第一篇：寬容對道德的震撼比懲罰強

寬容對道德的震撼比懲罰強

何全宗

關鍵詞；寬容 道德 懲罰

摘要；寬容是美德，是新視角。人人應具備這種美德，古往今來，欲成大事者皆如此。寬容與懲罰相對立，產生的效應也大相近庭。

寬容是善待別人，更是善待自己。寬容給了別人一個反醒改過的機會，也洗滌了自己心。寬容是新視角，要放在當今社會中去思考、去想、去發現自己的短處，改進自己。釋放自己。寬容大度是人的一種美德。它要求清心寡欲。“人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。”小肚雞腸，難以容人者，大多是自私自利。

俗話說：“宰相肚里能撐船”這是對寬容最好的詮釋。孔子說；“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”屠格涅夫說；“不會寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。古往今來，凡成大事者都很寬容。鮑叔薦管仲、孔子賜字、負荊請罪都說明這個觀點。美國總統林肯把政敵變成朋友；毛澤東放走張國燾；彭德懷寬容士兵等事例又怎能不是這種美德的體現呢？在今天這種社會環境下，我們每個人應該如此，作為教育者更應需要有這種情懷。

我親身經歷過這樣一件事，那是我任六年級班主任，早自習時，一學生告訴我，他昨天放在書桌里的五元早餐錢不見了。而且他還描述了他的錢有什么特征。我為了不影響孩子們津津有味的讀書熱情，我只向他悄聲詢問了經過，然后安慰他幾句，再沒吱聲了，裝著什么事也沒發生一樣。沒想到，下課后他與他同桌一起來到我的辦公室，同桌悄悄告訴我說；“他今天早上買早餐時看見班上某某女同學用過那張錢，而且待她走后，他還把那張錢拿來看了看。”我問他；你敢肯定那張錢就是你同桌的錢嗎?他回答十分肯定。我問他；“你對別人說過此事嗎？”“沒有”。他仍然肯定的回答。我告訴他倆，此事只是你知他知我知，從此以后切不可再告訴別人。上課后，我像往常一樣帶著笑容走進教室。孩子們靜下來后，我當著全體同學講了同學丟失錢的事。這時，教室里議論紛紛，我觀察著大家的表情也掃視了被反映的那位女生，她比別人議論得更帶勁。這時我從口袋里掏出了錢，找出一張五元錢當眾交給那位丟錢的同學并高聲說；“這是我的責任，是我班主任沒有當好，你原諒我吧。這錢算我陪你的吧。”那位丟失錢的孩子怎說也不要，我只好用命令的口氣 收下。這時教室鴉雀無聲。那位被舉報的同學連脹得通紅。沒想到；這件事過去了五天，那位女生悄悄來到辦公室找到我，流著淚交給我五元錢，傷心地告訴我說：“老師，我對不起你，錢是我拿的，我以后再也不會做這種不光彩的事了。”這突如其來的舉動使我的心一下子被震驚。沒想到她會這樣。我問她；“我沒有說過錢

是你拿的吧？而且我也沒有懷疑過誰，也包括你呀。你最近聽到過班上的同學們說過什么嗎?”她搖了搖頭。“你為什么這樣做？”我問道。她抽噎著說；“我這幾天心里難過，我對不起你!”我安慰她說；“孩子，別傷心了，你真是好孩子，這錢我就不要了，就算我獎賞你的吧。你也別擔心，我會永遠為你保密的。”上課鈴響了她才悻悻地離開了。從此以后，我班再也沒有發生過類似偷摸事件。這位女生以后的表現與以前也判若兩人，學習也格外刻苦。心中有事在我這兒是不吐不快。

這件事不僅震撼了她本人，而且也讓全班同學得到了震撼。從此我班上再也沒有類似事件。這就是寬容的效應。我想這比我們苦口婆心的道德教育效果好吧！

可是，我們也有一些同行對待違規違紀的學生行為過激，簡單粗暴。動則罰站、批評、甚至驅除教室、又是寫檢討又是請家長到校。這些做法不僅收效甚微，而且容易激發學生與老師之間的矛盾，造成家長與老師之間的誤會。

孩子畢竟是孩子，他們對世界的認識還不夠，思維還不成熟，難免經常犯些小小的毛病。如果什么事都能做好，還要我們教育、培養做什么呢。

給孩子們多一點寬容吧，少一點指責懲罰，有利于已，有利于人。更有利于社會。讓我們每個人心里每天都是一片燦爛的藍天。

參考文獻；

清代學者山陰金先生著《格言聯壁》 孟子《離婁章句下》

2013-5-21

第二篇：調皮學生教育心得：寬容比懲罰更有效

調皮學生教育心得：寬容比懲罰更有效

作者/張幕軒

對于劉博洋這個名字，我們五年級的老師都知道。開學報名時，他媽媽準備給他轉班，可他卻被其他班級老師拒絕了，因為他調皮搗蛋出了名。

我剛接這個班，對他還不甚了解，可通過觀察發現同事們說的果然不錯。

課堂上，他經常不聽講，并時不時有新玩具出現在手里。甚至，在老師不注意的時候還跟周圍同學講話，打逗。課下，他還愛招惹同學，以致同學常跑到我這里來告狀。我找他和顏悅色地談話，講道理，可作用甚微，管不了幾天。我嚴厲批評他、懲罰他，也不奏效。

