慣從廣義和狹義兩個方面來闡述“文化”的含義。文化從廣義上講是指人類在實踐活動中創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。文化是一個包含著眾多要素的多層次、多方面、復雜的、發(fā)展變化著的有機系統(tǒng)，包括物質、精神與制度三種。狹義的文化是啊代表一定民族特點、反映一定歷史階段的政治經(jīng)濟以及具有知識價值的精神成果的總匯。文化即文治與教化，在包括物質、精神與制度的三種文化中，狹義的文化重要是指思想精神等觀念形式的文化，文化中更為復雜而具有決定作用的部分則在它的深層，即觀念、理想、信仰、價值、假說和思維方式等隱含的成分，這些成分不僅指導著人的行為，而且影響著人的世界觀。一句話，精神形態(tài)的文化就是狹義的文化。

另外20世紀美國人類學家阿爾弗雷德?克洛依伯和克萊德?克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義批判分析》一書，堪稱半個世紀來為人引述不斷地經(jīng)典，作者列舉了上百條不同的文化定義，逐一進行解析，采用的方法之一是將五花八門、形形式式的文化定義很據(jù)一些“基本主體”進行歸類。其歸類的結果得出九種基本文化概念，它們分別是哲學的、藝術的、教育的、心理學的、歷史的、人類學的、社會學的、生態(tài)學的和生物學的。可謂面面俱到[2]。另一個必須提及的關于文化的概念它被人認為是第一個現(xiàn)代意義上的文化定義而具有劃時代的意義。其來自于英國著名人類學家愛德華·泰勒1871年的《文化的起源》其中說到，文化或者文明，從其廣泛的民族意義上言，它是一個錯綜復雜的總體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和人作為社會成員所獲得的任何其他能力和習慣[3]。文化定義現(xiàn)象所反映的，文化對于人類及社會的密切關聯(lián)度，不僅揭示了文化與人類社會進程的關系，而且還揭示了文化與人類社會整體的聯(lián)系，這種聯(lián)系涉及到社會的各個層面和領域。同事也揭示了文化對于人類每一個的個人權利、利益、自由、生存狀況的關注。文化定義現(xiàn)象所揭示出來的文化與人類社會的密切關心，證明了文化在社會變革中的重要作用。文化的這種魚人類社會的獨特關系，以及在社會變革中的重要的不可替代的地位和作用，說明了文化研究的主要任務是回答、分析和解決文化文化與人類社會、社會變革的種種相關的矛盾、問題、沖突和困惑，從而使文化與人類社會更為和諧的發(fā)展[4]。文化具有信息傳遞的功能，從共時態(tài)來看，文化具有社會信息表達、傳遞和交流的功能。這種功能可以使個人的經(jīng)驗成為社會的經(jīng)驗，是個人的思想成為社會的思想，使個人的創(chuàng)造成為社會創(chuàng)造，是個人的貢獻成為全社會的財富。從歷時態(tài)看，文化是人類社會的經(jīng)驗和知識遺傳到下一代，代代相傳，從而把社會和人類按照一定方式不斷地復制出來。橫向的傳遞交流和縱向的遺傳復制，是人類社會歷史的經(jīng)驗和知識突破了時空的界限，把社會的過去、現(xiàn)在和將來連接在一起，使每一代人都能繼承前人的一切成果，并使人類社會的發(fā)展呈現(xiàn)出從低級向高級階段持續(xù)發(fā)展的特點。文化具有塑造人的功能。文化的本質是人化，文化的最大作用是化人。從發(fā)上學的意義上說，文化無疑是人的實踐創(chuàng)造的結果，人從一出生就受到物質文化、精神文化和政治文化的熏陶，受到一定文化模式的塑造，從而有“自然人”變?yōu)椤吧鐣恕?。實際上，人的成長過程就是文化塑造人的過程，也是人的社會化過程。文化的育人功能既全面又深刻；既是潛在的又是現(xiàn)實的；既是隱性的又是顯性的。

通過對教育功能和文化定義的理解，我們會發(fā)現(xiàn)，文化定義中很多地方彰顯著教育的功能，文化主要強調的是對個體的影響，而這一點包含于教育的功能。

三、教育的文化功能

教育的文化功能是指教育對社會文化的傳承和創(chuàng)新的積極影響。具體表現(xiàn)為教育通過選擇和整理文化以達到更好的傳承與創(chuàng)新，通過教育者、受教者、以及教育手段的有效聯(lián)系推動文化的傳承與創(chuàng)新[5]。

教育對人類來說之所以具有功能和價值，說到底是因為文化對人具有作用和價值的緣故。人類社會如果沒有文化的存在和文化的需要，則在人類社會進行文化的傳播和傳遞就沒有必要了。教育為之傳遞、傳播的社會文化，如果對人類不具有真正意義，教育功能與作用就無從談起了。在社會實踐過程中，教育對個人、對社會來說是“物”與“人”的關系，客體與主體的關系。但是，教育與物的價值有明顯的不同。物的價值僅僅表現(xiàn)為物對人的一種有用屬性，而教育并不是一個實體的物，因此，它對人所具有的屬性并不是在教育本身，而是來源于它所傳遞、傳播的社會文化和知識[6]。所以教育的文化價值就是社會文化、知識對個體與社會所客觀具有的意義、作用和效用問題。

教育的文化功能指上承傳遞、傳播人類知識、文化教育本體功能，下啟教育作用所及的人類群體，國家社會。教育活動作為人類世代創(chuàng)造積累起來的知識、文化的一種傳遞、傳播的工具和手段，是直接以人類的個體為對象。人一旦成為人，從根本上講，他就處于和自然界相對獨立的主體地位。人的主體性包括兩個方面，首先是實踐性，其次又是精神主體。所謂實踐主體指的是人在實踐過程中，與實踐對象建立主客體的關系，人作為主體而存在，是按照自己的方式去進行的，這時人是實踐主體；所謂精神主體，指的是人在認識過程中與認識對象建立客體關系，人作為主體而存在，是按照自己的方式去思考去認識的，這時人是精神的主體[7]。教育的文化作用如果站在社會全局和歷史的高度，主要在民族人口素質的提高和社會手續(xù)人才的造就。

