第一篇：讀人的讀后感

讀《人》的讀后感

沒想到“真正的人生，只有在經歷艱苦卓絕的斗爭之后才能實現”，這句我最喜歡的話會在高爾基的《人》中體現的如此淋漓盡致??《人》這篇文章是俄國偉大的作家，評論家，政治家和學者高爾基寫的，有句話叫做：苦難往往是經過化裝了的幸福??

正如：一路走來有太多的話要說，一程的漂泊總感覺有些孤獨，回首往昔的歲月，或許淚水多于歡笑，眺望未來的日子或許坎坷還有許多，人生的書不用書寫的太倉促，青春的路，不愿走的太孤獨，也許狂風會在幼嫩的容顏上刻下無奈，也許驟雨會在柔弱的翅膀上留下痕跡，卻依然倔強的踏著孤獨，一路上尋夢百度。

還有人說：“黑暗并不可怕，或許，它隱藏著生命之水的源頭。”是的，苦難是令人心酸的，但在經過苦難磨練后的人們，他們的品格往往也會變得更加完美，意志也會變得更加堅強，這也是對待生命的態度吧！那些在困難面前唉聲嘆氣，悲觀絕望，怨天尤人的生活態度對于改變自己的生存環境來說是無濟于事的，那是一個懦夫的變現！不同的人，在對待生活的不幸和厄運的態度是迥然不同的。巴爾扎克說：“苦難對于一個天才來說是一塊墊腳石，對于能干的人來說是一筆財富，而對于庸人來說卻是一個萬丈深淵”因此，我們不應成為與世無爭的頹廢之人，猶如一個個被隱形線拉扯的木偶，在黑暗陰霾的社會里彷徨的掙扎，或者在寂寥，愚昧中去消遣地度過人生，應該是一個“向著前方，向著高出邁進！不斷向前，不斷向上！”的“不肯安靜的人”，應該成為人生旅途中不懈的攀登者。

真正的人，真正的人生正如奧斯特洛夫斯基說過的“人的一生可能燃燒，也可能腐朽，我不能腐朽，我愿燃燒起來??”讓我們手握堅強，奔向遠方，學習高爾基的人生，成為一個大寫的人。

