第一篇：中國古代文學III期末復習

【唐代部分】

第一章初唐詩壇

緒

論

隋（589－618）－唐（618－907）－五代（907－960）

唐代文學繁榮：

1.南北統一，文化交流；

2.國力強盛，經濟繁榮；

3.思想上儒釋道兼容；

4.文學自身發展結果。

高棅《唐詩品匯》：初、盛、中、晚四階段

詩歌（盛）、散文（中）、傳奇小說（中）、詞（晚）

隋 代 文 學

北周－隋文帝楊堅（581－605）－隋煬帝楊廣（605－618）

北朝舊臣：北方剛健詩風

南朝文人：南方柔婉詩風

盧思道《從軍行》，蒼勁剛健

楊素《出塞》，慷慨悲涼

薛道衡《昔昔鹽》，委婉細膩

虞世基，文采華麗

隋煬帝《春江花月夜》，清麗明快

隋代七言，南北朝向唐代過渡階段

宮廷詩人

貞觀詩風：宮廷化、貴族化，南朝文化影響

上官儀

“上官體”：“綺錯婉媚”，重視形式技巧，追求聲辭之美，體物細膩精巧

“文章四友”：杜審言、李嶠、蘇味道、崔融

杜審言五律《和晉陵陸丞早春游望》

宋之問、沈佺期，五律定型，七律定型。

宋之問五言《度大庾嶺》《渡漢江》

沈佺期七言《遙同杜員外審言過嶺》初唐七律樣板《古意》

初唐四杰

王績《野望》樸素美，山水田園詩派先驅 初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

創作理念：有明確的審美追求，倡導剛健骨氣，壯大的氣勢，慷慨悲涼 王勃《送杜少府之任蜀川》《山中》昂揚氣概 楊炯《從軍行》

盧照鄰《長安古意》感情注入，抒情深化，壯大氣勢 駱賓王《帝京篇》《在獄詠蟬》人與物交融 詩歌貢獻：擴大題材、剛健詩風

陳 子 昂

復古傾向

《修竹篇序》：“漢魏風骨”、“風雅興寄”

明朗剛健的風格、充實的社會政治內容

《感遇》較強的思想性，干預現實的作用

《登幽州臺歌》壯偉之情、豪俠之氣

吳中四士：張若虛、賀知章、張旭、包融

張若虛《春江花月夜》，畫意、詩情、人生哲理融合，情景交融，綿邈余味

劉希夷《代悲白頭翁》

貢獻：人生體驗，詩情畫意，濃烈情思，空明純美詩境

第二章盛唐詩歌

王 維

四十歲為界分為前后期，前期充滿政治熱情，后期亦官亦隱

前期進取的生活態度，豪逸之氣《老將行》

后期隱居終南山、輞川，閑靜逸致的生活

山水田園詩：《山居秋暝》《渭川田家》

1.“詩中有畫，畫中有詩”，意境優美渾融 2.擅長表現光和色，具有豐富的色彩層次感 3.雄偉壯觀的景物描寫與細致入微刻畫結合 4.詩境寧靜空靈，表現出濃郁的禪意 5.語言優美精練，生動傳神

孟 浩 然

生平：

終身不仕，隱居漫游－－長安求仕－－吳越漫游

山水詩：

《臨洞庭湖贈張丞相》豪邁雄壯，境界闊大

《宿建德江》《耶溪泛舟》高處落筆，情景交融，平淡清遠

田園詩：

《過故人莊》，“余”、“我”字眼，貼近生活，平淡，樸素自然

“韻高而才短”，內容不夠豐富

王維與孟浩然比較

山水詩（《山居秋暝》《宿建德江》）

①空曠山林與羈旅山水

②寧靜空靈多禪意與旅人思鄉

田園詩（《渭川山家》《過故人莊》）

①局外人“無我”與“有我”之境

②理想化與寫實性

語言風格：精煉優美，富有情韻；自然真淳，饒有余味

王 昌 齡

陽剛豪俠型才子，熱衷功名，狂傲氣概，清剛勁健詩風

王翰《涼州詞》

王昌齡“七絕圣手”

邊塞詩《從軍行》愁緒與英雄氣概結合，悲壯激昂，清剛有氣骨

送別詩《芙蓉樓送辛漸》

宮女思婦詩，《長信秋詞》《閨怨》捕捉典型情景，語言圓潤和諧

王之渙《涼州詞》 崔顥《黃鶴樓》

李頎《古從軍行》豪壯中略帶蒼涼

送別詩《別梁鍠》，第一位以詩成功地刻畫人物性格

高 適

盛唐邊塞詩興盛的原因

求仕－隱居－出塞－隱居－封丘－入幕－入蜀后

詩歌概述及分期：前期、后期

詩歌特色：

①內容豐富，感情復雜，層次分明

②鮮明對照，充滿慷慨悲壯之氣，形成悲壯慷慨、沉雄昂揚的藝術風格

③四句一轉，跳躍奔放的氣勢

④多用偶對，縱橫頓宕

⑤語言質樸、沉雄渾厚

岑 參

生平：求仕－進仕－高幕府－長安－北庭－東歸－辭官

出塞經歷、好奇性格與邊塞詩創作

《走馬川行奉送出師西征》《輪臺歌送封大夫出師西征》《白雪歌送武判官歸京》

邊塞詩貢獻：題材開拓、風格創新

詩歌特色：

1.好奇，表現邊塞奇異多彩的風光和人情

2.想象豐富，色彩瑰麗，充滿浪漫氣息

3.慷慨昂揚的氣概和樂觀精神

4.用韻自由，音節宏亮，意調高遠

高岑異同比較

相同：內容豐富，風格豪邁雄壯，擅長七言歌行

差異：

① “悲壯”與“奇麗”

②夾敘夾議、直抒胸臆與長于描寫、寓情于景

③渾樸質實，寫實手法；岑詩瑰奇峭拔，浪漫主義色彩 ④直追漢魏風骨，融會了六朝以來詩歌

思想：高適勝于岑參；藝術：岑參勝于高適

第三章李白 李 白

李白（701－762）青蓮居士

生平：蜀中時期－－以安陸為中心的漫游時期－－長安時期（742－745）－－以東魯、梁園為中心的漫游時期－－安史之亂時期

二入長安

思想：

①儒家－－入世進取、自負、自信、豁達、昂揚

②神仙道教－－神仙幻境、自我解脫、逍遙灑脫

③縱橫術、游俠

人格：獨立不羈，不受任何約束

樂府與歌行

樂府創新：借古題寫現事；用古題抒己懷 樂府作品：《蜀道難》《將進酒》《行路難》 ①融入個性浪漫氣質，以第一人稱抒懷議論 ②大膽夸張和巧妙比喻來突出主觀感受

③縱橫恣肆的文筆形成磅礴的氣勢，奔騰回旋的動感

歌行：《廬山謠》《夢游天姥吟久別》《宣城謝朓樓餞別校書叔云》 ①抒懷更濃

②以主觀意象展開篇章，大開大合，句式變化、章節錯落 ③豪邁飄逸的風貌 ④壯大奇偉的陽剛之美

李白詩歌浪漫主義特色

①豐富奇物的想象 《夢游天姥吟留別》

②夸張手法的運用 《蜀道難》

③強烈的主觀色彩 《將進酒》

④抒情時任情奔涌而出，不加節制 《將進酒》

⑤氣勢雄壯，豪放飄逸

絕 句

自然明快的優美情韻

五絕《獨坐敬亭山》《勞勞亭》《秋浦歌》

七絕《望廬山瀑布》《早發白帝城》《望天門山》

藝術特色：

①語言明白曉暢

②情思深長悠遠

③清新飄逸風格

④神會所至，自然天成多受民歌影響

開朗性格、率真情感、灑脫氣質

藝術個性

①強烈的主觀色彩。奔放的氣勢，以氣奪人

②噴發式的抒情方式。毫無節制奔涌而出

③豐富奇特的想象。變幻莫測，發想無端

④多用壯美意象與明麗的色調。大鵬、巨魚、大江、大河

壯美與優美

⑤語言清新明快，明麗爽朗

第四章 杜甫 杜 甫

杜甫（712－770）

①讀書與壯游時期（35歲以前）《望岳》

②長安困守時期（35－44歲）《兵車行》《麗人行》《赴奉先》

③安史之亂陷賊與為官時期（45－48歲）《春望》《羌村》《北征》“三吏” “三別” ④漂泊西南時期（48歲以后）《茅屋為秋風所破歌》《聞官軍收河南河北》《秋興》

“詩史”：記錄歷史事件，更生動的畫面

敘事詩：《北征》《赴奉先》“三吏”、“三別”

①既敘事件經過，又細部描寫

②融入強烈的感情

③抒懷、敘事、議論一體

④語言質樸，生動傳神

律 詩

①擴大律詩表現范圍，幾乎無不可以入律

②擴大律詩的表現能力，創造性地使用律詩組詩，《秋興》八首、《詠懷古跡五首》等

③出神入化的技巧，渾融流轉的境界《聞官軍收河南河北》《登高》《江村》《春夜喜雨》

④重視煉字煉句的成功，巧用副詞、色彩詞、雙聲疊韻等

⑤風格沉郁頓挫，感情闊大，表達反復低回

藝術風格

主導風格：沉郁頓挫

沉郁，是感情的悲慨壯大深厚

頓挫，感情表達的波浪起伏、反復低回

蕭散自然：閑適情趣、安靜明秀的境界，細膩的景物描寫《水檻遣心》其

一、《江畔獨步尋花》

杜甫承前啟后：

①廣泛向六朝及初盛唐詩人學習，集六朝、盛唐詩歌之大成②盛唐重抒寫理想，中唐重寫實，杜詩是轉折點

③元白詩派重寫實、尚通俗等思想多受杜甫影響

④韓孟詩派重創新，追求雄壯等思想多受杜甫影響

⑤杜甫沉雄渾厚的詩風對后世影響很大，如李商隱詩風

第五章大歷詩人

大歷詩人

大歷詩風

心態變化：避世、隱逸，嘆息、感傷

創作變化：孤獨寂寞的心境，清雅高遠的情調

韋應物：《寄全椒山中道士》氣貌高古，清雅閑淡

劉長卿：“五言長城” 《逢雪宿芙蓉山主人》

“大歷十才子”

顧況：江南民歌，通俗明快

李益：邊塞詩，七絕，壯烈而悲涼

詩歌意象

象征性意象：

特點：富于暗示性，意蘊豐富，運用方便

缺點：易形成形式化表達，缺乏新鮮感

描述性意象：

特點：精確、具體、刻畫精致細巧

缺點：詩境狹小

第六章韓孟詩派 韓孟詩派詩歌主張

詩歌主張及審美追求

① “不平則鳴”：抒寫內心不平情感

②“筆補造化”：創造性構思、物象主觀裁奪 ③崇尚雄奇怪異之美

評價：抒情回歸，內心展露，創造力的發揮

韓愈詩歌

韓愈(768-824)，李白的豪放與杜甫的體格變化

《八月十五贈張功曹》《南山》《山石》

韓詩特色：

①雄大氣勢與險怪意象

②以俗為美，以丑為美

③散文化，議論化

“郊寒島瘦”

孟郊 苦吟，字句錘煉，構思奇特

李

賀

李賀(790-816)沉重的失落，極度的抑郁、苦悶，對生命與病態的關切

濃重的感傷意緒與幽僻怪誕的個性，主體心靈的開掘，虛幻意象的營造 ①豐富而奇特的想象，充滿浪漫氣息 ②濃重的感傷色調

③古怪生新的意象，如鬼怪、死亡、夢幻等 ④字句錘煉，遣詞造句奇特，如通感等 ⑤全力摹狀繪色，色彩艷麗

劉禹錫

柳宗元

王叔文革新集團

劉禹錫“詩豪” 性格剛毅，有豪猛之氣

簡捷明快，風情俊爽，昂揚豪放 《秋詞》

詠史懷古詩：《西塞山懷古》《烏衣巷》

民歌風，《竹枝詞》

柳宗元

詩濃郁的幽清悲涼色彩 《江雪》

呂溫 李德裕

第七章元白詩派 樂府詩及其理論主張

漢樂府 ――→ 擬樂府 ――→ 新樂府 ∣

∣

∣（合樂）

（舊題）

（新題）

饑者歌其食，勞者歌其事（詩經）

↓

感于哀樂，緣事而發（漢樂府）

↓

即事名篇，無復依傍（杜甫）

↓

文章合為時而著，歌詩合為事而作（白居易）

重寫實尚通俗的詩歌思潮

?°三吏?±?°三別?±：①古樂府形式，自擬新題，寫時事

②語言質樸，力求通俗淺顯

杜甫（寫實性、通俗化）――元結、顧況――元稹、白居易 新樂府運動：①通俗曉暢，民間俗語

②指事明切

有意識向民歌學習，通俗化審美追求

張籍《野老歌》俗人俗事，以小見大平易淳厚 《節婦吟》 王建《田家行》恬淡，含蓄 《宮詞》 李紳《憫農二首》

元 稹

元稹（779-831）生性剛烈，功名欲強，批評時政，為相數月 “新題樂府”少情致，概念化

《樂府古題》“寓意古題，刺美見事” 《織婦詞》《田家詞》 貢獻：主題集中明確，句式錯綜 《連昌宮詞》敘事長詩 盛――衰――時局看法

敘事雜以議論，史實與傳聞結合 《鶯鶯傳》傳奇 《譴悲懷》三首

白居易詩歌主張

白居易(772-846)44歲(815)貶江州為界，分為前后期，?°香山居士?± 儒、釋、道雜糅思想

元和元年（806）《策林》：重寫實，尚通俗，強調諷諭 《新樂府序》：真實、淺顯、入樂、補察時政 元和十年（815）武元衡，貶江洲

《與元九書》，詩歌主張系統表達，現實主義宣言

文章合為時而著，歌詩合為事而作 詩歌目的：補察時政

重寫實，尚通俗，強調諷諭，為君為民而作，反映現實，干預政治

白居易新樂府

元和三年至五年（808-810），左拾遺、翰林學士，熱情參政 《秦中吟》十首 《新樂府》五十首 藝術特征：

①主題專一明確，一事一詠，有小序點明主旨

②外貌與心理描寫，如《賣炭翁》《上陽白發人》

③鮮明的對比，如《輕肥》《買花》

④敘事、議論結合

⑤語言通俗化，老嫗解詩

議論的尾巴，說教、議論過多，語言過于直露

《長恨歌》

傳奇小說的興起 陳鴻《長恨傳》

元和元年（806）玄宗李隆基與楊貴妃故事 主題說: ① 愛情說，贊頌李楊愛情真誠與專一

② 政治說，譴責李楊，垂戒后世

③雙重主題說

藝術特色：①現實主義與浪漫主義結合②完整敘事與濃烈抒情結合③人物形象生動傳神

④心理刻畫

⑤景物烘托心理

《琵琶行》

《琵琶行》元和十一年(816)貶江洲

藝術特征：①人物形象塑造：環境烘托、動作、神態、心理

②對音樂的生動刻畫 長篇敘事詩特征：

①情節完整，人物生動

②濃郁的抒情性，簡化情節，氛圍烘托

③想象豐富，富有浪漫主義氣息

④語言明白曉暢、精純確當

⑤意境深遠，韻味深長

元 白 唱 和

中唐詩人交往唱和之風

元稹與白居易長篇排律和次韻酬答 唱和結果：①鍛煉了技巧，豐富了各類

②重視形式技巧，缺乏真情實感

白居易諷諭詩（?°兼濟?±）與閑適詩（?°獨善?±）佛老思想影響

閑適詩：淡泊悠然的情調，淺切平易的語言

?°元輕白俗?±(蘇軾)從內容到形式，淺之又淺，俗之又俗 《大林寺桃花》《賦得古原草送別》 《游悟真寺一百三十韻》

第八章古文運動 散文文體文風改革

西魏蘇綽、隋李諤、初唐陳子昂

中唐社會政局――憂患意識，中興國家（目的）――復興儒學（理論）政治改革（實踐）――文章經世致用，文體文風改革（手段）韓、柳復興儒學

韓愈重新建立儒家的道統，復歸孔孟―→?°適于時，救時弊?±，解救現實危機（藩鎮割據，佛老蕃滋）―→明君臣之義，抨擊佛老 柳宗元經世儒學，通經致用

永貞元年（805）王叔文革新集團，中興的內在精神 憲宗平定藩鎮

?°文以明道?±，建立儒家道統，以?°道?±充實文的內容，成為干預現實政治的輿論工具

倡導古文的理論主張

駢文創作的革新

王勃《滕王閣序》 駱賓王《代李敬業傳檄天下文》

?°燕許大手筆?±張說、蘇珽，以散入駢 李白《春夜宴從弟桃李園序》以詩的情調入文 陸贄散體文氣，平易化、應用化 復古理論倡導

蕭穎士、李華：宗經、復古、由文返質 獨孤及：宗經、先道德后文學 梁肅：重教化，文氣說

柳冕：①文以明道，突出文章教化功用

②否定與教化無關的文學性作品 重教化輕文藝，缺乏實踐性

韓愈、柳宗元理論主張

韓、柳古文理論：

①?°文以明道?±（核心）

②重?°文?±，主張博采前人遺產

③為文貴在創新：文辭、體式

務去陳言－－取于心而注于手－－隨心所欲

④重視作家的道德修養與文章的感情力量

?°氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜?±

?°不平之鳴?±

?°明道?±是為文的目的，?°為文?±是明道的手段 怎么寫，怎樣才寫得好

雜文學觀念復歸，文章取代文筆 文與筆之分

用純文學方式來寫雜文

散體文創作革新

魏徵等人多雜散語

陳子昂《諫靈駕入京書》散中雜駢 李白《與韓荊州書》以詩情入文 王維《山中與裴秀才迪》

元結《右溪記》《菊圃記》山水游記先聲 韓、柳散文革新：

①在勇于創新的基礎上建立新的散文美學規范。

應用文藝術化，語言獨創新穎，構思多變，手法多樣

②濃郁的感情注入，強化了作品的抒情特征和藝術魅力，將古文提高到了真正的文學境地。

韓

愈（上）

論說文：宣揚道統和儒家思想，《原道》《原性》《原人》

反映現實，作不平之鳴，《師說》《原毀》 《論佛骨表》 特色：①強烈的論辯色彩

②大氣磅礴、筆力雄健

③排宕頓挫，感情激烈

④自我形象鮮明

雜文： 《進學解》《送窮文》《馬說》

①敘事、議論、抒情融于一體

②嬉笑怒罵，新穎奇妙

③短小精悍

韓

愈（下）

序文：言簡意賅，形式多樣

《送董少南游河北序》意味深長，送而欲留 《送李愿歸盤谷序》寫三種人的不同生活 《送孟東野序》闡述理論觀點

祭文《祭十二郎文》：生活瑣事，感情深摯，纏綿悱惻 傳記文《張中丞傳后敘》《毛穎傳》

碑志，生動的人物傳記，《柳子厚墓志銘》

柳

宗

元（上）

哲學論文《封建論》《天說》

雜文特征：①正話反說，借問答體抒發自己被貶被棄的一懷幽憤，《愚溪對》

②巧借形似之物，抨擊政敵和現實，《罵尸蟲文》 寓言《三戒》（永某氏之鼠、臨江之麋、黔之驢）《蝜蝂傳》 特色：①結構短小

②極富哲理意味

③細節刻畫生動

④強烈的諷刺性，風趣幽默

柳

宗

元（下）

傳記文《捕蛇者說》?°賦斂之毒有甚是蛇者乎?± 《段太尉逸事狀》一生中三件事：平亂、愛民、拒禮 《童區寄傳》《種樹郭橐駝傳》（任自然）祭文《祭呂衡州溫文》

永州八記：《始得西山宴游記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》等 藝術特色：①象征手法，表現與再現結合②抒情與寫景融為一體

③濃郁的寂寥意緒，形成?°凄神寒骨?±之美

④文筆簡練生動，清新秀美

晚唐小品文及駢文

韓門弟子李翱、皇甫湜、孫樵 晚唐小品文：①短小精悍

②多為刺時之作，批判性強

③情感熾熱，生氣貫注 皮日休《皮子文藪》:《原謗》 陸龜蒙《笠澤叢書》：《野廟碑》 羅隱《讒書》：《英雄之言》 駢文：李商隱、溫庭筠、段成式

雕鏤精工，用典深僻，詞采繁縟，偶對切當，華麗濃艷

第九章唐 傳 奇 唐 傳 奇

唐傳奇的出現，標志著我國文言小說發展到了成熟 階段

唐傳奇是指唐代流行的文言小說，作家大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇異事。晚唐裴铏小說集《傳奇》―→唐人文言小說的通稱

唐傳奇發展三個階段：

初盛唐發軔期

王度《古鏡記》最早

無名氏《補江總白猿記》歐陽詢

張鷟《游仙窟》最長 投宿仙窟，與仙女宴飲歡樂

詩文交錯，韻散相間，雅中雜俗

中唐傳奇

中唐傳奇興盛期

原因：小說本身發展，各種文體的昌盛，通俗的審美趣味

歌行與傳奇結合，詩人兼傳奇作家

近四十種，以愛情小說成就最為突出

大歷末年，陳玄祐《離魂記》，傳奇步入成熟的標志性作品 沈既濟《任氏傳》鄭

六、狐女任氏愛情，異類人性化、人情化

《枕中記》盧生 ?°黃粱美夢?±

李朝威《柳毅傳》：柳毅與龍女 靈怪、俠義與愛情三者結合 傳奇三大家：白行簡、元稹、蔣防

白行簡《李娃傳》：滎陽生與妓女李娃愛情，大團圓結局

李娃形象，理智、堅強、溫柔、美麗

晚唐傳奇

元稹《鶯鶯傳》：張生、鶯鶯、紅娘

蔣防《 霍小玉傳》：李益與妓女霍小玉愛情故事

人物性格與心態刻畫，飽含感情色彩的語言

李公佐《南柯太守記》夢游?°槐安國?± ?°南柯一夢?± 歷史題材：陳鴻《長恨歌傳》 晚唐衰落期

杜光庭《虬髯客傳》：?°風塵三俠?±紅拂、李靖與虬髯客 薛調《無雙傳》王仙客與無雙愛情，借興亡寫愛情 宋代《太平廣記》

藝 術 特 色

唐傳奇標志文言小說成熟

創作目的：注重審美價值，愉悅性情，“始有意為小說” 產生模式：依據見聞整理成篇，錄而傳之 敘事模式：史傳的結構，虛構想象 藝術特色：構思新穎，情節曲折

人物形象鮮明生動

濃郁的抒情性

詩化語言，簡潔明快，生動傳神

俗講與變文

敦煌藏經洞 敦煌卷子 敦煌學 俗講、變文

敦煌變文四種：宗教、講史、民間傳說、當時重大事件與人物 變文特色：

喜聞樂見的形式

豐富的想象，曲折的情節

生動的形象，活潑的語言

第十章晚唐詩歌 杜

牧

晚唐詩歌新變

①題材：懷古詠史，愛情閨閣，日常生活

②風格多麗

③情調憂傷悲涼

杜牧(805-852)“小李杜”

詩歌主張：“以意為主，以氣為輔，以辭彩章句為兵衛”

詩歌內容：

①反映現實，關心民生，《河蝗》《早雁》

②詠史懷古，《赤壁》《題烏江亭》《過華清宮》 ③紀行、抒情，《山行》《江南春》《泊秦淮》

藝術特色：豪放清麗，含蓄纏綿

許渾 “整密”《咸陽城東樓》

其他晚唐詩人

苦吟詩人：賈島、姚合

題材日常生活化，重錘煉推敲，工整中見新奇，平淡有詩味

愛情題材：溫庭筠、韓偓

現實失意，轉向愛情，世俗氣息，艷麗情婉

江湖隱逸：陸龜蒙、皮日休、司空圖

避世心態，題材生活化，閑散情懷

亂世民生：鄭谷、韋莊、羅隱

詩境淺狹，沒世情懷，傷感絕望

第十一章李商隱 李 商 隱

李商隱(812-858)

經歷：家世不幸、黨派之爭、幕府生涯

個性：內向孤傲、情感細膩、多情善感

詩歌內容

①濟世情懷，《行次西郊作一百韻》《有感》《安定城樓》

②詠史詩，《隋宮》《馬嵬》《賈生》《瑤池》

③詠物詩，托物寓慨，《蟬》《流鶯》

④“無題”為中心的愛情詩，《無題》多首

以平等、純情寫女性，情摯意真，深厚纏綿

與對心靈的開拓

李賀開啟重心靈、重自我的趨向

晚唐詩歌走向

①向聲色回歸，艷麗化

②追求細美幽約

③重主觀、重心靈的展示

李商隱對心靈的開拓

①精美之物抒寫情思意緒

②迂回曲折的表達方式，《春雨》

③將心靈化為迷離的意象，《錦瑟》

④象征意味，朦朧難解

營造多層次的朦朧境界

詩歌多義性

《錦瑟》《無題》多義性

①意象被心靈化，是體驗的復合，并無寫實性 ②大量用典，典故不是達意，而是傳遞情緒感受 ③意象組合錯綜跳躍

④表現心境，并無具體性

凄艷渾融的風格

渾融意境的形成①常用的意象群

②技法純熟，各種手法靈活運用

③情感統一，惘然、寥落、感傷的情緒彌漫于眾多作品

李商隱詩歌傳承

齊梁詩歌（艷）、阮籍（晦）、李賀（心靈）、杜甫（沉雄）

李商隱詩歌創新

①對心靈的開拓與表現

②開拓新的藝術表現領域，非邏輯性、朦朧性與詩境虛化

③題材，無題詩、詠史詩、詠物詩

④體裁，七律、七絕

第十二章晚唐五代詞 晚唐五代詞

詞的起源：燕樂、酒令

詞的寫作：依曲制詞－－依詞譜填詞

敦煌曲子詞集

《云謠集雜曲子》

敦煌詞特色

題材多樣，風格素樸，生活氣息濃郁

唐人詞

張志和、白居易、劉禹錫

西蜀詞

后蜀趙祚編《花間集》，18人，500首，最早文人詞集，奠定詞體發展基礎

花間詞特色：

以描寫女性艷情為主，文采繁華，輕柔艷麗，崇尚雕飾，追求婉媚，充滿香脂氣息

溫庭筠

花間派的鼻祖，秾艷細膩，綿密隱約，《菩薩蠻》

韋莊

疏朗自然

對題材開拓：歐陽炯、李珣

南唐詞人

馮延巳

著力表現心境意緒，給人啟示與聯想，《謁金門》

中主李璟 《浣溪沙》

后主李煜：前期宮廷生活，后期亡國之恨

最大的特點“真”，純真的性格

①感情真摯深厚，用血淚寫亡國之恨

②表達任情感傾瀉，不加理性節制

③善用白描手法和比喻，形象生動

④語言明凈、優美，多近口語

⑤境界與氣象的開拓

將情感泛化，易產生共鳴

【宋代部分】

宋代文學概論 時代文化背景

國情：國力弱軟，軍事劣勢―→內斂心態，愛國題材，憂患意識

政治：重文輕武：大開科舉、文人掌政―→反映現實、干預政治；好議論

學術：三教合流，理學興起，學派眾多

印刷業、書院

文人性格：仕、隱結合，理智人生―→豁達性格、平談風格

審美情趣：禪（內心超越）―→隨緣任運，與俗無隔―→ “以俗為雅”都市―→說唱文學（詞）的興起

文、詩、詞概說

宋文與唐文

①作家陣容更壯大

②文體多樣化：四

六、文賦、筆記文

③議論、敘事、抒情更加和諧交融

④風格豐富多彩，平易暢達，簡易明快

唐詩與宋詩

①題材趨向世俗化

②以平淡為美

③以意取勝，生新瘦勁

?°以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩?±（嚴羽）

宋詞興盛

①名家輩出 ②完成詞體的建設，藝術手段日益成熟

③題材內容和風格傾向的開拓

第一章宋初文學 王 禹 偁

駢文盛行與復古思潮

王禹偁：人生態度（關心現實）文學思想（反時復古）

《黃州新建小竹樓記》清麗疏朗、音調鏗鏘

《待漏院記》《唐河店嫗傳》

柳開、穆修、姚鉉

宋初三體：白體、晚唐體、西昆體

王禹偁詩歌（白體）

內容：反映現實，《畬田詞》《感流亡》

風格：平易流暢、簡雅古淡，《村行》

散文化、議論化

宋初三體

晚唐體

師法：賈島、姚合

代表：“九僧”、潘閬、魏野、林逋

內容：山林景色與孤寂生活

形式：重五律，尤重中間二聯

林逋《山園小梅》

寇準

西昆體

師法：李商隱

人物：館閣大臣楊億、劉筠、錢惟演 《西昆酬唱集》

內容：懷古詠史、詠物、閑適生活

藝術風格：整飾、典麗、深密

缺點：少真情與氣韻

衰歇：缺乏時代氣息，少獨創精神

第二章北宋前期諸家詞人 對五代詞風的因革人

晏殊《珠玉集》

內容：男女戀情，將情純化、雅化

藝術：①富貴閑雅，貴族色彩

②意蘊深厚，情中有?°思?±

③韻律圓韻和諧

歐陽修

對詞革新： ①擴大抒情功能

②審美趣味通俗化

內容創新：以詞抒寫自我人生體驗與心態

婉約詞《踏莎行》《蝶戀花》

套詞《采桑子》 風景詞

開拓詞境的嘗試

范仲淹

邊塞詞《漁家傲》 沉郁蒼涼

婉約詞《蘇幕遮》

張先 一生流連風月，聽歌賞舞

特色：

①擅長表現歌舞

②景物描寫細膩生動：動態美、朦朧美

對詞發展貢獻：

① 以詞贈別酬唱，擴大詞的實用功能

② 用題序，將日常生活引入詞中

王安石

詠史、懷古詞《桂枝香》《浪淘沙令》

由娛人到自娛，詞風向詩風靠攏

柳 永

柳永（987-1053）《樂章集》 柳永對詞發展的貢獻：

A慢詞：大力創作慢詞，使慢詞與小令齊頭并進 B詞調：創用詞調最多的人，形式體制完備

C審美趣味：“變雅為俗”（俗化語言、俗化生活）

D體段模式：“前半泛寫，后半專敘”（前段寫景，后段抒情）柳詞內容：

歌妓：愛情、被棄痛苦、從良愿望

男女情思：《雨霖鈴》

都市：《望海潮》

羈旅：《八聲甘州》

自我情懷：《鶴沖天》

柳詞特色及影響

特色：

①擅長鋪陳，描繪精細，《雨霖鈴》

②時空結構多變，《八聲甘州》

③白描手法寫景抒情，《憶帝京》

④以景烘情，情景交融，《雨霖鈴》

⑤多用口語和俚語

影響：

蘇軾得其題材及豪放風格，秦觀得其鋪陳點染，周邦彥得其結構多變

第三章歐陽修等詩文 歐陽修散文

歐陽修（1007-1072）號醉翁，六一居士

文壇領袖 倡導詩文革新，反對西昆體和太學體

文學觀 ①道與生活相關 ②文道并重 ③文具有獨立性

散文特色

①內容充實，形式多樣，《朋黨論》《五代史伶官傳序》 ②強烈的感情色彩，《釋秘演詩集序》 ③敘事、議論、抒情高度有機融合

④語言簡潔流暢，文氣紆徐委婉，風格平易自然

文體貢獻

①創造文賦

②革新四六體

歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽詩歌

詩學理論

“詩窮而后工”（歐陽修）

“因事有所激，因物興以通”（梅堯臣）

歐陽修詩歌

①內容充實，《戲答元珍》 ②散文手法和以議論入詩

③語言清新流暢，風格流麗宛轉

梅堯臣詩歌

①題材由抒寫現實走向日常生活瑣事 ②風格平淡老成蘇舜欽詩歌

豪放雄肆，意境開闊

王安石散文

唐宋八大家

王安石（1021-1086）神宗（1069-1076）變法

散文特色

①直接為政治服務，有為而發

②論點鮮明，邏輯嚴密，說服力強，《答司馬諫議書》 ③短小精悍，簡潔峻切，不枝不蔓，《讀孟嘗君傳》

曾鞏

議論委曲周詳，文字簡練平正，結構嚴謹而舒緩，《墨池記》

王安石詩歌

前期反映社會現實，《河北民》

詠史《明妃曲》

后期 罷相隱居，心境平淡 “王荊公體” ①篇幅短小，多為七言絕句 ②刻畫細致生動，修辭巧妙 ③語言樸質平淡，韻味深長

王令

雄偉奔放，奇崛有力，浪漫色彩濃郁

第四章蘇軾

蘇軾生平、思想及文學觀

蘇軾（1037-1101）字子瞻，號東坡居士

45歲“烏臺詩案”貶黃州 59歲惠州 62歲儋州

思想：思想通達，三教合一，儒家、老莊、禪宗

文學觀：文道并重

①文章的藝術具有獨立的價值 ②?°道?±泛指事物的規律

蘇軾散文

文章傳承：孟子、縱橫家、莊子

散文特色

①形式多樣，風格多元

②氣勢雄放，恣肆自然

③構思新穎，翻新出奇 史論《留侯論》

④敘事、抒情、議論有機交融，《石鐘山記》

⑤語言平易自然，生動流暢，活潑雋永，《記承天寺夜游》

文賦（前后）《赤壁賦》

駢散并用，情景兼備

蘇軾詩歌

“一肚子不合時宜”