一天早上，我一進教室，書聲瑯瑯，同學們都正在早自習，可他座位上卻空空的，同學向我報告，他在操場上打乒乓球。“早自習竟敢跑到外面去打乒乓球？太不像話了！”

下午最后一節課，快下課時，我去教室布置作業，他的座位又是空的。我心里一股無名火騰地一下子冒上來了。真是邪門了，連課都敢不上了！我逮住他非要好好把他訓一頓，嗯，還要打電話告訴他媽媽狠狠教訓他。我邊想著，邊朝教室外走去，準備去找他。剛出教室門不遠，只見他躲在連廊處的一個柱子后面，眼睛往教室里張望著。我正準備訓斥他，可轉念一想，以前無論怎樣批評他，都沒有效果，這次會有效嗎？他人雖在教室外，可眼卻不停向教室里張望，看樣子他還是挺想進去的。于是，我強壓下心中的怒火，問道：“劉博洋，你怎么在教室外面？怎么不進去？”“我——怕數學老師！”“怕老師就可以不進去嗎？上午你還沒有上早自習呢！”我心里這樣想，可沒有這樣說，我覺得應該給他一次機會。

“我送你進去吧，但是你下次能像這樣不上課嗎？”

“不能！”

“你能做到嗎？”

“能！”

我把他送回教室，并用眼神暗示了一下數學老師，叫她不要追究。后來他果然每天都按時上學，按時進教室學習，不再出現上了課還在外面玩耍的情況。

兒童期是犯錯誤最多的時期，孩子犯錯是出于自控能力差。這時老師需要從心底里寬容孩子的過錯。孩子常常容易夸張或放大自己的問題，以為自己犯了錯，老師就會批評，會告訴家長，老師和父母就不會喜歡自己了。如果老師再不能給孩子寬容，那在他幼小的心靈里會留下一片陰影。另外，如果因為一些無意的過錯訓斥、處罰孩子，不利于感化和教育孩子，老師會因此失去學生的信任。

所以“寬容，有時候比懲罰更有力量，對人寬容，是做人的一種美德，而對孩子們的寬容，則不僅是美德，還是一種教育藝術。”

（作者單位：武漢市東西湖實驗小學）

第三篇：管理中的寬容和懲罰

管理中的寬容和懲罰

核心提示：管理中必須講寬容。尤其是領導人，如果小肚雞腸，那就絕不可能成為十分優秀的管理者。“宰相肚里能撐船”是對領導人必須具有寬容品質的經驗總結。一個人如果心胸狹小，不會妨礙他成為一名出色的技術人員，但是，對管理者尤其是領導人來說，心胸狹小就是致命缺陷。

管理中必須講寬容。尤其是領導人，如果小肚雞腸，那就絕不可能成為十分優秀的管理者。“宰相肚里能撐船”是對領導人必須具有寬容品質的經驗總結。一個人如果心胸狹小，不會妨礙他成為一名出色的技術人員，但是，對管理者尤其是領導人來說，心胸狹小就是致命缺陷。為什么領導人特別需要寬容？這同領導工作的性質有關。任何工作，無非涉及到兩個方面：一是同物打交道，二是同人打交道。不寬容，不影響同物打交道。一個科學家，性格怪癖，但他的工作只是一個人在實驗室里同儀器打交道，那么，不寬容無傷大雅。一個車間里的員工，只是同機器打交道，那么，即使他同所有人都合不來，也不妨礙他施展技藝制造出精美的產品。但是，任何管理者，都必須同人打交道。有人把管理定義為“通過別人做好工作的技能”。一旦同人打交道，寬容的重要性立即就會顯示出來。

人與人的差異是客觀存在的，世界上沒有相同的兩片樹葉，更沒有一模一樣的兩個人。按照孔茨的觀點，在管理中試圖把人進行平均化處理，是最常見的失誤之一。所謂寬容，本質就是容忍人與人之間的差異。不同性格、不同特長、不同偏好的人能否凝聚在組織目標和愿景的旗幟下，靠的就是管理者的寬容。

寬容的本質，是對差異的理解和認可。比如急性子對慢性子的忍讓，內向者對外向者的理解，甚至包括英俊者對丑陋者的善待，都屬于寬容。一般情況下，高管層表現出的性格差異和行為差異越大，就說明這個團隊越寬容。

