第一篇：李白和杜甫詩歌的現實意義對比

李白和杜甫詩歌的現實意義對比

1【摘 要】：李白、杜甫的詩歌名傳千古，不僅是唐代詩歌藝術的最高成就，也為后人留下了不朽的精神財富。從兩人的詩歌中我們可以看出，李白關注更多的只是自身的遭遇，他的詩中充滿了天馬行空的令人無法揣度的想象力；但杜甫關注更多的是廣大勞動人民的疾苦，他詩中充滿了悲天憫人的濟世情懷。因此，我認為，杜甫的詩歌與李白的相比，具有更現實的意義。

【關鍵詞】： 李白 杜甫 精神財富 現實意義

唐代詩歌文化是我國傳統文化藝術寶庫中的瑰寶，而李白和杜甫兩人的作品則代表了唐代詩歌藝術的最高成就。要研究唐代社會的現實情況，在歷史之外，兩人的詩歌也是研究時所必須參考的、無法忽略的重要依據。沒有研究過兩人的詩歌，那么對唐代歷史的研究可能就是不完整的，得出的結論也很有可能是片面的。一 李白、杜甫簡介

李白（七零一年 —— 七六二年），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉。（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都戶府管轄）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。

他的一生，絕大部分在漫游中度過。天寶元年（七四二），因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為玄宗所賞識。后因不能見容于權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當涂縣令李陽冰，不久即病卒。

李白的詩以抒情為主。屈原之后，他第一個真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養，集中提高而形成他的獨特風貌。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量。一切可驚可喜、令人興奮、發人深思的現象，無不盡歸筆底。杜甫有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”，是屈原之后我國最為杰出的浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱。著有《李太白集》。

杜甫（公元七一二 —— 七七零年），漢族，字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等。我國古代偉大的現實主義詩人，人稱“詩圣”。一生寫詩一千四百多首。原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣（現鞏義市）。遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩人杜審言，乃父杜閑。唐肅宗時，官左拾遺。后入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。

杜甫三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最后到四川，[1] 見杜甫.《寄李十二白二十韻》。

[1]

定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出2峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。

杜甫和李白齊名，世稱“大李杜”。韓愈云：“李杜文章在，光焰萬丈長。”他的思想核心是儒家的仁政思想。

[2]他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。所以他的詩歌創作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。杜詩風格，基本上是“沉郁頓挫”，語言和篇章結構又富于變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創作了不少“即事名篇，無復依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的“新樂府運動”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以后。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。有《杜工部集》。二 李白和杜甫詩歌對比

李白的詩歌今存990多首。有大量的政治抒情詩，充分表現了詩人非凡的抱負，奔放的激情，豪俠的氣概，也集中代表了盛唐詩歌昂揚奮發的典型音調。李白有強烈的自我意識，多次以大鵬自比，如“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”。但李白在長安三年失意而歸，使他激昂的政治熱情，再受到現實的沖撞時，便轉化為懷才不遇的悲憤狂歌，從胸中噴涌而出：“大道如青天，我獨不得出，羞逐長安社中兒，赤雞白狗賭梨栗，彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。”李白還以痛快淋漓的飲酒詩，來排遣懷才不遇的憂愁。《將進酒》：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，天生我材必有用，千金散盡還復來，烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。”與這種豪放奔涌，無所掩抑的感情氣勢相適應，李白的詩歌在藝術手法方面的顯著特點是：想象神奇，變化無端，結構縱橫跳躍，句式長短錯落，形成了雄奇飄逸的風格。詩人終其一生，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，無論何時何地，總以滿腔熱情去擁抱整個世界，追求充分地行事、立功和享受，對一切美的事物都有敏銳的感受，把握現實而又不滿足于現實，投入生活的急流而又超越苦難的憂患，在高揚亢奮的精神狀態中去實現自身的價值。如果說，理想色彩是盛唐一代詩風的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了時代的前沿。

杜甫一生寫下了一千多首詩，其中著名的有《三吏》、《三別》、《兵車行》、《茅屋為秋風所破歌》、《麗人行》、《春望》等。杜甫詩充分表達了他對人民的深刻同情，揭露了封建社會剝削者與被剝削者之間的尖銳對立：“朱門酒肉臭，路有凍死骨！”這千古不朽的詩句，被世世代代的中國人所銘記。“濟時敢愛死，寂寞壯心驚！”這是杜甫對祖國無比 [2] 見韓愈.《調張籍》。

熱愛的充分展示，這一點使他的詩具有很高的人民性。杜甫的這種愛國熱枕，在《春望》和《聞官軍收河南河北》等名篇中，也表現得非常充沛。而在《三吏》、《三別》中，對廣大人民忍受一切痛苦的愛國精神的歌頌，更把他那顆愛國愛民的赤子之心展現在讀者面前。出自對祖國和人民的熱愛，對統治階級奢侈荒淫的面目和禍國殃民的罪行，必然懷有強烈的憎恨。這一點在不朽的名篇《兵車行》、《麗人行》中更是得到了淋漓盡致的表現。一個偉大愛國者的憂國憂民之情，必然在其它方面也有所表現。杜甫的一些詠物、寫景的詩，甚至那些有關夫妻、兄弟、朋友的抒情詩中，也無不滲透著對祖國、對人民的深厚感情。總之，杜甫的詩是唐帝國由盛轉衰的藝術記錄。杜甫以積極的入世精神，勇敢、忠實、深刻地反映了極為廣泛的社會現實，無論在怎樣一種險惡的形勢下，他都沒有失去信心，在我國悠久的文學史上，杜甫詩歌的認識作用、借鑒作用、教育作用和審美作用都是難以企及的。杜詩最大的藝術特色是，詩人常將自己的主觀感受隱藏在客觀的描寫中，讓事物自身去打動讀者。例如《麗人行》中，詩人并沒有直接去斥責楊氏兄妹的荒淫，然而從對他們服飾、飲食等方面的具體描述中，作者的愛憎態度已顯露無遺。三 時代的不同是影響李、杜詩歌風格和個人思想的最重要因素