反映社會現實的作品，《吳中田婦嘆》《荔枝嘆》

詩歌特色：

①題材廣泛，無不能入詩

②充滿哲理性、理趣，《題西林壁》《和子由澠池懷舊》 ③技巧純熟，運用自如，比喻、用典、對仗 ④構思新穎，翻新出奇，《飲湖上初晴后雨》 ⑤風格雄放，流暢自然

蘇軾詞

詞學觀：

①詞?°為詩之苗裔?±，提高詞的地位；

②詞須“自是一家”，壯美的風格，闊大的意境，抒寫性情

擴大功能，開拓詞境

①由女性柔情詞擴展為男性豪情詞 ②壯士形象、人生哲理、山水田園

蘇詞特色：

①題材廣泛，手法多樣

②以詩為詞，擴大詞的題材范圍與表現手法

③運用題序交代寫作時地及緣起 ④大量用典

⑤風格多樣，表現出奔放豪邁的新風格

第五章江西詩派 黃庭堅

黃庭堅（1045-1105）

詩歌內容： ① 涉及現實《流民嘆》 ②表現自我 文人氣與書卷氣：①文人生活用品

②發掘人文意蘊

藝術個性：

①富有思致理趣，耐人尋味

②內涵豐富，含多層意思，章法回旋曲折 ③修辭運用，善出奇制勝，重煉字用事 ④聲律奇峭：打破音節常規，多用拗句 ⑤詩風瘦硬峭拔，老樸沉雄

黃庭堅體（山谷體）

句法奇矯，音節拗健，想象奇特，語言生新硬瘦 晚年歸于平淡流暢

陳師道

陳師道（1053-1102）

創作方式：?°閉門覓句?±的苦吟

詩歌內容：寒士生活的真實寫照，境真、情真 審美追求：?°寧拙毋巧，寧樸毋華?±

詩歌風格：樸拙詩風 簡潔精練，質樸無華，意味深長

黃庭堅詩論

詩歌內容：批判現實，抒寫性情 藝術追求：創新，脫俗，學養

學詩途徑：

①學習并熟練掌握技巧 ②超越技巧，達到無技巧

詩學主張：

①尊杜（晚期），以杜甫為詩家宗祖 ②?°點鐵成金?±，語言推陳出新

③?°奪胎換骨?±，詩境詩意因舊生新

江西詩派的形成及演變

以黃、陳為核心的詩歌流派

呂本中《江西詩社宗派圖》把以黃、陳為核心的詩派稱為?°江西詩派?±（成員多為江西人）江西詩派：?°一祖三宗?±（杜甫、黃庭堅、陳師道、陳與義）北宋江西詩派創作傾向：吟詠書齋生活，推敲文字技巧 北宋滅亡與南渡

呂本中?°活法?±，擺脫既有的法則而自有所得，陳與義雄渾深沉的風格，《傷春》 曾幾清新活潑的風格，《寓居吳興》

第六章周邦彥與北宋后期詞壇

黃庭堅和晁補之

蘇門詞人群 豪放 可讀性 題材 風格

大晟詞人群 婉約 音樂性 詞藝 詞境

黃庭堅

詞論：①詞是?°艷歌小詞?±②言志之體 內容：①艷詞

②言志詞：抒情的自我化，題材日常生活化

晁補之

詞話：《骫骳說》，重論詞藝，開創詞話的新體式

隱逸詞

豪健風格

影響：壯大蘇詞的聲勢，促進詞體革新與發展

晏幾道

戀情詞：明確而具體的思戀對象，感情真摯深沉

藝術特色：

①短小精煉，以小令為主

②今昔對照，以夢表情，如夢如幻境界 ③語淡情深，透句法

④語言清新自然，精當雅致

秦 觀

“古之傷心人” “詞心” “女郎詩”

手法：以小令手法作慢詞，情韻兼勝

藝術特色：

①感情真摯深婉

②優美的意象構成凄迷的意境

③表達含蓄委婉

④語言清新淡雅

⑤韻律和諧優美

賀 鑄

風格特色：英雄豪氣與兒女柔情并存

藝術特色：

①善用韻，以密韻、回環音韻突出詞作節奏感與音樂感

②善化用前人成句

③利用駢偶形成對稱美和整飭美

④善煉意，語意精新

周邦彥

內容：羈旅行役、詠物、懷古

藝術特色：

①跳躍性的回環往復式時空結構

②善于增加并變換角度、層次來展開情思

③善于融化前人詩句入詞

④韻律方面調美、律嚴、字工

⑤擅長用拗句，在拗怒中追求韻律的和諧統一

第七章南渡前后詞風

李清照

詞論：詞“別是一家”說，詞不同于詩，詞對音樂性和節奏感有獨特的要求，詞應保持獨立的文體特性。

意義：從本體論確立的詞體獨立的文學地位。

詞作內容：展現了其生命歷程和情感歷程

前期與后期變化：內容（戀情與人生感傷）

風格（清新明快與感傷凝重）

藝術特色：

①善用日常生活細節來展現自我的內心世界

②清疏淡雅的意境

③善用平常簡練的語言表現心理和情感

④語言精妙清亮，風韻天然

朱淑真

朱敦儒

人生經歷與詞作的變遷（內容與風格）

早年放蕩聲色，《鷓鴣天》（西都作），婉麗明快

中年漂泊憂憤，《卜算子》《相見歡》，悲壯慷慨

晚年隱逸逍遙，《好事近》（漁父詞），清疏曉暢

用詞來抒發人生感受，表現社會現實，詩詞功能合一

張元干等

南渡詞的變遷：（內容）時代感與現實感

（風格）悲壯慷慨

張元干 抗敵與歸隱

批判性與悲壯風格《賀新郎》（送胡邦衡待制）

葉夢得

《水調歌頭》

陳與義 《臨江仙》（夜登小閣憶洛中舊游）

李綱 《蘇武令》《喜遷鶯》（真宗幸澶淵）“以文為詞” 岳飛 《滿江紅》

第八章陸游等四大詩人 陸游生平及詩歌內容

中興四大詩人：陸游、楊萬里、范成大、尤袤

陸游（1125-1210）

生平：第一時期（31-45）地方為官時期

第二時期（46-65）入蜀時期

第三時期（66-86）隱居時期

入蜀對其詩風影響：追求宏肆奔放的風格

詩作題材：

①抗敵復國：《關山月》《書憤》《十一月四日風雨大作》 ②閑適生活：《游山西村》《臨安春雨初霽》 ③愛情：《沈園》

陸游詩歌和特色與成就

①雄渾奔放、境界壯闊的風格，《三月十七日夜醉中作》 ②想象豐富，多用夸張手法，充滿浪漫氣息，《長歌行

③常借助幻境和夢境來抒寫情感，《五月十一日夜且夢從大駕親征┅》 ④語言曉暢平易，章法整飭謹嚴，《關山月》

⑤擅長七言詩，七律和七絕成很高，《示兒》《秋夜將曉出籬門迎涼有感》 陸游的詞

愛國詞：《秋波媚》 《訴衷情》，雄壯慷慨 詠物言志詞：《卜算子》（詠梅），含蓄蘊藉 愛情詞：《釵頭鳳》，感情深摯，濃郁感傷色彩

楊萬里

生平

題材：自然風物和日常生活

“誠齋體”的特色：

①將情感投入景物，使物人化 ②想象豐富奇特

③風格幽默恢諧，饒有風趣

④語言自然活潑，平易淺近，多用俚語、謠諺 愛國詩作：《初入淮河》

范成大

生平

使金紀行詩：《州橋》

田園詩：

新樂府：《催租行》《后催租行》 《四時田園雜興》60首

將新樂府與田園詩合一，表現農民勞作疾苦與田園風光刻畫合一

語言自然清新，風格溫潤委婉 尤袤

第九章辛棄疾及辛派詞人 辛棄疾生平及其對詞境的開拓

辛棄疾（1140-1207）

生平：第一時期（23-42）地方任職

第二時期（43-52）帶湖隱居

第三時期（52-55）出仕

第四時期（56-64）隱居鉛山

第五時期（64-67）出仕

第六時期（67-78）辭歸，卒

詞境開拓：

①英雄形象，《鷓鴣天》 ②自我人生，《永遇樂》 ③心靈世界，《水龍吟》 ④社會根源，《摸魚兒》

⑤田園生活，《西江月》《清平樂》

辛詞的藝術成就

①題材多樣，反映現實面廣

②開創新意象：戰爭意象和軍事活動意象，《破陣子》 ③想象豐富，多記夢幻，充滿浪漫氣息

④ ?°以文為詞?±，為文手法運用、用經史詞匯 ⑤風格多元，以悲涼慷慨，沉郁雄渾為主

辛派詞人

張孝祥

詞作《六州歌頭》《念奴嬌》 風格：慷慨沉雄 瀟脫情懷

陳亮（功利派，浙東學派）詞作《水調歌頭》

手法：“以詞為文” 功用性和議論性

劉過

詞作《沁園春》

《龍洲集》江湖游士

第十章姜夔、吳文英及宋末詞壇

姜 夔

姜夔（1155-1209）白石道人

詞作內容：

①戀情《踏莎行》（燕燕輕盈）《鷓鴣天》（肥水東流）②詠物《齊天樂》（蟋蟀）《暗香》《疏影》 ③現實感傷《揚州慢》

藝術特色：

①詞的語言風格剛化與雅化，表現出清剛醇雅的審美風格 ②多用冷色調意象群，構成清幽空靈、冷清寂寥的意境 ③表現手法獨特，善用聯想思維，多用暗喻、通感等手法 ④詞前多有具有獨立藝術價值的且較長的小序 ⑤其精通韻律，其詞韻律優美，音節諧婉

吳文英

南宋后期詞壇：①辛派詞人 ②姜夔追隨者

吳文英（1207-1269）夢窗

詞作內容：

①憂懷國事《八聲甘州》 ②戀情《風入松》《鶯啼序》

藝術特色

①將實景虛幻化，通過奇特的想象，創造出如夢如幻的藝境 ②其詞結構多變，時空場景多變化，多以情思為線索 ③語言生新奇異，隨意搭配，色彩感、裝飾性、象征性 ④密麗深幽的語言風格，雕飾過度，有晦澀之失

宋末其他詞人

宋元詞壇特點：①創作的群體性 ②題材、風格的趨同性 周密（草窗）《一萼紅》，亡國之恨，文筆清麗 王沂孫《花外集》詠物詞《眉嫵》《齊天天》

特色：用典，象征、擬人手法 張炎 《解連環》（孤雁）《詞源》

蔣捷 兼融豪放和婉約《虞美人》（聽雨）

劉克莊 辛派后勁中成就最大的詞人，風格雄肆疏放

陳人杰 《沁園春》

劉辰翁 亡國之恨《永遇樂》

第十一章南宋散文和四六

南宋散文

政論文 胡銓、辛棄疾、陳亮

筆記小品 陸游《入蜀記》洪適《容齋隨筆》形式自由

宋代理學派系：①朱熹學派 ②陸九淵學派 ③陳亮、葉適學派

朱熹 南宋最重要的理學家

朱熹文學觀：重道輕文 文道一體

編選文集 呂祖謙 真德秀

南宋四六：汪藻、周必大、李劉

第十二章永嘉四靈和遼金詩歌 永嘉四靈和江湖詩派

永嘉四靈：徐照、徐璣、趙師秀、翁卷

以賈島、姚合為宗，生活面狹，內容單薄，向晚唐體回歸

江湖詩派：《江湖集》，江湖謁客為主的松散作家群

生活而廣，題材豐富，擅長寫景抒情

劉克莊 江湖詩人領袖，關注現實

戴復古 時事感傷

宋末詩歌

宋末詩人群體：民族英雄與遺民

文天祥 《金陵驛》《過零丁洋》《正氣歌》

謝翱 宋末遺民詩人成就最高的一家

汪元量 《醉歌》 《湖州歌》《越州歌》

元好問

遼（907-1125）金（1115-1234）

元好問（1115-1161）

金亡前后的“紀亂詩”

①悲壯慷慨的感情表現于蒼莽雄闊的意境之中

②深刻的洞察力

詞作：雄渾壯闊與幽婉深摯

《論詩絕句三十首》

《中州集》金代詩歌總集

第二篇：中國古代文學A期末復習指導

中國古代文學A（2）期末復習指導

一、期末復習的指導思想

根據教學大綱，開設本課程的目的是為了使學員較系統地了解中國古代文學，了解各個歷史時期的重要作家、作品及文學現象，培養和提高學員閱讀、分析、鑒賞古代文學作品的能力，所以期末復習應圍繞這一指導思想進行，切實把握基本知識，用正確的觀點和方法理解和分析作家作品。

二、復習范圍

本課程復習范圍包括《中國古代文學》下冊隋唐五代文學概述、宋代文學概述、元明清文學概述，本課程教學實施方案中列出的30篇重點作品和提及的學習指導書部分內容。

三、考試形式、答題時限

閉卷考試，答題時限為120分鐘

四、試題類型及占分比例

1、填空題 占總分的25%左右。這類題考查的內容最廣，覆蓋面最大，包括文學史知識和作家作品的知識；背誦作品也在考查之列。

2、單項選擇題 占總分的10%。考查的內容與填空題相似。此類題一般是四選一，所提供的四個答案之間都具有可比性，內容比較接近，容易產生混淆。答題時必須具有較強的審題能力和分析、判斷的能力。

上述兩類題型需要學員熟練、準確、扎實、細致地掌握教材內容。

3、解釋名詞 占總分的15%。考查內容一般是文學史上意義重大、教材中解釋得比較清楚、完整的專有名詞，包括文藝思潮、文學流派、文學模式、文學著作、文學體裁等。答題時必須抓住要點，同時具有較強的歸納、整理和組織文字的能力。

4、簡答題 占總分的20%。考查內容包括文學史知識和作家作品知識，要求答出主要內容并作簡要說明。

5、分析論述題 占總分的30%。此題型分為兩類，一類是作品分析題（考查重點作品），一類是文學史綜合論述題。答題時必須舉例進行深入的分析說明，不能只提出觀點；并且要把答案組織成一篇有理有據、文字通順的短文。

五、復習思考題

（一）、填空

1、唐詩的發展一般分為（初唐）、（盛唐）、（中唐）和（晚唐）四個時期。、初唐四杰是指（王勃）、（楊 炯）、（盧照鄰）和（駱賓王）四位詩人。

3、昔聞洞庭水，（今上岳陽樓。）。吳楚東南坼，（乾坤日夜浮。）。

4、明月松間照，（清泉石上流）。（竹喧歸浣女），蓮動下漁舟。

5、亂花漸欲迷人眼，（淺草才能沒馬蹄）。最愛湖東行不足，（綠楊陰里白沙堤）。

6、以韓愈、（孟郊）、（賈島）等為羽翼的韓孟詩派，形成奇崛險怪的風格特色，在唐詩中別開生面。

7、晚唐詩人（李商隱）、（杜牧）極負盛名，號為“小李杜”。

8、（韓愈）是唐代古文運動的領袖。（柳宗元）確立了寓言和山水游記這兩個散文品種在文學中的地位。

9、五代時，（西蜀）和（南唐）成為詞的創作中心。

10、晚唐小品文的主要作家有（羅隱）、（皮日休）和（陸龜蒙）。

11、詞興起于（隋）代，發展于（唐）代，到（宋）代進入了鼎盛時期，成為一代文學的重要標志。

12、北宋前期，一批位居館閣的文臣學士，提倡學習李商隱，形成以楊億（劉筠）、（錢惟演）為代表的（西昆體）。此派因楊億所編《 西昆酬唱集 》而得名。

13、南宋后期詞壇上出現了求典雅、重音律的詞風，代表人物是（姜夔）、（史祖達）和（吳文英）。

14、八百里分麾下炙，（五十弦翻塞外聲），（沙場秋點兵。）。

15、南宋前期（張元干）和（張孝祥）的詞上承蘇軾，下開辛棄疾等豪放詞的先河，在詞壇上起了承先啟后的作用。

16、南宋最偉大的愛國詞人當推（辛棄疾）。他的詞以（豪放）為主，又兼具清麗、飄逸、甚至（纏綿嫵媚）的風格。

17、（滿地黃花堆積，），憔悴損，如今有誰堪摘！（守著窗兒，），獨自怎生得黑？

18、南宋遺民詞人，按創作傾向分，有以周密、張炎、（王沂孫）為代表的（格律派）詞家，有以汪元亮、（劉辰翁）為代表的后期（后期辛派詞人）。

19、（元好問）是金代最負盛名的大詩人。金代董解元的《西廂記諸宮調》對元明戲曲產生過重大影響。

20、元雜劇的發展以（大德）年間為界分為前后兩期。前期是雜劇（興盛）的年代，創作中心在（大都）。后期是雜劇的（衰微）期，創作中心在（臨安）。元雜劇后期最優秀的作家是（鄭光祖），其代表作是《 倩女離魂 》。

21、元曲包括（元雜劇）和（散曲）兩部分。

22、元末明初被合稱為“荊劉拜殺”四大傳奇的是《荊釵記》、《劉知遠白兔記》、《拜月亭》和《殺狗記》。

23、明萬歷年間傳奇進一步發展，出現了以（湯顯祖）為代表的“臨川派”和以（沈璟）為代表的“吳江派”。

24、明末的愛國詩人有（陳子龍）和（夏完淳）。

25、明末的（張岱）是作小品文的高手，他的《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》和《柳敬亭說書》等，都是傳世名作。

26、《水滸傳》的繁本系統流傳下來的主要版本可分作三類，一是（百回）本，二是（百二十回）本，三是（七十回）本。

27、代表清代駢文最高成就的作家是（汪中），《哀鹽船文》是他的名作。

28、《紅樓夢》原名《 石頭記 》，全書120回，前80回是（曹雪芹）所作，后40回一般認為是（高鶚）續補的。《紅樓夢》現存的早期傳抄本，書中帶脂硯齋等人的批語，全稱叫《脂硯齋重評石頭記 》，故一般把這個系統的本子稱為“脂硯齋評本 ”，簡稱“ 脂評本 ”或“脂本”。目前已發現的脂本有（十一）種。

29、代表清代劇壇最高成就的是洪升的《 長生殿》和孔尚任的《桃花扇 》。30、清前期名震詞壇的代表人物是（朱彝尊）、（陳維崧）和（納蘭性德）

31、（桐城派）是清代影響最大的散文流派，其代表作品有方苞的《 左忠毅公逸事 》、《 獄中雜記 》、和（姚鼐）的《登泰山記》。

32、唐宋派作家中創作成就最高的是（歸有光），其代表作有《先妣事略》、《項脊軒志》。

（二）、單項選擇（將正確答案的序號填入括號內）

1、（d）是唐代第一個舉起詩歌革新大旗的作家。

a、王勃

b、王績

c、宋之問

d、陳子昂

2、盛唐山水田園詩派的代表作家是（a）。

a、王維 b、李白 c、杜甫 d、李賀

3、晚唐的（b）是第一個大力填詞的文人。

a、韋莊 b、溫庭筠 c、馮延巳 d、李煜

4、（d）是五代成就最高的詞人。

a、韋莊 b、溫庭筠 c、馮延巳 d、李煜

5、《登金陵鳳凰臺》的作者是（b）。

a、杜甫 b、李白 c、白居易 d、王維

6、以《四時田園雜興》組詩在文學史上贏得“田園詩人”稱號的詩人是(c)a、黃庭堅 b、楊萬里 c、范成大 d、陸游

7、（d）是集北宋婉約詞之大成的作家。

a、蘇軾 b、秦觀 c、李清照 d、周邦彥

8、（b）是北宋詩文革新運動的領袖。

a、蘇洵

b、歐陽修

c、蘇軾

d、陸游

9、（d）是宋代最有成就的散文家。

a、歐陽修 b、王安石 c、曾鞏 d、蘇軾

10、“尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘戚戚”是（d）的名句。

a、柳永 b、秦觀 c、賀鑄 d、李清照

11、元雜劇作家中被王國維推為“元人第一”的大戲劇家是（d）。a、王實甫 b、馬致遠 c、鄭光祖 d、關漢卿

12、元散曲〔越調?天凈沙〕《秋思》的作者是（b）。

a、白撲

b、馬致遠

c、張養浩

d、睢景臣

13、元末高明的（b）被后人稱為“南戲之祖”。

a、《荊釵記》 b、《琵琶記》 c、《拜月亭》 d、《殺狗記》

14、“獨抒性靈”的文學主張是（c）提出的。

a、“前七子” b、“后七子” c、公安派 d、唐宋派

15、我國第一部章回體歷史小說是（b）

a、《水滸傳》 b、《三國演義》 c、《東周列國志》 d、《封神演義》

16、杜麗娘是湯顯祖代表作（a）中的主人公。

a、《牡丹亭》 b、《紫釵記》 c、《南柯夢》

d、《邯鄲記》

17、清初的（）在駢文創作上聲譽頗著，開了清代駢文的風氣。a、袁枚

b、汪中

c、洪亮吉

d、陳維崧

18、浙西詞派的創始人是（b）。

a、陳維崧

b、朱彝尊

c、納蘭性德

d、張惠言

19、《儒林外史》是（c）的代表作。a、世情小說 b、歷史小說 c、諷刺小說 d、俠義公案小說

（三）、解釋名詞

初唐四杰:

初唐四杰是指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們詩人年輩不同，但創作活動都集中在高宗和武后時期。其中盧駱擅長七言歌行，王楊擅長五律。從創作和理論上都提倡一種富有“骨氣”的剛健之詩。邊塞詩派

指以高適、岑參為代表的以邊塞軍旅生涯及邊塞奇麗風光異域風情為審美描寫對象的詩歌流派。其他邊塞詩人如：王翰《涼州詞》、王之煥《涼州詞》、李頎《古從軍行》、祖詠《望薊門》。唐傳奇

唐傳奇是指唐代流行的文言短篇小說。它遠繼神話傳說和史傳文學，近承魏晉南北朝志怪和志人小說，發展成為一種以史傳筆法寫奇聞異事的小說體式。唐傳奇內容更加豐富，題材更為廣泛，藝術上也更成熟。唐傳奇“始有意為小說”，標志著中國古代小說創作進入了一個新的創作階段 誠齋體

指南宋四大家之一的楊萬里的詩風，因號誠齋，故名。其詩善于以自然景物和日常生活為對象，多為七絕，風格活脫佻達，幽默風趣。話本

宋代興起的白話小說，用通俗文字寫成，多以歷史故事和當時社會生活為題材，是宋元民間藝人說唱的底本。今存《清平山堂話本》、《全相平話五種》等。南戲

南戲，就是宋元時代流行在我國南方地區的用南曲演唱的戲曲藝術。民間俗稱戲文，或稱為南曲戲文，簡稱南戲文。因起源于浙江溫州（永嘉）地區，故又名溫州雜劇或永嘉雜劇。公安派

晚明文學領域一個具有相當影響的文學流派。代表人物有袁宏道、袁中道、袁宗道三兄弟，以袁宏道為首。因為是湖北公安人，故稱公安派。公安派反對前七子和后七子的擬古風氣，主張“獨抒性靈，不拘格套”，發前人之所未發。其創作成就主要在散文方面，清新活潑，自然率真，但多局限于抒寫閑情逸致。唐宋派

明代嘉靖年間文學流派。代表人物有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等。前后七子倡言復古之，散文創作以摹擬古人為事，缺乏思想，文字佶屈聱牙，流弊甚烈。唐宋派力矯時弊，主張學習歐陽修、曾鞏之文，一時影響頗大。其既推尊三代兩漢文章的傳統地位，又承認唐宋文的繼承發展，散文創作對后世較有影響。桐城派

“桐城派”是清代中葉最大的散文流派。代表作家有方苞、劉大櫆、姚鼐，他們都是安徽桐城人，故稱“桐城派”。桐城派的“載道”思想和“義法”理論，適應了清朝統治者提倡程朱理學的需要，故得以常盛不衰。他們在矯正明末清初“辭繁而蕪，句佻且稚"的文風，促進散文的發展方面也起了一定作用。

（四）、簡答題

1、唐代古文運動的代表作家有哪些？古文運動的基本內容是什么？ 答：古文運動的代表人物是韓愈和柳宗元。

古文運動的基本內容：首先是文道合一。主張“文以明道”，就解決了文章內容與形式的關系問題：道是內容，是目的；文是形式，是手段。文章的形式必須能夠充分適應內容表達的需要。其次是革新文體，關鍵是革新語言。提出了“唯陳言之務去”，“文從字順各識職”的要求，并且強調作家必須提高自己的修養。

2、簡述辛棄疾詞的藝術成就。答：辛棄疾詞的藝術成就：

（1）對詞境的開拓。A對英雄壯志、愛國情懷的描寫。B評議時局、議論世事，不滿偏安，痛斥投降，對詞的心靈世界有深廣的拓展。C對農村田園生活和隱逸情趣的表現。（2）豐富的意象轉換。刀、槍、弓、箭、甲、將軍等軍事意象連結成雄豪壯闊的藝術境界。（3）以文入詞。將古文辭賦中常用的章法和議論、對話等手法移植入詞，這不僅是方法的革新，也是語言的變革。議論、敘述相融相間，創造性地把散文中的詞匯入詞。（4）風格多樣：A豪放。創造鮮明、生動的藝術形象。運用浪漫主義手法。創造雄渾蒼茫的審美境界。B婉約。C剛柔相濟。D亦莊亦諧。

3、簡述《竇娥冤》的故事梗概。

答：山陰書生竇天章因無力償還蔡婆的高利貸，把七歲的女兒竇娥送給蔡婆當童養媳來抵債。竇娥長大后與蔡婆兒子成婚，婚后兩年蔡子病死。后來蔡婆向賽盧醫索債，被賽盧醫騙至郊外謀害，為流氓張驢兒父子撞見。賽盧醫驚走后，張驢兒父子強迫蔡婆與竇娥招他父子入贅，遭到竇娥的堅決反抗。為了與竇娥成婚，張驢兒想毒死蔡婆。蔡婆有病，張驢兒把毒藥傾在羊肚兒湯讓給張驢兒的老子吃，把他老子毒死了。張驢兒以“藥死公公”為名告到官府，貪官桃杌橫加迫害，屈斬竇娥。后來竇天章考取進士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治。竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天章查明事實，為竇娥昭雪了冤案。

4、簡述《西廂記》的故事情節。

唐貞元年間，前朝崔相國病逝，夫人鄭氏帶女兒鶯鶯、侍女紅娘和小童歡郎一行30余人，護相國靈柩回河北博陵安葬。中途道路有阻，在河中府普救寺暫住。此時，河南洛陽書生張珙（字君瑞）赴長安趕考，路過河中府看望同窗好友白馬將軍，順便游覽普救寺時與鶯鶯相遇，產生了愛慕之情。張生為了追求鶯鶯，遂不往京師，在寺中借廂住下。

張生的住所與鶯鶯所住的西廂只一墻之隔。一天晚上，鶯鶯同紅娘在園中燒香禱告，張生隔墻高聲吟詩一首：“月色溶溶夜，花蔭寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人?”鶯鶯立即和詩一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應憐長嘆人。”經過詩歌唱和，彼此更增添了好感。

在為崔相國做超生道場時，張生、鶯鶯再次相遇，兩人默默地相愛了。就在這時，守橋叛將孫飛虎帶兵圍住寺院，要搶鶯鶯為妻，崔夫人四處求救無援，因而許愿：“誰有退兵計策，就把鶯鶯嫁給誰。”張生挺身而出，寫信給白馬將軍杜確。杜確救兵趕到，孫飛虎兵敗被擒。

