第一篇：古文誦讀

古文誦讀

姓名：

班級：三年級十一班

目錄

第一組

鄉(xiāng)村即景......................................................................1

1.放風箏......................................................................1 2.鄉(xiāng)村..........................................................................1 3.蘆花..........................................................................1 4.荷..............................................................................2 5.菊..............................................................................2 第二組

天的魔術......................................................................3

6.雨..............................................................................3 7.雪..............................................................................3 8.日月星......................................................................4 9.日時..........................................................................4 第三組

別樣的爭和辯..............................................................5

10.貓捕魚......................................................................5 11.貓斗..........................................................................5 12.龜兔競走..................................................................6 13.五官爭功..................................................................6 第四組

讀書要得法..................................................................7

14.讀書..........................................................................7 15.讀書有三到..............................................................7 16.讀書需有疑..............................................................8 17.鐵杵磨針..................................................................8 第五組

智慧少年......................................................................9

18.稱象..........................................................................9 19.道邊李苦..................................................................9 20.破甕救友................................................................10 21.孔融讓梨................................................................10

第六組

寓言故事....................................................................11

22.守株待兔................................................................11 23.揠苗助長................................................................11 24.狐假虎威................................................................12 25.南轅北轍................................................................13 第七組

神話傳說....................................................................14

26.盤古開天地............................................................14 27.夸父逐日................................................................15 28.共工觸山................................................................15 29.刑天舞干戚............................................................15 30.舜耕歷山................................................................16 第八組

那些勤奮的人兒........................................................17

31.歐陽苦讀................................................................17 32.推敲........................................................................18 33.懷素寫字................................................................19 34.王冕好學................................................................19 35.宋濂嗜學................................................................20 第九組

聽孔夫子講課............................................................21

36.學習........................................................................21 37.道與德....................................................................22 38.君子與小人............................................................22 39.意志和品質............................................................23 40.孝............................................................................24 第十組

小故事里的大智慧....................................................25

41.葉公好龍................................................................25 42.鄭人買履................................................................26 43.買櫝還珠................................................................26 44.自相矛盾................................................................27 45.濫竽充數................................................................27

第一組

鄉(xiāng)村即景

1.放風箏

青草地，放風箏。汝前行，我后行。

2.鄉(xiāng)村

鄉(xiāng)間農家，竹籬茅屋，臨水成村。水邊楊柳數株，中夾桃李，飛燕一雙，忽高忽低，來去甚捷。

3.蘆花

水濱多蘆荻。秋日開花，一片白色，西風吹來，花飛如雪。

4.荷

池中種荷，夏日開花，或紅或白。荷梗直立。荷葉形圓。莖橫泥中，其名曰藕。藕有節(jié)，中有孔，斷之有絲。

5.菊

菊花盛開，清香四溢。其瓣如絲，如爪。其色或黃、或白、或赭、或紅。種類繁多。性耐寒，嚴霜既降，百花零落，惟菊獨盛。

第二組

天的魔術

6.雨

今日天陰，曉霧漸濃，細雨如絲。天晚雨止，風吹云散，明月初出。

7.雪

冬日嚴寒，木葉盡脫，陰云四布，彌漫天空，飛鴉千百成群，未暮歸林。夜半，北風起，大雪飛。清晨，登樓遠望，山林屋宇，一白無際，頓為銀世界，真奇觀也。

8.日月星

日則有日，夜則有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之。

9.日時

一日有夜，分為十二時。子丑寅卯，辰已午未，申酉戌亥，是也。夏日長而夜短，冬日短而夜長。夜半為子，日中為午。午前曰上午，午后曰下午。

第三組

別樣的爭和辯

10.貓捕魚

缸中有金魚，一貓伏缸上，欲捕食之，失足墜水中，急躍起，全身皆濕。

11.貓斗

黃白二貓，斗于屋上，呼呼而鳴，聳毛豎尾，四目對射，兩不相下，久之，白貓稍退縮，黃貓奮起逐之，白貓走入室，不敢復出。

12.龜兔競走

龜與兔競走,兔行速,中道而眠,龜行遲,努力不息。及兔醒,則龜已先至矣。

13.五官爭功

口與鼻爭高下。

口曰：“我談古今是非，而何能居上我？”

鼻曰：“飲食非我不能辨。” 眼謂鼻曰：我近鑒毫端，遠觀天際，唯我當先。“又謂眉曰：“爾有何功居上我？”

眉曰：“我雖無用，亦如世有賓客，何益主人？無即不成禮儀。若無眉，成何面目？”

第四組

讀書要得法

14.讀書

飛禽走獸,饑知食,渴能飲,又能營巢穴為休息之所。其異者,能為人言。惟不知讀書,故終不如人。人不讀書,則于禽獸何異？

15.讀書有三到

讀書須有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈有不到者乎？

16.讀書需有疑

讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節(jié)節(jié)有疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學。讀書無疑者須教有疑,有疑，卻要無疑,到這里方是長進。

17.鐵杵磨針

磨針溪,在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中,未成,棄去。過小溪,逢老媼方磨鐵杵,問之,曰:“欲作針。”白笑其拙。老嫗曰：“功到自然成耳。”太白感其意，還卒業(yè)。

第五組

智慧少年

18.稱象

曹操得巨象。欲知其輕重,不能稱。操之幼子名沖,告操曰:“臵象于船上,刻其水痕所至。去象,將他物積載船中,使水及原痕。復稱他物,則象重可知矣。”

19.道邊李苦

王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰；：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之，信然。

20.破甕救友

光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。

21.孔融讓梨

孔融四歲,與諸兄同食梨,融獨擇小者,父問故,融曰,兒年幼,當取小者。

第六組

寓言故事

22.守株待兔

宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得而身為宋國笑。

23.揠苗助長

宋人有閔其苗之不長而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。

24.狐假虎威

虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎?”虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。

25.南轅北轍

今者臣來,見人于大行,方北面而持其駕,告臣曰:“我欲之楚。”臣曰:“君之楚,將奚為北面？”曰:“吾馬良。”臣曰:“馬雖良,此非楚之路也。”曰：“吾用多。”臣曰：“用雖多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此數者愈善，而離楚愈遠耳。

第七組

神話傳說

26.盤古開天地

天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。……故天去地九萬里。

27.夸父逐日

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

28.共工觸山

昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

29.刑天舞干戚

刑天與帝爭神,帝斷其首,葬于常羊之野。乃以乳為目,以臍為口,操干戚而舞。

30.舜耕歷山

舜耕歷山,歷山之人皆讓畔;漁雷澤,雷澤之人皆讓居;陶河濱,河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。堯乃賜舜衣，與琴，為筑倉廩，予牛羊。

第八組

那些勤奮的人兒

31.歐陽苦讀

歐陽公四歲而孤,家貧無資。太夫人以荻畫地,教以書字。多誦古人篇章。及其稍長,而家無書讀,就閭里士人家借而讀之,或因而抄錄。以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。自幼所作詩賦文字，下筆一如成人。

32.推敲

島初赴舉京師,一日驢上得句云:“鳥宿池邊樹,僧敲月下門。”始欲著“推”字,又欲著“敲”，練之未定,遂于驢上吟哦,時時引手作推敲之勢。時韓愈吏部權京兆，島不覺沖至第三節(jié)。左右擁至尹前,島俱對所得詞句云云。韓立馬良久,謂島曰:“作敲字佳矣。”遂于并轡而歸。流連論詩，與為布衣之交。

33.懷素寫字

懷素居零陵時,貧無紙可書,乃種芭蕉萬余株,以蕉葉供揮灑,名其庵曰“綠天”。書不足,乃漆一盤書之,又漆一方板,書之再三，盤板皆穿。

34.王冕好學

七八歲時,父命牧牛隴上,竊入學舍,聽諸生誦書;聽已,輒默記。暮歸,忘其牛,父怒撻之。已而復如初。母曰:“兒癡如此,曷不聽其所為?”冕因去,依僧寺以居。夜?jié)摮鲎鹣ド?執(zhí)策映長明燈讀之,瑯瑯達旦。

35.宋濂嗜學

余幼時即嗜學。家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計日以還。天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假余。余因得遍觀群書。

第九組

聽孔夫子講課

36.學習

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

子曰：“由！誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

37.道與德

子曰：“朝聞道，夕死可矣。” 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

子曰：“德不孤，必有鄰。”子曰：子曰：子曰：“君子泰而不驕，小兒驕而不泰。”

子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”

君子與小人 38.“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。” “君子喻于義，小人喻于利。” 39.意志和品質

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

40.孝

孟懿子問孝。子曰：“無違。” 孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

第十組

小故事里的大智慧

41.葉公好龍

葉公子高好龍,鉤以寫龍,鑿以寫龍,屋室雕文以寫龍。于是夫龍聞而下之,窺頭于牖,施尾于堂。葉公見之,棄而還走,失其魂魄,五色無主。是葉公非好龍也,好夫似龍而非龍者也。

42.鄭人買履

鄭人有欲買履者,先自度其足,而臵之其坐。至之市,而忘操之。已得履,謂曰:“吾忘持度”。反歸取之,及反,市罷,遂不得履。人日:“何不試之以足?”曰:“寧信度，無自信也。”

43.買櫝還珠

楚人有賣其珠于鄭者,為木蘭之柜,熏以桂椒,綴以珠玉,飾以玫瑰,輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣,未可謂善鬻珠也。

44.自相矛盾

楚人有賣盾與矛者,譽之曰:“吾盾之堅,物莫能陷也。”又譽其矛曰:“吾矛之利,於物無不陷也。”或曰:“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛,不可同世而立。

45.濫竽充數

齊宣王使人吹竽,必三百人,南郭處士請為王吹竽,宣王說之,廩食以數百人。宣王死。緡王立,好一一聽之,處士逃。

第二篇：小古文誦讀

打開文言文誦讀之門

——在全國第五屆?新經典?大講壇上的講演

朱文君

引子：語言這棵樹

去年，李振村先生去美國，有一個現象引起了他的職業(yè)敏感，引發(fā)了他一連串的追問。那是在美國印第安納大學布魯明頓分校，他認識了一位中國留學生。這位留學生15歲赴美再也沒有回來，從高中到博士，14年光陰一路讀下來，英語之流暢自不待言，但母語卻出了點問題。一起閑聊的時候，這位留學生時常找不到恰切的漢語詞匯來準確表情達意，只好

用英語詞匯來代替。

難道15年的母語熏陶和滋養(yǎng)，居然抵不過14年的后天語言學習？或許是他的母語之樹因為切斷了與母語大地的聯(lián)系，吸納不到鮮活的營養(yǎng)，雖然還活著，但停滯了生長，成了侏

儒。

可是，閱讀楊振寧等著名華裔科學家用中文寫的文章，無不語言典雅、文采斐然，令人欽佩。這些大家，也是少年留洋，主要的生命光陰同樣是在異域度過，為什么他們的母語之

樹能保持枝繁葉茂呢？

有一點是不同的，那就是，這些前輩在童少年時期飽讀經典，漢語言的精華篇章無不爛熟于心——楊振寧在美國生活了四十多年之后，依然能夠熟練背誦700多篇古典詩文。這些經典，是漢語言的源頭，是漢語言最深層的沃土。

