第一篇：讀古文

抓住天機，堅定不移讀古文

信，時間、空間、文字也。兒童誦讀古文，此三者皆得之。

格物致知誠意正心修身齊家治國平天下，皆以修身為本，修身之根是謂信，踐行立言是謂信。

有信、開智、知禮、知孝、仁義、道德。修身高遠，身心無憂。一切皆來自于對文字的把握、思考、總結。古文是唯一一種對文字使用到極限精煉的方法，目前只有漢字在數千年的延續過程，完整的繼承了這些精華。

兒童時期心靈純潔，記憶力極佳，背過即可。

青年時期逐漸理解，俯視文學，閱讀白話，一目十行，過目不忘，可實現數千本書籍的快速閱讀、儲備。

中年時期，視野開闊，思路靈活，獨立思考，創新立業。老年心思聰明，內心平靜，修心養性，長壽愉快。

這是人生的圓滿。也是華夏祖先經過數千年的奮斗積累得來的，是我們這一代人的福氣。

第二篇：讀古文有感

讀古文有感-

以偉人的心態對待生活

蒼溪縣八廟小學校 伏蘇

<史記·卷七十張儀列傳第十>記載，張儀停止學業到各國去游說。他曾陪楚相飲酒，不久相國丟了一塊玉，楚相的門客懷疑張儀，說，張儀貧窮，沒有德行，一定是他偷了璧。于是拷打張儀，張儀始終不承認，楚相只得放了他。張儀的妻子說，你如果不讀書游說，怎么會受到這番侮辱呢？張儀說，看我的舌頭還在嗎？妻子笑著說，還在。張儀說，這就足夠了。

不是每一粒種子都能發芽，不是每一棵樹都能開花結果。生命的繁衍，就在于不計成本投入，如果繁衍生命之時，首先精打細算自己的孕育是否合算，那不知道要夭折多少芬芳的生命。

人在沒有成功之前，往往對成功的可能性作以預測，把自己和周圍的同行作比較，進而做出科學的取舍，這是合乎人之常情的。但同時我們也知道，有很多事情，不是你能預測得了的。而這些不能預測，不能做出合理解釋的成功，往往才最耀眼。誰能想到一個天才的弱智，卻孕育著高超的音樂才能。讓眾多證書閃閃的神童透出羨慕嫉妒的目光。也許這位弱智成功的例子，能從科學上作以解釋，但這種概率到底有多大？周舟的成功，能作為所有弱智兒童效法的榜樣嗎？但我們敬佩的是周舟的父母，在幾乎如鏡中花，水中月的前景中，堅定不移的培養兒子，引導兒子，終于給兒子開辟了一條走向成功的道路。這是一種什么信念在支撐著他們走向成功？這是一種一旦認準一個目標，便堅定不移，癡心不改的信念在支撐著他們。

張儀當初是否考慮到自己如此癡心而最終一無所獲時，自己該如何面對這種與理想背道而馳的現實？我想一代人杰張儀自然考慮到。誰也不會對任何事情有百分之百的把握。縱然有必勝的信念，但這只是主觀意志，而客觀是不以人的意志為轉移的。付出滿腔心血而事與愿違的例子不勝枚舉，張儀不會沒有考慮到。那么張儀為什么在事業遭受挫折的時候，還充滿自信，一條路走到黑？我們無法得知兩千多年前的偉人張儀的心態。但憑張儀后來屢挫屢勇的精神，我們可以看出，他把奮斗當作人生的一項樂趣。在奮斗中，他嘗到了奮斗的快樂。有一句話說得好，人生的意義在于奮斗，而不在于成功。那么當一個人將奮斗當作一種樂趣而不是當作一種負擔的時候，那么失敗也顯得那么有魅力。奮斗的結局不外乎兩種情形，勝與敗，一旦以一種樂觀的心態看待事業，那么，成功展示著輝煌的魅力，而失敗也顯現出悲壯的魅力，━━誰說英雄悲歌不是一種美呢？人的一生在美中度過，還有什么遺憾的呢？

