第一篇：試論王昌齡七絕詩藝術特色

試論王昌齡七絕詩藝術特色

[內容摘要] 本文從創作方式著手，探析了被譽為“七絕圣手”盛唐詩人王昌齡七言絕句的藝術特征。由此認為：王昌齡的七言絕句既有高度概括，又有以小見大的特征；既有委婉含蓄，又有情深意切的特征。構思新穎，想象奇特，形成詩人鮮明的個性

[關鍵詞]

特征 概括 含蓄 以小見大 情深意切 新穎

[Content abstract]

This way from the creation, discusses the Chinese poetry “is reputed as” four-line sun tang poet Wang changling artistic features。This thought：Wang changling of both high sun，and with characteristics；Both euphemistic characteristics, and has eloquently。The concept is novel and imagination，forming poet distinct personality。[Keywords] Character

Generalization

Implicit

wide views in a small confined space

Eloquently

Novel 王昌齡(六九八一七五七)，字少伯，京兆(今西安市)人，祖籍太原，唐代著名的邊塞詩人，尤以七絕見長。現存他的詩一百七十多首，絕句占了將近一半，七絕占了五分之二。他善于將錯綜復雜的事件或深摯委婉的感情，高度概括和濃縮，其用意之深，寫景之妙，比興之切，造語之奇，都有獨到之處。

我認為，王昌齡的七絕創作之所以成績赫然，全在于他抓住了絕句的一般特征，并遵循了絕句創作的內在規律，從而顯示出獨具匠心的藝

內容，也表現了對民族歷史的自豪感。但關山如舊，明月如昔，而征人未還，戰士們不由得會發出“古入不見今時月”“今月曾經照古人”的慨嘆，思鄉之情又顯而易見。

再如《從軍行》(其五)，寫挑河大捷，詩人沒有繪聲繪色地描寫雙方激戰的過程和驚心動魄的戰斗場面，只抓住“生擒吐谷渾”這最出色的一幕，便畫龍點睛般地完成了對挑河大捷的藝術概括。這樣寫，并不使人感到簡單、局促。因為前兩句巳交代了環境氣候之惡劣、軍容之嚴整、士氣之高昂，這就予示了“前軍”勝利的必然性。同樣，讀者從“生擒吐谷渾”的戰果，也可以想象得出戰斗的激烈和將士們殺敵的英勇，以及勝利后歡呼雀躍的動人情景，甚至還會想得更遠更多。

同樣，《出塞》(其二)，詩人只通過“鼓聲猶振”、“刀血未干，這兩個細節的描寫，便告訴了我們致勝之速、將士們的武勇超人。雖然沒有寫出戰斗的場面。讀者自然也會想象得出。

還有些詩句，如“黃沙百戰穿金甲”(《從軍行》其四)，明白流暢，但卻蘊含豐富，概活力極強，稱得上是“片言可以明百意”。戎邊時間之漫長、戰事之頻繁、戰斗之激烈、敵人之兇悍、戰士之忠勇、邊地之荒涼、風沙之猛烈，都于此七字中概括無遺。諸如此類富于概括力的句子，在王昌齡的七絕中，比比皆是。

二、情景妙合，悄深意切。

王昌齡的《從軍行七首》就是情景妙合，意深情切，以少總多，內涵豐富的藝術珍品。它從個別中體現一般，意境深遠，節奏明快，格調自然，細膩動人。如這組詩的第一首:

此首緊承上首，雖述邊愁，卻別開生面，一改黃昏向晚，獨坐戍樓，湖風撲面，通思報弓望之景，而是軍中作樂，琵琶彈奏，舞姿翩翩，通霄盡歡的場景。既是寫“邊愁”，卻又寫到“起舞”，豈不是苦中作樂嗎?柳宗元說:“嬉笑之怒，甚于裂眺;長歌之哀，過于痛哭”。此詩所表達的心情，正是如此。詩人把自己對開邊默武的譴責之情，通過寫征戍者因軍中宴樂而引起的復雜感情曲折地表現了出來。短短的四句詩，把我們帶到了一個情韻無窮的藝術境界:在一個深秋的夜晚，秋風習習，軍中有人奏起了新的樂曲，跳起了新的舞蹈，但戍邊者所感覺到的卻“總是關山舊別情”。怎么也改變不了《關山月》歌詞包含的離情別緒。盡管調子再新，舞姿再變花樣，也驅不散戍邊者內心的無限惆悵，反倒更添一番新愁。末句以景結情，在無可奈何中，抬頭遙望，月照長城，莽莽蒼蒼，綿亙起伏，景象壯闊而悲涼。這種“可憐閨里月，長在漢家營”的復雜感情，好象一汪深沉的湖水蕩漾在征人們的心頭。詩人攝取軍中宴樂這一邊塞的生活細節，以樂寫哀，收到了極佳的藝術效果。

三、雋永含蓄，含而不露

清人賀貽孫在論李、杜詩歌和韓、蘇文章時說：“但通一二首，似可學而至焉。試更誦數十首，方覺其妙。誦及全集、愈多愈妙。反復朗誦，至數十百過，口頷涎流，滋味無窮，咀嚼不盡。”②這一段話形象地道出了李杜詩歌和韓蘇文章醇厚耐嚼的詩味，雋永含蓄的美感，是為至言。然而，若將其移至對王昌齡七言絕句的評價上，亦實可當之。我們細味王詩，會不難發現：作者詩中那美妙的意境、豐富的內涵，決非“質直敷陳，絕無蘊蓄，”而是“深文隱蔚，余味曲包，”具有蘊籍深永的含蓄

樣的英明邊將。“但使”、“不叫”這一假設句“用常得奇”，十分精當。它沒有正面直接對那些無能之輩力加斥責，而是借對古代威震匈奴、令敵聞風喪膽的飛將軍李廣的向往、贊慕來表達對唐王朝邊將的否定鞭笞。用語旁敲側擊，含蓄婉轉，但言近而意遙，所謂“語不著色相，情意獨至”，似“漫然成詩”，卻“自有含蓄托諷”，大有“辭前意”。而同是表現對昏庸邊將批判否定內容的，在高適的筆下則寫為“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”前者偏師取勝、借端托喻，后者則筆鋒犀利，直接明快，其異顯然。

四、深人細節，小中見大

從盛唐的七絕來看，李白創作的主要藝術特征是在潑墨描繪自然山水的雄奇壯麗中，寄寓豪放不羈的激情，如(望天門山):“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”高適、岑參等詩人則以大筆勾勒邊塞的奇風異俗見長，如高適的《營州歌》:“營州少年厭原野，狐裘蒙茸獵城下。虜酒千錘不醉人，胡兒十歲能騎馬。”與眾不同的是，王昌齡的七絕側重于選取生活細節，細致深入地表現人物的內心活動，具有以小見大、言簡意深的特色。如詩人的《從軍行)之四:“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”。詩的后兩句，先對久已磨損的愷甲作細節刻劃，典型地表現出戰場生活的艱苦長久，然后以人物表白的堅定信念作結。一方面是久戍思歸的苦痛，另一方面是保衛邊防的必要，這是軍旅生活存在的客觀事實。詩人沒有回避矛盾，而是將兩者高度概括，統一于士卒的內心活動，把無人體恤的怨苦之情和戍守邊關的責任心一同真切地反映出來。筆觸深