李白詩歌的最大特點是重視個人價值和重骨氣傳統，詩歌中充滿了對人生的依戀和對祖國大河山川的無限贊美與熱愛。因此，對現實社會的描寫反而退而居其次。

李白生活在盛唐時代，當時社會安定，國富民強，人民生活富足，這對李白的影響是十分巨大的。李白沒有意識到隱藏在巨大的繁榮背后的陷阱。“盛極必衰，物極必反”乃千古顛撲不破的真理。一個事物達到了最輝煌的時刻也就是走向衰落死亡的開始。社會的發展也遵循這樣的規律。從公元710年到762年盛唐其實已經開始從繁華走向衰落，李白生活在這樣的社會中，只是注意到了繁華的一面而忽略了她的趨勢，沒有把詩歌的重點放在關注國家、社會、廣大勞動人民的生活上，只是以自己為中心，寫的也以自己對山川大河的感悟和對人生的熱戀最為居多。因此，研究李白的詩歌，我們得到的更多的是對個人的激勵以及對祖國河山的感情，而對當時社會的現實情況，從詩歌中反而得不到太多的信息。

因此，我們說李白的詩歌所蘊含的精神價值是比較巨大的，因為他能喚醒人們對生命的熱愛和依戀，教會人們從日常平淡的生活中以及平凡的山川景色中看到不平凡，激發人們在遇到困難時永不服輸的斗志，影響人們去改變生活中丑陋的東西，當人們遇到殘酷的現實時，也能夠進行最激烈的抗爭。也就是說，李白的詩歌最大的特點就是無論在什么時候，都能教會人們永遠抱著希望，“只要活著，就有希望！”應該是李白的詩歌中透露的最能給人以啟迪的東西。

杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為“詩史”。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩圣”。

三十五歲以前，從開元19（時20歲）年始漫游吳越，5年之后歸洛陽應舉，不第。再漫游齊趙。以后在洛陽遇李白，二人結下深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開封、商丘）。后來李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，再次分別，就沒有機會再見面。

三十五至四十四歲期間，杜甫先在長安應試，落第。后來向皇帝獻賦，向貴人投贈，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛率府胄曹參軍（主要是看守兵甲仗器，庫府鎖匙）的小官。

這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評時政、諷刺權貴的詩篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標志著他經歷十年長安困苦生活后對朝廷政治、社會現實的認識達到了新的高度。

四十五至四十八歲，安史之亂爆發，潼關失守，杜甫把家安置在鄜州，獨自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長安。他面對混亂的長安，聽到官軍一再敗退的消息，寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》等詩。后來他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由于忠言直諫，上疏為宰相房琯事被貶華州司功參軍（房琯善慷慨陳詞，為典型的知識分子，但不切實際，與叛軍戰，采用春秋陣法，結果大敗，肅宗問罪。杜甫始為左拾遺，上疏言房琯無罪，肅宗怒，欲問罪，幸得脫）。其后，他用詩的形式把他的見聞真實地記錄下來，成為他不朽的作品，即“三吏”、“三別”。“三吏”為“石壕吏”，“新安吏”，“潼關吏”；“三別”為“新婚別”，“無家別”，“垂老別”。

四十八至五十八歲之間，隨著九節度官軍在相州大敗和關輔饑荒，杜甫棄官，攜家隨人民逃難，經秦州、同谷等地，到了成都，過了一段比較安定的生活。嚴武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。后嚴武為劍南節度使攝成都，杜甫投往投，嚴武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。這時期，其作品有《水檻遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》、《病橘》、《登樓》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《登高》、《秋興》、《三絕句》、《歲晏行》等大量名作。

杜甫早期的作品也是以自己的感受和祖國山川描寫為主，但是從三十五歲開始，他的詩歌中心已經轉到現實社會中廣大勞動人民的疾苦以及國家社稷的安危上來。他的詩歌隨著社會的衰落，每個時期都有很多反應人民疾苦以及社會動蕩混亂的詩篇，從而是他的詩歌有了很大的研究價值。如果想了解唐代由盛轉衰的歷史，杜甫的詩歌是不可多得的寶貴資料，因此，我們說杜甫的詩歌在其現實的意義上要遠遠大于李白，它不僅讓人們了解了一個朝代，更多后人影響深遠，歷史上許多著名的詩詞人都深受其影響，對杜甫的詩歌推崇備至。另外，從他的詩歌中，我們還可以感受到那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷以及悲天憫人的濟世情懷，對人們的教育意義不言而喻。杜甫的詩歌被稱為“國學寶典”。

其實，無論李白還是杜甫，作為我國歷史上最偉大的浪漫主義和現實主義詩人，給我們留下的都不僅僅是詩歌，更多的是從他們的詩歌中折射出來的精神。而這種精神不管是不畏強權、熱愛生命，還是悲天憫人、憂國憂民，都是一筆巨大的財富，對后世影響之深遠非一兩句話可以言明。對李杜兩人的研究已經進行了很長時間，相信以后還要繼續不停的研究下去。而兩人詩歌中的精神，也必將照耀千古，永世長存！

