第一篇：教育學(xué)論文

論基礎(chǔ)教育課程改革背景下新型師生關(guān)系的構(gòu)建

內(nèi)容摘要 本文筆者結(jié)合新教程改革特點，探討如何正確的建立良好的師生關(guān)系，提高教育的質(zhì)量，增強我國文化建設(shè)。文章首先結(jié)合實際，提出了教育的重要性以及良好的師生關(guān)系在教育中起的重要作用。接著詳細介紹了“師生關(guān)系”的定義，以及教師、學(xué)生在教學(xué)過程中所處的地位，指出在全新的教育環(huán)境下，老師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的個性特點，在教學(xué)方法、思維理想、學(xué)習(xí)動機、道德品質(zhì)、健康意識等方面正確恰當?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。同時也闡明了學(xué)生應(yīng)尊敬教師的觀點。最后，通過表述自身經(jīng)歷，闡明了教師學(xué)生正確面對挑戰(zhàn)的態(tài)度與做法。

關(guān)鍵詞 課程改革、新型、師生關(guān)系、構(gòu)建、理想、道德、健康、全面發(fā)展

隨著國家政治、經(jīng)濟、文化的不斷發(fā)展，教育制度也在不斷變革。而課程改革的不斷創(chuàng)新，必須建立在“滿足學(xué)生身心發(fā)展的全面需要，促進學(xué)生身心的全面發(fā)展”的基礎(chǔ)上，并且強調(diào)大眾教育、學(xué)生的自主性。為此，師生關(guān)系的構(gòu)建面臨著新的挑戰(zhàn)。

眾所周知，教育在一國的發(fā)展中起著舉足輕重的作用。高端技術(shù)在二十一世紀同樣存在著激烈的競爭。所以為了提高教育水平，促進國家政治經(jīng)濟文化發(fā)展，課程改革正熱火朝天的進行著。一位哲學(xué)家曾說過：“人腦不是一個要被填滿的容器，而是一個要被點燃的火把。”如今，新一輪的課程改革正是秉承著這一理念，以一種全新的教學(xué)方式，去激發(fā)學(xué)生潛能，點燃學(xué)生的智慧火把。新教材注重以學(xué)生為本、理論聯(lián)系實際、探究性學(xué)習(xí)、多元化評價，學(xué)習(xí)不再是一種可怕的負擔(dān)，而是一種可以表現(xiàn)自我，掌握新知的過程。教師也不再是單純的知識灌輸者，而是與學(xué)生平等交流，帶領(lǐng)學(xué)生成長的真正園丁。從“繁、難、偏、舊”的問題到“自由發(fā)揮”，學(xué)生的心靈得到釋放與解脫；從“機械灌輸”到“正確引導(dǎo)”，學(xué)生成為了課堂的主體和中心；從“唯一答案”到“思維創(chuàng)新”，學(xué)生的思想不再受框架的束縛??學(xué)生的潛力是無窮的，而這些潛力的發(fā)揮與發(fā)展，還需要老師的正確引導(dǎo)、客觀對待。

從某種意義上可以這樣說，中國的未來命運取決于今天的教育，國家的振興取決于人的解放。沒有一種以高度重視人的發(fā)展和人的解放為特征的教育價值觀的確立，也就沒有中華民族的現(xiàn)代復(fù)興。教育是催化劑可以加快國家富強的腳步。而青少年的思想觀念是客觀社會現(xiàn)實影響的產(chǎn)物。現(xiàn)實的教育是最有力的教育。教師要根據(jù)青少年新的思維特點，擺脫過時的空洞說教方式，增強說服力，真正做到把青少年的思想統(tǒng)一到社會主義主旋律上來。

“師生關(guān)系”是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包含彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等。教師是“科學(xué)知識的傳播者，文明之樹的栽培者。”而學(xué)生既是教育的對象又是教育的主體，是祖國的未來，是民族的希望。良好的師生關(guān)系，可以促使老師和學(xué)生同時進步，為社會的發(fā)展帶來或大或小的推動作用。

關(guān)于教師在教育過程中占有什么地位的問題，教育史上有著兩派學(xué)說，一派是教師中心說，另一派是學(xué)生中心說。以盧梭和杜威為代表的學(xué)生中心論，將老師比作“自然仆人”。他們認為兒童的發(fā)展是一種主動的過程，教師的作用在于引導(dǎo)學(xué)生的興趣，滿足他們的需要，[1]不要對學(xué)生多加干涉。另一種是以赫爾巴特為代表的教師中心論。他認為，學(xué)生的心智成長全仰仗于教師對教學(xué)形式、階段和方法的刻意求工和定式指導(dǎo)。以上兩種學(xué)說，似乎是兩個方向的極端。現(xiàn)代社會中，教師職業(yè)對發(fā)展的作用是巨大的。首先，教師是文化的傳遞者；其次，教師是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者；再次，教師是人才生產(chǎn)的主要承擔(dān)者。故教師職業(yè)的社會作用不可取代。基礎(chǔ)教育課程改革背景下，教師依舊是課堂的主導(dǎo)者，只是課堂的中心從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生。現(xiàn)代教育取兩個學(xué)說的中心點，即學(xué)生重要，教師也很重要。

課程改革前，課程的內(nèi)容即教師講解，學(xué)生安靜聽課。這種方法不僅單調(diào)乏味，而且一堂課下來，老師和學(xué)生都身心俱疲，有的學(xué)生甚至上課過程中打起呼嚕。這種教學(xué)方式效率很低。畢竟，教師不可能顧及到每一個學(xué)生的思維快慢、理解能力高低等。而課程改革后，學(xué)生的自主意識提高，親自得出實驗結(jié)論，并在老師的引導(dǎo)下，創(chuàng)造出屬于自己的東西。在這種教學(xué)背景下，老師更應(yīng)了解和研究學(xué)生，與學(xué)生有共同語言，使教育內(nèi)容“深入人心”。值得注意的是，每一個學(xué)生都渴望老師的關(guān)注，所以“民主平等”是一個必不可少的原則。而且要主動和學(xué)生溝通，善于和學(xué)生交往，比如和學(xué)生一起參加活動，邀請學(xué)生到家做客等。這樣有利于相互了解，增加信任感。新課程改革背景下，課堂內(nèi)容豐富多彩，變化多端，這就要求教師不斷地提高自我修養(yǎng)，加強學(xué)習(xí)和研究，并學(xué)會自我控制。