一連串的追問，讓李振村先生由此想到——

“一個人，在生命的初期，母語之根扎到了最深厚最肥沃的土壤里，和母語大地有了無法分割的聯(lián)系，于是，無論歲月和異域文化如何淘洗，只要哪怕一縷陽光照耀，它就能夠自

我呼吸，自我成長。”

假設這個觀點成立，那么接下來的追問是，為什么，經典是漢語言最純粹、最肥沃的土

壤？

經典是漢語言的源頭活水

語言不僅是棵樹，語言還是一條河。

幾千年來，從源頭汩汩流淌，或有分流，卻從未間斷。

所以，現在漢語的每一個字，每一個詞，都可以在一脈相承的古漢語里尋找到源頭。“東西”，這個最通俗、最常用的詞，如果你上百度搜一下就會發(fā)現，它出自于東漢，是“東京”

和“西京”的并稱。

更不用說，我們現在語匯中還存活著大量的文言語詞。看看我們會場兩邊的“出口”“入口”，這就是典型的文言語匯，因為我們知道，現代漢語中，“口”已經不叫“口”，而叫

“嘴”。

再比如，我們編輯常掛在嘴邊的“讀者”“作者”，同樣也是。你絕不會改成“讀的人”

“寫的人”。

方言里保留古漢語用法的就更多了。廈門人打招呼，“吃了嗎？”叫“食未？”“到底有沒有”叫“到底有抑無”，這個“抑”的用法是典型的文言，卻出現在地道的口語中。所以，現在我們讀來不易的文言恐怕就是當時的口語。

著名文化歷史學家周振鶴先生曾說，“文言本是白話”，“中國秦漢上古的人說話就是這樣文文縐縐的，不大有所謂文言和白話的不同”。

成語，更是典型的古漢語活化石，成語的運用，讓我們的現代漢語高貴典雅、鏗鏘有力。近年來，自然災害頻繁，全中國人民都知道一句話：“眾志成城，抗災救災”。“眾志成城”，多么有力量的一個詞，多么鼓舞人心的一個詞。萬眾一心，像堅固的城墻一樣不可摧毀。而這個詞最早就出自先秦的《國語·周語下》：“眾志成城，眾口鑠金。”

歷史大浪淘沙，讓很多古文化古文字消失殆盡。唯獨古漢語綿延千載，直到今天，它是一條母親河，承載漢民族的智慧之源、文化之源，成為今天的我們賴以支撐的精神家園。

正如當代哲學家王德鋒所說：“一個普照大地的太陽落山了，西方人是比較堅硬的，因為他們有基督教的信仰。中國人沒有上帝，那么靠什么有我們的精神家園？靠偉大的人文典

籍。”

經典是漢語言的言語典范

其一，質樸有力，簡潔文雅。文言質樸之中充滿力量，簡潔卻不失溫文爾雅。今天很多經典被翻譯成白話，但卻很難還原那樣一種高貴的氣質，優(yōu)雅的風貌。

讓我們來看人教版教材《晏子使楚》里的一段話：晏子看了看，對接待的人說：?這是狗洞，不是城門。只有訪問‘狗國’，才從狗洞進去。我在這兒等一會兒，你們先去問個明

白，楚國到底是什么樣的國家？?

短短一句話，用了兩組關聯(lián)詞，“這是??不是??”“只有??才??”，拖泥帶水，嘮嘮叨叨，哪里像個使節(jié)在講話，到像個迂腐的老學究。這樣的語言，無論怎么指導學生朗讀，都無法讀出一國使節(jié)面對侮辱不卑不亢的形象。

原文則大不同：晏子不入，曰：?使狗國者從狗門入；今臣使楚，不當從此門入。?寥寥18個字，字字有力，句句鏗鏘，極簡潔，極質樸，極莊嚴。仿佛晏嬰就在你的面前，那莊重的神情，平靜果決的話語，不怒自威，凜然不可侵犯。

再說《曹沖稱象》，這個故事大家都知道，如果請你用三十幾個字說清楚清曹沖如何稱象，能做得到嗎？（大部分聽眾搖頭）。文言就能做到。

曹操得巨象。欲知其輕重。不能稱。操之幼子名沖，告操曰：?置象于船上，刻其水痕所至。去象，將他物積載船中，使水及原痕。復稱他物，則象重可知矣。?

這是字數多的一個文言版本，還有更簡潔的:沖曰：?置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣。?

雖然極簡，卻不失文雅，這是如今被歐化的現代漢語無法企及的。有人說，翻譯陷漢語于不義，也許說的有點過火，但不能否認，是加上主語，加上冗長的定語，再加上那些完全沒有必要的關聯(lián)詞，漢語的簡潔之美被破壞殆盡。

其二，節(jié)奏鮮明，旋律優(yōu)美。

文言單音節(jié)詞多，且用法靈活，更易于編排語句的節(jié)奏。古人也非常講究節(jié)奏，有時候為了聲音和韻味的整齊或充沛，要在句中尤其是句末加個不表示意義的語氣詞。因此讀起來大多瑯瑯上口，韻味十足。舉個例子：

《伊索寓言》是孩子們熟悉的。不過，讀的都是現代文版本。其實，早在1840年，《伊索寓言》就被一位英國傳教士翻譯到了中國。有趣的是，這位傳教士是用文言來翻譯的，讓

我們來讀一讀：

狐與葡萄

昔有一狐，見葡萄滿架，萬紫千紅，累累可愛，垂涎久之。奈無猿升之技，不能大快朵頤。望則生怨，怨則生怒，怒則生誹，無所不至。乃口是心非，自慰曰：?似此葡萄絕非貴重之品，罕見之物。況其味酸澀，吾從不下咽。彼庸夫俗子方以之為食也。?此如世間卑鄙之輩，見人才德出眾，自顧萬不能到此地步，反詆毀交加，假意清高。噫，是謂拂人之性，違心之談也。

聽我讀。（示范打著節(jié)拍誦讀）發(fā)現嗎？我誦讀的節(jié)奏類似四四拍的歌曲。因為這篇文言中有大量的四字句，這是文言的一個特點，這個特點使得文言節(jié)奏鮮明，也更易誦記。

如果說，這一連串的四字句結構算一種方正性樂句的話，那么還有的是長短相間的節(jié)

奏—— 舜耕歷山

舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜衣，與琴，為筑倉廩，予牛羊。古人讀文，大多是朗聲高誦，而非默讀。因為，節(jié)奏的把握其實就是斷句，所謂“句讀”。只有把節(jié)奏（句讀）弄清爽了，文意才能真正理解。因此，文言文特別講究節(jié)奏的規(guī)律，尤其到隋唐之后，文風多駢散結合，讀起來極具節(jié)奏美感。

漢語不僅節(jié)奏鮮明，而且旋律優(yōu)美。因為，漢語屬于漢藏語系，是旋律型聲調語言，有像旋律一般的四聲聲調。所以，在外國人看來，中國人說話天生像唱歌。

中國古代文人都是通曉音律的。誦詩吟文時必撫琴，弦動而辭發(fā)。我們可以從?言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?一句中，感受到古人吟詠詩文之情狀。

下面，我以王翰的《涼州詞》為例，先按平長仄短來讀，再以唐調和常州調吟這首詩，請大家注意，不管曲調如何變化，平仄長短，依字行腔的原則始終不變（示范不同形式的讀

和吟）。

大家看，這樣讀多了，旋律不久就了然于胸了嗎，一旦寫詩，自然脫口而出，哪里要去想這一句到底是平平仄仄仄平平，還是仄仄平平平仄平呢！文雖然沒有嚴格按照平仄來吟，但也是依字行腔，尤其在南方，入聲字的保留，使得吟文，也充滿了音樂性。例如范仲淹的《岳陽樓記》，注意“越”“岳”在南方讀入聲。（示

范吟誦唐調《岳陽樓記》第一段）

古漢語講平仄，現代漢語也一樣，講究平仄，就好聽。最簡單的比如起名字。前不久結束的南非世界杯，朝鮮隊一名球星的名字，用漢語念叫“鄭大世”，三個字都是仄聲，不好聽。中國人絕對不會起這個名字，中國人起名，不管有文化沒文化，名字尾音都喜平聲或上

聲。

我們喜歡的一些現代作家，也無不在年少時期深受古漢語的浸濡。雖其后用白話寫作，但卻保留了古漢語的音律和節(jié)奏。遠的不說，汪曾祺，現當代著名小說家，散文家，戲劇家。有人說，汪老是能作文言文的最后一位作家。可遍翻他的《全集》，并未發(fā)現他有一兩篇文言作品，但為何會給人留下如此印象？看這段——

?羅漢堂外面，有兩棵很大的白果樹，有幾百年了。夏天，一地濃蔭，冬天，滿階黃葉。?

（見《橋邊小說》中的《幽冥鐘》）

好一個“一地濃蔭,滿階黃葉。”他在《釣魚的醫(yī)生》一文中還有“一庭春雨，滿架秋風”一句，與之甚為呼應。不怪黃裳先生要嘆：“這豈非六朝小賦中的一聯(lián)？寫出了環(huán)境、氣氛，既鮮明又經濟，只用了八個字，以少許勝多許，而且讀來有音節(jié)、韻律之美，真是非常有力的手法。”

一句話，諳熟了漢語的音律，你無論說話文章，都生動得多，優(yōu)雅得多。最后我想說三

句話，第一句——

漢語言的音律是漢語言語感的重要組成部分，好比音樂的樂感，非得在幼年時培養(yǎng)不可。

第二句——

誦讀經典的古詩文，是培養(yǎng)漢語“樂感”的最佳路徑。

你會說，如此，背背詩詞和韻文就足夠了。不行，聽我說第三句話——

詩詞、韻文不能替代文言。它們不是尋常的說話，它們更適合抒懷。而文言文才是最接近尋常說話，最能充分表達思想和情感的方式。

小學生讀文言文并不難 今天的小學教材，文言文幾乎是空白。因為，一提及文言，大家心里只有一個字——難。其實“難”的背后還有一個字——“怕”。

因為我們被中學的文言文教學嚇壞了。中學的文言教學把母語教學變成外國語教學；把文言文教學變成古漢語教學。我們的孩子們，一到中學讀文言文，滿腦子都是“翻譯”“通假字”“倒裝句”，和學外語沒有區(qū)別。字詞句的串講，沒有了對文章整體的觀照，一篇文言文讀下來，孩子們滿腦子是散亂的字詞句，讀文的興趣蕩然無存。這是其一。再有，我們在觀念上存在誤區(qū)。什么誤區(qū)？我們首先假設了“文言文比現代文難讀”。但開蒙就讀文言的蘇州大學中文系陳國安教授，卻認為，讀現代文和讀文言文，在孩子哪里，起點是相同的。

如果我沒有教文言文，這話我也不敢相信。但，進行了幾年的文言文教學探索之后，我完全認同這樣的觀點。

前面提到的文言版《伊索寓言》，我教學的時候，最后一個環(huán)節(jié)，請孩子們當堂將《蟬和狐貍》一文改寫成文言文。這是一個孩子的作文。蘇教版語文教材沒有文言文，我借的這