高管尤其是最高領導人一旦不寬容，就會出現“武大郎開店”現象。所謂“武大郎開店”，一般都理解為妒賢嫉能，實際上，不寬容除了對強者的嫉妒外，還有對弱者的歧視。不僅容不得比自己強，還見不得比自己弱。比如阿Q，打不過王胡，但又瞧不起小D。是不是持有一種對弱者“理解的同情”，以至于對強者之弱的容忍，即不僅欣賞和發展強者的優勢，而且還體諒和照顧強者的弱點，是寬容心態的重要表現。說到底，寬容不是“皇恩浩蕩”，而是以真誠加善意對待或強或弱的差異。

但是，管理又離不開懲罰。許多人一談到寬容，就把寬容和懲罰對立起來，甚至認為懲罰就是不寬容，這是一種極大的誤解。懲罰是針對工作中的錯誤和失職的，寬容是針對員工的缺點和弱勢的。有缺點不等于犯錯誤，有弱勢不等于會失職。法約爾在論證指揮職能時，特別強調必須淘汰不稱職者。如果領導人不能淘汰不稱職者，就等于放棄指揮權。所以，以寬容為名，庇護錯誤和失職現象，只會對經營管理造成損害。所以，寬容不是縱容，更不是慫恿。把握這一界限，對領導行為有著十分重要的意義。

現實生活中，杰出的領導人，往往能夠在寬容的同時又厲行懲罰。比如，斯隆在通用公司時，高管層的種種特性甚至怪異都可充分展現，但是對失職現象則決不留情。曾經擔任過武漢柴油機廠廠長的德國人格里希，對青年工人的種種缺陷不足都能十分體諒，甚至愛護備至，但是對違紀現象則堅決懲處。廠黨委書記曾為了不處分某個違紀青工而說情，但這個老外并不買賬。在這些領導人眼里，寬容是人性的體現，而懲罰是職責的要求，二者不但不矛盾，反而是高度一致的。沒有對他人的尊重和理解，就不能形成寬容；而正是這種寬容心態，才能形成對事業的真正追求。反過來，沒有對錯誤的懲罰，就無法推進事業。

第四篇：道德講堂(寬容)

尾閘中學“道德講堂”主持稿

同學們：

聆聽道德故事，暢談道德感悟，傳遞道德能量，今天我們利用班會課一起走進尾閘中學九年級（1）班道德講堂。

道德可能很大，大到可以胸懷天下，博愛萬物；道德可能很難，難到身陷逆境，甚至付出生命；道德可能很小，小到一個溫暖的眼神、一個真誠的微笑、一個友好的舉動，都可以感受到它的存在。我們的道德講堂正是以此為主要內容，通過身邊的人，講身邊事，用身邊事，教身邊人。從而，不斷提升道德素養、構建和諧社會、弘揚社會正氣。

雨果曾經說過：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是胸懷”。

說明了什么？

---------學會寬容，善待他人。

是的，寬容是中華民族幾千年形成的美德,今天我們將美德在這里傳播。今天，真誠的希望，走進道德講堂的每個人,都能成為道德的傳播者、實踐者和受益者。

今天參加道德講堂活動的有：九年級全體教師和九年級（1）的學生。我們今天的道德講堂的流程是：“自我反省、唱歌曲、誦經典、學模范、講故事、作點評、向“德”鞠躬，七個環節。

在平時的生活學習中，在善待他人方面有哪些不足之處，是否能真正做到------學會寬容，善待他人。

首先，我們進入道德講堂的第一個環節：自我反省。平時在寬以待容人方面你做的怎么樣？ 學生回答：————

通過反思，同學們已經找到了自身不足之處，希望下面這首歌能給你與啟迪。

現在進入第二個環節，演唱歌曲---------------唯有寬容（張明）是的，唯有寬容，才會融化寒夜的冰冷，唯有寬容，才能扶平沙漠的心痛。

寬容-------是中華民族的傳統美德，也是當代青年人必備的品質。下面來讓我們一起誦讀——圣賢經典，聆聽——先哲教誨。第三環節：誦一段經典。請大家和我一起誦讀經典。有關寬容的名言警句。

? 海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。——林則徐 ? 度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——魯迅 ? 寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。——《孔子家語》 ? 意志堅如鐵，度量大似海。——毛澤東 ? 牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。——毛澤東 ? 關公放了曹丞相，丈夫要有容人量。──中國諺語 ? 忍一句，息一怒，忍一事，少一事。──中國諺語

? 事不三思終有悔，人能百忍自無憂。──［明］馮夢龍《醒世恒言》 ? 多寬恕別人，少寬恕自己。──中國諺語

? 有忍，其乃有濟；有容，德乃大。──《尚書〃周書〃君陳》 ? 有容乃大，無欲則剛。──《古今楹聯類篡》 ? 自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。──［宋］善棋道人《絕句》 ? 仁者愛萬物。──《史記〃趙世家》

? 山銳則不高，水狹則不深。──［漢］劉 向《新序〃節士》 ? 氣餒者自畫，量狹者易盈。──［明］朱之瑜《朱舜水集〃恭敏》 ? 以大度兼容，則萬物兼濟。──《宋朝事實類苑〃祖宗圣訓》 ? 惡人膽大，小人氣大，君子量大。──中國諺語 ? 胸中天地寬，常有渡人船。──中國諺語