教育的文化功能，只要表現(xiàn)在教育具有文化傳遞功能，文化選擇功能、文化變遷功能三方面[8]。首先文化傳遞是指文化的留存和傳承。人類文化既是社會生產(chǎn)與社會生活的產(chǎn)物，同時也是新生一代進行生產(chǎn)與社會活動的基礎和必要條件。失去了文化，人類與其他動物就沒有什么區(qū)別，人類本身也就無法更好的延續(xù)和發(fā)展下去，由于文化的習得性，使得其被學而廣泛傳播，而不能通過遺傳的方式進行傳播。所以文化的傳遞必須借組教育這個媒介?？v觀人類歷史的發(fā)展，教育對文化的傳遞作用一共經(jīng)歷了三個有簡單到復雜的階段。文化選擇是指對某種文化的優(yōu)先選取和主動的摒棄，既教育的所選擇的是有促進社會發(fā)展積極作用的文化。第二個是按照教育所需要的來進行選擇，既在教育的過程中進行選擇留下教育需要的，且有利于教育繼續(xù)發(fā)展的部分。教育的文化選擇功能主要體現(xiàn)在三個方面：

1、定向功能即為教育優(yōu)先選擇的文化，一般都是被人所贊揚的優(yōu)秀的文化。

2、擴大文化選擇區(qū)的功能。促進各種不同的優(yōu)秀文化進行交流，相互介紹，學習新的學術思想和文化知識，擴大文化的格局，開拓學生的視野，通過文化的交流與溝通碰撞出更多種多樣的文化。

3、提高主體選擇能力的功能。教育教會人們用更優(yōu)越的方法獲得自己想要的知識，另外教育也呈現(xiàn)出了多姿多彩的文化樣式，使得人們在多彩的選擇形式中逐漸培養(yǎng)出多樣的選擇特性，豐富個體的思維模式。第三個是文化的變遷是由文化內容的增量或減量引起的結構變化。教育的文化變遷功能主要表現(xiàn)在以下三方面：（1）從橫向看，文化由諸如科學、道德、哲學、宗教、藝術等紛繁復雜的各個子系統(tǒng)構成，文化的各個子系統(tǒng)由不均衡到均衡，從無序到有序，構成文化變遷的一個側面。在這種文化內部矛盾運動中，科學發(fā)揮了啟動的作用。而如果沒有教育對科學知識的積累、傳播、普及，沒有教育對人的智力的開發(fā)，對人的新思維方式。價值觀念、審美情趣等等的培養(yǎng)，科學的發(fā)展是不可思議的，而文化的變遷與發(fā)展就要受阻。（2）從縱向看，文化大約可以分為物質、制度、心理意識三個層面。這三個層面之間的依次遞進、由淺入深的過程，構成文化變遷的另一個側面。教育在這種過程中具有全面完成文化變遷的作用。因為技術設備的引進、各項制度的改革，如果不伴之以必得由教育而形成的人的心靈的現(xiàn)代化、社會各種價值與觀念的現(xiàn)代化，前兩個層面的發(fā)展也必不能持久進行。（3）從文化的主客體來看，文化又可以分為主體與客體。文化客體對主體的人有規(guī)定性的作用，但另一方面，文化主體又具有超越客體的主觀能動性方面。這種主客體矛盾運動構成文化變遷的又一側面。在這里，教育既具有一定“文化材”，使之定形和固定的功能，也具有使文化主體得以產(chǎn)生超越客體——文化材的意向和能力之功能，后者恰恰是當代教育的主要功能。當代教育在歷史上第一次為一個尚未存在的社會培養(yǎng)人，教育不再限于現(xiàn)存文化的灌輸，而重視人的能力、特別是創(chuàng)造力的培養(yǎng)，從而增強了教育的文化變遷功能。

參考文獻：

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第二篇：教育學原理期末論文

現(xiàn)代化教學手段在中學數(shù)學教育中的應用

摘要：隨著科學技術革命的推進，各種以現(xiàn)代科學技術為基礎的教學手段逐漸發(fā)展起來。先后出現(xiàn)了用于教學的幻燈機、投影儀、錄音機、錄像機、電視機、VCD機、有線電視和網(wǎng)絡遠程教育等等。現(xiàn)代化教學手段是我國教育大力提倡的教學手段之一，本文主要探討現(xiàn)代教學手段在中學數(shù)學教學中的作用，將其運用于中學數(shù)學教育之中，以提高教學效率。關鍵詞：現(xiàn)代化教學手段；中學；數(shù)學教學

新修訂的中學數(shù)學教學大綱明確提出：“ 義務教育初中階段的數(shù)學課程應充分體現(xiàn)基礎性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學教育面向全體學生，實現(xiàn)人人學有價值的數(shù)學，人人都能獲得必需的數(shù)學，不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展?！边@是“人本主義”教育思想的充分體現(xiàn)。

新課程標準指出： 要重視現(xiàn)代教育技術在教學中的應用，有條件的地區(qū)要盡可能合理、有效地使用計算機和有關軟件，提高教學效率。在初中數(shù)學教學中，運用現(xiàn)代信息技術是體現(xiàn)新課程理念的一個極佳載體。

信息技術和數(shù)學教學的學科特點相結合，可以使教學的表現(xiàn)形式更加形象化、多樣化、視覺化，有利于充分揭示數(shù)學概念的形成與發(fā)展，也有利于揭示數(shù)學思維的過程和實質，還有利于展示數(shù)學思維的形成過程，使數(shù)學課堂教學收到事半功倍的效果。

1、傳統(tǒng)的數(shù)學教學手段與現(xiàn)代化教學手段

目前，大部分中學采用傳統(tǒng)的教學手段，所謂傳統(tǒng)的教學手段主要指教科書、粉筆、黑板，以及教師的講授。主要是教師講解，講解的方式以精講和略講相結合。隨著科技革命的推進，各種以現(xiàn)代科學技術為基礎的教學手段逐漸發(fā)展起來。先后出現(xiàn)了用于教學的幻燈機、投影儀、錄音機、錄像機、電視機、VCD機、有線電視和網(wǎng)絡遠程教育等等。有些學校雖然有了計算機、校園網(wǎng)、語音教室的現(xiàn)代化設施，但其利用率還不夠理想，大量硬件設施閑置，造成資源浪費。目前，把現(xiàn)代教學技術應用于平時教學的并不多。

