第一篇：讀書與讀人

【導讀】會讀書，更要會讀人。哪怕一顰一笑，社會學家從中尋找歷史軌跡；文學家從中透視深埋其中的苦樂年華；哲學家從中剖析人性善惡；

讀書，指的是讀有字之書；讀人，指的是讀無字之書。有字之書要掌握的是科學理論；無字之書要吸收的是實踐經驗。讀人說得似乎有些玄，其實，任何時、任何人都在讀人，也被人讀。某種意義上可以說，人就是一部復雜的、難于讀懂，也難于讀盡，更難于讀透的大書。

首先談讀書。漢代王充說：人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲耳聾鼻癰者也。講的是讀書的重要；德哈姆說：讀書須達到四項目的之一，四項目的是：一知識，二信仰，三便利，四快樂。強調的是讀書的目的。英國培根說：讀書可以怡情、可以裝璜、也可以長才&&讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辨。凡有所說，皆成性格。說是是讀書的好處；清代袁牧說：讀書如吃飯，善吃者長精神，不善吃者生痰瘤。指點的是讀書的選擇；宋代朱熹說：讀書之法，為循序而有常，致一而不懈，從容乎，句讀文義之間，而體念于操存踐履之實，然后，心靜理明，漸見意味。指點的是讀書的方法。足見古人對讀書非常重視。那么，我們處在知識迅速更替的信息時代，讀書就更顯重要。

問渠哪得清如許，唯有源頭話水來。我們需要源頭活水，而這源頭活水相當一部分來自讀書。天天讀點有益的書，對思想有滋補作用。對于從事體力勞動的人來說，讀書是一種休息，對于從事腦力勞動的人來說，讀書是一種解脫。讀有益的書可以把我們由瑣碎繁雜的現實提升到一個超然物外的境界；能夠使人們以旁觀者的眼光回顧自己的忙碌沉迷，使一切焦慮、煩惱、愁苦煙消霧散。可見，知識是人類的精神補品，缺少了它，生活就必有缺陷，生命就必然缺鈣。

世上有的人喜歡儲蓄金錢，有的人喜歡搜集珍玩；有的人喜歡收藏古董；也有的人喜歡積學儲寶。其實最后一種是最有價值且最安全的儲存。因為積學儲寶，一不怕盜搶、二不怕丟失，而且攜帶簡單，取用方便。

現在談讀人。讀人最簡單的莫過于嬰兒。嬰兒的每一聲啼哭都表示著什么要求，細心的母親自然會讀懂。大音樂家貝多芬曾把嬰兒的啼哭比作世界上最動聽的音樂。那么，嬰兒的笑靨，就是世界上最美麗的花朵。

隨著年齡的增長，人變得越來越復雜起來，要把人讀懂就日見其難。盡管難還得讀。當官的不讀人怎么去知人善任；經商的不讀人，怎么去區分儒商與奸商；寫作的不讀人怎么去塑造人物形象。即使不帶功利目的，只是交個朋友，也得讀人，不然你怎么知道友直、友諒、友多聞&&讀人是一門學問,會讀者讀內在本質,不會讀者讀表面現象;會讀者讀大節,不會讀者,讀其末節,因而因讀人正誤所提供的借鑒也還真不少。鮑叔牙因讀懂了管仲，把他推薦給齊桓公，使齊桓公成就了霸業；諸葛亮因沒有讀懂馬謖，讓其掛帥出征，導致了街亭失守。因沒讀懂人而惹禍的教訓也不乏其例；孫臏因沒讀懂龐涓，而受臏腳重刑，韓非因沒讀懂李斯囚秦而死。

會讀書，更要會讀人。哪怕一顰一笑，社會學家從中尋找歷史軌跡；文學家從中透視深埋其中的苦樂年華；哲學家從中剖析人性善惡；醫學家從中判斷健康狀況；心理學家從中透視人物個性，盡管人生并不是一首牧歌，但首先自已得心地善良，光明磊落，然后，以冷靜的眼光看社會、去讀人。讀好了人這部大書，我們就會真正地實現由必然王國向自然王國的過渡。

