第一篇：淺談李白和杜甫詩(shī)歌風(fēng)格的差異

淺談李白和杜甫詩(shī)歌風(fēng)格的差異

前段時(shí)間在網(wǎng)上看到這么一段話：作為一個(gè)讀書(shū)人，如果要學(xué)習(xí)寫(xiě)文章，就看韓愈和柳宗元，學(xué)完走遍天下都不怕了；如果學(xué)歷史，就學(xué)司馬遷的《史記》或司馬光的《資治通鑒》，學(xué)完你可以去當(dāng)政客；如果學(xué)宋詞，就跟蘇東坡和辛棄疾學(xué)，學(xué)好了可以干掉方文山和林夕；如果學(xué)寫(xiě)唐詩(shī)，一定是學(xué)李白和杜甫。這段話是否過(guò)于夸張，我不予置評(píng)，但是對(duì)于最后一句話，我是完全同意。

如果把唐詩(shī)比作一座讓人抬頭仰望的山，那么山的頂峰一定是李白和杜甫。而作為在唐詩(shī)領(lǐng)域中最為出色的兩個(gè)詩(shī)人，其詩(shī)歌卻是風(fēng)格迥異。

李白是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人尊稱為“詩(shī)仙”，他的詩(shī)風(fēng)豪放飄逸灑脫，正如他的人一樣。他出生于盛唐時(shí)期，但因不滿那政治的黑暗，棄官?gòu)奈摹Ｋ麤](méi)有杜甫的沉郁，有的是一分瀟灑，一份自由。李白向往的是游仙問(wèn)道的生活，所以才有《夢(mèng)游天姥吟留別》的佳作。“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”這樣美妙的景色可能只有李白才能寫(xiě)出吧。同時(shí)李白是社會(huì)的一員，他也關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活，痛斥戰(zhàn)爭(zhēng)，同情百姓。但畢竟李白的黃金創(chuàng)作期是國(guó)家最強(qiáng)盛的時(shí)候，到處鶯歌燕舞，他寫(xiě)他看到的東西，大部分就是花、酒、劍、歌、月，灑脫無(wú)極限。李白是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人，盛唐詩(shī)歌的氣來(lái)，情來(lái)，神來(lái)在李白的詩(shī)歌中發(fā)揮得淋漓盡致。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無(wú)端的澎湃激情和神奇想象，既有其實(shí)浩瀚的壯觀奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。有人這么說(shuō)：“李白的魅力，就是盛唐的魅力。

而杜甫是銜接盛唐和中唐的一位偉大的詩(shī)人，他的創(chuàng)作風(fēng)格也是別具一格的，當(dāng)然，這和他的身世遭遇也是分不開(kāi)的。杜甫生長(zhǎng)在一個(gè)奉儒守素的家庭之中。同許多唐代詩(shī)人一樣，他懷著巨大抱負(fù)的心思，一心要為國(guó)家盡力。但到了公元746年，他參加一次李林甫設(shè)好騙局的考試，落第之后不久，又回長(zhǎng)安，數(shù)度希求汲引，但都落空。十載長(zhǎng)安，歷盡辛酸。但同時(shí)，他看到了民生疾苦，時(shí)刻關(guān)心國(guó)家安危。安史之亂后，他幾經(jīng)周折，當(dāng)官，被貶。最后開(kāi)始了他晚年飄泊西南的生活，并最終病死于窮困潦倒之中，十分凄涼。我覺(jué)得，使杜甫形成其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格顯然是同他的身世遭遇息息相關(guān)的。杜詩(shī)的不同風(fēng)格，與其不同時(shí)期不同境遇，或同一時(shí)期不同心境似有關(guān)系。當(dāng)他生活坎坷，顛沛流離之時(shí)，他的家國(guó)之思身世之感便自然涌出，悲歌慷慨，詩(shī)歌往往表現(xiàn)為沉郁頓挫。當(dāng)他的生活稍為安定時(shí)，他就寫(xiě)一些蕭散自然的詩(shī)。成都草堂的一段時(shí)間，就有不少這類作品。

如果說(shuō)李白是從天上降臨人間的“詩(shī)仙”，杜甫則是從地上經(jīng)過(guò)修煉而升起的“詩(shī)圣”。李白的詩(shī)具有火熱的激情，有超凡的氣勢(shì)和豪邁的精神，更關(guān)注理想和未來(lái)，更具創(chuàng)新性。杜甫的詩(shī)沉郁頓挫，情感內(nèi)斂，曲折迂回，更關(guān)注現(xiàn)實(shí)和民生，更具繼承性。李白代表著青春，張揚(yáng)個(gè)性，抒發(fā)自我，有一種勃發(fā)之氣。杜甫代表著暮年，老成持重，千錘百煉，有一種人工的鍛造之美。

《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》中，那“騎驢十三載，旅食京華春”的杜甫，即使在“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的心酸低賤生活中，依然不失他那濟(jì)世蒼生的夢(mèng)想，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”是真正的貴族大家心態(tài)，貧賤不改其志，自己的安危生存置之度外，心中揮之不去的夢(mèng)想依然是民眾，比他更不幸的人。每每念起他《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的吟哦時(shí)，令人發(fā)背沾衣，慚愧不已，敬仰之極。有誰(shuí)能了解他“白鷗沒(méi)浩蕩，萬(wàn)里誰(shuí)能馴”的遠(yuǎn)大志向呢？自我心目中，杜甫先生不僅是精瘦清癯的老者形象，他更是無(wú)可拘牽的理想主義者！從這點(diǎn)而言，老杜的沉郁之外更有飛揚(yáng)的一面，節(jié)操高潔才是他的本色。

李白和杜甫雖然有著很多差異，卻有著深厚的友誼。因?yàn)樵谒麄儍扇说男闹型瑫r(shí)也有許多共性的東西。他們的心中都充滿了愛(ài)，愛(ài)人民，愛(ài)山水，愛(ài)才，愛(ài)酒，愛(ài)詩(shī)。他們都一生鐘情于、獻(xiàn)身于真善美。于是，李白和杜甫成為了唐詩(shī)史中優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的榜樣、求同存異的楷模。