質的東西，有一種別開生面的恰到好處的揭示。或是一個新鮮的角度，或是一個機智的聯想，或是一個巧妙的比喻，通過這些達到揭示生活真產的目的，這是構思的巧”。④王昌齡的一些七言絕句，之所以會成為膾炙人口的名篇，這是與詩人藝術構思的精巧、新穎分不開的。他在談到自己的藝術構思過程時說:“久用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然而生”“搜求于象，心入于境，神會于物，因心而得”⑤。可見，王昌齡是很下了一番苦功。例如《芙蓉樓送辛漸》(其一): 寒雨連天夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

這是一首送別詩。但臨別孫意，送辛漸卻不言辛漸之事，第三句反而一筆宕開，直寫到洛陽親友。第四句更出人意料之外，送別卻不敘離別之情，不說客居之感，偏說自己光

明磊落、清廉自守，如一片冰心之在玉壺，可以告公諸友。這就把那深摯的友情更推進了一層。這首詩的構思可謂新穎、精巧。清代吳韋奄評論這首詩時說:“寒江夜雨，客思

凄然。平明送客，兩人情緒，不必再述矣。洛陽親友，如有問訊者，云我止有一片冰心在玉壺，清而且潔也。是借客形主之法。”⑥從這種“借客形主之法”，我們窺見了詩人堅強、樂觀、高潔的性格，也體會到了他對親友真絕不渝的感情。再如《送柴侍御》: 沉水通流接武岡，送君不覺有離傷。

題外生情之法”，可謂一語巾“的”。劉熙載說:“絕句取徑青深曲，蓋意不可盡，以不盡盡之。正面不寫寫反面，本面不寫寫對面、旁面。須如靚影知竿乃妙。”⑨《送魏二》通過慮擬的手法，將自己的感情表現出來，又不從正面涉筆，“本面不寫寫對面”，更見其曲折委婉，含蘊不盡，、意味雋永。

又譬如《出塞》(其一)的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”兩句，也是用想象中的美妙來反襯現實中的缺陷，即從側面襯托。其他如《盧溪別人》: 武陵溪口駐扁舟，溪水隨君向北流。行到荊門上三峽，莫將孤月對猿愁。

這首詩四句都屬想象之詞。分別之地是在盧溪(今滬汗一縣)，而詩卻從中途的某一個泊船的碼頭—武陵溪口寫起。詩人想象故人從武陵溪口乘舟繼續北上，而溪水能隨君，自己卻不能，則節悵之意自見，敘事抒情融為一體。

三、四句更進一步想象由荊門進入三峽之景。峽中多奏，啼聲哀怨，所以預先對友人加以勸慰，要他不要在月光之下，聽猿聲而引起愁心。還在盧溪，已先想到朋友進入三峽之景之情，詩人對友人的關切之情，顯而易見。《青樓曲》則是通過“樓頭小婦”的想象和位憬，塑造了立功邊塞、凱旋回朝封候的英俊少年的威武形象。爪德輿在評論這二首詩時說:“極寫富青景色，??而均從樓頭小婦眼中看出，則一種桃達之狀，躍躍紙上??”⑩。這里所謂的“看出”，實際上是一種美好的想象而已。這二首詩的想象，又和以上幾首的形式不同。可見，王昌齡運用想象進行詩歌藝術構思的技巧是多么純熟。

《中國歷代文論選》第《唐詩直解》 《文心雕龍 《唐詩直解》 《藝概、詩概》 《養一齋詩話》卷二參考文獻：

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第二篇：王昌齡詩歌的七絕藝術淺析

古代文學課程論文

—— 王昌齡詩歌的七絕藝術淺析

班級：漢文2班

姓名：王 冠 兵

學號： 2010504047

王昌齡詩歌的七絕藝術淺析

摘要： 盛唐，一個多么錦繡的名字。唐詩，一個多么親切的稱呼。夢回唐朝，看千障關山，萬里明月，令人產生太多的美好遐想。唐朝是中國歷史發展中的一個里程碑，唐詩則是唐王朝最耀眼的輝煌點。在唐詩的百花園中盡情盛開著個性迥異，各懷絕技的奇葩。在那短暫的半個世紀，他們自己的獨創才能造就了一個再也無法復制的詩學奇跡，竟是那樣的萬象含蘊，詩情激蕩；揚翊風騷，群彥汪洋。因此，中國詩歌史上便有了最瑰奇博麗的一章。這一大群優秀卓越的詩人中，王昌齡就是一位相當有特色和成就的詩人。

關鍵詞：王昌齡 七絕圣手 邊塞詩 送別詩 婦女詩 藝術風格 人格魅力

王昌齡（690——756），字少伯，漢族，盛唐著名詩人，被稱為“詩家夫子王江寧”。擅長七言絕句，被后世稱為“七絕圣手”。殷番《河岳英靈集》把他舉為體現“風骨”的代表，譽其詩為“中興高作”。《全唐詩》對王昌齡詩的評價是“縝密而思清”，其七絕尤為出色。王昌齡的七言絕句素來享有極高聲譽，與李白并稱。如明王世貞在《藝苑后言》中說：“七言絕句，少伯與太白爭勝毫厘，俱是神品。”胡應麟在《詩藪》中說：“余嘗謂古詩、樂府后，惟太白諸絕近之；國風、離騷后，唯少伯諸絕近之。”又說：“李寫景入神，王言情造極。王官詞、樂府，李不能為；李覽勝、紀行，王不能作。”他贊譽說：“少伯七言絕，超凡入圣，俱神品也。”這不僅是因為王昌齡的七絕立意警拔，具有深刻的社會意義，而且也因為詩人的創作在藝術表現方面取得了獨特的成就。潘德輿《養一齋詩話》亦云：“唐人除李青蓮外，五絕第一，其王右丞乎？七絕第一，其王龍標乎？右丞以淡而至濃，龍標以濃而至淡，皆圣手也。”下面就以王昌齡詩歌中類型最值的稱道的和代表詩人卓越成就的題材對其七絕的藝術特色進行解析，即邊塞生活詩，女性怨情詩和送別贈答詩。