第二篇：讀書與讀人美文

我們所處的世界，書，多如牛毛，人，多如牛毛，總之，書和人一樣，浩如煙海。

茫茫人海，人與人之間，有緣打交道的并不多，有緣認識的更是少數。一個人，于茫茫人海中，與另一個人相遇，是一種機緣。

人與書之間，亦是如此。一本好書，讀了，如沐甘霖，不舍放下。一本無足輕重的書，讀了，味同嚼蠟，完全可以隨時合上，不再打開。

書頁之間，承載著著書人的思想和靈魂。讀書與讀人沒有多大區別，好人和好書，都會讓你沐浴在生命的陽光里，有所頓悟，有所截獲。賴人和賴書，一旦與其混跡，便會于不經意間，讓你陷入混沌、無助、困頓、茫然。

書，有用還是無用，因人而異。閑時讀書，不妨“亂讀”，有“亂讀”才有嫻熟的放棄，精到的取舍。閑適的讀書之人，未必一開讀就有目的。太強的目的在先，就缺少讀書的樂趣了。開放性的讀書，會學到更多的知識，獲得更多的技能，會為一個人的學業或工作帶來益處，真正有利一個人可持續發展的，往往不是與自身專業有關的那些書籍，而是那些看似和個人發展無關緊要的書。正因為如此，博覽群書才顯得尤其重要。

就個體的人而言，讀書是一種習慣，這種習慣的養成，不在一時一刻之間。能夠在鬧市環境中安靜讀書的人，一定是個內心豐富而寧靜的人。讀書可以讓人沉醉，也可以讓人困惑、厭倦。一個人對一本書有了困惑、厭倦的感覺，這本書，就可以拋在一邊，沒讀下去的必要了。

若能在書中神游，在精神的原野上信馬由韁，體驗無拘無束閱讀的快樂，該是多么幸福的一件事情啊！在這樣一個過程中，所體味到的，是他人對世界的知覺感覺，這種知覺感覺，一旦與你心靈暗合，產生共鳴，就會發散出足以暖熱人生的能量和溫度，引領你向人生的目標闊步邁進。

讀書，看似可有可無，但讀書的重要性盡人皆知，書中的一切，可以使活著的人更加明白豐盈，使愛和光明寄寓于真切、美麗、詳和、圓滿、實在。當然，也會使腐朽的東西加快腐朽，使悲哀的人生走向更深切的悲哀。

亂讀書，讀閑書，喜新厭舊，不啻為保持好奇心的良方。應該說，讀書本身是沒有什么禁區的。有好奇心的讀書人，絕不是偏居一隅的人，而是兼收并蓄、通融多樣的人，到頭來，有所造就、有所作為也就不足為奇了。可以肯定地說，一個富有想象力的人，往往擁有亂讀書的淵源。

第三篇：讀書與讀人檔

讀書與讀人

——讀散文集《三更有夢書當枕》（之二）作者：劉瓊 《光明日報》（2016年07月18日 13版）

2003年9月22日，啟功在北京師范大學的家里。

選自《剎那——中國當代文化名人剪影》，張祖道，上海錦繡文章出版社2009年8月出版

【新作過眼】

讀書讀到我這個年齡，對“非虛構”的興趣會增強。散文就被歸在“非虛構”一流。非虛構寫作面臨的第一個問題，是真實性問題。與小說相比，散文除了在文體上有自己的法度，尤其強調主體對情感和認知等經驗摹寫的真實度。在文學性不存疑的前提下，散文把“真”標舉在第一位，追求“真情實感”和“真知灼見”。

比較而言，真情實感容易有，但不容易寫。這個難，難在“準確”。這個難既源于主觀愿望，也存在技術問題。人類社會最復雜的東西莫過于情感，面對外部世界，凡感覺稍靈敏者都能獲得各種情感體驗。從體驗到文本，文字作為媒介和表意符號，怎么寫出情感的微妙和層次是個技術難題。我們通常說某個作家語感好，言外之意是，他或她能在似是而非的漢字庫存中找出最恰切的“那一個”。這種恰切，要既有陌生感，又熨帖無比，讓讀者每讀到這樣的文字有口角生津之美。因此，我傾向于把精準地描寫經驗、表情述意，看作散文寫作的一種高級追求。當然，“精準”二字，有“情”有“意”，還不僅僅是技術問題。評價一個優秀的散文家，往往用“真誠”一詞。生活中的真誠者，未必就能成為文字中的真誠者，因為各種顧慮，或者純粹因為寫作觀念問題，寫作者把“我”移走或者架起來，在文字中看不到“我”或看到的是“非我”，是改裝后的“我”。愿不愿意真實地寫出“我”和那些微妙、確切的經驗，是個愿望問題。不過，必須要補充一句，“非我”的文章，未必不是好文章。文如其人是一種境界，超越本我而寫出鴻篇巨制在文學史上也不是新鮮事，寫作中的客體和主體關系還真是一言難盡。