? 能容小人，方成君子。──［明］馮夢龍《增廣智囊補》 ? 遇方便時行方便，得饒人處且饒人。──［明］吳承恩《西游記》

在我人生的旅途中，這些名言警句，像一面鏡子一樣時時刻刻提醒著我，讓我們懂得寬容，學會寬容。

在現實生活中，張森他們一家人是怎樣踐行——“寬容”的。接下來，我們進入第四個環節，學模范。? 群眾送別張森。

? 被救女孩前往英雄父母家 寬容感動眾人。

榜樣的力量是無窮的。在博大精深的中國文化里，“寬容“這個詞引申出多個意義，而在中華民族五千多年歷史長河中，更有不少把“寬容”詮釋得盡善盡美，下面請同學們欣賞故事。

第五環節：講故事。請同學講講有關“寬容“的經典故事 故事一：李靜嫻

《六尺巷》的故事 故事二：馬世杰

陶行知先生的四塊糖果 故事三：郭娟

換位思考 以上故事中的主人公，都能站在對方的角度看問題，能善待他人，寬容他人。對此他們的言行你怎么看待？請你做出評價。

第六個環節，請問同學們評價故事中的人物和事。同學發言：

評價一:

評價二:

評價三:

要想做到寬容不是那么簡單，但是我們還是應該盡自己最大的努力去做，從身邊一點一滴做起，這樣你就會離寬容越來越近，經過不斷的積累，最后你就會達到你的目的，就是學會寬容，善待他人。

學會寬容，善待他人，重在行動。真心希望同學們通過今天的主題班會，能夠以實際行動寬以待人。

接下來，我們進入第七個環節，行一個“善”舉———向“德”鞠躬。同學們，寬容是一種人生的智慧，是中華民族的傳統美德，更是一個人必需具備的良好心理品質，學會了寬容會讓我們的生活變得更加和諧、美好，會讓你生活得更加幸福、快樂。

關于寬容的故事

故事一

六尺巷的故事

話說三百年前桐城出了位宰相名叫張英,他在京城做官,一天家里人寫來一封家書,說鄰居國建房與張家發生了土地爭執.張英看到家書后就寫了一首詩：

千里家書只為墻, 再讓三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。

家人看到這首詩后便讓地三尺,鄰居看到張家如此大度,不好意思,也讓了三尺,于是兩堵墻之間便出現了六尺巷，就這樣,張葉兩家的院墻之間就形成了六尺寬的巷道。

評價：體現了中華民族的優良傳統,與人為善。

象征著一種氣度和胸襟，告訴我們要有坦蕩的胸懷，給今人以啟迪。故事二

陶行知先生的四塊糖果

早在半個多世紀之前，陶行知先生就把民主與寬容的思想滲透到自己的教育實踐中，讓它們發揮奇妙的作用。

陶行知先生當校長的時候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學，便將其制止并叫他到校長辦公室去。當陶校長回到辦公室時，男孩已經等在那里了。陶行知掏出一顆糖給這位同學：“這是獎勵你的，因為你比我先到辦公室。”接著他又掏出一顆糖，說：“這也是給你的，我不讓你打同學，你立即住手了，說明你尊重我。”

男孩將信將疑地接過第二顆糖，陶先生又說道：“據我了解，你打同學是因為他欺負女生，說明你很有正義感，我再獎勵你一顆糖。”

這時，男孩感動得哭了，說：“校長，我錯了，同學再不對，我也不能采取這種方式。”