愛國是一個恒久的話題。愛國有設身處地的愛，也有身入其中的愛，王昌齡的邊塞詩就充分體現了一種置身其境的愛國主義精神，他用激越熱烈的情緒歌唱唐軍的聲威；用強烈的個人感情描寫邊塞生活的艱難困苦，沙場拼殺的壯烈殘酷及邊塞特有的自然風光，從而表達出對將士的關切和對邊塞的一種獨鐘的情感。同時他又毫無情面地揭露戰爭的陰暗、殘酷，把矛頭直逼發動戰爭的統治者，給人內心的那種悸動與震撼久久難消，他總以一種高度的責任感和使命感為天下百姓請命祈福。王昌齡的詩歌充滿著現實主義的味道，無論是描寫戰爭場面還是將士們的邊塞生活，都是來源于眼前的真實存在，來源于自己的所思所感。如他最有名的《出塞》，此詩被推為唐人七絕的壓卷之作，“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”，其詩的前兩句，詩人描繪出了一幅寥廓、蒼涼的夜景圖：暗紫色的綿亙的古城墻，蒼青色的夜空，懸在中天的銀白的明月，這灰暗色調的畫面上，一定還點綴著戍邊征人營帳中星星點點的燈火，讀之頗能令人遐思。后兩句是何等慷慨激昂，何等的氣吞天宇。秦漢的明月依舊還在，但是國家仍未安定統一，那綿綿雄起的萬里長城似乎連起戰士們誓死報國，抗敵御辱的愛國情懷，還有那渴望建功立業的糾糾壯志。只要龍城還是飛將軍駐守，入侵者就休想度過陰山。多么的氣勢逼人，多么的大氣凜然。這是唐王朝整體精神風貌的一個極經典的縮影，這才是真正的盛唐氣象。《從軍行》“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙北戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”是王昌齡另一首膾炙人口的佳作。開頭詩人就以現實中的景物進行敘述，“長云”與“雪山”，“孤城”與“玉門關”；這是兩對在邊塞詩歌中很常見的物象，然而一個“暗”，一個“望”，先是以遼闊的視野，高舉的情思將邊塞寬闊廣博而又蒼涼的景致完全勾勒了出來，讓人不覺一陣氣悶，這樣的氣勢與感染力盡在一個全不見形跡的“暗”字上。而后的“望”則是一種充滿人文氣息的蒼涼孤寂，空曠的大漠之上，與玉門關相距千里的孤城默默的，良久的，甚至可能是千載不變的回望著玉門關，更是回望著關內，回望著征人們的家鄉。詩的后兩句則顯示出將士們必勝的決心，面對困難危機的一種無畏的英雄主義。將士們身披戰甲，氣勢逼人，如果樓蘭不破就終不回家園。“大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。”，一幅典型的西北邊塞戰時的圖景，置身其中使人擁有一種壯闊粗獷的胸襟。畫面上涂滿了黃色基調的驚沙走石，彌天蔽日，颯颯有聲，在布滿風沙的畫面中，一桿紅旗在矗立的轅門之上獵獵揚卷，透過風沙可依稀辨認連營的帳幕以及奔突而出的戰騎，黃與紅兩種熱烈的色調主宰畫面，渲染了一種英雄主義氣概，畫面有一種律動感。同時也從側面寫出邊塞生活的單調孤苦。劉勰說過：“人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。”（《文心雕龍·明詩》）在特定的環境中，特定的景物能觸動詩人特定的感情。例如《從軍行七首》之三：“關城榆葉早疏黃，日暮云沙古戰場。表請回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒。”作者以一位情感中人的視角與感知表達自己對將士的關心，充滿著溫情，鼓舞士氣。另一方面也敏銳的反映戰爭的殘酷，表達自己非戰的思想，體現自己懷世憂民的情懷。詩人詩中出現的“烽火”“羌笛”“琵琶”“云沙”“鐵鼓”等富有特征的邊塞景觀，注入自己的主觀情感，促使情與景的水乳交融，達到真善美的完美統一。詩人總是以一種錚錚男兒的形象看待眼前的一切。他用一種對邊塞的獨特情懷，對戰爭的個人體悟，對將士的深厚關懷，通過自己心靈的感受豐富了詩歌的世界，突出了自己的人格與性格。

王昌齡的送別詩顯現出一種男子漢的形象，沒有女子般的哭哭泣泣，詩歌所傳達出來的都體現著一種樂觀的情緒，但又不失情真意切，感人至深。清王夫之《姜齋詩話》說：“情、景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情”。詩人寫送別詩有屬于自己的風格，可能與自己的性格有關，在詩人的詩歌里充滿著大氣豪放。我總是認為王昌齡的詩歌有一種別樣的魅力，給人一種激昂的生活態度。王昌齡的送別詩著意寫別后情景，打破那種當時送別寫當時之景和當時之情的規范，總帶著一份離別感傷與難以傾訴的凄涼，似乎此別便是生離死別，永不再見。何必！何必！詩作《盧溪別人》：“武陵溪口駐扁舟，溪水隨君向北流。行到荊門上三峽，莫將孤月對猿愁。”這首詩是作者貶赴龍標途中，在盧溪送友人入蜀之作。此詩完全是虛寫與朋友別后的情景，想到友人從盧溪出發沿江北上，經過武陵，溪口有舟，乘舟遠行，江水伴友人前行，而自己卻不能同行相伴，表達出自已的惆悵之意。友人出洞庭湖由此入長江，沿江西行經過荊門山，再經三峽入蜀，最后一句則勸慰朋友別因為在月下聽到猿啼而憂愁。全詩洋溢著詩人對友人的不舍，就連分別后都惦念友人行程如何，更加深切地寫出了對友人的留戀，足以見詩人的抒情真摯樸實，沒有矯揉造作，沒有無病呻吟，只是情動于衷，情于自然，有感而發。昌齡詩的的另一特點是借送別以明志。“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（《芙蓉樓送辛漸》），這首詩是詩人貶官江寧期間送別友人辛漸回洛陽時寫的。前二句寫寒雨連江，夜色茫茫，楚山孤立，使意境格外凄迷開闊。可能是在設置懸念，這樣的環境送別自己的好友，而一路所看到的都是那樣的讓人心生悲傷之情，自己或友人肯定會相擁而泣，有道不盡的感傷。然而后兩句作者并沒有這樣寫，詩人卻以抒情來言志，讓友人告訴自己洛陽的家人自己仍冰心玉潔，志趣未改，品節不移，言語間流露出君子的偉岸，堅持自我的操守。同時也表現出與友人之間的感情深摯。二人互相共勉，人生覓得如此知己，此生足矣！“沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉？”（《送柴侍御》），這首詩是作者貶官龍標（今湖南省黔陽縣）期間送別一位姓柴的朋友到武岡時寫的。自古以來，人之常情都是“暗然銷魂者，惟別而已”，而現在詩人卻說送別朋友一點不覺得有離別的傷感，什么原因呢？后兩句借景抒情，巧妙作答。詩人對他的朋友說，我們雖然人分兩地，但江河云雨，青山明月，都在把我們緊緊地聯系在一起，都在為我們傳遞相思友情，不是嗎？沅水之波，悠悠不盡，通連兩地；青山隱隱，千里迢迢，觸目生輝；云雨生風，晦明變幻，有目共睹；皓月朗照，清輝四射，千里可共。兩鄉雖遠卻心心相通，這種遙而不遠，離而不別的心意通過青山明月、江河云雨被表達得淋漓盡致。“南越歸人夢海樓，廣陵新月海亭秋。寶刀留贈長相憶，當取戈船萬戶侯。”（《別陶副使歸南海》），此詩作于江寧任上，是詩人在廣陵（今江蘇揚州）送友之作。陶副使為嶺南采訪處置使之屬官，要從廣陵返回南海（今廣東廣州）。第一句寫陶副使從南越（今廣東、廣西）歸來，夢中也想念著海樓，言其歸心似箭，引出送別。第二句寫二人分別的情景：時在廣陵，新月當空，海亭餞飲，秋風送涼，撩起離情別緒。第三句卻以寶刀相贈，一掃悲愁氣氛。第四句再以功名相許，祝愿陶副使立海戰之勛。于是，送別就成為對朋友的勉勵。讀其詩，不會悲觀厭世，不會垂頭喪氣，更不會沉淪墮落，更多的是激勵和鼓舞，多的是豪氣和壯志，一掃前人的分別悲苦凄涼，獨樹一幟。“鄂渚輕帆須早發，江邊明月為君留”（《送竇七》），該詩突顯出詩人對于離別這樣令無數人感到傷心難過的反抗，寫出了盛唐氣象里的慷慨曠達，透露出一種昂揚樂觀的心態，這是時代的最強音，是詩歌文化繁榮的不竭源泉。詩人的高妙之處就是不見凄風苦雨，反見青山明月。如此送別加離別，可謂高邁超群，氣度不凡！