第二篇：《史記》讀后感：讀史使人明智

讀史使人明智—《史記》讀后感

韓師20172311班

這是一本能豐富頭腦，補充知識的神奇的書。

《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創了紀傳體史書的形式，對后來歷朝歷代的正史，都產生了深遠的影響。我們先談《史記》。讀它，我有一個感覺，就是我是在和活人談話。司馬遷，好人。好人經常倒霉，我對他很同情，也很佩服，覺得他這一輩子沒有白活。《史記》是一部什么樣的書？大家都知道，它是一部史書，而且是史部第一，就像希羅多德之于希臘，我們也是把司馬遷當“史學之父”。但此書之意義，我理解，卻并不在于它是開了紀傳體的頭。相反，它的意義在哪兒？我看，倒是在于它不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將相，孳孳于一姓興亡的狹義史書，像晚于它又模仿它的其他二十多部現在稱為“正史”的書。我欣賞它，是因為它視野開闊，胸襟博大，早于它的事，它做了總結；晚于它的事，它開了頭。它是一部上起軒轅，下迄孝武，“究天人之際，窮古今之變”的“大歷史”。當時的“古代史”、“近代史”和“當代史”，它都講到了。特別是他敘事生動，筆端熔鑄感情，讓人讀著不枯燥，而且越想越有意思。司馬遷作《史記》，利用材料很多。它們不僅有“石室金匱”（漢代的國家圖書館兼檔案館）收藏的圖書檔案，也有他調查采訪的故老傳聞，包含社會調查和口頭史學的成分。學者對《史記》引書做詳細查證，僅就明確可考者而言，已相當可觀。我們現在還能看得到的早期古書，它幾乎都看過。我們現在看不到的古書，即大家講的佚書，更是多了去。這些早期史料，按后世分類，主要屬于經、子二部，以及史部中的“古史”。經書，其中有不少是來自官書舊檔，年代最古老。它們經戰國思想過濾，同諸子傳記一起，積淀為漢代的“六藝之書”和“六家之學”。司馬遷“厥協六經異傳，整齊百家雜語”，是我們從漢代思想進窺先秦歷史的重要門徑。不僅如此，它還涉及詩賦、兵書、數術、方技，包含后世集部和子部中屬于專門之學的許多重要內容，同時又是百科全書式的知識總匯。它于四部僅居其一，但對研究其他三部實有承上啟下（承經、子，啟史、集）的關鍵作用。借用一句老話，就是“舉一隅而三隅反”。據我所知，有些老先生，不是科舉時代的老先生，而是風氣轉移后的老先生，他們就是拿《史記》當閱讀古書的門徑，甚至讓自己的孩子從這里入手。比如大家都知道，王國維和楊樹達，他們的古書底子就是《史》、《漢》。所以，我一直認為，這是讀古書的一把鑰匙，特別是對研究早期的學者，更是如此。讀《史記》，除史料依據，編纂體例也很重要。這本書的體例，按一般講法，是叫“紀傳體”，而有別于“編年體”（如魯《春秋》、《左傳》、《紀年》及后世的《通鑒》）和“紀事本末體”（如《國語》、《國策》和后人編的各種紀事本末）。但更準確地說，它卻是以“世系為經”，“編年”、“紀事”為緯，帶有綜合性，并不簡單是由傳記而構成，在形式上，是模仿早期貴族的譜牒。司馬遷作史，中心是“人”，框架是“族譜”。它是照《世本》和漢代保存的大量譜牒，按世系分衍，來講“空間”（國別、地域、郡望）和“時間”（朝代史、國別史和家族史），以及“空間”、“時間”下的“人物”和“事件”。它的十二本紀、三十世家、七十列傳，“本紀”是講“本”，即族譜的“根”或“主干”；“世家”是講“世”，即族譜的“分枝”；“列傳”是講“世”底下的人物，即族譜的“葉”。這是全書的主體。它的本紀、世家都是分國敘事、編年敘事，用以統攝后面的列傳。本紀、世家之外，還有“十表”互見，作全書的時空框架。其“紀傳五體”，其中只有“八書”是講典章制度，時空觀念較差，屬于結構性描述。原始人類有“尋根癖”，古代貴族有“血統論”，春秋戰國“禮壞樂崩”，但“擺譜”的風氣更盛（“世”在當時是貴族子弟的必修課），很多銅器銘文，都是一上來就“自報家門”，說我是“某某之子某某之孫”。司馬遷雖生于布衣可取卿相的漢代，但他是作“大歷史”。他要打通古今，保持聯貫，還是以這樣的體裁最方便。這是我們應該理解他的地方。司馬遷作《史記》，其特點不僅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它還能以“互文相足之法”，節省筆墨，存真闕疑，盡量保存史料的“鮮活”。比如初讀《史記》的人，誰都不難發現，它的記述往往自相矛盾，不但篇與篇之間會有這種問題，就是一篇之內也能擺好幾種說法，讓人覺得莫衷一是。但熟悉《史記》體例的人，他們都知道，這是作者“兼存異說”，故意如此。它講秦就以秦的史料為主，講楚就以楚的史料為主，盡量讓“角色”按“本色”講話。這非但不是《史記》的粗疏，反而是它的謹慎。如果吹毛求疵，給《史記》挑錯，當然會有大豐收，但找錯誤的前提，首先也是理解。