第二篇：李白和杜甫詩(shī)歌風(fēng)格比較

李白和杜甫詩(shī)歌風(fēng)格比較

李白和杜甫是中國(guó)唐代詩(shī)歌的乃至中國(guó)古代文學(xué)的兩座高峰,我們分別稱他們?yōu)椤霸?shī)仙”“詩(shī)圣”.他們共同經(jīng)歷了唐王朝由極盛到**的歷史。面對(duì)這個(gè)亂世,他們形成了迥然不同的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格和個(gè)人性格。

李白詩(shī)歌的風(fēng)格形成于唐帝國(guó)最強(qiáng)盛的年代,以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心,詠唱對(duì)自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。（《中國(guó)文學(xué)史》）他的詩(shī)自由奔放明白順暢想象豐富氣勢(shì)宏大。他繼承了自《楚辭》以來(lái)的浪漫主義傳統(tǒng)發(fā)展出自己獨(dú)到的風(fēng)格。

杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格形成于安史之亂時(shí)期并逐漸在苦難中成形。杜甫深入社會(huì)并關(guān)切政治和民生疾苦,重視寫(xiě)實(shí)。他背負(fù)著對(duì)國(guó)家和民族任務(wù)的沉重責(zé)任忠實(shí)描繪時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的感受。杜甫“沒(méi)飯不忘君”,藝術(shù)風(fēng)格沉郁頓挫.自中唐到宋代以來(lái)都繼承了杜甫的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格.尤其是宋代江西詩(shī)派更是杜甫視為宗祖.他的影響力巨大.李白年少時(shí)博覽群書(shū),“五歲誦六甲,十歲觀百家”,“十五觀奇書(shū),作賦凌相如”.他還仗劍任俠,“十五好劍術(shù),遍于諸侯”。(《中國(guó)文學(xué)史》)他年少是曾廣有游歷。這一切都對(duì)李白自由奔放的性格形成有重大影響，還直接導(dǎo)致了他詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格的形成。李白尚武輕儒，輕財(cái)好施，喜歡豪飲。他的人生理想既是超脫又是積極入世的。他的人格魅力也是別人所不能及的。

杜甫出身于官宦世家，其祖父杜審言是初唐重要詩(shī)人，所以對(duì)杜甫來(lái)說(shuō)從仕與詩(shī)歌都是家業(yè)。他曾對(duì)兒子說(shuō)“詩(shī)是吾家事“。杜甫深受儒家文化教養(yǎng)，終身都有輔佐君王的愿望，又加上自身一生的窮困潦倒，從而形成了他憂國(guó)憂民悲天憫人的性格。他的詩(shī)歌也因此偏重于現(xiàn)實(shí)主義。

李白終其一生都徘徊在出仕與高蹈之間。他在《蜀道難》中著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，從中透露了對(duì)社會(huì)的某種憂慮，他說(shuō)“黃鶴之飛尚不得過(guò)”“劍閣崢嶸而崔嵬”這可能是對(duì)當(dāng)時(shí)政局混亂他抑郁不得志的一種隱喻。在他的《行路難》中他用“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將等太行雪滿山”來(lái)形容自己艱難處境。由于當(dāng)時(shí)高力士楊國(guó)忠的受寵，賢士都被據(jù)在朝門之外，因此他發(fā)出了“行路難，行路難。多歧路，今安在”的悲嘆，但他的樂(lè)觀主義天性又使他對(duì)理想追求都是執(zhí)著的。他唱出了“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的充滿信心與展望的強(qiáng)音。在《夜泊牛渚懷古》中他寫(xiě)道“登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。”借用謝尚知遇袁宏的典故來(lái)表明自己的懷才不遇渴望知音的心情。以上都說(shuō)明李白對(duì)仕宦生涯是積極的。而另一方面李白又受道家的影響，不時(shí)又有高蹈出世的想法，而且他也曾在深山隱居過(guò)。在《廬山遙寄盧侍御虛舟》中他說(shuō)“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋山不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。”表現(xiàn)了他對(duì)道家的崇信和對(duì)儒家的嘲弄和擺脫世情追求神仙生活的感情。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中他描寫(xiě)奇幻的夢(mèng)境表達(dá)了對(duì)神仙世界的向往，最后他說(shuō)“安能催眉事權(quán)貴，使我不能開(kāi)心顏”表明了自己潔身自好不同流合污的志向。可以說(shuō)李白的一生都在出世入世的矛盾中彳亍著。

而杜甫就簡(jiǎn)單的多。他一生都在謀求獲得官位。“奉儒守官，未墜素業(yè)”（《進(jìn)雕賦表》）。他一生都相信自己能有朝一日“致君堯舜上，再使民風(fēng)淳”。這種精神一直滲透在杜甫詩(shī)的字里行間他的七律《登樓》“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相 侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。”這首詩(shī)十分能體現(xiàn)杜甫詩(shī)歌的特點(diǎn)，詩(shī)開(kāi)頭就以景色引出作者心緒，與“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”一樣有動(dòng)人的對(duì)比。其后寫(xiě)出“萬(wàn)方多難”的境況，最后寫(xiě)出個(gè)人報(bào)負(fù)，他想像諸葛亮一樣建功立業(yè)。全詩(shī)即景抒情寫(xiě)山川聯(lián)系古往今來(lái)社會(huì)的變化，說(shuō)人事又借助自然景物，互相滲透互相包容。熔自然景物國(guó)家災(zāi)難個(gè)人情感于一爐，體現(xiàn)了詩(shī)人沉郁頓挫的風(fēng)格。他的《聞官軍收河南河北》“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。”寫(xiě)的是唐軍攻克安史老巢后詩(shī)人聽(tīng)到消息后的喜悅。全詩(shī)以流走的音韻真摯的情感快速的節(jié)奏而給人留下深刻印象。他的《登高》全詩(shī)對(duì)仗工整，寫(xiě)景抒情融合一體。前兩聯(lián)寫(xiě)景，后兩聯(lián)結(jié)合自身衰老，歸結(jié)到零落潦倒的根源。其中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”更是千古名句。