女性詩是王昌齡詩作中又一含金量相當大的題材，其大致可分為三類：閨怨詩，宮詞和婦女糊口詩。王昌齡生平并不得志，屢遭貶謫，在自己的詩界里也曾寫出“明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭。”滿懷豪情的詩句，但現實卻總不如意，因此他創作的女性怨情詩同時也是在抒發自己內心情緒的不稱意，閨怨即生活怨，宮怨即君主怨。這便體現了詩人是性情中人，是有血有肉的人，才讓我們感受到真切與真實。其閨怨詩最出名的是《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”，此詩精妙之處就是不像傳統寫閨怨詩一味的充滿著哀怨之情，全詩不見一個“怨”字，從女子“不知愁”到“上翠樓”，接著筆鋒低轉看到陌頭楊柳，使之情緒低落下來。“悔”字令人玩味十足，丈夫離去，自己沒有抱怨反而自己開始自責，詩人把女性那種微妙的心理特點通過女主人公自己的悔恨表現出來，以一種自然的雕飾寫出了女子對丈夫濃濃的思念，感情深厚真摯，回味無窮，叫人心為之觸動，可見詩人的煉字功夫了得。王昌齡的宮詞以宮怨詩為最，他是盛唐詩壇“最擅長寫宮怨的詩人”（李珍長《王昌齡研究》91頁）。清代沈德潛曾說：“七言絕句，以語近情遙，含吐不露為主。只眼前景口頭語，而有弦外音味外味，使人神遠。”王昌齡的七絕詩就善于運用含蓄的手法來反映較為深刻的思想內容，意境深遠，耐人尋味。王昌齡的宮怨詩中《長信秋詞》五首是歷代傳頌的名篇。“奉帚黎明金殿開，且將團扇暫盤桓。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”，前二句寫女子天天打掃宮門，宮殿，無聊搖著團扇，此情態寫得極為傳神，不語而神傷。后二句轉寫女子心理，感傷容顏已逝。作者以“玉顏”借代美貌的被棄宮女，以“寒鴉”暗喻新寵人，以“玉顏不及寒鴉”矛盾之舉，委婉表達出被棄宮女深沉的怨憤，適當的比喻鮮明地傳達出作者對被棄宮女的同情，以“日影”比喻君王的恩寵，借“團扇”寄托了對宮女被棄遭遇的強烈同情感，因為扇入秋而被閑置，這正與現在“奉帚”的宮女同一命運，通過代物托情的表現手法深刻地反映出作者的思想感情。詩人借失寵者的悲哀與凄涼心境，也蘊含著自己懷才不遇，不被君王重視的苦悶。“斜抱云和深見月，朦朧樹色隱昭陽。”（《西宮春怨》），寫出妒忌他人之得歡，哀嘆自己之失寵的心理。“誰分含蹄掩秋扇，空懸明月待君王。”（《西宮秋怨》），寫出自己對君王臨幸的失望但又為完全絕望的矛盾心情。至于婦女糊口詩，詩人則重注用平時化，生活化的語言描寫婦女們的普通生活。古人云：言之精者為文，文之精者為詩。詩的語言要求千錘百煉，具有精粹性、形象性、音樂性。王昌齡的七絕所用的皆是尋常字眼，從未見僻字生詞入詩，樸素、明白，讀之朗朗上口，單憑耳聽也能聽懂，這在古代詩人中是難能可貴的，但這些樸實明白的詩歌語言實際上是經過精心錘煉的。如《采蓮曲》其二：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。”詩人巧妙將采蓮少女的活動與大自然融為一體，贊美勞動婦女的多彩智慧與勤懇淳樸。“吳王在時不得出，今日公開來浣紗。”（《浣紗女》），以大白話語言描寫女子在江畔浣紗的場景，體現了自由安閑的生活情態。詩人基本多以白描的手法或輕快的口吻寫婦女的勞動和生活，讀來使人倍感舒適親切，使人感受到文字背后情感的躍動。胡應麟說:“少伯深厚有余，優柔不迫，怨而不怒，麗而淫??《國風》、《離騷》后，唯少伯諸絕近之。”這就是王昌齡寫人寫景高出一籌的地方。

王昌齡作為盛唐詩壇里的一顆璀璨明珠，以其獨特的方式展現著自己更展示著唐王朝的魅力。在他的詩歌題材中，時刻透露出現實主義的味道，詩人立足現實，感于現實，內心觸發于現實，情感才真摯深厚，更能引起讀者的內心震撼。這樣寫出來的作品才經得起歷史的檢驗，人民的檢驗，最后定格為一種文明的精華。他的七絕超凡脫俗，極具清剛之美，其詩格調多樣，或高昂雄渾，或凄迷低沉，或清麗淡雅。詩人通過對邊塞生活的描寫，通過以送別贈答的方式，通過對女性生活和心理的刻畫，以一段段的人生歷程把自己思想中的點點滴滴用七絕的形式為后世展現了一個色彩斑斕的唐朝，更是我們記住了這位血骨豐盈的盛唐詩人。我們應感謝王昌齡，是他讓我們沐浴在偉大中華絢爛的文化中，是他帶領我們徜徉著“盛唐的詩，詩的盛唐”的絕美花海，是他將盛唐的歷史地位與詩歌地位提到了應有的高度。

王昌齡的才能并非只在對七絕的貢獻，他的五言絕句，他的古風創作，他的歌行體寫作都體現著詩人的藝術成就和人格魅力。本文就只以七絕形式對其進行探究，希望在以后的學習過程中，能夠更多面更深層次的去了解這位優秀的盛唐詩杰——王昌齡。

參考書目：

殷 璠 《河岳英靈集》 上海古籍出版社 2006 游國恩等 《中國文學史》 人民出版社 2004 李珍華 《王昌齡研究》 太白文藝出版社 1994 畢士奎 《王昌齡詩歌與詩學研究》江西人民出版社 2008 李云逸 《王昌齡詩注》 上海古籍出版社 1984

第三篇：王昌齡送別詩的藝術特色

【 內容 提要】 盛唐詩人王昌齡，一生留下將近200首詩作，在他為數不多的詩作中，送別詩有五十二首，占了四分之一左右。這些送別詩，不論是在審美情趣、藝術 手法還是整體風格上，都有風神獨具的一面。他的送別詩在情境創設上，選取物象既沿襲了古人的大眾題材又推陳出新，著力挖掘生活中的一些物象，將其附著上自己的感情，更加貼切的表達了分別之苦和離別之痛；在藝術手法上復雜多樣，但緊緊圍繞“情”“景”這兩個主題，要么融情入景要么以景寫情，都達到了情景交融的境界。王昌齡的送別詩，風格黯然卻不低沉，哀婉卻不低調，憂郁中暗含激情。【關鍵詞】 王昌齡； 送別；藝術特色

盛唐詩人王昌齡，一生留下將近200首詩作，在他為數不多的詩作中，送別詩有五十二首，占了四分之一左右。這些送別詩，不論是在審美情趣、藝術手法，還是整體風格上，都有風神獨具的一面。本文試針對其送別詩的藝術特色，談談自己的一得之見。

一、審美情趣超然高絕

審美情趣是一個詩人在一定的文學觀念、審美理想等指導下而產生的一種審美判斷和審美選擇。它具化在詩人具體的創作過程之中，常常表現在對題材、意象、情感表達等方面的選擇上。王昌齡的送別詩在盛唐詩壇上具有自己獨特的個性特點。