在傳統(tǒng)教學中，課堂上的大部分時間由老師講解所占據(jù)，互動環(huán)節(jié)比較少，學生一般來不及作太多的思考，課堂上所講授的大量內容只有通過大量課后練習題來消化和理解。很多學生容易產(chǎn)生厭學情緒，整天需要做大量的練習題。但傳統(tǒng)教學方法是在長期的教學發(fā)展過程中逐步形成并積淀下來的一項寶貴財富，即使在現(xiàn)代教學技術發(fā)展飛速的今天，它依然散發(fā)著特有的魅力。它包括了教師的肢體語言、情感因素等。也許傳統(tǒng)教學沒有精美的課件，但教師會以自己特有的方式和感情來演繹教學內容。這種方式更能感染學生，調動學生的情緒?，F(xiàn)代化的多媒體教學雖然具有容量大、速度快、內容豐富多彩的優(yōu)勢，但它抹煞了教師的個人教學魅力，缺少了與學生互動的過程。而多媒體教學彌補了傳統(tǒng)教學的不足，可將教師的電腦操作實時過程傳到每一個學生的顯示器或投影儀，這樣便取得了很好的教師與學生的教學操作過程的可視化。從而大大節(jié)省了教學時間。但多媒體設備在農(nóng)村中學的普及率較低，資源缺乏致多媒體教學很難開展?，F(xiàn)代化教學具有其獨特的優(yōu)點。

2、現(xiàn)代化教學手段應用于初中數(shù)學課堂教學可提高學生數(shù)學思維能力 在數(shù)學教學中，空間想象能力的培養(yǎng)至關重要。傳統(tǒng)的教學手段多采用教學掛圖幫助學生理解立體結構圖形，而現(xiàn)代技術教育手段的普及使多媒體在課堂得以大量運用。教育手段現(xiàn)代化的有效性，是教師探索課堂教育方法、手段的方向。要在45分鐘的課堂教學中提高教學的效益，進行高密度、高容量的教學，多媒體的應用勢在必行。在初中數(shù)學課堂教學中探索用計算機輔助教學，讓多媒體在數(shù)學教學中體現(xiàn)最佳效果和數(shù)學教育的特色，使學生的思維能力不斷向高層次發(fā)展。

初中數(shù)學教學與小學數(shù)學教學的不同之處，就在于教學的主要目標從培養(yǎng)學生的形象思維能力向培養(yǎng)學生的抽象思維能力過渡。多媒體能用具體形象的媒體展示給學生，使學生能從中體驗形象與抽象的關系。在課件的制作中，適當?shù)剡\用動畫、影片和聲音來對學生的學習氛圍進行調節(jié)，如在上課前，不再讓學生起立，而是通過媒體播放一首樂曲，讓學生在專心致志地欣賞中達到情感智商的提高，有利于學生思維的發(fā)展。如在講函數(shù)概念中的變量時，可設計插入一段動畫影片《旋轉著的地球》，時間是半分鐘，學生在觀看時，結合教師課題講解，學生對變量與常量的認識在抽象→具體→抽象的過程中達到對變量的深刻理解。在三角形全等的教學中，學生往往因找不準兩個全等的三角形的對應邊和對應角，而對全等三角形的證明感到非常困難，以至于在開始學習幾何的過程中失去信心。經(jīng)過摸索，我利用自己制作的小課件進行教學。初中二年級幾何涉及到的幾何變換主要是全等變換，而全等變換包括平移變換、旋轉變換、對稱（翻轉）變換三種，只要學生真正掌握了這三種變換，我們的全等三角形的教學就把握了重點，突破了難點。我將這三種變換制作成具有動畫的課件，在講授相應的內容時進行演示，比較好地解決了這個問題。

在制作數(shù)學多媒體課件時，常常要用到幻燈片的制作，在制作各張幻燈片畫面時，要注意用意明確，使常規(guī)數(shù)學教學中要求的基本技能、重要的思想方法、運算能力和分析問題、解決問題的能力盡量反映在數(shù)學教學課件中，各個幻燈片的連接注意銜接合理、自然，利用人工操作控制時間，使其變化有序，讓學生對多媒體在教學應用中避免產(chǎn)生黑板搬家的感覺，函數(shù)的概念、自變量的取值范圍的求解以及歸納總結等與常規(guī)教學的方法相接近，使學生比較自如、順暢地進入數(shù)學的學習狀態(tài)。

3、現(xiàn)代化教學手段有利于調動學生的主動性和學習興趣

現(xiàn)代化教學手段能利用多種媒體組合，優(yōu)化教學過程，突破教學重點、難點。提高教學質量和效率，學生參與和學習積極主動性，也可以得到充分的發(fā)揮。突破教學難點是一堂課能否成功的關鍵。多媒體輔助數(shù)學教學進入課堂，把抽象的理論知識具體化，使教學難點得以突破，讓學生感覺無形的世界似乎可以捉摸，這也是現(xiàn)代化教學手段的優(yōu)點所在。而且，多媒體教學能夠增大課堂教學信息量和速度，大信的新的知識經(jīng)多媒體技術處理后，一目了然地呈現(xiàn)在學生面前，而傳統(tǒng)教學需要花大量的時間寫好板書。多媒體教學技術運用到數(shù)學教學中，充分發(fā)揮多媒體輔助教學課件中融“聲、圖、文”于一體的優(yōu)勢，改變傳統(tǒng)的教學方法和學習方式，有利于調節(jié)課堂氣氛，創(chuàng)設學習情境，引發(fā)學生的好奇心，激發(fā)他們學習數(shù)學的興趣，對學生主體性的發(fā)揮、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有著不可估量的影響。

例如，在學習“直線與圓的位置關系”時，借助微機展示“圓圓的落日慢慢地沉入黃河之中”的動畫圖片，從而展現(xiàn)直線與圓的三種位置關系。學生通過欣賞美倫美奐的景色，大膽猜想，掌握到更多的技能技巧。同時，學生感受到“生活處處不數(shù)學”，從而在生活中主動發(fā)現(xiàn)問題加以解決，達到“樂學”的目的。

4、現(xiàn)代化教學手段有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和發(fā)現(xiàn)式學習

信息技術的豐富資源，能為數(shù)學課堂教學提供并展示各種所需的資料，包括文字、聲音、圖片、視頻等，能創(chuàng)設、模擬各種與教學內容相適應的情境，為所有學生提供探索復雜問題、多角度理解數(shù)學思想的機會，開闊學生數(shù)學探索的視野。

例如，九年級幾何“探究性活動：鑲嵌”可分三個階段進行。第一階段為進入問題情境階段，教師投影“美麗的鑲嵌世界”，把學生引進一個五彩繽紛的圖案王國之中。第二階段為實踐體驗階段，學生搜集一些平面鑲嵌圖案，并總結規(guī)律和歸納結論。第三階段為表達交流階段，每組學生把探究成果貼在“我的成果”目錄中，互相交流，對比，歸納。教師提供了邊長相等的3~24邊正多邊形，學生經(jīng)過設計、復制、粘貼、組合，排列出的圖案千姿百態(tài)，有些圖案大出教師意外, 很有創(chuàng)意。