但是，真誠依舊是美學范疇的最高評價。在此，我愿意把“真誠”二字奉送給作家徐可，在此基礎上，再附送一個評價：“語感好。”

徐可的散文，是“有我”和“文雅”。說徐可“有我”，因為徐可的“我”積極主動，情感充沛，取向清晰，可以聊天，可以對話，可以抒懷。又因為徐可本身成熟和真誠，所以情感取向和價值表達有一致性。

以作家出版社新近出版的《三更有夢書當枕》（之二）為例。收在這本集子的文章，都經過了徐可這個情感和認知主體的消化。這本散文集分三輯，寫了兩種經驗——讀書的經驗和做人的經驗。讀書和做人原本也是有因果關系的，所以第一輯“秉燭談”的第一篇文章《多一點書卷氣》就談這個問題。“有多少人僅僅是為了滿足心靈上的需求，無所為而為地讀書的呢？??究竟有多少人懂得了‘讀書三味’，不去刻意追求某種功用和名利，從而在不知不覺中熏染上‘書卷氣’了呢？”讀書的“用”和“無用”是辯證關系，有有形之用和無形之用，有長久之用和眼前之用，徐可從“我”出發，談“無用”之用和“無用”之讀，自問自答，推心置腹，推己及人。他善于設置讓人放松的語境，從比較具體的對象入手，一點點地滲透觀點和態度，讓受眾不由自主地同情和認可。比如，我雖然不喜歡周作人的“作”，但讀完徐可談周作人的兩篇文章，也深表認同，甚至有了新的體諒。徐可不僅“不合時宜”地表達了對周作人的欣賞，也不“為尊者諱”地寫出一個人的性格局限導致的命運。

不虛美，不飾惡，是真誠。同時，不說過頭話，拿捏分寸，文雅清秀，也是一種好文風。徐可說周作人和董橋的散文對他有影響，可能還得加一個汪曾祺。董橋的文字恬靜，文化氣息濃厚，那是老一輩的書卷氣。正當盛年的徐可從美學上傾向和靠近這一脈，與他的知識自覺有關。但“里下河”的成長背景，包括里下河文學的代表人物汪曾祺的真摯、清淡對徐可文風的形成，是左拉的“自然主義”式原生影響。

“三更有夢書為枕”的下聯，是“千里懷人月在峰”，因此這本書的第二輯是“懷人篇”。這一組文章是篇篇精彩。徐可筆下的人物，是獨特而具體的。

不能不說到啟功。徐可對這位大書法家執弟子禮，書名“三更有夢書當枕”便是啟功為徐可所題。徐可尊重師長，“懷人篇”里六篇文章與啟功有關，廣為流傳的是《站在啟功先生墓前》一文，但其他幾篇文章也好。好在于，從徐可這個獨特的主體的眼里和心里，不僅看到和感受到一個生動的豐富的人格高尚的啟功，也從文字中看到了一個謙恭、勤奮、敏感的徐可。

小說通常是對生活經驗進行虛構，讀小說或研究小說者要從虛構的文本找出線頭并解開圈套，如孟子所言：“誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？”難！不認識作者，從文本進入，起點可能客觀，落點倒未必就能準確。于是，發明了一個詞“知人論世”，意思是評論者可結合寫作者的背景經驗去辨析和發掘文本中隱藏的信息。但這個辦法對小說管一定的用，對散文這種文體卻不大靈。其實也不是不靈，是沒有必要。作者已經把自己袒露在文字里，還用我們指手畫腳嗎？

（作者單位：人民日報社文藝部）

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發表于 2014-10-26 01:06:07 |只看該作者 |倒序瀏覽

有深刻的哲理，有通俗的演義，這深深淺淺的便是書；有豐富的例子，有動人的文章，這長長短短的便是書；有優美的字句，有充實的故事，這薄薄厚厚的便是書。

讀書使人進步。一本好書，猶如一扇明窗，可以帶你領略更寬廣，更豐富的風景。“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。一本好書，一杯香茗，一份寧靜，便沉浸在了這無形的世界中不可自拔。朗朗的書聲伴著花開花落，淡淡的墨香隨著云卷云舒，一晃便是許多年。