在詩(shī)體上說(shuō)李白擅長(zhǎng)古歌行體，擅長(zhǎng)五七絕句，他性格自由奔放使他不囿于格律音韻，他的《蜀道難》長(zhǎng)短參差，他的《宣州謝眺樓餞別校書(shū)云》的前兩句“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”使用的是散文句法。而杜甫精于音律，擅長(zhǎng)鋪陳排比。因此律詩(shī)尤其是七律是他的長(zhǎng)處。在詩(shī)的音美形美的方面李白稍遜于杜甫。而在風(fēng)格美方面，李白的飄逸豪邁，談吐天然是別人所不能學(xué)的。李白直抒胸臆多，樂(lè)則大笑悲則大號(hào)。而杜甫的詩(shī)多含蓄曲折沉郁頓挫。這也是年輕人多喜歡李白而思想成熟的人多喜歡杜甫的一個(gè)原因。

李白熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)生活中的一切美好事務(wù)而對(duì)不合理現(xiàn)象毫無(wú)顧忌的投之以輕蔑。這種已被現(xiàn)實(shí)所牢籠卻不愿接受想征服現(xiàn)實(shí)的的態(tài)度，與杜甫那種始終以嚴(yán)肅的悲憫的心情注視關(guān)心祖國(guó)人民命運(yùn)那種現(xiàn)實(shí)主義精神是相反而本質(zhì)又相同的。用韓愈的話說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”他們的藝術(shù)成就和高風(fēng)亮節(jié)永遠(yuǎn)是中國(guó)文化的代表。

李白與杜甫詩(shī)歌風(fēng)格的比較

“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”（韓愈）李白和杜甫共同經(jīng)歷了唐王朝由極盛到**的歷史，形成了迥然不同的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格。我們分別稱他們?yōu)椤霸?shī)仙”“詩(shī)圣”。

李白詩(shī)歌的風(fēng)格形成于唐朝最強(qiáng)盛的年代,以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心,詠唱對(duì)自由人生、個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。他繼承了自《楚辭》以來(lái)的浪漫主義傳統(tǒng)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格：感情熱烈，氣勢(shì)宏大，想像豐富，語(yǔ)言清新，富有浪漫主義色彩。比如，蜀道雄奇險(xiǎn)峻，難以表述，李白卻能以變幻莫測(cè)的筆法，在《蜀道難》中藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌。用“五丁開(kāi)山”“六龍回日”等神話傳說(shuō)，寫(xiě)出了歷史上蜀道不可逾越之險(xiǎn)阻；寫(xiě)黃鶴不得飛過(guò)、猿猱愁于攀援，映襯出人在其上行走難上加難；摹寫(xiě)神情、動(dòng)作（“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”），險(xiǎn)危之狀如在眼前；借景抒情(“悲鳥(niǎo)號(hào)古木”“子規(guī)啼夜月”)，使人聞聲失色，烘托了蜀道之難；運(yùn)用夸張（“連峰去天不盈尺”“枯松倒掛倚絕壁”），極言山峰之高，絕壁之險(xiǎn)，渲染了驚險(xiǎn)的氣氛。李白的人生理想既是超脫的又是積極入世的。他在《蜀道難》中著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，從中透露了對(duì)社會(huì)的某種憂慮。他說(shuō)“黃鶴之飛尚不得過(guò)”“劍閣崢嶸而崔嵬”，這可能是對(duì)當(dāng)時(shí)政局混亂，他抑郁不得志的一種隱喻。但“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，他的樂(lè)觀主義天性又使他對(duì)理想的追求是執(zhí)著的。

杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格形成于安史之亂時(shí)期，并逐漸在苦難中成形。杜甫終身都有“致君堯舜上，再使民風(fēng)淳”的愿望，又加上自身一生的窮困潦倒，從而形成了他憂國(guó)憂民、悲天憫人的性格和格律嚴(yán)謹(jǐn)、情感內(nèi)斂、沉郁頓挫、充滿現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格。《兵車行》為歷代所推崇，它揭露了唐玄宗長(zhǎng)期以來(lái)的窮兵黷武，連年征戰(zhàn)，給人民造成了巨大的災(zāi)難，具有深刻的思想性。在藝術(shù)上寓情于敘事，詩(shī)人激切奔越、濃郁深沉的思想感情，都自然地融匯在全詩(shī)的始終，詩(shī)人那種焦慮不安、憂心如焚的形象也仿佛展現(xiàn)在讀者面前。

在詩(shī)體上，李白擅長(zhǎng)古歌行體，擅長(zhǎng)五言七絕，他性格自由奔放使他不囿于格律音韻，他的《蜀道難》長(zhǎng)短參差。而杜甫精于音律，擅長(zhǎng)鋪陳排比，因此律詩(shī)尤其是七律是他的長(zhǎng)處。李白直抒胸臆多，樂(lè)則大笑，悲則大號(hào)。而杜甫的詩(shī)多含蓄曲折、沉郁頓挫。

第三篇：李白與杜甫詩(shī)歌風(fēng)格比較

從《唐詩(shī)三百首》再看李白

雙流區(qū)金橋小學(xué) 王雨晴

閱讀唐詩(shī)，我們“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”。而一說(shuō)到唐詩(shī)，李白的詩(shī)是我們不得不提的。他以仙風(fēng)道骨的風(fēng)格被人尊為“詩(shī)仙”，這位大詩(shī)人在群星璀璨的唐代，無(wú)疑是顆最耀眼的明星。

李白在作詩(shī)上有很高的成就，有對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿，有強(qiáng)烈的批判精神。李白的詩(shī)作以樂(lè)府詩(shī)、歌行體、七絕為主。這些類的體裁相對(duì)自由，一般不要求對(duì)仗，流轉(zhuǎn)自然、音節(jié)格律比較自由，不受約束。他被稱為“天才”，讓人欽慕。