不料崔夫人言而無信，不肯把女兒嫁給張生，只許二人以兄妹相稱。張生因此致病。紅娘為張生出謀，讓他月下彈琴，鶯鶯聽后十分感動，便叫紅娘前去安慰。張生叫紅娘給鶯鶯帶去一信，鶯鶯回信以“待月西廂下，迎風戶半開；隔墻花影動，疑是玉人來”約張生相會。當晚，張生赴約，由于紅娘在場，鶯鶯只好假裝生氣，訓斥張生不禮貌，張生從此一病不起。紅娘前來探望張生，暗示當夜鶯鶯一定前來相會，張生病即痊愈。深夜，鶯鶯來到張生書齋，與張生訂了終身。此事被崔夫人覺察，她怒氣沖天，拷問紅娘，紅娘拒理相爭，巧妙地說服了崔夫人。崔夫人雖答應將鶯鶯許配給張生，但又逼迫張生立即上京考試，如考不中，仍不把女兒嫁給他。

張生與鶯鶯惜別，上京應試，中了頭名狀元。然而崔夫人侄兒鄭恒造搖說，張生已做了衛尚書女婿，逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。就在這時，張生回到普救寺，在白馬將軍的幫助下，揭穿了鄭恒的陰謀，與鶯鶯喜結連理。

5、簡析《三國演義》曹操形象的特征。答：《三國演義》中的曹操，是統治階級營壘中一個集功罪善惡于一身的亂世英雄。其形象特征是“奸雄”。

曹操的“奸” 首先表現在欺君罔上，竊國謀逆；玩弄權術，殘暴不仁；其次表現在虛假偽善，奸詐狡猾驕奢淫逸，嫉賢妒能；在對待君父是欺君罔上；對待政敵，趕盡殺絕；對待部下，以權術相馭；對待朋友，不講信義；對待百姓，少仁者之悲。對待朋友——不講信義。

曹操的“雄”則表現于機警智慧、任人唯賢、從諫如流、身行士卒、功勛卓著上。因而所塑造的曹操是一個血肉豐滿的藝術形象——既符合藝術真實，又符合生活真實，乃至歷史真實。為表現人物形象的豐富性、復雜性和真實性作了有益的嘗試。

6、簡述《水滸傳》結構的特點 答：《水滸傳》的長篇結構建立在短篇人物故事的基礎上，因此，它殘存著個人傳記的痕跡。以單線發展的方式來構架情節，即以單個人物為中心，以圍繞人物而展開的故事情節為相對獨立的單位，一環扣一環，互相貫連，在展示英雄一個接一個走上梁山的過程中，逐步形成一種百川歸海的態勢。這種以敘述不同身份、不同個性的英雄的故事來展示情節，既使小說搖曳生姿，又不致給人凌亂之感。如，23—32回敘述的武松的故事。

（五）、分析論述題

1、分析杜甫《登岳陽樓》一詩的思想內容和藝術特色。

答：這首詩寫詩人登樓時所見所感。詩人通過 對洞庭湖浩翰汪洋、雄偉壯闊的景象的描繪，觸景傷情，把個人的悲苦、國家的憂患和自然界宏奇偉麗的景色上下襯托，表現了詩人憂國憂民的偉大胸懷。意境宏大，情調悲壯，是登岳陽樓的千古名篇。

藝術特色： ①意境博大深遠，風格沉雄悲壯；②全詩對比強烈，對仗工整；③用詞精當，含意深刻。

2、舉例說明李白詩歌的思想內容。

一、表現個人的理想抱負與建功立業的渴望，以及理想和愿望難以實現的失意與憤懣的情緒。如《梁甫吟》、《古風》（第十首）等。

二、關懷現實的政治、憂患時局和批判現實的黑暗，以及對人民的熱愛和對民生疾苦的關懷。

三、熱情謳歌大自然，寄托自己的情懷。李白一生好游歷親近自然，因此寫景記游詩數量較多。如《送孟浩然之廣陵》、《望廬山瀑布》、《望天門山》、《早發白帝城》等，都體現了詩人對大自然的審美情趣和情感寄托。

3、分析蘇軾[念奴嬌]《赤壁懷古》一詞的思想內容和藝術成就。答：《赤壁懷古》融寫景、懷古、抒情為一體，從描繪古戰場的雄奇景色入手，贊一代儒將周瑜的豐功偉績，抒發作者個人的貶謫失意、功業無成的感慨。結尾處“人生入夢”的感慨是作者迅速從惆悵失意中排解出來，表達蘇軾特有的曠達灑脫情懷。

蘇軾以詩為詞，使詞的內容不再拘于傳統的離愁別緒，反映較廣闊的社會生活，拓寬了詞的題材；使詞的形式不再為規定的宮調、身律所束縛，一掃詞的柔弱氣息，開創了豪放詞派。蘇詞氣勢雄偉，一瀉千里，提高了詞的意境。《赤壁懷古》是豪放派宋詞的代表作，詞的主旋律感情激蕩，氣勢雄壯。全詞借古抒懷，將寫景、詠史、抒情容為一體，借詠史抒發作者積極入世但年已半百仍功業無成的感慨。

4、分析陸游《關山月》一詩的思想內容和藝術成就。答：這首詩描寫后方統治者沉迷歌舞醉生夢死的丑態、前線將士虛度年華卻不能殺敵報國的憤慨、以及中原百姓對收復故土的強烈渴望和無奈的失望，揭露了南宋統治者的懦弱和奢靡，表達了前線戰士和中原百姓的滿腔悲憤。它集中體現陸游抗戰救國主題的基本內容和主要精神，深刻揭露了宋統治者投降賣國、生活腐化的罪行,抒寫了戍邊士兵報國無路,生活痛苦的悲慘景況及淪陷區人民忍死垂淚,渴望恢復的強烈愿望,表達了作者崇高的愛國主義思想。

思想內容：

此詩用樂府舊題，寫現實感慨，詩人假托守邊士兵之口，憤怒譴責了統治者的妥協投降政策及其造成的嚴重后果，傾訴了愛國將士報國無門的滿腔悲憤，表達了中原遺民盼望光復的迫切心情，具有強烈的時代精神。

全詩十二句，四句一韻，意思也可分為三層。第一層寫將軍沉湎酒色致使戰備荒廢；第二層寫戍邊戰士年華蹉跎而功業無成；第三層寫遺民渴望恢復卻屢盼屢空。

藝術特點：

（1）此詩的藝術構思十分巧妙。作者緊扣題目著筆，借月亮把不同的人物、場景串聯起來，寫出了同一關山月之下將軍、士兵和遺民三種人不同的境遇和心情，使三個畫面在時間上保持了完整的統一性，可以說題目起到了統攝全篇的作用。

（2）此詩非常善于選取最具特征化、最具概括力的細節（如馬肥死、弓斷弦、征人骨、遺民淚等），構成典型的生活場景（如朱門歌舞、戍樓望月等），并通過不同生活場景的鮮明對照，來表明詩人的思想傾向與愛憎感情。

（3）此詩意境的杳遠空闊，聲調的激越蒼涼，風格的沉郁悲壯，頗能體現陸游愛國詩的藝術風貌。

5、《西廂記?長亭送別》中的曲文是如何體現鶯鶯送別戀人時的情感波瀾的？

答：這折戲寫在老夫人的逼迫下張生進京赴考，鶯鶯、紅娘和老夫人同到十里長亭送別。通過這折戲中的十九支曲文，將藝術觸角伸展到人物的心靈深處，集中刻畫了鶯鶯送行時的細致復雜的心境意緒，充分地表現鶯鶯在同張生分別時內心的痛苦和怨恨。

首先，可以看到鶯鶯心中濃重的離愁別恨：“合歡未已，離愁相繼。想著俺前暮私情，昨夜成親，今日別離。我諗知這幾日相思滋味，卻原來此別離情更增十倍。”

其次，可以看到鶯鶯對張生遠行的牽掛：“到京師服水土，趁程途節飲食，順時自保揣身體。荒村雨露宜眠早，野店風霜要起遲！鞍馬秋風里，最難調護，最要扶持。”

再次，對家長的拆散鴛鴦埋怨不滿：“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里”，“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”。這里包含著對功名富貴的蔑視。鶯鶯勸張生休憂“文齊福不齊”，休提“金榜無名誓不歸”，在她眼里，這些都不過是“蝸角虛名，蠅頭微利”。而她對張生的愛，是相互傾慕的產物，絲毫沒有摻雜進世俗的考慮和利害的打算，她所追求的是純真專

一、天長地久的愛情幸福，而不是封建的“家世利益”。

還有對張生以及對將來無法確定的擔憂：“你休憂文齊福不齊，我則怕你停妻再娶妻”，“若見了那異鄉花草，再休似此處棲遲”。她內心隱憂的曲折吐露，也是當時社會中司空見慣的身榮棄妻的悲劇在鶯鶯心靈上的陰影的反映。

6、《牡丹亭?驚夢》中的曲文表現了杜麗娘怎樣的思想感情？在當時的社會背景中，具有什么積極意義？

答：《牡丹亭》游園部分共六支曲子,寫的是杜麗娘游園時的心境，表達的是她觸景生情的悵惘，暗自嘆惜的憂愁和無可奈何的自慰。這是傷春的情懷，從反面表達了她的熱望和追求。這是一種可意會不可言傳，可神通難以語達的心靈波動。

《牡丹亭》的感人力量，在于它具有強烈地追求個性自由，反對封建禮教的浪漫主義理想。這個理想作為封建體系的對立面而出現。善良與美好的東西都屬于杜麗娘。湯顯祖描寫杜麗娘的美貌很成功，而描寫杜麗娘的感情和理想的那些片段更具魅力，她不是死于愛情被破壞，而是死于對愛情的徒然渴望。通過杜麗娘的形象，《牡丹亭》表達了當時廣大男女青年要求個性解放，要求愛情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。杜麗娘，是中國古代文學史上最有特色的典型。她對愛情執著地追求和對禮教地徹底反對，在古代文學史上叛逆女性的畫廊中是最前列的。

通過杜麗娘的形象，《牡丹亭》表達了當時廣大男女青年要求個性解放，要求愛情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。

古代文學A（2）期末復習要點

一．考核依據

1.教學大綱

《中國古代文學教學大綱》 2.文字教材 主教材：《中國古代文學》下冊 沈惠樂主編，高等教育出版社1997年版 輔助教材：《中國古代文學課程學習指導書》下冊 朱寶清主編，高等教育出版社1999年版 二．考核方式

本課程的考核由形成性考核（平時成績）與課程終結性考核（期末考試）共同組成。兩者所占比例分別為20%和80%。無形成性考核成績者不能參加課程終結性考核。

1.形成性考核

在教學網頁上布置了六次作業，各試點單位組織作業的批改和成績評定。平時作業的成績按百分制記載。六次作業的平均成績為平時作業成績。平時成績按20%的比例折算計入總成績。平時作業未完成2/3者記0分。

2.終結性考核

本課程終結性考核采用閉卷考試。試卷采用百分制。試題題型為：填空題、選擇題、名詞解釋、簡答題、論述題。

期末考試命題原則：第一，以教學大綱和教材為依據，不超出教學大綱的范圍。第二，試題覆蓋本課程全部內容，難易適度。第三，理論聯系實際，注重考核閱讀分析能力。三．考核要求

考核要求分為重點掌握、一般掌握、一般了解三個層次：“重點掌握”指全面掌握，考核方式包括各種題型；“一般掌握”指掌握其主要知識點，考核方式不包括論述題；“一般了解”指了解其大致內容，只出客觀性試題。具體要求如下：

第四編 隋唐五代文學

一．詩

1.重點掌握：唐代詩歌興盛的原因；唐代詩歌興盛的表現；陳子昂詩歌革新的內容；盛唐山水田園詩派的特點和代表詩人王維、孟浩然；盛唐邊塞派的特點和代表詩人高適、岑參；浪漫主義詩人李白詩歌的思想內容和藝術成就；現實主義詩人杜甫詩歌的思想內容和藝術成就；中唐韓孟詩派和新樂府運動比較；晚唐“小李杜”詩歌的藝術特點；作品分析：《在獄詠蟬》、《從軍行》、《感遇》（蘭若生春夏）、《登幽州臺歌》、《過故人莊》、《山居秋暝》、《送元二使安西》、《涼州詞》（黃河遠上白云間）、《燕歌行》、《白雪歌送武判官歸京》、《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《闖官軍收河南河北》、《游子吟》、《左遷至藍關示侄孫湘》、《登柳州城樓漳汀封連四州》、《長恨歌》、《錢塘湖春行》、《過華清宮》、《赤壁》、《無題》。

2.一般掌握：初唐四杰的貢獻；中唐詩人劉禹錫、柳宗元、李賀詩歌的藝術特點。

3.一般了解：隋代詩歌；初唐宮廷詩；晚唐詩人溫庭筠、皮日休、聶夷中、杜荀鶴。二．詞

1.重點掌握：西蜀詞的創作風格和代表人物；南唐詞的創作風格和代表人物；作品分析：《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）、《相見歡》（無言獨上西樓）、《虞美人》（春花秋月何時了）。

2.一般掌握：劉禹錫、白居易的詞作。3.一般了解：《敦煌曲子詞》；張志和、韋應物、戴叔倫的詞作。三．散文

1.重點掌握：“古文運動”的背景、性質、內容、主張；韓愈、柳宗元散文的特點；作品分析：《張中丞傳后敘》、《鈷鉧潭西小丘記》。

2.一般掌握：初、盛唐陳子昂、蕭穎士、獨孤及等為中唐“古文運動”奠定理論基礎；晚唐駢文再度風靡的原因。

3.一般了解：初唐駢文佳作；晚唐小品佳作；晚唐文賦佳作。四．傳奇

1.一般掌握：唐代傳奇的分期與風格的變化；唐代傳奇的藝術成就；中唐傳奇佳作。

第五編 宋代文學

一．詩

1.重點掌握：宋詩與唐詩的不同特點；歐陽修、王安石的詩歌；蘇軾詩的思想內容和藝術成就；江西詩派的創作理論；楊萬里與“誠齋體”；田園詩人范成大；陸游詩的思想內容與藝術成就；作品分析：《戲答元珍》《飲湖上初晴后雨》《四時田園雜興》《書憤》《游山西村》《過零丁洋》。

2.一般掌握：“晚唐派”、“西昆派”的創作風格；蘇舜欽、梅堯臣的詩歌創作；文天祥詩歌創作。

3.一般了解：“永嘉四靈”、江湖詩人。二．詞

1.重點掌握：“婉約詞”與“豪放詞”；柳永詞的風格特點及對詞的貢獻；蘇軾的詞風、藝術成就及對詞的貢獻；李清照詞的思想內容與藝術成就；辛棄疾詞的思想內容與藝術成就；作品分析：《漁家傲》（塞下秋來風景異）、《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）、《江城子》（十年生死兩茫茫）、《念奴嬌》（大江東去）、《聲聲慢》（尋尋覓覓）、《摸魚兒》（更能消幾番風雨）、《破陣子》（醉里挑燈看劍）、《揚州慢》（淮左名都）。

2.一般掌握：晏殊、晏幾道、歐陽修詞的特點；秦觀、賀鑄、周邦彥詞的特點；姜夔詞的特點。

3.一般了解：南宋辛派詞人；南宋格律詞派。三．散文

1.重點掌握：北宋詩文革新運動的內容、主張、成就和影響；宋文長于議論的特點；“唐宋八大家”；歐陽修散文的思想內容和藝術成就；蘇軾散文的思想內容和藝術成就；作品分析：《豐樂亭記》、《讀〈孟嘗君傳〉》、《前赤壁賦》、《指南錄后序》。

2.一般掌握：王禹偁、范仲淹、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏散文的成就。3.南宋散文的成就；南宋通俗文學；遼金文學。

第六編 元明清文學

一．戲曲

1.重點掌握：雜劇興盛的社會原因和元雜劇的發展、體制；“元曲四大家”；關漢卿的戲劇成就；《西廂記》的思想內容及藝術成就；元散曲的涵義和分類；元散曲的代表作家作品；傳奇的涵義和特點；“臨川派”和“吳江派”的不同特點；湯顯祖與《牡丹亭》的藝術成就；“南洪北孔”的藝術成就和代表作；作品分析：《感天動地竇娥冤》（第三折法場）、《西廂記（第四本第三折長亭送別）》、[越調]天凈沙（秋思）、[般涉調]哨遍（高祖還鄉）。

2.一般掌握：南戲與雜劇的區別；高明《琵琶記》的藝術成就。3．一般了解：“蘇州派”及其代表作家作品；明清雜劇的重要作家作品。二．小說

1.重點掌握：明清小說的基本特點和分類；明代歷史演義、英雄傳奇、神魔小說、人情小說代表作的思想內容和藝術成就；《聊齋志異》的思想內容和藝術成就；《儒林外史》的思想內容和藝術成就；《紅樓夢》的思想內容和藝術成就；話本、擬話本的區別和代表作家作品；作品分析：《關羽溫酒斬華雄》、《魯提轄拳打鎮關西》、《義激美猴王》、《周進暮年登第》、《繡鴛鴦夢兆絳蕓軒》。

2.一般掌握：傳奇筆記小說的代表作家作品；《金瓶梅》的思想內容和藝術成就。三．詩

1.一般了解：明代劉基、高啟、臺閣體、茶陵派、前七子、后七子、及明末愛國詩人的作品；清代錢謙益、吳偉業、王士楨、顧炎武、查慎行、袁枚、趙翼、鄭燮等人的詩歌。四．詞

1.一般了解：清代陳維崧、朱彝尊、納蘭性德詞的特點。五．散文

1.重點掌握：明代唐宋派、公安派的文學主張和代表作家作品；清代桐城派的文學主張和代表作家作品。

2.一般掌握：明代劉基與宋濂的散文的藝術特點。3.一般了解湖陽派的文學主張及代表作家。

第三篇：《中國古代文學》重點復習

? 先秦敘事散文

《尚書》、《春秋》、《左傳》 《國語》、《戰國策》

?先秦說理散文

《論語》、《老子》、《孟子》、《荀子》、《莊子》、《韓非子》

楚辭，是戰國時以屈原的創作為代表的新詩體。這種詩體具有濃郁的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說，“皆書楚語，做楚聲，紀楚地，名楚物”（《東觀余論》）

?重點篇目 《湘夫人》

? 《史記》是我國第一部紀傳體通史，全書從傳說中的黃帝開始到漢武帝元狩 元年，敘述了我國三千年左右的歷史。據司馬遷說，全書有本紀十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。作者司馬遷“發憤著書”，以“究天人之際，通古今之變，成一家之言 ”的修史理想，創作了這部我國古代史傳文學的高峰之作。史家之絕唱，無韻之離騷

? 《古詩十九首》:最早見于梁蕭統所編的《昭明文選》。他收集了東漢末年的一些內

容風格相近，而又失去題目的無名氏的五言詩，編在一起，起名為《古詩十九首》。內容大體可以分為四類，一是游子思鄉、懷人；二是男女戀情；三是文人士大夫的懷才不遇；四是反映一種頹廢心理和一種及時行樂的情緒。

? 重點篇目：《行行重行行》

漢樂府：樂府原是古代音樂機關的名稱，漢樂府原指漢代的音樂機關。據記載，武帝時的樂府開始采集民間歌辭和樂曲。后來，將樂府采集和創作的樂歌稱為“樂府”，于是，“漢樂府”就由漢代音樂機關的名稱而兼為一種詩體的名稱了。

重點篇目：《十五從軍征》

? 建安風骨：東漢末年，建安詩人直接繼承漢樂府民歌的現實主義精神，真實廣泛地

反映社會現實和人民苦難，展示廣闊的時代生活畫面；抒發作家建功立業的理想壯志和積極進取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。作品意境宏大，筆調明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風格。后人把這種建安詩歌的獨特風格稱為“建安風骨”。代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。

? 重點篇目：曹植《贈白馬王彪》

“正始”是魏齊王曹芳的年號（240－249），文學史上所說的正始文學，還包括正始以后直到西晉立國（265）這一時期的文學。

? “竹林七賢”，實際上是個名士集團。山濤、王戎后來投靠司馬氏，其余五人都崇尚

老莊，任性嗜酒，寄情山水，反對禮法名教，對司馬氏的篡權奪位不滿。文學成就上，向秀的《思舊賦》為悼念好友嵇康和呂安所作，十分感人，但無詩流傳；劉伶只有一首五言詩傳世；山濤、王戎、阮咸沒有詩歌傳世。因此，七賢中真正能代表正始文學最高成就的只有阮籍和嵇康。

? 重點篇目：阮籍《詠懷詩·夜中不能寐》

? 太康文學:太康是西晉文學的繁榮時期，此時時局穩定，文人們有時間和精力用于文

學的創作和研究，又因社會小康，文人多忘乎所以，歌功頌德，故形式主義文風亦日趨嚴重，追求文學作品形式的華美，創作成就并不太高，文人自學地追求作品的藝術表現，所以，這一時期的文學大潮是趨于浮艷，詩尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩文的普通特色。代表這種主流派風格的作家，當首推潘岳和陸機。

? 左思風力:左思詩雖不多，但內容充實，風格獨特，在太康詩壇獨標一幟，成為太康，以至西普時期成就最高的詩人，鐘嶸認為其《詠史》詩是“五言之警策”，并極力推

崇“左思風力”。

? 重點篇目：左思《詠史·郁郁澗底松》

陶淵明:情、景、事、理的渾融。平淡中見警策，樸素中見綺麗。外枯而中膏，似澹而實美

? 重點篇目：《西洲曲》

謝靈運《石壁精舍還湖中作》

鮑照《擬行路難·對案不能食》

? 永明體：永明是齊武帝蕭賾的年號（483－493）。永明年間，沈約、謝朓、王融、周颙等詩人創造了一種跟古體詩不同的新體詩，史稱“永明體”。其主要特征是講究聲律和對偶，是五言詩從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴整的近體詩之間的過渡階段，其理論支持便是永明聲律說。最優秀的“永明體”詩人是謝朓。

? 劉義慶《世說新語》

《世說新語》是六朝時期一部有名的著作，南朝宋劉義慶和他的門人所作。《世說新語》大部分篇幅描寫士族階層的“名士風度”，還有一些記載了晉司馬氏的暴政、豪門士族的享樂生活，此外還有稱頌好人好事的內容。

初唐四杰是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。高適《燕歌行》

元白詩派：以元稹、白居易為代表的中唐詩歌流派，主要尚坦易，務言人所共欲言，重寫實，尚通俗。

所謂“新樂府”就是一種用新題寫時事的樂府式的詩。有三個主要特點：一是用新題；二是寫時事；三是新樂府并不以入樂與否作為衡量的標準。

主要詩人：杜甫

主要詩人簡介：王維、白居易、李賀

主要篇目：李賀《雁門太守行》、杜甫《登高》

? 古文運動：古文的概念始于韓愈，他把自己的奇句單行、上繼先秦兩漢文體的散文

成為古文，并使之和“俗下文字”即六朝以來流行已久的駢文對立

韓愈《進學解》

? 杜牧

? 苦吟詩人：賈島、姚合? 李商隱

? 《花間集》及溫庭筠、韋莊

? 李煜

重點詞人：蘇軾、辛棄疾

主要詞人簡介：晏殊、秦觀、周邦彥、李清照、江夔

重點篇目：秦觀《踏莎行》

周邦彥《蘇幕遮》

江西詩派：江西詩派因黃庭堅是江西人而得名，在黃庭堅的影響下，北宋后期逐漸形成了江西詩派。“一祖三宗”的說法，“一祖”指杜甫，“三宗”指黃庭堅、陳師道、陳與義。

? 中興四詩人：陸游、范成大、楊萬里、尤袤

? 詩歌流派：半山體、山谷體、誠齋體

蘇軾 《前赤壁賦》 歐陽修《秋聲賦》

? 關漢卿的雜劇藝術成就

? 王實甫《西廂記》藝術成就

元雜劇四大愛情劇《西廂記》、《拜月亭》《墻頭馬上》、《倩女離魂》、《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》人物形象的塑造及結構篇章等藝術上的成就

? 明清傳奇：是在宋元南戲的基礎上發展起來的一種不同于雜劇的戲劇體制。相對于

雜劇，它是一種長篇戲曲劇本，相對于戲文，傳奇具有文學體制的規范化和音樂體制的格律化的特征。可以說，傳奇是一種文學體制規范化和音樂體制格律化的長篇戲曲劇本。

? 《牡丹亭》藝術成就《驚夢》

名詞解釋

? 詩經,史記,古詩十九首,世說新語,中唐古文運動,唐宋八大家,新樂府運動,江西詩派,桃

花扇,長生殿

簡答題

?

1、試比較陶淵明、謝靈運、王維的詩歌。

?

2、試述元白詩派的藝術主張及其藝術特點、成就。

?

3、試述李白（或者杜甫）詩歌的藝術特點。

?

4、王國維《人間詞話》云：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。”試分析這句話的理論意蘊，并談談你個人對王國維這一觀點的體會。

?

5、簡述江西詩派的主要藝術主張以及黃庭堅的詩歌藝術特點。

?

6、簡述關漢卿雜劇《竇娥冤》在思想、藝術上的成就。

?

7、試析《西廂記》主要人物性格，以及其典型意義。

?

8、簡述《桃花扇》“借離合之情，寫興亡之感”之思想主題及藝術成就。?

9、蒲松齡《聊齋志異》的思想內容及其藝術特色。

賞析題

? 李商隱《無題》

? 李煜《虞美人》

? 秦觀《踏莎行》

? 柳永《八聲甘州》

? 李清照《聲聲慢》

? 馬致遠《天凈沙》

論述題

?

1、說說《長恨歌》、《梧桐雨》、《長生殿》的主題思想，并分析其主旨思想變化的原

因。

?

2、任選中國古典小說四大名著中的一部，談談你對這部小說的理解，并以小說中的人物事件為基礎，分析作品人物形象塑造、布局謀篇等方面的成就。

第四篇：大二下古代文學期末復習材料

第二章

柳永與宋代前期詞風的演變

晚唐五代詞風香艷柔媚。歐陽炯《花間集序》：

綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之詞，用助嬌嬈之態。自南朝之宮體，扇北里之倡風。北宋前期詞風呈現出因襲、變革、開拓創新的風貌。

第一節 對五代詞風的因革

一、閑雅而有情思的晏殊詞

晏殊（991—1055），江西撫州人，字同叔，死后謚“元獻”，故世稱“晏元獻”。一生歷居顯宦要職，有“太平宰相”之稱。存詞140首，有《珠玉詞》傳世。其詞與歐陽修并稱為“晏歐”。晏殊詞的藝術特色：

1、語言明凈雅致；

2、內心體驗深刻纖細；

3、構思曲折精巧；

4、情感雍容和緩，多表現對多彩人生的眷戀之情和與之相伴的傷感；

5、寫富貴而不鄙俗，寫艷情而不纖佻，風格清麗淡雅，溫潤秀潔。

浣溪沙

一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回。

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

解析：現實與往昔，欣然與惋惜，希望與悵惘，從眼前情事拓展到人生思考，借助對比的方式，通過時空的轉換，表達了詞人對時光短促、生命有限的沉思和體悟。

二、因循中求變的歐陽修詞

歐陽修（1007—1072），江西吉安人，字永叔，號醉翁，晚號六一居士（吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，有吾一翁）。性格正直，襟懷坦蕩，寬厚待人，提攜后進，集道德、事功、文章于一身，成就了兼具學者、官僚、文人等多種角色內涵的士大夫文人的人格模式。謚文忠。有《六一詞》傳世。

歐詞的特點（歐詞在詞史中意義，歐詞革新的具體表現）：

1、擴大了詞的抒情功能，用詞抒發自我的人生感受。此類作品上承李煜，下啟蘇軾，其數量不多，代表作是《朝中措·平山堂》。

2、改變了詞的審美功能，朝著通俗化的方向開拓。其一是艷詞的大眾品位，如教材P30所舉《南歌子》；其二是清新流暢的民歌風味，如《采桑子》十首等。歐詞的藝術風格：

1、清新疏雋的詞風。主要表現在抒發人生體驗和個性風神的詞中。

2、通俗真率的詞風。

? 歐詞風格呈多樣化。已無晚唐五代詞的脂粉氣味，而轉向清新雅潤方向發展。

第二節 開拓詞境的嘗試

歐、晏主要著眼于詞藝的提高和深化，范仲淹、張先等則主要表現在對詞境的開拓。范仲淹（989—1052），字希文，曾主持“慶歷新政”，卒謚文正。《漁家傲》“塞下秋來風景異”，邊塞風光，后世豪放詞的濫觴。

張先（990—1078），字子野，有《張子野詞》。以其善于通過物影表現景物的動態美和朦朧美，而被稱為“張三影”。張先詞的內容主要寫“心中事，眼中淚，意中人”（《行香子》）。

貢獻：

一、大量用詞來贈別酬唱，擴大了詞的實用功能；

二、率先使用題序，將日常生活引入詞中，加強了詞的紀實性和現實感。因之被后人視為“古今一大轉移”。P31-32

王安石（1021—1086），字介甫，晚號半山。曾主持變法，史稱熙寧變法，又被稱為王安石變法。封荊國公，人稱“王荊公”。卒謚文，后人又稱之為“王文公”。有《王臨川集》。其詞通過詠史懷古，抒發自我性情懷抱，具有一定的歷史感和現實感。使詞由應歌娛人轉向言志自娛，顯示出詞風向詩風靠攏的跡象。代表作如《桂枝香》。

第三節 柳永詞的新變

柳永（987？—1053？），初名三變，字景莊；后改名永，字耆卿。曾任屯田員外郎，人稱“柳屯田”。有《樂章集》傳世。柳詞的貢獻主要表現在體制、題材內容、藝術風格、審美趣味等方面。

一、慢詞的發展和詞調的豐富

1、創體

宋仁宗天圣年間起，柳永與樂工、歌女密切合作，大量創作長調慢曲，奠定了長調的形式和體制，宋詞開始由小令階段漸進到慢詞階段。

慢詞篇幅體制的擴大，擴充了詞的內容含量，增強了詞的表現力。

2、創調

創體與創調密不可分，柳永的創體之功基于他的創調。

兩宋詞壇創用詞調最多的詞人，現存213首詞，用了133種詞調；宋代所用880多個詞調中，有100多個為柳永首創或首次使用。令、引、近、慢、單調、雙調、三疊、四疊等體制的完備，為后世詞的發展，以及題材內容、表現功能、藝術風格的拓展奠定了基礎。

二、柳詞題材內容方面的特色（P34-36）

首先，表現了世俗女性大膽而潑辣的愛情意識；其次，表現了被遺棄、或失戀的平民女子的痛苦心聲。再次，表現下層妓女的不幸遭遇和她們從良的愿望。第四，多方面展現北宋繁華富裕的都市生活和豐富多彩的市井風情。第五，羈旅行役生活的切身感受和復雜心態。