歷史上有多少偉人，他們生前落魄，死后顯貴，每每想到他們的人生，我總為之嘆息。可我們轉換一下角度，才恍然大悟。這正是他們大徹大悟之處。明知道世道荒謬，還要與之抗爭，郁郁一生而無怨無悔。如孔子，一生周游列國，宣傳自己的政治主張，而他的人生在不得意中畫上的并不圓滿的句號。比如屈原，堅定自己的政治信念至死不渝，而最終投汨羅江而死。這正是他們在奮斗中看到事業的魅力，才堅定地走下去。

凡人看到事業的成敗得失，而偉人卻看到奮斗的魅力。只有看到

奮斗的魅力，那么人的信念才更加堅定，才更顯得無怨無悔。否則，患得患失，計較成敗，哪能那么灑脫的揮毫人生？

如果我們能以偉人的心態對待生活中的一切，那么，我們的人生還會那么黯淡無光嗎？

第三篇：適合小學生讀的古文

1.王戎識李

王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。（選自《世說新語》）

2.掩耳盜鐘

有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負，以毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。（選自《呂氏春秋》）

3.邴原泣學

邴原少孤，數歲時，過書舍而泣。師曰：“童子何泣？”原曰：“凡得學者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學，中心感傷，故泣耳。”師惻然曰：“茍欲學，不須資也。”

（選自《初潭集》）

4.畫龍點睛

張僧繇于金陵安樂寺，畫四龍于壁，不點睛。每曰：“點之即飛去。”人以為誕，因點其一。須臾，雷電破壁，一龍乘云上天，不點睛者皆在。

5.蛇銜草

昔有田父耕地，值見傷蛇在焉。有一蛇，銜草著瘡上，經**傷蛇走。田父取其草余葉以治瘡，皆驗。本不知草名，因以“蛇銜”為名。《抱樸子》云，“蛇銜《指蛇銜草》能續己斷之指如故”，是也。（選自《太平廣記》）

6.對牛彈琴

昔公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉為蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。（選自《弘明集》）

7.秦武王偏聽

扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除。左右曰：“群之病在耳之前，目之下，除之末必已也，將使耳不聰，目不明。”君以告扁鵲，扁鵲怒而投其石曰：“君與知者謀之，而與不知者敗之。”（選自《戰國策》）

8.殺駝破甕

昔有一人，先甕中盛谷。駝駝入頭甕中食谷，首不得出。既不得出，其人以為憂。有一老人來語之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝當斬頭，自能出之。”即用其語，以刀斬頭。既殺駝，而復破甕。如此癡人，世人所笑。（選自《百喻經》）

9．司馬光破甕救友

光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。（選自《宋史》）

10．塞翁失馬

近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡。人皆 之。其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮

南昌折其髀。人皆之。其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞。丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九。此獨以破之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。（選自《淮南子》）

11．曹沖稱象

曹沖生五六歲，智意所及，有若成人之智。時孫權曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：“臵象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知。”太祖悅，即施行焉。（選自《三國志》）

12．商鞅立木建信

令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙臵北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。

（選自《史記》）

13．“草”書

張丞相好草圣。一**得句，索筆疾書，滿紙龍蛇飛動，使侄錄之。當波險處，侄惘然而止，執所書問云：“此何字？”丞相熟視久之，恚曰：“何不早問？”（選自《古今譚概》）

14．宋人偏見

宋有富人，天雨墻壞，其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

（選自《韓非子》）

15．自相矛盾

人有鬻矛與盾者，譽其盾之堅，物莫能陷也，俄而又譽其矛曰：“吾矛之利，物無不陷也。“物無不陷也。人應之曰：“以子之矛陷子之盾何如？”其人弗能應也。

（選自《韓非子》）

16．各人啖一口

人餉魏武一杯酪，魏武啖少許，蓋頭上題“合”字，以示眾。眾莫能解。次至楊修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，復何疑？”（選自《世說新語》）

17．義犬救主

華隆好弋獵。畜一犬，號曰“的尾”，每將自隨。隆后至江邊，被一大蛇圍繞周身。犬遂咋蛇死焉。而華隆僵仆無所知矣。犬彷徨嗥吠,往復路間。家人怪其如此，因隨犬往。隆悶絕委地。載歸家，二**乃蘇。隆未蘇之間，犬終不食。自此愛惜，如同于親戚焉。（選自《太平廣記》）