陶先生于是又掏出一顆糖：“你已認錯了，我再獎勵你一塊。我的糖發完了，我們的談話也結束了。” 評價：

寬容是一種智慧和力量

陶行知先生的四顆糖的故事體現了寬容的魅力，閃耀著的智慧。寬容是一種美好的情感。

寬容就是不計較，事情過了就算了。每個人都有錯誤，如果執著于其過去的錯誤，就會形成思想包袱，不信任、耿耿于懷、放不開，限制了自己的思維，也限制了對方的發展。

換位思考

換位體諒寬容 每個人的性格都不同，人和人之間的相處，性格上會有所摩擦因而人和人之間常常會產生代溝、隔膜和矛盾。那么要想化解這些問題該怎么辦呢？讓我們先聽一個故事吧！小冉是一個性格特別倔強的女孩，她的父母再她上高中的時候離婚了，從此她跟著自己的母親生活，不久母親另嫁，她被迫接受著一個跟自己毫無關系的后爸，雖然后爸對小冉不是很好，但她很滿足因為母愛的存在大于一切，但是在她上高中的第二年，母親有了和后爸的孩子叫小東，從此那個偉大的母愛被一分為二，小冉的心理不是滋味，她好難受，因此和母親之間產生了一種隔膜，時間越長，隔膜越厚。幾年過去后，小冉長大了，也有了自己的孩子，也當上了母親，她體會到了做母親的辛苦，慢慢學會體諒母親，想到當初自己因為母親有了小東而離家出走這么多年，沒有和母親取得聯系實在不應該，于是她寫信給母親，回信的是小冉的后爸，后爸在信中說：‘‘冉冉，看到你的信我真的很高興，真的希望你的母親也能看到，但是，你媽在你離家出走的那天，到處找你，那天下著大雨，你媽回來淋的很濕，然后就的了一場大病，我帶她到各個醫院看，都治不好，再加上她的心臟也不好，不久便去世了，她在最后的關頭也在喊著你的名字冉冉??當冉冉看到這里的時候，她的眼淚不停的向下流，她仿佛看到了在大雨傾盆的街道上，母親焦急的喊聲，她痛恨自己的無知，自己的任性，自己的自私，她多么希望自己能早一點的站在母親的位置去想問題，母親也不至于離開她。是啊！當我們和別人之間產生矛盾時，我們應該換個位去想問題，去體諒別人，去寬容別人，這樣也是一種美的享受。評價

人們面對別人的缺點，總能指出對方一大堆不是。當別人犯錯誤時，他就會怎么看也不順眼，所以心里問題感覺別扭。但是如果我們多看一些別人的長處，換一個角度去了解他、包容他，那么一切的不順心也就不存在了。有的人對別人的優點也不能容忍，其實這是一種嫉妒心里。這樣的人，當看到別人比自己好時，他們就會產生敵意，甚至生氣，如果能夠心平氣和地接受他人的優點，從而向他學習，就會使自己更加優秀，同時，自己的心情也會舒暢起來。

第五篇：淺談對懲罰教育的幾點思考

淺談對懲罰教育的幾點思考

江蘇省鹽城市鹽都區大縱湖小學

施學山

224034

摘要：懲罰教育是教育不能回避和躲閃的一個課題。在具體的教育教學實踐活動中，它是廣泛存在的，并且是一直困惑著學校老師的。懲罰教育的理論研究一直存在，但是沒有引起廣大教育工作者的的重視，本文試圖從理論和實踐操作上進行一些膚淺的研究。關鍵詞：懲罰教育 學生 體罰

關于懲罰教育的研究在目前很大程度上是教育理論探討的禁區。這是一個敏感的話題。但是在具體的教育教學實踐中，一線教育工作者就會發現懲罰是教育必須和不可或缺的。對此完全回避肯定是不當的想法和做法。本文就試圖從理論和實踐上對懲罰教育進行一些探討，以拋磚引玉。

一

對懲罰教育理論的再回顧

中國古代《易經》認為，在對兒童的教育上，適度的“小懲”即可“大戒”。以達到教

育的目的。禪宗中的“當頭棒喝”更是說明懲罰在教育中的作用。

北京師范大學公民與道德教育研究中心主任檀傳寶教授態度鮮明——“賞時當賞，罰時當罰”。他認為，獎賞和懲罰是教師的專業權力，剝奪教師的專業權力是不理性的。就如同我們不能剝奪醫生開處方、動手術的權力一樣，教師的獎懲權也不能剝奪。“學生犯錯誤，教師去懲罰，是教師的崗位職責。當罰不罰的老師是‘缺德’的老師。”

英國啟蒙思想家約翰·洛克在《教育漫話》一書中，也對懲罰作了精辟的論述。他在反對過度懲罰的同時，認為不能放棄懲罰，而且在特殊的情況下，還要借助棍棒懲罰。什么是特殊情況呢？他說：“有一種過錯，也只有這種過錯，我認為是應當受到棍棒懲罰的，那就是頑固，或者反抗。”而“一旦發現了頑固即公然地反抗時，我們便不能假裝不知道或不予理會，而必須在它初次出現時就去加以克服與控制，只是必須小心，不要弄錯，必須看準它的確是頑固而不是別的東西”。

早在17世紀捷克著名教育家夸美紐斯就主張教育要適應自然的法則，順應兒童的天性，但是并不排除使用懲罰。在其名著《大教學論》中，專門用一章來論述懲罰。夸美紐斯認為：嚴格的紀律是必須的，學校沒有紀律猶如磨盤沒有水。他以“樹木如果不去常加修剪，它們便會回復到它們的野生狀態”做例子，強調懲罰的重要性。他又拿漁夫捕魚做比喻，論述懲罰的藝術性，一方面教師通過懲罰使犯錯誤的學生產生畏懼感，同時要運用溫和與情愛的方法使之樂于接受，猶如“漁夫用網到深水里去撈魚，他不獨用鉛塊懸在網上，使它沉下去，而且把橡木系在網的另一端，使它能夠浮到水面。”同樣，教育工作者若想把青年“撈入德行之網”就必須將這兩種方法巧妙地結合起來。