《史記》這部書偉大，它的作者更偉大。我們“讀其書而想見其為人”，一定要讀他的《太史公自序》和《報任安書》。《太史公自序》當然很重要，因為只有讀這篇東西，你才能了解他的學術背景和創作過程，知道他有家學淵源、名師傳授，“讀萬卷書，行萬里路”，人生老道，所以文筆也老道。但我們千萬不要忽略，他還有一封《報任安書》。如果我們說《太史公自序》是司馬遷的“學術史”，那么《報任安書》就是他的“心靈史”。為什么呢？因為這是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對話，每句話都掏心窩子，里面浸透著生之熱戀和死之痛苦。其輾轉于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內俱焚、汗發沾背的心理創傷，非身臨其境者，絕難體會。小時候讀《古文觀止》，我總以為這是最震撼人心、催人淚下的一篇。司馬遷為“墻倒眾人推”的李將軍（李陵）打抱不平，慘遭宮刑，在我看來，正是屬于魯迅所說敢于“撫哭叛徒”的“脊梁”。他和李將軍，一個是文官，一個是武將，趣舍異路，素無杯酒交歡，竟能舍飯碗、性命不顧，仗義執言，已是諸、劌之勇不能當。而更難的是，他還能在這場“飛來橫禍”之后，從命運的泥潭中撐拄自拔，發憤著書，成就其名山事業。讀《報任安書》，我有一點感想：歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識，也是一種由活人塑造的體驗。這種人生體驗和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學、藝術、宗教、哲學和歷史的共同精神。史家在此類“超越”中尤為重要。它之所以能把自身之外“盈虛有數”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實與這種人生經歷有關。一帆風順，缺乏人生體驗，要當歷史學家，可以；但要當大歷史學家，難（我以為，“大歷史”的意義就在通古今，齊生死）。以個人榮辱看歷史，固然易生偏見，但司馬遷講歷史，卻能保持清醒客觀，即使是寫當代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，頂多在贊語中發點感慨，出乎人生，而入乎歷史，寫史和評史，絕不亂摻乎。對司馬遷的贊語和文學性描寫，我很欣賞。因為恰好是在這樣的話語之中，我們才能窺見其個性，進而理解他的傳神之筆。例如，在他筆下，即使是“成者為王”的漢高祖也大有流氓氣，即使是“敗者為賊”的項羽也不失英雄相。就連當時的恐怖分子，他也會說“不欺其志，名垂后世”；就連李斯這樣的“大壞蛋”，他也會描寫其臨死之際，父子相哭，遙想當年，牽黃犬，逐狡兔的天倫之樂。很多“大人物”寫得就像“小人物”一樣。同司馬遷的“發憤著書”有關，《李將軍傳》也值得一讀（有趣的是，它是放在《匈奴傳》和《衛將軍傳》的前邊）。他講李陵之禍，()著墨不多，對比《漢書》，好像一筆帶過。這種省略是出于“不敢言”還是“不忍言”，我們很難猜測。但他在贊語中說：傳曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，其李將軍之謂也？余睹李將軍，悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信于士大夫也？諺曰“桃李不言，下自成蹊”。此言雖小，可以諭大也。一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。

司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。生動的語言，優美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優美的意境中。隨著情節的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節，仿佛把我帶到了那個遙遠的時代。各個時代的背景特色；各個國家的風土人情；各個民族的風俗習慣，在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。

看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情。

看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界。

看《史記》就仿佛在和一個歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。

《史記》是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。

第三篇：讀《人啊人》有感

《人啊，人》讀后感

姓名：郭瑩學院：旅游管理學號：2010130101

42這是一本以文化大革命后解放的中國以及知識分子的心理描述和內心思想為背景的小說。在圖書館那么多書中選到它純屬偶然，不過沒想到我卻深深被它吸引。

小說中帶有哲理性的語言確實超乎想象的多，不過不同以往，我竟然是被這枯燥的哲理所吸引。小說的主人公并未通過作者具體指出來，不過我以我的理解將其劃分。孫悅在文化大革命中被批判卻偏偏有在此時受到離婚協議書，這對她的打擊足以讓她失去生活的希望，然而就是這樣一個女子獨自養育女兒，在平反后留在自己就讀的大學當中文系黨支書，生活的不幸讓她從一個活潑開朗的女孩變成內向，從不吐露心聲的領導。但她的熱情與思想卻一直在上升。