18．高鳳篤學

高鳳，字文通，家以農畝為業。妻常之田，曝麥于庭，令鳳護雞。時天暴雨，鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，乃省。（選自《初潭集》）

19．學而時習之

子曰：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”

（選自《論語》）

20．齊人攫金

昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”對曰：“取金之時，不見人，徒見金。”

（選自《列子》）

第四篇：古文助讀翻譯161-170+注釋

161.牧豎逮狼

兩牧豎入山至狼穴，穴中有小狼二。謀分捉之，各登一樹，相去數十步。．

少頃，大狼至，入穴失子，意甚倉皇。豎于樹上扭小狼蹄、耳，故令嗥；大狼聞聲仰視，怒奔樹下，號且爬抓。其一豎又在彼樹致小狼嗚急。狼聞聲四顧，始望．

pao/見之；乃舍此趨彼，跑號如前狀，前樹又嗚，又轉奔之。口無停聲，足無停趾，．

數十往復，奔漸遲，聲漸弱；既而奄奄僵臥。豎下視之，氣已絕矣！

翻譯：兩個牧童入山到狼窩里，窩里有兩只小狼。（他們）謀劃著分別抓一只。（他們）各自爬上一棵樹，兩棵樹距離幾十步遠。一會兒，老狼來了，它鉆進狼窩，不見小狼，神情非常驚慌。牧童在樹上扭小狼的腳和耳朵，故意讓它號叫；老狼聽到叫聲，仰頭看，憤怒地沖到樹下，一邊嚎叫一邊又刨又抓。其中一個牧童又在另一棵樹上使小狼急促地號叫。老．

狼聽到聲音四處張望，才看見，就放棄這棵樹奔跑向另一棵樹，象剛才那樣奔跑嚎叫。先．

前樹上的小狼又叫，它又轉身奔向第一棵。口中聲音不停，腳下奔跑不止，來來回回幾十趟，奔跑漸漸遲緩，叫聲漸漸衰弱；不久，（就）奄奄一息，直挺挺地倒在地上。牧童爬下樹一看，氣息已經斷絕了。

【注釋】

1.跑號如前狀：狀語后置。象剛才那樣奔跑嚎叫.162.多多益善

ci-上嘗從容與信言諸將能不，各有差。上問曰：“如我，能將幾何？”信曰：“陛

下不過能將十萬。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何為為我禽？”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也”

翻譯：劉邦曾經在閑暇時與韓信論及各位將領才能的大小。各有高低。劉邦問：“像我，能統帥多少士兵？”韓信說：“陛下不過能統帥十萬人。”劉邦說：“對你來說怎樣？”韓信說：“我（統帥士兵）越多越好。”劉邦笑道：“統帥士兵越多越好，？”韓信說：“陛下不能統帥士兵，但善于統帥將領，這就是韓信被陛下控制。況且陛下是（人們）說的上天賜予（的能力），不是人力（能達到的）。”

【注釋】

1.不：通“否”。2.幾何：多少。3.將：名做動。4.所以：?的原因。

163.歧路亡羊

楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追之者眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。

翻譯：楊子的鄰居丟了一只羊，于是差他的親屬，又請楊子的童仆追趕羊。楊子說：“哈哈，丟了一只羊，為什么追它的人這么多？鄰居說：“有許多岔路。”回來了。楊子問：“找到羊了嗎？”鄰人道：“丟了。”楊子說：“怎么會丟了呢？”鄰居回答道：“岔路中又有岔路，我不知道羊逃到哪一條路。所以就回來了。”

164.指鹿為馬

趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗。持鹿獻于二世，曰：“馬也。”二世笑曰：“丞相誤邪？謂鹿為馬。”問左右，左右或言馬以阿順趙高。或言鹿者,高因陰中諸言鹿者以法。后群臣皆畏高。

翻譯：趙高想作亂，恐怕群臣不聽從，就先設下計謀試驗。他帶來一只鹿獻給二世，說：“這是馬。”二世笑著說：“丞相錯了吧？，說鹿是馬。”問左右大臣，左右大臣有的說是馬來迎合趙高，有說是鹿的，趙高就暗地里給那些認為是鹿的人用刑法懲處。以后，大臣們都畏懼趙高。