讀書使人快樂。一本好書，猶如一位良師，可以教你知道更真誠，更美好的情感。一本好書，一桿朱筆，讓你汲取更多的精神營養，讓你體會更多的不同經歷，讓你明白更多的深刻道理，不斷的充實自己，改變自己，完善自己。

讀書使人幸福。一本好書，猶如一面鏡子，可以讓你認識更深刻，更全面的自我。愛上讀書，是一種一點一點，日久生情的過程，讓人上癮，讓人回味。越是愛，越就深愛。“腹有詩書氣自華”，書帶給一個人的改變，會在不知不覺在你的生活中體現。談吐，欣賞，品位，水平，風度，氣質等，無不因書而富有內涵，無不因書而得以升華。

世間有一種幸福，叫做“讀萬卷書，行萬里路”。有許多的東西，在現實中無法遇到或無法盡然的，在書中，也許就能經歷，并且真實，真切的體會一番。書的永恒魅力在于，可以使世世代代的讀者根據作品的形象和自己的思維，進行各種各樣的自由創新，藝術再現。那些能領略書中思想境界的人是幸福的，那些能看透書中深度內涵的人是幸福的，那些能明白書中情感心情的人是幸福的。在書中夢想與思維，現實與幻境是可以無拘無束的交織的。凡是能使人心靈感到愉悅的，都是一種幸福。書中有希望的種子，播撒在心靈的熱土上，經過思想的培養，慢慢的，在人生的路上開成了燦爛的花。

捧在手上的厚重文字，都是前輩先賢的人生真諦與智慧感悟的總結。流芳百世的名著經典，每一本都是一筆財富。自己讀后的思想感悟，都是站在巨人肩膀上采摘的勝利果實，省去了其中許多的曲折坎坷。五千年的輝煌，因為書而傳承，五千年的思想，因為書而傳播。因為有書，生命得以如此寬廣，因為有書，生命得以如此悠遠。一曲天籟，繞梁三日，不絕于耳。一本好書，澎湃在胸，難忘于心！

難忘有書相陪相伴的每段歲月，感謝有書相守相依的每段時光。因為有書，在失望時，書中那些鼓舞人心的傳奇故事，讓人重新找回夢想，擁有向前的動力；因為有書，在迷茫時，書中那些字字珠玉的真理名言，讓人避免走錯方向，擁有生活的勇氣：因為有書，在低谷時，書中那些感人至深的歷史事跡，讓人淡看挫折坎坷，擁有精神的充實；因為有書，在困難時，書中那些有跡可循的真實典故，讓人能夠自我慰藉，擁有心靈的寧靜；因為有書，在無助時，書中那些智者大儒的哲學思想讓人保有信念不滅，擁有而今的希望。

古人不知今人事，今人卻明古人心。書，聯系了古今中外，書，聯系了大江南北。音而有知，是藝術家的幸福，音而能知，是欣賞者的幸福。書，讓不同的心靈產生共鳴。書，讓不同的文化相互交流。書，讓不同的地域得以貫通。

愛上讀書，人生大幸。每一次情感的共鳴，都是一種心靈的震撼；每一次思想的相似，都是一種心靈的欣然；每一次意見的一致，都是一種心靈的快樂；每一次情感的牽動，都是一種心靈的感動；每一次感受的不同，都是一種心靈的進步；每一次美好的結局，都是一種心靈的幸福。

無論是在月色將近的黎明時分，還是淡然安靜的熏風午后，亦或是更深露重的夜半人靜。有書在旁，都能感到是一種溫暖，有書在手，都覺得是一種幸福。在冬天里享受陽光，在夏日里感受清涼，書的世界，無限精彩。

幸福著被書感動的所有美好瞬間！

感動著有書可讀的永恒雋永幸福！

三更有夢書當枕，真的幸福。三更有夢，夢里有書，書里有花，悄悄的開！《三更有夢書當枕》序:書卷多情似故人

作者： 責任編輯：賈丕銳 2016-07-07 10:55:03 來源： sohu.com 把近年來所寫有關讀書、憶人、隨想的文字收集起來，是為《三更有夢書當枕》（之二）。