（一）意象繼承古人卻又獨出心意

1．繼承傳統意象。古人送別多用楊柳、風月，如《詩經》：“昔我往矣，楊柳依依。”“柳”在古代因其諧音“留”故多做離別之用，古人在送別之時折柳相贈以表達挽留之意。而“月”因其有圓缺之分有滿月殘月之別，故此被人賦予團圓和殘缺的意象。圓月代表團圓，彎月和殘月 自然 而然的代表著分散、人各他鄉。并且在筆者認為，古人由于對太空缺乏了解，只是通過肉眼所見，覺得月晶瑩剔透，是一種高潔、純潔毫無塵雜的意象，故此多喜歡以月與人尤其是自己做比較。以明月表明自己超脫高潔，不受塵事所累，也有在無人理解的時候自慰自己還有明月理解。王昌齡的送別詩中不乏選取月這個意象以表達別離之痛和分手之愁的。如：《送郭司倉》中有：“明月隨良掾，春潮夜夜深”的句子，此處作者以明月反襯自己內心的悲苦，以淮水之綠表明主人留客之心殷殷切切，以明月、春潮來表達分別之愁。再如：《送任五之桂林》 中有“山為兩鄉別，月帶千里貌” 的句子。此處的作者以天下人家共一月的概念表明即使分別各異他鄉，我們仍在同一個月亮之下。此處一方面以“月”和“山”對稱，另一方面以“月帶千里貌”表明自己的慷慨，相隔千里依然同在一片月光之下，好不豪爽。類似意象還有：《山中別龐十》 中的“ 月出寒蟬鳴”、《 送韋十二兵曹》 中的“ 海凈月色真”、《 東京府縣諸公與綦毋潛李頎相送至白馬寺宿》 中的“月明見古寺 ”、《 巴陵別劉處士》 中的“ 月寒江風起”、《送李十五》 中的“ 月影在寒水”、《 送張四》中的“別后冷山月 ”、《 送劉十五之郡》 中的“ 窅窅含楚月”、《 送魏二》 中的“憶君遙在瀟湘月 ”、《 芙蓉樓送辛漸二首》（其二）中的“ 寂寂寒江明月心”、《 送竇七》 全詩兩次寫“月”――“ 清江月色傍林秋，波上熒熒望一舟。鄂渚輕帆須早發，江邊明月為君留。”還有《送程六》 中的“武岡前路看斜月 ”、《 別辛漸》 中的“ 扁舟月色渡江看”、《 送柴侍御》 中的“ 明月何曾是兩鄉”、《 送崔參軍往龍溪》 中的“ 秋月孤山兩相向”。這些表明王昌齡在選擇物象上沿襲了古人的風格，但是他并沒有僅僅停留在此，他更深入的努力去挖掘生活中一切可以利用的物象用來宣泄和附著自己的情感，同時又善于組合意象，看似十分普通的兩種意象甚至有些風馬牛不相及的意象，一旦經過組合便生發出許多饒有情趣的境界，耐人玩味。2．不局限于古人詩歌中的意象。他從生活中挖掘了許多可用意象，用以附著自己的情感，表達自己的心意。綜合考察王昌齡這五十二首送別詩，其中可考物象有江、夜、山、水、春潮、松、蟬、云、海、舟、寺、溪、日、雨、酒、蟲、煙、等。這里江為寒江（寂寂寒江明月心）,夜為寒夜（寒夜天光白），水為流水（東流山水長），松為幽松（幽娟松筱徑），蟬為寒蟬（月出寒蟬鳴），云為秋云（江中秋云起）為黃云（“江西日落起黃云”“ 薊門秋月隱黃云”），海為凈海（海凈月色真），舟為孤舟（看君孤舟去；微風引孤舟；孤舟坐如此；楚客醉孤舟；徘徊入孤舟；東南棹孤舟），寺為古寺（月明見古寺），溪為石溪（石溪流已亂），日暮日（日暮蒹葭空水云），雨是寒雨（別館蕭條風雨寒），酒為廣陵酒（一尊廣陵酒），蟲為悲鳴蟲（草根寒露悲鳴蟲），煙是暮煙（井邑蒼茫含暮煙）。每一種物象都不僅僅是物象本身那么單純了，都附著了作者的感情色彩，都成為作者流露情感的工具了。作者正是用這種平常的物象，大家都熟知的景物來附著情感，使得詩歌易懂明了，卻又流露深情，將離別之情寫的深沉、濃烈、卻又絲毫不含夸張，讓人能夠感知到遙遠 時代 的王昌齡離別之時的那份悲愁。3．以情為線索組合意象。作者善于組合物象，把十分平常的物象或者是兩個幾乎沒有聯系的意象組合起來，達到一種意想不到的藝術美感。例如上文所述“海凈月色真”，把“月”和“海”這兩個不通的意象組合起來，“海”給人的感覺是浩大、寬廣、蔚藍、波濤洶涌，而“月”呢？是明亮、是晶瑩、是純潔，那么把“海”和“月”放在了一起，以“海”的“凈”襯“月”的“真”，同時“月色”更能襯托“海凈”，這種相依相生的關系讓詩句有種交織的景象，又有一種微妙的情感轉換的意味，比僅僅說“海凈”和僅僅說“月色”更能表現作者的心緒和心境。再如“秋月孤山兩相向”，依然是用“秋月”和“孤山”這兩個意象組合，讓人感到山更孤月更單，仿佛有種合力，這種合力是最能表達作者情感的工具，作者把握了，高超的審美情趣悠然而生，令人不禁拍案叫絕。尤其“寂寂寒江明月心”，此句把“明月”和“心”關聯在一起，以明月表明己心，用明月得晶瑩襯托己心得高潔，沒有直言卻于文字之中流露出自己得委屈和傲然，不為讒言所累，不為世俗折腰，近一步表現出作者得心境之高，情感之真。

對古人得沿襲讓王昌齡得送別詩有所可依，浩瀚得傳統送別意象是他背依得大山，而對意象得挖掘和組合是他得以傲然詩林的根本，他以自己獨具特色的或單純或復雜的意象，淋漓盡致的表現出自己的情感，達到了超然高絕的境界，這是其他詩人所不能望其項背的。

（二）情真意切，自然深厚

真正的文學是純粹的，真摯的情感也是純粹的。古往今來，朋友之情不斷被人們歌之詠之，頌之贊之，正是因為朋友之間那種心與心交融的真摯的情感讓人們激動不已。那是一種醇正的人情美，真正的友情美，而真正的美從來都是不用雕琢的，“豪華落盡見真淳”，在送別友人的時候，詩人們往往把自己的一顆真心，用最樸素的語言捧出，化成千古絕唱。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”，語言平直清淡，沒有華麗的辭藻，也沒有復雜的修辭，精到簡潔，但語言精簡并不是 含義淺顯，恰恰相反，這樣精簡的語言表達的卻是濃濃的深情，作者借玉壺表明自己的情結，宦情已薄。這樣表達起來更能有種此時無聲勝有聲的美感。1．抒情真摯樸實，不矯揉造作。王送別詩都是情動于衷，有感而發，觸景生情，情景交融，寫得情真意切，感人肺腑。最有代表性的莫過于《送竇七》，全詩這樣寫道：“清江月色傍林秋，波上熒熒望一舟。鄂渚輕帆須早發，江邊明月為君留。”前兩句實筆繪景，渲染清明光潔，幽靜深遠的環境氣氛。皓月當空，銀輝四射，秋深氣爽，林木蔥蘢，清江蕩漾，波光粼粼，呈現在詩人眼前的就是這樣一個明凈而靜謐，清幽而空明的境界。朋友竇七所乘的小船就在這時離去了，詩人一往深情地凝望著“漸行漸遠”的小船。千種離情，萬般別緒全在這深情一“望”當中展露無遺。后兩句虛筆聯想，抒發難分難舍，相依相伴的深摯情懷。說友人的輕舟必須盡早出發，不想分別卻又不得不別，只有善解人意的明月能夠理解我們這傷心情，留下不走，萬里相照。朋友走了，卻留下了一輪相思明月；秋天涼了，卻溫暖了一顆赤誠之心。全詩字里行間充溢著縷縷真誠樸實的離情別意。2．借送別以明志。代表作是《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相同，一片冰心在玉壺。”這首詩是詩人貶官江寧（今江蘇南京市）期間，送別友人辛漸回洛陽時所寫的。前兩句繪景點題。寒雨連江，夜色蒼茫，楚山獨立，境界凄迷而開闊。凄迷，烘托出離別的深情；開闊，顯現作者豁達的胸襟。后兩句抒情言志，囑托朋友，語重心長；回答親友，肝膽相照。兩句的意思是，你回到洛陽以后，一定要見見我們的親朋好友，如果他們問到我待罪之身的情況，那就請你告訴他們，我還是我，冰心玉潔，志趣不改，品節不移。話語之間有志行高潔的傲岸不屈，有君子相交的坦蕩無私。一個“冰心玉壺”的比喻寫盡了深摯不渝的友誼，寫絕了光明磊落的人格操守！