李白生活在盛唐年代，關(guān)于這個(gè)年代，作為“詩(shī)圣”的杜甫是只有羨慕的，寫(xiě)下《憶昔》——“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室”。這個(gè)時(shí)期社會(huì)各個(gè)方面都是呈現(xiàn)出積極向上的氣象，文學(xué)方面，開(kāi)始擺脫了六朝的輕靡之風(fēng)，呈現(xiàn)出健康明朗的特色，但是繁華的之后，矛盾也開(kāi)始凸顯出來(lái)，李白一生的后期，處于唐由極盛趨向衰落的時(shí)期，他的大部分詩(shī)歌就是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。

在蜀中時(shí)期，這一時(shí)期的隱居生活與道教教徒交往，培養(yǎng)了李白酷愛(ài)自由追求解放的性格。逐漸形成了浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。期間創(chuàng)作的“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。”——《夜宿山寺》和“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。”——《峨眉山月歌》等詩(shī)歌，都以絕句為主。在游歷祖國(guó)的大好河山時(shí)期，李白創(chuàng)作了很多極具浪漫色彩的優(yōu)秀詩(shī)歌，李白所創(chuàng)造的富于個(gè)性特點(diǎn)的意象中最突出的就是飛翔的大鵬，還有奔騰咆哮的黃河、長(zhǎng)江，高出天外的山峰、飛瀉直下的瀑布，這些都具有超凡的氣概，曲折地表現(xiàn)了李白沖決束縛、追求自由的熱情，可以見(jiàn)出他飄逸不群的風(fēng)格。李白想落天外的特點(diǎn)，大大發(fā)展了莊子寓言，屈原初次的浪漫精神和表現(xiàn)手法，也融匯了道教的神仙意象，具有令人驚嘆不已的藝術(shù)魅力，贏得了一代“詩(shī)仙”的贊譽(yù)。

在長(zhǎng)安時(shí)期，李白希望來(lái)到皇帝身邊得到朝廷重用，為國(guó)家和人民干一番事業(yè)，但是卻經(jīng)受了無(wú)數(shù)挫折，無(wú)數(shù)白眼，無(wú)數(shù)訕笑，但是遠(yuǎn)大的抱負(fù)理想使他堅(jiān)信“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的理想終會(huì)實(shí)現(xiàn)。開(kāi)元盛世以后，唐代社會(huì)正從它的高峰上衰落下來(lái)。就在這樣一個(gè)時(shí)候，李白要去實(shí)現(xiàn)他那愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一的理想。他開(kāi)始時(shí)是希求援引，以一登仕途。后是應(yīng)詔進(jìn)京，供奉翰林，在玄宗面前極力展露自己的才華“遭逢圣明主，敢進(jìn)興亡言”“夸胡新賦作，諫獵短書(shū)成。但奉紫霄顧，非邀青史名。莊周空說(shuō)劍，墨翟恥論兵。”可見(jiàn)，李白做了很多努力，但是此時(shí)的玄宗已經(jīng)不再是勵(lì)精圖治的開(kāi)明圣主了。前后兩次進(jìn)京，對(duì)于朝政的腐敗與黑暗，他都看到了。在詩(shī)中強(qiáng)烈地反映了他的憤憤不平。《古風(fēng)第十五首》中，他抨擊當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)賢臣、親小人的政治狀況是：“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才。”“君不能貍膏金距學(xué)斗雞，坐令鼻息吹虹霓。”他還一再抨擊當(dāng)時(shí)那種賢才落魄、是非顛倒的不合理現(xiàn)實(shí)：“驊騮拳跼不能食，蹇驢得意鳴春風(fēng)。”“蝘蜓嘲龍，魚(yú)目混珍；嫫母衣錦，西施負(fù)薪。”對(duì)權(quán)奸他甚至指著鼻子罵：“董龍更是何雞狗！”他個(gè)性突出，直接且深刻的揭露出了揭露安史亂前唐王朝政治的腐敗與黑暗。在本身自由個(gè)性的影響下，對(duì)封建腐敗的批判更加明顯。他的詩(shī)作不太傾向于人民大眾，是站在較高層面，具有藝術(shù)性和批判性的創(chuàng)作。

他的詩(shī)歌在我國(guó)文學(xué)史上有著深遠(yuǎn)的影響，也在歷史的長(zhǎng)河中閃耀光芒、熠熠生輝！

第四篇：李白詩(shī)歌的風(fēng)格

李白詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)格，豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言奇妙，浪漫主義，立意清晰。小編精心為你整理了李白詩(shī)人詩(shī)歌的風(fēng)格，希望對(duì)你有所借鑒作用喲。

李白詩(shī)人生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛(ài)祖國(guó)山河，游蹤遍及南北各地，寫(xiě)出大量贊美名山大川的壯麗詩(shī)篇。他的詩(shī)，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言輕快，人們稱他為“詩(shī)仙”。李白詩(shī)人的詩(shī)歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無(wú)不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。

李白詩(shī)人成功地在中塑造自我，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨(dú)特個(gè)性，因而他的詩(shī)歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩(shī)中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂(lè)。對(duì)權(quán)豪勢(shì)要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí)，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時(shí)，他“過(guò)江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書(shū)懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開(kāi)懷暢飲時(shí)，“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”（《山中與幽人對(duì)酌》），又是那樣天真直率。總之，他的詩(shī)活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜（俶）儻不群的形象。

豪放是李白詩(shī)人詩(shī)歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩(shī)人詩(shī)歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩(shī)人詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象。現(xiàn)實(shí)事物、自然景觀、神話傳說(shuō)、歷史典故、夢(mèng)中幻境，無(wú)不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。

李白詩(shī)人詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來(lái)，移情于物，將物比人。

李白詩(shī)人詩(shī)歌的另一個(gè)浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點(diǎn)，在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結(jié)合，夸張得那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實(shí)可信，起到突出形象、強(qiáng)化感情的作用。有時(shí)他還把大膽的夸張與鮮明的對(duì)比結(jié)合起來(lái)，通過(guò)加大藝術(shù)反差，加強(qiáng)藝術(shù)效果。