“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。”“三更有夢書當枕，千里懷人月在峰。”把書卷比作故人，將讀書與懷人并列，這是愛書人的癡語。“萬般皆下品，唯有讀書高。”這是對知識的敬重，對讀書的尊崇。所以，古人把讀書這件事看得特別鄭重，對讀書的環境格外挑剔，對書卷的態度格外恭敬。春晨秋暮，花朝月夕；明窗凈幾，沐浴更衣；凈手焚香，正襟危坐；輕捧書卷，虔敬誦讀。讀書，不僅僅是為了獲取知識，其行為本身就是一種凈化靈魂的修行，一種向書籍致敬的莊嚴儀式。

書籍既為故人，那么讀書即是與故人促膝長談，傾心交流。青燈黃卷，如對故人；悲喜與共，款曲相通；思接千載，神游萬里。書籍是溫暖的，它能夠滋潤你枯竭的心田，慰藉你孤獨的靈魂；書籍是熱情的，它邀李白與你對酌，請杜甫為你放歌；書籍是神奇的，它能夠提升你的“顏值”，增添你的氣質，讓你“腹有詩書氣自華”；書籍是忠誠的，無論你是貧窮還是富有，是健康還是殘疾，是得意還是失意，它總是不離不棄，忠誠相伴??書籍的可愛、讀書的樂趣真是不可盡述。南宋詩人鄭思肖寫自己在報國寺的隱居生活，只用了寥寥十一個字：“布衣暖，菜羹香，詩書滋味長。”一個“長”字，讓人回味無窮。

我們今天遙想古人的風范，仍然艷羨不已。不過時代已經發展到了二十一世紀，已經沒有多少人會把讀書看得那么神圣。如果我們照搬古人的程式，附庸古人的風雅，把每一次讀書都做成一個莊嚴的儀式，未免矯情而可笑。在私人的空間里，站讀，坐讀，臥讀，怎么舒服怎么讀，絕對不會再有教書先生拿著戒尺打你的手心。而且，隨著新媒體的發展，紙質圖書不再是獲取知識的唯一途徑，讀書已經衍變成更廣義的“閱讀”。一部小小的手機，一個神奇的微信，可以隨時隨地讓你實現閱讀，完成閱讀。有人抱怨新媒體影響了人們的閱讀，我的看法正好相反，新媒體讓閱讀變得更加快捷而方便，是對傳統閱讀方式的拓展和延伸。

我是一個比較守舊的人，我還是比較喜歡紙質書籍那淡淡的墨香，喜歡紙張在手中翻動的感覺；但我也不拒絕接受新鮮事物，微信等新媒介已經成為我閱讀的一個重要途徑和有益補充。當然遇見特別喜歡的書，我是一定要買來放在家里的。看著實實在在的書靜靜地臥在我的書柜里，我的心感覺特別踏實而充實。

我至今仍算是一個愛書之人，可是我愛的大多是無用的閑書，“經世濟國”之類的有用之書委實讀得不多。清人張潮在《幽夢影》里說：“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。”我的年齡早已過了少年階段，可是仍然只會“隙中窺月”，未得其精髓和要義，可見不會讀書。

本書凡三輯，曰“秉燭談”、曰“懷人篇”、曰“寸心集”。首輯主要為讀書隨筆，兼及隨筆式的文藝評論文章（包括不多的幾篇電影、戲劇觀后感）；次輯為憶人散文，所寫包括文化名人、親朋故舊；三輯為隨想隨感，有對親情友情的憶述，也有對生活的感悟感慨，不過是將腦中偶爾迸發出來的火花記錄下來而已。將讀書、憶人、隨想的文字集合為一冊，私心里也有點兒以書為友、喻友為書的意思。

本書書名系敬愛的啟功先生生前為我題簽。先生生前未及看到他親筆題簽的拙書出版，誠為憾事！這也是我敬獻在先生靈前的心香一瓣！

文/徐可

（本文系《三更有夢書當枕》（之二）序言，略有刪節，作家出版社2016年5月出版）

第四篇：品茗讀人讀書

品茗·讀人·讀書

人說，喝茶有三道。第一道，苦如生命；第二道，甜似親情；第三道；淡若輕風。

人生如品茗，細細品味，才能領悟那本厚重的人生之書。古人云：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這讓我想起了我心中的那盞明燈——段老師。