個六年級班，這是第一節(jié)文言課。

蟬 狐（江蘇）李晨

一蟬棲樹而鳴，有狐于樹下，欲烹其蟬，乃心生一計，對曰：?聞先生有霓裳羽衣之妙，此歌只應天上有，人間哪得幾回聞。吾特來此，欲見先生之仙喉，還望成全。? 蟬覺其中有詐，擲一葉下，狐誤為蟬，喜不自勝，遂撲之。蟬曰：?汝錯矣！自觀汝之糞內摻吾同類之翅，吾已疑之。? 遂飛之。智者，能于他人之難中悟其道也。諺云：前車之覆，后車之鑒。即此

之謂也。

你或許不相信，你會說，這肯定是個優(yōu)秀的孩子。可能。那再看——

掩耳盜鈴（上海）梁茜

古有一人，名曰李黑。黑四歲而孤，家貧無資。一日，見鄰家戶前懸一鈴鐺，上刻花紋，甚為精美。每每開啟大門，鈴便作叮當之聲，十分悅耳。黑垂涎此鈴也，奈無力購之，卒起盜心。其亦知，觸其鈴，必有聲出，乃以物掩耳，使

己無聽，始盜。

及其觸鈴，鈴聲大作。鄰聞之而出，擒黑。

噫，掩耳盜鈴，乃自欺欺人也！

這是一個假期的輔導班，來上課的都是在學校里語文不算太理想的孩子。這個孩子在我教了三節(jié)“小古文”誦讀課（每次讀兩篇小古文）之后，寫了這樣的一篇小文。你或許會詫

異，這些句子哪里來？

第一課，我?guī)Ш⒆觽冏x的是《歐陽苦讀》，第一句“歐陽公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。?這孩子讀了就用上了。老師們，其實仔細想來，這些都是孩子們已有的詞匯啊，只不過是重新組合而已。孩子們很敏感，也沒有框框，幾篇讀下來，對這樣的“組合”就有點感覺了，提筆就寫，并無顧忌，反倒十分自然。而我們成年人，卻早被文言的虛實、倒裝、通假嚇破了膽，下筆當然千難萬難了。

讀了《推敲》的文言文——

推 敲

島初赴舉京師，一日驢上得句云：?鳥宿池邊樹，僧敲月下門。?始欲著?推?字，又欲著?敲?字，練之未定，遂于驢上吟哦，時時引手作推敲之勢。時韓愈吏部權京兆，島不覺沖至第三節(jié)。左右擁至尹前，島具對所得詩句云云。韓立馬良久，謂島曰：?作敲字佳矣。?遂與并轡而歸。留連論詩，與為布衣之交。

輔導班里，一向寡言少語的小姑娘劉玥彤寫了一篇作文——

推而敲之（上海）劉玥彤

有一日，數學課上，師操一卷，分發(fā)至每人。曰：?此卷多有難題，望爾等反復推敲耳。?

吾瀏覽此卷，提筆而答，并無難阻，順暢如溪流矣。及至最后一題，不覺一驚，此題之難，令吾望而止步。

吾未敢懈怠，在稿紙上反復推敲，思路漸明，解法亦油然而生。后又執(zhí)筆演算，解法清晰

無礙，遂揮筆而就。數日后，師將試卷發(fā)下，并對吾贊曰：?最后一題，班中惟四五人答對，其中，劉玥彤君

滿分通過！?

吾聞之，不禁喜出望外，但望卷上滿分赤字，慨嘆推而敲之，為學習之要務也！多好啊！據劉玥彤的父母反映，她一直害怕作文。但自從開始嘗試文言作文，孩子感受到了老師、家長“驚艷”的目光，對作文的興趣日益濃厚起來。你看，誦讀文言文，還可能幫

孩子們解決一個寫的問題。

“文白對讀”與“文白對寫”

各位說了，誰知道你是怎么教的呢？我教得其實很簡單。

首先，“激發(fā)興趣，培養(yǎng)語感”是我的主要目標。于永正老師對古詩文教學有一句話說得好：“粗知大意，背下來再說。”粗知大意，一來是節(jié)省時間誦讀記憶，二來，也符合小學生的認知心理。兒童對音律天生的敏感，使得他們首先感受到的，不是意義，而是撲面而

來的節(jié)奏和音律。

而對于意義，由于兒童的認知是整體性的，而不像成人，“一面對新事物，立即進入事物的各個部件，了解零件再加以組合。”兒童則是“把新知作為整體，迅速地納入他的認知體系而掌握到它們的整體特征。”這是一位臺灣學者的觀點。

我的實踐也證明了這一點。如果先按照我們成人的思路，逐字逐句進行講解，最后換來的，只能是學生誦讀興趣的喪失。

因此，我教文言文，開篇即讀，幾乎不作講解。

“粗知大意”的方法主要是“文白對讀”，即利用兒童對白話故事的熟悉，最大限度降低理解難度，關注語言。通過形式活潑的誦讀，達到熟誦或熟背的程度。熟讀之后，反過來

又可以“其義自見，不待解說。”

以我教《伊索寓言》為例： 教學環(huán)節(jié)很簡單，分四步——

1）讀通讀順。

2）借助?之?在文中的不同用法，輔以長短不同的吟誦，體會文言的音律。

3）利用本文?四字句?多，節(jié)奏鮮明的特點，背誦全文。

4）嘗試寫幾句文言，感受文言的情趣。

“文白對寫”旨在讓學生嘗試在寫中感受和體會，初嘗成功的快樂。

因此，不論寫得怎么樣，我都給予鼓勵。每次都不限制孩子們一定要用文言或一定要用白話來寫，讓孩子有充分自由表達的空間，跟隨自己的感覺去創(chuàng)造。

讀了《李廣射虎》：?廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃。視之，石也，因

復更射之，終不能復入石矣。? 黃子易小朋友寫了一篇白話文——

李廣射虎（上海）黃子易

夜，深深的。李廣帶著他的部下，潛入陰森的樹林，月光凄凄，寒風陣陣，不時聽到野

獸的怪叫聲，更覺恐怖。

突然，李廣發(fā)現草叢中似伏有一虎，說時遲，那時快，李廣拉弓便射。?嗖——?箭如疾風一般飛去，那迅雷不及掩耳的速度，無人能比！就連草叢也被這迅猛震驚，搖晃起來。?咚！?只聽箭猛地插進老虎之身，虎似乎沒有來得及叫出聲來就斃了命。李廣笑了笑，說：?吾又擒一虎，民可安心也！?說罷，便派手下人去查看。

?此非虎，乃是一石也！?手下慨嘆道。

李廣走近石頭，仔細地端詳了一番，問手下，?那箭在何處？?，手下立即尋找，才發(fā)

覺箭已深深地插進石縫之中了！?

只見他們奮力要將它拔出，個個臉漲得通紅，可都失敗了。大家都瞪大了眼睛，十分驚奇。李廣見此情景，也很詫異，再拔箭來射，卻怎么也射不進石頭里了。

李廣剛才那一射，力氣該有多大啊！

盡管是白話文，但你發(fā)現嗎？和平時的作文還是不一樣，有文言的氣息，語言的“樂感”出來了。我們要的就是這個。孩子能不能寫文言文，不重要，也不是目的。我們要的，就是把經典漢語的美帶進現代漢語中。就像李振村先生所說的那樣，讓語言的根，伸進經典漢語最肥沃的土壤里，源源不斷地汲取營養(yǎng)。有句流行的話說得好，“不看不知道，一看嚇一跳。”走進文言教學的世界，我的感受就是可謂是吃驚非小。原來，這里有這樣一片廣闊的天空任你飛翔，有這樣一片無垠的沃野

任你耕耘。

我發(fā)現，其實，適合小學生誦讀的文言很多。

教材中就有很多出自文言的課文。我們完全可以在學生學了課文，知曉大意后，讀一讀文言文。及拓展文本，又豐厚語言，是一舉多得的好事。除了課文之外，中國古典文學中，更有大量淺近的文言文完全可以給小學生讀。（展現一批清新淺近的文言小品）這些文言文蘊含著溫柔敦厚的氣質，充滿了文雅可愛的力量。讓孩子們多誦讀這樣的文字，對其語言，對其人格，其意義是不言而喻的。

我主持編寫的“新經典”特色課程教材《小古文誦讀一百課》即將出版，在這本書里，精選了淺近易讀、富有故事性，情趣性，讓小學生喜聞樂見的文言小品或片段一百篇。每篇之后，設計了活潑實用的讀寫活動，力求讓沒有文言功底的老師也能用，沒有文言基礎的學

生也能讀。

每周一節(jié)小古文課，一學期下來，你會看到奇跡！讓我們一起走進文言文誦讀的天地，為孩子們——

打開一扇經典漢語之門

打下一生受用的中國文化底子。

第三篇：六下古文誦讀

陋室銘

唐 劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

【賞析】陋室主人不慕富貴榮華，向往超凡脫俗。開篇就以“有仙則名，有龍則靈”比喻陋室之美，然后寫陋室的外景美和內在美。在幽靜雅致的陋室中，往來的都是高士良友。即使孤寂之中，身居陋室，也能領略到無窮的樂趣。陋室雖陋，主人精神上卻很充實，而且可以避開無聊無謂的官場。全文押韻，結構嚴謹，一氣呵成，我們仿佛可以看到陋室主人充滿自信地在獨步行吟。

永之氓

唐 柳宗元

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船絕湘水。中濟，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后。”曰：“何不去之？”不應，搖其首。有頃益怠。已濟者立岸上呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首。遂溺死。

吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。【賞析】諷刺那些見錢眼開、掉進錢眼里的人，寧愿放棄自己的生命也不愿意丟掉錢財的人。同時也諷刺了那時的社會十分黑暗。

熟讀精思（1）

宋 朱熹

凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，仔細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記。只要多誦遍數，自然上口，永遠不忘。古人云，“讀書千遍，其義自見。”謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急⑺。心既到矣，眼口豈不到乎？

【賞析】凡是讀書必須先要熟讀，讓里面的話都好像出自于我的嘴巴。進一步就仔細的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。

家誡

宋 歐陽修

玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？付弈。

【賞析】「玉不琢，不成器；人不學，不知道」，這幾句話引自《禮記〃學記》。《禮記》常常用比喻的方法來說明道理；這里著眼的是人和玉之間相同的地方，用玉的雕琢成器，來比喻人們需要通過學習才能明白道理。這幾句話對中國古代的讀書人來說可說是耳熟能詳。歐陽修在文章的開頭提出來，似是陳套，但原來他并不是要再單解釋這幾句話，而是提出一個新的角度去看事物。他敏銳地捕捉到二者的不同，由舊句生出新意：玉有“不之變常德”，即使不經雕琢，仍不失為玉；而人的品性“因物則遷”，若不學習，則無法成為通達事理、有益社會的君子。通過這一對比，更深化了學習的重要性。

兄弟爭雁

明 劉元卿

昔人有睹雁翔者，將援弓射之，曰：“獲則烹。”其弟爭曰：“舒雁烹宜，翔雁宜燔。”競斗而訟于社伯。社伯請剖雁，烹燔半焉。已而索雁，則凌空遠矣。

【賞析】不要一味無休止去爭論做一件事的方法，而錯過完成它的機會。引申其意是完成一項事業(yè)，實現一個理想，就象獵雁而烹一樣，不但有階段性，而且還有時效性。不完成前一個階段的任務，是無法進入下一個階段的；不把握時機即使條件具備了，同樣無法達到目的。