李白詩(shī)人最擅長(zhǎng)的體裁是七言歌行和絕句。李白詩(shī)人的七言歌行又采用了大開(kāi)大合、跳躍宕蕩的結(jié)構(gòu)。詩(shī)的開(kāi)頭常突兀如狂飆驟起，而詩(shī)的中間形象轉(zhuǎn)換倏忽，往往省略過(guò)渡照應(yīng)，似無(wú)跡可循，詩(shī)的結(jié)尾多在感情高潮處戛然而止。

李白詩(shī)人的五七言絕句，更多地代表了他的詩(shī)歌清新明麗的風(fēng)格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》等，妙在“只眼前景、口頭語(yǔ)、而有弦外音、味外味，使人神遠(yuǎn)。”（《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》上）。

李白詩(shī)人詩(shī)歌的語(yǔ)言，有的清新如同口語(yǔ)，有的豪放，不拘聲律，近于散文，但都統(tǒng)一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺(jué)地追求自然美有關(guān)。他繼承陳子昂的文學(xué)主張，以恢復(fù)詩(shī)騷傳統(tǒng)為已任，曾說(shuō)“梁陳以來(lái)，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復(fù)古道，非我而誰(shuí)歟？”（孟棨《本事詩(shī)·高逸》）他崇尚“清真”，諷刺“雕蟲(chóng)喪天真”的丑女效顰，邯鄲學(xué)步。他的詩(shī)歌語(yǔ)言的自然美又是他認(rèn)真學(xué)習(xí)民歌明白通俗的特點(diǎn)的結(jié)果，明白如話，通俗生動(dòng)。

第五篇：淺談李白詩(shī)歌的創(chuàng)作風(fēng)格

淺談李白詩(shī)歌的創(chuàng)作風(fēng)格

祿宏林

摘要：本文從李白的生平及思想品格、創(chuàng)作風(fēng)格、藝術(shù)成就及影響三方面進(jìn)行了淺述：

一、李白的生平。李白是盛唐文化孕育也來(lái)的天才詩(shī)人，他的一生充滿了傳奇色彩，關(guān)于他的身世、行蹤和家庭，異說(shuō)紛紜，他的思想性格更是非常獨(dú)特，曠世少有。李白的思想性格。追求功名、漫游山水和求仙學(xué)道，伴隨了李白的一生，他的思想抱負(fù)、生活情趣和性格氣質(zhì)，在這些方面得到了不同側(cè)面的表現(xiàn)。

二、李白的創(chuàng)作風(fēng)格可以從他的絕句、樂(lè)府、歌行三種體裁來(lái)體現(xiàn)。其抒情方式最具鮮明的特點(diǎn)，往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)就毫無(wú)節(jié)制的奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。

三、在盛唐詩(shī)人中，李白是藝術(shù)個(gè)性最為鮮明的一位，體現(xiàn)在他詩(shī)歌創(chuàng)作的各個(gè)方面，其藝術(shù)成就也是多方面的。

關(guān)鍵詞：生平、思想品格、創(chuàng)作風(fēng)格、意象、影響 正文：

唐朝時(shí)期，詩(shī)歌成為一代顯赫文學(xué)，其詩(shī)人之多，可謂不勝枚舉；其作品之盛，可謂洋洋大觀，李白是盛唐時(shí)期最為著名的詩(shī)人。研究李白的創(chuàng)作風(fēng)格和身世遭遇有助于我們了解盛唐詩(shī)歌創(chuàng)作的基本面貌。而在古詩(shī)教學(xué)中要使學(xué)生對(duì)離現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言較遠(yuǎn)的詩(shī)文產(chǎn)生興趣，對(duì)優(yōu)美的詩(shī)句領(lǐng)悟內(nèi)涵，首先要做的是讓學(xué)生了解詩(shī)人的生平及思想品格，從而領(lǐng)會(huì)其創(chuàng)作風(fēng)格，領(lǐng)悟詩(shī)的意境和蘊(yùn)含的美好思想。基于此，我閱讀了李白的詩(shī)集和一些相關(guān)資料，對(duì)李白的創(chuàng)作風(fēng)格和身世際遇有了一些淺顯的認(rèn)識(shí)。

一、李白的生平及思想品格

李白（701～762）,唐代詩(shī)人。字太白，號(hào)青蓮居士。綿州昌隆（今四川江油）人。李白出身于一個(gè)富有的，有文化教養(yǎng)的家庭。使他“五歲誦六甲，十歲觀百家”。李白少年時(shí)代的學(xué)習(xí)范圍很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書(shū)，并“好劍術(shù)”。他的少年時(shí)代生長(zhǎng)于蜀中。蜀中是道教氣氛濃郁的地方，環(huán)境對(duì)他的神仙道教信仰影響甚大。道教影響，幾乎伴隨他的一生。大約18歲左右，他學(xué)習(xí)縱橫術(shù)。他青少年時(shí)期在蜀地所寫(xiě)詩(shī)歌，留存很少，但已顯示出突出的才華。李白約在二十五、六歲時(shí)出蜀東游。在此后十年內(nèi)，漫游了長(zhǎng)江、黃河中下游的許多地方，我認(rèn)為，就是因?yàn)樗嗌倌陼r(shí)代受到這些東西的影響，使他具有了狂傲飄逸灑脫的氣質(zhì)，使他詩(shī)中也具有那種濃烈，奔瀉而出的感情和奔放的氣勢(shì)。

開(kāi)元十八年（730）左右，他曾一度抵長(zhǎng)安，爭(zhēng)取政治出路，但失意而歸。天寶元年（742），被玄宗召入長(zhǎng)安，供奉翰林，作為文學(xué)侍從之臣，參加草擬文件等工作。不滿兩年，即被迫辭官離京。此時(shí)期李白的詩(shī)歌創(chuàng)作趨于成熟。此后11年內(nèi)，繼續(xù)在黃河、長(zhǎng)江的中下游地區(qū)漫游，“浪跡天下，以詩(shī)酒自適”。他仍然關(guān)心國(guó)事,希望重獲朝廷任用。天寶三載，李白在洛陽(yáng)與杜甫認(rèn)識(shí)，結(jié)成好友，次年分手后未再會(huì)面。天寶十四載，安史之亂爆發(fā)，李白正在宣城（今屬安徽）、廬山一帶隱居。次年十二月他懷著消滅叛亂、恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的志愿應(yīng)邀入永王李幕府。永王觸怒肅宗被殺后，李白也因此獲罪，被系潯陽(yáng)（今江西九江）獄，不久流放夜郎（今貴州桐梓一帶）。途中遇赦得歸，時(shí)已59歲。晚年流落在江南一帶。61歲時(shí)，聽(tīng)到太尉李光弼率大軍出鎮(zhèn)臨淮，討伐安史叛軍，還北上準(zhǔn)備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當(dāng)涂（今屬安徽）縣令李陽(yáng)冰的寓所病逝。