165.奇貨可居

子楚，秦諸庶孽孫，質于諸侯。車乘進用不饒，居處困，不得意。呂不韋賈邯鄲，見而憐之，曰“此奇貨可居”。乃往見子楚，說曰：“吾能大子之門。”子楚笑曰：“且自大君之門，而乃大吾門！”呂不韋曰：“子不知也，吾門待子門而大。”子楚心知所謂，乃引與坐，深語。呂不韋曰：“秦王老矣，安國君得為太子。竊聞安國君愛幸華陽夫人，華陽夫人無子，能立嫡嗣者獨華陽夫人耳。今子兄弟二十馀人，子又居中，不甚見幸，久質諸侯。即大王薨，安國君立為王，則子無幾得與長子及諸子旦暮在前者爭為太子矣。”子楚曰：“然。為之奈何？”呂不韋曰：“子貧，客于此，非有以奉獻於親及結賓客也。不韋雖貧，請以千金為子西游，事安國君及華陽夫人，立子為嫡嗣。”子楚乃頓首曰：“必如君策，請得分秦國與君共之。”

翻譯： 子楚是秦王妾媵所生的子孫，在諸侯國當人質，車馬和日常用度都不富足，生活困窘，很不得意。呂不韋到邯鄲去做生意，見到他并很同情他，說：“子楚是件奇貨，可以占有（囤積居奇）。”于是就前去拜訪子楚，勸說到：“我能使你的門庭光大。”子楚笑著說：“你姑且光大自己的門庭，然后再來光大我的門庭！”呂不韋說：“你不懂啊，我的門庭要等待你的門庭光大了才能光大。”子楚心里知道呂不韋說的話，就拉他坐在一起深談。呂不韋說：“秦王老了，安國君被立為太子。我私下聽說安國君寵愛華陽夫人，華陽夫人沒有兒子，能夠選立太子的只有華陽夫人。如今你的兄弟有二十多人，你又排行中間，不十分受寵幸，長期留在諸侯國當人質。當大王去世，安國君被立為王，那么你就不要指望同長子和早晚伺候在國君身邊的其它諸子爭做太子啦。“子楚說：“是啊，該怎么辦呢？”呂不韋說：“你很困窘，在這里客居，沒有什么拿來獻給親長和結交賓客的。我呂不韋雖然貧窮，請允許我用千金替你去西方秦國，游說華陽夫人及安國君，立你為嫡傳子嗣。”子楚于是叩頭說：“如果（結果）像您的計劃那樣，我愿意分秦國和您共享。”

【注釋】

1.2.3.4.5.6.質于諸侯：介詞結構后置。吾能子之門：大，形容詞的使動用法。安國君及華陽夫人：事，名做動，游說。于此：客，名做動，客居。則子無幾得與長子及諸子旦暮在前者爭為太子矣：定語后置。請千金子游：以，用；為，替；西，名做狀，向西。

166.望洋興嘆

jīng秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河

伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水

端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，?聞道百，以為莫己若?者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”

翻譯：秋汛按時到來，眾多河流聚匯黃河，直流的河水猛漲，大到在兩岸、洲頭連是牛是馬都看不清楚。在這時候，河伯很高興，以為天下的美景全都在自己這里了。他順著河水向東行，到北海，向東望去，望不到水邊。在這時，河伯才轉頭，抬頭對海神若說：“俗語有這樣的話：?聽人家講很多道理，總覺得不如自己的?，說的就是我呀！我曾聽說有人認為仲尼的見聞不多，伯夷的義氣也沒什么了不起。起初我不相信，現在我看到您的浩瀚無窮。我如果不到你這里來也就完了，我將會永遠被有見識的人恥笑！”

【注釋】

1.順流而行：東，名做狀。

2.且夫我嘗聞仲尼之聞而伯夷之義者：少，輕，意動用法。

3.吾長笑于大方之家：被動句。

167.庸人自擾

陸象先……為政尚仁恕。司馬韋抱貞諫曰：“公當峻撲罰以示威，不然，民慢且無畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以樹威乎？”卒不從，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河東按察史。小吏有罪，誡遣之，大吏白爭，以為可杖。象先曰：“人情大抵不相遠，謂彼不曉吾言也？必責者，當以汝為始。”大吏慚而退。嘗曰：“天下本無事，庸人擾之為煩耳。弟澄其源，何憂不簡邪？”故所至吏民懷之。