如今，社會生活紛繁復(fù)雜，各類信息媒體隨處可及。于是，學(xué)生的心理也成熟較早，對社會的認識亦比較深刻，稍有不慎，就會將人生理想、目標定在不合理的位置。“人之初，性本善”，孩子們的思想本來很純潔，有時候是被社會的反面事例玷污了。“經(jīng)濟形勢多樣化”、“就業(yè)方式多樣化”、“利益關(guān)系多樣化”、“分配方式多樣化”、“生活方式多樣化”等許多社會現(xiàn)象，正潛移默化的影響著學(xué)生的心靈。比如，現(xiàn)在農(nóng)村學(xué)生中有很多認為“上學(xué)是一件沒有必要去做的事兒，何必去學(xué)校浪費腦子，還不如自己做買賣。”也許，經(jīng)濟的多樣化使得一些沒有太多知識的人擁有了一定的財富，這便是社會對學(xué)生的一大影響。同樣的，享樂主義、拜金主義也一步一步地侵蝕著學(xué)生的思想。于是學(xué)生的學(xué)習(xí)動機或多或少會出現(xiàn)問題。所謂學(xué)習(xí)動機是指直接推動學(xué)生進行學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動力，是激勵和指引學(xué)生進行學(xué)習(xí)的一種需要。個人的價值觀選擇適當，人生方向必然迷失。

剛剛被處決的藥家鑫，相信大家耳熟能詳，正是因為他的人生觀、價值觀出現(xiàn)扭曲，對社會的認識，法律的學(xué)習(xí)不夠，才落得這般下場。在教學(xué)過程中，教師對學(xué)生的影響是巨大的。只有為學(xué)生不斷的輸入正確的人生態(tài)度、人生方向，那些迷失了的孩子才能重返美好的精神家園。比如，利用閑暇時間，給學(xué)生開班會，宣傳人文主義，成功模范，放一些紀錄片或“感動中國”等紀實節(jié)目，激發(fā)學(xué)生的愛國精神，樹立崇高理想，摒棄不良的社會風(fēng)氣。

當今社會，道德淪喪現(xiàn)象比比皆是，食品安全問題、建筑工程問題、戰(zhàn)爭問題等，對學(xué)生的思想有著一定的沖擊。這時，教師的引導(dǎo)很重要。教育學(xué)生樹立良好道德從自我做起，叢身邊做起，牢記“八榮八恥”，尊老愛幼，孝敬父母??相信如此感化，如此教導(dǎo)，教師在學(xué)生心目的形象會變得更加偉大正派，當然會贏得學(xué)生的尊重。

而學(xué)生的健康問題是首當其沖的，鼓勵學(xué)生多進行一些課外活動，積極參加校園學(xué)生活[2]動，學(xué)生會從中受益匪淺。只有“德智體美勞”全面發(fā)展，才能算是二十一世紀的杰出人才。而且，教師也可以和學(xué)生一起活動或者進行比賽，這樣可以增進師生間情誼，增加教師對學(xué)生的了解。

俗話說“一日為師，終身為父”。當然，作為一名學(xué)生，要懂得尊敬老師，理解老師。積極配合老師的教學(xué)工作，完成老師交予自己的任務(wù)。每個老師都會喜歡“品學(xué)兼優(yōu)”的學(xué)生，而做到這一點，又是作為學(xué)生應(yīng)該達到的目標。

新的課程改革，對學(xué)生是一種挑戰(zhàn)，當然對于老師更是一種新的挑戰(zhàn)。中國古代教育思想史上，將教育分為兩大類：即功利主義教育價值論和非功利主義教育價值論。中國封建社會教育有依附特點和等級特點，而且在教育方法和考試方法上也有許多弊端。教學(xué)方法除了呆讀死記之外，還有訓(xùn)斥和體罰，學(xué)術(shù)自由遭到限制。中國封建社會對教育的社會政治“功利”相當關(guān)注。而這種“非正常”教育占據(jù)了中國歷史兩千多年的文明里程。終于，在中國近現(xiàn)代教育史上有所改變。而這短短的一百多年的教育歷程，發(fā)展卻很迅速。只是，有些觀念根深蒂固，比如“體罰”。

每年媒體都會爆出一些關(guān)于“教師體罰學(xué)生”的新聞。十余年的學(xué)習(xí)歷程中，我也深有體會。辱罵、毆打?qū)W生的情況也見過幾次。也許，是這幾位老師的自制力不好，也許是這些學(xué)生做得實在過分。種種原因，造成這一現(xiàn)象。我也挨過幾次罰，不是很嚴重的體罰。到現(xiàn)在，我卻要感激那幾次適當?shù)摹绑w罰”，因為它們告誡我要努力學(xué)習(xí)，不能松懈。可能正是那些督促，我才能坐在大學(xué)的課堂上，接受高等教育。所以，“體罰”有時候也是有必要的，只要不是非常嚴厲就好。現(xiàn)在的家長過分寵溺子女，常常因為一些小事與教師針鋒相對，這是很不正確的做法，對教師無益，對孩子更不利。

隨著計算機的迅猛發(fā)展，教學(xué)條件也在發(fā)生著變化。多媒體的熟練使用是對教師的一項基本要求。在信息社會，教師也要不斷充實自己，提高自己，跟上時代的步伐，了解學(xué)生思想的新動態(tài)。比如網(wǎng)絡(luò)郵箱、微博、網(wǎng)站等的使用，都是與學(xué)生很好的交流平臺。這樣的交流方式，可以減小與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生勇于表達自己的看法。

基礎(chǔ)教育課程改革背景下新型師生關(guān)系的構(gòu)建，需要雙方共同努力。教育是一個國家發(fā)展的基礎(chǔ)，學(xué)生是推動一個時代進步的主力軍，教師是培養(yǎng)未來人才的重要角色。正如花草需要雨露的滋潤，小樹需要陽光的撫摸，一個孩子也需要教師的指導(dǎo)。所以，一個社會應(yīng)該給予教師最崇高的榮譽，因為他們是文明的領(lǐng)路人！

參考文獻：

【1】 王慶坤 著 《教育哲學(xué)》華中師范大學(xué)出版社2006年出版 230—233頁 【2】 陳琦 劉儒德 主編《當代教育心理學(xué)》北京師范大學(xué)出版社 120—124 頁

第二篇：教育學(xué)論文

教育學(xué)論文

淺述現(xiàn)代教師的角色

姓 名：

學(xué) 號：

培訓(xùn)學(xué)校：長春師范大學(xué)

培訓(xùn)班級： 六班

淺述現(xiàn)代教師的角色

隨著社會的發(fā)展，人們越來越認識到教師在教學(xué)過程中的不可替代性。教師具有豐富的知識和多種能力，不光對學(xué)生有一定的感染力，讓學(xué)生敬佩，也是學(xué)生生動活潑、充滿啟發(fā)性和創(chuàng)造性的必要條件。在我國古代教師角色主要是教育者、傳授者，角色單一。韓愈說過“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”西漢揚雄也說過“師者，人之模范也。”這都是對傳統(tǒng)教師角色最好的概括。而在現(xiàn)代社會，由于社會結(jié)構(gòu)和教育結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，需要教師適應(yīng)多種多樣的社會角色。教師不在是作為單一角色出現(xiàn)，而是一個“角色叢”或“角色集”。教師不再是單純的傳遞者，而有可能同時作為學(xué)生的同伴、活動的組織者、學(xué)生學(xué)習(xí)過程的支持者和幫助者等等，教師的角色越來越向多元化方向發(fā)展。