鐵杵磨針

明 陳仁錫

李白讀書末成，棄去。道逢老嫗磨柞，白問故，曰:“欲作針。”白笑其拙，老嫗日:“功到自然成耳。”白大為感動，遂還讀卒業(yè)。卒成名士。

【賞析】這個故事流傳極廣，無論是不是確有其事，但借助唐代大詩人李白的名氣，中國人常用這個故事來教導小孩子做事要有恒心的道理。成語“鐵杵磨針”、“鐵杵成針”，或是俗諺“只要功夫深，鐵柱磨成針”等，都是出于這個故事。

愛蓮說

宋 周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。

【賞析】這是一篇托物言志的散文小品，風格極為簡潔，語言凝練自然，比喻貼切，寓意深刻。特別要提出的是，作為理學鼻祖周敦頤的作品，這篇作品沒有理學的陳腐氣，而保留了理學家長于說理議論的優(yōu)點。

文章先寫了陶淵明愛菊和世人盛愛牡丹的情況，作為一正一反的襯托，然后才從容不迫地說出自己喜愛蓮花的原因，“出淤泥而不染”這一段是膾炙人口的片斷，句句說的都是蓮花，而同時句句又都是在說君子的道德品行。接下來作者分別把菊、牡丹和蓮花稱為花中的“隱逸者”、“富貴者”和“君子”，以比喻的方式，巧妙地把借花喻人的用意點了出來，贊頌了像蓮花那樣的君子的高尚志節(jié)，而對追求富貴的世俗思想加以諷刺。

要做則做

清 錢 泳

后生家每臨事，輒曰：“吾不會做。”此大謬也。凡事做則會，不做則安能會耶(yé)？又，做一事，輒曰：“且待明日。”此亦大謬也。凡事要做則做，若一味因循，大誤終身。

家鶴灘先生有《明日歌》最妙，附記于此：“明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我《明日歌》。

【賞析】

一、不要因為不會做就放棄，凡事要嘗試了才會做。

二、想和做，說和做，人生貴在做，否則，光陰就會在等待中逝去，老大徒傷悲，后悔就來不及了。

少年中國說（節(jié)選）【選背】

清 梁啟超

欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如俠。老年人如字典，少年人如戲文。老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒。老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島。老年人如埃及沙漠之金字塔⑴，少年人如西伯利亞之鐵路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海⑵之潴⑶為澤，少年人如長江之初發(fā)源。此老年與少年性格不同之大略也。梁啟超曰：人固有之，國亦宜然。

【賞析】本文是散文名篇，屬近代梁啟超作。寫于戊戌變法失敗后的一九〇〇年，文中極力歌頌少年的朝氣蓬勃，指出封建統(tǒng)治下的中國是“老大帝國”，熱切希望出現“少年中國”，振奮人民的精神。文章不拘格式，多用比喻，具有強烈的鼓動性。酣暢淋漓，多用比喻、對比，具有強烈的進取精神，寄托了作者對少年中國的熱愛和期望。

第四篇：小學生經典古文誦讀篇目(40篇)

小學生經典古文誦讀篇目（40篇）

1、曹沖稱象

曹沖生五六歲，智意所及，有若成人之智。時孫權曾致（zhì）巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸（xián）莫能出其理。沖曰：“置（zhì）象大船之上，而刻其水痕所至（zhì），稱物以載（zài）之，則校（jiào）可知矣（yǐ）。”太祖悅，即施（shī）行焉（yān）。【注釋】：

①智意：聰明才智

②致：送給

③ 群下：部下，下屬 ④ 咸：都、全部 ⑤ 校：考察，衡量 ⑥太祖悅，即施行焉 ：太祖（曹操）很高興，馬上照這個辦法做了。【譯文】：

曹沖五六歲的時候，聰明才智所達到的程度，像成人一樣。有一次，孫權送來了一頭巨象，太祖想知道這象的重量，問過屬下，都沒有提出有效的辦法。曹沖說：“把象趕到大船上，在水面所達到的地方做上記號，再用其他東西代替大象，然后稱一下這些東西就知道大象的重量了。”太祖聽了很高興，馬上照這個辦法做了。

2、望梅止渴

魏武行役（yì），失汲（jí）道，軍皆（jiē）渴，乃令曰：“ 前有大梅林，饒（ráo）子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。【注釋】：

① 役：打仗

②失：喪失，失掉，沒

③ 汲：水源

④ 軍：喻指全軍

⑤ 乃：就

⑥饒：富足，多 ⑦ 饒子：果實結得多 ⑧聞： 聽說 ⑨ 乘：利用

⑩及：到了

⑴ 源：水源 【譯文】：

魏武帝（曹操）行軍途中，找不到水源，士兵們都渴得厲害，于是他傳令道：“ 前邊有一片梅子林，結了很多果子，酸甜可以解渴。”士兵聽說后，嘴里都流出了口水，利用這個辦法部隊趕到前方，找到了水源。

【寓意】比喻愿望無法實現，用空想安慰自己。

3、翠鳥移巢

翠鳥①先高作巢以避患②，及生子③，愛之，恐墜④，稍下⑤作巢。子長羽毛，復⑥益⑦愛之，又更下巢⑧，而人遂⑨得而取之⑩矣。——馮夢龍《古今譚概》 【注釋】：

①翠鳥：即翡翠鳥，雄的叫翡，雌的叫翠，經常棲息在水邊的樹洞內，捕食昆蟲、小魚。

②避患：避免災禍。

③及生子：等到生了小鳥。

④墜：落，掉下。

⑤稍下：稍微低一點。

⑥復：又。

⑦益：更加。

⑧又更下巢：又把窩做到更低的地方。下巢：把窩做低

⑨遂：于是。

⑩之：指小鳥。

【譯文】：

翠鳥先是把巢筑得高高的用來避免禍患。等到它生了小鳥，特別喜愛它，惟恐它從樹上掉下來，就把巢做得稍稍低了一些。等小鳥長出了羽毛，翠鳥更加喜愛它了，又把巢做得更低了一些，于是人們就把它們捉住了。【寓意】：現在比喻不要過分溺愛孩子。

4、拔苗助長

宋人有閔（mǐn）其苗之不長（zhǎng）而揠（yà）之者①，芒(máng)芒然歸②，謂其人曰：“今日病矣（yǐ）③！予助苗長矣④！”其子趨(qū)而往視之⑤，苗則槁（gǎo）矣⑥。天下之不助苗長者寡（guǎ）矣。以為無益而舍之者，不耘(yún)苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。【注釋】：

①閔——同“憫”，擔心，憂慮。長——生長，成長，揠——拔。②芒芒然——疲倦的樣子。③病——精疲力盡，是引申義。

④予——我，第一人稱代詞。⑤趨——快走。往——去，到..去。⑥槁——草木干枯。

【譯文】：

古時候宋國有個人，嫌禾苗長得太慢，就一棵棵的往上拔起一點，回家還夸口說：“今天我?guī)椭玳L了！”他兒子聽說后，到地里一看，苗都死了。天下不助苗生長的人實在很少啊。以為沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的，就像拔苗助長的人，非但沒有好處，反而危害了它。【寓意】：比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而壞事。

5、掩耳盜鈴

范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。欲負而走③，則鐘大不可負；以椎（chuí）毀之④，鐘況然有音⑤。恐人聞之而奪已也，遽（jù）掩其耳⑥。——《呂氏春秋》 【注釋】：

①范氏之亡也——范氏是春秋末期晉國的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打敗后，逃在齊國。亡，逃亡。②鐘——古代的打擊樂器。③負——用背馱東西。

④椎——槌子或棒子。⑤況然——形容鐘聲。⑥遽——急速。【譯文】：

晉國的大夫范氏滅亡的時候，有個老百姓得到一只鐘，想要把它背走。只是鐘太大，沒法背。于是就用錘去把它打碎，這樣鐘又轟轟地響起來，那個老百姓怕別人聽到響聲來搶這只鐘，趕忙把自己的耳朵堵起來，以為自己聽不見，別人也就聽不見了。【寓意】：比喻自己欺騙自己，通常是比喻自欺欺人的意思。

6、畫蛇添足

楚有祠①（cí）者，賜其舍人②卮③（zhī）酒。舍人相謂（weì）曰：“數人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。”

一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固④無足，子安⑤能為之足？”遂（suì）飲其酒。為蛇足者，終亡⑥其酒。

【注釋】：

①祠——音詞，祠堂，封建社會中祭祀祖宗或先賢、烈士的地方。這里是祭祀的意思。②舍人——部屬，在自己手下辦事的人。③卮——音之，古代飲酒用的器皿。④固——固然，本來的意思。⑤安——文言疑問詞，怎么、怎樣的意思。⑥亡——不存在，這里是失去、得不到的意思。

【譯文】：

楚國有個祭祀的人，賞給門客一壺酒。門客們互相商量說：“大家一起喝這壺酒不夠，一個人喝它才差不多。請大家在地上畫蛇，先畫好的人喝這壺酒。”

一個人最先把蛇畫好了，拿起酒壺準備飲酒，卻左手拿著酒壺，右手畫蛇，說：“我能夠為它畫腳。”他還沒有（把腳）畫完，另一個人的蛇畫好了，搶過他的酒壺，說：“蛇本來就沒有腳，你怎能為它畫腳呢?”話剛說完，就把那壺酒喝完了。那個給蛇畫腳的人最終失去了那壺酒。【寓意】：比喻做了多余的事，非但無益，反而不合適。

7、刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽（jù)契(qì)其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！

【注釋】

1.涉：本指徒步過河，此指渡過。

2.自：從。

3.遽：急忙，立即，匆忙。

4.契：用刀雕刻。

5.是：指示代詞，這兒。

6.不亦惑乎：不是很糊涂嗎？惑，迷惑，糊涂。“不亦......乎”是一種委婉的反問句式。

7.墜：掉下。

8.若：像。

9.是吾劍之所從墜：這里是我的劍掉下去的地方。

10.楚：周代國名，都城在今湖北江陵縣北。

11.求：尋找。

12.之：代詞，代“劍”。

13.其劍自舟墜于水，其：他的。

14.遽契其舟，其：(指示代詞)那。

15.從其所契者，其：他。

16.是吾劍之所從墜，之：助詞，不譯。

17.止：動詞，停止。

18.行：前進。

19.亦：也。

【譯文】

有一個渡江的楚國人，他的劍從船上掉進了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一個記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停止以后，這個人從他所刻記號的地方下水去找劍。船已經向前行駛了很遠，而劍卻不會和船一起前進，像這樣去找劍，不是很糊涂嗎? 【寓意】比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問題。

8、狐假①虎威 虎求②百獸而食之，得狐。狐曰：“子③無敢食我也！天帝使我長④（zhǎng）百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎。”虎以為然⑤，故遂⑥與之行。獸見之皆走⑦。虎不知獸畏⑧己而走也，以為畏狐也。