何荊夫，一個智者。文化大革命中被開除學籍，做了十幾年的流浪漢，這是別人眼中的他。而在他自己看來，這十幾年的實踐讓他更對自己以前的堅持與信仰肯定不已。他與孫悅的感情上升到思想，超越世俗卻又困難重重。孫悅早已被他的思想所吸引，卻又不能接受他，因為她怕世俗的眼光，怕流言的重傷，所以她仍然與青梅竹馬的趙振環結婚。但由于趙振環的背叛以及為了跟她劃清關系免遭文化大革命的牽連，他們走到了婚姻的盡頭，但是她挽救過，卻無濟于事，所以她也恨他的絕決。終于文革結束后，平反開始，何荊夫來到大學中文系成為一名老師，緣分就是這樣奇怪的東西。由于他的經歷與獨到見解從而獲得廣泛好評。而趙振環卻在自己新的婚姻中發現孫悅的好。他們之間的故事我不愿多說，但他們身上體現的個性我不得不佩服。孫悅原諒趙振環的背叛，她永遠忠于自己的思想，與趙振環是同學與朋友。而與何荊夫，她不必掩飾，不必犧牲就可以相處的很和諧，因為他們的思想永遠在一起。

小說中始終談論馬克思主義與人道主義、社會主義與階級斗爭。以我來看，馬克思主義宣揚社會主義、全世界人民解放，它與資本主義不同，但文革時期卻將人道主義與資本主義等同，導致社會出現無比的冷漠，甚至自己制造階級來斗爭以表達自己忠于社會主義，更為套上馬克思主義和社會主義這個公式。文化大革命本身的好壞我評判不了，但在文化大革命中許多黨領導的錯誤政策和路線來看，他們滿嘴馬克思主義、社會主義，也許他們從沒懂過

這些，或者是不敢懂。但他們卻說得頭頭是道，更令人氣憤的是害了一批知識青年，打擊人們的愛國熱情，文化大革命中留下了后遺癥，書中說得好，文化大革命不可怕，可怕的是文革過后人們心中的陰影，它讓人心有余悸。中國長期處于封建統治，人本身的奴性與惰性表現的相當突出，一直以來，不管在哪個領域都是事情出來后互相推諉，沒幾個真正為老百姓做主好官，即使有也頂不住上級的壓力吧！也許是我太過悲觀，我一個小老百姓過的幸福就好，是吧？書中有一段描述的很好，說你去面試，很長時間沒有結果，那肯定是某個領導不喜歡你，那其他人還敢喜歡你嗎？這就是事實，就像何荊夫發表那本《馬克思主義與人道主義》書一樣，校領導不想它發表，即使很多人反對，那又怎樣，不是結果還是一樣嗎。

不過，我相信這世上還是好人多，就想何荊夫說的那樣正是由于好人多，社會才會不斷發展，法制才會不斷健全。不管中國如何，我們都是它的子女，我沒理由嫌棄它，我們更不能背叛它。最后還是要正義的發揚一下愛國情懷，為我們的祖國努力吧！

第四篇：讀 讀后感

讀完<<海豚救人>>以后,我學會了什么叫見義勇為.在課文里,我還學會了怎樣幫助別人,學會怎么在別人有困難時伸出緩助之手而不是落井下石.就是別人做過對不起你的事也不應該害別人.如果這次是別人錯了,還可以幫助他,改過的話我也會幫別人不取笑他,讓他改正過來.可是現在要別人幫,提高我的學習成績.舉事例來說也難,我要好好學習,讓我也做做幫人的,看有什么滋味.

第五篇：讀經典讀后感 （范文）

讀經典讀后感

近日欣接網絡作家文一蟲（原名杜崇斌）先生的書評精選集《品茗讀經典》，同樣懷著對文字的虔誠，不舍晝夜，連日苦讀，不知不覺被杜先生的文字深深吸引，讀后頗有所感，頓有所悟，落筆為文，略表心意，讀經典讀后感。

首先,我很佩服作者深厚的文化底蘊和良好的文學素養,許多中外名著，似乎信手拈來，從容不迫,娓娓而談,妙語連珠，靈活多變的結構方式和熟練的駕馭語言的能力,令我輩難以望其項背!