那是一個怎樣的老者，年過半百，閱歷人生，兩鬢花白的頭發見證了他逝去的青春。一條腿雖殘疾但依然抵擋不住他勇攀生命高峰的腳步，黝黑的臉上總帶著不可磨滅的微笑。他似一盞明燈，指引我人生道路的方向；似一杯香茗，耐人尋味，永久難忘；似一本好書，讀懂人生，領悟真諦……

泡一壺香茶，在淡淡的茶香中，品味他如書般的人生。

第一道苦如生命

他像是《鋼鐵是怎樣煉成的》里的保爾·柯察金，人生旅程不可能一帆風順，生命給了他苦難與折磨，可他沒有屈服，挫折中顯出他人性的豪邁，他的一生用堅強和樂觀書寫了生命的宣言——乘風破浪！從他身上，我讀出了生命的堅強與豪放，身殘志

不殘，挫折不會讓他倒下，他用他殘缺了的一條腿，依舊在人生的道路上奮勇前行。他身上有保爾的精神，不服輸，不放棄，他用自身經歷給我上了熱愛生命、樂觀向上的一課。可以說：他的一生如品茗的第一道，細細品味，方能領悟人生的甘甜……

第二道甜似親情

在他眼里，我們永遠是個孩子，他總是那樣和藹的笑，慈祥的目光如春光，溫暖人心，三尺講臺，幾千桃李，無一不是用汗水，用愛來澆灌。他的笑容點燃燭光，絲絲溫暖，點亮人心……就如《愛的教育》一書，他將畢生的愛給了學生，創造了這世上最純樸最真摯的感情。愛與美、恩與情、一切的感情都在教與學的環境中漸漸升華，師生之情，像悄然綻放的百合花，任時光打磨，芳香猶存，沁人心脾，從他身上，我看到了慈愛的長者對晚輩的愛，看到了老師對學生的情，如沐春風，漸漸品味出茶中的甜蜜。

第三道淡若輕風

古人云：“師者，傳道授業解惑也。”教師的使命便是教書育人，他就像一本“百科全書”，滿腹經文，出口成章。但他卻從沒放棄學習，我們從他那不僅學到那豐富的文化知識，還學到了

做人的哲理，他那幽默風趣的語言給予我們求知的樂趣，他將自己知識的火把無私的傳遞給我們，讓知識照亮黑暗，在感悟中涵養精神。他的博學多才、他的人格魅力、他的言談舉止，無不在促我奮進，教我奉獻。學生成了他生命最好的延續，淡若輕風，卻耐久尋味。

老師，這樣一個樸實無華的名字。他將他的一生奉獻在講臺上，雖不如孔子學生三千，但對每一個都傾注了無盡的愛，那張舊的三尺講臺，那深夜孤燈下備課的身影，詮釋著一個老教師畢生的奉獻。

在這里，有你、有我、有一群群渴望求知的孩童，一天天、一年年，漸漸品味出他如茶般的人生，漸漸讀懂他生命之書。

大千世界蕓蕓眾生，人人都有一支神筆，撰寫著自己生命的篇章，也許這一天就是一頁，一年就是一章，生命之書漸漸成篇，細細品味，那一縷清香，那一本好書，那記憶中永不磨滅的身影。

第五篇：讀《人的問題》的讀書報告會

讀《人的問題》

——再談民主對教育的挑戰

讀《人的問題》很久很久了，卻一直無法讀的順利，這本書比我想象中的要精深以致讓我讀懂他。以前對杜威的一些理論以及生平都有一定的了解，但是自從開始讀這本書，我發現我一點都不了解杜威，在我腦海中杜威的印象就越來越模糊。導師一直推薦我看《民主主義與教育》卻也一直未實行，這是讓自己慚愧的地方。杜威的書有很多很多，很多人都說他的書研讀一兩遍是讀不懂的，至少要讀五六遍，以前不相信，現在懂了。

拿到《人的問題》，先看的是電子版，里面還有繁體字，但是并不是很影響我的閱讀，我喜歡邊看電子書邊用word做筆記。洋洋灑灑的筆記也超乎了我想象中的多。但是筆記與自己的思考是不一樣的。看《人的問題》時，腦袋中總是反復著一個思想：人的問題到底是什么問題？這些問題到底與什么有關？這些問題存在多久了？而這些問題給人們帶來一些什么樣的麻煩？人們又應該怎么樣去解決這些問題？一堆疑問號困惑于心。