參考文獻：

[1]《李白和杜甫》.《李白》.《杜甫》.《李白概況》.中國青年網.[2] 黃誠.《李白杜甫詩歌的藝術比較》.(2006-04-20).[2008-06-13].[EB/0Z].中國論文網.李白和杜甫詩歌的現實意義對比

羅 濤

2008年6月13日

第二篇：李白和杜甫詩歌風格比較

李白和杜甫詩歌風格比較

李白和杜甫是中國唐代詩歌的乃至中國古代文學的兩座高峰,我們分別稱他們為“詩仙”“詩圣”.他們共同經歷了唐王朝由極盛到**的歷史。面對這個亂世,他們形成了迥然不同的詩歌藝術風格和個人性格。

李白詩歌的風格形成于唐帝國最強盛的年代,以抒發個人情懷為中心,詠唱對自由人生個人價值的渴望與追求。（《中國文學史》）他的詩自由奔放明白順暢想象豐富氣勢宏大。他繼承了自《楚辭》以來的浪漫主義傳統發展出自己獨到的風格。

杜甫的詩歌風格形成于安史之亂時期并逐漸在苦難中成形。杜甫深入社會并關切政治和民生疾苦,重視寫實。他背負著對國家和民族任務的沉重責任忠實描繪時代的面貌和自己內心的感受。杜甫“沒飯不忘君”,藝術風格沉郁頓挫.自中唐到宋代以來都繼承了杜甫的寫實風格.尤其是宋代江西詩派更是杜甫視為宗祖.他的影響力巨大.李白年少時博覽群書,“五歲誦六甲,十歲觀百家”,“十五觀奇書,作賦凌相如”.他還仗劍任俠,“十五好劍術,遍于諸侯”。(《中國文學史》)他年少是曾廣有游歷。這一切都對李白自由奔放的性格形成有重大影響，還直接導致了他詩歌浪漫主義風格的形成。李白尚武輕儒，輕財好施，喜歡豪飲。他的人生理想既是超脫又是積極入世的。他的人格魅力也是別人所不能及的。

杜甫出身于官宦世家，其祖父杜審言是初唐重要詩人，所以對杜甫來說從仕與詩歌都是家業。他曾對兒子說“詩是吾家事“。杜甫深受儒家文化教養，終身都有輔佐君王的愿望，又加上自身一生的窮困潦倒，從而形成了他憂國憂民悲天憫人的性格。他的詩歌也因此偏重于現實主義。

李白終其一生都徘徊在出仕與高蹈之間。他在《蜀道難》中著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川，從中透露了對社會的某種憂慮，他說“黃鶴之飛尚不得過”“劍閣崢嶸而崔嵬”這可能是對當時政局混亂他抑郁不得志的一種隱喻。在他的《行路難》中他用“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將等太行雪滿山”來形容自己艱難處境。由于當時高力士楊國忠的受寵，賢士都被據在朝門之外，因此他發出了“行路難，行路難。多歧路，今安在”的悲嘆，但他的樂觀主義天性又使他對理想追求都是執著的。他唱出了“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的充滿信心與展望的強音。在《夜泊牛渚懷古》中他寫道“登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。”借用謝尚知遇袁宏的典故來表明自己的懷才不遇渴望知音的心情。以上都說明李白對仕宦生涯是積極的。而另一方面李白又受道家的影響，不時又有高蹈出世的想法，而且他也曾在深山隱居過。在《廬山遙寄盧侍御虛舟》中他說“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋山不辭遠，一生好入名山游。”表現了他對道家的崇信和對儒家的嘲弄和擺脫世情追求神仙生活的感情。在《夢游天姥吟留別》中他描寫奇幻的夢境表達了對神仙世界的向往，最后他說“安能催眉事權貴，使我不能開心顏”表明了自己潔身自好不同流合污的志向。可以說李白的一生都在出世入世的矛盾中彳亍著。

而杜甫就簡單的多。他一生都在謀求獲得官位。“奉儒守官，未墜素業”（《進雕賦表》）。他一生都相信自己能有朝一日“致君堯舜上，再使民風淳”。這種精神一直滲透在杜甫詩的字里行間他的七律《登樓》“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相 侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。”這首詩十分能體現杜甫詩歌的特點，詩開頭就以景色引出作者心緒，與“感時花濺淚，恨別鳥驚心”一樣有動人的對比。其后寫出“萬方多難”的境況，最后寫出個人報負，他想像諸葛亮一樣建功立業。全詩即景抒情寫山川聯系古往今來社會的變化，說人事又借助自然景物，互相滲透互相包容。熔自然景物國家災難個人情感于一爐，體現了詩人沉郁頓挫的風格。他的《聞官軍收河南河北》“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”寫的是唐軍攻克安史老巢后詩人聽到消息后的喜悅。全詩以流走的音韻真摯的情感快速的節奏而給人留下深刻印象。他的《登高》全詩對仗工整，寫景抒情融合一體。前兩聯寫景，后兩聯結合自身衰老，歸結到零落潦倒的根源。其中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”更是千古名句。

在詩體上說李白擅長古歌行體，擅長五七絕句，他性格自由奔放使他不囿于格律音韻，他的《蜀道難》長短參差，他的《宣州謝眺樓餞別校書云》的前兩句“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”使用的是散文句法。而杜甫精于音律，擅長鋪陳排比。因此律詩尤其是七律是他的長處。在詩的音美形美的方面李白稍遜于杜甫。而在風格美方面，李白的飄逸豪邁，談吐天然是別人所不能學的。李白直抒胸臆多，樂則大笑悲則大號。而杜甫的詩多含蓄曲折沉郁頓挫。這也是年輕人多喜歡李白而思想成熟的人多喜歡杜甫的一個原因。