由此可見，豐富的信息資源，開拓了視野，激活了思維，增強了想象，從而培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新精神，改變了學生的學習方式，讓學生樂意并有更多的精力投入到現(xiàn)實的探索性的數(shù)學活動中。

5、現(xiàn)代化教學手段有利于突破教學重點和難點

計算機輔助教學進入課堂，可使抽象的概念具體化、形象化，尤其是計算機能進行動態(tài)的演示，彌補了傳統(tǒng)教學方式在直觀感、立體感和動態(tài)感等方面的不足，利用這個特點可處理其他教學手段難以處理的問題，并能引起學生的興趣，增強他們的直觀印象，為教師化解教學難點、突破教學重點、提高課堂效率和教學效果提供了一種現(xiàn)代化的教學手段。

例如，在“Z+Z”智能教學平臺里，對各種正多面體直接用鼠標一點便可以畫出來，你還可以進行操作并從不同的角度觀察。如平移、旋轉、縮放、分割、取截面、表面展開以及把空間的多邊形放到平面上看等，這些操作用實物是難以進行的。同時，計算機多媒體的動態(tài)變化可以將形與數(shù)有機結合起來，把運動和變化展現(xiàn)在學生面前，提供豐富而動感的圖像、圖形，生動、直觀、形象地展現(xiàn)出一個精彩紛呈的數(shù)學世界。如在學習三角形的三條角平分線（三條中線、三條高或高的延長線、三邊的垂直平分線）相交于一點時，傳統(tǒng)教學方式都是讓學生作圖、觀察、得出結論，但每個學生在作圖中總會出現(xiàn)種種誤差，導致三條線沒

有相交于一點，即使交于一點了，也會心存疑惑：是否是個別現(xiàn)象？使得學生很難領會數(shù)學內容的本質。但利用信息技術就不同了，在幾何畫板或“Z+Z”智能教學平臺里，只要畫出一個三角形，用菜單命令畫出相應的三條線，就能觀察到三線交于一點的事實，然后任意拖動三角形的頂點，改變三角形的形狀和大小，發(fā)現(xiàn)三線交于一點的事實總是不會改變的。這實驗，除了教師演示之外，學生也可自己動手，親手經(jīng)歷，大大增強學生學數(shù)學的興趣，激發(fā)他們的求知欲望。

6、改善軟硬件環(huán)境促進現(xiàn)代化教學手段在中學數(shù)學教學中的應用

目前大部分學校都配備了計算機，但許多學校的微機室里管理技術不成熟，甚至出現(xiàn)計算機閑置。或因計算機數(shù)量有限而不能滿足廣大同學的學習，因此，學校要加大教育的投資力度，使得學校內計算機普及率提高，方便教師應用計算機。尤其加強是邊遠山區(qū)中學的計算機教學。另外，需要提高教師素質。在利用計算機技術促進數(shù)學現(xiàn)代化發(fā)展過程中，硬件和軟件同樣重要，學校購買了計算機后，需要對教師進行多媒體技術培訓。讓老師掌握多媒體教學技術。這樣，現(xiàn)代化的教學設備才能發(fā)揮出最大的作用。

總之，現(xiàn)代化教學手段是目前教學改革的一個新的動向。隨著現(xiàn)代技術特別是計算機技術在教學中的應用，把現(xiàn)代教學技術、方法應用到教學實踐中去形成了現(xiàn)代化的教學手段。現(xiàn)代化教學手段的發(fā)展和應用對促進我國教育的發(fā)展有著重要的作用，它擴大了教育信息，為學生提供了豐富的感性材料。因此，我們應將現(xiàn)代化教學手段充分應用于中學數(shù)學教學中，讓它能夠激發(fā)學生的學習興趣，提高教學效率。參考文獻：

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第三篇：教育學原理論文

學習化社會的教育特征

——淺析高中生物研究性學習

136223 唐順鳳

摘要：20世紀科學技術突飛猛進的發(fā)展，使產(chǎn)業(yè)結構發(fā)生了巨大的變化，知識的增長和更新，使學校教育無法為學生提供滿足終身需求的知識，初始教育只是就業(yè)之前的必要準備，只有不斷學習才能適應未來工作和生活。早在1972年富爾向教科文組織提交的報告《學會生存》中就已經(jīng)提出“終身教育”的思想。到如今演變?yōu)?“學習化社會”。因此，為全面實施素質教育，培養(yǎng)學生自主學習能力，需要轉變學生的學習方式和教師教學方式。在生物學科開展研究性學習，就是“在教師的指導下，從自然、社會、生活中選擇和確定專題進行研究，并在研究過程中主動地獲取、應用知識、解決問題的學習活動”。它適應了“學習化社會”的發(fā)展趨勢，有利于學生創(chuàng)新意識、實踐能力的培養(yǎng)和終身可持續(xù)發(fā)展。關鍵詞：學習化社會，研究性學習，可持續(xù)發(fā)展

科學技術在20世紀突飛猛進的發(fā)展，使產(chǎn)業(yè)結構發(fā)生了巨大的變化，新興行業(yè)不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)行業(yè)逐漸萎縮，人們不可能在最初的工作崗位上從一而終。其次，知識的增長和更新，使學校教育無法為學生提供滿足終身需求的知識，初始教育只是就業(yè)之前的必要準備，只有不斷學習才能適應未來工作和生活。最后，企業(yè)或用人單位對人的要求不僅是知識的掌握，而更加看重各種能力，甚至是為人處事的行為方式，而這些能力和行為是單純學校教育難以實現(xiàn)的。在1972年富爾向教科文組織提交的報告《學會生存》中就已經(jīng)提出“終身教育”的思想。但是那時的概念與現(xiàn)在有很大不同。從英文和法文中，我們可以看到經(jīng)歷了原來“經(jīng)常性教育”到“伴隨生命的學習”和“學習化社會”的變化。我國也提出了學習的全民化。1996年1月，經(jīng)合組織教育部長共同提出，要使終身學習成為每個人的現(xiàn)實。因此，在學校教育中培養(yǎng)學生自主學習能力尤為重要。為全面實施素質教育，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力，轉變學生的學習方式和教師教學方式，教育部在《全日制普通高級中學課程計劃（試驗修訂稿）》中增設了包括研究性學習在內的綜合實踐活動。