其次,我很喜歡他充滿詩意的表達方式，在許多文章的開頭，他總是那么優雅從容地營造出一種濃濃的詩意，然后把要評說的作品置于這種氛圍之中，讓讀者和作者一起來感受作品，理解作品，這樣，文章似乎就是作者與讀者親切隨意的談話。如《秋夜讀童話》的開頭：“夜幕降臨了，淅淅瀝瀝的秋雨還在窗外纏綿，在夜風中，一片枯敗的梧桐葉飄零到我的窗臺上。窗口送來幾許夜雨的清新。”這樣的開頭，本身就是很優美動人的詩句。還有《美文的影響力》的開頭，也是如此充滿詩意.我們讀這樣的文章,也正如作者自序里所說的那樣：陶醉在無盡的詩情畫意之中，讀并快樂著。

還有,他看問題的視角很獨特，對于那些文學經典，他從不囿于前人的成見，往往有自己獨到的看法。令人讀來耳目一新。同時,他對不同類型的作品,有不同的解讀、賞析或點評的手法，這樣全書就有了很豐富的內涵。既有對個別作家作品的微觀評析，又有對普遍文學現象的宏觀把握。使讀者真正領悟到文學藝術的博大精深的魅力，讀后感《讀經典讀后感》。

總之，我感覺作者是一個真正致力于純文學事業的人，也是一個很富有生活情趣的人.相對與當時那些只追求商業價值的暢銷書作者來說，他的目光始終關注的是文學對真善美的訴求,他的寫作是在竭力維護文學的圣潔和典雅。并且，他能在繁忙瑣碎的生活中保持著一種閱讀狀態，追逐著自己的文學夢想，這種執著的堅持不能不令人肅然起敬。

近日欣接網絡作家文一蟲（原名杜崇斌）先生的書評精選集《品茗讀經典》，同樣懷著對文字的虔誠，不舍晝夜，連日苦讀，不知不覺被杜先生的文字深深吸引，讀后頗有所感，頓有所悟，落筆為文，略表心意。

首先,我很佩服作者深厚的文化底蘊和良好的文學素養,許多中外名著，似乎信手拈來，從容不迫,娓娓而談,妙語連珠，靈活多變的結構方式和熟練的駕馭語言的能力,令我輩難以望其項背!

其次,我很喜歡他充滿詩意的表達方式，在許多文章的開頭，他總是那么優雅從容地營造出一種濃濃的詩意，然后把要評說的作品置于這種氛圍之中，讓讀者和作者一起來感受作品，理解作品，這樣，文章似乎就是作者與讀者親切隨意的談話。如《秋夜讀童話》的開頭：“夜幕降臨了，淅淅瀝瀝的秋雨還在窗外纏綿，在夜風中，一片枯敗的梧桐葉飄零到我的窗臺上。窗口送來幾許夜雨的清新。”這樣的開頭，本身就是很優美動人的詩句。還有《美文的影響力》的開頭，也是如此充滿詩意.我們讀這樣的文章,也正如作者自序里所說的那樣：陶醉在無盡的詩情畫意之中，讀并快樂著。

還有,他看問題的視角很獨特，對于那些文學經典，他從不囿于前人的成見，往往有自己獨到的看法。令人讀來耳目一新。同時,他對不同類型的作品,有不同的解讀、賞析或點評的手法，這樣全書就有了很豐富的內涵。既有對個別作家作品的微觀評析，又有對普遍文學現象的宏觀把握。使讀者真正領悟到文學藝術的博大精深的魅力。

總之，我感覺作者是一個真正致力于純文學事業的人，也是一個很富有生活情趣的人.相對與當時那些只追求商業價值的暢銷書作者來說，他的目光始終關注的是文學對真善美的訴求,他的寫作是在竭力維護文學的圣潔和典雅。并且，他能在繁忙瑣碎的生活中保持著一種閱讀狀態，追逐著自己的文學夢想，這種執著的堅持不能不令人肅然起敬。