李白熱愛現實生活中的一切美好事務而對不合理現象毫無顧忌的投之以輕蔑。這種已被現實所牢籠卻不愿接受想征服現實的的態度，與杜甫那種始終以嚴肅的悲憫的心情注視關心祖國人民命運那種現實主義精神是相反而本質又相同的。用韓愈的話說：“李杜文章在，光焰萬丈長。”他們的藝術成就和高風亮節永遠是中國文化的代表。

李白與杜甫詩歌風格的比較

“李杜文章在，光焰萬丈長。”（韓愈）李白和杜甫共同經歷了唐王朝由極盛到**的歷史，形成了迥然不同的詩歌藝術風格。我們分別稱他們為“詩仙”“詩圣”。

李白詩歌的風格形成于唐朝最強盛的年代,以抒發個人情懷為中心,詠唱對自由人生、個人價值的渴望與追求。他繼承了自《楚辭》以來的浪漫主義傳統，形成了自己獨特的風格：感情熱烈，氣勢宏大，想像豐富，語言清新，富有浪漫主義色彩。比如，蜀道雄奇險峻，難以表述，李白卻能以變幻莫測的筆法，在《蜀道難》中藝術地展現了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌。用“五丁開山”“六龍回日”等神話傳說，寫出了歷史上蜀道不可逾越之險阻；寫黃鶴不得飛過、猿猱愁于攀援，映襯出人在其上行走難上加難；摹寫神情、動作（“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”），險危之狀如在眼前；借景抒情(“悲鳥號古木”“子規啼夜月”)，使人聞聲失色，烘托了蜀道之難；運用夸張（“連峰去天不盈尺”“枯松倒掛倚絕壁”），極言山峰之高，絕壁之險，渲染了驚險的氣氛。李白的人生理想既是超脫的又是積極入世的。他在《蜀道難》中著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川，從中透露了對社會的某種憂慮。他說“黃鶴之飛尚不得過”“劍閣崢嶸而崔嵬”，這可能是對當時政局混亂，他抑郁不得志的一種隱喻。但“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，他的樂觀主義天性又使他對理想的追求是執著的。

杜甫的詩歌風格形成于安史之亂時期，并逐漸在苦難中成形。杜甫終身都有“致君堯舜上，再使民風淳”的愿望，又加上自身一生的窮困潦倒，從而形成了他憂國憂民、悲天憫人的性格和格律嚴謹、情感內斂、沉郁頓挫、充滿現實主義的藝術風格。《兵車行》為歷代所推崇，它揭露了唐玄宗長期以來的窮兵黷武，連年征戰，給人民造成了巨大的災難，具有深刻的思想性。在藝術上寓情于敘事，詩人激切奔越、濃郁深沉的思想感情，都自然地融匯在全詩的始終，詩人那種焦慮不安、憂心如焚的形象也仿佛展現在讀者面前。

在詩體上，李白擅長古歌行體，擅長五言七絕，他性格自由奔放使他不囿于格律音韻，他的《蜀道難》長短參差。而杜甫精于音律，擅長鋪陳排比，因此律詩尤其是七律是他的長處。李白直抒胸臆多，樂則大笑，悲則大號。而杜甫的詩多含蓄曲折、沉郁頓挫。

第三篇：李白與杜甫詩歌的比較

李白與杜甫詩歌的比較

1、從內容上講

李白的一生閱歷豐富，交游廣闊，涉獵很多，其詩的內容也十分豐富，寫景、敘事、抒情、言志、友誼等等。上至宮廷廟堂，下至江湖山川，都有不少詩作。他特別善于把實寫虛，把現實化為幻境，有的時候還超脫塵世，充滿了理想主義的色彩。杜甫一生的思想是“致君堯舜上”、“窮年憂黎元”，他的詩歌把社會現實與個人生活緊密結合，達到思想內容與藝術形式的完美統一，計有時事政治詩，批評諷喻詩，軍事題材詩，歌詠自然詩，農工百業詩、懷念親友詩，甚至某些內容無聊的奉和應酬詩，等等。總的來說，李白尚虛，杜甫寫實，李白的題材更加豐富，個人色彩和理想主義更濃，杜甫對社會現實的體驗更深，涉及面更加豐富，刻畫也更加深入。

2、從文采和意境上來講

李白“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”，才學甚高。他的詩歌有的語言一眼看去十分平易，但是由于發諸真情，一樣能夠打動人心，如果他詩興遄飛，使用激情洋溢的詞句，那就更加意境開闊，加上想象雄奇，能夠帶領讀者上天入地，引人入勝。他另外一部分詩的特點是疏曠瀟灑、清新飄逸，哪怕隨意揮灑都可成詩。杜甫家學淵源，七歲學詩，十五歲揚名，也是少年天才。其詩歌講求遣詞用句，語句常能推陳出新，別開生面，其詩歌的精煉嚴整，非常人所能及。這樣的語言使得杜甫的詩以渾厚而鮮明的意境為主。總的來說，兩人的文采實在是伯仲難分、不相上下。