國家教育部對基礎教育進行了一系列改革和調整，其目標就是：著重培養(yǎng)學生以創(chuàng)新精神與實踐能力為重點的創(chuàng)造性學力，主要是通過情感體驗和探究實踐，形成掌握與運用知識、永不滿足、追求卓越的學習態(tài)度和發(fā)現(xiàn)，提出問題、研究、解決問題創(chuàng)新意識、學習能力，及其著眼于學生的終身可持續(xù)發(fā)展。

1.研究性學習的理論基礎

研究性學習（inquiry learning）中的inquiry是調查、問詢的意思，它體現(xiàn)的是學生的主動活動。當代主體教育論的倡導者主張學生在學習過程中要積極主動地參與教學活動的過程，現(xiàn)在這已成為科學教育公認的一條重要原則，是國際社會比較普遍認同和實施的一種課程模式，也是我國在多年的教育改革中，對課程改革的重大突破。2000年最新修訂的教學大綱首次將研究性學習納入必修課。這是基礎教育課程改革的重大突破，也是面向21世紀的生物教學所面臨的新的機遇和挑戰(zhàn)。這一舉動立即引起了人們的普遍重視，特別對其中突出專題研究倍加關注，成了人們學習新課程方案、新大綱的熱門話題。從我國目前實際情況看，執(zhí)行起來可能很難；也有的老師對其認識不足，甚至存在一些異議和誤解。研究性學習以學生的自主性、探索性學習為基礎，從學生生活和社會生活中選擇和確定研究專題，主要以個人或小組合作的方式進行。通過親身實踐獲取直接經(jīng)驗，養(yǎng)成科學精神和科學態(tài)度，掌握基本科學方法，提高綜合運用所學知識解決實際問題的能力。在研究性學習中，教師是組織者、參與者和指導者。

研究性學習過程運用于生物教學，具有以下特點：①研究性學習能讓學生自主地參與觀察生命現(xiàn)象，探索生命本質，從而獲得生物學知識，有效地形成生物學概念；②研究性學習的核心在于培養(yǎng)學生對生命科學的探究能力，而探究能力又是形成生物學概念的前提；③研究性學習能培養(yǎng)學生探究生物世界的積極態(tài)度，如同交給學生一把開啟生命科學寶庫的金鑰匙。

2.開展研究性學習，必須從實際出發(fā)，堅持科學性、可行性和創(chuàng)新性原則

在生物研究性學習中，教師要有目的的創(chuàng)設問題情境，引導學生選題。選題也可從實際出發(fā)，重點遵循三個原則。一是科學性原則。所選課題必須具有事實根據(jù)或科學理論依據(jù)，必須符合科學原理和事物發(fā)展規(guī)律，不能憑空臆想。其次是可行性原則。選題要綜合主觀和客觀條件，充分考慮實施的可操作性。創(chuàng)新性原則則是指導學生選題時敢于選擇別人沒有思考或正在思考而沒有解決或解決不夠好的問題進行研究。

3.開展研究性學習，必須注重培養(yǎng)學生的思考能力

學生的思考能力，主要表現(xiàn)為學生敢于提出問題和善于提出問題。有了問題，學生就有了求知欲，有探索的積極性。在課堂上，就是要倡導鼓勵學生獨立思考，合作討論，批評創(chuàng)造，敢于質疑，不唯書本，不唯老師，不唯權威，提出自己的見解。對學生進行賞識教育，對提出問題的學生的勇氣予以肯定，保護其質疑意識，增強學生的參與意識和主觀能動性。另一方面，教師在教學中要善于制造矛盾，善于啟發(fā)、誘導學生閱讀、思考、探究、鉆研，讓學生產(chǎn)生思想的碰撞。

4.發(fā)揮群體效應是研究性學習取得成功的保證

研究性學習應該面向全體學生，既不能等同于科學研究，又不能狹隘的理解為培養(yǎng)“小科學家”，更不能過分強調條件不具備，師生知識和能力不夠等。研究性學習充分體現(xiàn)學校和區(qū)域特點，面向全體學生，基于自身興趣，在教師的指導下，從生物學的現(xiàn)實教育和實際生活中確定研究課題，倡導合作性學習，培養(yǎng)學生的合作探究能力。

5．課堂教學中實施研究性學習的模式

高中生物開展研究性學習的基本過程。認為一般包括四個環(huán)節(jié)：發(fā)現(xiàn)問題（提出問題）、設計解決方案、動手操作（解決問題）、表達交流與評價（形成成果）。

在課堂教學中實施生物研究性學習的三種模式：

（1）知識發(fā)現(xiàn)型教學模式。指加強生物知識形成過程的教學，讓學生親歷知識“發(fā)現(xiàn)” 的過程，主動參與知識建構，自主分析形成結論。一般程序為： 創(chuàng)設問題情境階段→問題導學階段→分組討論階段→知識拓展階段→得出結論。

（2）問題討論型教學模式。指課堂教學中教師以問題為載體來組織教學，在問題討論及解決過程中實施學生的主動探究。一般程序是：依據(jù)教學進程創(chuàng)設問題情境→學生自主發(fā)現(xiàn)、提出問題→自主探究、解決問題→發(fā)現(xiàn)新問題→解決問題→得出多個結論。

（3）實驗探究型教學模式。一般程序是：依據(jù)教學進程→設計實驗→實驗操作(或不直接操作)→分析實驗數(shù)據(jù)（或預設實驗結果）→得出結論。

6.高中生物研究性學習與信息技術整合的研究 有人對高中生物研究性學習與信息技術整合進行了研究，認為以信息技術為支撐的現(xiàn)代化教學，能激發(fā)學生自主探究的興趣，引導他們發(fā)現(xiàn)問題，提出研究性學習課題。認為高中生物研究性學習與信息技術整合可有三種形式：網(wǎng)絡調查和搜集型教學模式、網(wǎng)絡參與型教學模式、實驗模擬教學模式。

全國新一輪基礎教育課程改革正在有條不紊地推進。21 世紀是生命科學的世紀，高中生物研究性學習具有鮮明的時代特色，廣大高中生物教師如果力爭做到與時俱進，無論是在日常生物教學中，還是在高三復習課中都引入研究性學習，這不僅能將高中生物研究學習真正落到實處，也能促進學生學習方式的轉變：變被動學習為主動學習，增強學生探究意識和創(chuàng)新能力。