教師角色既代表教師個體在社會群體中的地位與身份，同時也包含著社會所期望于教師個人表現(xiàn)的行為模式，它既包括社會、他人對教師的行為期待，也包括教師對自己應(yīng)有行為的認識。教師角色是社會系統(tǒng)水平上的“特殊行為模式”，它是與學(xué)校教育結(jié)構(gòu)相適的具有教育職能的職業(yè)角色。這就要求教師協(xié)調(diào)好各種角色的關(guān)系，履行好角色的職能。那么，現(xiàn)代教師的角色主要有哪些呢？

結(jié)合現(xiàn)代教育的要求，現(xiàn)代教師的角色應(yīng)從以下幾個方面去體現(xiàn)。

（一）教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者

促進者是從教育目的的角度提出的。教育的目的不在于改造、塑造一個人，而是促進人的發(fā)展。國際21世紀教育委員會提出，以往的教育是以經(jīng)濟的增長為目的的教育，21世紀的教育是“旨在促進人的發(fā)展的教育。”教師應(yīng)該把主要精力放在檢查學(xué)生對知識的掌握程度上，應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、輔導(dǎo)者各種能力和健康個性的培養(yǎng)者，把教學(xué)的重心放在促進學(xué)生如何學(xué)習(xí)上。教師已從過去僅作為知識傳授者這一角色中解放出來，促進以學(xué)生學(xué)習(xí)能力為重點的學(xué)生個性和人格的和諧、健康發(fā)展。現(xiàn)代科學(xué)知識飛快發(fā)展，教師要在短短幾年學(xué)校教育時間里把所教學(xué)科的全部知識傳授給學(xué)生已經(jīng)不可能。因此，教師要通過激發(fā)學(xué)生動機、為學(xué)生提供支架，提供必要的輔導(dǎo)、支持和示范等等方式來促進學(xué)生的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)習(xí)更深入。

（二）教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者 教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，首先體現(xiàn)在教育教學(xué)的合作。在傳授知識上，師生之間是平等的、民主的，教師不以權(quán)威自居，學(xué)生也不惟命是從；在智能發(fā)展上，學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主體，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造一個寬松的環(huán)境，使每個學(xué)生的個性都能得到最大的發(fā)展。在教學(xué)過程中，師生應(yīng)共同學(xué)習(xí)，共同探討求知的奧秘，教學(xué)相長，共同提高。其次表現(xiàn)在師生關(guān)系上。師生關(guān)系要摒棄權(quán)利與服從，把學(xué)生從被動、接受式的學(xué)習(xí)中解放出來，師生之間要互相尊重，互相信任，互相支持，互相協(xié)作，創(chuàng)造具有真誠、接受、理解的課堂氛圍，使學(xué)生在自由表達與自由參與中，逐步實現(xiàn)自我價值。教師應(yīng)在課堂教學(xué)中，幫助學(xué)生明白學(xué)習(xí)內(nèi)容，幫助學(xué)生安排適宜的學(xué)習(xí)材料和活動，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)所學(xué)知識的意義與價值，幫助學(xué)生維持一個健康的學(xué)習(xí)過程的心理氣氛。

（三）教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者

新時期，“教師即研究者”的觀念已為大多數(shù)人所贊同。當今社會，教師面臨許多新情況、新問題。教師要獨立思考，做出正確的判斷與決策，尋找出最佳的教育教學(xué)方案，就需要開展教育研究。因此，教師必須把教育教學(xué)作為研究對象，進行深刻反思，以研究者的眼光審視已有的教育理論和教育實際問題。教師的研究是對實踐進行的研究，是在實踐過程中的研究，也是為了實踐的研究。在實現(xiàn)教師從知識傳授者到學(xué)生學(xué)習(xí)促進者的角色轉(zhuǎn)換，教師本身應(yīng)該是一位積極的、有效的教育教學(xué)研究者，從“教書匠”轉(zhuǎn)變成“科研型”的教師，以研究者的眼光審視已有的教育理論和教育的實際問題，對教學(xué)的對象進行深刻的反思，以研究者的精神不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

蘇霍姆林斯基說過：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來。”每一位教師都有能力對自己的教學(xué)行為加以反思、研究和改進，教師的研究是緊緊聯(lián)系實踐而進行的，其成果最具可行性和實效性。與外來研究者相比，教師處在一個極其有利的研究位置上，有最佳的研究機會。教師長期從事實踐工作，隨著經(jīng)驗的積累，教師對教學(xué)情境中的問題，有著自己經(jīng)驗化的處理方式，他們把教學(xué)中的所感、所悟總結(jié)成經(jīng)驗，提升為理論，這樣的理論研究最具指導(dǎo)意義和說服力。

（四）教師是課程的建設(shè)者與開發(fā)者

現(xiàn)代教育的課程觀強調(diào)教師、學(xué)生、內(nèi)容與環(huán)境四因素的整合，課程變成一種生態(tài)的、生長性的“生態(tài)環(huán)境”，是四因素持續(xù)交互的動態(tài)情境。課程作為學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗時，它不是孤立于生活世界的抽象存在，而是生活世界的有機構(gòu)成。課程作為“復(fù)雜的會話”，既是過程，又是結(jié)果；既是手段，又是目的。新課程賦予課程以新的涵義，必然要求教師是課程的建設(shè)者與開發(fā)者。教師應(yīng)成為課程的建設(shè)者與開發(fā)者，在課程改革中發(fā)揮主體性的作用。新課程倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程理念，要求教師積極主動參與課程改革，了解和掌握各個層次的課程知識，以及各個層次之間的關(guān)系，教師不僅要了解和掌握國家課程、地方課程，還要具有開發(fā)本土化、鄉(xiāng)土化、校本化課程的能力。教師作為課程的建設(shè)者與開發(fā)者，要根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況，學(xué)生的實情，建設(shè)和開發(fā)具有針對性、實效性、能反映本地特色的課程。讓班級課堂面向社會，建立一種教師與學(xué)生，學(xué)生與自我，學(xué)生與他人，學(xué)生與自然的多種關(guān)系，使生活走進課堂，讓學(xué)生樂學(xué)，愛學(xué)。

（五）教師是學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者

教師不再僅僅是向?qū)W生傳播知識，而是要引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的道路前進，并且不斷在他們成長的道路上設(shè)置不同的路標，引導(dǎo)他們向更高的目標前進。