3、從風格上來講

李白詩歌的風格形成于唐帝國最強盛的年代,李白年少時博覽群書,他還仗劍任俠,“十五好劍術,遍于諸侯”。他年少是曾廣有游歷，這一切都對李白自由奔放的性格形成有重大影響，還直接導致了他詩歌浪漫主義風格的形成。李白尚武輕儒，輕財好施，喜歡豪飲。他的人生理想既是超脫又是積極入世的。他以抒發個人情懷為中心,詠唱對（更多精彩文章來自“秘書不求人”）自由人生個人價值的渴望與追求。李白的詩歌，其個人的風格特點明顯，有的雄渾虬勁，有的清新飄逸，有的豪放不羈，有的汪洋恣肆，總之是縱橫飄逸，發興無端；而杜甫的詩歌風格形成于安史之亂時期并逐漸在苦難中成形。杜甫出身于官宦世家，其祖父杜審言是初唐重要詩人，所以對杜甫來說從仕與詩歌都是家業。他曾對兒子說“詩是吾家事”。杜甫深受儒家文化教養，終身都有輔佐君王的愿望，又加上自身一生的窮困潦倒，從而形成了他憂國憂民悲天憫人的性格。他的詩歌也因此偏重于現實主義。杜甫深入社會并關切政治和民生疾苦,重視寫實。他背負著對國家和民族任務的沉重責任忠實描繪時代的面貌和自己內心的感受。杜甫“沒飯不忘君”,藝術風格也是多種多樣，但是最主要的特征是以沉郁頓挫，凝重精美著稱，善于用充沛的感情駕馭精煉奇崛的文字。李白熱愛現實生活中的一切美好事物而對不合理現象毫無顧忌的投之以輕蔑。這種已被現實所牢籠卻不愿接受想征服現實的的態度，與杜甫那種始終以嚴肅的悲憫的心情注視關心祖國人民命運那種現實主義精神是相反而本質又相同的。明代田藝蘅《香宇詩談》說道：“詩類其為人，太白做人飄逸，所以詩飄逸；子美做人沉著，所以詩沉著。”這話說得很有道理。比如同寫友誼，李白的“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”，與杜甫的“故憑錦水將雙淚，好過瞿塘滟預堆”比較，一個飄逸，一個沉郁，體現出兩種風格。

5、從詩歌的意象選擇與運用

李詩的意象特別的富于變幻和具有多色調。這一方面源于李詩意象范圍的開放性；另一方面，李白詩歌意象的奇幻色彩還主要地得益于他的恣意的夸張和奇特卓異的想象。如他寫時光的易逝，人生的短暫就說：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲木暮成雪。”其感染力比經典的“逝者如斯夫”（孔子語）要強烈得多；他寫山峰之高就說“上有六龍回日之高標”，“黃鶴之飛尚不得過”；他寫雪花之大就說“燕山雪花大如席”；他寫樓臺之高就說“危樓高百尺，手可摘星辰”。另外，李白似乎特別喜歡以巨額的數量詞來作量的夸飾。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“白發三千丈，緣愁是個長”、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”、“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”、“海水直下萬里深，誰人不言此離苦”、“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”、“大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里”、“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”。此類句子在李白詩中真是俯拾皆是。同時，出身豪富，素喜揮霍的李白還特別喜歡物質珍奇的鋪張夸耀。他一喝酒，就要“斗酒十千恣歡謔”，“烹羊宰牛且為樂”，“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢”；他所飾用驅使的器物也莫不是人間珍品：“寶書玉劍掛高閣，金鞍駿馬散故人”，“朝天數換飛龍馬，敕賜珊瑚白玉鞭”，“龍馬花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉劍，落日明珠袍”，“木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭”。蓋非此不足以顯示其人身份品格之高貴，非此不足以渲染其人氣概之壯偉超邁。世間萬物盡可任他縱情驅使享用，卻沒有任何外物可以驅使高貴的詩人。這就是天才的李白，自由浪漫的李白。相形之下，杜甫的詩歌雖也多有高妙的想象，然其意象還是顯得比較質實，這與他始終關懷現實的精神是分不開的。同時，相對來說，杜甫不象李白那樣使氣豪縱，他更注重精神上的自娛自適，自我滿足。而對于物質方面的享受則視之甚淡。這在他的《江村》一詩中得到了充分的流露：“多病所需惟藥物，微軀此外更何求？”甚至在宴請好友時，面對粗陋的酒蔬，他也只是報以歉然的一笑：“盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。”在至交好友面前，他并不諱言自己的慵怠與清貧。實際上更主要的是詩人更看重人與人之間那一份相知相得的融融情味，而非表面上的殷勤與物質的鋪張。這顯然與詩人恬淡的心境直接有關。

6、從體裁上講，李白更擅長樂府古詩、絕句，而且寫得極精彩，其樂府詩雖用樂府舊題，卻能自出新意，七言絕句更是冠絕唐人。其詩氣象宏大，格調雄渾，感情豪邁，境界開闊，清新自然，余味無窮。相對來講他不太喜歡寫格律嚴整的律詩，其律詩數量比較少，但是也有精品。同時，李白也留下了若干詞作和散文。他性格自由奔放使他不囿于格律音韻，他的《蜀道難》長短參差，他的《宣州謝眺樓餞別校書云》的前兩句“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”使用的是散文句法。而杜甫的作品各體兼工，精于音律，擅長鋪陳排比。以律詩、絕句為主，加上一部分排律古詩，他的近體律詩，特別是七律寫的尤其出色。此外，杜甫的敘事詩歌擺脫樂府古題的束傅，創作了不少“即事名篇，無復依傍”的新題樂府，比如著名的三吏三別。在詩的音美形美的方面李白稍遜于杜甫。而在風格美方面，李白的飄逸豪邁，談吐天然是別人所不能學的。李白直抒胸臆多，樂則大笑悲則大號。而杜甫的詩多含蓄曲折沉郁頓挫。