綜上所述，學習化社會和終生學習是在充分發(fā)揮學習者主體性基礎上的共性和個性相結合的一種教育社會形態(tài)。學習化社會是一個以學習者為中心的社會形態(tài)，對學習者主體地位的強調就成為了學習化社會的重要前提。同時，終生學習不是一種外在的被動式學習，而是從學習者自身需要出發(fā)的一種主動的自愿的學習，在此意義上，也要求充分體現(xiàn)出學習者的主體性地位。這種主體性特征所延伸出來的就是學習化社會和終生學習中學習方式的個性化，即不同的主體在學習方式的選擇上具有符合自己實際的個性特點。這在一定程度上彌補了傳統(tǒng)教育由于強調一統(tǒng)和共性而對個性的忽視。當然，對個性化的強調也并非否認學習化社會和終生學習共性的具備，事實上，學習化社會和終生學習同樣具有共性或整體性的特征。這種共性或整體性主要體現(xiàn)在從教育角度看，整個社會的教育屬于一個主體，從個人一生受教育的實踐來看，人生的教育屬于一種整體性行為。如果能在各個中學的課堂中正確的開展生物的研究性學習，對于學生以后的可持續(xù)發(fā)展是非常有利的。在研究性學習的進行中，對教師的角色、地位、能力、知識等各個方面都提出了挑戰(zhàn)，教師不再是主宰者，而是學習活動的組織者、參與者、指導者；教師不再是權威，在活動中只是一個特殊的“成員”，和學生的地位平等。在研究性學習中，會遇到很多問題，單靠教師原有的知識與經(jīng)驗無法解決，這就需要教師樹立終身學習觀，不斷給自己充電，拓寬視野，跟蹤熱點，提高能力。但是由于現(xiàn)在學校以及社會的評價機制落后、片面不完善，在一定程度上阻礙了研究性學習的開展，即使現(xiàn)在多所學校逐漸開始開展研究性學習，只是在課堂上還是用舊的學習方法，并沒有從根本上開展。所以研究性學習的開展仍然是一個艱巨的任務，只有這樣，才能培養(yǎng)出一批批具有創(chuàng)新意識和能力的新型人才。

參考文獻：

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第四篇：教育學原理論文

班級管理論文：班主任工作漫談

——努力建立良好的師生關系

【摘 要】作為一名師范生，未來肯定是要從事教師這門行業(yè)，會有一些人會成為班主任，我覺得要想做一位優(yōu)秀的班主任，就必須要從建立良好的師生關系做起。要想建立良好的師生關系，就必須用心去找尋一些行之有效的方法。因為我媽媽也是一名人民教師，有的時候媽媽也會和我交流一些班級管理的問題，本文是我根據(jù)我和媽媽的一些討論中，所想出來的一篇文章，重探討了如何建立良好的師生關系。

【關鍵詞】高中 班主任 師生關系

中學生心理的發(fā)展由于受到他們生理、心理特點的限制很容易受周圍的人際關系的影響，其中不同類型的師生關系對學生心理的健康發(fā)展影響也很大。雖然“師道尊嚴”已經(jīng)退出歷史舞臺，成為迂腐的老黃歷，提倡建立新型的師生關系。但是目前的教育工作者中仍然有一些人在有意無意中以居高臨下的姿態(tài)面對自己的學生，甚至把學生看作是容器、產(chǎn)品，造成了學生“敢思不敢言”、“有話不愿說”的局面。師生心靈間缺乏交流和理解，學生畏懼老師，有心里話不敢或不愿向老師傾訴，老師無法了解學2014級生物行知班

李星辰

2014000105

生的內心需要，不知學生內心的喜怒哀樂，老師與學生的這種心靈阻隔既影響了教育、教學效果，也影響了學生心理的健康發(fā)展。蘇霍姆林斯基說過：“如果學生不愿意把自己的歡樂和痛苦告訴老師，不愿意與老師開誠相見，那么談論任何教育都總歸是可笑的，任何教育都是不可能的。”由此可見，建立良好的師生關系是多么的重要。

其實每位熱愛自己工作的老師都愿意成為學生的朋友，渴望了解自己的學生，希望他們能夠健康快樂地成長，如果是一位班主任這種想法會更為強烈。媽媽做了30多年的老師，做了20多年的班主任，她一直在思考、在摸索成為學生朋友的方法，如何能盡快了解他們的內心，也讓他們知道班主任關愛他們的心。在這幾年的探索中，媽媽有了一點點心得，下面我就說點體會與大家共勉。

搭建心靈彩橋的方法很多，我媽媽用的是“周記交流法”。同學們通過周記和老師交流，正是在這樣的交流中很多學生與班主任成了知心朋友。這是他培養(yǎng)師生感情的一種捷徑。

因為你是班主任，你很想盡快了解班上的每一名學生。所以就可以讓讓學生們每人準備一個記事本，專門用于和你交流使用。讓他們每個周末回家寫一篇周記，內容包括班級、自己、同學、家庭、老師等等，字數(shù)也不限。唯一的要求是字跡工整，表達清晰。他們交上來后，盡快批閱，盡力解決他們提出的困難；認真考慮他們提出的想法和建議。開始的時候，同學們每周寫一篇，后來有的同學在學校期間遇到問題時，也寫在周記本上，寫好之后就放在我的辦公桌上，想隨時和我交流。根據(jù)他們的需求的變化，我也進行了調整：寫好后可隨時交給我，不限時間，不限篇數(shù)，但每周至少交一次。就這樣，和同學們的交流越來越多，內容上也越來越廣泛。就這樣同學們與我之間的心靈彩橋就搭建成功了。