為了看懂《人的問題》我先從閱覽室借了一本書來介紹外國的教育家的，其中對于杜威的介紹很詳細，仔細閱讀后對其生平和教育理念有了一個重新的認識。從趙祥麟主編的《外國教育家評傳》一書中知道杜威是一名哲學家、教育家和評論家。從這句話中我們知道他首先是一個哲學家，于是他的教育理論也是與哲學息息相關。他在漫長的一生中發表了大量的著作，形成一個極其復雜的涉及形而上學、認識論、邏輯、倫理學、美學、科學哲學等方面的實用主義思想體系。看《人的問題》會有很多阻礙，其中影響大的是一些哲學語言比較深奧，讓人難以理解。我想如果之前讀過他的一些其他書再看這本書，可能會好很多。例如杜威的《民主主義與教育》、《我的教育信條》(1987)、《學校與社會》（1899）、《兒童與課程》（1910）。等等。從《人的問題》一書中可以知道這些文章不是杜威在集中的一段時間內寫的。從他的前言可以知道這本書中的個篇論文都是從它們原理所發表的期刊中轉錄重印，不同的論文的發表時間不同，其中有一篇文章是半個世紀以前發表的。杜威的思想是在不斷變化的，年份越接近他出書的時間，那么就越離他現在的思想接近。

收入《人的問題》一書的少數論文是專門性的，以致表面看來并不是關于“人的問題”的。但也是給了它們一地位，因為它們代表了那種自我批評工作、清除工作的某些方面，如作者在序文中所說的，哲學如果要在當前條件下完成當屬于

它的任務，是需要做這種自我批評或清除工作的。作者論述了教育與民主觀念，思想的挑戰，人性、科學與學術的關系，價值觀與人的思維，還評論了詹姆斯、懷特海等哲學家。

“哲學”一詞在百度百科中的意思是：“哲學，是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結，是世界觀和方法論的統一。是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學世界觀和方法論為內容的社會科學。”

很抽象的一個定義，我的主觀中哲學是在不斷變化的，因為所有的事物都處于一個絕對運動和相對運動的世界中。那么哲學的理論也是在不斷變化的。而真正研究哲學的人經過了很深入的思考。

說實話，對于讀《人的問題》這本書，我還處于一個很淺顯的階段，今日只能就其中的一點（也就是民主對教育的挑戰一節）說一下我讀完這本書的收獲。

一、現在人的問題

我一直在想人的問題其實有很多，舉例來說，平窮人家的溫飽問題，富裕人家的安全問題，學生的學習問題，教師的教學問題，國家的政治、經濟問題等等。而我，也有個人的問題，我愁苦著學習這么多年自己真正學習到了什么，按斯賓塞的說法，有沒有為將來的生活做好充足的準備。我有時候也會遇到各種各樣的小問題。再反過來看杜威說的人的問題，其實都是源于生活，也是為了歸于給人們帶來一種自由、平等的自由。杜威說教育無目的，其實是有目的，只是沒有外在強加的一些目的。在當年，教育與生活社會是不是真的疏離了？這是我也在思考中的問題。教育需要民主，民主的發揚需要依靠教育。人的思想在不斷的前進中，不斷的更新，對傳統思想的挑戰也是需要勇氣與實力的。而對于人性，我還是堅信“人是一個由理性的和有精神的動物。”我們對自由思想進行挑戰，對社會的不公進行挑戰，對學術的一些問題進行挑戰。其實更是對自己的一個挑戰。杜威形容自己是一條變色龍，說自己去蔥郁一個接一個不相同甚至不相容的影響，多方設法從中吸取一些東西，而又力圖把它從某種程度上推向前進，使它在邏輯上和先前學過的東西融貫起來。從“進步主義”的代名詞，到“拒不承認的進步教育之父”；杜威在超越自己，他隨著時代的不同，思想在進步。杜威經歷的成熟，多產的歲月，根本的改變是人們從親密無間和適應傳統的社會，到位法律和理智的抽象概念所統治的人們漠不關心的極端復雜社會。也許要解決人的各種各

樣的問題，就需要解決教育中存在的一些問題。

二、民主的內涵

民主一詞源于希臘字“demos”，意為人民。其定義為：在一定的階級范圍內，按照平等和少數服從多數原則來共同管理國家事務的國家制度。問：民主與教育又有什么關系？揚棄二元論，（二元論強調靈與肉、知與行、人與自然、物質與精神、現象與本質、主體與客體、經驗與理性的分離）恢復生活世界的全部豐富性和連續性，就是杜威教育哲學的根本點。從這個根本點出發，杜威在《民主主義與教育》中說“把民主社會所包含的思想應用于教育事業的許多問題”。