【注釋】

①假：假借，憑借。②求 ：尋求，尋找。③子：你。無：沒有人。④長：同“掌”，掌管。⑤ 然：對的，正確的。⑥遂：于是。⑦走：逃跑。⑧畏：害怕。【譯文】：老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到（一只）狐貍。狐貍說：“您不敢吃我！天帝派遣我來做各種野獸的首領，現在你吃掉我，是違背天帝的命令。你認為我的（話）不誠實，我在你前面行走，你跟隨在我后面，觀看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎？”老虎認為（狐貍的話）是有道理的，所以就和它（一起）走。野獸看見它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認為（它們）是害怕狐貍。【寓意】：比喻依仗別人的勢力欺壓人。

9、守株待兔

宋人有耕田者。田中有株①，兔走觸株②，折頸而死。因釋其耒而守株③，冀復得兔④。兔不可復得，而身為宋國笑⑤。——《韓非子》

【注釋】：

①株——露出地面的樹根和樹莖。②走——跑，逃跑。③耒（lěi）——古代的一種農具，形狀象木叉。④冀——希望。⑤而身為宋國笑——而他自己卻被宋國人恥笑。【譯文】：

從前宋國有個農民，他的田地中有一顆樹樁。一天，一只跑地飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個農民荒廢了他的耕作，天天等在樹樁旁，希望能再得到只兔子。當然，兔子是沒等到，他自己卻成了宋國的笑柄。【寓意】：原比喻希望不經過努力而得到成功的僥幸心理。現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。

10、愚人食鹽

昔①有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已②，更③為益④鹽。既得鹽美，便自念言：“所以⑤美者，緣⑥有鹽故⑦。少有尚爾，況復多也？”愚人無智，便空⑧食鹽。食已口爽⑨，反為其患。【注釋】：

①昔：從前 ②聞已：聽罷

③更：改變 ④益：增加

⑤所以：表原因

⑥緣：因為 ⑦故：原因

⑧空：空口 ⑨口爽：口味敗壞

【譯文】：

從前有個愚蠢的人到了朋友家里。主人給他食物，這人嫌棄主人的菜淡而無味，主人聽到后，就加了些鹽。味道就非常鮮美，這個愚蠢的人便想：“菜的味道鮮美，是由于加了鹽，加少許一點便這樣好吃，多放些豈不更好吃嗎？”這個愚笨的人沒有智慧，只是空口吃鹽，吃得以后口味敗壞，反而被鹽所禍害。

【道理】：干任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。

11、鑿壁偷光

匡衡①，字稚圭，勤學而無燭，鄰居有燭而不逮②，衡乃穿壁③引其光，以書映光而讀之。邑人④大姓⑤文不識⑥，家富多書，衡乃與⑦其傭作⑧而不求償⑨。主人怪⑩問衡，衡曰：“愿得主人書遍⑴讀之。”主人感其言，與之書，遂⑵成大學⑶。【注釋】：

①匡衡：西漢經學家

②逮：到，及。不逮，指燭光照不到。③穿壁：在墻上打洞。穿：鑿

④邑人：謂同縣的人。古時“縣”通稱為“邑”。

⑤大姓：富戶;大戶人家。

⑥文不識：指文名不識。

⑦與：給。

⑧傭作：被雇傭勞作。

⑨償：值，指報酬(回報)。

⑩怪：感到奇怪。⑴遍：盡 ⑵遂：最終、于是

⑶大學：大學問家。【譯文】：

匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉(xiāng)有個大戶人家叫文不識，是個有錢的人，家中有很多書。匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“主人,我想讀遍你家所有的書。”主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。于是匡衡成了大學問家。【道理】：現在人們一般用此成語來形容勤學苦讀。

12、買櫝還珠（mǎi dú huán zhū）

楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，熏以桂、椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也——《韓非子·外儲說左上》 【注釋】：

[1]為（W?i）：制做。木蘭：一種高級木料。柜：這里指小盒。[2]桂椒：香料。[3]綴（zhuì）：點綴。[4]玫瑰（m?igui）：一種美麗的玉石。[5]緝：裝飾邊沿。翡翠（fěicuì）：一種綠色的美玉。[6]櫝（dú）：小盒。還：退回。[7]鬻（yù）：賣。【譯文】：

有個楚國商人在鄭國出售珍珠。他用木蘭名貴木料做小盒子，用香料把盒子熏香，還用珠寶、美玉、翡翠來加以裝飾。一個鄭國人買走了這個盒子，卻把珍珠還給了他。這真是善于賣盒子，不能說是賣珍珠啊。【寓意】：比喻沒有眼力，取舍不當。

13、鄭人買履

鄭①人有欲買履②（lǚ）者，先自度③（du?）其足，而置之④其坐⑤（zu?）。至之市,而忘操⑥之。已得履,乃曰:“吾忘持度（dù）。”反歸取之。乃反，市罷⑦，遂不得履。人曰：“何不試之以足?”他曰：“寧信度（dù），無⑧自信也。” 【注釋】：

①鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。

②履——音呂，革履，就是鞋子。

③度——音奪，忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。

④之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。

⑤坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。

⑥操——操持，帶上、拿著的意思。

⑦罷——罷了，完結的意思，這里指集市已經解散。

⑧無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。【譯文】：

鄭國有個想買鞋的人，先自己量了自己的腳，然后把尺碼放在他的座位上，等到往集市上去，卻忘了帶尺碼。已經拿到了鞋，就說：“我忘了拿尺碼。”便返回家中取尺碼。再返回集市時，集市已經散了，于是沒有買到鞋。有人問他：“為什么不用腳試試鞋呢？”他回答說：“寧可相信尺碼也不相信自己的腳。”

【寓意】：它告訴人們，遇事要實事求是，要會靈活變通，不要死守教條。

14、弓杯蛇影

樂（yua）廣嘗有親客，久闊不復來，廣問其故，答曰：“前在坐，蒙賜（cì）酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡（wù）之，既飲而疾。”于時河南聽事壁上有角，漆畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也。復置酒于前處，謂客曰：“酒中復有所見不（fǒu）？”答曰：“所見如初。”廣乃告其所以。客豁然意解，沈（ch?n）疴（kē）頓愈。【注釋】：

?選自《晉書》。?嘗：曾經。?親客：關系密切的朋友。?久闊：久別不見。?廣：即樂廣，字彥輔，河南陽淯（yù）（今河南省陽市附近）人。?蒙：承受。承人厚意，表示感謝時常用的謙詞。?意甚惡之：心里非常厭惡它。意，心里。之，指杯中所見之物。

?既飲而疾：喝下去以后，就生起病來了。疾，得病。

?于時：在當時。

?河南：郡名，在今河南省北部。樂廣當時任河南尹。

⑴聽事：官府辦理政事的廳堂，亦作“廳事”。

⑵角：即裝飾有犀角之類的弓。⑶漆畫作蛇：用漆在弓上畫了蛇。

⑷意：意料，想。

⑸不：同“否”。

⑹所以：因由，原因。

⑺意解：不經直接說明而想通了某一疑難問題，放下了思想負擔。⑻沈疴：長久而嚴重的病。沈同“沉”，疴，重病 【譯文】：

樂廣有一位親密的朋友，分別很久不見再來了。問到原因時，有人告訴說：“前些日子他來你家做客，承蒙你的厚意，正端起酒杯要喝酒的時候，仿佛看見杯中有一條小蛇在晃動。心里雖然十分厭惡它，可還是喝了那杯酒。回到家里，就身得重病。”當時河南聽事堂的墻壁上掛著一張角弓，上面還用漆畫了一條蛇。樂廣心想，杯中所謂的小蛇無疑是角弓的影子了。于是，他便在原來的地方再次請那位朋友飲酒。問道：“今天的杯中還能看到小蛇嗎？”朋友回答說：“所看到的跟上次一樣。”樂廣指著墻壁上的角弓，向他說明了原因，客人恍然大悟，積久難愈的重病一下子全好了。【寓意】：比喻因疑神疑鬼而引起恐懼

15、精衛(wèi)填海

北二百里，曰發(fā)鳩（jiū）之山，其上多柘（zha）木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙（huì），赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨（xiào）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺（nì）而不返，故為精衛(wèi)，常銜（xián）西山之木石，以堙（yīn）于東海。漳（zhāng）水出焉，東流注于河。——《山海經》

【注釋】：

1、曰：叫作

2、發(fā)鳩之山：古代傳說中的山名，位今山西長子縣西

3、柘木：柘樹，桑樹的一種

4、狀：形狀

5、烏：烏鴉

6、文首：頭上有花紋。文，同“紋”，花紋

7、其鳴自詨：指它發(fā)出「精衛(wèi)」之鳴叫聲而得名。詨，呼叫

8、是：這

9、炎帝之少女：炎帝的小女兒

10、故：所以

11、湮：填塞

古今異義詞： 赤足：1.文中指紅色的腳。

2.現代漢語中指光腳。

【譯文】：

向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長了很多柘樹。有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說這種鳥是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。有一次，女娃去東海游玩，被溺死了，再也沒有回來，所以化為精衛(wèi)鳥。經常口銜西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河。【寓意】：舊時比喻仇恨極深，立志報復。后比喻意志堅決，不畏艱難。

16、愛屋及烏

紂①死，武王皇皇②，若天下之未定③。召④太公而問曰：“入般奈何？”太公日：“臣聞之也：愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥余⑤。何如？” 【注釋】：

① 紂：商紂王

②皇：通“惶”，害怕。③定：安定 ④召：召見

⑤ 胥余：奴隸或刑徒，指下人 【譯文】：

紂王死后，武王心中并不安寧，感到天下還沒有安定。他召見姜太公，問道：“進了殷都，對舊王朝的士眾應該怎么處置呢？” 姜太公說“我聽說過這樣的話：如果喜愛那個人，就連同他屋上的烏鴉也喜愛；如果不喜歡那個人，就連帶厭惡他家的下人。大王你看怎么樣？” 【寓意】：比喻愛一個人而連帶地關心到與他有關的人或物。

17、畫龍點睛

張僧繇（yáo）于金陵①安樂寺，畫四龍于②壁，不點③睛。每曰：“點之即飛去。”人以為誕（dàn）④，因⑤點其一。須臾⑥，雷電破壁，一龍乘云上天，不點睛者皆（jiē）⑦在。

【注釋】：

①金陵：江蘇南京龍

②于：在③點：畫

④誕：荒唐的；不合情理的⑤因：于是

⑥須臾：片刻

⑦皆：都 【譯文】：

張僧繇在南京安樂寺，在墻上畫了四條龍，沒有點眼睛，常常說，點上眼睛就飛了，人認為他說狂誕的話，于是他就點了其中的一條，一會兒，?雷電打破墻，一條龍乘云飛走了，沒有點睛的都還在。【寓意】：后多比喻寫文章或講話時，在關鍵處用幾句話點明實質，使內容生動有力。

18、朝三暮四

宋有狙（jū）公者，愛狙。養(yǎng)之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。損（sǔn）其家口，充狙之欲。俄而匱（kuì）焉。將限其食。恐眾狙之不馴（xùn）于己也，先誑（kuáng）之曰：“與若芧（xù），朝三而暮四，足乎？”眾狙皆起怒。俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎？”眾狙皆伏而喜。