搭建成功以后，就是好好的利用它了。初期的使用是：安排座位的時候可以用它來了解他們的想法和要求；給住校的同學安排宿舍、床位的時候可以用它來了解他們的需要；選班干部的時候可以用它來聽聽大家的心聲；對老師們的建議也在上面可以寫出來。只要他們的要求合理、理由充分，都應該盡量協(xié)調好。解決不好的，也會在他們的本子上將原因詳細地解釋清楚。通過這些一點一滴細微的小事情，師生之間的信任感大大增強了。你了解了他們，他們也能夠理解你。慢慢地他們愿意把更多的心理話告訴你了，你們之間的交流也在慢慢的加深，它的用處也越來越大：可以讓你了解到很多他們內心的想法以及他們的困惑；可以讓你幫助那些家庭困難而內心又敏感脆弱的同學；可以讓你協(xié)調他們之前的矛盾；也可以避免一些干戈的產(chǎn)生??慢慢地，很多女生在交流中就把稱呼改為“姐姐”或“哥哥”。現(xiàn)在媽媽帶的初一的學生，她的班級有位小女生，長得很可愛，媽媽喜愛她。有一次她在周記上問媽媽，她有種很奇怪的感覺：很想看到某一位男生，見到了又會臉紅心跳不知道怎么辦，讓媽媽幫幫她，還要媽媽幫她保守秘密。媽媽就告訴她：“第一她能把這件告訴我說明她很勇敢，做法也很正確；第二,我不會辜負她的信任，會幫她保守秘密并幫助她一起解決這件事；第三,這不是一件多么可怕的事，這只是她生活中的一個美好的浪花，所以不用太擔心。后來我們一起慢慢地將這件事解決了，這也成了我們之間永遠的秘密?！边€有一位女生在周記中說到她非常討厭自己媽媽的說教，反感至極。其實她自己也知道媽媽是為她好，可就是改變不了心中那種想法。她們便在周記中共同討論這個問題，我讓媽媽告訴她試著去感受她媽媽的感受，讓她試著去“享受”她媽媽的愛，慢慢地來改變，試著讓自己擁有一顆“感恩”的心。這個過程很長，我不知道她媽媽有沒有感覺到自己女兒的改變，但我知道后來這位同學的一篇獲獎作文的題目是《媽媽的愛》。我想媽媽之所以能成為同學們喜愛的老師，值得信任的朋友，“心靈彩橋”功不可沒。

泰戈爾說過：“不是錘的打擊，而是水的載歌載舞才形成了美麗的鵝卵石”。教師只有用愛去呼喚學生，用智慧去啟迪學生，尊重每一個學生，把每一個學生都當作與自己完完全全平等的人來與之交流，學生才能“親其師，信其道”。作為我們教育工作者要使我們的教育對象聽從我們正確的教誨，樂意接受我們的意見甚至批評，我們必須用一顆愛心與他們交流，取得他們的信任，成為真正意義上的良師益友，才能建立起新形勢下的朋友似的師生關系，這也將會是我們成功的教育實踐的新的開始。

第五篇：教育學原理論文

教師有效課堂提問：價值取向與策略

摘要

課堂提問是教學過程中教師和學生之間常用的一種交流的方式。教師有效課堂提問是教師在精心預設問題的基礎上，通過創(chuàng)設良好的問題情境，在教學中生成適合的問題，引導學生主動思考進行質疑和對話，全面實現(xiàn)預期教學目標，并對提問及時反思與實踐的過程。有效課堂提問的價值取向，從教學目標維度解讀，有助于發(fā)展學生的思維，表明師生主體性；從教學過程維度解讀，是預設與生成的統(tǒng)一，是關注課堂對話的開展、追求卓越的動態(tài)發(fā)展過程。有效課堂提問策略包括提問時機要恰到好處, 提問內容的設計要有梯度, 提問后應給學生留有適當?shù)乃伎紩r間, 應關注對學生回答的評價等。關鍵詞

有效課堂提問；價值取向；策略

課堂提問貫穿教學的始終，是教學語言最主要的載體[1]。很多教師在自己的教學生涯中提問過無數(shù)的問題，但如何能做到有效提問一直是教育學者關注的焦點。目前我國教師在有效課堂提問方面存在很大的不足，一些教師對課堂提問的功能認識不足,不知如何進行有效的課堂提問，影響了課堂教學質量[2]。課堂提問的價值取向與策略對教學有效性有顯著的影響，因此本文旨在通過對有效課堂提問的價值取向與策略進行探討，以實現(xiàn)高效課堂提問，促進教師專業(yè)成長，促進學生全面和諧發(fā)展。

一、教師有效課堂提問的內涵

世紀90 年代中后期，有效課堂提問作為一個研究方向開始進入我國研究者的視野，并日益為大家所關注，但目前仍處于研究的發(fā)展階段。有效課堂提問更加關注師生主體的彰顯、學生思維的張揚、教學對話的開展和三維目標的實現(xiàn)[3]。對有效課堂提問的研究成果進行較為全面的總結和反思，對于提升教師課堂提問的理論和實踐水平，促進教師的專業(yè)成長，都是十分有益的[4]。

關于有效課堂提問的內涵，研究者使用的定義各有所指，尚未形成統(tǒng)一、完整的“有效課堂提問”概念。本文認為，有效課堂提問指教師在精心預設問題的基礎上，創(chuàng)設良好的問題情境，在教學中生成適當?shù)膯栴}，引導學生主動思考和參與對話，全面實現(xiàn)預期的教學目標，并對提問及時進行反思與實踐的過程。從廣義上看，有效課堂提問包括課堂提問的有效預設、課堂提問的有效實施和課堂提問的有效反思等環(huán)節(jié)[4]。

二、教師有效課堂提問的價值取向

有效課堂提問應是師生之間教師與學生主體互動交往的過程，這一過程包含了問答者、問答內容和問答方式三大要素。在教學內容上以教材內容為基礎而又不局限于教材內容的有效課堂提問，以引起學生思維和行為的變化，從而彰顯師生的主體性[5]。

（一）從教學目標維度解讀有效提問的價值取向 1.有效課堂提問促進學生思維的發(fā)展

傳統(tǒng)教學中許多老師采用“滿堂灌”的方法，學生只是被動的接受知識，“應試”的壓力使學生的思維易受到壓抑，創(chuàng)新的激情易受到消磨，沒有關注和發(fā)展學生的思維。思維活動與問題是緊密相連的，有效課堂提問能讓學生的思維進一步發(fā)展，讓每個問題所涉及的觀點和內容都能引發(fā)學生深度的思考，讓學生對所判斷的現(xiàn)象和事物有其獨立的見解。2.有效課堂提問彰顯師生主體性

教育主體性包含了教師的主體性和學生的主體性。在有效課堂提問中，教師首先要能夠提出有效的課堂問題作為自己的目標，主動地進行持續(xù)性反思和實踐。教師創(chuàng)設情境提出有效的問題使學生產(chǎn)生強烈的求知欲和好奇心，幫助學生在新舊知識的碰撞、對比、理解、建構中形成自己的知識。學生始終是學習的主體，學生的課堂反應決定著教學的整個過程，學生主體性得到了展現(xiàn)，他們的知識、能力、情感才能更好的發(fā)展。有效課堂提問的預設、實施和反思過程，需要意識化的人格，建構師生的主體性，使雙方以行動而存在并緊密聯(lián)系在一起。