杜威認為，民主是一種社會生活方式，意味著打破傳統社會的封建壁壘，建立普遍的社會交往、廣泛的共同參與和有效的經驗溝通，使不同生活領域中的人們得到更多的機會增長經驗，擴充經驗的意義，從而具有真正的教育意義。因此杜威不僅主張社會民主化，而且主張教育民主化，學校社會化，提出“學校即社會”，“學校是雛形的社會”。于是在教學活動中，孩子們天性中的社會性的一面要作為重要的教育資源很 好的利用起來，教師和學生作為教學活動的共同參與者，建立起一種新型的自由、平等的民主關系。學校和社會之間要保持一定的距離，同時，又要防止相互脫節。保持距離是為了適合學生健康、逐漸成長的需要，抵制社會現實中的陰暗與保守，打破出生環境的限制，提供個人發展的機會平等。

在《人的問題》里面提出了許多問題，這里要提到的幾個問題是與今日要說的民主對教育的挑戰里面的。“現在我們依然有一個問題，也許是比以前更迫切、更困難的問題，就是如何使教育制度適應民主社會和民主生活方式的需要之問題。” 教育制度是一個國家各級各類教育機構與組織體系有機構成的總體及其正常運行所需的種種規范、規則或規定的總和。它包含有學前教育機構、學校教育機構、業余教育機構、社會教育機構等，還包括各機構間的組織關系、各機構的任務、組織管理等，它的設立主體是國家，是國家教育方針制度化的體現。對于中國的教育制度，大家滿意嗎？如果要從民主與教育的角度來看，舉個小的方面來說，就是我們經常討論的教育公平。中國的教育制度是不夠公平的。中國的選舉也不是很民主，雖然推崇民主化，但是由于種種原因，中國的選舉民主是難真正實現的。

民主主義為了繼續存在，在不斷的前進，民主主義本身的意義，必須不斷地

加以重新探究；必須不斷地發掘它，重新發掘它，改造他它和改組它；同時，體現民主主義的政治的，經濟的，社會的制度必須加以改造和改組，以適應由于人們所需要滿足的這些新資源的發展所引起的種種變化。人們的需要是什么？人怎么樣才能滿足。教育是不是真正的在滿足人們的需要。我們學校給予學生的知識是學生真正需要的嗎？學校的教材又是否和生活相緊密聯系。一系列的問題在我們生活、學習、教育中處處可見。

墨索里尼曾說，民主主義已過去了，完蛋了，因為人民對于自由已感到厭倦了。在這句話中也有點真理，是人民對于自由、政治自由、責任、義務和接受政治自由所牽涉到的負擔，真的有點感到厭倦了。在這里有一個意義更深長的教育的原則和政策，它對于社會的每一成員在實際上提出這個問題：你愿意做一個自由人，站穩自己自己的雙腳，接受作為社會的一個有效成員所應有的責任和義務嗎？

墨索里尼說的不是完全正確，只是實現民主主義社會是我們一直在追求的目標。而對于自由，我們知道沒有完全的自由，只有相對的自由。當然我們都想成為一個自由人，在這個社會上有自己的立足之地。我也想成為對社會有用的一分子。今日世界的自由與民主已經與以前不同了，但是無論是行政人員還是一名普通的教師，對于他們的人民和他們的學生，在他們做自己應該做的事情之前他們最應該做什么呢？大家想一想。

其實無論在做什么之前，是不是都要考慮對方的需要。杜威在書中說過：“有些人在給他人什么以前，要詢問他們需要什么？”人民需要什么樣的生活，政治家們，行政人員們是不是應該要考慮這些，而作為一名教師，是要先了解學生需要學習什么知識，他們需要怎么樣去獲得知識。這個理論對于我們的生活是很有作用的，也是能夠知道我們的生活的。

三、總結

其實看完這本書，可能記不住這里面的一些話，可能自己越看越模糊，但是對于我來說，其中有一句話一直在我腦海里面記憶深刻，也是我剛才說的話——“有些人在給他人什么以前，要詢問他們需要什么？”在以后的生活學習中這句話，我會牢記心中。相信我們的教育會不斷的進步，教育與民主緊密相連繼續給我們帶來更好的生活。