20世紀蘇聯著名教育家馬卡連柯在其共產主義教育理論體系中，對懲罰教育作了深入的全面的論述。他對當時有一些人認為的“懲罰有害無益，懲罰只能培養出奴隸”，“縱然可以使用懲罰，但如果你懲罰了學生，那你就不是一個好教師，凡是不用懲罰的教師，才是良好的教師”的理論進行了嚴肅的駁論。他指出，所謂“懲罰是培養奴隸”的觀點，實際上只是單純從生

物學、心理學角度進行的簡單推論。懲罰雖然可能培養出奴隸，但也可以培養出自由和出色的人來，而且愈是優秀的人，因為對其的要求更為嚴格，所以愈是可能受到懲罰。“不用懲罰的教師才是良好的教師”的觀點，只是那些不接觸實際工作的教育家的看法，這會使教師無所適從，而且會使教師變得矛盾、虛偽：為了表白自己是好教師，于是在該采用懲罰時也不愿使用任何形式的懲罰。馬卡連柯明確指出：“凡是需要懲罰的地方，教師就沒有權利不懲罰，在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權利，而且是一種義務”。“如果教師的良心、教師的熟練技術和教師的信念說明他應該使用處罰時，他就沒有權利拒絕使用懲罰。”

盧梭和斯賓塞都主張自然懲罰，讓兒童為自己犯的錯誤承擔責任。即便以尊重兒童著稱的現代教育學家杜威也認為，兒童必須像一個整體統一的人那樣過他的生活，能夠忍受失敗和引起的摩擦，必須接受有關領導的教育，也必須接受有關服從的教育。

由此可見古今中外教育家都不否認懲罰的教育價值。在今天強調“尊重兒童”的時候，極有可能被“賞識”沖昏頭腦，認為好學生是“夸”出來的，學生只能表揚，不能批評，更不能懲罰。但事實上正如中國青少年研究中心副主任孫云曉所說，沒有懲罰的教育是不完整的教育。

在具體的教育教學現實中教師不敢使用懲罰的方式，一味的寬容，這并不說明每個為人師者都會自覺地與懲罰教育劃清界限，徹底摒棄它，相反，懲罰教育正以一種背離其原有科學性的形式時常出現于一些教師教育教學過程中，超出其合理的使用范圍，損害學生的合法利益。那就是在具體教育教學實踐中屢次出現的體罰和變相體罰，心罰學生。而這樣的新聞有時是觸目驚心的，甚至是讓人難以想像的，這是對學生身心的巨大傷害。這更是對懲罰的誤解，但實際上出現的這種情況，并不是廢除懲罰的理由，恰恰相反，需要我們正確地對待懲罰，為懲罰進行合理的定位。

二

懲罰教育存在的現實性和必要性

著名政論家、出版家鄒韜奮在中華職業學校任英文教員，對學生犯錯誤就采用“罰站教學法”，當時華羅庚就是鄒韜奮的學生。原來上鄒老師的英文課，學生第一次答不出問題，就罰在原位站；第二次答不出，罰到臺上站；第三次答不出，罰到放在臺上的那張桌子上面站。二十多年之后，華羅庚做了中國科學院數學研究所所長，他也有一門訓練孩子的“絕招”，被人稱為“把學生掛在黑板上”。他叫學生在黑板上演算，學生演算不出，就不許離開。據說有一位如今在數學界獨當一面的學者，當年曾被華羅庚“掛在黑板上”兩個小時，而這還不是最高紀錄。這兩位大學者對學生都是一樣的嚴格要求，并實施教育懲罰。

江蘇淮安徐向洋教育訓練工作室，就是一家以懲罰教育為特色的教育機構。“徐向洋教育訓練法”也因其科學性、獨創性、有效性，得到了專家和學者的認可，取得了廣泛的社會效應。徐向洋談及成功經驗時認為，教育應該是賞識教育、成功教育、生命教育、挫折教育、懲罰教育等多種教育手段的靈活運用。他舉例說一個懶散的孩子襪子沒有及時洗，管帶老師就找來一盆襪子，盯著他反復洗了一個小時。從此，這個宿舍的臭襪子味沒有了，該學生后來還成了衛生標兵。一個女生初來乍到，這也不吃，那也不吃，菜有一點辣就大發脾氣。食堂就連續一個星期在所有菜中都放了點辣，終于改掉了她挑食、任性的壞毛病。晚上熄燈后，有幾個學生還喋喋不休，影響他

人休息。夜半時分，一聲緊急集合哨把學生集合起來，眾目睽睽之下，說話者被要求圍著操場跑幾圈，結果再沒有人敢開“臥談”會了。

徐向陽為懲罰教育開了一盞綠燈，獲得了成功。以懲罰教育為特色的教育工作室也如雨后春筍，在更大意義上贏得了現代人們某種程度的認可。《中國教育報》有篇北京外國語大學顧小存教授的一篇文章：《學美國交規有感》，其中他有這么一段感慨：我終于明白了為什么在走上人行道之前，總是碰到汽車在給行人讓路，除了所謂美國司機素質高的解釋，其實有著深厚的法律基礎。殊不知在美國違反交通規則的懲罰是十分嚴厲的，在沒有造成事故的情況下，故意違規的罰款動輒上千美元。