在課程改革不斷深入的今天，教師應(yīng)認清社會對教師角色的期望，作好角色轉(zhuǎn)變的準備，這將有利于教師自身素質(zhì)的提高，有利于確保課程改革的順利進行。百年大計，教育為本。有了第一流的教師，才會有第一流的教育，才會出第一流的人才。對于教師角色的正確定位，在時代的浪潮中，正如鎮(zhèn)舟之石，其意義是重大的。同時面對現(xiàn)代教育變革，面對新課程，我們教師要具有課程意識，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建一個自主、體驗、探究、合作、交往的學(xué)習(xí)的平臺。我們教師首先要轉(zhuǎn)變角色，確認自己新的教學(xué)身份。以學(xué)生的學(xué)習(xí)來說，要由管理者變成組織者，由傳授者變成參與者，由控制者變?yōu)楹献髡撸芍鲗?dǎo)者變成引導(dǎo)者，由仲裁者變?yōu)榇龠M者。對課程及教師自身的發(fā)展來說，教師要由教書者變成教育研究者，由實施者變?yōu)殚_發(fā)者，由執(zhí)行者變?yōu)闆Q策者。只有這樣，才能全方位促進學(xué)生健康發(fā)展。

參考文獻：

[1]高慧.現(xiàn)代教師的角色研究[J].城都中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報，2004，6(1):65-74.[2]李斌.現(xiàn)代教師的角色定位[J].教育探索,2002,(11):93-94.[3]佟偉.談?wù)劕F(xiàn)代教師的角色[J].現(xiàn)代技能開發(fā),2002,(6):47.[4]林森,劉潔.教育學(xué)[M].長春出版社,2013.[5]王艷文.試論現(xiàn)代教師角色.教學(xué)文摘,2011.

第三篇：教育學(xué)論文

論教師對推動學(xué)校德育工作的重要性

《摘要》 全面推進素質(zhì)教育必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。而德育在全面發(fā)展教育中起著核心和指導(dǎo)的作用，教師作為學(xué)校德育實施主體和學(xué)生最重要的到的榜樣，其地位和作用舉足輕重。因此教師要不斷提高自身修養(yǎng)，在德育過程中轉(zhuǎn)變德育觀念和教師角色。

《關(guān)鍵字》 教師

榜樣

德育

孔子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”。這句話,肯定了教師身教的重要性,教師是學(xué)生心目中最崇高,最有威信的榜樣。教師的思想、信念和道德,以及態(tài)度,儀表和行為等方面,在班級管理和教育教學(xué)過程中,對學(xué)生的成長產(chǎn)生著潛移默化的積極影響和教育作用。教師是學(xué)校道德教育的實施主體,也是學(xué)生最重要的道德榜樣。但部分教師的師德不佳,在教育過程特別是道德教育過程中,常常有意無意地出現(xiàn)自身道德行為“失范”的現(xiàn)象,削弱了學(xué)校德育的感染力和實際效力。雖然影響學(xué)校德育實效性的因素是多方面、多層次的,但其中教師具有不容忽視的重要作用。

一、教師自身道德缺失現(xiàn)象

教師在對學(xué)生施教的過程中,應(yīng)該遵守教育道德,為學(xué)生的道德成長樹立榜樣。但部分教師在教育活動中,常常會有意無意地出現(xiàn)自身道德行為“失范”的現(xiàn)象,即教育道德的悖逆。如一所學(xué)校進行募捐活動,教師們都當著學(xué)生的面把百元鈔票塞進募捐箱,學(xué)生們見教師慷慨解囊,也紛紛把自己的零花錢捐了出來,活動效果很好。可是在清點捐款時,教師們又背著學(xué)生把自己的鈔票拿了回去。這件事被披露后,在全校引起軒然大波,教師在學(xué)生心目中的形象一落千丈,教師的“榜樣”作用也適得其反。,教師自身道德行為的“失范”,削弱了道德教育的感染力,影響了學(xué)校道德教育的實際效力。因此,要提高學(xué)校道德教育的實際效力,就不得不考慮教師在學(xué)校德育中的重要地位及其作用。

二、教師的重要地位和作用

（一）教師是學(xué)校道德教育的實施主體

任何形式的教育都是人的活動,都不能離開人的參與而順利進行。道德教育尤其如此。然而,我國當前的學(xué)校德育關(guān)注更多的是德育體制的完善,德育目標、內(nèi)容和方法的研究,而忽視了對于人的關(guān)注,忽視了學(xué)校德育實施主體———教師的人格示范力量和榜樣作用。道德教育作為一種人的教育,其有效實施不僅需要完善的德育體制、切實的德育內(nèi)容和恰當?shù)牡掠椒?更需要教育者和受教育者之間生命的相互關(guān)照、情感的相互溝通和人格的相互對話。因此，從這種意義上說,離開人的德育是沒有意義的,也是不可能的。教師,作為學(xué)校教育工作的主要承擔(dān)者,在學(xué)校道德教育工作中占重要地位,是學(xué)校道德教育的實施主體。

（二）教師是學(xué)生最重要的道德榜樣

榜樣是教師的表現(xiàn)對學(xué)生具有示范作用的一種承諾。教師是學(xué)生的道德榜樣,即教師具有怎樣的道德態(tài)度,如何提高自己的道德實踐能力和修養(yǎng)水平,成為一位具有高尚道德情操的好老師。教師的權(quán)威使教師成為學(xué)生道德學(xué)習(xí)的最重要、最具影響力的道德榜樣。教師的權(quán)威也使教師能夠通過自己所樹立的榜樣影響學(xué)生的道德成長,學(xué)生也傾向于選擇自己身邊的師長或同伴作為自己道德學(xué)習(xí)的榜樣。在教師為學(xué)生樹立的道德榜樣中,教師自身的行為示范對學(xué)生最具有感染力,教師的一言一行、一舉一動無不對學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。可以說,沒有教師的身教,就沒有德育。因此,教師在對學(xué)生施教的過程中,應(yīng)該遵守教育道德,為學(xué)生的道德成長樹立榜樣。

（三）教師是點化學(xué)生善端,培養(yǎng)學(xué)生道德理想的主體

教師對學(xué)生的肯定或認可,會對學(xué)生產(chǎn)生巨大的激勵力量,鼓勵其向前發(fā)展。所謂認可,是指對優(yōu)秀者的肯定和鼓勵,當人們認可某人時,就為他指明了一個更好的自我,并鼓勵他向前發(fā)展,增強對自己道德理想的期望。人對于自己潛在的善意往往沒有自覺或自信,然而當有人將之從紛亂的行為中點化出來時,其邁向理想自我的信心將大增。老師對學(xué)生的最大影響正表現(xiàn)在教師對于學(xué)生的期望上,這期望是建立在對學(xué)生潛能和善端的認識的基礎(chǔ)上的。通過教師對學(xué)生善端的點化和認可,增強學(xué)生的道德自信,堅定學(xué)生的道德信念,培養(yǎng)學(xué)生的道德理想。當然教師在認可學(xué)生時,并不是只說學(xué)生的好話或只說學(xué)生愛聽的話,而掩飾其過錯,變成一種溺愛或放任。而是看清楚所有外在紛擾的線索中所掩藏的真實心意,也點出其中的盲點,而非放任其發(fā)展。道德理想是非常脆弱的,需要積極的呵護和培養(yǎng)。而教師能夠恰當?shù)匕l(fā)揮認可的實際功能,把握對學(xué)生道德教育的時機,因而能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的道德理想。