一.通假字

匪來貿絲，來即我謀。（非）

于嗟女兮，無與士耽。（吁）

士之耽兮，猶可說也。（脫）淇則有岸，隰則有泮。（畔）

歲亦莫止（暮）維常之華（花）玁狁孔棘（急）

偭規矩而改 錯（措）何方圜之能周兮（圓）進不入以離尤兮（罹）

芳菲菲其彌章（彰）延佇乎吾將反（返）

終老不復取（娶）

箱簾六七十（奩）雖與府吏要（邀）

或取諸懷抱，悟言一室之內（晤）

雖趣舍萬殊，靜躁不同（取）

舉酒屬客 舉匏尊以相屬（囑）浩浩乎如馮虛御風（憑）

山川相繆（繚）

杯盤狼籍（藉）長樂王回深父。（甫）二．多義詞

《離 騷》

1、長： ①長太息以掩涕兮（副詞，長久）②長余佩之陸離（使??加長）

2、善： ①亦余心之所善兮（以為是好的）②謠諑謂余以善淫（擅長）

3、以為： ①制芰荷以為衣兮（用??做）②余獨好修以為常（認為）

4、修： ①余雖好修姱以鞿羈兮（美好）②退將復修吾初服（整理）

③余獨好修姱以為常（美，美好）

5、雖：①余雖好修姱以鞿羈兮

②雖九死其猶未悔（即使，縱然）

《孔雀東南飛》

為 1.為仲卿母所遣(被，介詞。)2.十七為君婦(做，作為，成為，動詞。)3.為詩云爾(作，寫，動詞。)4.非為織作遲(是，動詞。或作“因為”，“由于”，介詞。)5.阿母為汝求(替，給，介詞。)6.始爾未為久，(算，算作．動詞。)7.慎勿為婦死(為了；連詞。)相 1.相見常日稀(互相)3.兒已薄祿相(相貌，名詞)4.誓不相隔卿(表示一方對另一方有所動作，是偏指一方，可不譯出)5.及時相遣歸(指代蘭芝，可譯作“我”。)6.好自相扶將(指代仲卿母，可譯作“老人家”)7.還必相迎取(指代蘭芝，可譯作’“你”。)8.會不相從許(指代仲卿，可譯作“你”)9.躡履相逢迎(指代仲卿，可譯為“他”。)10.登即相許和(指代媒人，可譯作“她”)11.不得便相許(指代媒人，可譯作“你”)

遣 1.為仲卿母所遣(休，即女子被夫家趕回娘家，動詞。〉

2.縣令遣媒來(派，動詞。)施 1.徒留無所施(用，動詞)2.留待作遣施(施舍，贈送，動詞)取 1.終老不復取(通“娶”，娶妻，動詞)2.還必相迎取(與“迎，”同義，迎接，動詞)復 1.幸復得此婦(又，再，副詞。)2.紅羅復斗帳（雙層的，夾層的，名詞）3.便復在旦夕(回答，答復，動詞)會 1.會不相從許(當，決，副詞)2.于今無會因(相會，聚會，動詞。)何 1.何意致不厚(怎么，哪里，疑問代詞。)2.隱隱何甸甸(無義，句中語氣助詞，補足音節)3.汝今何罪過(什么，疑問代詞)4.作計何不量(為什么，疑問副詞)便 1.便可白公姥(就，副詞。)2.便言多令才(很會講，形容詞)登 1.登即相許和(立即，立刻，副詞)2.郁郁登郡門(來到，或聚集，動詞)應 1.汝可去應之(答應，動詞)2.六合正相應(合適，動詞)．

3.零淚應聲落(應和，隨著，動詞)4.以我應他人(許配，動詞)舉 1.舉動自專由(行動，名詞)2.莫令事不舉(辦成功，·動詞)3.舉言謂新婦(拿，動詞。）

4.舉手長勞勞（舉起。抬起。動詞詞）言 1.舉言謂新婦(話，名詞。)2.謂言無罪過(以為，動詞。)3.何言復來還(說，動詞。)故 1.大人故嫌遲(故意，副詞。)2.知是故人來(舊，形容詞)3.故遣來貴門(所以，連詞)止 1.進止敢自專(停止，動詞)2.母聽去不止(挽留，阻止，動詞)意 1.何意致不厚(料，意料，動詞)2.吾意久懷念（心，心意，名詞。)3.處分適兄意(主意，名詞)斷 1.三日斷五匹(截下來，動詞)2.自可斷來信(回絕，動詞)適 1.始適還家門(出嫁，動詞)2.處分適兄意(適合，依照，動詞)3.適得府君書(剛才，剛剛，副詞)爾 1.為詩云爾(不譯，語氣助詞。)2.君爾妾亦然、(這樣，指示代詞)始 1.小姑始扶床(才，剛剛，副詞。)2.始爾未為久(開始，動詞)若 1.今若遣此婦(如果，連詞)2.君既若見錄(此，這樣，指示代詞)書 1.十六誦詩書(尚書，名詞)2.適得府君書(信，書信，名詞)令 1.縣令遣媒來(官名，即縣長，名詞)2.便言多令才(美好，形容詞。)3.莫令事不舉(使，讓，動詞。〉

見 1.相見常日稀(看見，動詞。下文“黃泉下相見”中“見”同此)2.君既若見錄(我，指蘭芝，代詞。下文“府吏見叮嚀，中“見”同此)3.漸見愁煎迫(被，介詞)謝 1.謝家來貴門(辭別，動詞。下文“謝家事夫婿”中“謝”同此)2.多謝后世人(勸告，動詞)3.阿母謝媒人（謝絕，推脫）