三、柳詞的藝術特色（P36-38）

1、語言俚語、口語化，呈現出淺近俚俗的特點。（教材P36）如《小鎮西》：

意中有個人，芳顏二八。天然俏、自來奸黠。最奇絕。是笑時、媚靨深深，百態千嬌，再三偎著，再三香滑。

將有趣味的白話巧妙地置入詞中，構成一種很平民化的表述風格。

2、在表現手法上，創造性地運用了鋪敘和白描的手法。

把賦體筆法引入詞里，增加了詞的敘事因素，將鋪排式的敘事與白描式的寫景抒情結合起來，層層鋪敘，情景兼融，一筆到底，開拓了宋詞的藝術表現力。如《雨霖鈴》（寒蟬凄切），《憶帝京》（薄衾小枕天氣）。

首先看柳詞鋪敘的技巧。

1）柳永將賦法移植于詞，或直接層層刻畫抒情主人公豐富復雜的內心世界（《定**》），或鋪陳描繪情事發生、發展的場面和過程，以展現不同時空場景中人物情感心態的變化（《雨霖鈴》）。2）柳永善于巧妙利用時空轉換的多重時空結構來完成敘事、布景和言情。

柳永之前，通常詩詞結構為二重或三重，即由過去和現在或加上將來，形成時間上的單線結構。如李商隱《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”

柳永則擴展為從現在回想過去而念及現在，又設想將來再回到現在，這樣一種回環往復式的多重時間結構。如《浪淘沙慢》：夢覺、透窗風一線，寒燈吹息。那堪酒醒，又聞空階，夜雨頻滴。嗟因循、久作天涯客。負佳人、幾許盟言，更忍把、從前歡會，陡頓翻成憂戚。空間結構方式上，《八聲甘州》的“想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟”，同一句中

角色互換，從自己思念對方，又設想對方思念自我的多重空間結構。

其次，與鋪敘相配合，柳詞大量使用白描手法直抒胸臆。寫景狀物，不用假借替代；言情敘事，不需烘托渲染。如教材P37《憶帝京》詞。

3、審美趣味的通俗化，題材取向的自我化。

四、柳永詞的影響（P38）

一代詞風的引導；對蘇軾詞的影響；對黃、秦的影響；對清真詞的影響等。

思考題：

柳永詞在宋詞發展中的重要作用。（或對宋詞發展的重要貢獻，或柳永在詞史上的重要地位）從創體、創調，題材內容，藝術表現，影響等四方面回答。

第三章

歐陽修及其影響下的詩文創作

第一節 歐陽修的散文、辭賦和四六

一、歐陽修在北宋詩文革新運動中的地位和作用（P41-45）

1、北宋中葉的文壇領袖

1）政治聲望高；

2）博學多才，文學成就卓著；

3）團結同道，汲引后進。

2、“文道并舉”的文學觀（P42）

1）反對重道輕文，甚至把文學看作道統附庸的傾向；2）儒家之道與現實生活密切相關；3）文道并舉；4）文具有獨立的性質；

5）意義：大大提高了文學的地位。

主張：文學與道同樣重要；文學形式與思想內容同樣重要。

太學體（P42）：石介作《怪說》三篇，反對西昆體的浮靡文風，在太學生中引起很大反響。以太學生為主體的青年士子矯枉過正，走上了險怪艱澀的道路，形成了風行一時的太學體。太學體雖提倡古文，反對駢儷，但其自身怪僻生澀，也不是健康的文風。

3、開創平易自然、簡潔流暢的文風：

一方面，繼承韓柳文學傳統，取其文從字順，棄其奇險深奧；另一方面，主動吸收駢文的藝術成就，融會西昆的雄博之風。

意義：克服浮靡文風的同時，避免了宗經復古的弊病，扭轉了復古文風脫離現實的傾向，確立了散體文的主體地位。

4、杰出的創作實踐。

1）散文創作。在歐陽修的文學創作中，散文取得的成就最高，影響也最大。他撰寫了大量平易生動的古文，成為人們學習的典范。

2）詩歌創作。歐詩具有散文化傾向，好議論，變重情韻為重氣格，開創宋調特征。

二、歐陽修散文、辭賦和四六的成就

1、散文：內容充實，感情真摯，形式多樣，風格平易自然。１）內容方面，皆有為而作，有感而發。代表作如《與高司諫書》、《朋黨論》、《五代史·伶官傳序》、《梅圣俞詩集序》等

2）強烈的感情色彩。《秘釋演詩集序》。

3）藝術方面，語言簡潔流暢，敘事簡括有法，文氣紆徐委婉，創造出一種平易自然的新風格。《醉翁亭記》：

多用語助詞；大量化用駢文語句；善于利用文句的長短變化、語氣的停頓轉換，以加強文句間的聯系，使語句圓融輕快，文氣流轉條達，無滯澀窘迫之感。

2、辭賦

文賦：既保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及問答等形式特征，又呈現出活潑流動 的散體傾向，且增強了賦體的抒情意味。如作品選P38《秋聲賦》。歐陽修的成功嘗試，對文賦形式的確立，具有里程碑的意義。

駢賦、律賦異同：

句式齊整；對仗的方式；押韻。

試賦（律賦）限八字韻腳始于唐玄宗開元二年(714)。此年主持貢舉為王丘，試題“旗賦”，以“風日云野，軍國肅清”（四平四仄）八字為韻。駢賦如曹植《洛神賦》： ??其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。??襛纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚于語言。奇服曠世，骨像應圖??

3、四六

于四六舊制中，參用散體單行的古文筆法，少用故事成語，不求對偶工切。為這種文體注入了新的活力。

所謂舊制，即三十六體，就是以唐人溫、李、段成式為代表的駢文創作風格，刻意追求駢儷、繁縟的形式，缺乏思想內容和真情實感。

第二節 歐、梅、蘇的詩歌

一、自成一家的歐陽修詩

歐詩長于七言古體；主氣格，輕藻飾，對宋詩形成影響很大。其特點：

1、以文為詩和以議論為詩

以文為詩，即以古文的字法、句法、章法入詩，有意打破詩歌常規的表現方式，使得詩歌呈現出鮮明的散文化傾向。歐詩對韓愈的超越表現在：

其議論往往能與敘事、抒情融為一體。如《再和明妃曲》中“雖能殺畫工，于事竟何益”，及“紅顏勝人多薄命，莫怨春風當自嗟”，議論精警，又富有情韻；其散文手法，則多表現為借鑒散文的敘事手段，如《書懷感事寄梅圣俞》，平直周詳，深得古文之妙。

2、平易委婉的風格

歐陽修的詩平易流暢、閑淡從容，如教材P45《戲答元珍》。

二、引領風氣的梅堯臣詩

梅堯臣（1002—1060），字圣俞，人稱宛陵先生，存詩兩千八百馀首，有《宛陵先生集》。與歐陽修并稱為“梅歐”。梅堯臣詩歌的特點：

1、反映民生，批判現實；

2、題材內容的日常生活化；

3、追求平淡的藝術取向。

梅詩的“平淡”是一種老樹著花之美，其核心是“深遠”。如教材P47《魯山山行》和《東溪》。

三、雄豪奔放的蘇舜欽詩 蘇舜欽（1008—1049），字子美。有《蘇學士文集》。與梅堯臣并稱為“梅蘇”。詩歌特點：

1、早期詩風雄豪奔放，意境開闊；亦不免直露生硬之弊。

2、后期幽獨閑放，如《淮中晚泊犢頭》。

第三節 王安石等人的詩文

一、王安石的詩文

1、文章特點與風格

王安石的文論主張：崇道宗經，強調文章的現實功用。其散文創作以政論文、書札、序跋文、記敘文為主，主要體現為以下特點：邏輯嚴密，說理透徹，簡潔峻切，有很強的說服力。如作品選P63《答司馬諫議書》。

2、詩歌藝術

王安石的詩歌以56歲退居江寧為限，明顯分為早年、晚年兩種風貌。早期詩歌多直道其胸中事，意味較薄，風格奇險勁峭。如《賈生》： 一時謀議略施行，誰道君王薄賈生？

爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿！

晚期詩風化奇崛于尋常，寓悲壯于閑淡，既有清新閑適，又有沉郁悲壯。

這種詩風被稱為“半山詩”。嚴羽《滄浪詩話》標舉為“王荊公體”。代表作如《北陂杏花》《書湖陰先生壁》等。

后人評價，見教材P51黃庭堅、葉夢得語。

王荊公體：重煉意，又重修辭。在用事、造語、煉字等方面煞費苦心，既新奇工巧又含蓄深婉，主要載體是其晚期雅麗精絕的絕句。故“王荊公體”有深婉不迫處，也有生硬奇崛處。這既體現了宋詩風貌的部分特征，又有向唐詩復歸的傾向；可謂既有唐音，又有宋調，對宋詩的發展影響較大。（宋詩由此分二途）

二、曾鞏的詩文

曾鞏（1019-1083），字子固，江西南豐人，世稱南豐先生，著有《元豐類稿》。其文以結構嚴謹舒緩，風格平正古雅著稱。如作品選P53《墨池記》。其詩以寫景絕句著稱，如《西樓》： 海浪如云去卻回，北風吹起數聲雷。朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來。

三、王令的詩

王令（1032-1059），字逢原，有《王令集》。其詩想象豐富，氣魄雄偉。如教材P51《暑旱苦熱》。思考題：

1、太學體；

2、歐陽修的文學觀。

第四章 蘇

軾

第一節 蘇軾的人生觀與創作道路

一、生平、思想及人生態度

1、三蘇

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。今人整理的作品集有孔凡禮校點《蘇軾詩集》、《蘇軾文集》，鄒同慶等《蘇軾詞編年校注》等。謚文忠。蘇洵（1009-1066），字明允，號老泉，有《嘉祐集》。思想兼有儒、兵、法、縱橫等因素。王安石視之為“戰國之文”，特點：以議論為主，筆鋒老辣，氣勢磅礴，曲折多變。名篇《六國論》。

蘇轍（1039-1112），字子由，晚號潁濱遺老，有《欒城集》。文章淡泊平和，名篇有《黃州快哉亭記》、《上樞密韓太尉書》等。

2、生平

一生多次被貶,以貶謫黃州為界分為前、后兩期。文壇宗主：蘇門六君子之一的李廌《師友談記》載：“方今太平之盛，文士輩出，要使一時之文有所宗主。”見教材P54。

人格卓越：儒家喜其忠，道家喜其曠，佛家喜其空，文人喜其雅，平民喜其俗，友人喜其

義，政敵喜其恕。表現為：坦蕩堅貞的品格，隨緣放曠的文心，風流瀟灑的氣度。

3、思想

雜糅儒、釋、道。教材P54。

二、創作道路

問汝平生功業：黃州、惠州、儋州。

兩個創作高峰：黃州、儋州。由此分為早、中、晚三期。

總體說來，風格分別以豪健清雄、清曠簡遠、平淡自然為主。

第二節 蘇軾的古文、辭賦和四六

一、古文（散文）成就

1、蘇軾的文藝觀（教材P56）

（1）文道并重：文章藝術的獨立價值；道泛指事物的普遍規律。主張文理自然，姿態橫生。

（2）求新求變。如《書吳道子畫后》：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，主張“自是一家”（《與鮮于子駿》），“自出新意，不踐古人”（《評草書》）；同時，反對過分的“好奇務新”。

（3）求真求理。所謂真，即神似。《石氏畫苑記》：“所貴于畫者，為其形似也；似猶可貴，況其真者？”

所謂理，猶言自然規律，或如教材所說的“道”。《凈因院記》：“余嘗論畫，以為人禽宮室器用皆有常形，至于山石竹木水波煙云，雖無常形而有常理”，“常形之失，止于所失，而不能病其全；常理之不當，則舉廢之矣。”（4）以平淡老熟為基礎的風格多樣化。

2、蘇軾古文的特點：

行云流水，汪洋恣肆，氣勢雄放，揮灑自如，語言平易自然，長于形象說理，具有極強的藝術表現力和感染力。可參其自述。（教材P56《自評文》）（1）議論文

善于翻新出奇，說理透辟，夾敘夾議，活潑生動，既有極強的說服力，也能予人以審美的愉悅。如其《刑賞忠厚之至論》，《賈誼論》，《留侯論》《日喻》等。

（2）記敘文

多數是文學性散文，將敘述、描寫、抒情錯雜并用，隨意揮灑。筆酣墨暢，兼有魏晉文風的自由通脫，又自是宋文的簡練平易曉暢，詩情畫意觸處皆是；覃思妙理，出于自然。如《石鐘山記》，《喜雨亭記》，《文與可畫筼筜偃竹記》等。

第三節 蘇軾的詩歌創作

一、題材內容

1、題材分類

（1）社會政治詩（P59-60）《吳中田婦嘆》、《荔支嘆》等。（2）精神生活詩

包括山水景物詩、和陶詩、題畫詩等。

2、蘇詩思想內容的特點（1）批判現實一貫性

（2）思考人生哲理化

或感慨自然的永恒和人生的短暫，或自我剖析，重視個體心靈的體認和內省，或超越苦難，超然物外，表現為寵辱不驚、樂觀曠達的精神風貌。

（3）日常生活情趣化 如惠州作的《食荔支》“日啖荔支三百顆，不辭長作嶺南人”，《縱筆》“報道先生春睡足，道人輕打五更鐘”，立行坐臥，無非是詩。

（4）文化生活藝術化 筆墨紙硯、琴棋書畫，賞碑玩帖、品茗飲酒，無不可入詩，體現出人文旨趣和藝術品位。《汲江煎茶》：

活水還須活火烹，自臨釣石取深清。大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲。枯腸未易禁三碗，坐聽荒城長短更。

二、蘇詩的藝術特色

1、以文為詩。

蘇軾早年所作的《鳳翔八觀》里的詩，即多用散文的句法而以氣格貫穿，如《石鼓歌》、《王維吳道子畫》等。

2、以才學為詩

（1）學博才高，觸手成春。P61 用典信手拈來，渾然天成。如“平生謾說古戰場，過眼終迷日五色”，“凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花”，“三過門間老病死，一彈指頃去來今”等。比喻生動新奇，層出不窮。對仗精工，不落俗套。

（2）構思布局波瀾起伏、變化開合

蘇詩絕少“以題還題”地正說、直說、淺說，而是曲一層、側一層、深一層說，造成結構上的曲折跌宕。如《荔支嘆》。（3）奇杰雄放的詩風 如《有美堂暴雨》。

游人腳底一聲雷，滿座頑云撥不開。天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。十分瀲滟金樽凸，千杖敲鏗羯鼓催。

喚起謫仙泉灑面，倒傾鮫室瀉瓊瑰。

前四句用潑墨法，緊扣迅雷、疾風、暴雨，以急促的節奏和磅礴的氣勢，顯示出強烈震撼的心理力度，激起讀者強勁有力的審美情緒。

3、以議論為詩

蘇軾有意識地以議論入詩，將對事物的形象感受與哲理思考結合起來，形成理趣之美。如《琴詩》：

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴? 若言聲在指頭上，何不于君指上聽？ 其他如《和子由澠池懷舊》、《題西林壁》等。

蘇詩理趣的產生，大多數本于莊子的“任自然”的虛靜之旨，兼取禪宗的空觀之說，所謂：“欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境”（《送參寥師》）是其自然人生自在觀照的結果。

蘇詩議論的特點，多借助生動的形象和典故的串接來完成。

4、兼備眾體而獨擅七言，風格多樣。

蘇詩兼備各體而以七言為長，且風格多樣。七絕吐語清麗精美，多傳世佳作；七古氣格雄健豪放，尤見才氣橫溢。

蘇詩世稱東坡體，基本風格有二：

一是剛健含婀娜的清麗雄健，二是豪放加平淡的清曠閑逸。

第四節 蘇軾的詞

蘇詞在宋詞的發展變革中占有重要地位。他以詩為詞，指出作詞向上一路，促進了詞體的變革；對詞體的全面革新，提高了詞體的地位，使宋詞能與唐詩并列毫無愧色，甚至被視為有宋一代文學的代表，這是蘇軾對宋代文學發展的重大貢獻。

一、蘇詞在宋詞發展中的重要地位和貢獻

1、詞學觀念（P63-64）（1）破除了詩尊詞卑的觀念。

（2）提出詞“自是一家”的創作主張。其內涵包括：追求壯美的風格和闊大的意境；抒發真實性情和人生感受；注重詞品與氣格。與李清照詞“別是一家”不同。

“自是一家”，是從詩詞同源的角度提高詞體的地位；“別是一家”，則后者從詞的本體論角度，確立詞體獨立的文學地位。

2、擴大詞的表現功能，開拓詞境。（P64-66）清人劉熙載《藝概·詞曲概》：“無意不可入，無事不可言”。使詞走向正視現實、面向社會生活、反映真實人生的大道，拓寬了詞的取材范圍，豐富了情感內涵，拓展了時空場景，擴大了表現功能。

3、以詩為詞，突破了音樂對詞體的束縛，提高了詞品。

蘇軾使詞由“歌者的詞”轉變為“士大夫”的詞，側重表現作者的曠達襟懷和超然自適的人生態度，較深入地反映了一個飽經憂患而襟懷開闊的士大夫文人的精神風貌。

二、需要注意的幾個問題

1、以詩為詞的同時，也注意保持詞的特質。

2、詞風以豪放為主的多樣化風格。豪爽曠放，婉約蘊藉，清秀淡逸，古雅峭拔，清麗圓轉，奇艷絕麗，絕不能簡單地以豪放或婉約來囊括。

蝶戀花

花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草？

墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。王士禎：恐屯田緣情綺靡，未必能過。

水龍吟·次韻章質夫楊花

似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。

不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚。

第五節 蘇軾的意義和影響

教材P68-69，主要掌握：

1、兩個范式：人生范式，審美范式。

2、元祐文人群。

思考題：

1、名詞解釋：以詩為詞。

2、蘇詩藝術技巧：博喻，用典，對仗，構思。

3、蘇軾的文學史意義：兩大范式。

4、舉例說明蘇詞對詞境的開拓。擴大了詞的表現功能；以詩為詞創作手法。

第五章

江西詩派與兩宋之際的詩歌

第一節 黃庭堅的詩歌

一、黃庭堅的生平

1、黃庭堅（1045-1105），字魯直，號山谷道人，又號涪翁，洪州分寧（今江西修水）人。有《山谷內集》、《山谷外集》、《山谷別集》。今人整理注釋的本子有：黃寶華《黃庭堅選集》；劉尚榮校點《黃庭堅詩集》等。

2、黃庭堅詩歌的藝術特色

其文學創作受父親黃庶、舅父李常的影響，詩學杜甫，文學韓愈。詩歌形成“山谷體”。

（自稱為“庭堅體”，蘇軾稱為“黃魯直體”，《滄浪詩話》稱為“山谷體”。）“山谷體”主要表現為七律創作。

（一）人文氣、書卷氣濃厚，人文意象密集。

吟詠對象自身就是文化活動的產物；即使詠物詩，也能通過廣泛地用典，從古代典籍的字里行間去抉發其中的文人意識。如P73《雙井茶送子瞻》。

（二）具有鮮明的藝術個性。自覺地求新求變，形成了生新廉悍的藝術風貌。

所謂生新，就是追求創新，即追求在唐詩之外另辟境界；所謂廉悍，是指黃詩奇崛瘦硬、幽僻清絕的藝術風格。生新廉悍代表了黃庭堅詩歌的總體藝術風貌，體現了黃詩貫穿始終的求新求變的創作精神。具體表現為：

1、層次多，章法回旋曲折，絕少平鋪直敘；

2、運用修辭手段善于出奇制勝；

錢鐘書《談藝錄》（P5-23）：

詠酒，則曰“攻許愁城終不開，青州從事斬關來”，詠螞蟻，則曰“白蟻戰酣千里血”，詠僧舍，則曰“蜂房各自開戶牖”，詠毛筆，則曰“正以多知巧言語，失身來作管城公”。

3、重視字句鍛煉，務去陳言，能用常見的字詞組成新奇的意象。如《寄黃幾復》： 我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。

桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。

持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。

想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

4、聲律奇峭勁拔。（黃庭堅近體詩的聲律特點）或于句中音節的安排上打破常規；或于律句中多用拗句（以古詩法寫律詩），以避免平仄和諧造成的圓熟之弊。如《題落星寺四首》其三。

平仄不依常規的句子稱為拗句；予以補救稱為拗救。救法：出句自救；對句補救；孤平拗救。

題落星寺

? 落星開士深結屋，龍閣老翁來賦詩。

仄平平仄平仄仄，平仄仄平平仄平。? 小雨藏山客坐久，長江接天帆到遲。

仄仄平平仄仄仄，平平仄平平仄平。? 宴寢清香與世隔，畫圖妙絕無人知。

仄仄平平仄仄仄，仄平仄仄平平平。? 蜂房各自開戶牖，處處煮茶藤一枝。?平平仄仄平仄仄，仄仄仄平平仄平。

? 這首詩多處違反了律詩的格律要求，如首聯和尾聯均使用了拗救的方法，第二句的“來”字，既救本句的“老”字之失，又兼救第一句的“結”字之失；第八句的“藤”字，救第七句的“戶”字之失。

? 三仄尾與三平尾的使用。

? 失粘；節奏錯落；句式變化。

? 所謂大拗大救。不囿于常規，不拘于常法，句法奇矯，音節頓挫不平，用奇崛勁挺的方式，表現出幽僻奇絕的藝術境界。這也構成黃詩創新的主要特色。

（三）平淡質樸的老成境界。

如教材P75《雨中登岳陽樓望君山二首》、《跋子瞻和陶詩》等。

第二節 陳師道的詩歌

陳師道（1053～1102），字履常，一字無己，號后山居士，彭城（今徐州）人，有《后山先生集》。與黃庭堅并稱為“黃陳”。

陳詩尚鍛煉、苦吟，主張“寧拙勿巧，寧樸勿華”，有“閉門覓句”之稱；內容多反映寒士生活，形成以“樸拙”為主體風格的“后山體”。

第三節 江西詩派的形成與演變

一、黃庭堅詩論及其影響

1、黃庭堅詩論：

（1）主張詩歌以思想內容為根本，強調詩歌要有所寄托，要反映現實，抒寫性情，但反對訕謗、怒罵的風氣。P77-78（2）提倡學習杜甫，以杜甫為詩歌典范。（杜甫詩學典范的確立）

重視杜詩的思想意義；借鑒杜詩的藝術經驗；倡導由杜甫成就的詩歌美學理想。（即超越雕潤綺麗的老成境界。）

（3）“點鐵成金”之說。

提倡以故為新，變俗為雅；以學問為詩，講究“無一字無來處”。

2、黃庭堅詩論的影響（1）典范意義：

體現了宋代詩壇的美學風范；法度井然，便于仿效；主張循序漸進，為初學者提供學習杜甫的具體門徑。

2）以黃、陳為核心，以晁沖之、潘大臨等青年詩人為主體的詩人群的形成，直接促成“江西詩派”的形成。

二、江西詩派的形成與演變

1、《江西詩社宗派圖》

宋徽宗初年，呂本中作《江西詩社宗派圖》，將以黃、陳為首的詩人群體稱為“江西詩派”。尊黃為祖，以下列陳師道、潘大臨等25人。

宋末，方回《瀛奎律髓》提出“一祖三宗”說，以杜甫為祖，黃庭堅、陳師道、陳與義為三宗。

《宗派圖》顯示的江西詩派，其性質特色有三：

（1）此詩派為觀念性的社集，而非實際之聚合；

（2）以風格和師承為判斷的根據，而非地域之劃分，入詩派者并非都是江西人；（3）江西詩派的盛衰與政局有密切關系。

2、呂本中“活法”說

“所謂活法者，規矩既備而能出于規矩之外，變化不測而亦不背于規矩”，主張擺脫既有的法則而自有所得。

這一觀點意味著當時江西詩派內部的新變。

第四節 陳與義和曾幾的詩歌

題材由書齋到社會：愛國主題；

陳與義詩“雄渾深沉”的詩風，以《傷春》、《牡丹》為代表； 曾幾詩“清新活潑”的風格； 二人與江西詩派的關系。

思考題

1、名詞解釋：生新廉悍；江西詩派；一祖三宗；活法

2、山谷詩在意象運用方面的特點；

3、舉例說明黃庭堅近體詩的聲律特點。

第六章

周邦彥和北宋中后期詞壇

北宋詞壇兩大創作群體：以蘇軾為領袖的蘇門詞人群；周邦彥為主帥的大晟詞人群 第一節 黃庭堅與晁補之（非大綱）

一、黃庭堅：黃詞雅俗兼具，柳蘇兼學。雅詞：抒情的自我化；題材的生活化。

二、晁補之：晁補之（1053-1110），字無咎，晚號歸來子，山東巨野人。“蘇門四學士”之一，有《雞肋集》，詞集《晁氏琴趣外篇》。

晁詞最突出的主題是隱逸。

第二節 晏幾道

晏幾道（1038-1110），字叔原，號小山，臨川人，存《小山詞》，世稱“小晏”。

一、生死不渝的苦戀與身世之感的滲入（題材內容）清人馮煦《宋六十一家詞選例言》：淮海小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致，求之兩宋，實罕其匹。

黃庭堅《小山詞序》：仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也；論文自有體，不肯作一新進士語，此又一癡也；費資千百萬，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也；人百負之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一癡也。

晏詞主要是戀情詞。延續“花間”傳統，固守“小令”陣地。

與花間詞風不同處在于：

1、思戀對象由泛化到具體而明確；情感執著而真摯。把愛情當作一種純精神性的追求。

2、戀情中融入個人的身世之感，“敘其所懷”，“期以自娛”。（《小山詞自序》）如《鷓鴣天》（彩袖殷勤捧玉鐘）。

二、如夢如幻的境界和語淡情深的風格

1、詞人的感傷情懷往往借助夢境完成，詞中多見“夢”字（52首），“淚”字（47首）。見教材P91

2、語淡情深的詞風：體現了詞人高超的藝術技巧。

（1）得力于“透過一層”的句法。（2）善于化用前人詩語。

（3）善于吸取慢詞的藝術經驗，用于令詞的創作，言情委婉細膩，有豐富的層次感和清剛頓挫之美。

第三節 秦觀

秦觀（1049-1100），字少游，一字太虛，號淮海居士，別號邗溝居士。有《淮海集》、《淮海后集》、《淮海長短句》等，人稱“淮海先生”。其文豪健，詞凄苦，詩軟媚。后者被元好問稱作“女郎詩”。

秦觀詞最突出的特點：情韻兼勝

1、本色當行：情感真摯，語言優雅，意境深婉，音律諧美，符合文人士大夫的審美情趣。

2、注重小令、慢詞藝術手法的互補，多用點染法，融情于景，含蓄蘊藉。如《滿庭芳》上闋。秦詞不足：氣格纖弱。

第四節 賀鑄 賀鑄（1052-1125），字方回，號慶湖遺老，有《慶湖遺老詩集》和《東山詞》。因相貌奇丑，被稱為“賀鬼頭”；又以其《青玉案》詞，被稱為“賀梅子”。

賀鑄詞的特點：

1、英雄豪氣與兒女柔情并存；在詞史上，賀鑄首次表現出英雄豪俠的精神個性和悲壯情懷。

2、長于造語，多從唐詩中吸取精華，形成了深婉密麗的語言風格，對辛棄疾、吳文英等人都有影響。

第五節 周邦彥

周邦彥（1056-1121），字美成，號清真，錢塘（今杭州）人。有《片玉詞》，以其詞格律謹嚴，感慨深摯，被王國維譽為“詞中老杜”。

一、周邦彥詞的題材內容：

1、羈旅行役，如P96《滿庭芳》；

2、詠物，如P97《蘭陵王》；

3、艷情。

二、藝術特色：

1、詠物詞體物與抒情的緊密融合，開南宋詠物重寄托的風氣。

2、在章法、句法、煉字、音律等方面，追求詞作的藝術規范和法度（P96-98）：（1）跳躍式回環往復的時空結構；（2）多層次、多角度的鋪敘手法；（3）善于融化前人詩句入詞。

3、音律方面具有調美、律嚴、字工的特點。（P98）

4、沉郁頓挫的總體風格。陳廷焯《白雨齋詞話》：沉郁頓挫。“深勁”主筆力，“渾雅”尚意境，“沉郁頓挫”為風格。在清真詞中，這三者是相互關聯的。

三、清真詞的突出貢獻：

1、對詞調的搜求、審定和考證方面，有集成和創制之功；

2、開啟后世詞作詠物寄托風氣。

思考題：秦觀詞“情韻兼勝”的特點。賀鑄詞的英雄豪俠之氣。周邦彥詞的藝術特色。

第七章

李 清 照 第一節 南渡前后詞風的演變

南渡時期的文人，經歷了由書齋走向社會、再返回書齋的過程，詩詞創作也相應地體現出書齋生活到愛國主題，最后轉回書齋生活、自然山水的狀況。

南渡詞人，以李清照、朱敦儒、陳與義、張元幹、葉夢得、李綱、岳飛等為代表。題材方面，都從不同側面反映了國家由盛轉衰的過程，記錄了人民輾轉逃亡、流離失所的痛苦遭遇，反映出戰亂時代民族的悲劇和社會的苦難，具有強烈的時代感和現實感； 風格方面，大都自覺地接受蘇軾的詞風，日益貼近社會現實生活，為救亡圖存而吶喊呼號。朱敦儒（1081-1159），字希真，號巖壑，洛陽人。著有《巖壑老人詩文》（已佚）、《樵歌》。其詞被稱為“朱希真體”或“樵歌體”。南渡前已獲得了“詞俊”之稱，與“詩俊”陳與義等，并稱為“洛中八俊”。

詞作特點：第一，具有鮮明的自傳性特點，較能完整地表現出一生行藏出處，及心態情感的變化歷程；第二，詞風隨人生歷程的變化，分別以婉麗明快、悲壯慷慨、清疏曉暢為主；（P107-108）第三，題材拓展，增加了宮怨、游仙、世情等內容。張元幹（1091-1161），字仲宗，號蘆川居士。福建永泰人，著有《蘆川歸來集》和《蘆川詞》。以詞作為具有戰斗性和批判性的精神武器；詞風由早期的綺艷輕狹轉而慷慨悲涼。代表作有《石州慢》“雨飛云急”和《賀新郎》“夢繞神州路”等。（P131-132）

李綱（1083-1140），字伯紀，福建邵武人。其詞并收于《梁溪先生文集》，存54首。

其詞體現政治家的雄才大略和遠見卓識，詞風以雄奇壯闊為主。如七首詠史詞，開啟了辛棄疾“以文為詞”的先河。（P135）

其他如葉夢得《石林詞》、岳飛詞等，都以自己獨具特色的創作風格，構造了詞的時代精神和現實精神，使詞的抒情言志功能得到充分的發揮。

第二節 李清照

李清照（1084-1155？），號易安居士，濟南章丘人。著有《金石錄后序》、《漱玉詞》等。今人整理的成果，參考教材注釋四、五。其詞被后世稱為“易安體”。

一、“別是一家”的詞論：所謂“別是一家”，指詞作為一種獨立的抒情文體，對音樂感和節奏感有其獨特的要求，除像詩一樣講究平仄外，還要區分五音、五聲、六律、清濁輕重等，以便協律可歌。別是一家說是從詞的本體論出發，進一步確立了詞體獨立的文學地位。??詩文分平側，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。且如近世所謂《聲聲慢》、《雨中花》、《喜遷鶯》，既押平聲韻，又押入聲韻；《玉樓春》本押平聲韻，有押去聲，又押入聲。本押仄聲韻，如押上聲則協；如押入聲，則不可歌矣。??