三、推動學(xué)校德育工作的有效措施

（一）確立以人為本教師德育觀念

這里的以人為本就是要以學(xué)生為本,把學(xué)生看成是教育服務(wù)的對象,一切從滿足學(xué)生健康成長的需要出發(fā),使用對學(xué)生無傷害的教育形式,強調(diào)學(xué)生的內(nèi)省和自我教育,充分發(fā)揮學(xué)生的潛能,使學(xué)生健康地發(fā)展和完善自我。德育的以人為本,就是要全面認識德育對于社會發(fā)展和人的成長的價值。以人為本的德育不僅要按照社會的要求培養(yǎng)人,將社會所需要和倡導(dǎo)的思想道德品質(zhì)、價值觀念傳遞給學(xué)生,使之社會化;而且要注重學(xué)生的自我發(fā)展和自我完善。在德育工作中,從學(xué)生出發(fā),真正把學(xué)生當作人來對待,尊重人,理解人,平等待人,教學(xué)生學(xué)會做人。同時,以人為本并不意味著把人與社會相對立而是要教學(xué)生不僅對社會負責(zé),也要對自己負責(zé)。

（二）轉(zhuǎn)變教師角色,由教育的權(quán)威變成學(xué)生的朋友

傳統(tǒng)教育中,教師是學(xué)生絕對的權(quán)威,高高在上,具有神化的不可悖逆性。德育工作者也成了“警察”和“消防隊員”,“嚴”字當頭,“章”為命根,“罰”為手段,使德育工作遠離了教育的真諦,成為一種“無人”的教育,更是一種無效的教育。傳統(tǒng)的“權(quán)力加制度”的德育模式,不能有效地將社會的道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生自己的道德信念,這種德育模式下的教師也不能有效地對學(xué)生施以道德影響,提高學(xué)生的思想道德水平。因此,轉(zhuǎn)變教師角色,使教師由教育的權(quán)威變成學(xué)生的朋友,應(yīng)該是提高學(xué)校德育實效性的有效途徑。有關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示,從初中開始對學(xué)生影響最大的是朋友:當心情苦悶時,愿意找朋友傾訴的占被調(diào)查對象總數(shù)的48%;遇到困難時,通常愿意和朋友一塊兒解決的占被調(diào)查對象總數(shù)的46%;對朋友給自己的勸告、批評難以接受的僅占被調(diào)查對象總數(shù)的4%。可見,朋友間存在著極大的互動能源。因此,作為一名教師,一名德育工作者,要想對學(xué)生施以較大的影響,就必須轉(zhuǎn)變自己的角色觀念,成為學(xué)生可以信賴的朋友、可以學(xué)習(xí)的榜樣。

（三）改進學(xué)校管理制度與管理模式

內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是條件，其影響也不容忽視。.重智輕德、升學(xué)競爭與學(xué)校德育工作之間的不和諧。重智輕德在社會生活中擁有很大的市場。有的學(xué)校為了追求知名度,創(chuàng)“名校”不得不狠抓教學(xué)質(zhì)量,把德育置于智育的從屬地位,德育工作的整體性、完整性及滲透性都不能在學(xué)校工作中有所表現(xiàn),只教書、不育人的現(xiàn)象仍然客觀存在,德育工作常常流于形式。一位一線的教師說:“當升學(xué)率成為管理者心中唯一的追求時,當教學(xué)質(zhì)量至上、先進學(xué)校的獎杯在他們的眼中閃爍著璀璨光芒時,他們便會淡忘包括師生的休息權(quán)在內(nèi)的一切權(quán)利,法律也只能作用于校園的圍墻之外,顯得那樣的蒼白無力”。這是教師在制度下生存的真實寫照。因此學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)充分關(guān)注教師生存狀態(tài),切實改進學(xué)校管理制度和管理方式,充分肯定學(xué)校德育工作者的工作業(yè)績和勞動價值,正確評價學(xué)校德育工作者的勞動與付出,努力為學(xué)校德育工作的開展提供廣闊的空間和良好的環(huán)境,積極營造尊重他們辛勤勞動的良好氛圍,增強學(xué)校德育工作隊伍的吸引力。

總之,德育是一項系統(tǒng)工程,其實效性的提高,離不開學(xué)校、社會和家庭之間的密切配合。但教師,作為學(xué)校德育的實施主體,在這一過程中起著重要作用。教師在道德教育過程中要隨時檢視自己的道德行為,增強自身的道德示范力量;同時,注重發(fā)揮學(xué)生自我教育的積極性、主動性和能動性,使他們親近德育,投身德育。

第四篇：教育學(xué)論文.doc

淺談教育思想轉(zhuǎn)變與觀念更新

摘要：當今的日益進步對提出了更高要求，為適應(yīng)發(fā)展的需要，教育主體即學(xué)校首先要轉(zhuǎn)交教育思想、更新觀念，改革現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容和課程體系，探究適應(yīng)時代發(fā)展需求的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的新模式、新思路。

關(guān)鍵詞：教育思想 觀念 改革 思路

隨著社會的不斷進步和科技的迅猛發(fā)展，人類生活方式發(fā)生著翻天覆地的變化，人們的學(xué)習(xí)、工作方式也在變化。、科技、等的發(fā)展要求教育進行相應(yīng)的改革，即教學(xué)內(nèi)容和課程體系的變革，要實現(xiàn)與時俱進的、現(xiàn)代化的教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置，這就要求首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)模式和教育理念，轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念，探索適應(yīng)時代發(fā)展需求的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的新思路、新途徑。

一、轉(zhuǎn)變教育思想，更新觀念的必要性

教育思想和教育觀念是教育改革的先導(dǎo)。隨著科技、文化的發(fā)展，傳統(tǒng)教育觀念和思想正在經(jīng)歷著社會的考驗，當前在教育領(lǐng)域人才培養(yǎng)目標和教育方向等方面暴露出來的一些問題足以說明原有的如培養(yǎng)計劃、升學(xué)導(dǎo)向等的舊思想和舊模式已經(jīng)阻礙和制約了教學(xué)的改革。因此，首先要對思想和觀念進行改革。否則，教學(xué)內(nèi)容、課程體系和人才培養(yǎng)模式的改革都是空談，進而也就無法培養(yǎng)出適應(yīng)時代發(fā)展的創(chuàng)新型人才。