二、藝術表現手法因情而變

對于王昌齡的詩，古代許多學者都有很高評價，比如：“少伯天才流麗，音唱疏遠”。[1] 1．或直抒胸臆或借景抒情。送別詩首先是抒情詩，詩人們在抒發心中的情感時，有的直抒胸臆，有的借景抒情，有的使用比喻。在王昌齡的送別詩中，表現出來的手法也是多種多樣的。

首先，好友分別，離情別緒自是深重，深情厚誼不吐不快，王昌齡的送別詩中，有很多是直抒胸臆的作品。如：《送胡大》中“荊門不堪別，況乃瀟湘秋。何處遙望君，江邊明月樓”，詩中直言“不堪別”，表達了作者無法接受這種分別之苦，直抒胸臆，沒有絲毫隱晦。類似此詩還有《送狄宗亨》中有“送君歸去愁不盡，又惜空度涼風天”，直言心中愁苦連綿不絕，沒做任何含蓄隱藏，表達的淋漓盡致。除此還有《送柴侍御》等。

其次，王昌齡送別詩中借景抒情的更多，如：《送郭司倉》中“映門淮水綠，留騎主人心。明月隨良掾，春潮夜夜深。”作者以淮水之綠表明主人留客之心殷殷切切，以明月、春潮來表達分別之愁，從環境入手，讓周圍景物表達出自己的心情和思想，這種手法在王昌齡送別詩中占大多數。最著名就是《芙蓉樓送辛漸二首》。芙蓉樓為潤州丹陽之西北樓，王昌齡時任江寧丞。詩意：鋪天蓋地的寒雨，昨夜來到了吳國之故地；天亮之后，歡送友人別去，只見江北的遠山，顯現出一片孤獨寂寞的樣子。這是融情入景，情景完全交融。詩人接下去并沒有訴說離別之事，卻是說自己的心已不受塵俗的污染，就像玉壺里的冰一樣清瑩潔凈。“玉壺”典出南朝宋詩人鮑照的《白頭吟》：“直如朱絲繩，清如玉壺冰。”這里化用其句，暗喻自己無心做官，欲輕視功名富貴而堅守清高。黃叔燦說：“上二句送時情景，下二句托寄之言。自述心地瑩潔，無塵可滓。本傳言少伯‘不護細行’，或有所為而云。”又如：《芙蓉樓送辛漸二首》其二：“丹陽城南秋海陰，丹陽城北楚云深。高樓送客不能醉，寂寂寒江明月。”先從“秋海陰”、“楚雪深”寫起，以景起興。第三句是點題：高樓送客，依依惜別，心情悲愁，酒不盡興。末句以景結情：寒江寂寂，惆悵如不盡之江水；明月高照，友情像明月一樣地純真。全詩情景結合堪稱一絕。

最后，作者喜歡以比喻抒寫情懷。如《送李十五》《送竇七》《巴陵送李十二》等用比喻來寫送別，以一些能夠代表作者心境的外物來比較作者的心情和心理，取得一種高妙的結果。《留別司馬太守》中有“黃鶴青云當一舉，明珠吐著抱君恩”的句子，作者以黃鶴青云展翅高飛比比喻宏圖大展，以河蚌吐珠比喻將以全部精華報效朝廷的忠心。用比喻來寫離別，更能把離別的愁思和傷情寫的真切而感人，更能表達作者的思想，更便于抒發分別在即的那種凄切哀婉的心情，比直截了當的表達更具有藝術魅力，也使詩更具有詩歌的感染力。

第四篇：論王昌齡七絕詩的藝術風格

貴州師范大學求是學院

學科論文

論王昌齡七絕詩的藝術風格

年 級: 2010級 學 號: 102001040019 姓 名: 胡振鵬 專 業: 漢語言文學四班

二零一二年六月

論王昌齡七絕詩的藝術風格

【摘要】王昌齡，盛唐著名邊塞詩人，字：少伯，后人譽為“七絕圣手”。早年貧賤，困于農耕，年近不惑，始中進士。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴 西北邊塞所作邊塞詩最著。他的邊塞詩氣勢雄渾，格調高昂，充滿了積極向上的精神。世稱王龍標，有“詩家天子王江寧”之稱。

【關鍵詞】詩歌風格

送別詩

含蓄 以小見大

唐代著名邊塞詩人王昌齡,所作之詩氣勢雄渾,格調高昂,尤其是將七絕推向高峰,故人稱“七絕圣手”。其詩歌體裁很大一部分是易于入樂的七言絕句。內容基本上選用樂府舊題來抒寫戰士愛國立功和思念家鄉的心情。他善于捕捉典型的情景，有著高度的概括和豐富的想象力。其詩歌語言圓潤蘊藉，音調婉轉和諧，意境深遠，耐人尋味。他的許多描寫邊塞生活的七絕被推為邊塞名作，《出塞》一詩被推為唐人七絕的壓卷之作。由于王昌齡的詩歌最專于七絕，并且取得了很高的成就，后人稱其為“七絕圣手”。

王昌齡唐代著名的詩人，在七絕方面都有過人之處，特別是送別詩的感情都帶一個“真“字，王昌齡是仁而真，“得罪由己招，本性易然諾”，殷蟠也說他“奈何晚節不矜細行，謗議沸騰，再歷遐荒，使知者嘆惜。’可謂“一片冰心”。王昌齡存詩一百七十余首，作品有《王昌齡集》。王昌齡擅長七言絕句，被后

世稱為七絕圣手。如《出塞》詩：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”慨嘆守將無能，意境開闊，感情深沉，有縱橫古今的氣魄，確實為古代詩歌中的珍品，被譽為唐人七絕的壓卷之作。又如《從軍行》等，也都為膾炙人口的名作。反映宮女們不幸遭遇的《長信秋詞》、《西宮春怨》等，格調哀怨，意境超群，抒寫思婦情懷和少女天真的《閨怨》、《采蓮曲》等，文筆細膩生動，清新優美。送別之作《芙蓉樓送辛漸》同樣為千古名作。沈德潛《唐詩別裁》說：“龍標絕句，深情幽怨，意旨微茫，令人測之無端，玩之無盡