——選自《莊子·齊物論》 【注釋】：1.狙公：養(yǎng)獼猴的人。

2.解：了解，理解，懂得。

3.狙：獼猴。

4.意：心意。

5.得：懂得。6.得公之心：了解他的心思。

7.損：減少。

8.家口：家中口糧。口：口糧。

9.充：滿足。

10.欲：欲望，要求。

11.俄而：一會兒，不久。12.匱：不夠。

13.限：減少。

14.恐：恐怕。

15.馴：馴服，順從，聽從。引申為服服帖帖

16.誑：欺騙.17.與：給。

18.若：文言文中的人稱代詞，就是“你”、“你們”。

19.芧：橡樹的果實，俗稱“橡栗”。

20.足：夠，足夠。21.眾：所有的。

22.皆：都。23.而：表修飾。24.起而怒：一齊生氣起來。怒：惱怒，生氣。

25.皆伏而喜：都很高興而趴在地上（一般是動物感到滿足時的動作）。伏：降伏，馴順。引申為服服帖帖。

26.朝：早上。

27.之：代詞。指代獼猴們。【譯文】：

宋國（今商丘）有一個養(yǎng)獼猴的老人，他很喜歡獼猴，養(yǎng)了一大群獼猴，他能懂得獼猴們的心意，獼猴們也能夠了解那個人的心思。那位老人因此減少了他全家的口糧，來滿足獼猴們的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他想要限制獼猴們吃橡粟的數量，但又怕獼猴們生氣不聽從自己，就先騙獼猴們：“我給你們的橡樹果實，早上三顆，晚上四顆，這樣夠嗎？”眾多獼猴一聽很生氣，都跳了起來。過了一會兒，他又說：“我給你們的橡樹果實,早上四顆，晚上三顆，這樣足夠嗎？”獼猴們聽后都很開心地趴下，都很高興對那老人服服帖帖的了。【寓意】：原指玩弄手法欺騙人。后用來比喻常常變卦，反復無常。

19、自相矛盾

楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。——《韓非子 難一》 【注釋】：?鬻（yù）——賣。

?譽——夸耀。

?陷——攻破。這里是穿的意思。

?或曰——有的人說。

?莫不——沒有不

?應——回答

?或——有人

?“譽之曰”的之：代詞，指代盾

?“吾矛之利”的之：文言助詞，無義

? “吾盾之堅”的之：同上

⑴ 堅——堅固

⑵ 以——用

⑶俄而——片刻、一會兒

⑷莫能——沒有什么。

⑸矛古代兵器，用于刺殺。【譯文】：

楚國有個既賣矛又賣盾的人，他贊美自己的盾，說：“我的盾很堅固，任何武器都無法刺破。”接著，他又夸起了他的矛，說：“我的矛很銳利，沒有什么東西是穿不透的。”有的人問他：“如果拿你的矛去刺你的盾，會怎么樣？”那人便答不上話來了。刺不破的盾和什么都刺得破的矛，是不可能同時存在的。【寓意】：比喻一個人說話、行動前后抵觸，不一致。

20、濫（làn）竽（yú）充數

齊宣王①使人吹竽②，必③三百人。南郭處士④請⑤為王吹竽，宣王說（yua）⑥之，廩食（bǐngsì）以數百人⑦。宣王死，湣（mǐn）王立⑧，好（hào）⑨一一聽之，處士逃。——《韓非子·內儲說上》 【注釋】：

①宣王：齊國國君。②竽：古代樂器名，象現在的笙（shēng）。③必：一定，必須。④處士：古代稱有學問、品德而沒有做官的人為處士。這里帶有嘲諷意味。⑤請：請求。⑥說：同“悅”。⑦廩食以數百人：待遇跟那幾百人一樣。廩食，官府供食。廩，糧倉。食，供養(yǎng)、給??吃。以，同“與”。⑧立：繼承了王位。⑨好：喜歡。【譯文】：

齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請求為齊宣王吹竽，宣王很高興。官倉供養(yǎng)的樂手有好幾百人。齊宣王死后，他的兒子齊湣王繼位。齊湣王也喜歡聽吹竽，但他喜歡讓他們一個一個地吹，南郭處士只好逃走了。

【寓意】比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨

21、葉公?好（hào）龍

葉公子高?好龍，鉤以寫?龍，鑿（záo）以寫龍，屋室雕（diāo）文?以寫龍。于是天龍聞?而下之，窺?（kuī）頭于牖?（yǒu），施?（shī）尾于堂?。葉公見之，棄而還走，失其魂魄（húnp?），五色無主。是?葉公非⑴好龍也，好夫似龍而非龍者也。【注釋】：

?葉公：公，古時的尊稱。?子高：人名。?寫：這里是用刀、筆刻畫的意思。?聞：聽說

?窺：就是探望、偷看的意思。? 牖：窗戶。?施：伸出、延伸的意思。?堂：廳堂。?是：這。?文：同“紋”，花紋。⑴非：不是。【譯文】：

葉公喜歡龍，衣服的帶鉤上畫龍，喝酒的杯上畫龍，房屋上的雕刻花紋是龍。于是天上的龍聽說了就下來，從窗子探進頭，把尾巴放進廳堂。葉公看見了，掉頭逃跑，（嚇得）魂不附體，（嚇得）臉色茫然無主。這個葉公不是喜歡龍，是喜歡象龍又不是龍的東西。【寓意】：

比喻口頭上說愛好某事物，實際上并不真愛好。

22、師曠論學

晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎?”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎?”

師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之，少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”

平公曰：“善哉!”(選自西漢劉向編《說苑》)【注釋】：

1、晉平公：春秋時期晉國國君。2.于：向。3.師曠：字子野，春秋時代晉國樂師。他雙目失明，仍熱愛學習，對音樂有極高的造詣。4.暮：本來是“天晚”的意思，這里作“晚了”講。5.何：為什么 6.炳燭：把燭燈點燃。古無蠟燭，稱火炬為燭。炳：點燃。7.安：怎么 8.戲：戲弄。9.盲臣：瞎眼的臣子。師曠為盲人，故自稱為盲臣。10.臣：臣子對君主的自稱。11.聞：聽說。12.好：愛好13.陽：陽光。14.日出之陽：初升的太陽，早晨的太陽.15.日中之光：正午的太陽光.16.炳燭之明，孰與昧行乎：點上燭火照明比起在黑暗中走路，究竟哪個好呢？ 17.孰與：相當于“??跟（與）??哪個（誰）怎么樣？”。18.昧行：在黑暗中行走。昧，黑暗。19.善哉：說得好啊！。【譯文】：

晉平公對師曠說：“我今年七十歲了，想要學習，但是認為已經晚了。” 師曠回答說：“為什么不把蠟燭點燃呢？”平公說：“哪里有作為臣子的人來戲弄君主的呢？”

師曠說：“雙目失明的我怎么敢戲弄君主呢？我聽說，少年時喜好學習，就如同在初升太陽的陽光下行走一樣；中年時喜好學習，就像在正午太陽的陽光下行走一樣；晚年的時候喜好學習，就像把蠟燭點燃行走一樣。點上蠟燭再走路和暗中走路，究竟哪個好呢？”

平公說：“說得好啊！” 【道理】：人生學無止境，任何時候都應該抓緊學習。

23、邯鄲①（haándān）學步②

昔③（xī）有學步于邯鄲者，曾④（c?ng）未得其仿佛⑤，又復失其故步⑥，遂⑦（suì）匍匐⑧（pú fú）而歸⑨耳。——《漢書·敘傳上》 【注釋】：

①邯鄲：戰(zhàn)國時趙國的都城；

②學步：學習走路。步：行走，走路。③ 昔：從前，過去。④ 曾：這里相當于“乃”，意思同“卻”。⑤仿佛：大略、大概。⑥故步：原來走路的步法。⑦遂：于是 ⑧匍匐——爬行。⑨歸：回來 【譯文】：

從前有個向邯鄲（人）學習走路的人，卻沒有學到邯鄲人走路的技能，而且忘記了自己原來走路的步法，于是只好爬著回家了。【寓意】：比喻模仿別人不得法，反而把自己原有的本領忘掉了

24、東施效?顰?（pín）

西施病心?而顰其里?，其里之?丑人見而美?之?，歸亦?（yì）捧心而顰其里。其里之富人見之，堅?閉門而不出；貧人見之，挈?（qia）妻子⑴而去⑵之走⑶。彼知顰美，而不知顰之所以美。【注釋】：

?效：模仿

?顰：皺眉頭

? 病心：心口痛。病，生病。

?里：鄉(xiāng)里

?之：的? 美：意動用法，認為她美。

?之：代詞，代指“她”

?亦：也

?堅：堅決 ?挈：帶領

⑴妻子：妻子兒子

⑵去：離開

⑶走：跑，逃離。

【譯文】：

西施經常心口疼痛，皺著眉頭從街上走過，同村一個丑婦人看見西施的樣子，覺得很美，便仿效著，皺眉蹙額，走到街上。村里富人看見她的這副怪樣，都緊閉大門不愿出來；窮人見了，帶著妻子兒女，遠遠避開。這個丑婦看到西拖捧心皺眉的樣子很美，但卻不知道為什么美啊。【寓意】：

每個人都要根據自己的特點，揚長避短，尋找適合自己的形象，盲目模仿別人的做法是愚蠢的。

25、螳臂當車

齊莊公出獵，有一蟲舉①足將搏②（b?）其輪③。問其御④曰：“此何蟲也？”對曰⑤：“此所謂螳螂者也。其為蟲也，知⑥進而不知卻⑦，不量力而輕敵。”莊公曰：“此為人，而必為天下勇武⑧矣！”回車⑨而避⑩之，而勇士歸之。【注釋】：

①舉：托舉

②搏 ：搏斗 ③輪：車輪

④御：駕車的人 ⑤對曰：回答說

⑥知：知道

⑦卻：退。

⑧勇武：勇猛的武士 ⑨回車：掉過車頭

⑩避：避開 【譯文】：

齊國國王莊公出門打獵，有一只螳螂舉起腳，準備和他的馬車輪子搏斗。（莊公）問他的車夫說：“這是什么蟲啊？”車夫說：“這是螳螂。作為蟲來說，（它是那種）只知道進不知道退的，不估計一下力量對比就輕率和敵方對陣。”莊公說：“這蟲子要是人，必定是天下勇士啊。”于是讓車繞道避開了它，后來勇士都投奔了莊公。【寓意】：“螳臂當車”作為一句成語，卻并不比喻出色的勇士，而是比作自不量力的可笑人物。

26、鷸蚌相爭

漁翁得利

蚌（bàng）方出曝（pù），而鷸（yù）啄其肉。蚌合而鉗（qián）其喙（huì）。鷸曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦謂（wai）鷸曰：“今日不出，明日不出，即有死鷸。”兩者不肯相舍，漁者得而并擒（qín）之。——西漢·劉向《戰(zhàn)國策·燕策二》 【注釋】：

[1]蚌：生在淡水里的一種軟體動物，有兩扇橢圓形硬殼，可以開合。[2]曝：曬，這里指蚌上河灘曬太陽。[3]鷸；鳥名，常在水邊捕吃魚、蟲、貝類。[4]鉗：夾住。[5]喙：鳥類的嘴。[6]即：就。[7]不出：指鷸的嘴拔不出。[8] 漁者：捕魚人