二、轉(zhuǎn)變教育思想，更新觀念的新途徑

教育院校為了更好地適應(yīng)時代需求，面向社會、面向辦學(xué)，就要堅持“以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)方針，適時推動教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。新的教學(xué)模式要以全面服務(wù)學(xué)生為宗旨，要以市場需求為原則，以充分就業(yè)為導(dǎo)向，促進教育教學(xué)與專業(yè)技能培養(yǎng)、校企深度融合、理論實踐相結(jié)合。要不斷完善教育主體的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)服務(wù)體系，在教學(xué)課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容方面加人就業(yè)和創(chuàng)業(yè)教育課程，加強對學(xué)生的職業(yè)引導(dǎo)，增強他們踏入社會的信心和實力。要根據(jù)市場需求，改變固有的教學(xué)體制，實行半工半讀的彈性教學(xué)制度，以五年為最高年限，不限固定的專修學(xué)習(xí)時間，以最后總學(xué)分修夠為畢業(yè)原則；改變教育教學(xué)中的教學(xué)手段，注重現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的運用；調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，申報社會發(fā)展需求的新興產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的新專業(yè)，打造精品專業(yè)與精品課程，突出學(xué)校的專業(yè)特色、更新教學(xué)內(nèi)容、鼓勵教師摸索新的教學(xué)方法、積極參與專業(yè)教材編寫。本文認為學(xué)校應(yīng)從以下幾方面著手，才能形成具有特色的教育模式、教育理念，從而培養(yǎng)出優(yōu)秀的創(chuàng)新型人才，更好地服務(wù)社會。

1、教師要轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念

轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念，推進教育創(chuàng)新，培養(yǎng)新時代的創(chuàng)新型人才，教師的作用至關(guān)重要。具有先進教育觀念、較強的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識的教師才能培養(yǎng)出知識豐富、具有創(chuàng)新精神的學(xué)生。因此，教師要與時俱進先需更新自身觀念，然后才能在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。同時要不斷強化自身素質(zhì)，提高業(yè)務(wù)水平，把自己淵博的知識和人格魅力貫穿到教學(xué)始終，引導(dǎo)學(xué)生使其能充分發(fā)揮自身主觀能動性，積極參與到課堂實踐中配合教師教學(xué)。一是要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師觀，做全面發(fā)展的學(xué)者型教師。傳統(tǒng)的教師職責(zé)是“傳道、授業(yè)、解惑”，教師對學(xué)生的義務(wù)僅是傳授知識。但是隨著時代的發(fā)展，知識在不斷地更新，獲取知識的渠道也很廣泛，這使得當前的學(xué)生在很多方面已經(jīng)擁有超過教師的知識。這時，教師和學(xué)生之間的角色就不再是教與學(xué)的關(guān)系，教師也不再是真理、權(quán)威的象征，而和學(xué)生是平等的身份。在教學(xué)過程中，要把學(xué)生作為服務(wù)的對象，作為主人：學(xué)生不再是被動地接受知識，而是積極、主動與老師配合進行學(xué)習(xí)，提高個人能力，師生共同創(chuàng)造平等、和諧的教學(xué)。因此教師必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，要通過多種途徑、多種方式不斷學(xué)習(xí)，充實自己的專業(yè)知識、科學(xué)知識；同時教師要加強自身職業(yè)修養(yǎng)，不斷提高自身的意識和個人師德素養(yǎng)；探索更好的教學(xué)方法，注重現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的運用，注重學(xué)生德育，要以德為主；善于在教學(xué)中進行改革和創(chuàng)新，具備較強的科研能力。只有全面發(fā)展、全面提高才能更好地服務(wù)新時代的學(xué)生，才能為培養(yǎng)出更新、更好的人才。

二是教師要轉(zhuǎn)變陳舊的教學(xué)觀，采用合作的教學(xué)方式。法國教育家第斯多惠說：“一個不好的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”。新的教學(xué)觀要求學(xué)生不再是被動地接受，教師也不再是課堂的主體，而學(xué)生才是主角。教師只是組織、引導(dǎo)和點撥學(xué)生，讓學(xué)生進行積極地探究，要把學(xué)習(xí)的主動權(quán)留給學(xué)生，尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。這樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，使得原本枯燥的、單一的“填鴨式”課堂教學(xué)變得有活力了，師生合作共同探討，共同學(xué)習(xí)，這樣不但可以讓學(xué)生獲取知識，而且還可鍛煉學(xué)生的實踐能力、創(chuàng)新能力和參與能力。另外，在教育方法上要認識到學(xué)生的個體差異，要因材施教，分類，對不同層次的學(xué)生都要給予鼓勵。要保護學(xué)生的好奇心，啟發(fā)學(xué)生的想象力，使學(xué)生暢所欲言，師生共同創(chuàng)造輕松、愉悅的課堂氣氛。

2、家長要轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念

素質(zhì)教育的推進需要學(xué)校、家長和社會密切配合才能更好地實現(xiàn)教學(xué)效果。家長作為學(xué)校和學(xué)生聯(lián)系的紐帶，在培養(yǎng)學(xué)生思想道德方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。因此廣大家長的支持與配合是很有必要的，前提是家長首先要轉(zhuǎn)變教育思想、更新觀念，才能成為孩子良好的啟蒙老師，才能給孩子正確的教育方法。首先家長要樹立正確的人生觀，要通過正確的指導(dǎo)思想和教育方法要求和鼓勵青少年勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、鍛煉自身，只有這樣孩子才能在健康的環(huán)境中更好地成長，否則，適得其反。家長要摒棄傳統(tǒng)的只有讀書才能出人才的思想，要認識到當今社會，建設(shè)和社會發(fā)展對人才的需求是多樣化的，的現(xiàn)代化建設(shè)為年輕一代創(chuàng)造了施展才華的機會，提供了廣闊的發(fā)展舞臺，只要是有抱負、有志向的青年都有發(fā)展的機會，都能實現(xiàn)自己的人生價值，“三百六十行，行行出狀元”，并非只有成為知識性人才才是唯一的出路。要教育孩子認真學(xué)習(xí)，努力掌握實踐知識和技能，成為國家的有用之才，把自己的聰明才智奉獻給祖國和人民。家長轉(zhuǎn)變教育觀念不是一朝一夕，不是自我就可改變的，社會和學(xué)校要加以引導(dǎo)，可通過定期舉辦專題講座、開辦家庭學(xué)校、定期舉行家長會、開通專家咨詢廣播和現(xiàn)場咨詢等形式，幫助廣大家長盡快轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，能以正確的教育方法教育子女，注重對孩子思想道德品質(zhì)和適應(yīng)社會能力的培養(yǎng)。