一、融情于景。

王昌齡的《從軍行七首》就是情景妙合，意深情切，以少總多，內涵豐富的藝術珍品。它從個別中體現一般，意境深遠，節奏明快，格調自然，細膩動人。如這組詩的第一首: 烽火城西百尺樓，黃杳獨上海風秋。更吹羌笛《關山月》，無那金閨萬里愁。此詩寫在青海戍邊的戰士，拋妻棄子，遠離家鄉，不堪忍受饑渴凍餒之苦而引出的愁緒。在當時，征戍者那種厭戰思鄉的情緒，是普遍存在的。于是一幅完整的畫面便兀現在讀者眼前:在那荒漠邊塞、烽火城西，燃火報警的百尺樓上，一個離鄉戍邊的戰士，在值勤燎望。他站在高高的戍樓上，遠望著夕陽西下的黃昏驀景，從青海湖面吹來陣陣策瑟寒風，感到秋意襲人，孤獨寂寥，心緒悲涼。在這孤獨寂寥的環境中，遠處偏偏又傳來陣陣嗚嗚咽咽如泣如訴的《關山月》曲調的羌笛聲。這縷縷笛聲，幽怨哀婉，更加激起人的離情別緒。所以他很自然地想起了“萬里”之外的“閨房”的愛妻，同時想到自己在荒漠的邊塞思念著她，而“萬里”之外“閨房”中的愛妻怎不想念我呢?可是彼此相去千萬里，徒勞相思而不能相見，也只好無可奈何罷了。此詩前三句是景語，為的是創悲涼凄搶的環境氣氛，給抒發邊愁閨怨作鋪墊，后一句是情語，通過“無那金閨萬里愁”這一點睛之筆，把征人與思婦的感情完全交融在一起了。而造成他們遠隔“萬里”，彼此不能團聚的原因，正是統治階級的窮兵默武。因此，此詩所流露的不僅是征人思婦彼此懷念的感情，也流林出作者對統治者連年征戰的怨演。全詩寫得情真意深，委婉曲折，意境渾然，耐人尋味。

又如《從軍行七首》組詩之二，仍是寫邊愁，但卻另涉筆墨:

琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁彈不盡，高高秋月下長城。此首緊承上首，雖述邊愁，卻別開生面，一改黃昏向晚，獨坐戍樓，湖風撲面，通思報弓望之景，而是軍中作樂，琵琶彈奏，舞姿翩翩，通霄盡歡的場景。詩人把自己對開邊默武的譴責之情，通過寫征戍者因軍中宴樂而引起的復雜感情曲折地表現了出來。短短的四句詩，把我們帶到了一個情韻無窮的藝術境界:在一個深秋的夜晚，秋風習習，軍中有人奏起了新的樂曲，跳起了新的舞蹈，但戍邊者所感覺到的卻“總是關山舊別情”。怎么也改變不了《關山月》歌詞包含的離情別緒。盡管調子再新，舞姿再變花樣，也驅不散戍邊者內心的無限惆悵，反倒更添一番新愁。末句以景結情，在無可奈何中，抬頭遙望，月照長城，莽莽蒼蒼，綿亙起伏，景象壯闊而悲涼。

二、含蓄婉轉

在昌齡的筆下，即便是對昏庸的統治者或無能邊將的鞭笞，亦多表現出含而不露、隱曲婉蓄的審美特點，“運用借端托喻，從反面側面暗示微挑的手法，起到詞約義豐小中見大的效用。”③如被后人譽為唐人七絕壓卷之作的《出塞》可為著例：

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山。

邊關烽火，長年難息；從軍萬里，征人未還。對此，人們不禁要問：造成這一局面的原因何在？“但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山”，這兩句以曲折含蓄之筆，回答了問題的根結所在——實乃缺少象飛將軍李廣那樣的英明邊將。“但使”、“不叫”這一假設句“用常得奇”，十分精當。它沒有正面直接對那些無能之輩力加斥責，而是借對古代威震匈奴、令敵聞風喪膽的飛將軍李廣的向往、贊慕來表達

對唐王朝邊將的否定鞭笞。用語旁敲側擊，含蓄婉轉，但言近而意遙，所謂“語不著色相，情意獨至”，似“漫然成詩”，卻“自有含蓄托諷”，大有“辭前意”。而同是表現對昏庸邊將批判否定內容的，在高適的筆下則寫為“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”前者偏師取勝、借端托喻，后者則筆鋒犀利，直接明快，其異顯然。

三、以小見大

從盛唐的七絕來看，李白創作的主要藝術特征是在潑墨描繪自然山水的雄奇壯麗中，寄寓豪放不羈的激情，”高適、岑參等詩人則以大筆勾勒邊塞的奇風異俗見長，與眾不同的是，王昌齡的七絕側重于選取生活細節，細致深入地表現人物的內心活動，具有以小見大、言簡意深的特色。如詩人的《從軍行)之四:“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”。詩的后兩句，先對久已磨損的愷甲作細節刻劃，典型地表現出戰場生活的艱苦長久，然后以人物表白的堅定信念作結。一方面是久戍思歸的苦痛，另一方面是保衛邊防的必要，這是軍旅生活存在的客觀事實。詩人沒有回避矛盾，而是將兩者高度概括，統一于士卒的內心活動，把無人體恤的怨苦之情和戍守邊關的責任心一同真切地反映出來。筆觸深入到人的內心世界，作品也就更深刻地揭示了邊塞生活的內涵。人的藝術佳作，并不在于文辭的華美，而在于描寫的真實和深刻，在于體現作者對生活的敏銳洞察和高度認識。王昌齡的七絕不僅寫景真切，抒情深摯，而且情景妙合，耐人尋味，其根本原因就在于此。

綜上所述，王昌齡的七言絕句，既有高度概括，又有以小見大的特征；既有委婉含蓄，又有情深意切的特征。構思新穎，想象奇特，形成詩人鮮明的個性。

第五篇：淺析王昌齡邊塞詩及其藝術特色

湖南商學院課程論文

淺析王昌齡邊塞詩及其藝術特色

【摘要】唐朝是中國歷史上的一個輝煌時期。國力的不斷增強，使詩歌得到飛速的發展，涌現出一大批優秀的作品。領土的不斷擴張與鞏固，出現了很多以“邊塞”為題材的詩人。在這批邊塞詩人中，邊塞詩歌成就最高的當屬“七絕圣手”王昌齡，他的許多描寫邊塞生活的七絕被推為邊塞名作。

【關鍵詞】王昌齡；邊塞詩；七絕；藝術特色

文學是帶有時代烙印的產物，它顯示了當時社會狀況。盛唐是富于創造性的解放的時代，它解放了詩人的個性，在詩歌創作中形成了富有使命感和責任感、自尊自強、自由自在的“盛唐氣象”。立功邊塞，是盛唐知識份子向往功業的一條重要途徑。邊塞軍旅的豪情生活，邊塞雄奇壯偉的景色，最足以引起向往建功立業的盛唐知識份子的感情共鳴。他們熱烈的向往、追尋邊塞生活，極為自然地留下了他們那些氣勢豪雄情感昂揚的邊塞詩，詩中充滿了對于功名理想的熱衷追求和昂揚的愛國情懷。這種激越昂揚、達觀進取的時代精神，是一種為國、為君、為社稷的強烈的外斂意識和追求。這種追求和意識激發了文人出世的熱情。綜觀盛唐詩歌流派，唯邊塞詩派最能表現盛唐之音。吟唱出“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。”（《出塞》）的王昌齡就是邊塞詩人的杰出的代表。

王昌齡一生寫詩無數，尤其擅長七絕詩的創作，有“詩家天子”、“七絕圣手”之稱。唐朝的大文學家殷璠對王昌齡的評價甚高，把他舉為體現“風骨”的代表，說王昌齡的詩是“中興高作”1。王昌齡的邊塞詩雄渾蒼茫，慷慨昂奮，既反映了盛唐時代豪邁勇敢、一往無前的時代精神和為國立功的榮譽感，彌漫著英雄主義的社會氛圍，同時也于詩中寄托了對征戰于大漠苦寒中的將士的深切同情，并且對統治者某些用人不當的情形表示了深 1王克讓：《〈河岳英靈集〉集注》。四川出版集團巴蜀書社。2006年版，湖南商學院課程論文