翻譯：陸象先……處理政事崇尚仁德寬恕。司馬韋抱貞勸諫說：“你應當嚴刑拷打懲罰來顯示威嚴，不這樣，百姓就會輕忽并且沒有畏懼。”陸象先回答說：“政事在于治理罷了，一定要用嚴刑峻法來樹立威嚴嗎？”最終沒有聽取（韋抱貞的意見），但蜀地百姓得到了教化。陸象先屢次升遷，做到蒲州刺史兼任河東按察史。小吏犯了錯誤，陸象先訓誡他打發他回去。大吏向陸象先陳述、爭辯，認為（小吏）應該受杖打。陸象先說：“人情大概相差不多，（你）說他不明白我的話嗎？一定要責罰的話，應當從你開始。”大吏慚愧地退了下去。陸象先曾經說：“天下本來沒有什么事端，（只是）庸人擾亂它，制造麻煩罷了。只要澄清源頭，何愁不簡明呢？”所以陸象先到的地方，百姓和官吏都懷念他。

【注釋】

弟：通“第”，只要。

168.一字千金

當是時，魏有信陵君，楚有春申君，趙有平原君，齊有孟嘗君，皆下士喜賓客以相傾。呂不韋以秦之強，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是時諸侯多辯士，如荀卿之徒，著書布天下。呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八覽﹑六論﹑十二紀，二十余萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰呂氏春秋。布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。

翻譯：在那時，魏國有信陵君，楚國有春申君，趙國有平原君，齊國有孟嘗君，他們都謙虛地對待士人，喜歡結交賓客來壓倒對方。呂不韋認為秦國很強大，把不如他們當成是令人羞愧的事，也招來了士人，用優厚的待遇招待他們，門下

食客達三千人。那時各諸侯國有許多才辯之士，像荀卿那班人，著書立說，傳播于天下。呂不韋就命他的食客每人著錄自己的見聞，編集成為八覽、六論、十二紀，共二十多萬字。他認為包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》。在咸陽的城門上刊布，在上面懸掛著千金的賞金，邀請諸侯國的游士賓客，有能增刪一字的就給予一千金。

【注釋】

1.布咸陽市門，懸千金其上：省略句，介詞結構后置。

2.延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金：定語后置

169.入木三分

晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書。十二，見前代《筆說》于其父枕中，jī竊而讀之。不盈期月，書便大進。衛夫人見，語太常王策曰“此兒必見用筆訣，近見其書，便有老成之智。”晉帝時祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。三十三，書《蘭亭序》。三十七，書《黃庭經》。

翻譯：晉朝的王羲之，字逸少，是世上難得的才子。七歲時就擅長書法。十二歲時，在他父親的枕頭里看到一本前朝的《筆說》，偷過來研讀。不滿一個月，書法就大有長進。衛夫人見了，對太常王策說：“這孩子一定看過關于用筆的書。最近看他的書法，有老練的味道。”晉帝在位時在北郊祭祀，更換寫祝詞的木板，工匠削字，筆跡進入木頭有三分之深。三十三歲時，寫《蘭亭序》。三十七歲時，寫《黃庭經》。

【注釋】

1.見前代《筆說》于其父枕中：介詞結構后置。

2.”晉帝時祭北郊：省略句，省略介詞于。介詞結構后置句。

170.強弩之末

匈奴來請和親，天子下議。大行王恢，燕人也，數為邊吏，習知胡事。議曰：“漢與匈奴和親，率不過數歲即復倍約。不如勿許，興兵擊之。”安國曰：“千里而戰，兵不獲利。今匈奴負戎馬之足，懷禽獸之心，遷徙鳥舉，難得而制

qiáng也。得其地不足以為廣，有其眾不足以為彊，自上古不屬為人。漢數千里爭

qiáng利，則人馬罷，虜以全制其敝。且彊弩之極，矢不能穿魯縞；沖風之末，力

不能漂鴻毛。非初不勁，末力衰也。擊之不便，不如和親。”群臣議者多附安國，于是上許和親。

翻譯：匈奴前來請求和親，皇上交由臣下討論。大行王恢是燕地人，多次出任邊郡官吏，熟悉了解匈奴的情況。他建議說：“漢朝和匈奴和親，往往不超過幾年（匈奴）就又背棄盟約。不如不答應，發兵攻打他。”韓安國說：“行軍千里作戰，軍隊不會得到好處。現在匈奴依仗軍馬的充足，懷著禽獸般的心腸，遷徙如同鳥飛一樣，難以抓住并控制他們。得到它的土地也不值得把這當作擴大的國土，擁有了他的百姓也不值得把這當作強大，從上古起他們就不真心歸附漢人。