3、轉(zhuǎn)變教育思想，更新教學(xué)觀念要結(jié)合學(xué)習(xí)和改革實踐

廣大教育者、家長和學(xué)生要不斷學(xué)習(xí)，只有通過學(xué)習(xí)，才能及時了解時代前沿的信息，掌握新的，具有新的教育思想；在實踐中能不斷摸索探究，把新思想與實踐緊密結(jié)合，實現(xiàn)教改的目標，真正地達到教育改革。學(xué)習(xí)是包括多方面的：通過自主學(xué)習(xí)、師生相互學(xué)習(xí)、教育者和家長集體討論學(xué)習(xí)、教育者之間互學(xué)、進行必要的社會等；學(xué)習(xí)中要認真傾聽家長、學(xué)生和教育者對教學(xué)改革的建議，及時全面充分地了解社會發(fā)展和發(fā)展的趨勢，從而不斷調(diào)整辦學(xué)思路、辦學(xué)方針，更好地確定教育改革的方向。

三、抓住機遇，超越自我，樹立先進的現(xiàn)代教育觀念

轉(zhuǎn)變教育觀念是一項艱巨的任務(wù)，但客觀存在決定主觀認識是誰也抗拒不了的真理。有這樣一句充滿哲理的話：“許多東西都有一個時機，時機一到就在不同的地方發(fā)展，就象春天的紫羅蘭處處開放一樣。”教育觀念的轉(zhuǎn)變也有個時機問題，它是教育自身發(fā)展到今天提出的必然課題。大家知道，教育觀念轉(zhuǎn)變的要求與素質(zhì)教育的提出緊密地聯(lián)系在一起。80年代中期以來，素質(zhì)教育逐漸成了教育界最熱門的話題，上上下下都在談?wù)撍刭|(zhì)教育，關(guān)注素質(zhì)教育，推進素質(zhì)教育。教育理論界對素質(zhì)教育的研究、探討十分活躍，教育第一線對實施素質(zhì)教育的探索、實驗更是如火如荼。涌現(xiàn)出湖南汨羅、山東煙臺等不少區(qū)域性推進素質(zhì)教育的先進典型和數(shù)以百計已經(jīng)取得豐碩成果的先進學(xué)校。可以說，教育觀念的轉(zhuǎn)變和素質(zhì)教育的推進已有了一個很好的氛圍，“紫羅蘭”正在我國教育園地中“處處開放”。

更為重要的是《決定》的頒發(fā)更清晰地給我們指明了教育觀念轉(zhuǎn)變的方向；實施素質(zhì)教育就是“全面貫徹黨的教育方針，以提高民族素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”全面推進素質(zhì)教育，要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，使受教育者堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅持學(xué)習(xí)書本知識與提高社會實踐的統(tǒng)一，堅持實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統(tǒng)一。”《決定》還明確指出，全面推進素質(zhì)教育，要面向全體學(xué)生，立足于全面發(fā)展，并使學(xué)生生動活潑、積極主動地發(fā)展。如果說，前幾年對素質(zhì)教育提法還有一定的爭議，對觀念轉(zhuǎn)變的內(nèi)涵和外延還有不同的看法，那么《決定》站在時代的高度作出了科學(xué)的回答，這必將使全社會和教育界進一步形成共識。同時，《決定》也為教育觀念轉(zhuǎn)變創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境作出部署，譬如要加快高中段教育和高等教育的發(fā)展，拓寬人才成長的道路，減輕升學(xué)的壓力；要加快改革招生考試制度和評價制度；要調(diào)整和改革課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，建立新的基礎(chǔ)教育課程體系等等。這些都將為觀念轉(zhuǎn)變提供寬松的環(huán)境。

參考文獻

《緘默知識與教學(xué)改革》——北京師范大學(xué)出版社 《轉(zhuǎn)變教育觀念》——中國和平出版社

2014級數(shù)學(xué) ***4

熊貝貝

第五篇：教育學(xué)論文

論德智體美勞全面發(fā)展的教育

顧牡丹

（江西贛江職業(yè)技術(shù)學(xué)院 信息學(xué)院）

摘要：人的全面發(fā)展理論是教育目的最基本的理論基礎(chǔ)，社會主義的發(fā)展要求我們培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才，因此德育、教育、體育、美育缺一不可，都要抓緊不可耽誤。各教育都有其自身的特點和在教育中的功能作用，只要教師發(fā)揮得好就能充分的推動個體人和整個社會的重大發(fā)展，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義一代新人。

關(guān)鍵字：全面發(fā)展 社會發(fā)展 德育 智育 體育 美育

人的全面發(fā)展理論是教育目的最基本的理論基礎(chǔ)。古今中外，只要是真正的和正常的教育，無一不是以促進人的全面、和諧發(fā)展為其出發(fā)點和歸宿的。就其教育目的結(jié)構(gòu)來說，是德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育；就受教育者素質(zhì)結(jié)構(gòu)來說，是德、智、體、美、勞全面發(fā)展，對受教育者進行“五育”并舉教育，達到受教育者德智體諸方面全面發(fā)展。具體地說，我國普通學(xué)校教育目的是向受教育者進行德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義一代新人。

人的全面發(fā)展最根本是指人的勞動能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時，也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。馬克思主義從分析現(xiàn)實的人和現(xiàn)實的生產(chǎn)關(guān)系入手，指出了人的全面發(fā)展的條件、手段和途徑。所謂人的全面發(fā)展，即指人的體力和智力的充分、自由、和諧的發(fā)展。馬克思認為個人怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度，不是人們隨意設(shè)計、隨意規(guī)定的，而是由客觀社會生活條件，其中主要是物質(zhì)生產(chǎn)條件決定的，個人只能在客觀條件所提供的可能性的范圍內(nèi)得到發(fā)展。

“人的全面發(fā)展”首先是指人的“完整發(fā)展”，即人的各種最基本或最基礎(chǔ)的素質(zhì)必須得到完整的發(fā)展，我們通常所說的“人的全面發(fā)展”，是把人的基本素質(zhì)分解為諸多要素，即培養(yǎng)受教育者在德、智、體、美等方面獲得完整發(fā)展。人的全面發(fā)展的基本要素包括體能、智能；活動能力；道德品質(zhì)；情感、意志、性格等。體能和智能是構(gòu)成人的素質(zhì)的生理基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)。活動能力在人的各種素質(zhì)中居于核心地位。此外，情感是人對客觀事物所持的一種心理體驗。意志是人在活動中自覺地確定目標，并有意識地根據(jù)目的支配、調(diào)節(jié)行動和克服困難，實現(xiàn)預(yù)定目的的心里過程。性格是個人比較穩(wěn)定的對現(xiàn)實的態(tài)度和與之相應(yīng)的習(xí)慣性的行為方式。