(二)從教學過程維度看有效課堂提問的價值取向

1.有效的課堂提問是動態(tài)生成的過程

有效課堂提問是教師精心預設的，又是動態(tài)生成的。教師根據(jù)課堂教學的目標，創(chuàng)設問題情境提出有效的課堂問題。預設是基礎，只有在實際的教學活動中生成的有效提問才能滿足學生的學習需求和促進學生的發(fā)展。

2.有效的課堂提問關注課堂對話的開展

對話理念隨著新課改的推進，正逐步成為教育領域的重要概念。課堂對話是多元的，不僅有師生的對話，還有生生的對話，學生與文本的對話等，最主要的是師生之間的對話，這種對話是師生之間的平等對話性的交流與溝通。正是由于師生之間的觀點、論斷和思想上的不同才使得對話得以生存和充滿活力，學生的個性才能受到尊重，才能教學相長。

3.有效課堂提問追求卓越的動態(tài)發(fā)展過程

有效的提問并非是天生的，而是在不斷的學習過程中不斷修正與成長的。教師應將有效提問作為自己執(zhí)教生涯的一種追求，通過課堂實踐持續(xù)反思和質疑，不斷更新知識，并在合作共同體中相互交流和引領，由低效提問發(fā)展為有效提問再至高效提問。

三、教師有效課堂提問的策略

（一）提問時機要恰到好處

教學過程是一個動態(tài)生成的過程。在教師的引導和調控下，學生的思維興奮狀態(tài)和注意力在不斷地發(fā)生變化，教學的時機與學生的興奮點稍縱即逝，這就需要教師要善于捕捉和把握提問的時機。超前的提問，會使學生茫然不知所措，思維混亂，因無法作答而失去思考的興趣，無法調動學生的積極性；而滯后的提問，會使學生不用深入思考，就能毫不費力地找到問題的答案，這樣的提問因缺乏思維深度而簡單乏味，失去了提問的意義，達不到提問的預期效果[6]。恰到好處的提問，能激發(fā)學生強烈的求知欲望。在學生對概念的本質尚未充分認識時，教師應適時抓住學生的認知矛盾，精心設問，這樣的教學，往往會產(chǎn)生出人意料的效果。

（二）提問后應給學生留有適當?shù)乃伎紩r間

教師在提出問題后，不要急著給予過多的解釋與引導，而要留給學生一定的思考時間，教師要學會等待，學會讓熱鬧的課堂沉寂下來。教師在課堂提問后應環(huán)顧全班，利用學生思考的時間，注意一些非語言的暗示，就可知道學生對問題的反應：學生舉手則表明他想回答這個問題；當學生準備回答時，便會身體稍微前傾，微張嘴；而聽到問題后低頭或躲避教師的目光者，則可能沒有聽清楚問題或無法回答這一問題。因此，教師在提出問題后就可根據(jù)這些表現(xiàn)，選擇合適的對象，把握適當?shù)臅r機，有針對性地對學生提問。等待時間要視問題的類型和學生的反應而定:如果所設計的問題都是有關知識記憶型的，等待時間可稍短些；如果設計的目的是為了引發(fā)學生積極思考并能夠創(chuàng)造性地回答問題，那么等待的時間就應稍長一些。有時因為課時緊張，教師還沒有等學生說完，便打斷學生的發(fā)言，越俎代庖，急急忙忙說出答案，或者當學生回答不夠準確、完整、流暢甚至完全卡殼時，教師沒有采取適當?shù)闹鸫胧?，反而對其粗暴訓斥，這些顯然是不合適的[7]。教師提問后留給學生的那段思考時間，是學生思維最活躍、也是知識結構迅速重組的最佳時期。

（三）探詢性問題的使用

探詢性問題是指在學生對問題有了一個回答以后接著追問的一系列問題。課堂提問中由于考慮時間較短或自身認知水平有限等原因，學生的回答往往是含混的或不完善的，但是這些不完美的答案并不是沒有價值的。一方面，在教師附加的探尋性問題的幫助引導下，學生 以原來的回答為起點，對自己的答案進行重新組織，從而能夠將自己的想法清晰地表述出來；另一方面，在教師探詢性提問的過程中，學生可以逐漸認識到自己的答案是不完全正確的，并且在教師的引導下對問題重新進行正確的思考。探詢性問題的使用無論是對學生回答問題積極性的保護，還是幫助學生進行意義的主動建構，都有其突出的優(yōu)勢[8]。

(四)關注學生的終身發(fā)展

傳統(tǒng)的教學把目標定位在引導學生掌握知識上，視學生為接受知識的“容器”，向學生灌輸知識?，F(xiàn)代教學則把學生看成是能動的主體，它不僅強調知識與技能的理解掌握，而且讓學生在分析現(xiàn)實社會、解決日常生活問題的過程中，體驗知識與技能的形成與應用過程。在關注知識與技能、過程與方法的同時，關注學生學習的情感與態(tài)度，弘揚學生的主體性，使學生在學習活動中獲得成功的體驗，讓所有學生獲得教育的同時，有機會接觸、了解乃至鉆研自身學習的需要[8]。

四、結語

課堂提問被廣泛地應用于課堂教學過程當中，有效的課堂提問在提高學生學習積極性和加深學生課堂參與程度等方面是有明顯的積極意義的，但同時也應認識到無意義的甚至懲罰性的課堂提問對學生學習所造成的負面影響。因此，教師應充分理解課堂提問的價值取向，掌握課堂提問的技巧和策略，以積極有效的課堂提問引導學生投入學習。

參考文獻

[1] 盧正芝,洪松舟.教師有效課堂提問:價值取向與標準建構.教育研究,2010(4): 65-70.[2] 柳青.如何進行有效的課堂提問.大連教育學院學報,2006.22(4):26-27.[3] 洪松舟,盧正芝.我國有效課堂提問研究十余年回顧與反思.河北師范大學學報: 教育科學 版,2008, 10(12): 34-37.[4] 高佳.有效課堂提問的策略與反思.教育探析,2010(4): 51-52.[5] 馮莉雯.有效課堂提問的價值取向.基礎教育,2011(9).[6] 孫保華.追求理想的課堂提問.教學與管理,2009: 29-31.[7] 屠亞斐.矯治教師課堂提問行為,提高課堂提問的有效性.新課程研究,2009(152): 186-187.[8] 韓璐,王歡,宋春娜.有效課堂提問策略研究.教學園地,2010(6): 29-30.