漢軍到幾千里以外去爭奪利益，那就會人馬疲憊，敵人憑借養精蓄力利用漢軍的疲勞而取勝。況且強勁的弓弩的末端，箭頭不能穿透魯地所產的最薄的白絹；猛烈的風到了最后，力量不能使雁毛飄起。并不是開始時力量不強，而是最后力量衰竭了。（既然）攻打他很不便利，不如（跟他們）和親。”參加議論的群臣（群臣的議論）多數附合韓安國，于是皇上同意與匈奴和親。

第五篇：古文

1.酒以成禮

鐘毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時覺，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜。”又問會何以不拜，會曰：“偷本非禮，所以不拜。”

2.常羊學射

常羊學射于屠龍子朱。屠龍子朱曰：“若欲聞射道乎？楚王田于云夢，使虞人起禽而射之，禽發，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鵠拂王旃而過，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。養叔進曰：?臣之射也，置一葉于百步之外而射之，十發而十中。如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣。?”

3.次非殺蛟

荊有次非者，得寶劍于干遂。還反涉江，至于中流，有兩蛟夾 繞其船。次非謂舟人曰：“子嘗見兩蛟繞船能活者乎？”船人曰：“未 之見也。”次非攘臂祛衣，拔寶劍曰：“此江中之腐肉朽骨也！棄劍以全 己，余奚愛焉！”于是赴江刺蛟，殺之而復上船。舟中之人皆得活。

4.大脖子病人

南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡飲之者輒病癭，故其地之民無一人無癭者。及見外方人至，則群小婦人聚觀而笑之，曰：“異哉人之頸也，焦而不吾類。”外方人曰：“爾之累然凸出于頸者，癭病之也，不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶？”笑者曰：“吾鄉之人皆然，焉用去乎哉！”終莫知其為丑。

5.高陽應造屋

高陽應將為室家，匠對曰：“未可也，木尚生，加涂其上，必將撓。以生為室，今雖善，后將必敗。”高陽應曰：“緣子之言，則室不敗也——木益枯則勁，涂益干則輕，以益勁任益輕則不敗。”匠人無辭而對，受令而為之。室之始成也善，其后果敗。

6.竭澤而漁

竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無復，非長術也。

7.功名

水泉深則魚鱉歸之，樹木盛則飛鳥歸之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪杰歸之。故圣王不務歸之者，而務其所以歸。強令之笑不樂；強令之哭不悲；強令之為道也，可以成小，而不可以成大。

8.目貴明

目貴明,耳貴聰,心貴智。以天下之目視,則無不見也。以天下之耳聽,則無不聞也。以天下之心慮者,則無不知。輻輳并進,則明不可塞。

9.自知之明

自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者窮，怨天者無志。失之己，反之人，豈不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。

10.對牛彈琴

公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉為蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。

11.稼穡艱難

古人欲知稼穡艱難，斯蓋貴谷務本之道也。夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕種之，薅鋤之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚之，凡幾涉手而入倉廩，安可輕農事而貴末業哉？

12.積財千萬，不如薄伎在身

諺曰：積財千萬，不如薄伎在身。伎之易習而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲曖而惰裁衣也。

13.孫泰軼事

孫泰，山陽人也，少師皇甫穎，操守頗有古賢之風。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子為托，曰：“其長損一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或詰之，泰曰：“其人有廢疾，非泰不可適。”眾皆伏泰之義。嘗于市遇鐵燈臺，市之，而命洗刷，卻銀也，泰亟往還之。