《蘭亭集序》

所以 ①所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。(用來)②所以興懷，其致一也。(的原因)之 ①仰觀宇宙之大(的)②夫人之相與，俯仰一世。(取消主謂獨立性)③及其所之既倦，(往 到達)一 ①所以興懷，其致一也。(一樣 相同)②固知一死生為虛誕，(把??看做一樣)③一觴一詠(一些)④而或長煙一空(全)

《赤壁賦》

1、望 七月之望（名詞，陰歷的每月十五日）

望美人兮天一方（動詞 眺望，向遠處看）

2、歌 扣舷而歌（唱）歌曰（歌詞）倚歌而和之（歌聲）

3、如 縱一葦之所如（往）浩浩乎如馮虛御風（像）

4、然 其聲嗚嗚然（??的樣子，像聲詞詞尾）何為其然也（這樣）

5、長 抱明月而長終（永遠）而卒莫消長也（增長）

6、于 蘇子與客泛舟游于赤壁之下（在）月出于東山之上（從）

徘徊于斗牛之間（在）托遺響于悲風（給）

7、而 羽化而登仙（表承接）扣舷而歌（表修飾）

倚歌而和之（表修飾）正襟危坐而問之（表修飾）

侶魚蝦而友麋鹿（表并列）逝者如斯而未償往也（表轉折）

耳得之而為聲（表因果）

8、之 凌萬頃之茫然（助詞，定語后置的標志詞）

扣舷而歌之（音節助詞）

倚歌而和之（代詞，代“歌”）

哀吾生之須臾（助詞，取獨）

9、其：而不知其所止（代詞，它，指“一葦”）其聲嗚嗚然（代詞，那）

何為其然也（代詞，指簫聲）

方其破荊州（代詞，他，指曹孟德）

《游褒禪山記》 其

始舍于其址。（代詞，它的，代華山）以故其后名之曰褒禪。（代詞，那）距其院東五里。（代詞，那個）以其乃華山之陽名之也。（代詞，它）其文漫滅。（代詞，它的，代仆碑）

獨其為文猶可識曰“花山”。（代詞，它上面）其下平曠，有泉側出。（代詞，它的，代華山）

問其深。（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個洞”）則其好游者不能窮也。（代詞，代“好游者”，譯作“那些”）然視其左右，來而記之者已少。（代詞，它的，代后洞）蓋其又深。（代詞，指代后洞，譯作“那”）則其至又加少矣。（代詞，代那些）

既其出。（句中語氣助詞，沒有什么實際意義）

則或咎其欲出者。（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（第一人稱代詞，自己）以其求思之深而無不在也。（代詞，他們）

第四篇：淺談李白和杜甫詩歌風格的差異

淺談李白和杜甫詩歌風格的差異

前段時間在網上看到這么一段話：作為一個讀書人，如果要學習寫文章，就看韓愈和柳宗元，學完走遍天下都不怕了；如果學歷史，就學司馬遷的《史記》或司馬光的《資治通鑒》，學完你可以去當政客；如果學宋詞，就跟蘇東坡和辛棄疾學，學好了可以干掉方文山和林夕；如果學寫唐詩，一定是學李白和杜甫。這段話是否過于夸張，我不予置評，但是對于最后一句話，我是完全同意。

如果把唐詩比作一座讓人抬頭仰望的山，那么山的頂峰一定是李白和杜甫。而作為在唐詩領域中最為出色的兩個詩人，其詩歌卻是風格迥異。

李白是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人尊稱為“詩仙”，他的詩風豪放飄逸灑脫，正如他的人一樣。他出生于盛唐時期，但因不滿那政治的黑暗，棄官從文。他沒有杜甫的沉郁，有的是一分瀟灑，一份自由。李白向往的是游仙問道的生活，所以才有《夢游天姥吟留別》的佳作。“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”這樣美妙的景色可能只有李白才能寫出吧。同時李白是社會的一員，他也關心現實生活，痛斥戰爭，同情百姓。但畢竟李白的黃金創作期是國家最強盛的時候，到處鶯歌燕舞，他寫他看到的東西，大部分就是花、酒、劍、歌、月，灑脫無極限。李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，盛唐詩歌的氣來，情來，神來在李白的詩歌中發揮得淋漓盡致。他的詩歌創作，充滿了發興無端的澎湃激情和神奇想象，既有其實浩瀚的壯觀奇景，又有標舉風神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。有人這么說：“李白的魅力，就是盛唐的魅力。

而杜甫是銜接盛唐和中唐的一位偉大的詩人，他的創作風格也是別具一格的，當然，這和他的身世遭遇也是分不開的。杜甫生長在一個奉儒守素的家庭之中。同許多唐代詩人一樣，他懷著巨大抱負的心思，一心要為國家盡力。但到了公元746年，他參加一次李林甫設好騙局的考試，落第之后不久，又回長安，數度希求汲引，但都落空。十載長安，歷盡辛酸。但同時，他看到了民生疾苦，時刻關心國家安危。安史之亂后，他幾經周折，當官，被貶。最后開始了他晚年飄泊西南的生活，并最終病死于窮困潦倒之中，十分凄涼。我覺得，使杜甫形成其獨特的創作風格顯然是同他的身世遭遇息息相關的。杜詩的不同風格，與其不同時期不同境遇，或同一時期不同心境似有關系。當他生活坎坷，顛沛流離之時，他的家國之思身世之感便自然涌出，悲歌慷慨，詩歌往往表現為沉郁頓挫。當他的生活稍為安定時，他就寫一些蕭散自然的詩。成都草堂的一段時間，就有不少這類作品。