《素質教育在美國》一書談到，在美國，學生如將學校認為不宜帶進的東西帶進學校內，如傳呼機、手機等，學校將一律沒收，并且不再還給學生。他們強調學生在張揚個性的同時，必須以尊重他人、嚴格遵守社會公德為前提，對因自己的過失或故意行為而產生的后果必須有承擔責任，接受懲罰的勇氣。從這里我們可以看出，美國學校和社會施行的是懲罰教育，但這種懲罰教育明顯提升了美國人的文明素質。

《國外好學生是個什么樣》中提到：法國中學對學習極差的學生，經班級理事會(成員由校長、教務長和該班所有任課老師等組成)投票決定可給予留級處分，犯了嚴重錯誤的會受到開除處分，對犯了打架斗毆、遲到、曠課等小錯誤的，將受到節假日必須到學校反省補課或做作業的處罰。英國中小學生如無故曠課，不僅會受到嚴厲批評，還將對其父母處以5000鎊以下的罰款。

韓國在1998年明確規定禁止教師對學生的體罰行為。但由于種種原因，韓國教育人力資源部于2002年6月26日公布一項名為“學校生活規定預示案”的方案，對違反學校紀律的學生，例如學生服裝、頭發的樣式不符合規定的要求，允許教師在規定范圍內進行一定程度的體罰。

從以上并不是很詳細的資料可以看出懲罰教育對于教育的不可或缺性，存在的必要性，合理性。素質的提高是不可能完全依靠說教和鼓勵的。說教和鼓勵所起作用的前提是受教育對象必須具備極高的教育悟性和迫切希望提高和改變自己的欲望。只有在這樣的前提下才可以對錯誤采取寬容，對學生采取賞識的態度。陶行知的三塊糖的故事，應該是所有的教育工作者都知道的，這是賞識教育的經典案例，但是，在具體的教育教學實踐中，如果不分對象都采用這樣的教育方法，那結果的不如人意肯定是必然的。要知道，不分青紅皂白的大肆宣揚賞識教育本身就違背了因材施教的教育原則。

而現在，許多專家過分提倡 “賞識”教育、“激勵”教育，極力回避懲罰教育，認為處罰只能打擊學生的自尊心，使學生喪失上進心和改正缺點的動力。當然這一點的提出有具體的國內和國際背景，有政治上的考慮，但是完全回避懲罰教育就是不可取和不正常的了。而目前的教育現狀是：由于教育行政部門的行政壓力和社會輿論對教師的非理性要求，現在的老師越來越不敢批評學生了。同時由于學生的不配合和某些社會輿論對老師的扭曲性監督，使得老師對學生的正常管理也可能做不到。這樣的事例在報紙或者其他媒體上是經常看到的。有一個應該是流傳很廣的事例：即南方某市一中學生在課堂上公開打手機，數學老師當即沒收了該學生的手機后，第二天即被該學生指使的人打成重傷。此后竟有媒體振振有詞地評論：“教師可以勸學生停止打手機，但沒收學生的手機，則屬侵權行為。而邱淑娥事件更是眾所

周知的一個教育的悲哀。

試想：在面臨以上教育困境時，教師該如何抉擇？僅僅能以“賞識”教育、“激勵”教育來解決嗎？沒有懲罰性處罰手段，沒有教育的法治化，教育的出路在哪里？人才怎么培養？素質如何提高？21世紀中國“科教興國，人才興國”的戰略任何實現？

三

懲罰教育的本質及科學含義

我國《未成年人保護法》第四十四條規定“對違法犯罪的未成年人，實行教化，感化，挽救的方針，堅持教育為主，懲罰為輔的原則”，對這一概念加以考察，不難理解懲罰教育的本質：懲罰教育本質是法制教育的范疇，是受到法律的保證的，但是這一概念的最大的問題是沒有提出具體可操作性的措施，并且實施的范圍僅是針對違法犯罪的未成年人，有很大的局限性。

關于懲罰教育的科學含義，中國青少年研究中心副主任孫云曉曾這樣講：“我說的懲罰有幾個觀點，懲罰絕不等于體罰，更不是傷害，不是心理虐待、歧視，讓你覺得難堪，打擊你的自信心。懲罰是個雙刃劍，是一種危險的、高難度的教育技巧。這一點必須意識到，弄不好會傷害人，必須要因人而異、適度。我認為越要懲罰，越要尊重。”“并不只有贊賞才能給予孩子自尊與自信，懲罰更需要尊重與信任，要特別小心地為對方著想，要顧及對方的承受力、尊嚴，不要讓對方難堪。教育的前提是了解，了解的前提是尊重，不能把孩子的特點當缺點。”從這段談話中不難看出，教育中的“懲罰”，是在了解和尊重的前提下，關注學生的個性心理特點，采用恰當的方法，對學生進行教育，幫助學生進步的一種“危險的、高難度的教育技巧”。