五音：宮商角徵羽-喉牙舌齒唇 五聲：陰平、陽平、上、去、入 律呂，即音階。十二律呂：

黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。其中，奇數為陽，稱“律”；偶數為陰，稱“呂”。

清濁輕重：聲母不送氣為清，送氣為濁；半音為輕，倍音為重。

二、李清照詞的成就：

（一）分期：以南渡為限，分前后兩期。前期多寫自然風光和離恨別愁，真實地反映了她安逸的生活狀況及自得其樂的精神面貌，風格疏朗明快。如《鳳凰臺上憶吹蕭》、《一剪梅》、《如夢令》等。后期多寫國破家亡之痛，抒發傷時懷舊悼亡之情，風格灰冷凝重。如《永遇樂》“落日熔金”、《聲聲慢》、《武陵春》等。

（二）藝術特色：

1、藝術表現方式富于女性特點。

2、語言獨具特色。以尋常語度入音律是易安體最突出的特點。李清照妙解音律，所作詞無一字不協律，而且能“化俗為雅”，發揚了柳詞用語淺近的風格，使“淺俗之語”為婉約詞生輝添彩，如《一剪梅》。

3、淡雅清疏的審美境界。

4、既融入家國興亡的深悲巨痛，又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調。

5、倜儻有丈夫氣。善于融合委婉的情思與超脫的襟懷，柔中有剛，婉約而不綺靡，蘊含著激昂豪邁之氣。如《漁家傲》。

思 考 題：名詞解釋：詞別是一家；李清照詞的藝術特色。

第八章

陸游等中興四大詩人

中興四大詩人：尤袤：范成大、楊萬里、蕭德藻、陸游；楊萬里：尤、蕭、范、陸；陸游自謂不及楊。方回：尤、楊、范、陸。

中興四大詩人是指陸游、楊萬里、范成大、尤袤四人。他們出生于靖康前后，成長于烽火連天的時代，山河破碎的動蕩形勢使他們更富有獨創精神，自覺地將創作視野轉向廣闊的社會生活，形成了各自獨特的風格，最終以全新的藝術風貌取代了江西詩派在詩壇的主流地位。

第一節 陸 游

陸游（1125-1210），字務觀，號放翁，越州山陰（浙江紹興）人。有《渭南文集》傳世。其中含《劍南詩稿》、《入蜀記》、《放翁詞》等。今人整理者有：錢仲聯《劍南詩稿校注》，夏承燾《放翁詞編年箋注》等。

一、陸游的創作道路和詩歌淵源

1、創作道路：終生不渝的愛國情懷

生活經歷大致可分為三個時期；其詩歌創作也依此可分為三個階段。（教材P116-117）

2、詩歌淵源：轉益多師是吾師

初學詩于曾幾、呂本中，一生對“活法”深信不疑；國家多難，報國無路，共同的遭遇使得屈、杜成為陸游的異代知音；藝術構思上，以李白為學習榜樣；晚年多學習岑參、陶淵明等。

二、陸游詩歌的特點與成就

詩歌作品今存9400多首，自謂“六十年間萬首詩”。

其題材內容幾乎涵蓋了當時社會生活的各個方面，其中最重要的是：愛國主題；日常生活情景。（P118）

1、強烈的愛國精神。這是陸游詩歌創作的最顯著特色。“本意滅虜收河山”，“蹭蹬乃去做詩人”。其愛國詩是陸游以愛國志士的身份、自覺實踐的結果，遂成時代最強音。代表作如《金錯刀行》、《關山月》、《書憤》等。

2、諸體皆備，風格多樣。兼融李杜飄逸奔放與沉郁頓挫。（1）古體流暢生動、氣勢磅礴。陸游的古體詩多豪壯語，喜言征伐事，頗有老杜、岑參詩的雄渾氣勢。如《關山月》，以及被稱為陸游壓卷之作的《長歌行》。亦多粗率之作，是其短處。

（2）七律悲憤激昂，以對仗工整著稱。劉克莊：“古人好對偶被放翁用盡”。

陸游七律很少用僻典，著力安排中間兩聯，通常是寫景、抒情各一，如“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”（《書憤》）、“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”（《臨安春雨初霽》），均得自然流轉之妙。對仗妙聯如：

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。——《游山西村》

酒翻銀浪紅螺盞，墨涌玄云紫玉池。——《醉后作小草因成長句》 矮紙斜行閑作草，晴窗細乳細分茶。——《臨安春雨初霽》

3）七絕清麗流轉，情韻深永。如《沈園二首》（P120）、《劍門道中遇微雨》（P122）等。晚年所作閑適詩，大多以七言絕句為主，極有遠味與豐神。如《秋興》、《秋思》等；但也存在過于隨意等問題。

三、陸游詩歌的影響

江湖詩派的代表人物如戴復古、劉克莊；宋末遺民詩人，如林景熙等；清末愛國詩人等。其山水景物與書齋生活內容的詩，以細膩生動的描寫、清新優美的語言、對仗工麗的聯句，深得后人的喜愛。

第二節 楊萬里和范成大

一、楊萬里與誠齋體：楊萬里（1127-1206），字廷秀，號誠齋，吉州吉水（江西吉水）人，存詩4200馀首，有《誠齋集》。其詩被稱為“誠齋體”，又被稱為“活法詩”。主要特點：以日常生活情趣為題，以師法自然的手法作詩，具有想象新奇風趣、語言通俗明快、風格活潑多趣的特點，創造出一種新鮮活潑的寫法，改變了以往宋詩那種瘦硬生澀的舊格，開辟了新的詩風。它的出現，成為南宋詩風轉變的一個關鍵。“誠齋體”以七言絕句最為出色。

二、范成大：范成大（1126-1193），字致能，號石湖居士，平江吳郡（江蘇吳縣）人。存詩1900馀首，有《石湖居士詩集》、《石湖詞》等。今人整理者有富壽蓀點校《范石湖集》。其詩以使金紀行詩和田園詩價值最高。

中國古代田園詩大體有兩類：一是陶潛、王孟等人的“田園牧歌”式；二是唐代興起的新樂府式的“田家詞”、“憫農詩”，如王建、聶夷中、皮陸等。

范成大的田園詩為集大成之作，以《四時田園雜興》為代表，賦予傳統田園詩以更深刻、更廣泛的內容。

《四時田園雜興》是范成大田園詩中最有代表性的組詩，共60首七言絕句，每12首為一組，分詠春日、晚春、夏日、秋日和冬日的田園生活，全面、真切地描寫了農村生活的各種細節，語言自然清新，風格溫潤委婉。

思 考 題：

1、名詞解釋：中興四大詩人，誠齋體，《四時田園雜興》；

2、陸游詩歌的特點和成就。

第九章 辛棄疾和辛派詞人 辛棄疾（1140-1207），字幼安，號稼軒，山東歷城（濟南）人。出生于金統治地，但力主恢復。23歲率眾南歸，被視作“歸正人”。

思想的主導傾向是愛國主義思想。稼軒一生以英雄自許，或以英雄許人，是南宋最偉大的愛國詞人。“稼軒體”，“辛陸”，“蘇辛”。

有《稼軒詞》，存詞629首。今人整理的版本有鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》，鄧廣銘輯校、辛更儒箋注《辛稼軒詩文箋注》（存詩120首），吳則虞選注《辛棄疾選集》。辛棄疾的生平事跡，可參鄧廣銘《辛稼軒年譜》，姜岱東的長篇歷史小說《劍膽詩魂：辛棄疾》。

第一節 辛棄疾對詞境的開拓

主要表現為兩個層面：

一、英雄形象的塑造（P131-133）

1、強烈而執著的歷史使命感。：辛棄疾平生以英雄自詡，渴望成就英雄偉業。“心如鐵”，“氣

吞萬里如虎”，幽憤深沉與生命激情交織一生。

2、英雄形象不僅豐滿鮮活，富有立體感，而且具有變異性、階段性特征。（132）

3、注重拓展英雄的心靈世界，表現出更深廣的社會憂患和個體人生的苦悶。如《水龍吟·登建康賞心亭》。

4、以英雄的理性精神反思、探尋民族悲劇的根源，呈現出深刻強烈的批判性和戰斗性。如《摸魚兒》。

二、對農村生活和隱逸情趣的表現。（P133-134）：展現出豐富多彩的鄉村圖景，塑造了平凡質樸的鄉村人物形象。如《西江月·夜行黃沙道中》、《清平樂》。

第二節 辛詞的藝術成就

一、抒情意象的軍事化，是稼軒詞獨具的藝術特色（P134-135）：

1、展現出自己氣勢豪邁的戰士形象和英雄形象。

2、其詞創造出的戰爭場面和軍事活動，多借助刀槍、劍戟、弓箭、戈甲、鐵馬、旌旗、將軍、奇兵等密集的軍事意象來完成，構成詞史上罕見的軍事景觀。

3、密集的意象群，連接成雄豪壯闊的審美境界，體現了辛詞的個性特色，也反映出兩宋詞史的一個重大變化，即男子漢氣概的激揚。詞中女性柔婉美最終讓位于血性男子的力度美和崇高美。如《破陣子》（醉里挑燈看劍）、《水調歌頭》（落日塞塵起）、《沁園春》（疊嶂西馳）等。

二、以文為詞的表現方法（135-136）

辛棄疾在蘇軾“以詩為詞”的基礎上，進一步形成“以文為詞”的表現方法，這主要體現在：

1、方法的革新。將古文辭賦中常用的章法、議論、對話等手法移植詞中。表現方法的革新，帶來了詞境的新變。

2、語言的變革。除從現實生活、前代詩賦中提煉語言外，還獨創性地運用經史子等散文語匯入詞，賦予古代語言以新的生命活力，空前地擴大和豐富了詞的語匯。如《賀新郎·甚矣吾衰矣》。這種現象也被譏為“掉書袋”。借力于“以文為詞”，辛詞真正做到了無意不可入，無語不可用，合乎規范而又極盡自由的藝術境界。

辛詞“以文為詞”的表現方法，不僅構成了其詞多樣化的藝術風格，而且擴大了詞境，對后世詞人影響極大。

三、多樣化的藝術風格（P136-137）

各種風格兼收并蓄，以豪放悲壯為主導風格。其中，最具個性特征的是：

（一）剛柔相濟：悲壯中有婉轉，豪氣中有纏綿，柔情中有剛勁。此為辛派后勁不可企及處。

（二）亦莊亦諧：改造北宋詞壇流行的諧謔詞，使其具有了嚴肅的主題和深刻的思想內涵。

四、稼軒詞的其他特點（拓展）

1、詞至稼軒，最終確立了與詩并立的地位。從稼軒詞題看，他將詞作為文人間交往的主要工具；從其創作體裁看，詞也成為辛棄疾最主要的文學體裁。

2、詞牌使用非常集中。

就《稼軒詞編年箋注》中626首詞作統計，有400首詞用了20個詞牌。其中，《鷓鴣天》63首，《水調歌頭》37首，《滿江紅》34首，《臨江仙》24首，《賀新郎》23首，《念奴嬌》、《菩薩蠻》各22首，等。

其因大抵：一為抒情之需；二有些詞牌具有特殊的感情載體的作用，如“鷓鴣天”，古人諧鷓鴣鳥的鳴聲為“行不得也哥哥”，在詩文中常用來表示思念故鄉。

3、多效其他體裁及他人詞，體現出他對多種創作風格的嘗試。如辛詞中有效楚辭體、陶體、花間體、易安體、樵歌體（即朱希真體）等。

4、辛棄疾的愛國詞借助各種題材加以表現，最集中的是：酬答唱和；詠史懷古；登臨山水。

5、蘇辛詞異同

同：打破婉約格局，開豪放之風；抒發自我性情；提高詞體地位；風格多樣化特點，等。異：與個性、時代等因素相關。

主導風格上，蘇詞豪放中多曠達，辛詞豪放中多悲壯。如王國維《人間詞話》：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。”

抒情主體上，稼軒詞多英雄豪杰人物，蘇詞則突出地表現了疏狂異趣的“坡仙”形象。其寫景，辛詞多奔騰飛動的、易于表現悲壯、沉郁等情感的景物，蘇詞則多靈動疏朗的、易于表現寧靜、深邃、澄澈心境的景色；懷古之作，辛詞多緬懷英雄豪杰，用以自比，以抒發興亡之感慨，故往往深陷于古人的遭遇中難以自拔。蘇詞多贊嘆達者，對英雄人物多從歷史長河的角度采取否定的態度，體現詞人超脫的自然、歷史觀，等。

思 考 題：

1、稼軒詞在表現英雄豪俠形象、意象運用等方面的特點。

2、辛詞以文為詞的特色。

3、辛詞的藝術成就。

第十章 姜夔、吳文英及宋末詞壇

第一節 姜 夔

姜夔（1155？-1209），字堯章，號白石道人，江西鄱陽人。著有《白石道人歌曲》、《白石道人詩集》等，存詞84首。今人整理者有：夏承燾《姜白石詞編年箋校》，孫玄常《姜白石詩集箋注》等。

一、獨特的詩詞創作理論（補充）

姜夔的《白石道人詩說》體現了他獨到的詩詞理論： 第一，主張詩歌具有高妙的意境。認為詩有四種高妙，“理高妙，意高妙，想高妙，自然高妙”。與之相適應，表現手法講究精思、避俗、含蓄、疏淡、波瀾等；第二，主張獨創，并闡述了繼承與創新的關系。“作詩求與古人合，不若求與古人異；求與古人異，不若不求與古人合而不能不合，不求與古人異而不得不異”。這些主張集中體現在他的詩、詞創作中，并最終都服務于他騷雅清空、瀟灑疏宕、風神高遠的藝術追求。

二、騷雅派：姜夔作詞反俗尚雅，故其詞被稱為“雅詞”。受他的影響，吳文英、史達祖、張炎、王沂孫、周密等人的詞作，也都崇尚醇雅，因此他們的詞被后人稱為“騷雅派”。所謂“騷”，指以詩人的筆法入詩，繼承《離騷》所開創的抒情傳統，注重表現自我及抒發自我的心靈世界；所謂“雅”，指反對所有與雅相反的現象，如反俚俗、浮艷、狂怪、軟媚、直露、豪放等，主張含蓄空靈、格調高遠。無論內容、立意、風格，還是語言、格律等，都突出“雅”的特點。

“騷雅派”詞人加強了詞的表現自我的能力，豐富了詞的抒情手段，在詞史上有獨特的貢獻。但他們為了追求騷雅，又走上了過于隱晦、細小、破碎的道路，將詞帶入一個狹小的天地，對詞的發展又起了不利的限制作用。

三、白石詞的藝術成就：

（一）題材廣泛，涉及多方面，概括為兩大類：其一，抒發雖流落江湖，但不忘國家的感時傷世的思想，體現了一定的現實意義和愛國精神。這與辛詞在精神上有相通之處，但從寫法上，情調更為低沉傷感，手法更加隱約含蓄。如《揚州慢》（教材P147）。其二，寫自己漂泊在外的羈旅生活，抒發仕途、情場失意后的苦悶心情，以及如孤云野鶴般超凡脫俗、飄然不群的個性。如《慶宮春》“雙槳莼波”下片之“采香徑里春寒，老子婆娑，自歌誰答？垂虹西望，飄然引去，此興平生難遏”。

（二）幽冷悲涼的詞境和虛處傳神的藝術手法。由詞人個性、所處時代及上述題材所決定，白石詞偏愛冷色調的意象，運用通感、虛實等多種藝術手法，展現出超凡脫俗的個性化特征。（教材P147）如《揚州慢》，《點絳唇》“燕燕無心”，《踏莎行》等。

（三）清空騷雅的總體風格。“清空”，簡單地說，就是帶有剛勁之氣的空靈高遠的境界，如前人所描述：“如瘦石孤花，清笙幽磬，入其境者疑有仙靈，聞其聲者人人自遠。”表現為對飄忽不定的心理世界作細致入微的捕捉和把握，對自然景物的刻畫力求清幽朦朧。但在感情表達上，有時難免晦澀之弊病，以至于 王國維評之為“隔”和“無情”。

此外，其詞在形式上的特點，具有兩個顯著的特色：其一，自度曲多先作詞后譜曲；其二，詞序如精美的小品文。（P148）

第二節 吳文英

吳文英（1207？-1269？），字君特，號夢窗，又號覺翁，四明（今寧波）人，存詞340多首，有《夢窗甲乙丙丁稿》。與周密（草窗）并稱“二窗”。今有吳蓓《夢窗詞匯校箋釋集評》，《吳文英資料匯編》等。

夢窗詞的藝術特色：

1、藝術構思上，化實為虛，化虛為實，創作出如夢如幻的藝術境界。

2、章法結構上，打破通常次序和邏輯慣例，呈現出突變性、模糊性和多義性的特點。張炎《詞源》卷下：“如七寶樓臺，眩人耳目，拆碎下來，不成片段。”

3、語言富有強烈的色彩感、裝飾性和象征性，形成密麗幽深的語言風格。

思 考 題：

1、如何理解姜夔幽冷悲涼的詞境和虛處傳神的手法。

2、姜夔詞的藝術成就

3、了解吳文英及其詞作。

第十一章 宋代文學馀論

一、永嘉四靈（P169-170）：永嘉四靈是指南宋中期永嘉地區的四位詩人：徐照、徐璣、趙師秀和翁卷。因為四人的字中都帶有一個“靈”字而得名。“四靈”不滿于江西詩派的詩風，主張回歸晚唐，師法姚賈，雖然對江湖派詩人影響較大，但其詩歌內容狹窄，過于注重煉字琢句，成就不高。

二、江湖詩派（P171-173）：江湖詩派是南宋后期的詩歌流派，以戴復古、劉克莊為代表。當時一些江湖游士以獻詩賣文為生，成為江湖謁客。杭州書商陳起為他們刻印詩集，總稱為《江湖集》，后人稱之為“江湖詩派”。其詩多寫景抒情，境界狹小，以雕琢字句見長。

三、宋末遺民詩人群體（P173-175）：以文天祥、謝翱、汪元量為代表。

需要注意的知識點：文天祥：《集杜詩》一卷200首；謝翱：《效孟郊體七首》，隱喻；鄭思肖：所南《心史》；汪元量：“宋亡之詩史”。

四、嚴羽《滄浪詩話》（補）

《滄浪詩話》是宋代理論性最強、影響最大的一部詩話專著。“以禪喻詩”是嚴羽論詩的主要方法，“妙悟”是他詩學思想的核心。

“妙悟” 主要是指直觀頓悟，相當于詩歌創作中的藝術直覺，也就是靈感。

五、元好問（P179-181）

金代文學，以元好問為代表，既有詩詞創作，又有豐富的詩論。其詩以七律見長，成就最高的是金亡后的“紀亂詩”；其詞風與詩風相似，體現為氣象雄渾、境界壯闊，代表作是《摸魚兒》二首；

詩論以《論詩絕句三十首》為代表，體現出重視自然天成的意境和雄放壯偉的風格的詩學主張，為后世所推重。

編選金代詩歌總集《中州集》十卷。

《中州集》：金亡之后，元好問為了保存金代文獻，編輯了《中州集》十卷，附《中州樂府》一卷。收錄金代251位詩人的2026首作品，每人名下各系小傳，或敘生平事跡，或評所作詩文，旨在以詩存史。《中州集》是金代歷史、文學的重要史料。

思 考 題：

1、名詞解釋：永嘉四靈，江湖詩派，《中州集》

2、理解宋詞在詞史上的巔峰地位。代表作家，總體成就（詞體、詞調的規范、定型；題材內容的拓展；藝術風格以婉約、豪放為主流，呈現出多樣化的特點，等等）

第六編 元代文學

在元代社會文化的大背景下，元代文學呈現出三個轉變：

第一，抒情文學方面，由宋、金遺民文學向元代承平文學的轉變； 第二，由傳統的雅文學向通俗文學的轉變；

第三，由抒情文學向敘事文學的轉變。

第一章 元代社會與文學

元代社會與文學的關系，概括地說，體現出以下特點：（從主流文學樣式來說，這也是元代戲劇繁榮的原因）

第一，城市經濟與商業的空前發展。（教材P189）《馬可波羅游記》中說：中國城市“既大且富，商人眾多，商業工藝之民，大多制造絲綢、武器與鞍韉，以及各種商品”，“每日商旅及外僑往來者，難以數計，故均應接不暇。至于所有珍寶之數，更非世界任何城市可比”。

戰爭導致農業破壞，大量農業人口涌入城市，加入到工匠的行列，城市人口大量增加；由于軍事與生活的需要，元代政權采取保護商人與工匠的政策，有力地推動了工商業的發展。

城市商業和手工業的繁榮，為戲劇發展打下了物質基礎；城市喧鬧沸騰的生活，又為戲劇創作提供了豐富的題材情節和思想內容。由此，絕大多數演員和劇作家也都集中于城市。當時最大的城市大都，成為全國的戲曲中心。

第二，民族斗爭與溝通之下，文化的沖突與融合。（教材P188-189）不同民族文化的沖突與融合，拓寬了作家的創作視野，或反映少數民族的故事和生活，如關漢卿的《拜月亭》、石君寶的《紫云亭》等；或吸收異族語言，呈現出生動跳脫、豐富多彩的特點；或融入雄奇壯偉的風格；也產生了很多少數民族的劇作家，豐富了作家隊伍，如《虎頭牌》的作者李直夫，等。

第三，封建傳統觀念松動，多種思想信仰并存。（P190）一方面，以程朱理學為主體的儒學取得了官學的地位；另一方面，佛教、道教、伊斯蘭教及基督教等多種信仰并存，信仰的多元化，又削弱了儒家思想對民眾的影響。

緣此，創作思想日趨活躍，劇作家們敢于提出各種社會問題，敢于沖破傳統儒家思想的束縛。如《西廂記》中，女兒敢罵母親“狠毒”，《七里灘》里的嚴子陵敢當著漢光武帝的面，說改朝換代與他無關，說皇帝的玉殿金橋是老百姓蓋起來的，遠比不上自己親手建造的“草舍茅齋”。這些思想顯然與一貫宣揚的忠孝節義等傳統觀念大相徑庭。

第四，儒生不幸文壇幸。（P190）文人地位的下降，激發了他們的創作情緒和熱情。

第二節 敘事文學的興盛

承襲前代，元代的敘事文學主要有說話、諸宮調和戲劇三類。

一、說話（教材P191）

說話的本義是口傳故事，大約在隋唐時已出現，宋代繁盛，而漸呈現出職業化和商業化的特點。（P201）

1、說話四家：說話，在宋代分為小說、說經、講史、合生四家。其中，說經，講演佛禪道理；合生，應屬即興性的滑稽伎藝；小說，主要講述脂粉靈怪、傳奇、公案等故事；講史，講述前代歷史、興廢爭戰。后兩種均屬有情節、有人物的敘事文學，而且已能運用虛構、提煉等藝術技巧，把復雜的歷史畫龍點睛地加以敘述。

到了元代，說話繼續盛行。目前我們所能見到的話本，以講史居多。雖然比明清小說要粗糙得多，但已注意到情節安排及人物的心理描寫，較之宋代，已有進步。（P191及P201）

2、話本（P202）

（1）定義：“說話”活動中，以口傳故事為藍本的文字記錄本，以及受說話體式影響而衍生的其他故事文本等，后世統稱為“話本”。（2）分類：現存宋元話本分為三類：底本，記錄整理本，改編本。（3）體制：由入話、正話、結尾等幾部分構成。（202）

（4）內容：小說話本，以愛情和公案為主，如《碾玉觀音》、《錯斬崔寧》，P203；講史話本，又稱為“平話”，講論古今事件，如《五代史平話》、《宣和遺事》，P204-205；說經話本，演說佛書，僅《大唐三藏取經詩話》存世，因有詩有話，故名。P205）

（5）特點：敘事的口語化，聲口的個性化，談吐的市井化。

二、諸宮調（見P206-207）

是一種說唱文學，主要流行于宋金元時期。諸宮調的演唱部分用多種宮調串接而成，其間插入一定的說白，與唱詞配合，敘述有人物、情節的長篇故事。今存完整的作品是董解元的《西廂記諸宮調》，此略。

三、戲劇(P192-197)元代戲劇包括雜劇和南戲。

（一）元代戲劇的特點（P192-193）

1、題材內容方面

元代戲劇的題材，包括愛情婚姻、歷史、公案、豪俠、神仙道化等，反映了元代社會生活的諸多方面。概而言之，表現為四大主題：

（1）現實主題。反映了人民疾苦，揭露統治階級對人民的殘害。如《蝴蝶夢》寫皇親葛彪橫行霸道，打死平民，“只當房檐上揭片瓦相似”；《陳州糶米》中的楊衙內，縱容兒子、女婿借開倉賑濟的機會，殘害饑民，人民稍有反抗，就被砸碎腦袋；《竇娥冤》則揭露地方官吏與流氓地痞的沆瀣一氣、草菅人命，等。

（2）反抗主題。如《李逵負荊》、《雙獻功》里的李逵形象；《竇娥冤》里的竇娥形象；《救風塵》里的趙盼兒形象等，表現了下層人民對黑暗現實的反抗精神。

（3）愛情主題。處處洋溢著反對封建禮教，要求婚姻自主的激情。

如《西廂記》提出“愿普天下有情的都成了眷屬”，《張生煮海》提出“愿普天下曠夫怨女，便休教間阻，至誠的一個個皆如所欲”，《倩女離魂》中的倩女，靈魂竟追隨著所愛的人遠走高飛，《墻頭馬上》里的李千金，則毅然拋棄了家庭與所愛的人私下同居，當私情被人發現后，又敢于頂住封建家長的重重壓力，顯示出倔強不屈的品質。

（4）隱逸主題。表現人物對富貴功名黯淡前途的清醒認識，以及熱衷林泉詩酒，留戀隱逸生活的高尚文人情懷。這一主題在南戲中表現得最為突出。

2、創作技巧方面，通過組織戲劇沖突，在典型環境中塑造人物性格；結構完整，情節緊湊，語言生動，性格分明。如同樣是千金小姐，崔鶯鶯溫柔靦腆，李千金則熱情潑辣；同樣是書生，張君瑞有幾分書呆子氣，張羽則一味的莽撞，柳毅多少帶些世故，等等，都呼之欲出，栩栩如生。

（二）雜劇的起源、發展及元雜劇的分期

1、雜劇的起源（補充）

“雜劇”一詞，在唐代時已出現，但當時還只是泛指多種伎藝，近似于“百戲”。到了北宋，從宮中到勾欄瓦舍都有多種伎藝演出，此時的雜劇仍沒有明確的界定，有時指參軍戲、角抵或傀儡戲，有時指參軍戲與諸宮調等技藝的綜合藝術形式。

南宋時，雜劇開始與其他藝術形式相區分，體制基本定型。與南宋雜劇同時發展的，有北方的“金院本”。“院”指歌舞行樂之地，故又稱“行院”。院本，即行院中演出的雜劇。其角色也與南宋雜劇基本相同。元末陶宗儀《輟耕錄》：“院本、雜劇其實一也。”但宋雜劇及金院本的作品已失傳，據《武林舊事》、《輟耕錄》等載，當時的劇目分別有280種和700多種。

2、元雜劇的的發展

樂調、體例、角色、演出程序等已經定型。其中，樂調，即宮調。雜劇的唱詞按一定的宮調或曲牌寫成。元雜劇所用宮調，主要是五宮（仙呂、南呂、黃鐘、正宮、中呂）四調（大石調、雙調、商調、越調）；一本四折中，每折用一個宮調，一韻到底。通常為第一折用仙呂宮，第四折用雙調。

體例，一般為一本四折，有的還有楔子，根據劇情的需要，若放在全劇之首，其作用如同

序幕；若放在折與折之間，則是一段過場戲，起到聯系前后兩折的作用；劇本分曲詞、賓白（散白、韻白）、科（介，即動作、表情等）三部分。

雜劇的角色較多，分末、旦、凈、外、雜五類。末分正末、副末、小末；旦分正旦、搽旦、貼旦、小旦等，其中“正末”是男主角，“正旦”是女主角；一本戲由一個主角主唱，故有“末本戲”、“旦本戲”之分。這種由主角演唱的方式，雖有助于刻畫主要人物的性格，但也有明顯的局限性。因此在創作實踐中，對此多有突破。如《趙氏孤兒》雖由正末主唱，但他第一折里扮演韓厥，第二、三折扮演公孫杵臼，第四、五折扮演趙氏孤兒；《西廂記》，則在全本二十一折中，分由張生、鶯鶯、紅娘三人主唱。

賓白，又叫說白。除一般的對白外，還有定場白、沖場白和背白。定場白是角色第一次上場時的自我介紹，一般要念兩句或四句詩；然后自報姓名、籍貫、職位之類。這也顯示出元劇由話本、說唱衍化而來的痕跡。

沖場白是角色第二或第三次上場時的說白，不須再自我介紹，直接向觀眾敘述事件或表達心情。背白則是角色同臺其他人物向觀眾表達心情的獨白。以《竇娥冤》第二折為例。（作品選P367-375）

3、元雜劇的分期

分前后兩期：前期，從元世祖至元年間到元成宗元貞、大德年間（1264-1307），為元雜劇的黃金時期。作家56人，作品337種，活動中心在大都，代表作家有關漢卿、王實甫、白樸、馬致遠、紀君祥、康進之等十多人。即教材所謂北方戲劇圈；