我認(rèn)為，李白將盛唐士人積極入世的人生哲學(xué)理想化了，同時(shí)又具有唐代詩(shī)人一般的“濟(jì)蒼生”，“安社稷”的儒家用世思想，因此，他過(guò)于理想化的人生設(shè)計(jì)必然導(dǎo)致失敗。但是他始終向往這樣的理想。所以始終在成功與失敗之間不停地來(lái)回，使他常陷于悲憤，不平，失望之中，又保持著自負(fù)，自信和豁達(dá)，昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。

李白一生受到了道家，縱橫家，儒家思想的影響。其中，貫穿李白的一生，則是道教對(duì)他的影響，之所以這部分單獨(dú)提出，就是因?yàn)樯裣傻澜绦叛鲈谒枷胫杏兄匾牡匚弧Ｉ倌陼r(shí)代生活于道教濃郁的蜀中之地，自然耳濡目染，后又學(xué)習(xí)了縱橫術(shù)。在他的仕途生涯中，多次舉行了入道儀式。正因?yàn)槿绱耍畎自诓簧俚脑?shī)中表現(xiàn)出人生如夢(mèng)，及時(shí)行樂(lè)的思想。另外他的狂傲不拘，飄逸灑脫的氣質(zhì)也來(lái)源于這樣的思想基礎(chǔ)，賀知章曾稱他“謫仙人”。“狂”是他人生的象征，他的俠膽、仙趣、狂飲都極大的刺激著其個(gè)性中那高傲狂放的因素，使他的個(gè)性意識(shí)常處于一種膨脹狀態(tài)，形成了他獨(dú)有的浪漫、狂放、倨傲達(dá)觀的性格。盡管他在詩(shī)歌中常流露出人生如夢(mèng)、及是行樂(lè)的感慨，其實(shí)是出于內(nèi)心深處對(duì)不受約束的自由人生的向往，渴望任隨自然、融入自然。在詩(shī)中，李白常通過(guò)對(duì)仙境和神仙生活的描繪，表達(dá)對(duì)自由的向往和傲世獨(dú)立的人格精神，以神仙的灑脫快活，表示對(duì)現(xiàn)實(shí)世俗的反抗；于飄飄欲仙的奇異想象中，將強(qiáng)烈的自我意識(shí)，天真的自命不凡和與眾不同的個(gè)性，充分表現(xiàn)了出來(lái)。

二、李白的創(chuàng)作風(fēng)格

李白是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人，盛唐詩(shī)歌的氣來(lái)，情來(lái)，神來(lái)在李白的詩(shī)歌中發(fā)揮得淋漓盡致。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無(wú)端的澎湃激情和神奇想象，既有其實(shí)浩瀚的壯觀奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。可以說(shuō)：“李白的魅力，就是盛唐的魅力。” [1] 個(gè)人境遇對(duì)詩(shī)人的影響。個(gè)人境遇的不同，導(dǎo)致不同人的思想與追求，情感價(jià)值取向也因?yàn)槿松秤龅牟煌a(chǎn)生了差異。所以在他們的詩(shī)歌表現(xiàn)出了不同的個(gè)人魅力，也出現(xiàn)的其創(chuàng)作風(fēng)格的截然不同的景象。李白年少時(shí)博覽群書(shū),“五歲誦六甲,十歲觀百家”,“十五觀奇書(shū),作賦凌相如”.他還仗劍任俠,“十五好劍術(shù),遍于諸侯”。(《中國(guó)文學(xué)史》)他年少是曾廣有游歷。這一切都對(duì)李白自由奔放的性格形成有重大影響，還直接導(dǎo)致了他詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格的形成。所以在他的詩(shī)歌當(dāng)中很多對(duì)任俠精神的贊美與向往。李白尚武輕儒，輕財(cái)好施，喜歡豪飲。他的人生理想既是超脫又是積極入世的。李白一生坎坷，懷才不遇，臨老還因永王李璘牽連而成為“反革命”，流放夜郎。幸而中途得赦回來(lái)，六十二歲死在安徽當(dāng)涂。所以在遭遇了所有打擊之后，他不再相信現(xiàn)實(shí)，他企圖在尋仙覓道中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，所以他篤信道教，還真受戒做了道士。他現(xiàn)存的一千多首詩(shī)中，不少詩(shī)句中“仙風(fēng)飄拂”，表現(xiàn)了他的求仙思想。正是個(gè)人的如此遭遇，才讓李白的詩(shī)歌折射出如此奇幻，璀璨的光芒。