四

懲罰教育的一些方法和手段

懲罰是一門學問，一門藝術，在學校教育中，老師對學生的懲罰，目的是使學生改正錯誤，提高自我。所以最重要的是不要為了懲罰而懲罰，應該帶著最大的愛心去懲罰。要采取學生可以接受的方式方法，要采用符合學生生理和心理特點的手段，要以充滿愛意的姿態實施懲罰。正如著名教育家馬卡連柯所說：確定整個懲罰制度的基本原則，就是要盡可能多地尊重一個人。具體來講有以下的一些方式方法。

一、自然懲罰法

孩子是在體驗中長大的，不是在說教中長大的。說教對于孩子的作用是很有限的，但是學生如果自己有了切身的體驗就不一樣了。例如：學生的作業不認真，提醒多次也沒有什么作用，那就不要再提醒，就讓他們承擔在考試中因為不認真而導致分數很低的后果。老師此時就可以借機教育他們以后做題要認真。當然在具體的教育教學實踐中用自然懲罰法比其他很多懲罰的手段效果要好。俗話說，“吃一塹，長一智”說的就是這個道理。

二、勞動懲罰法

在對學生充分尊重的基礎上，對一些不是很大的錯誤，可以采用這樣的一種懲罰手段。勞動的形式可以讓學生自己選擇，其主要目的要讓學生能夠明白犯了錯誤就要受到懲罰這一基本的理念。勞動懲罰貼合學校的實際，也貼合學生的實際，如果學生能夠真正的意識到自己的錯誤，他們是樂意為自己的班級和學校勞動的，但是在具體的懲罰中要注意不要讓學生做超過自己生理和心理承受范圍的勞動。

三、寫作懲罰法：這一懲罰法是日常常見和常用的手段。學生在自我的剖析中，能夠認識到自己的錯誤，能夠明白自己的不當言行，能夠體會到老

師和尊長的教育。在寫作中可以直面自己的靈魂，直面自己的錯誤，能夠和自己進行直接的對話。這樣會使學生能夠真正的意識到自己所犯的錯誤，能夠使學生真正的從心底里愿意改正自己的錯誤，這要比老師的空洞的說教要好多了。

四、娛樂懲罰法：中學階段的學生犯錯更多的是行為失控，規范不夠，有的學生在不經意中違反了學校、班級的規章制度，如果程度較輕，老師在處理過程中要為學生創設情境，提供機會，讓學生在行動中學會把握行為。比如說遲到，我們可罰其在適當的時候為全班唱一首歌，最好是有教育意義的歌，這樣做一來可以告誡當事人“犯錯必究”，二來可以讓其他同學感同身受，大家共勉，三來可以讓全班得到一時的輕松，感受集體的親情溫馨。這種方法如果使用得當，起的效果是十分的好的。但是要注意的是這樣的方法最好對層次高一些的學生使用，效果可能會更好一些的。

五、獎勵懲罰法：學生犯錯，有時是自己能夠馬上就能意識到的，對于這種情況，老師不要急于批評、懲罰，但又不能置之不顧，最好的方法是以“獎”代“罰”，使學生在老師善意的懲罰中明白自己的錯誤，體會老師的苦心，激化學習的興趣。如讓學生當一回“助理班主任”、幫學生做一道較難的練習題、慰問一次孤寡老人等，這樣，既達到了懲罰教育的目的，又保護了學生的自尊心，效果一定不錯。

六、處分懲罰法：紀律處分無疑是對學生違規行為眾多懲罰方法中最為嚴厲的一種。在操作切忌的就是簡單粗暴，那樣會使學生產生嚴重的對立情緒，甚至會破罐子破摔，使懲罰失去它的本意和功能。因此在操作過程中，必須兼顧和確保兩種價值取向并存，這將有助于維持學校正常的教學和管理秩序，有效地實現教育目標，更好地保障被處分學生的合法權益。紀律處分是一種以教育為主，懲罰為輔的管理手段，其核心在于促使學生糾正不良的行為習慣，培養正確的人生觀、世界觀。因此，在操作上，必須杜絕學校單方面作決定，學生被動接受的行為，而應讓學生、家長參與其中，讓處分的過程成為一種說服教育、澄清事實、明辨是非、成長提高的過程，只有這樣，懲罰的價值才能得以體現、作用得以充分發揮。

總之，懲罰教育是一個值得廣大一線教育工作者認真探討和深入研究的課題，在理論和實踐的操作上都是顯得尤為重要和迫切的。

參考書目： 叢林

《淺談懲罰教育》

遼寧教育2003年6期

龐仕堅 《淺談“懲罰教育”》廣西教育2001年2期

馬卡連柯

《論共產主義教育》

劉長松

楊慕之譯

人民教育出版社1981年版

夸美紐斯

《大教學論》傅任敢譯

教育科學出版社

1999年版

張煥庭主編

《教育辭典》 江蘇教育出版社1989年5月第一版