后期，從大德以后到元末（1308—1341），為逐步衰落的時期。作家有51人，作品78種，活動中心南移到當時的臨安，代表作家有鄭光祖、喬吉、宮天挺、秦簡夫等。即南方戲劇圈。

4、現存作品

今存元雜劇作品，約有150多種。

第三節 元代的抒情文學

一、詞的雅化與衰落 明孟稱舜《古今詞統序》：“詩變而為詞，詞變而為曲。”明錢允治《國朝詩余序》：“詞者詩之馀也，曲又詞之馀也。”

這種說法用于解釋一種新文體產生的根源是不恰當的，但用于闡述文體演變規律則有一定道理。一種文學形式的衰落，必定代之以另一種新文學形式的興起，這是文學發展的必然規律。

詞的發展，是由俗而雅、由雅而衰的過程。

二、散曲的興起（此略）

三、詩歌

詩歌以學習魏晉、唐詩為主，強調詩歌的形象性。但由于元代詩人的整體水平不高，只學到唐詩之形，而未學到其神。

元詩成就最高的，當屬“元詩四大家”，指虞集、楊載、范梈和揭傒斯四人。元末詩壇以薩都剌的成就為最高。

第四節 元代文學的審美情趣

無論是敘事文學，還是抒情文學，都體現出一種自然酣暢之美。與前代講究含蓄之美相比，元代文學在抒情上表現為“顯而暢”，主張自然隨意、毫無遮攔地抒發情感。思考題：

一、名詞解釋：說話四家，話本，諸宮調；

二、元代戲劇繁榮的社會文化原因。

第一章 關漢卿

關漢卿是元代劇壇最杰出的代表之一。

賈仲明《錄鬼簿》吊詞說他“驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，王國維《宋元戲曲考》評其劇作“一空依傍，自鑄偉詞”，“曲盡人情，字字本色，當為元人第一”。都可見其劇壇地位。

第一節 關漢卿的生平思想與創作旨趣

關漢卿（1225？-1300？），字漢卿，號已齋叟，大都（今北京）人，是名震大都的梨園領袖。散曲與雜劇的創作成就都很高。雜劇多達67種，今存18種；散曲今存14套，小令57首。不僅是一位高產的劇作家，而且是一位有豐富藝術實踐的戲劇活動家。

關漢卿是文學史上說不盡的人物。他既有豐厚的文化素養，深受儒家思想的影響，又受到民間大眾文化的滋養；個性思想狂傲倔強，兼開朗通達；創作態度上，既不失儒家厚人倫、正風俗的旨趣，又能貼近大眾，敢于為人民大聲疾呼；其藝術風貌，呈現出鮮明而駁雜的特色；總體風格體現為俗不脫雅、雅不離俗的特點。（P212）

其個性、思想于散曲[南呂·一枝花]（不伏老）套曲中有所反映。

關漢卿雜劇最突出的特點是內容豐富，不僅真實地反映了社會生活的各個方面，塑造了各種類型的舞臺形象，而且表現出深刻而鮮明的愛憎情感，既有憤怒的控訴和辛辣的諷刺，又有真切的同情和熱烈的贊美。

雜劇作品大致可分為三類：一是歌頌歷史英雄人物，曲折地表達現實感受的作品，代表作是《單刀會》；二是熱情贊美敢于與惡勢力作機智斗爭的女性的作品，代表作是《救風塵》和《望江亭》；三是以滿腔的悲憤控訴和鞭撻現實社會黑暗的作品，代表作是《竇娥冤》。

第二節 《單刀會》與《西蜀夢》

（一）《單刀會》 《單刀會》的特色：

1.歷史事實與戲劇處理。突出了關羽的英雄形象，以此來表達作者呼喚英雄，弘揚英雄主義精神的創作意圖。教材P214 2.構思（劇情安排）巧妙。前兩折專寫魯肅設三計，征求喬公與司馬德操的意見；但均遭到極力反對，其理由主要是關羽勇不可當，三計無法實現。

這樣安排的藝術效果：

第一，借喬公和隱士司馬徽之口，對關羽的出場，起到鋪墊、反襯、渲染等作用，運用側面描寫的方法，表現了關羽的英雄氣概，起到了（關羽）尚未出場，就已先聲奪人的效果。第二，深化戲劇沖突，對戲劇高潮作層層鋪墊。

戲劇沖突是兩種對抗力量之間相互作用的過程及結果，是體現戲劇性的最高、最尖銳和最集中的形式，是戲劇文學最基本的審美特征。

因此，對戲劇沖突的觀察和理解，是解讀戲劇文學文本的關鍵。這種構思分別從側面和正面，對沖突作了多層面、多角度的刻畫，使全劇的沖突更加尖銳和突出。

3.通過安排相當數量的唱段，使主人公能夠直抒胸臆，為觀眾展示出其豐富的精神世界，表現其非凡的氣度和豪邁的情懷。如教材P214的[新水令]、[駐馬聽]二曲。

4.運用造型法，塑造了關羽的威武形貌。充分發揮舞臺藝術的功能，以動靜結合、形神合一的手法，塑造了一座座雕像式的造型。如喬公所唱：“他上陣處赤力力三綹美髯飄，雄赳赳一丈虎軀搖。”“他勒著追風騎，輕掄動偃月刀??把那刀尖兒斜挑錦征袍。”

（二）《西蜀夢》

“英雄死了”的主題，“誰救天下蒼生”的潛臺詞，體現了關漢卿對一個悲劇時代的深層思考和把握。P215

第三節 《救風塵》與關漢卿的戲劇創作

《救風塵》（全名《趙盼兒風月救風塵》）等喜劇作品所反映出的思想傾向，都是在當時社會缺乏英雄的時代背景下，體現了作者將改變自身命運的使命寄托在下層百姓身上的思想。人物形象、戲劇結構、劇情安排等都圍繞這一主題來完成。

《救風塵》的戲劇沖突，圍繞宋引章的命運，在趙盼兒和周舍之間展開。伴隨著劇情的發展和戲劇沖突的進一步展開，人物形象漸次豐滿。趙盼兒的遠見卓識，機智勇敢，宋引章的嫌貧愛富，軟弱可欺，周舍的殘暴好色等，形成了鮮明的對照。

借助戲劇沖突、細節描寫、個性化的戲劇語言，塑造了趙盼兒既具有強烈的正義感和俠義精神，又有膽有識、有勇有謀的突出形象。細節舉例：

趙盼兒去見周舍時，自己帶了酒、熟羊和大紅羅。當周舍以“你吃了我的酒來”、“你可受了我的羊來”、“你受了我的紅定來”為借口要霸占趙盼兒時，趙盼兒則理直氣壯地回答他：“酒和羊，車上物；大紅羅，自將去。你一心淫濫無是處，要將人白賴取。”見其周詳。當周舍對趙盼兒要嫁給他的表示產生懷疑，要求她立誓時，趙盼兒立即發誓賭咒，使周舍相信。最后一切大白于天下時，周舍追問她當初的誓言。趙盼兒唱道：“遍花街請到娼家女，那一個不對著明香寶燭，那一個不指著皇天后土，那一個不賭著鬼戮神誅？若信這咒盟言，早死的絕門戶。”見其機智。

趙盼兒形象的感染力，不僅在于可憐、搭救朋友上，更融入了她對于自身命運的感慨和抗爭。如她的唱詞，“第一來我則是可憐見無主娘親，第二來是我慣曾為旅偏憐客，第三來也是我自己貪杯惜醉人”。正是出于兩方面的考慮，所以她在拯救行動中才會全力以赴。另外，趙盼兒以一個風塵女子的低微身份，反抗邪惡，搭救落難姐妹，伸張正義，她唯一的武器，竟然是自己的體貌，因此，“這一場風月救風塵”中，潛藏了多少辛酸和眼淚。但另一方面，一無所有的趙盼兒憑著俠肝義膽和機智勇敢，終于使惡者受懲，弱者得救，使全劇充滿了喜劇色彩。

關漢卿雜劇中的喜劇色彩和大團圓結局，是對傳統女性題材文學創作的突破。唐宋傳奇小說中，女性多數處于依附地位，是別人的救助對象；即使有救助或自救，也往往是在女主人公死后，借助神靈以虛幻的形式得以完成。關劇中的趙盼兒、譚記兒等女性形象，則不依附于任何人，自立自強，自我救贖。這體現出作家對社會現實的深層思考，和對女性命運的深切關注。

第四節 《竇娥冤》與關漢卿的悲劇創作

一、《竇娥冤》的故事來源

《竇娥冤》的題材，來源于我國民間長期流傳的“東海孝婦”故事，最早見于漢代劉向《說苑》，旨在歌頌清官。《竇娥冤》緊扣當時極端黑暗殘酷的社會現實，反映了人民不屈的抗爭精神。

二、《竇娥冤》的戲劇沖突 全劇由一個“楔子”和四折組成。

楔子中交代了竇娥之父竇天章因受高利貸盤剝，不得不把七歲的女兒端云賣給放高利貸的蔡婆婆做童養媳。

高利貸成了竇娥悲劇命運的第一個因素。

第一折劇情，是十三年之后，端云已成為守寡三年的竇娥；蔡婆婆仍以放高利貸為生。當她去找賽盧醫索債時，險些被害。而搭救她的潑皮張驢兒父子，乘機要霸占她和竇娥。張驢兒父子的出現，構成竇娥悲劇命運的第二個因素。

張驢兒父子出現后，戲劇沖突的發展形成兩條線索：一是張驢兒要強占竇娥，而竇娥毫不

猶豫地予以回絕；二是竇娥對蔡婆婆默許的態度予以堅決批駁。兩條線索交錯展開，推動劇情發展，終于發生張驢兒本欲毒害蔡婆婆，結果卻誤殺其父的關鍵性情節。這一結果雖然是偶然性的，但對戲劇沖突的發展卻非常關鍵：導致竇娥被誣入獄。官府的黑暗，成為導致竇娥悲劇結局的最根本因素。

第三折屈打成招到行刑前的“約三誓”，劇情推向高潮。竇娥入獄后據實辯誣，但官府貪贓枉法，反而對蔡婆婆進行嚴刑逼供，為了救婆婆，竇娥被迫招認。屈打成招成為劇情的“突轉”。行刑前，竇娥“約三誓”：“六月飛雪”，“亢旱三年”，“一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上”。這一呼天搶地的情節，使戲劇沖突的實質，由竇娥與個別官吏之間的矛盾，發展為竇娥與整個黑暗的制度之間的矛盾，發出對整個黑暗制度的控訴，表現了強烈的反抗精神。“三誓”的兌現，正是上述戲劇沖突的升華，表現出反抗者的悲劇力量和作者對正義的信念。

第四折是高潮之后的結局。三年后，竇天章在竇娥鬼魂的幫助下，為之平反昭雪。全劇的沖突以這種特殊的方式獲得了解決，正義得到了伸張，邪惡受到了懲罰。當然，這是作者以及當時廣大人民的美好愿望的寄托。

竇娥的形象和性格特征，就是在上述戲劇沖突發展中塑造成功的。

三、竇娥形象的塑造

隨著一系列不幸遭遇的逐層出現，竇娥的性格，呈現出明顯的階段性發展過程：從一個嚴守婦道的善良的普通婦女，發展成為具有強烈反抗精神，敢于痛斥官府，控訴天地的女性，從而具備了深刻的悲劇性和豐富的審美價值。

竇娥童養媳和青年寡婦的遭遇，使她“滿腹閑愁，數年禁受”，而懷疑自己命苦“莫不是八字兒該載著一世憂，誰似我無盡頭！”“莫不是前世燒香不到頭，今也波生招禍尤？”甚至認為“空悲戚，沒理會，人生死，是輪回”。安于現狀，只想著安心守寡，孝順婆婆。張驢兒父子闖入、蔡婆婆默許他們的無理要求時，竇娥認為，婆婆“六旬左右”，竟然“舊恩愛一筆勾”，“枉教人笑破口”。這實際上是貞節觀念的表現，她拒絕張驢兒的無理要求，也是以這一觀念作為精神支柱的。但也反映了中國婦女不畏強暴、勇于自衛的傳統美德。這種看似落后的、局限的性格，卻顯示出竇娥整體形象的深刻意義：如此恪守封建婦道的善良女子，也終究不容于當時的社會。

張驢兒的父親誤死后，面對張驢兒“見官”的威脅和“私了”的引誘，竇娥情愿去見官，表明她相信或希望官府大人“明如鏡，清如水，照妾身肝膽虛實”。屈打成招的現實，使她希望徹底破滅，而深刻地感受到天地之不公，日月之不明（第三折“端正好”、“滾繡球”），通過對天地的控訴，表示出對整個社會的黑暗不公的控訴。這標志著一個善良婦女慘遭迫害之后的徹底覺醒。

約三誓，是她覺醒之后最后的抗爭。因此，既是全劇的高潮，又是竇娥性格發展的高峰。由此，竇娥從一個普通的善良女子，發展為敢于痛斥天地，懲罰官府的反抗者，也最終成為元雜劇舞臺上性格最鮮明，個性最堅強的女性形象。

四、《竇娥冤》的藝術成就

首先，表現為其悲劇的審美價值。它不僅寫出一個善良的弱女子慘遭刑罰，最終屈死的命運，而且表現出這個弱女子以自己的悲慘遭遇回擊威嚴強大的封建制度的精神；并由此引發了讀者或觀眾深刻而嚴肅的思考，激起他們對兇殘丑惡的封建社會的憎惡乃至反抗。因此其審美效果，是“悲戚”與“悲壯”的融合。

其次，語言本色自然。

第三，人物性格刻劃，既有連續性，又有階段性，取得了很高的藝術成就。

第五節 關漢卿雜劇的劇場性和語言藝術

一、關漢卿雜劇的劇場性

關漢卿的雜劇創作具有鮮明的劇場性，是名副其實的“場上之曲”。首先，關漢卿在創作劇本時，注意盡快“入戲”。

他以洗練的筆觸交代戲劇情境與人物關系，把觀眾的目光聚焦在主要戲劇矛盾上，從而迅速引起觀眾看戲的興趣。

另外，他懂得戲劇的特性和觀眾的心理，十分重視戲劇演出的舞臺效果，不讓觀眾分散對戲劇矛盾的注意力。

其次，關漢卿很注意處理戲劇沖突的節奏，注意場面的冷熱調劑，張弛交替。這樣，可以使劇情的推進顯得跌宕多姿，產生深深吸引觀眾的情節張力。

再次，擅于設置懸念，是關漢卿注重劇場性的另一個特點。他解決懸念的方式，往往出人意料之外，又在情理之中，使觀眾猶如身臨其境。

二、語言藝術

關漢卿的戲劇語言，向以本色當行著稱，既有鮮明的動作性，切合特定的戲劇情境，又體現不同人物的氣質和個性，雅俗得宜。即王國維所評“曲盡人情，字字本色”。關漢卿劇作所表現出的純熟的語言藝術，是雜劇作為代言體的敘事文學臻于成熟的重要標志。

思 考 題：

1、竇娥形象分析。

2、關漢卿雜劇藝術的劇場性。

第五篇：中國古代文學專題期末復習題(答案)

中國古代文學專題（2）期末復習題(答案)

一．填空題

1、易見的元雜劇刊本有明代 藏懋循 編的《元曲選》和近要隋樹森編的《 元曲選外編 》。

2、在元雜劇劇本中，賓白（簡稱 白）是劇中人物的言語，而 科范（簡稱 科）是指人物的動作表情和音響效果的。

3、元雜劇中的女主唱稱為 正旦，男主唱則稱為 正末。

4、著名的散曲套數《不伏老》是元代雜劇空 關漢卿 的自敘之作。作者自稱是“普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭”，這幾乎是一篇浪子文人的宣言。

5、燕燕、趙盼兒、王瑞蘭分別是關漢卿在雜劇《 調風月 》、《 救風塵 》和《 拜月亭 》中塑造的三個各具特色的女性形象。

6、《單刀會》是元代雜劇家 關漢卿 的歷史劇代表作。劇中突出了關羽豪邁無畏的英雄氣概，并借關羽之口抒發了深沉的歷史滄桑之感。

7、元代劇作家 白樸 的雜劇《梧桐雨》曲辭纏綿悱惻，細膩傳神，樸實而優雅，贏得了無數的贊譽。他描寫李千金和裴少俊愛情故事的雜劇《 墻頭馬上 》則比較爽朗輕松。

8、李逵是元代水滸戲中最受歡迎的角色，康進之的《 李逵負荊 》和 高文秀 的《雙獻功》就是以他為核心人物的優秀劇本。

9、元代劇作家 紀君祥 創作的《趙氏孤兒》是一部著名的歷史悲劇，劇中表現了屠岸賈的殘暴奸詐，突出了程嬰等義士赴湯蹈火的犧牲精神。

10、士子與妓女之間的愛情是元雜劇的重要題材之一，如著名劇作家 石君寶 的《曲江池》歌頌了李亞仙和鄭元和對愛情的堅貞不渝。馬致遠的劇作《 青衫淚 》也歌頌了妓女裴興奴和詩人白居易之間的愛情。

11、元明的雜劇傳奇很多改編自唐傳奇，如王實甫的《西廂記》改編自元稹的《 鶯鶯傳 》，鄭光祖的雜劇《 倩女離魂 》改編自陳玄稹的《離魂記》，石君寶的《曲江池》改編自白行簡的《 李娃傳 》，湯顯祖的《 邯鄲記 》改編自沈既濟的《枕中記》。

12、明代劇作家 朱有燉 的雜劇《繼母大賢》和元代關漢卿的雜劇《 蝴蝶夢 》都寫了兄弟爭死、繼母保全前妻之子的故事，這是當時民間流行的一個題材。

13、明代劇作家 康海 的雜劇《中山狼》借寓言來抒寫自己的心情，王九思的雜劇《 杜子美沽酒游春 》則借前代詩人杜甫之口發泄自己的積憤。

14、明代劇作家 馮惟敏 的雜劇《不伏老》寫梁顥八十二歲中狀元的故事，是戲曲史上首部以科舉考試為表現對象的作品。王衡的雜劇《 郁輪袍 》寫唐代大詩人 王維 科舉考試的經歷，沈自徵 的《霸亭秋》寫杜默落地后在霸王廟哭訴，都表現了對科舉制度的批判和反思。

15、明代劇作家 王驥德 的雜劇《男王后》反映了晚明文人的激情縱欲、追求世俗享受；呂天成取材才《孟子》的雜劇《 齊東絕倒 》則通過對舜等古圣賢的戲謔，表現了晚明文人對傳統的挑戰。

16、明代徐復祚的雜劇《 一文錢 》刻畫了一個貪得無厭、愛財如命的吝嗇鬼盧至的形象，劇中還帶有濃厚的佛教色彩，顯示出佛教對晚明文人的影響。

17、許潮的劇作多以文人的游宴雅集為題材，如《 蘭亭會 》一劇寫王羲之、謝安等人上巳集會修禊，表達了作者對這種風雅的傾慕。

18、孟稱舜將其《古今名劇合選》所選雜劇分為婉麗、雄爽兩類，并根據 柳永 的《雨霖鈴》中“楊柳岸曉風殘月”和 蘇軾 的《念奴嬌》中“一樽還酹江月”之意，分別命名為《 柳枝集 》和《 酹江集 》。

19、南戲《 白兔記 》寫劉知遠由流浪漢而成為皇帝的故事，屬于在民間頗受歡迎的發跡變泰題材。

20、明初劇作家 丘璿 的《五倫全備記》和邵燦的《 香囊記 》在創作主旨和情節安排上都亦步亦趨地追隨高明的《琵琶記》。

21、南戲《 王狀元荊釵記 》與《張協狀元》、《趙貞女》等譴責文人負心的作品不同，它借書生王十朋和錢玉蓮的愛情故事，贊揚了文人在科場得意后對愛情的忠貞。

22、四大南戲之一的《拜月亭》是根據元代劇作家 關漢卿 的雜劇《閨怨佳人拜月亭》改編的。劇中描寫了蔣世龍與王瑞蘭、陀滿興福與蔣瑞蓮聚散悲歡的愛情故事。

23、趙五娘和李瓊梅分別是南戲《 琵琶記 》和《 小孫屠 》中的人物。

24、梁辰魚創作的傳奇《 浣紗記 》是第一部用改革后的昆山腔演唱的劇本，它使昆山腔戲曲舞臺上迅速流傳開來。

25、“燈前修本”是明代傳奇《 鳴鳳記 》的一個片斷。這部傳奇表現了嘉靖年間楊繼盛等忠義之士與權奸嚴嵩父子的斗爭，開啟了此后時事劇的創作。

26、古代戲曲中常用誤傳錯認法來結撰情節。阮大鋮的《春燈謎》一劇就以十錯認造成一系列的波瀾，堪稱錯認法的典范之作。

27、湯顯祖的“玉茗堂四夢”包括傳奇《牡丹亭》、《邯鄲記》和《 荊釵記 》、《南柯記》。

28、明代著名劇作家湯顯祖又成為其他劇作的表現對象，如清代蔣士銓的《 臨川夢 》就以戲曲形式為湯顯祖作傳。

29、明代是中國戲曲理論發展的重要時期，著名劇作家 徐渭 的《南詞敘錄》是第一部南戲概論性質的專著。而王驥德的《 曲律 》則是一部具有承上啟下作用的著作。沈璟 的《南九宮十三調曲譜》則為創作提供了一本可依賴的工具書。

30、清初傳奇創作非常繁榮，洪昇的《 長生殿 》和 孔尚任 的《桃花扇》代表了這一階段傳奇創作的最高成就。

31、“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”，是傳奇《 牡丹亭 》中的曲詞。

32、明代很多劇作家追隨湯顯祖謳歌真情，如孟稱舜的劇作《 嬌紅記 》歌頌王嬌娘和申純至死不渝的愛情。《 二胥記 》則歌頌了伍子胥滅楚復仇之孝和申包胥復楚之忠。

33、明代作家 沈璟 的劇作很注意對詼諧的追求，他的《博笑記》就是一部演“可喜可怪之事”，“俱可絕倒”的作品。

34、明代很多劇作取材于《水滸傳》，如 李開先 創作的《寶劍記》演林沖被逼上梁山的故事。沈璟的《義俠記》演英雄 武松 的故事。

35、清初以李玉為代表的蘇州派劇作家，以戲曲來反映現實政治和平民生活，李玉、朱素臣等合作的《 清忠譜 》是其代表作之一，劇中反映了東林黨人和蘇州人民反閹黨魏忠賢的斗爭。

36、白樸的雜劇《 梧桐雨 》描寫了唐明皇和楊貴妃的愛情故事，馬致遠 創作的《漢宮秋》則描寫了漢元帝和昭君之間的感情。

二．名詞解釋 ㈠元明戲曲部分

1、《王粲登樓》：是元曲大家鄭光祖所作的最能表現作者個人藝術風格的文人事跡劇。描寫的是王粲因與當朝丞相蔡邕之女訂有婚約，因王粲的傲慢及由此而引起的王粲與蔡邕之間的恩怨情仇的故事，表達了對文懷才不遇境地的感慨。此作品自問世以來，一直受到文人的贊賞。

2、院本：戲曲名詞，金元時行院演劇所用的腳本。元陶宗儀《南村輟耕錄》：“院本，雜劇，其實一也。”是北方的宋雜劇向元雜劇過渡的一種形式。演時用五人，作品均已失佚，僅《南村輟耕錄》載有院本名目七百余種。元以后亦稱宋雜劇為院本，以別于元雜劇。或泛指短劇、雜劇、傳奇等等。

3、元曲四大家：對元代四位著名雜劇家的合稱。一般是指關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸或稱“關馬鄭白”。見元周德清《中原音韻》、明何良俊《回友齋從說》。

4、董西廂：金代一位下層文人董解元根據唐人元稹的小說《鶯鶯傳》，利用當時流行的諸宮調形式而作的一本《西廂記諸宮調》，此劇使鶯鶯和張生的故事至此得到極大的豐富。尤其重要的是，“董西廂”在情節、結局、人物塑造等方面，都較《鶯鶯傳》作了較大的修改，并由此而成為王實甫所作《西廂記》的藍本。

5、《大雅堂樂府》：明代劇作家汪道昆所作雜劇，全劇四折，每折演一個故事，劇目分別為《高唐夢》、《洛水悲》、《五湖游》和《遠山戲》。這是汪道昆因“厭聽繁音”而將風流遺事改作為雜劇，以此滿足自己的欣賞要求，來傳達一種文人的雅興與情調。這當中，以雜劇為游戲的態度非常明顯。

6、《四聲猿》：明代徐渭所作四劇《翠鄉夢》、《雌木蘭》、《狂鼓史》、《女狀元》的合稱。關于四聲猿的命名，一方面以猿聲寫自己內心的悲憤、不遇的感慨，另一方面借猿聲寫自己心中奇氣，借劇本作中夜長吟。其中《狂鼓史》最突出地體現了徐渭內心的悲憤。《四聲猿》處處流露出“真性情”，作者在劇本長度、音律等方面的隨心所欲，使元雜劇的創作格式真正被打破，明雜劇完成了它的蛻變，從而進入了一個新時代。

7、南戲（永嘉雜劇）：南戲是中國最早成熟的戲曲形式，是北宋末年至明嘉靖末期，由最初的“溫州雜劇”流布長江中下游和東南沿海各地繁衍而成的，時稱“南戲文”、“南曲”、“南戲”。由于南戲最早起源于浙江溫州，元之前曾將所有戲劇雜伎表演形式稱為“雜劇”，故早期南戲流傳外地，被稱為“溫州雜劇”或“永嘉雜劇”。

8、永樂大典戲文三種：指收錄于《永樂大典》的《張協狀元》、《宦門子弟錯立身》、《小孫屠》三種戲文。其中《張協狀元》是一本負心劇；《宦門子弟錯立身》是描寫豪門出身的延壽馬與戲劇演員王金榜的愛情故事；《小孫屠》表現的重點則是家庭倫理、兄弟之情。

9、四大南戲（荊拜劉殺）：指《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》，簡稱“荊劉拜殺”，這是元末明初南戲的代表作，也是在明清兩代的戲曲舞臺上一直非常活躍的四個劇本。四大南戲在情節安排、人物塑造、語言等方面取得了諸多的成績，對后來的南戲、傳奇的創作影響深遠。與《琵琶記》一起，提高了南戲在曲壇的地位，彰顯著南曲創作的生命力。

10、明傳奇：是從南戲發展而來的長篇體制的戲曲形式，劇本的創作主體是文人，它既是為舞臺演出而作，同時也有大量作品是作為個人抒情言志逞才的手段而創作的。表現出對現實、歷史的關切，對作品個性、情感的張揚，在體制上也表現出規范化的特點。

11、臨川四夢（玉茗堂四夢）：《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》和《邯鄲記》四部傳奇作品的合稱，為明代傳奇寫作巨手湯顯祖所作。這四種傳奇都有寫夢境的情節，故名。

12、《寶劍記》：李開先所作傳奇劇，故事取材于小說《水滸傳》林沖被逼上梁山的故事。然劇本所寫故事與小說不同，最引人注目的不同是關于林沖受迫害的原因。林沖與高俅等人的沖突，不是因為高衙內圖謀其妻，而是因為林沖反對高俅等禍國殃民的奸臣。民眾樂道的衙內的荒淫，轉換成士大夫所關注的忠奸斗爭。一個原來充滿市井味道的草莽英雄故事，敷演成了士大夫的歌唱。

13、《鳴鳳記》：是明代表現嘉靖時夏言、楊繼盛、鄒應龍、林潤等十位忠義之士與奸臣嚴嵩父子的斗爭的傳奇劇。清焦循《劇說》記載，本劇為王世貞門人所作，其中“夫婦死節”一出為世貞親筆。劇本雖以政治時事為創作對象，但在情節的組織安排上，注意對事實的剪裁與組織。在嚴嵩父子伏法后不久，此劇被搬上了舞臺，開啟了此后的時事劇創作。

14、《博笑記》：沈璟所作傳奇劇，由相對獨立的十個喜劇構成一部市井生活畫卷，塑造了一批市井細民的形象。他們或善或惡，或亦善亦惡，以此諷刺、揭露各種社會丑惡現象。

15、吳江派：沈璟對音律的重視，對本色的提倡，得到當時及身后不少劇作家的響應，形成了中國戲曲史上第一個真正意義的流派——吳江派。主要作家有沈璟、呂天成、葉憲祖、馮夢龍、袁于令、范文若、卜世臣、沈自徵等人。

16、湯沈之爭：指明代戲曲家湯顯祖與沈璟在在戲曲創作理論上的不同意見。湯顯祖對于劇本的寫作，重視“立意”與“才情”，而沈璟則從場上之曲出發，強調合律。兩人的分歧，僅只是創作觀點的不同，并沒有有政治意義的對立，也沒有好與壞、進步與落后、正確與錯誤之分。他們二人僅僅是從不同的角度，對劇本的寫作提出了自己的理論見解，回應了當時曲壇的需求。

17、折子戲：折子戲，相對于整本戲而言，指從全本戲中拆出的、具有獨立藝術價值的折（出）。折子戲演出的鼎盛時期在清代，但其源頭卻在明代。折子戲的風行，是清代曲壇的一個重要事件，它從一個側面顯示著中國戲曲發展的又一度變遷：演員的場上之曲正日益成為曲壇的主流。

㈡明清小說部分

1、章回小說：是中國古代長篇小說的主要形式，其特點是分回標目，故事連接，段落整齊。宋人話本《大唐三藏取經詩話》即已具雛形，被推稱為后世小說章回之祖（王國維語）。明清兩代的長篇小說，普遍采用這種形式。

2、志怪：即記神鬼怪異之事。志怪的作品（志怪小說）在魏晉南北朝時大量出現。志怪小說有簡短的故事，且多數作品情節完整，優秀之作人物形象鮮明（當然一般都還缺乏性格），但內容簡單，藝術描寫比較粗糙，幾乎還沒有什么細節描寫。

3、唐傳奇：是在前代志怪小說和史傳文學的基礎上發展起來的成熟的文言小說。一般文辭華麗，很有文采。同“志怪”、“志人”小說相比，題材擴大，篇幅大大加長，能比較完整地、豐富地反映生活，寫出生活流動發展，從中展示出人物的命運；情節完整、生動、曲折，藝術描寫趨于深入、細膩。注意刻畫人物的思想性格，更加豐富了復雜的社會內容。