? 擒：抓住。【譯文】：

河蚌剛剛爬上河灘張開殼兒曬太陽，一只鷸鳥撲過來啄它的肉。蚌靈敏地合擾自己堅硬的殼，把鷸鳥尖尖的長嘴緊緊夾住。鷸對蚌說：“今天不下雨，明天不下雨，你就會曬死。”蚌也對鷸說：“你的嘴今天拔不出，明天拔不出，你就要渴死餓死！”鷸和蚌誰也不肯讓誰。結果都被漁夫毫不費力地抓住了。【寓意】：現在用來比喻雙方相持不下，結果兩敗俱傷，讓第三者占了便宜。

27、指鹿為馬

趙高欲為大亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻于二世，曰：“馬也。”二世笑曰：“丞相誤邪？謂鹿為馬。”問左右，左右或默，或言馬以阿（?）順趙高。或言鹿，高因陰中(zh?ng)諸言鹿者以法。后群臣皆畏高。——《史記·秦始皇本紀》 【注釋】：

①為大亂：作亂，指篡（cuàn）奪皇位

②.驗：試驗

③.二世:指秦二世皇帝胡亥（hài）

④左右：身邊的人

⑤或：有的⑥.阿順：阿諛順從

陰中諸言鹿者以法：暗地里假借法律懲處那些直說是鹿的人。中，適合，這里指借法律條文扣以罪名 ⑦.法：刑法

⑧.恐：害怕，恐怕

【譯文】：

趙高想要謀反，恐怕各位大臣不聽從他，就先設下計謀進行試探，帶來一只鹿獻給二世，說：“這是一匹馬。”二世笑著說：“丞相錯了，把鹿說成是馬。”問身邊的大臣，左右大臣有的沉默，有的故意迎合趙高說是馬，有的說是鹿，趙高就在暗中假借法律陷害那些說是鹿的人。以后，大臣們都畏懼趙高。【寓意】：比喻故意顛倒黑白，混淆是非。

28、文征明習字

文征明臨寫《千字文》，日以十本為率（lǜ），書遂大進。平生于書，未嘗茍且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。【注釋】：

[1]臨：臨帖，照著字畫模仿。[2]日：每天。[3]率：標準。[4]書：書法。[5]遂：于是，就。[6]于：對，對于。[7]嘗：曾經。[8]茍且：敷衍了事，馬虎。[9]或：有時。[10]簡札：信件，書信。[11]少：通“稍”稍微。[12]易：改換，更換。[13]厭：嫌麻煩而討厭。[14]故：所以。[15]愈益：愈加，更加。【譯文】：

文征明臨帖寫《千字文》，每天以寫十本作為標準，書法就迅速進步起來。他平生對于寫字，從來也不馬虎草率。有時給人回信，稍微有一點不符合心意，一定三番五次改寫過它，不怕麻煩。因此，他的書法越到老年，越發(fā)精致巧妙。【啟示】：無論做任何事情既要堅持不懈，又不能馬虎草率。

29、張無垢勤學

張無垢（g?u）謫（zh?）①橫浦，寓②城西寶界寺。其寢室有短窗，每日昧爽

③輒（zh?）④執(zhí)⑤書立窗下，就⑥明⑦而讀。如是者⑧十四年。洎（jì）⑨北歸，窗下石上，雙趺（fū）⑩之跡隱然，至今猶?存。——《鶴林玉露》 【注釋】：

①謫：封建時代把高級官員降級并調到邊遠的地方做官，這里指被貶官。

②.寓：居。③.昧爽：拂曉，破曉；天剛亮。昧，昏暗。爽：明朗，清亮。

④.輒：總是。⑤執(zhí)：拿著。⑥.就：依靠。⑦.明：光

⑧.如是者：像這樣。是：這樣

⑨.洎：及，到

⑩ 趺：足跡。?.猶：還。【譯文】：

張無垢被貶官到橫浦后，住在城西的寶界寺。他住的房間有一扇短窗，每天天剛亮時，他總是拿著書本站在窗下，依靠著微弱的晨光讀書。他就像這樣一直堅持了十四年之久。等到他回到北方后，在窗下的石頭上，雙腳踏出的痕跡還隱約可見,直到現在還存有。【啟示】：做任何事都要有毅力，有恒心，不能半途而廢。即使是受到了挫折，也要繼續(xù)努力，不能自甘墮落。

30、歐陽修苦讀①

歐陽公②四歲而孤③，家貧無資④。太夫人⑤以荻⑥畫地，教以⑦書⑧字。多誦古人篇章，使學為詩。及其稍長（zhǎng），而家無書讀，就⑨閭里⑩士人家（11）借而讀之，或（12）因（13）而抄錄。抄錄未必，而已能誦其書。以至晝夜忘寢食，惟讀書是務（14）。自幼所作詩賦文字（15），下筆已如成人。【注釋】：

（1）選自《歐陽公事跡》。

（2）歐陽公：指歐陽修。歐陽修，北宋文學家，史學家。（3）孤：幼年喪父。這里作動詞用，意思為孤兒。（4）資：財物，錢財。（5）太夫人：指歐陽修的母親.（6）荻（dí）：蘆葦桿。（7）以：用，用來

（8）書：寫。

（9）就:靠近

（10）閭（lǘ）里：街坊，鄉(xiāng)里，民間。古時候二十五戶人家稱作一閭。（11）士人家：讀書人家

（12）或：有時。（13）因： 趁機。

（14）惟讀書是務：只致力于讀書。是，指代讀書。務：致力于，從事。

（15）文字：文章【譯文】：

歐陽修四歲時失去父親，家里沒有錢財。他的祖母用蘆葦稈在沙地上作書畫，用來教他寫字。〔讓他〕多誦讀古人的篇章，使他學會寫詩的方法。到他年齡大些，然而家里沒有書可以閱讀,〔他〕靠近鄉(xiāng)里的讀書人家去借書來讀，或者進行抄寫摘錄。抄寫還沒有完畢，然而已經能背誦這本書。以至于白天黑晚忘記吃飯睡覺，只有讀書是公務。他從小寫的詩歌文章，像大人寫的一樣有文采。【啟示】激勵后人，勤學苦練總會有所成就。

31、管寧割席

管寧①（nìng）、華歆②(xīn)共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉③而喜竊見管神色乃擲④去⑤之。又嘗⑥同席讀書，有乘軒服冕⑦（miǎn)過門者，寧讀如故⑧，歆廢書⑨出觀。寧割席⑩分坐，曰：“子非吾友也⑴。” 【注釋】：

① 寧：字幼安，漢末魏人，不仕而終。②華歆：字子魚，東漢人，桓帝時任尚書令，入魏后依附曹操父子。③捉：拿起來，舉起

④擲：扔。⑤去：拋去。⑥嘗：曾經，從前。⑦軒服冕：軒：古代的一種有圍棚的車，冕：古代地位在大夫以上的官戴的帽。這里指貴官。⑧故：原來一樣。如：像。⑨廢書：放下書。廢：放下。⑩席：坐具，坐墊。古代人常鋪席于地，坐在席子上面。現在擺酒稱筵席，就是沿用這個意思。⑴子非吾友也：你不是我的朋友了 【譯文】：

管寧和華歆同在園中鋤菜，看見地上有一片金，管寧仍依舊揮動著鋤頭不停，和看到瓦片石頭一樣沒有區(qū)別，華歆拾起金片心里高興，偷看了管寧的臉色后又扔了它。他們又曾經同坐在一張席子上讀書，有個坐著華貴車輛的官員從門前過，管寧還像原來一樣讀書，華歆卻放下書出去觀看。管寧割斷席子（和華歆）分開坐，說：“ 你不再是我的朋友了。” 【啟示】：

應該從小樹立遠大的志向，刻苦讀書，排除一切私心雜念，才能學有所成。

但做事不能過于武斷，要多一點觀察，不要輕易下結論，才可以做到更好。

32、程門立雪

楊時見程頤①（yí）于洛②。時蓋③年四十矣。一日見④頤，頤偶瞑（míng）坐⑤，時與游酢（zu?）侍（shì）立⑥不去。頤既⑦覺⑧，則門外雪深一尺矣。【注釋】：

①程頤，與其兄程顥均為北宋時期著名理學家和教育家。②洛，洛陽 ③ 蓋，通“概”，大概。④見：拜見。⑤ 瞑坐：打瞌睡。暝，閉眼。⑥.侍立：恭敬地站在一旁。.⑦既：已經

⑧覺，醒。【譯文】：

楊時到洛陽求見程頤。楊時大概當時有四十歲了。一天拜見程頤的時候，程頤偶爾坐著打瞌睡。楊時與游酢站在門外等著沒有離開。等到程頤醒后，門外積雪已經一尺多厚了。【寓意】現比喻尊敬師長。比喻求學心切和對有學問長者的尊敬。

33、螳螂捕蟬，黃雀在后

園中有樹，其上有蟬①，蟬高居、悲鳴②、飲露，不知螳螂③在其后也。螳螂委身④曲附，欲取蟬，而不知黃雀在其傍⑤也，黃雀延頸⑥，欲啄螳螂，而不知彈丸⑦在其下也。——《說苑·正諫》 【注釋】：

①蟬：昆蟲，又叫知了。②悲鳴：動聽地鳴叫。③螳螂：昆蟲，又叫刀螳，臂長，善捕小蟲。④委身曲附：縮著身子緊貼樹枝，彎起了前肢。附即“跗”，腳背。⑤傍：同“旁”旁邊。

⑥延頸：伸長脖子。延，伸長。⑦彈丸：彈弓鐵丸。這里指拿彈弓的人。【譯文】：

園子里有棵樹，樹上有只蟬，這蟬高踞枝頭，動聽地鳴叫，飲食露珠，卻不知螳螂在它的身后。螳螂彎曲身肢，要去捕蟬，卻不知黃雀在它旁邊。黃雀伸出脖子要去啄食螳螂，卻不知手拿彈弓鐵丸的人正在它的下面。【寓意】： 諷刺了那些只顧眼前利益，不顧身后禍患的人。教導我們不管做什么事情都要思考一下，要思前顧后。

34、囫圇吞棗

客有曰：“梨益齒而損脾（pí），棗益脾而損齒。”一呆弟子思久之，曰：“我食梨則嚼而不咽，不能傷我之脾；我食棗則吞而不嚼，不能傷我之齒。”狎（xiá）者①曰：“你真是囫圇②（hú lún）吞卻一個棗也。”遂絕倒。【注釋】：

①狎者：不莊重的人，這里指愛開玩笑的人。②囫圇：整個兒。把棗整個咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。【譯文】：

有個客人說：“吃梨子對牙齒有好處，對脾卻有損傷；吃棗子對脾有益處，對牙齒卻有損害。”有一個呆頭呆腦的年輕人聽了這話，思考了很久，說：“我想到一個好辦法：吃梨子的時候，只嚼不吞，它就不能損傷我的脾了；吃棗子的時候，只吞不嚼，它就不能損傷我的牙齒了。”有個喜歡開玩笑的人說：“你真是整個地吃下去棗呀！”大家聽了，都笑得前俯后仰。【寓意】：比喻對事物不加分析思考，籠統(tǒng)地接受。