社會(huì)背景尤其對(duì)偉大的詩(shī)人的影響更是巨大的。李白當(dāng)時(shí)有報(bào)效國(guó)家，充分實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的理想。但是由于時(shí)代的原因，導(dǎo)致了他理想的破滅。李白的整個(gè)青年時(shí)期，正是唐王朝的全盛期，就是歷史上所稱道的開(kāi)元盛世。處于經(jīng)濟(jì)和文化繁榮的盛唐社會(huì)，給了他昂揚(yáng)的精神面貌，和建立非凡功業(yè)的理想。他用理想主義的眼光去看生活，似乎不世功業(yè)，唾手可得。但當(dāng)他去敲仕途的大門的時(shí)候，呈現(xiàn)在他面前的，不僅是盛唐社會(huì)的繁榮，而且有它的腐敗與黑暗。唐代社會(huì)正從它的高峰上衰落下來(lái)。就在這樣一個(gè)時(shí)候，李白要去實(shí)現(xiàn)他那愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一的理想。他開(kāi)始時(shí)是希求援引，以一登仕途，但未能如愿；后是應(yīng)詔進(jìn)京，供奉翰林，而不久即被排擠出京。前后兩次進(jìn)京，對(duì)于朝政的腐敗與黑暗，他都看到了。在詩(shī)中強(qiáng)烈地反映了他的憤憤不平。《古風(fēng)第十五首》中，他抨擊當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)賢臣、親小人的政治狀況是：“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才。”《古風(fēng)第二十四》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》中，對(duì)此都表示了憤怒揭露玄宗寵幸宦官和善斗雞者，“大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開(kāi)甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。”“君不能貍膏金距學(xué)斗雞，坐令鼻息吹虹蜺。”他還一再抨擊當(dāng)時(shí)那種權(quán)奸得意、賢才落魄、是非顛倒的不合理現(xiàn)實(shí)：“驊騮拳跼不能食，蹇驢得意鳴春風(fēng)。”“雞聚族以爭(zhēng)食，鳳孤飛而無(wú)鄰；蝘蜓嘲龍，魚(yú)目混珍；嫫母衣錦，西施負(fù)薪。”對(duì)權(quán)奸他甚至指著鼻子罵：“董龍更是何雞狗！” 李白揭露安史亂前唐王朝政治的腐敗與黑暗，其深刻性除杜甫外，并世無(wú)第三人。

評(píng)價(jià)李白的創(chuàng)作風(fēng)格可以從他的絕句，樂(lè)府，歌行三種體裁來(lái)談?wù)摚?李白在絕句創(chuàng)作上，無(wú)論是五言還是七言，無(wú)不令人神往。《望天門山》是李白七絕佳作中的一首。大自然的山水在李白那開(kāi)闊的胸襟、浪漫的情懷浸潤(rùn)下越發(fā)顯示出豪放壯闊的神奇。這首詩(shī)寫(xiě)出了詩(shī)人在大自然懷抱中獲得的審美感悟及片刻情思，是屬興到神會(huì)、一揮而就的自然天成之作。第一、二句便已經(jīng)把夾江對(duì)峙、巨浪奔騰的雄奇信手展現(xiàn)，末兩句親切而燦爛的秀景，更給人以豐富的想象和悠遠(yuǎn)的情趣。全詩(shī)意境開(kāi)闊，層次清晰，形象生動(dòng)。那剎那的感覺(jué)，無(wú)窮的韻味，所表現(xiàn)出的自然的美和普遍的人性、人情，平易真切，極富生活情趣，給人一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美[2]。當(dāng)然，僅僅憑借一首《望天門山》是不足以說(shuō)明李白的七絕之妙的。李白的七絕，以山水詩(shī)歌和送別詩(shī)為多。這些詩(shī)歌中，有一種與天地、自然融為一體的氣質(zhì)，詩(shī)人以其天真純樸的童心，將感受與山水冥合。無(wú)論寫(xiě)景言情，都有種一氣流貫的俊秀和爽朗，境界清新，而內(nèi)蘊(yùn)飄逸瀟灑，如《望廬山瀑布》，《早發(fā)白帝城》，《山中問(wèn)答》等。廬山自古峰巖奇秀，泉瀑飛湍，無(wú)限風(fēng)光。這首詩(shī)極其成功地運(yùn)用了比喻、夸張和想象，構(gòu)思奇特，語(yǔ)言生動(dòng)形象、洗煉明快。蘇東坡十分贊賞這首詩(shī)，說(shuō)“帝遣銀河一脈垂，古來(lái)唯有謫仙詞[3]”。“謫仙”就是李白。《望廬山瀑布》的確是狀物寫(xiě)景和抒情的范例。“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”兩句，將詩(shī)人流放夜郎，途中遇赦，返回江陵時(shí)的輕快喜悅表達(dá)得是多么俊雅飄逸啊！

李白的七絕是唐人七絕中的冠冕，同樣，李白的五絕也堪稱無(wú)人匹敵。在盛唐詩(shī)人中，見(jiàn)長(zhǎng)五絕和七絕的詩(shī)人只有李白一人。他的五言絕句，往往有一種明快的格調(diào)，以明白曉暢的語(yǔ)言，表現(xiàn)出無(wú)盡的情思韻味，做到既自然又含蓄，既真實(shí)簡(jiǎn)練又內(nèi)涵豐富，這是絕句的最高境界。如《獨(dú)坐敬亭山》《勞勞亭》等。絕句是李白感情世界的瞬間呈現(xiàn)，其開(kāi)朗的性格，率真的情感，灑脫的氣質(zhì)，全都靈感一閃地反映出來(lái)，脫口即成絕唱。

僅僅談到七絕的成就，簡(jiǎn)直就是在抹殺李白詩(shī)歌的成就。李白的五絕同樣也是無(wú)人匹敵的。在盛唐詩(shī)人中，兼長(zhǎng)五絕和七絕的詩(shī)人只有李白一人。他的五言絕句，往往有一種明快的格調(diào)，以明白曉暢的語(yǔ)言，表現(xiàn)出無(wú)盡的情思韻味，做到既自然又含蓄，真實(shí)簡(jiǎn)練而內(nèi)涵豐富，這就是絕句的最高境界，如《獨(dú)坐敬亭山》等。