4、英雄傳奇小說：我國古代小說類別之一種。英雄傳奇雖然也有歷史的影子，但其主要故事來源于傳說和虛構。內容多圍繞不同的英雄個人而展開，通常集中于樸刀桿棒一類的個人打斗故事。我國第一部英雄傳奇同時又是這類小說的代表作是《水滸傳》。其他有影響的有《楊家府演義》、《說岳全傳》等。

5、歷史演義小說：指根據史實，敷演大義，在敘事中融進作者的生活體驗和思想感情，并對歷史事件和歷史人物進行政治的和道德的評價。此類小說被稱為歷史演義小說。其特點是：既有史實的依據，又進行了藝術的加工和創造；既有紀實的成分，又有藝術的想象和虛構。

6、擬話本：是文人摹擬話本體制而創作的白話短篇小說。有的學者認為，對一些世代累積形的話本小說，如果改動比較大的，也不妨視為“擬話本”。代表作為馮夢龍編纂的“三言”（大部分）和凌濛初編著的“二拍”。

7、三言：明天啟年間馮夢龍編刻的《古今小說》，（即《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小說集，合稱“三言”，每集收作品四十篇。“三言”各書都既收宋元話本，又收明代話本小說和文擬作的短篇白話小說。

8、二拍：明代凌蒙初編輯的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》等二部短篇小說集，合稱“二拍”，每集收作品四十篇，全是擬話本。書中多拾取舊聞加以敷演，生活氣息不如“三言”，說教味較濃，但在追求平常中見奇異方面，也有它的創造特色。

9、譴責小說：我國古代小說的一種，出現在晚清時期。主要暴露社會黑暗，指摘政治腐敗。譴責小說在藝術表現方面比較粗糙，只注意寫病態，不注意塑造典型形象，而且結構松散，情節單調。譴責小說的代表作是《官場現形記》、《二十年目睹之怪現狀》、《老殘游記》、《孽海花》。

10、話本：民間說話人講說故事的底本。一般有小說和講史兩類，前者多為白話短篇；后者多用淺近文言，粗具長篇規模。今存《清平山堂話本》和《全相平話五種》等。

11、《三國志平話》：講史話本的一種，內容簡單，文筆粗劣，人名地名頗多錯別字，但它有鮮明的民間傳說色彩，其中的因果報應和迷信思想也相當重。《三國志平話》雖然文學價值不高，但它已初步具備了《三國演義》的故事輪廓，是《三國演義》創作的重要基礎。正是在此基礎上，羅貫中創造、加工了《三國志通俗演義》一書。

12、《三國演義》：是我國第一部章回體小說，也是我國第一部歷史演義小說，其作者是元末明初的羅貫中。描寫的是我國三國時期的歷史故事，但卻有一個鮮明的主題思想，即“擁劉反曹”。《三國演義》的戰爭場景的描寫，對人物形象的刻畫都很到位。應該說明的是，《三國演義》就是以三國時期的歷史為內容的一部長篇歷史小說，它既不同于歷史著作，也不同于根據生活而純出于虛構的一般的小說。

13、毛氏父子評改本：清初康熙年間，江蘇人毛綸、毛宗崗父子，仿金圣嘆評改《水滸傳》、《西廂記》之例，修改、評點《三國志演義》。毛本的加工，主要在回目的修改調整上，增刪了一部分情節，刪改了一些多余的詩詞贊語，文字上也作了不少潤色加工，使情節比原來更加緊湊，文字也更精練、流暢，但也加強了作品的擁劉反曹的思想傾向以及在羅本中本來并不明顯的封建正統思想。至此以后，毛本即成為流行最廣、影響最大的一個本子。毛氏父子在《三國演義》的傳播上功不可沒，同時在小說的理論批評方面也有值得重視的貢獻。

14、《大宋宣和遺事》：宋元之間的《大宋宣和遺事》是一本雜鈔舊籍而成的內容寵雜的資料書，其中有一段三四千字的梁山泊故事，可能由南宋時說話藝人的底本加工而成，其中的水滸故事已經有了比較連貫和完整的情節，是《水滸傳》最后成書的重要基礎。

15、《水滸傳》七十回本：為明末金圣嘆將一百二十回《水滸傳》“腰斬”而成，題為《第五才子書施耐庵水滸傳》。七十回本的文字也作了一些修改。由于這個本子保留了全書的精華部分，文字也比較洗煉和統一，同時又附有大量精彩的批語，因而成為此后最通行的本子。

16、《大唐三藏取經詩話》：北宋時期一個說經的話本。書中已出現了化為白衣秀士的猴行者和深沙神，即是后來《西游記》中的孫悟空和沙僧的雛形，但還沒有豬八戒。此書篇幅不大，情節離奇而比較簡單，文白夾雜，描寫也較粗糙，但取經故事已初具輪廓，為《西游記》的最后寫定打下了重要的基礎。

17、《西游記》：是我國神魔小說的代表作，是以神話為題材的浪漫主義作品。作品塑造了孫悟空這個超凡入圣的理想化英雄的形象。通過幻想的方式，曲折地影射和揭露了現實世界的黑暗和腐朽，形象化地概括了現實生活中人們的斗爭智慧和斗爭經驗，充滿了奇幻與奇趣的藝術魅力。

18、《金瓶梅》：是我國古代第一部由文人獨立創作的、反映社會人生的長篇白話章回小說。這部小說在中國小說史上具有開拓意義，在思想藝術上取得了獨特的成就。被魯迅先生推為明代世情小說的代表作，認為它對世情描寫之深刻，“同時說部，無以上之”。但由于書中存在比較露骨的性描寫，長時期中被視為誨淫之作而列為禁書。

19、《金瓶梅詞話》：是《金瓶梅》的一種版本。這種版本分十卷，一百回。采用古代通俗的說唱文學形式，詞指韻文，包括詞調的詞、詩贊和偶語，話指散說的故事。現存最早的詞話本是明萬歷四十五年東吳弄珠客作序的《新刻金瓶梅詞話》。

《聊齋志異》是清代蒲松齡創作的一部文言短篇小說集。這部小說集借花妖狐魅的故事，深切地反映了現實人生，反映了廣大人民群眾的思想感情，思想上藝術上都達到了中國古典文言短篇小說的高峰。

20、鑄雪齋抄本：是《聊齋志異》的一種版本。它是現存能確定具體年代的時代較早的一部抄本，現藏北京大學圖書館。全書共十二卷，收目488篇，其中有目無文的14篇，實收作品474篇。是目前保存作品最完整的抄本之一。

21、三會本《聊齋志異》：由張友鶴先生編校的會校、會注、會評本《聊齋志異》，簡稱為三會本。三會本以手稿本和鑄雪齋抄本為基礎，在版本、注釋、評點三方面都帶有總成的性質，為研究工作者提供了一個比較全面、資料十分豐富的新版本。全書共收作品494篇，是目前《聊齋志異》收文最多、最完備的本子。

22、《司文郎》：是《聊齋志異》中一篇杰出的諷刺作品。寫一個盲僧，把文章燒后可以用鼻子聞出好壞來。一個叫余杭生的人文章寫得非常不好，盲僧聞后“咳逆數聲”，馬上就要嘔吐，赴考后卻高中了。可經他鼻聞鑒定文章寫得很好的王生卻反而落選。作者通過這樣的描述，將自己的科場失意提高到了一個人才問題來認識，深切地感嘆當時的社會不懂得愛惜人才，從而諷刺了科舉制度的不合理。

23、《席方平》：是《聊齋志異》中歌頌被壓迫人民的反抗意志和不屈不撓斗爭精神的最出色的代表作，通過席方平的靈魂到陰間告狀所歷經的過程，以及在二郎神的幫助下大仇得報等具體形象的描寫，來突現席方平這一光輝的復仇者形象。而這一形象的出現，顯然是長期封建社會中被壓迫人民反抗斗爭精神的藝術概括。

24、脂評本：即《紅樓夢》八十回本。在一百二十回本《紅樓夢》刊本問世以前，這部長篇小說以八十回本的形式在群眾中流傳。這種鈔本除正文外，大多附有各種形式的批注（回首總批、眉批、夾注、正文下面的雙行批注、回末總批等），批注者的署名以脂硯齋和畸笏叟為多。因此，這種八十回的抄本系統，就簡稱為“脂評本”或“脂本”。

25、程甲本：乾隆五十六年萃文書屋第一次以木活字刊印，開始了《紅樓夢》的印本時代。印本全題為《新鐫全部繡像紅樓夢》，一百二十回。有程偉元和高鄂序。程序稱，《紅樓夢》原目本一百二十卷，但傳抄僅八十卷，“讀者頗以為憾”，經他多方“竭力搜羅”，在“積有廿余卷”之后，又“偶于鼓擔上得十余卷”，于是“同友人（即指高鄂）細加釐剔，截長補短，抄成全部，復為鐫板，以公同好”，這才有《紅樓夢》全書的“告成”。這就是人們所稱的“程甲本”。

26、《二十年目睹之怪現狀》：是晚清吳沃堯所著的一部譴責小說。此書中描寫的是一個到處是“蛇蟲鼠蟻”、“豺狼虎豹”、“魑魅魍魎”的“鬼域世界”。小說所寫的時間為二十年左右，地點以南京、上海為中心。寫出“怪現狀”的目的，也就是讓其“現形”，也就是對社會丑類進行揭露和譴責。

三．簡答題

㈠元明戲曲部分

1、簡述元雜劇繁榮的原因

答：⑴宋金元經濟和城市的持續發展繁榮；⑵文人地位的變化；⑶戲劇藝術發展自身的延續性。

2、舉例簡述元雜劇初、中、晚三個時期各自的特點

答：⑴初期：特點是作者大多經歷過朝代變革的滄桑，而且熟悉舞臺演出；出現了中國文學史上真正具有悲劇精神的文學作品，如《竇娥冤》、《趙氏孤兒》等；語言以本色為主，本色傳統由此奠定。

⑵中期：特別是文人色彩進一步加強，愛情劇更關注愛情本身，神仙道化劇在創作中占有重要地位，反映了知識分子對精神歸宿的思考探求。文人事跡劇則表達出當代文人的感慨。藝術風格上文采派占據主導地位。如王實甫、鄭光祖等。

⑶晚期：特點是內容上道德色彩較濃，語言上以本色為主；形式上表現出北劇和南戲的交流。

3、簡述元雜劇劇本的形式特點 答：元雜劇劇本一般一本四折，每折分為若干場。折是音樂組織的一個單元，同一宮調的一套曲子唱完為一折，這同時也是情節發展的一個較大的段落；一場則是從演員上場至全部推入后臺，舞臺上出現空場。

有的劇本有楔子，楔子是四折之外的獨立小段落，放在第一折前或折與折之間。

劇本末尾有題目正名，一般為兩句或四句對句，最后一句為劇名。劇本的每一折都由曲辭、賓白、科范三部分。曲辭前面表明宮調和曲牌名稱。賓白簡稱白，是劇中人物的言語，由散白和韻語組成。其中兩人相說曰賓，一人自說曰白。科范簡稱科，是說明劇中人物的動作表情及音響效果等的。

4、簡述不同時期雜劇創作的特點

答：⑴更生期（明初至嘉靖）：這一時期的雜劇創作可分兩個階段，一是明開國至成化年間，特點是：A、有名氏作家很少；B、雜劇創作與宮廷、藩府聯系緊密；C、劇本內容上繼承元雜劇后期的說教特色，同時增加了娛樂內容；D、語言表現出華麗雅致的傾向；E、劇本體制上，受南戲影響有而所突破。二是弘治到嘉靖年間。特點是：內容上，用雜劇來表現個人的胸懷抱負、抒發自己的抑郁牢騷；形式上比較隨意。

⑵繁榮期（隆慶以后）：特點是：形式上折數不定，主唱者不限于一人；內容上，多寫文人樂道的雅事趣聞；人物形象，多為聊淵明、蘇軾、楊慎、唐寅等文人。

5、元明雜劇創作主體有什么差別？這對雜劇的創作產生了怎樣的影響？ 答：元明雜劇的創作主體不同：元雜劇作家主要是下層官吏、落拓文人和隱逸之士；明雜劇創作主休的地位明顯上升。

創作主體的差異引起元明雜劇的差異：元雜劇常常表達對現實問題的關注，對歷史、人生的思考；明雜劇更多表現對文人自身的關注，表現自己的精神世界。

6、簡述關漢卿《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《調風月》、《單刀會》的故事情節

答：《竇娥冤》描寫對社會黑暗和不公的憤怒；《蝴蝶夢》對賢德繼母進行頌揚；《調風月》中對侍女內心進行挖掘，引發對人性的思考；《單刀會》則敘說了正統的歷史觀和滄桑的歷史觀。鮮明的儒家思想，借助雜劇表現他對社會的觀察和思考，是關漢卿劇作典型的思想特征。

7、簡述白樸《梧桐雨》的藝術成就

答：⑴濃郁的抒情性：A、曲辭的纏綿悱惻、細膩傳情；B、以梧桐為中心的劇情結構；

⑵唐明皇專情情人形象的塑造。

8、以第三折為例，分析《趙氏孤兒》是如何組織戲劇沖突的？

答：作者通過程嬰、屠岸賈、公孫杵臼之間復雜的關系，高度緊張的心理狀態，制造懸念，把沖突推向高潮。值得注意的是，劇中的孤兒搜出以后，屠岸賈揮劍將嬰兒砍作三段，作者利用這樣的情境寫人物在遭受極大困難時的復雜感情。搜出嬰兒，消除了屠岸賈對自己的懷疑，趙孤得救，全國的嬰兒得救，但自己的親生兒子卻遭到殺戮，內心悲痛卻又不能表現。作者這時借助科介來表現程嬰的內心。應該說《趙氏孤兒》在沖突的組織上充分利用了故事所提供的表現空間。

9、石君寶的《曲江池》與唐傳奇《李娃傳》的主題有什么不同？造成這一不同的社會原因是什么? 答：雜劇《曲江池》較之小說《李娃傳》做了很大的修改。在作品的主旨差異上表現為：石君寶在《曲江池》里，把唐傳奇對文人軼事的描寫，變成了士子與妓女愛情的歌頌。于是李娃故事便成為元代很有代表性的題材——書生妓女題材中的一分子，這使得劇本在道德方面的意義更加突出了。

與唐宋兩代文人相比，元代文人的地位可謂一落千丈。許多文人與倡優關系密切，親身參加雜劇的創作、演出。他們在倡優那里獲得尊重與理解，以往認為卑賤的優伶、妓女，在某種意義上成了元代文人的知音。而元代文人便也在自己的作品里借歌頌書生與妓女的愛情，借妓女對書生的知賞與愛戀，來書寫自己的感慨，填補自己在現實中的失落感。石君寶筆下的李娃故事，正反映了這一社會現實。

10、試舉例說明關漢卿和馬致遠劇作在精神實質上的差異

答：關漢卿與馬致遠比較，兩人雖然同為下層文人，卻在精神上存在一定的差異。關漢卿在精神上更接近平民百姓，更關注社會下層的生活，也正因如此，他的雜劇更多表現普通百姓的社會生活，劇本中也多以下層民眾為主角，比如《竇娥冤》以童養媳與高利貸者為主角，表現了一個童養媳的悲慘遭遇。馬致遠在精神上體現了更多的士大夫氣息，更多地受到了全真教的影響。馬致遠在他的作品中，更關注士人的狀況，更多地探討精神的歸宿，對神仙道化劇情有獨鐘。比如，在他現存的雜劇中，《薦福碑》寫士人不遇的坎坷，傾訴淪落文人的悲哀。這是馬致遠與關漢卿劇作的一大區別，也是馬致遠士大夫色彩的重要體現。

11、試結合作品分析馬致遠劇作在內容和曲辭上的特點

答：在內容上，馬致遠在他的作品中，更關注士人的狀況，更多地探討精神的歸宿，對神仙道化劇情有獨鐘。

在曲辭上，馬致遠雜劇在藝術上的成功之處主要在其曲辭的寫作，其曲辭風格在元代是領袖群英的大家。他的曲辭，有豪放的一面，但在豪放中有一種清逸、爽拔之氣，韻味悠長。

12、試以對石君寶《曲江池》的改編為例，分析朱有燉劇作對儒家倫理道德的重視。

答：朱有燉對儒、釋、道三教均抱持肯定的態度，但在對三教的肯定中，儒教仍是最基本的。作為皇室的一員，雖有政治上的傾軋，但對政權的維護則是至為重要的。加之朱有燉從小接受正統儒家教育，故面對儒家道德倫理的贊揚、關注，對戲曲教育作用的重視，貫穿了朱有燉的劇作。尤其是那些表彰貞節忠順的作品。

《曲江池》是朱有燉改編石君寶作品而成，原因是因為朱有燉覺得石君寶原作在思想教育作用上有所欠缺，才重新創作《曲江池》劇本的。在改編中，朱有燉沿襲了元雜劇所確立的歌頌李鄭忠貞愛情的主題，故事的發展脈絡與元雜劇大體相同，但也有不少差異。這些差異的共同指向是對道德操守的關注。

13、結合作品簡述朱有燉雜劇的藝術成就

答：⑴語言相互生動，并能因情節人物的不同而加以恰如其分的表現；

⑵對元雜劇中的一些表現手法（如探子報告等）的純熟運用；

⑶對元雜劇獨唱體制的突破，增加了雙唱、眾唱、接唱等多種方式。

14、試舉例說明康海和王九思劇作在內容和形式上的獨到見解。答：形式上，王九思的《中山狼院本》開啟了明代短劇的創作。

內容上，⑴寓言作品的創作，如康海的《中山狼》；⑵對個人感受的關注，如王九思的《沽酒游春》；⑶對道德的重視，如康海的《王蘭卿真烈傳》。

15、簡述孟稱舜的《花前一笑》和卓人月的《花舫緣》的異同。

答：孟稱舜的《花前一笑》，寫唐伯虎為娶一笑留情的沈公佐的養女，不惜做沈公佐之子的傭書。卓珂月認為“易奴為傭書，易婢為養女”，“反失英雄本色”，于是作《花舫緣》，仍改為唐伯虎賣身為奴，終娶得一笑留情的婢女。

孟、卓兩人同樣關注才高零落的唐寅，同樣贊賞唐寅的風流才情，他們同樣在劇中表達淪落的感嘆。

但在對這同一題材的創作中仍表現出不同的側重點。孟稱舜更關注的是唐寅不遇后的自放于詩酒風流，卓珂月則更強調人生的“哀樂依倚”。唐伯虎雖才高淪落，但卻免去了從政之苦。由此看來，卓珂月更突出了與仕途的對比，更偏重失與得的互補。不但如此，卓珂月還進一步表現唐伯虎笑傲，中亦有閑愁。他賣身為奴，費盡心機以期相見，幾遍憂煎，始能成功。在這個劇本中，卓珂月由唐伯虎的風流韻事，不但寫出了自身不遇的感慨，而且表達了他對人生死生悲歡的認識。

16、簡述宋元南戲與北雜劇的差異。

答：⑴內容上，南戲敘事性強，抒情性弱，抒發的多是下層民眾共有之情，作者個人主體意識不強烈；北劇故事情節較簡單，抒情性強，人物形象單薄，作家主體意識比較強；

⑵語言上，南戲俚俗無文采，北劇文學性較高；

⑶音樂曲律上，南戲沒有嚴格的曲律，用韻混亂；北劇重視曲律，在宮調、用韻上有嚴格規范。

17、簡述南戲與傳奇的差異。

答：⑴創作主體和演出對象：南戲多由藝人和書會才人完成，演出對象是一般民眾；傳奇多由文人創作，不僅在民間戲臺上演出，還搬演于文人雅座上。

⑵題材內容：南戲多表現家庭倫理和婚姻問題；傳奇則表現出對歷史、現實的關切，對個性、情感的張揚；

⑶體制：南戲體制不規范，語言俚俗，音樂和表演上有很大的隨意性；傳奇體制規范，角色扮演上較南戲有所突破。

18、簡述傳奇劇本體制的特點。

答：⑴劇本不再標題目，將題目換成副末開場后的四句下場詩；⑵劇本“分出標目”；⑶劇本分卷；⑷每出的四句下場詩被普遍采用。

19、簡述從《張協狀元》到《錯立身》和《小孫屠》，南戲發生了哪些變化？ 答：⑴內容上，從反映中舉士人的婚變負心轉而歌頌士子們對愛情的堅貞，以及家庭倫理、兄弟之情。

⑵藝術表現上，A、無謂的插科打渾明顯減少；B、曲辭由俚俗轉向詩化； ⑶人物形象越來越鮮明、豐滿。

20、結合作品，分析四大南戲所體現出的南戲的發展變化。答：⑴內容上，《荊釵記》、《拜月亭》贊揚文人科場得意后對愛情的堅貞，《殺狗記》表現家庭倫理，《白兔記》寫發跡變泰，既貼近民間，又有文人滲透的痕跡。

⑵形式上，情節安排、人物塑造、語言都取得了很大成就，對后世南戲、傳奇創作影響深遠。

21、簡述梁辰魚的《浣紗記》在中國戲曲史上的價值。

答：⑴是最早用改革后的昆山腔演唱的劇本，它使昆山腔在戲曲舞臺上迅速流傳開來；其中一些出在后世久演不衰。

⑵對歷史興亡的思考，代表了明傳奇的一個重要主題，并在后來的文人創作中得到了更多發揮。

⑶以政治和愛情相結合，開創了以離合之情寫興亡之感的手法，對后世傳奇創作有很大影響。

22、試分析《鳴鳳記》“燈前修本”和“夫婦死節”兩個片斷。

答：“燈前修本”和“夫婦死節”是《鳴鳳記》中非常著名的兩個片斷。“燈前修本”寫楊繼盛因仇鸞奸謀敗露，由貶所升任兵部武選司員外郎。為感謝皇帝再生之恩，楊繼盛燈下起草奏章，彈劾嚴嵩。幽冥之中漸作鬼聲，進而現身、進而滅燈而下。楊繼盛的妻子亦相勸阻，但楊繼盛均不為所動。鬼的現身、進而滅燈不僅寫出了楊繼盛的忠誠和視死如歸，也進而推動了情節的發展。妻子的勸阻讓楊繼盛出現又一層感情羈絆，使感情沖突的高潮得以保持。鬼魂的攔阻、妻子的勸告，凸現了楊繼盛彈劾嚴嵩的悲壯激烈。

楊繼盛上疏彈劾嚴嵩的結果，是被處以斬刑。“夫婦死節”以十月飛雪的法場為背景，把大量的篇幅給了楊繼盛的妻子，由她的曲與白，寫出“牽襟結發今朝斷”的痛苦與傷心，寫出楊繼盛的“一腔忠義”、“一點丹心”。劇中楊繼盛妻攜酒帛上場，在痛哭之后，給楊繼盛送上一杯別酒，跪讀祭文。丈夫死后，她更在丈夫尸體旁，代夫上本，自刎而死。史書所記伏闕上書比，這一劇情安排沖突更加尖銳、緊湊，使楊繼盛夫婦的忠烈行為更加感人。

23、沈璟的劇作有哪些特點？

答：⑴內容上注意表現市井生活；⑵注意世風，注意劇本的道德意義；⑶重視劇作的舞臺效果，結構上注意避免冗長、拖沓；⑷形式上表現出雜劇與傳奇的融合；⑸語言通俗淺近，并追求詼諧。

㈡明清小說部分

1、中國古典小說在藝術上有哪些特點？

答：短小，語言精練，有簡單的故事情節，注意描寫人物，尤特別注意于描寫人物的語言和行動。

2、《金瓶梅》中的西門慶形象體現出了哪些時代特征？

答：西門慶形象體現出了如下時代特征：他的首要特點是貪財，這是商品經濟發展時期商人的突出特征；他的第二個特點是賄賂權奸、交結官府，以此獲得權勢，進而獲取暴力。這是當時商人同封建勢力結合產生的市儈的典型特征。西門慶的第三個特點是好色縱欲，這揭示了當時普遍的社會風氣。

3、舉例簡述明代白話短篇小說反映了哪些時代內容。

答：⑴反映了明代社會生活的新特點，主要是市民（特別是商人）的生活的思想感情。如《施潤澤灘闕遇友》中小手工業者依靠勞動發家致富。⑵愛情婚姻小說中表現出的新思想、新觀念。這主要有兩類。一類從正面表現市民階層在愛情婚姻問題上的新觀念、新追求，如《賣油郎獨占花魁》。另一類是描寫情與禮的矛盾，或以悲劇結局來揭露和控訴封建禮教對婦女的迫害，如《杜十娘怒沉百寶箱》，或以喜劇結局來否定禮而肯定情，如《宿香亭張浩遇鶯鶯》。

⑶揭露社會的黑暗和封建統治階級的罪惡。這也可分為兩類。一類直接描寫惡霸壓迫人民，如《灌園叟晚逢仙女》；另一類通過統治階級的內部斗爭揭露其兇殘陰險的本性，如《沈小霞相會出師表》。

4、舉例簡述《聊齋志異》中的作品采用了哪幾類形式體制？

答：⑴符合現代小說觀念的典型的短篇小說。這類小說一般篇幅較長，有完整的情節結構，鮮明的人物形象和明確的主題思想。如《促織》、《席方平》、《紅玉》、《嬰寧》等。

⑵志怪短書。這類作品，內容多為記述奇聞異事、神鬼妖魅。它們情節單純，用筆精簡，一般篇幅很短，只有二三百字或者更少。從形式上看很像六朝時期的志怪小說，但多數在意趣、情韻上與傳統的志怪小說不同，作者的創作目的不是為了證明神鬼妖異的確存在，而是含蓄著雋永的思想內涵，透出濃厚的生活氣息。如《捉鬼》、《罵鴨》等。

⑶紀實性的散文小品。這類小說內容或寫人，或記事，或描繪一個場面，或攝取某種生活情景，多為記述作者的親見親聞，近似繪畫中的素描或速寫。一般篇幅短小，而內容大多寫實，不涉怪異。如《偷桃》、《山市》、《地震》等。

5、在確立中國古代文言小說的范圍時，應該考慮的三個小說文體的基本要素是什么？

答：⑴必須是寫人的，以人為中心；⑵必須有故事，有情節，反映社會生活中一定的矛盾沖突；⑶必須有非紀實性的特征。

6、為什么說古代的史傳文學和寓言故事對古代小說的發展產生過很大的影響，但它們都不是小說本身，它們和小說文體的異同主要是什么？

答：⑴寓言故事和小說都重視故事，但是寓言的目的在于說明，而小說則要通過形象的塑造來反映生活、表現作者的思想傾向；

⑵史傳文學和小說都重視敘事和人物描寫，但史傳文學要符合史實，不容夸飾、虛構，而小說則離不開夸飾和虛構。

7、《搜神記》中的《阮瞻》一篇，基本內容是什么？它說明了志怪小說的什么特點？

答：《阮瞻》一篇，反映了當時社會上有鬼論和無鬼論的斗爭是很激烈的，而這篇故事卻有意讓無鬼論者阮瞻吃了敗仗，用“事實”來說明鬼確實是存在的。

志怪小說具有以下特點：⑴將神鬼怪異之事當作信史來寫，缺乏自覺的小說創作意識；⑵短小、有簡單的故事情節，注意描寫人物。但內容簡單，藝術上比較粗糙。

8、明清傳奇和唐傳奇有什么樣的區別？

答：唐傳奇文言短篇小說，明清傳奇長篇戲曲。

9、為什么說唐傳奇標志著中國古代小說真正走向成熟？

答：⑴作者有了自覺的小說創作意識和由此決定的小說新的審美特征； ⑵由神怪走向現實，反映了廣闊豐富的社會生活內容； ⑶形式和藝術表現手法上有了很大的提高。

10、宋元時期的話本小說有什么樣的基本特點？

答：⑴創作目的與唐傳奇有很大的不同，是為了滿足聽眾的文化娛樂需要；⑵題材內容上幾乎都是反映現實生活（尤其是作為聽眾的市民階層的生活）的；⑶表達根據是在口語基礎上加工提煉而成的白話，通俗性是其最鮮明的特色；⑷故事性很強，有頭有尾，線索清楚，生動曲折；⑸注意寫人物，特別注意展示人物的命運；⑹在結構形式和表現手法上，開頭常有“人話”，中間或結尾常穿插詩詞韻語。

11、明清小說繁榮的三個標志是什么？

答：⑴中國古典小說的各種形式體制都已經完備成熟，出現了全面繁榮的局面；⑵作家輩出，名作如林；⑶現實主義藝術，在創作方法和具體表現手法上，都已經成熟。

12、在明清長篇小說名著中列出四部代表作，并說明它們屬于哪一種小說類型？

答：⑴歷史演義小說，如《三國演義》；⑵英雄傳奇小說，如《水滸傳》；⑶神魔小說，如《西游記》；⑷人情小說，如《金瓶梅》、《紅樓夢》；⑸諷刺小說，如《儒林外史》；⑹公案俠義小說，如《三俠五義》。

13、簡要談談中國古典小說的思想傳統。

答：⑴直接或間接地反映廣大人民群眾的思想感情和愿望要求；⑵有訓誡的傳統，同時又強調小說要有較強的藝術感染力；⑶中國古典小說作家有“發憤著書”的傳統。

14、《三國演義》中的忠義思想在諸葛亮身上是如何體現的？

答：在諸葛亮身上，非常突出地體現了“恩義”和“忠義”思想。他與劉備的關系，是封建社會中君臣關系的典范，達到了儒家提出的“君之視臣如手足，則臣視君如腹心”的理想境界。諸葛亮出山本身，就是為了報答劉備的知遇之恩。此后他一生的行動，就是報答劉備的這種“恩情”，真正做到了“鞠躬盡瘁死而后已”。（例證：白帝托孤、七擒孟獲、六出祁山、事必躬親）

15、《三國演義》中所描寫的三大戰役是指什么？有什么樣的異同？

答：三大戰役：⑴官渡之戰，曹操大敗袁紹，平定北方，擴大了自己的勢力；⑵赤壁之戰，孫劉聯軍大敗曹操，三國鼎立局面基本形成；⑶彝陵之戰，劉備伐吳慘敗，蜀漢開始衰亡。

三大戰役的相似之處：都用火攻，都是以弱勝強。

三大戰役的不同之處：交戰雙方特點不同，所處環境條件不同，所面臨的矛盾不同，強弱轉化的過程不同。

16、以《三國演義》和《水滸傳》為例，說明歷史演義小說和英雄傳奇小說的異同。答：同：歷史演義和英雄傳奇都經歷了一個漫長的傳說和演變過程，都同歷史有一定的聯系，都注重情節的緊張生動，人物都帶有理想色彩和傳奇式的夸張描寫。