35、疑鄰盜斧

人有亡斧①者，意②其鄰之子，視其行步，竊③斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態(tài)度，無為而不竊斧也。俄而，掘其谷而得其斧，他日復見其鄰人之子，動作態(tài)度，無似竊斧者。——《列子·說符》 【注釋】：①斧：斧頭

②意：通“疑”，懷疑；

③竊：偷。【譯文】：

有個鄉(xiāng)下人丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，觀察那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人的臉色表情，也像是偷斧子的；聽他的言談話語，更像是偷斧子的，那人的言談舉止，無不像偷斧子的。

不久，丟斧子的人在山谷里挖地時，掘出了那把斧子，再留心察看鄰居家的兒子，就覺得他的言談舉止都不像偷斧子的了。【寓意】：不能輕易懷疑別人，必須要有足夠的證據，也不能以貌取人，也要知道感覺不一定是對的。

36、陶侃惜谷

陶侃（kǎn）嘗(1)出游，見人持(2)一把未熟稻，侃問：“用此何為(3)？”人云(4)：“行道所見，聊(5)取之耳(6)。”侃大怒詰⑹（ji?）曰：“汝(7)既不田(8)，而戲賊(9)人稻！”執(zhí)(10)而鞭(11)之。是以(12)百姓勤于農植(13)，家給(14)人足(15)。——《晉書·陶侃傳》 【注釋】：(1)嘗：曾經。(2)持：舉著。(3)何為：即“為何”，指干什么。(4)云：說。(5)聊：隨便。

(6)耳：罷了。

(7)汝：你.(8)不田：不種田。田：名詞作動詞，種田。

(9)賊：損害，傷害。

(10)執(zhí)：抓。

(11)鞭：名詞作動詞，用鞭子打。

(12)是以：因此。(13)勤于農植：即“于農植勤”，對農業(yè)肯下功夫。(14)給：足，豐足。(15)足：足夠。⑹詰：追問。【譯文】：

陶侃曾經外出游覽，看到一個人拿著一把沒熟的稻穗，陶侃問：“拿這些東西干什么？”那人說：“我在路上看見的，隨便拔一把罷了。”陶侃非常生氣地對他說：“你既然不種田，竟然還毀壞人家的稻谷！”于是陶侃就把那人抓起來用鞭子打。因此老百姓都勤懇耕種，家家生活寬裕，人人豐衣足食。【啟示】：表現了陶侃愛民如子,珍惜糧食,珍惜勞動成果,正直的特點。

37、誡子書

夫(fú)君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊(澹泊)無以明志，非寧靜無以致遠。夫（fú）學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。

年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！——《諸葛亮集》 【注釋】：

（1）夫（fú）：句首發(fā)語詞，無實在的意義。

王洪喜書法作品《誡子書》

（2）君子：品德高尚的人。

（3）行：指操守、品德、品行。

（4）澹（dàn）泊：安靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。清心寡欲。

（5）明志：表明自己崇高的志向

（6）寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。

（7）致遠：實現遠大目標。

（8)廣才：增長才干。

（9)淫(yín)慢：過度的享樂與松懈。慢：怠惰。

（10)勵精：振奮精神。勵：奮勉，振奮。

（11)險躁：暴躁、浮躁，與上文“寧靜”相對而言。

（12)治性：治通冶，陶冶性情。

（13)馳：消失、逝去。

（14)日：時間。

（15)遂：于是，就。

（16)枯落：枯枝和落葉，此指枯葉一樣飄零,形容人韶華逝去。

（17)多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，對社會有益。有“用世”的意思。

（18)窮廬：破房子。

（19)將復何及：又怎么來得及。【譯文】：

德才兼?zhèn)淙说钠沸校且揽績刃陌察o精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風來培養(yǎng)品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不靜下心來（思考）就不能把問題看得更遠（深入）。學習必須專心致志，增長才干必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在自家的狹小天地里，悲傷嘆息，還有什么用呢！【啟示】：文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。

38、臥薪⑸嘗膽

勾踐（jiàn）之困會稽?（kuài jí）也，喟（kuì）然?嘆曰：“吾終?于此乎？”吳既赦?（sha）越，越王勾踐反?國，乃?苦身焦思，置膽于坐?，坐?臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女?（rǔ）忘會稽之恥邪?？”身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重（zh?ng）采⑴，折節(jié)⑵下賢人，厚遇賓客，振⑶貧吊⑷死，與百姓同其勞。【注釋】：

?會稽：今浙江省紹興

? 喟然：嘆氣的樣子

?終：完了，這里指“困守”。

?赦： 免除或減輕刑罰

?反：通“返”，返回。

?乃：于是，就

?坐：通“座”

?坐：坐下

?女：通假字，通“汝”，即“你”。

?耶：嗎

⑴重采：多種顏色的華麗衣服。

⑵ 折節(jié)：屈己而下于人。

⑶ 振：通假字，通“賑”，救濟。

⑷吊：慰問。⑸薪：柴草。【譯文】：

勾踐被圍困在會稽的時候，喟然感嘆道:“難道我就一輩子困守在這里嗎？”吳國赦免越國以后，越王勾踐回到國內。他就又磨練身體、又苦心思考，還在座位前放著苦膽。無論是坐著還是躺著，抬頭就能看見苦膽；無論是喝水還是吃飯，也都要嘗嘗苦膽。勾踐還常常提醒自己說：“你忘記了被圍會稽的恥辱了嗎？”越王勾踐親自參加田間耕種，他的夫人親自織布，吃飯不添肉類，穿衣不要華美衣服，躬身禮待那些有才能的人，真誠接待來訪的賓客，救濟貧窮的民眾，慰問死者的家屬，與老百姓同甘共苦。【寓意】：后形容人刻苦自勵，發(fā)奮圖強

39、驚弓之鳥

異日者，更羸（l?i）與魏王處京臺之下①，仰見飛鳥。更羸謂魏王曰：“臣為王引弓虛發(fā)而下鳥②。”魏王曰：“然則射可至此乎？”更羸曰：“可。”有間（jiàn）③，雁從東方來，更羸以虛發(fā)而下之。魏王曰：“然則射可至此乎？”更羸曰：“此孽（nia）也④。”王曰：“先生何以知之？”對曰：“其飛徐而鳴悲⑤，——飛徐者，故瘡（chuāng）痛也⑥；鳴悲（bēi）者，久失群也；故瘡未息而驚心未去也，聞弦音引而高飛⑦，故瘡隕（yǔn）也⑧。”——《戰(zhàn)國策》

【注釋】：

①更羸——戰(zhàn)國時的名射手。京臺——高臺。

②虛發(fā)——虛拉弓弦，不放箭。下鳥——使鳥落下。

③有間——過一段時間。

④孽——本指植物從根部生出來的嫩芽，此出指未復元的創(chuàng)傷。

⑤徐——緩慢。⑥故瘡——舊傷。

⑦引——伸，展。這里指伸展翅膀。⑧隕——從高處掉下來。

【譯文】：

從前，更贏（人名）和魏國國王在一個高臺之上，仰望看見飛鳥，更贏對魏王說：“我可以為您（表演）拉（空）弓發(fā)虛箭但使鳥掉下來。”魏王說：“是嗎，射箭的技術可以達到這種程度嗎？”更贏說：“可以。”

一會兒，有大雁從東邊飛過來，更贏用虛發(fā)使（大雁）掉下來了。魏王說：“啊，射箭的技術可以達到這種程度啊？”更贏說：“這鳥是受過箭傷的。”魏王說：“先生你怎么知道呢？”回答說：“它飛得慢并且鳴叫的聲音悲涼。飛得慢的原因，是有舊傷；鳴叫悲涼的原因，是離群的時間很長了。老傷沒好那么驚懼的心就沒過去。聽到弓弦的聲音，努力舞動翅膀往高處飛，老傷發(fā)作就掉下來了。” 【寓意】：比喻經過驚嚇的人碰到一點動靜就非常害怕。

40、杞人憂天

杞（qǐ）國有人憂天地崩墜①，身亡所寄②，廢寢食者。又有憂彼之所憂者③，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無處無氣。若屈伸④呼吸，終日在天中行止⑤，奈何憂崩墜乎？” 其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當墜乎？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷⑥。”其人曰：“奈地壞何⑦？”曉者曰：“地積塊耳⑧，充塞四虛，無處無塊。若躇步跐蹈⑨，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然⑩大喜，曉之者亦舍然大喜。(《列子》)【注釋】：

①崩墜：崩塌，墜落。②身亡所寄：沒有地方存身。亡，同“無”。寄，依附，依托。③又有憂彼之所憂者：又有一個為他的憂愁而擔心的人。④若：你。屈伸：身體四肢的活動。⑤終日在天中行止：整天在天空氣體里活動。行止，行動和停留。⑥中傷：打中擊傷。⑦奈地壞何：那地壞了（又）怎么辦呢？ ⑧地積塊耳：大地是土塊堆積成的罷了。⑨躇（chú）步跐（cí）蹈：泛指人的站立行走。躇，立。步，走。跐，踩。蹈，踏。⑩舍然：釋然，放心的樣子。【譯文】：

杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎么還擔心天回塌下來呢？”那個人說：“天果真是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？”開導他的人說：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么。”那個人又說：“如果地陷下去怎么辦？”開導他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的，你站立行走，整天都在地上活動，怎么還擔心會陷下去呢？”（經過這個人一解釋）那個杞國人放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。

【寓意】：不要為一些不切實際的事情而憂愁。

第五篇：羅田縣思源實驗學校中華古文經典誦讀篇目

羅田縣思源實驗學校中華古文經典誦讀篇目

低段（一至三年級）明禮

《弟子規(guī)》總 敘

孝悌篇（入則孝 出則悌）

謹信篇（次謹信）朝起早，夜眠遲。

《三字經》禮儀篇（為人子……夫婦順）《增廣賢文》羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義。勤學

《三字經》學習篇（人之初……不知義）修身

《德道經》德 篇（第一章）

道 篇（第一章）尚美

《增廣賢文》（一則）美不美，鄉(xiāng)中水;

有緣千里來相會，無緣對面不相逢。《聲律啟蒙》云對雨 ,雪對風，晚照對晴空。

三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。博采

中華古詩詞選讀 《江上漁者》 《絕句》（生當作人杰）《將進酒》（前四句）《憶江南》

《獨坐敬亭山》 《望廬山瀑布》

中段（四至五年級）明禮

《增廣賢文》（六則）《弟子規(guī)》（四則）泛愛眾而親人 《論語》（六則）勵志

《增廣賢文》（三則）勤學

《增廣賢文》（兩則）

《三字經》凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。修身

《增廣賢文》（一則）從儉入奢易，從奢入儉難。尚美

《聲律啟蒙》四則：無對有，實對虛，作賦對觀書。博采

中華古詩詞選讀 《飲湖上初晴后雨》《滁州西澗》《春江花月夜》（節(jié)選）《春思》《題臨安邸》《清明》《墨梅》《出塞》《山居夏日》《山園小梅》《望洞庭》《望岳》