如果說李白是從天上降臨人間的“詩仙”，杜甫則是從地上經過修煉而升起的“詩圣”。李白的詩具有火熱的激情，有超凡的氣勢和豪邁的精神，更關注理想和未來，更具創新性。杜甫的詩沉郁頓挫，情感內斂，曲折迂回，更關注現實和民生，更具繼承性。李白代表著青春，張揚個性，抒發自我，有一種勃發之氣。杜甫代表著暮年，老成持重，千錘百煉，有一種人工的鍛造之美。

《奉贈韋左丞丈二十二韻》中，那“騎驢十三載，旅食京華春”的杜甫，即使在“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的心酸低賤生活中，依然不失他那濟世蒼生的夢想，“致君堯舜上，再使風俗淳”是真正的貴族大家心態，貧賤不改其志，自己的安危生存置之度外，心中揮之不去的夢想依然是民眾，比他更不幸的人。每每念起他《茅屋為秋風所破歌》中的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的吟哦時，令人發背沾衣，慚愧不已，敬仰之極。有誰能了解他“白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴”的遠大志向呢？自我心目中，杜甫先生不僅是精瘦清癯的老者形象，他更是無可拘牽的理想主義者！從這點而言，老杜的沉郁之外更有飛揚的一面，節操高潔才是他的本色。

李白和杜甫雖然有著很多差異，卻有著深厚的友誼。因為在他們兩人的心中同時也有許多共性的東西。他們的心中都充滿了愛，愛人民，愛山水，愛才，愛酒，愛詩。他們都一生鐘情于、獻身于真善美。于是，李白和杜甫成為了唐詩史中優勢互補的榜樣、求同存異的楷模。

第五篇：李白與杜甫詩歌的不同

后世敬仰的“詩仙”李白與“詩圣”杜甫是我國唐代的兩位著名的詩人，他們為后人留下了許多不朽的詩歌。李白、杜甫的詩歌思想有著一致性，他們同樣愛祖國、愛人民，關心國家的命運，關心人民的疾苦。本文主要從詩歌創作方法、詩歌風格、詩歌象征寓托三個方面比較了李白與杜甫詩歌的不同。

一、詩歌創作方法上的不同

創作方法是作者根據一定的觀念和原則塑造藝術形象的方法。現實主義和浪漫主義是文學史上兩種主要的創作方法。李白以浪漫主義為主，杜甫以現實主義為主。浪漫主義創作方法是以豐富的想象，大膽的夸張，火熱的激情來描繪生活圖畫；現實主義創作方法是對生活的真實描寫，如實反映生活，因此也叫“寫實主義”。

對于朝廷的腐敗。李白、杜甫采用不同的形式來抨擊這社會的不公。李白用浪漫主義手法通過夢游的方式，抒寫了他對山水名區的喜愛，對仙界的向往，表現其鄙棄世俗，蔑視權貴，追求自由的思想。“腳著謝公屐 ．身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴。使我不得開心顏!” 是他心情的表白。杜甫十年長安政治生活結束后，由京城回奉先，寫下了一篇記述自身遭遇和旅途見聞的詩篇。詩以“憂黎元”為核心，抨擊最高統治集團政治的腐敗，聚斂財富的殘酷，把貧富不均的社會問題概括在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這十字當中。

二、詩歌風格的上不同

所謂 “風格”就是指作品的整個風貌和格調的基本特點，是反映一個作家從他的一系列作品中表現出來的獨特的創作性是作家成熟的標志。李白、杜甫在他們的詩歌創作中都形成 了特有的風格。李白的詩歌主導風格是飄逸俊美，杜甫詩歌的主導風格是沉郁頓挫。嚴羽在《滄浪詩話》中說 ：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。”

李白詩歌的風格形成于唐帝國最強盛的年代,以抒發個人情懷為中心,詠唱對自由人生個人價值的渴望與追求。他的詩自由奔放明白順暢想象豐富氣勢宏大，繼承了自《楚辭》以來的浪漫主義傳統發展出自己獨到的風格。

杜甫的詩歌風格形成于安史之亂時期并逐漸在苦難中成形。杜甫深入社會并關切政治和民生疾苦，重視寫實。他背負著對國家和民族任務的沉重責任忠實描繪時代的面貌和自己內心的感受，藝術風格呈現沉郁頓挫。自中唐到宋代以來都繼承了杜甫的寫實風格，尤其是宋代江西詩派更是杜甫視為宗祖，他的影響力巨大。

李白、杜甫詩歌主導風格的表現之一是在語言方面的不同。太白詩歌是自然樸素，所詠之物脫口而出，不加雕飾，子美詩歌語言力求錘煉，加以推敲。一個是 “清水出芙蓉，天然去雕飾 ”，一個是“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。

三、詩歌象征寓托的不同

因李白性格純真，崇尚自然，灑脫不羈、傲世獨立，又有老莊的浪漫主義思想，所以他的詩歌中常常出現大鵬鳳凰、黃河大江、青山明月、仙境醉鄉等。如寫大棚的“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”，如寫黃河大江的“黃河之水天上來，奔流到海不復回”，在氣如寫青山明月的“天門中斷楚山開，碧水東流至此回。”如寫仙境醉鄉的“唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里”。

而杜甫則受儒家思想影響，他仁愛善良，關心國運，憫時傷亂、深沉憂郁，不顧個人安危。所以他的詩中常常出現鳳凰、病橘枯楠、秋楓瘦馬、急流高峽等。如《朱鳳行》中“愿分朱實及螻蟻，盡使鴟梟相怒號”；如《鳳凰臺》中 “ 再光中興業，一洗蒼生憂”；如《秋興》中“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。”

詩中有詩人的幻想，也有詩人對這個社會的不滿，借酒來忘我，借酒來行樂。