我感到，絕句是李白感情世界的瞬間呈現(xiàn)，其開(kāi)朗的性格，率真的情感，灑脫的氣質(zhì)，全都靈感一閃地反映出來(lái)，脫口即成絕唱。李白不僅絕句的成就卓越，而且樂(lè)府和歌行體的作品也有不俗的成績(jī)。如樂(lè)府詩(shī)《蜀道難》。本詩(shī)是李白的成名作。詩(shī)人初到長(zhǎng)安造訪賀知章，以此詩(shī)示，賀看后贊嘆不已，說(shuō)：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”稱李白為“謫仙”。《蜀道難》全詩(shī)大致可分三段。從開(kāi)頭到“然后天梯石棧相鉤連”為第一段。“噫吁，危乎高哉！”先聲奪人，凌空起勢(shì)；“蜀道之難，難于上青天”，想落天外，聞之聳人。接著追敘秦屬開(kāi)辟道路之苦，使蜀道之難籠罩一層濃重的神秘而雄齊的悲壯色彩。從“上有六龍回日之高標(biāo)”至“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”為第二段，具體描繪青泥嶺的艱危以及悲苦的氛圍、險(xiǎn)絕的景況，令人如臨其境。從“劍閣崢嶸而崔嵬”至結(jié)尾為第三段，寫(xiě)劍閣險(xiǎn)要、蜀地險(xiǎn)惡，規(guī)勸友人早返長(zhǎng)安。開(kāi)始、中間、結(jié)尾，三呼“蜀道之難，難于上青天”，一唱三嘆，令人蕩氣回腸。全詩(shī)句式錯(cuò)落有致，變化多端，運(yùn)用大膽的夸張和巧妙的比喻突出主觀感受，以縱橫恣肆的文筆，形成了磅礴的氣勢(shì)，將他詩(shī)歌創(chuàng)作的發(fā)興無(wú)端、氣勢(shì)壯大的個(gè)性特色，展現(xiàn)在我們的面前。再如《將進(jìn)酒》。李白將自己的浪漫氣質(zhì)帶入樂(lè)府，使古題樂(lè)府也獲得了新的生命。本詩(shī)雖似“擬古”，卻處處有“我”在，突現(xiàn)出他人無(wú)法模擬的鮮明個(gè)性，把樂(lè)府詩(shī)歌創(chuàng)作推向無(wú)與倫比的高峰。當(dāng)時(shí)詩(shī)人縱劍長(zhǎng)安，本想施展才華，濟(jì)世當(dāng)代。但長(zhǎng)安之行，政治失意，理想空落，于是詩(shī)人遂尋仙學(xué)道，訪朋會(huì)友，飲酒放歌，借以排遣憂愁。詩(shī)的發(fā)端連用兩組排比長(zhǎng)句，“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”呼告而出，氣勢(shì)酣暢，一瀉千里，抒發(fā)了浩茫遙深的人生感慨。繼而似乎由“悲”一下子翻跌入“歡”“樂(lè)”。其實(shí)，“盡歡”“為樂(lè)”的狂放里，激蕩著的是詩(shī)人滿腔慷慨不平的郁悶悲憤。末句“與爾同銷萬(wàn)古愁”，回應(yīng)篇首，戛然而止。全篇情極悲涼，以豪語(yǔ)出之；態(tài)極狂放，實(shí)則苦悶無(wú)奈。李白素有“酒仙”之稱，他的飲酒詩(shī)很多，本詩(shī)就是其中的杰出代表。而李白的歌行創(chuàng)作成就比樂(lè)府高。如《夢(mèng)游天姥吟留別》《梁園吟》等作品，以自身主觀情感和意向?yàn)檩S心展開(kāi)篇章，飛騰想象，虛實(shí)相間，筆勢(shì)大開(kāi)大合，時(shí)而順流而下，時(shí)而逆流而上，時(shí)而大跨度的跳躍，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)。如《夢(mèng)游天姥吟留別》中，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。將李白式的抒情表露無(wú)疑，好似暴風(fēng)驟雨，驟起驟落，如水銀瀉般，仿佛從胸中直接奔涌而出。李白的歌行完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無(wú)依傍，筆法多變，達(dá)到了隨心所欲而變化莫測(cè)，搖曳多姿的境界。充分體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌氣來(lái)，情來(lái)而蓬勃向上的時(shí)代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年?yáng)剛之美。

三、李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就及影響

綜觀李白詩(shī)歌的作品，我們不難看出：李白是個(gè)藝術(shù)個(gè)性非常鮮明的一位；在中國(guó)詩(shī)歌史上，他的作品藝術(shù)成就也是多方面的。

他的詩(shī)歌帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。李白作詩(shī)，常以奔放的氣勢(shì)貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點(diǎn)。如《上李邑》：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。”以大鵬自喻，足見(jiàn)其氣勢(shì)不凡。

李白的抒情方式最具鮮明的特點(diǎn)是，它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發(fā)感情表達(dá)方式相結(jié)合，他的詩(shī)歌想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇。詩(shī)歌中的意象多為：大鵬，巨魚(yú)，長(zhǎng)鯨，大江大河，滄海雪山等壯美雄奇之物。“黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”、“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。”這為其提供了更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫，意象亦極為闊大壯觀。李白在《望終南山寄紫閣隱者》一詩(shī)中說(shuō)：“有時(shí)白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺。”他對(duì)白色的透明體，有一種本能的喜歡，最感親切的是月亮，其《月下獨(dú)酌》：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。”月的形象在李白的詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)。他的詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。他那些脫口而出，不加修飾的詩(shī)，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同與世俗的高潔人格。

李白詩(shī)歌對(duì)后世的巨大影響，首先是他詩(shī)歌作品中反映出來(lái)的人格力量和個(gè)性魅力。他那“天生我材必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨(dú)立人格，凜然傲骨，那與自然冥一的瀟灑風(fēng)神，曾經(jīng)吸引過(guò)無(wú)數(shù)文人志士。他的詩(shī)歌的豪放的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象、清水出芙蓉的美，對(duì)后來(lái)的詩(shī)人也有很大的影響，在中國(guó)詩(shī)歌史上，李白是一位曠世奇才，有不可更替的不朽地位。

以上就是我對(duì)李白詩(shī)歌風(fēng)格的一點(diǎn)理解。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁行霈《李白詩(shī)歌與盛唐文化》一文，《文學(xué)遺產(chǎn)》1986年第一期。[2]朱東潤(rùn)《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》中編，第一冊(cè)，上海古籍出版社.。[3]袁行霈，羅宗強(qiáng)《中國(guó)文學(xué)史》第二編，高等教育出版社1999年。[4]劉維治譯《李白詩(shī)歌抒情藝術(shù)研究》，上海古籍出版社1996年版，第94-96頁(yè)。