14.蔡磷堅還亡友財

蔡磷，字勉旃，吳縣人。重諾責，敦風義。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，歸之。愕然不受，曰：“嘻！無此事也，安有寄千金而無券者？且父未嘗語我也。”蔡笑曰：“券在心，不在紙。而翁知我，故不語郎君。”卒輦而致之。

15.王恭從會稽還

王恭從會稽還，王大看之。見其坐六尺簟，因語恭：“卿東來，故應有此物，可以一領及我。”恭無言。大去后，既舉所坐者送之。既無余席，便坐薦上。后大聞之，甚驚，曰：“吾本謂卿多，故求耳。” 對曰：“丈人不悉恭，恭作人無長物。”

16.錢太守斷鵝

萬歷中，錢若賡守臨江，多異政。有鄉人持鵝入市，寄店中后他往，.還索鵝，店主賴之，云：“群鵝，我鵝耳。”鄉人訟于郡。公令人取店中鵝。計四只，各以一紙，給筆硯，分四處，令其供狀。人無不驚訝。已退食，,使人問鵝供狀否？答曰：“未。”少頃出，下堂視之，曰：“狀已供矣。”因指一鵝曰：“此鄉人鵝。”蓋鄉人鵝食野草，糞色清；店鵝食谷栗，糞色黃。店主伏罪。

17.博學之，審問之

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。

18.殺身成仁 在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子曰：“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。”

19.棄書捐劍

項籍少時，學書不成，去；學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學，學萬人敵。”于是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學。后劉、項相爭，劉邦智取，項籍以力斗，然終為劉所敗，乃智窮也

20.陸游家訓

后生才銳者，最易壞事。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經學，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄相處，自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后人之藥石也，各須謹之，毋貽后悔。

21.病痞

余病痞且悸，謁醫視之，曰：“惟伏神為宜。”明日，買諸市，烹而餌之，病加甚。召醫而尤其故，醫求觀其滓，曰：“吁！盡老芋也，彼鬻（yù）藥者欺子而獲售。子之懵也，而反尤于余，不以過乎？”余戍然慚，愾然憂，推是類也以往，則世之以芋自售而病乎人者眾矣，又誰辨焉！

22.司馬光勤學

司馬光，宋哲宗時宰相，嘗主編《資治通鑒》，為一時之名臣。其幼時患記憶不若人，眾兄弟既成誦而游息矣，獨閉門不出，俟能諷誦乃已。自言：“用力多者收功遠，乃終身不忘也。”及長，遍覽古籍，博聞強志，曰：“書不可不成誦。或馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。”

23.昔有長者子

昔有長者子，入海取沉水。積有年載，方得一車，持來歸家。詣市賣之，以其貴故，卒無買者。經歷多日，不能得售。心生疲厭，以為苦惱。見人賣炭，時得速售。便生念言：不如燒之作炭，可得速售。即燒為炭，詣市賣之，不得半車炭之價直。世間愚人亦復如是。

24.岳飛二三事

飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。家無姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之。飛曰：“主上宵旰, 豈大將安樂時？”卻不受，玠益敬服。少豪飲，帝戒之曰：“卿異時到河朔，乃可飲。”遂絕不飲。帝初為飛營第，飛辭曰：“敵未滅,何以家為？”或問天下何時 太平，飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣.。”

25.和尚敬茶

靈隱寺僧某，以茶得名，鐺臼皆精。然所蓄茶有數等，恒視客之貴賤以為烹獻；其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。一日，有貴官至，僧伏謁甚恭，出佳茶，手自烹進，冀得稱譽。貴官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而進之。飲已將盡，并無贊語。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”貴官執盞一拱曰：“甚熱。”

26.造酒忘米

一人問造酒之法于酒家。酒家曰：“一斗米，一兩曲，加二斗水，相參和，釀七日，便成酒。”其人善忘，歸而用水二斗，曲一兩，相參和，七日而嘗之，猶水也，乃往誚酒家，謂不傳與真法。酒家曰：“爾第不循我法耳。”其人曰：“我循爾法，用二斗水，一兩曲。”酒家曰：“可有米乎？”其人俯首思曰：“是我忘記下米！”

噫！并酒之本而忘之，欲求酒，及于不得酒，而反怒怨教之者之非也。世之學者，忘本逐末，而學不成，何異于是！

27.尊師