婉的諷意。王昌齡邊塞詩的數量并不算太多，但幾乎篇篇俱佳，最有代表性的為《從軍行》、《出塞》兩組組詩。《出塞（其一）》更被明代詩人李攀龍推獎為唐人七絕的壓卷之作。

【出塞】（其一）

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

王昌齡這一首有名的邊塞七絕，其妙處在于；篇幅雖小，而容量特大．詩人以雄勁的筆觸，對當時的邊塞戰爭生活作了高度的藝術概括。他通過對于時間和空間的意匠經營，以及把寫景、敘事、抒情與議論緊密結合，在四句詩里熔鑄了豐富復雜的思想感情——準確而真實地表達了士兵們共同的愿望：希望國家將帥任用得人，邊防鞏固，使他們能夠獲得和平的生活，使詩的意境雄渾深遠，既激動人心，又耐人尋味。明月關山亙古長存，“秦”“漢”互文，使人不由不聯想到筑長城抗匈奴一大段煩擾不堪的歷史，不由不關注到無數月下關山，而且感受到無限凄清。從秦漢而寫到萬里長征，蒼茫的歷史感和沉重的現實感結合，逼出了末兩句呼喚和平共處的心聲。

【從軍行】（其四）

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

如果說《出塞》的“秦時明月漢時關”是為了喚起人們對歷史的復雜回憶，那么本詩的前兩句則是為了喚起人們對遼闊蒼茫邊關的無限遐想。“青海長云暗雪山”把戰爭氣氛渲染得飽滿酣暢，“孤城遙望玉門關”更是與上句想關聯，意境開闊，情調激越昂揚，音調鏗鏘。“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”在抒寫戍邊將士的豪情壯志的同時，并不回避戰爭的艱苦，展現戰士們輕身許國的英雄氣概，感情激憤，氣度軒昂，將盛唐人尚武豪邁之情發揮的淋漓盡致，讀來令人熱血沸騰，向往戰場殺敵建功立業的豪邁胸襟。一二兩句含蘊豐富的大處落墨的環境描寫，使三四兩句的抒情不會變得空洞膚淺。典型環境與人物感情高度統一。

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通過以上兩首王昌齡邊塞詩代表作的賞析，我們可以總結出他邊塞詩的藝術特色。

1、善于刻畫典型場景，抓住細微之景，以小見大，表達深刻的含義。王昌齡之所以被稱為“七絕圣手”，就是因為他能夠通過刻畫典型來傳達他所想要表達之感，變絕句體制短小的特點為他的優點。而且邊塞這一題材本來就是“無聲勝有聲”的，過長的篇幅，過多的敘述描寫，反而會讓人失去對邊塞的遐想、失掉邊塞的美感。王昌齡以他獨特的手法用短小的絕句給我們展現出一幅幅的令人遐想的凄美壯闊的邊塞風光。如“萬里云沙漲，平原冰霰澀”(《從軍行》其二)；“向晚橫吹悲，風動馬嘶合”(《變行路難》)“飲馬渡秋水，水寒風似刀”《塞下曲四首》其二)等詩句，就屬此類。在王昌齡對邊塞景物的描寫中，常常有意選擇那些具有相當的典型性景致。“詩人多選取最能體現思想、表達感情、傳遞心意的景色、事物，進行細致周到的描繪，并層層深入，反復渲染，從多個角度、多個側面加以表現”2。王昌齡選擇富有特征性的景物，注入強烈的主觀情感，促使景與情水乳交融，真善美高度統一。客觀世界五彩繽紛的景物，只有與詩人濃烈的主觀情感相浸染、相融合、相統一，才能構成美的藝術境界。在《從軍行（其五）》中這樣描述到：“大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。”

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2、感情慷慨激昂，氣勢恢弘。王昌齡的邊塞詩中多充斥著強烈的愛國主義和憂國憂民的情懷，表達愿為國家安邊寧民、長治久安做出貢獻的雄心壯志，以及盛唐時代廣大知識分子的積極進取精神。“三面黃金甲，單于破膽寒”（王昌齡《從軍行》），“氣高輕赴難，誰顧燕山銘”（王昌齡《少年行》），“明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭”（王昌齡《從軍行》）等等，都從不同方面表達了王昌齡意欲投身報國的抱負和胸襟。這種高揚英雄主義氣魄與滿腔愛國主義的熱情洋溢于字里行間，一種盛世進取精神始終引人奮發向上。“大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰洮河北，已報生擒吐谷渾。”（王昌齡《從軍行》其五）構筑了邊塞獨有的自然景物和氣象，在描摹邊塞的艱苦和殘酷的同時，以時代的責任抒發著達觀、自信和悲壯的感懷。《出塞》其二：“騮馬新跨白玉鞍，戰罷沙場月色寒。城頭鐵鼓聲猶振，匣里金刀血未干。”雖然用的是象征性筆法，但其高度的自信和豪情，敵人不滅戰斗不止的精神卻是完全一樣的。這充滿熱情、自信的詩篇無疑是唐代國力強盛與疆土意識強化的產物。即使抒寫“邊愁”，也是意境雄渾開擴，情調激越的，如“烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋。更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。”（王昌齡《從軍行》其一）“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁彈不盡，高高秋月照長城。”（王昌齡《從軍行》其二）激揚慷慨的感情揮灑淋漓。

3、情景交融。王昌齡在寫作方式上尤其擅長喻情于景，情景交融。這既豐富了詩歌的內容，同時為詩歌渲染了氣氛，讓邊塞風光躍然紙上，使讀者更容易體會到詩歌所要表達的情感，同時又抒發出自己感情，寄托于景之中，產生共鳴。《從軍行（其一）》：“烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋。更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。”時值秋季，黃昏時候，西部邊塞的一座獨的烽火了望臺：秋天是思念的季節，四顧茫茫獨有一樓，更適逢黃昏，在這樣思念的季節，在這樣孤獨的地方，加上這樣凄涼的時間，如何能不教人引起寂寞之感。短短幾句就把一種寂寞凄涼的氣氛表現得淋漓盡致。再加上嗚咽的羌笛聲更是多了幾分凄苦，由于有前面的情景交融，下文的抒情自然是水到渠成。王昌齡的情景交融寫作手法確實是到了一個

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很高的境界。

4、側面烘托。通過對景物，人物動作的描寫，從側面表達出詩歌的意義。邊塞詩一部份是表達凄涼寂寞的感情，用側面烘托的寫法就能避免了直接抒發這種令人不快的感情，不會給人一種突兀的不快，而是在閱讀景物描寫時，慢慢感受的那種邊塞的凄美與孤寂，讓人回味良久；而另一種邊塞詩則是寫軍威雄壯、國盛兵強，用側面烘托放棄對國家軍隊的極力刻畫，讓讀者有如身臨其境之感。《從軍行（其二）》：“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。”這是邊塞軍旅生活的一個小片斷，詩人沒直接寫征人的愁，而是通過寫軍中宴樂來表現。由“新聲”帶起“舊別情”，不需鋪敘，一烘托，各種傷感涌上心頭。

5、虛實相生，使文章的內涵更深厚。王昌齡的《出塞》是古今傳誦的名篇，更是被譽為唐代絕句壓軸之作，“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”說“秦時明月漢時關”實際的含義不過是眼前的一輪明月照邊關，這種凄涼的意境推到秦漢時期，這一句就由寫眼前的是、實景一變而為飽含歷史深度的虛景，虛實相生從而使這首詩的內涵深厚無比。