“人的全面發(fā)展”是馬克思主義的基本原理之一，也是我國教育方針的理論基石。人的全面的發(fā)展，要求我們的教育必須是全面發(fā)展的教育。也就是德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育全面發(fā)展的教育。下面，一一介紹分析。

首先是德育。我國的德育教育體現(xiàn)了整個教育的社會主義性質(zhì)，對受教育者的全面發(fā)展起著定向作用。在德育滲透方面積極探索、努力實踐，任課老師可以根據(jù)各學(xué)科特點、學(xué)生年齡特點以及學(xué)校各年級傳統(tǒng)美德特色教育主題，各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學(xué)方法。如：語文教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學(xué)生情感，創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自信心，教會學(xué)生做人。計算機專業(yè)課培養(yǎng)學(xué)生愛護機房設(shè)備，遵守機房規(guī)則的良好習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生良好的計算機使用道德；培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神。在教育教學(xué)改革的大潮中，按照英語教學(xué)的自身規(guī)律，自覺地培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識的一代跨世紀新人。

其次是智育。智育是教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對象的智慧水平為目標的教育。智育的意義在于人的智慧水平有通過智育去培養(yǎng)的必要，智育對社會和個體發(fā)展具有非常重要的促進作用。從社會的角度看，智育是生產(chǎn)力和科技發(fā)展、社會進步的催化劑。智育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑之一。智育對于每一個人的生活質(zhì)量提高有重要的意義。智育的

根本任務(wù)是要培育或發(fā)展學(xué)生的智慧，尤其是智力。智育的主要任務(wù)和內(nèi)容應(yīng)當是傳授知識、形成技能和發(fā)展智力。

今天的中國，似乎從來沒有像現(xiàn)在這樣表現(xiàn)出對智育的高度重視：“以教學(xué)為中心”，成了各中小學(xué)最響亮的口號；中考和高考的升學(xué)成績，成了學(xué)校的生命線，同時也是教師的生命線；為子女的學(xué)習(xí)掏錢，成了幾乎所有家長哪怕是傾家蕩產(chǎn)也心甘情愿的投資；各門學(xué)科的補習(xí)班和家教，成了最有市場的產(chǎn)業(yè)；各種與教材配套的參考書和練習(xí)冊，成了最熱門的暢銷書??有人將如此激烈的升學(xué)競爭上升為“理論”：“考試才是硬道理！”今天的中國，也似乎從來沒有像現(xiàn)在這樣表現(xiàn)出對智育的強烈不滿：由于“智育”，學(xué)校的其他教育成了櫥窗式的擺設(shè)，學(xué)生的全面發(fā)展成了一句空話；由于“智育”，學(xué)生成了一部部學(xué)習(xí)機器和考試機器，頭腦中裝了不少知識而能力卻幾乎等于零；由于“智育”，學(xué)習(xí)成了學(xué)生唯一的生活內(nèi)容，分數(shù)成了學(xué)生唯一的榮耀或恥辱；由于“智育”，學(xué)生的身心受到嚴重損害，人格遭受扭曲，自殺甚至殺父弒母的悲劇時有發(fā)生??人們把這種畸形的智育概括為“應(yīng)試教育”。

因此，我們應(yīng)該注意在智育中，傳授知識和發(fā)展技能很重要，但同時也要注重培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。不能只是一味的填鴨式的教育，到頭來學(xué)生只是學(xué)會了死記硬背真正的本事一點也不會。

再者是體育。體育是指以發(fā)展、鍛煉體魄為目標的教育活動。學(xué)校體育活動的基本特性是教育性、技能性和娛樂性。學(xué)校體育區(qū)別于一般的活動，比如勞動和娛樂活動，也區(qū)別于競技體育和一般的身體鍛煉，在于其教育性。學(xué)校體育所具有的功能有健體功能、教育功能和娛樂功能。健體功能首先是指對身體機能的促進作用。其次，體育活動可以改善和提高神經(jīng)和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作能力。再次，體育活動還可以提高人體對自然環(huán)境的適應(yīng)能力。教育功能可以理解為體育的價值功能，具體表現(xiàn)在體育活動中對德育、智育和美育的促進上。娛樂功能是指學(xué)校體育能夠使學(xué)生在勞累之后在體力和精神上得到恢復(fù)和放松。

學(xué)校的體育主要要求做到增強學(xué)生體質(zhì)，促進身體的正常發(fā)育；提高運動素養(yǎng)，傳授必要的知識技能；培養(yǎng)體育興趣，形成良好的精神品質(zhì)。中國現(xiàn)在越來越重視體育教育，國民的身體素質(zhì)也在不斷的提高。

最后是美育。美育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，這是美育的性質(zhì)與自身特點決定的。美育的社會功能在于全面培養(yǎng)人，它是從塑造美的心靈著手，使個體成為一種立體。美育，是以審美活動為途徑，培養(yǎng)受教育者崇高美好的心靈和健康高尚的情感的一種教育方式。中小學(xué)音、體、美課時不少，且時間持久。美育有利于陶冶人的情操，促進心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”，有利于提高思維能力還有利于培養(yǎng)新型人才。總而言之，美是中小學(xué)生必須具備的一種基本素質(zhì)。搞好美育，就可以使我們的青少年們在德、智、體、美、勞諸方面得到全面發(fā)展。21世紀初，“人的全面發(fā)展”問題重新受到當代中國馬克思主義者的高度重視。這既是對“人的全面發(fā)展”學(xué)說的發(fā)展，也奠定了新世紀初教育方針的思想理論基礎(chǔ)。第一，堅持遠大理想與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐相統(tǒng)一，“人的全面發(fā)展”是共產(chǎn)主義社會的基本特征之一。第二，堅持物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)相統(tǒng)一。歷史的經(jīng)驗一再證明，物質(zhì)文明的高度發(fā)展并不一定給每個人帶來同樣高度的幸福感。第三，堅持人的全面發(fā)展與社會的全面發(fā)展相統(tǒng)一。唯物史觀認為，人是各種社會關(guān)系的總和。社會分工把人與社會的關(guān)系推向某種不可調(diào)和的矛盾之中：為了社會的全面發(fā)展，必須使大多數(shù)人處于片面發(fā)展狀態(tài)。第四，堅持人的全面發(fā)展與提高國民素質(zhì)的統(tǒng)一。

人的個性是由個人的自身條件與特定生活環(huán)境造成的。良好的個性，對于一個人取得事業(yè)上的成就具有重要的意義。所以，不可把人的全面發(fā)展與個性發(fā)展對立起來，現(xiàn)在在我們的教育工作中，既要重視學(xué)生的全面發(fā)展重視，同時也要對學(xué)生個性的尊重、開發(fā)、引導(dǎo)。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的人才來，為社會主義發(fā)展做貢獻。