異：歷史演義的基本歷史發展輪廓，重大的歷史事件，主要人物的重要活動，都符合歷史的真實面貌，只是在具體情節、細節、人物的思想性格方面，有較多的加工和虛構；而英雄傳奇則不注重歷史發展過程，不拘泥于歷史事件本身，而廣泛地反映某一歷史時期的社會生活，人物大多是虛構的。

17、從武松的哨棒和林沖的解腕尖刀說明《水滸傳》細節描寫的藝術特色。答：與《三國演義》相比，《水滸傳》有了更多的細節描寫，表現出精細縝密的特色。下面以武松的哨棒和林沖的解腕尖刀作說明。

景陽崗上武松打虎的那根梢棒，從在酒店里開始，作者一路上不斷點染：出客店時，“還了房錢，拴了包裹，提了梢棒”；進到酒店，“把梢棒倚了”；喝完酒，出了店門，“手提梢棒便走”??直到大蟲出現時，用它來打虎，“這一棒劈不著大蟲”卻打在枯樹上，將梢棒折成兩截。而最后在拳打大蟲沒力氣時，又將它檢了回來，用它結果了大蟲性命。小小一根梢棒，作者不避重復，原來是要在最后派上大用場。作者寫這根梢棒，既重復而又有變化，武松在不同情況下，或綽起，或手提，或橫拖，或倚放，姿勢意態，各不相同。這樣的細節描寫，顯得細膩而又豐富。

而林沖手刃仇人的那把解腕尖刀，卻又是一種寫法：林沖被發配滄州，高俅派陸謙跟隨來謀害。林沖得知這一消息，怒火中燒，便去買了一把解腕尖刀帶在身邊。大街小巷尋了三五日不見仇人，又被抬舉去管草料場，復仇的事便漸漸懈怠下來。此后作者對那把尖刀再不提起，粗心的讀者可能已經忘記，可是待草料場火起，林沖破門而出，手刃仇人時，用來結果陸謙性命的正是這把一度“迷失不見”的解腕尖刀。前面寫到買解腕尖刀，后面就一定要派上用場，可見作者精細的用心。

18、《西游記》的故事內容可分為哪三個部分？三部分之間的什么樣的關系？ 答：第一部分：一至七回，寫孫悟空的出身和大鬧三界的故事，為下文描寫取經路上驚心動魄的戰斗作準備和鋪墊；

第二部分：八至十二回，寫唐太宗入冥，交代取經故事的緣起，是一、三部分間的過渡；

第三部分：十三至一百回，寫師徒四人歷經八十一難，終于取得真經，修成正果，是小說的主體。

19、試簡析孫悟空“強者為尊”思想的時代特色。

答：⑴孫悟空與封建等級制度相對立的“強者為尊”思想，是帶有新的時代特色的市民意識的表現。

⑵孫悟空要求自由自在，無拘無束的生活，要求對人和人的才能的尊重，也與當時出現的對人的個體價值與人格的肯定這樣的自覺意識有關。

20、西門慶形象的典型意義表現在哪些方面？

答：其典型意義表現為：A、他的首要特點是貪財，這是商品經濟發展時期商人的突出特征。B、他的第二個特點是賄賂權奸，交結官府，以此獲得權勢，進而獲取暴利，這是當時商人同封建勢力結合產生的市儈的典型特征。C、他的第三個特點是好色縱欲，這揭示了當時普遍的社會風氣。

21、李瓶兒性格的簡要分析。

答：⑴癡情是李瓶兒性格的主要內容，癡情的滿足也就成了她生活追求的重要目標。李瓶兒的悲劇可以說是一個癡情者的悲劇。

⑵李瓶兒有很強烈的情欲，或者可以說她是一個情欲型的女人。但她又跟潘金蓮不同，不是為了滿足自身的淫欲而可以不擇對象、不擇手段，她還真心希望得到一個人妻所應該得到的男人的關愛和體貼。她是一個十分感情化的人，她的人生選擇為強烈的情人所左右，缺乏理性的考慮。

⑶也正因為情欲，使得李瓶兒在進入西門慶家庭后，其性格由原來的兇狠殘忍而變得溫順寬厚。對生活的滿足，使她鋒芒內斂。

李瓶兒因得到西門慶的寵愛而遭禍，這是由她所處的時代條件和具體的生活環境決定的。她的悲劇命運，是那個制度造成的，是不可避免的，也是她所無力改變的，她成了以男權為中心的一夫多妻制度下妻妾爭寵的犧牲品，這確實是很可悲可嘆的。

22、簡析《杜十娘怒沉百寶箱》反映的“情”與“理”的矛盾及其時代意義。答：《杜十娘怒沉百寶箱》中反映的“情”與“理”的矛盾，實際上是杜十娘悲劇真正的社會根源。李甲貴族公子的身份使他必須遵守封建禮教，但他對杜十娘確實有一定的真實感情。因此，從一開始，李甲就面臨著封建禮教與杜十娘的愛情之間的矛盾沖突。而最終在“情”與“理”的沖突中，選擇了后者而背棄了杜十娘的愛情。而杜十娘與孫富的沖突，表面上看是金錢扼殺了愛情，實際上孫富卻是借助以李布政為代表的封建禮教取得了勝利。而杜十娘對李甲“發乎情，止乎禮”的控訴，正因此而顯得深沉凝重，悲憤有力。

23、《儒林外史》中的真儒形象有什么樣的特點和局限？

答：特點：第一，鄙棄功名富貴，不熱衷于科舉考試，不愿意出來做官。第二，自由獨立，狂放不羈，不為封建禮教所束縛。

局限：這些人物身上也承襲了傳統思想道德的精神負擔，最主要的就是要堅持所謂真正的正統儒家思想，特別是德治仁政的理想。

24、簡說《儒林外史》諷刺藝術中對比手法的運用。

答：對比手法的成功運用，是《儒林外史》諷刺手法的一個重要方面。在范進中舉一回里，就有許多出色的對比描寫。比如范進中舉前門庭冷落和中舉后門庭若市的對比。其中最精彩的是胡屠戶前后兩次賀喜的對比。同是賀喜，但那禮品的規格和送禮時人物的身姿意態，卻因秀才與舉人之別而迥然不同。對比之中，不僅寫盡了人情冷暖，世態炎涼，而且人物的卑劣的靈魂也被和盤托出了。

25、《儒林外史》的結構有什么樣的特色？應該如何評價？

答：《儒林外史》前有楔子，后有尾聲，中間人物故事的遞進，也都符合時間發展的線索。但由于它以刻畫知識分子群像為特色，沒有貫穿全書的中心人物和中心事件，這就決定了它在結構上與一般長篇小說不同，表現為某一部分以某幾個人物為主，構成相對獨立的段落，另一部分又以另幾個人物為主，構成相對獨立的另一個段落。全書就將這些相對獨立的生活畫面連綴在一起，構成一幅生活和歷史長卷。這種連綴，不是靠統一的故事情節，而是以貫穿全書的統一的主題思想，即對科舉考試制度的揭露批判的內在線索來實現的。其間又時時處處照顧到時間的發展和空間的轉換。這種結構形式，正如吳組緗先生所說，是“綜合了短篇與長篇的特點，創造一種特殊的嶄新形式。這種形式運用起來極其靈活自由，毫無拘束，恰好適合于表現書中這樣的內容”。

26、應該怎樣評價《紅樓夢》后四十回？

答：貢獻在于根據前八十回的線索，完成了寶黛愛情悲劇的結局，使《紅樓夢》成為一部完整的小說，而且基本保持了前八十回的悲劇氣氛，矛盾沖突的發展和人物處理，也大致符合曹雪芹原意。

缺點在于寶黛性格與前八十回有不符之處，而賈府家道復初的結局也與曹雪芹構思的“落了片白茫茫大地真干凈”不合，藝術上也較為遜色。

27、簡說近代小說發達局面形成的原因。

答：⑴社會和時代的變化；⑵新小說理論的興起；⑶印刷業的發達，報刊雜志的大量初步發行；⑷翻譯小說的大量出現。

四、論述題

㈠元明戲曲部分

1．試析關漢卿雜劇《竇娥冤》中的竇娥形象

提示：

竇娥是是一個充滿悲劇色彩的人物，她代表了社會上再普通不過的、順從命運安排的寡婦們。

a、悲劇形象：嚴守社會道德，卻被社會以不道德的名義毀滅。劇本開始時，盡管竇娥命運坎坷，心中有許多煩惱，但她還是接受了命運的安排，準備修來世。可是社會并不允許她這樣。張驢兒介入她的生活，使她不得不反抗，最后為社會所毀滅。

b、性格變化：由善良柔順到對社會的極端仇視和強烈報復。最初的竇娥是善良柔順的，既照顧婆婆，又屈從命運。但是，社會一步步的逼迫，先是張驢兒的逼婚，后是張父被毒死的事件和張驢兒的要挾，最后是竇娥寄予最大希望的官府的胡亂判案，使得竇娥對這個社會完全失去了希望。這才導致她的怨天咒地和三樁誓愿。

c、關漢卿以竇娥這個年輕的寡婦作為自己表現的對象，由竇娥的遭遇表現自己對當時社會的認識和評價，對現實的批判。他為社會的黑白顛倒、官府的草菅人命所憤怒，不滿讓好人受難。信守道德的竇娥卻被以不道德的名義處以了極刑，這就是關漢卿對于這個充滿倒錯的社會的評價。

2．以劇本為例，試析關漢卿雜劇的文人色彩 提示： 關漢卿雖自稱“浪子班頭”，但他的作品仍表露了鮮明的儒家思想和文人色彩。他以雜劇為抒情寫志的工具，借助雜劇來表現自己對社會的觀察和思考。他的《竇娥冤》透過竇娥這個弱者的命運，表達了自己對社會黑暗和不公的憤怒；《蝴蝶夢》通過公案的形式，表現了繼母王氏的賢德，傳達出他對這種道德境界的肯定；《單刀會》則通過關羽的形象表現了他的歷史感慨，傳達了正統史觀。

所以，他以一個儒者的視野在觀察社會、體味人生、審視歷史，并從中深切地體會到了現實的丑陋，歷史的變幻，人性的弱點，以及卑微生命與命運的抗爭。他評價歷史、慨嘆人生，并將這種種體會呈現到劇本中，使其劇作流露出儒者的悲思。

3．試述關漢卿雜劇的藝術成就 提示：

關漢卿自己的藝術成就首先在于他對人物的塑造。關漢卿善于將人物放在尖銳的沖突中來表現。比如竇娥的善良孝順和剛強，是在生與死的尖銳沖突中一點點地表露出來的。《蝴蝶夢》則在理智與情感的沖突中表現了王氏的賢德和慈愛。《調風月》中的燕燕則是在狼狽的處境中展示出潑辣又軟弱的形象的。

其次是關漢卿雜劇的情節富于變化。在《竇娥冤》中，情節富于變化，戲劇沖突接連不斷，高潮迭起，很能吸引觀眾。又如《救風塵》中，趙盼兒營救宋引章，費盡心機，又有了風云突變，最后一波三折，使得沖突消解，收到了強烈的藝術效果。

第三是關漢卿的雜劇語言自然、真切，既符合劇情，又富于個性。人物語言符合角色的經歷、身份、地位和性格特征。比如竇娥的善良，到最后的激奮；燕燕作為婢女的小心和怨艾；王瑞蘭作為大家閨秀的自信、端莊和高貴等等。都表現得恰如其分

4．為什么說關漢卿是一位當行的劇作家

提示：

“當行”，古典戲曲評論用語，也稱本色。關漢卿的當行主要體現在以下幾個方面：

首先是內容方面。關漢卿真實地反映了當時的社會生活。他借助雜劇這個工具，在現實生活中捕捉問題、選擇角度，通過劇本來剖析社會，剖析人生。比如他的《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《調風月》等，以雜劇的形式反映了真實的元代社會生活的側面。

其次是劇本的體制方面。關漢卿熟悉勾欄，熟悉戲劇表演。所以他的雜劇適合舞臺演出，具有強烈的戲劇性和藝術吸引力。比如他的《竇娥冤》情節富于變化，戲劇沖突接連不斷，高潮迭起，很能吸引觀眾。

第三是語言方面。關漢卿雜劇的語言自然、真切、質樸，既切合劇情，又富于個性。人物語言符合角色的經歷、身份、地位和性格特征。比如竇娥的善良，到最后的激奮；燕燕作為婢女的小心和怨艾；王瑞蘭作為大家閨秀的自信、端莊和高貴等等。都表現得恰如其分。

5．試分析《西廂記》的藝術成就 提示：

首先，《西廂記》塑造了張生的形象，確立了中國古代小說戲曲愛情故事中癡情的多情多感多愁多病的書生的形象。以后愛情故事中的書生，常常沿襲著《西廂記》中張生的性格特點。

其次，《西廂記》在中國戲曲史上首度成功刻畫了愛情心理，是戲曲史上一部直接描寫愛情心理的作品。它主要體現在對于鶯鶯的描寫上。在《西廂記》中，鶯鶯的內心世界得到了非常生動、細膩的表現，成功地揭示了鶯鶯這個大家閨秀在爭取自由愛情過程中的心理矛盾

第三，《西廂記》中的紅娘，一個正直、聰明、伶俐、熱心的丫鬟，成為一種重要的人物類型，影響著后來的創作與生活。

第四，《西廂記》對矛盾沖突的設計足以示范后人。全劇以鶯鶯、張生、紅娘與老夫人的矛盾為基本矛盾，表現崔張與家長的沖突；以鶯鶯、張生、紅娘間的矛盾為次要矛盾，由性格沖突推動劇情，同時也借此刻畫人物，使人物性格在沖突中更加鮮明生動。

此外，《西廂記》中才子佳人后花園相會，經過磨難終成眷屬的故事模式，也對后來的創作產生了很大的影響。

6．試分析《西廂記》中張生和紅娘的形象 提示：

張生是一個癡情的多情多感多愁多病的書生的形象。為了愛情，什么事情都可以去做，面對愛情時也有些鹵莽、糊涂和不知所措。他同時又是一個才子，有才華，有智慧。他又是軟弱的，情緒化的。情緒隨著事件的發展大起大落。

紅娘是一個正直、聰明、伶俐、熱心的丫鬟的形象，富于正義感、同情心，她又是機智的和伶俐的。她磊落直言，急公好義，促成了崔張的好事，同時也承擔了老夫人的責罵。正因為如此，后來人們將“紅娘”作為了成就人們婚姻好事的熱心人的代名詞。

7．試以鶯鶯為例，分析《西廂記》是如何刻畫愛情心理的

提示：

《西廂記》在中國戲曲史上首度成功刻畫了愛情心理，是戲曲史上一部直接描寫愛情心理的作品。它主要體現在對于鶯鶯的描寫上。在《西廂記》中，鶯鶯的內心世界得到了非常生動、細膩的表現，成功地揭示了鶯鶯這個大家閨秀在爭取自由愛情過程中的心理矛盾。使我們不僅看到鶯鶯沖破了封建禮教的束縛，而且看到她怎樣沖破封建禮教的束縛，看到她戰勝自我的過程，看到她內心的矛盾和痛苦。

鶯鶯的矛盾心理主要通過“鬧簡”和“賴簡”得到表現的。一方面，當她得到張生的情書后，心里又驚又喜。可她長期以來受到的教育，她頭腦里的道德觀念，使她不愿讓人知道她的快樂，甚至她自己也不愿意承認這種內心的快樂。于是有了“鬧簡”的一幕。但是當紅娘假意要去老夫人那里出首時，卻又被鶯鶯拉了回來，詢問張生的情況。劇本寫鶯鶯反復地掩飾自己，而反復地掩飾正說明鶯鶯內心的矛盾。鶯鶯托紅娘帶信，與張生約會，但是張生如約而來時，鶯鶯又變卦，數落訓斥了張生一頓，這就是“賴簡”。這一方面是由于紅娘在場，另一方面也來自鶯鶯內心的壓力與恐懼。在她的內心深處，對“月下偷情”私自和男子約會，還是有所顧及的。雜劇中的“鬧簡”、“賴簡”兩折突出表現了鶯鶯沖破禮教束縛的艱難，她的動搖，她內心的矛盾，是刻畫戀愛心理很成功的段落。8．試結合作品分析鄭光祖愛情劇的道德色彩 提示：

鄭光祖的愛情劇體現了傳統的道德倫理色彩。

首先，在模式上，均采用有婚約在先、拜見岳母，岳母讓以兄妹相稱的故事模式。比如《*梅香》中的白敏中與裴小蠻早有婚約；二人私會時也沒有失身；白敏中奉旨成婚等，情節上的設計，使劇本在表現愛情的同時，又照顧到了社會的倫理規范。即使是《倩女離魂》，張倩女和王文舉也是曾有指腹為婚的婚約。

其次，在立意上，兩情相悅的基礎是女子的貴人容儀和男子的遠大前程，愛情有著太多的現實欲望。

同時，在愛情的過程中，男女之間也沒有超越界限，比較強調風化。鄭光祖的愛情劇致力于寫情，卻終不逾矩，有更多的道德倫理色彩。

9．試析徐渭的《狂鼓史》 提示：

徐渭的《狂鼓史》采用了歷史題材中的彌衡擊鼓罵曹操的素材，但是將地點移到了陰間，俗稱“陰罵曹”。一方面，將所有的能夠列舉的曹操的劣跡都能數落出來，罵得更加痛快淋漓；另一方面，借助陰間地位的顛倒，見出因果報應的不爽，而且把觀眾對彌衡和曹操的沖突的關注，更多地轉移到了彌衡的身上，使彌衡成為了絕對的主角。《狂鼓史》寫曹操是地獄的罪犯，彌衡是將要被上帝征用的修文郎，判官請彌衡和曹操當面，重演舊日罵座的一幕。徐渭借彌衡的形象，完成了借他人酒杯澆自己心中塊壘的設計。劇中氣概超群、才華出眾、借狂發憤的彌衡正是徐渭的化身。彌衡最終被上帝請去做修文郎，也是懷才不遇的徐渭對自己的一種安慰。所以劇中的曲詞，語氣雄越，悲憤暢達。

10．談談陽明心學對徐渭戲曲創作的影響

提示：

a、尊重儒學的同時，對佛、道持開放的態度。例：《翠鄉夢》中月明度化柳翠，可以感受到徐渭對禪宗的熟悉和思想上的贊同。

b、講求“良知”，注意對抒情的“度”的把握。例：《雌木蘭》在奇情奇事中，時時顧及到道德的層面。c、崇尚“情真”和“心之所自得”。例：《女狀元》中周庠錄取胡顏為進士的理由是胡顏的并不遮掩“真性情”。

11．試析沈自徵的《漁陽三弄》 提示：

《漁陽三弄》是沈自徵的三部雜劇《霸亭秋》、《簪花髻》、《鞭歌妓》的合稱。《鞭歌妓》寫懷才不遇的張建封故事；《簪花髻》寫楊慎被貶落拓自放的故事；《霸亭秋》寫杜默落第后在項羽廟痛哭的故事。這三部雜劇都表現了一個共同的主題，即懷才不遇后的落魄和無奈，流露出濃濃的憤激之情。三部劇的主人公都有憤世嫉俗，落拓不羈的古怪和奇妙的舉動，于悲憤中又有一層嘲謔的色彩，可以說是沈自徵的自我寫照。沈自徵的《漁陽三弄》中的主人公無論是懷才不遇還是放浪不羈，心靈的躁動中所體現的是對個性、自我的關注和追求。

12．聯系其理論主張，分析孟稱舜《桃源三訪》對愛情的刻畫 提示：

孟稱舜評論戲曲的婉麗之作，要求“惆悵得盡情”、“字字淹潤”、“語語婉雋”，《桃源三訪》正體現了他的這種主張。

《桃源三訪》講崔護和葉蓁兒的愛情故事。全劇五折，大段的抒情獨唱構成了劇本的主體，充分發揮思念之情。在表現上以細膩、優美、感傷見長。

劇本對男女主人公的感情重筆描摹，力求曲盡其情，注意到了對感情的多角度、多側面的展現。同時它的曲辭也是優美工麗的，增加了作品的抒情含量。正和孟稱舜的婉麗之作的戲曲主張相合拍。

13．試述高明《琵琶記》對后世戲曲創作的影響 提示：

首先，高明在他的創作中明確提出了“不關風化體，縱好也徒然”的創作思想，強調作品的社會教育作用，努力嘗試把戲劇這種“小道”提升到教育工具的地位。

其次，他以他的文學修養，提高了南戲的文學品位，并以其作品，改變了南戲的粗糙和簡陋，是南戲得以與雜劇、與文學史上的其他文學樣式并駕齊驅，使南戲由民間進入到文人的書房，以此為標記，南戲創作邁入到一個新的階段。最后，《琵琶記》結構形式上的創造，作為南戲創作的范式性作品，給后來的創造以極大的影響。《琵琶記》采用的雙線結構模式，幾乎成為了后來南戲、傳奇創造的基本結構方式。

14．《牡丹亭》在藝術上的成就。提示：

首先，《牡丹亭》塑造了一位渴望愛情的至情、執著于理想的貴族少女杜麗娘的形象。這一形象不僅豐滿，而且突破了常理常情常規。其次，在塑造杜麗娘的形象時，注意抓住人物的身份來做文章。《牡丹亭》的重點在表現主人公心中被壓抑的情懷，她的內心世界的豐富，她的青春的覺醒。為了與杜麗娘大家閨秀的身份相吻合，作者大量借助景物描寫，以景物為媒介，表現內心的秘密。

第三，《牡丹亭》的曲詞非常成功，不同的人物有不同的聲口。劇中杜麗娘的曲詞細膩、優美、含蓄；杜寶的曲詞則或嚴肅古執，或豪爽慷慨；杜母的唱詞平實而充滿慈愛；柳夢梅的曲詞則在淡淡的文采中，寫出多情和書生意氣。

15．試析湯顯祖是如何通過杜麗娘形象的塑造來體現自己對“情”的追求的。

提示：

對于文學創作，湯顯祖強調真摯情感的作用。在《牡丹亭》中，湯顯祖在強調真情的同時，還表達了情對現實的超越。《牡丹亭》里的杜麗娘并沒有一個現實中的情人，她為追求夢中情人而死去，又因情而復生。她不是在現實的感情中苦惱，而是為夢境而痛苦，她不是死于愛情的被破壞，而是死于對愛情的徒然的渴望。在這里，湯顯祖不僅寫出了社會現實中的女性的困境：生活中受到重重束縛，行動也受到多方約束，對于愛情，僅僅只有渴望，而無法實現。同時，湯顯祖更借杜麗娘的形象，表達了自己的至情觀：“情”可以超越現實的存在，超越時間和空間。真情是無法為常理所規定和約束的。

㈡明清小說部分

1．試析曹操形象的思想藝術特色。⑴從思想內容上看，《三國演義比較真實地描寫了封建統治階級代表人物的種種特征，其中作為反面人物的曹操的形象具有很高的典型意義。

在曹操的身上集中概括了封建地主階級代表人物的一些典型特征：虛偽、奸詐、殘忍和極端利己主義。第四回里，在曹操出場不久就寫他殺呂伯奢，給讀者留下了極為可憎可怕的印象。第十七回寫他圍攻壽春，因軍中糧盡，竟借糧官王垕的頭來穩定軍心，既寫出他的奸詐，又寫出他的殘忍。

作者在描寫他奸詐殘忍的同時，又生動地展現了他思想性格的另一面，即作為一個杰出的政治家和軍事家的一面。作品寫出了他的雄才大略和政治上的遠見卓識。如在討董卓的過程中，作者處處將他同那些各懷異心、堅持搞分裂割據的軍閥作對比，表現他政治上的卓見和謀略。從他對關羽的態度中，表現他能識才、愛才，且能打破貴賤出身的偏見，堅持論功行賞的原則，又能從統一大業出發考慮問題。官渡之戰更是表現了曹操杰出的軍事才能和政治上的遠見卓識。他既能正確地分析形勢，又能虛心地聽取下屬的意見，集思廣益，及時地作出正確的戰略決策。

⑵從人物描寫的角度看，既寫曹操的奸詐殘忍，又寫他的雄才大略和遠見卓識，完整而豐富地表現了曹操的性格內容，從而使得這個形象血肉豐滿，富于藝術生命力。值得注意的是，作者大膽地描寫了曹操身上作為杰出的政治家、軍事家的特色，不但沒有妨礙作者將他寫成一個令人憎惡的反面人物，反而使這個形象的可恨和可怕。在人物塑造上既寫其短亦寫其長，而又不影響到褒貶愛憎的總的思想傾向的表現，應該承認這樣的藝術處理是相當高明的。

2．以赤壁之戰為例分析《三國演義》是如何在戰爭中突出地表現謀略的。《三國演義》描寫戰爭，重點不是寫戰場上的拼殺，而是注重反映戰爭的規律，特別注重表現交戰雙方的謀略。赤壁之戰中，戰爭謀略的運用具有非常重要的意義。可以說，整個赤壁之戰就是一場智慧的較量。

赤壁之戰，曹軍至強，劉、吳至弱。但曹軍也有弱點：曹軍來自北方，不習水戰。因此雙方的斗智就是圍繞這個基本矛盾展開的。

曹操起用荊州降將蔡瑁、張允任水軍都督，就是顯了彌補己方的弱點。但曹操多疑，周瑜就使用“反間計”，讓曹操自己殺了蔡、張二人，軍事力量受到很大的損失。

諸葛亮草船借箭，又使曹操損失了水戰中非常重要的十幾萬支箭。

周瑜和諸葛亮不約而同地制定了火攻之計，為了火攻計的實施，又引出了苦肉計——周瑜打黃蓋、闞澤下書等一系列驚心動魄的情節。

龐統授連環計，讓曹操用鐵鏈將他的戰船連結在一起，讓大火把曹軍的戰船一舉燒光。

在伏擊曹操敗軍的過程中，諸葛亮靈活地運用兵法，授計關羽，在華容道放起一把火煙，明告曹軍這里有埋伏，而曹操用虛者實之的兵法常理來觀察處理，反而中了埋伏。

總之，《三國演義》寫戰爭重謀略，突出了斗智的一面，因而是一本使人增長智慧的書。

3．《水滸傳》在思想上取得的獨特成就表現在哪幾個方面? 《水滸傳》是一部特定歷史條件下的農民革命的興亡史，其思想上的獨特成就表現為：

⑴深刻揭露了封建社會的黑暗統治和統治階級的罪惡，寫出了農民起義的社會根源，熱情地歌頌了農民革命的正義性。

⑵熱情歌頌農民起義英雄的反抗斗爭精神，表現了他們的優秀品質、英雄氣慨、斗爭意志和偉大力量。

⑶描寫了一支農民起義隊伍從無到有，由小到大、由弱到強、由分散到聚合、由盲目行動到有明確行動綱領和嚴格紀律，以及受招安導致最后失敗的全過程。

⑷形象生動地概括了一些軍事斗爭和政治斗爭的經驗，尤其是農民戰爭戰略戰術和干著急策略的經驗。

4．談談你對《水滸傳》中招安描寫的認識。

《水滸傳》的招安描寫歷來是爭論最大的一個問題，施耐庵一方面滿腔熱情的歌頌義軍的造反精神和革命事業的正義性，一方面又讓他們接受招安，并且讓招安成為一個催人淚下的慘劇。這種描寫反應了鮮明而深刻的思想矛盾，造成這一矛盾的歷史根源和社會原因，主要有以下四個方面：

（1）農民階級自身的認識局限。梁山義軍“只反貪官，不反皇帝”、“忠心報答趙官家”的思想路線，雖然使現代的讀者不滿，但卻是符合這些農民英雄的思想性格和歷史真實的。（2）傳統忠君思想的影響。“忠君”思想不僅在統治階級內部是一種牢固的概念，就是在被統治的普通百姓中，也有深刻廣泛的影響，這種思想也影響了《水滸傳》招安描寫。

（3）民族斗爭歷史背景的影響。水滸故事流傳到寫定成書時期，正處于民族矛盾十分尖銳的歷史時期，水滸英雄接受招安，也受了保家衛國的民族意識的影響。

（4）封建統治階級招撫政策的影響。《水滸傳》中關于招安的描寫，部分原因是封建統治階級對農民起義招降政策和歷史上無數的招降事實在文學作品中的反映。

5．以武松的形象為例，分析《水滸傳》人物塑造上現實主義和浪漫主義相結合的藝術特色。

武松是作者筆下力和勇的化身，寫他有超人的大力、大勇是為了寄托反抗封建壓迫的美好理想。景陽崗打虎，集中渲染了武松的力和勇，顯然是作了藝術夸張的，但是卻又未脫離生活，寫得入情入理，真實可信。

作者先寫他喝酒。一般人喝兩三碗便倒，他卻喝了十八碗。與眾不同的酒量，也讓讀者對他的打虎具有了信心。但是，喝酒可以壯膽，這樣才有他的敢打虎的行為。這樣寫才能讓人信服。

作者也寫了他的膽大而又膽怯。他說不怕虎，但是見到山神廟的榜文，也有些膽怯。不回去只是怕遭了人的恥笑。最后硬著頭皮上山，也是滿懷僥幸心理。寫出了常態下的英雄。

寫他打虎，也真實合理，打的時候當然比較夸張，但是打死老虎后，手腳都軟了，又是常態。后來見了老虎裝扮的獵人，差點嚇死，是非常真實的。

6．從林沖性格的發展變化分析《水滸傳》人物描寫的藝術特色。

在人物描寫上，《水滸傳》能從社會環境和人物關系出發，去把握和表現人物的思想性格，因而不僅能通過不同人物的不同環境遭遇，不同的生活條件，寫出不同人物的不同性格特色；而且能在社會階級斗爭的發展中，寫出人物性格的發展和變化。在這方面，林沖被逼上梁山，經過曲折的過程最后完成思想的轉變，寫得最為出色。

林沖是一個由統治階級中分化出來的人物，他有相當的地位，有年輕美貌的妻子，有富貴安逸的生活。他一心想保住這富貴安逸的生活，造就了逆來順受，忍辱負重，不敢反抗的性格。高衙內一次調戲他妻子，他忍了；再次把他的妻子騙到陸謙家的樓上調戲，也忍了；遭陷害被發配滄州，還忍了；去滄州的路上受欺壓，野豬林差點被殺，還忍了；直到火燒草料場，親耳聽見門外陸謙等人說要拾他的一塊骨頭回去向高太尉領賞時，他才忍無可忍，手刃了陸謙、富安，和統治階級最后決裂，毅然造反上山。

作品寫出了林沖從能忍到不能忍，從懦弱到堅強，從屈辱到反抗的思想轉變的過程。從一出場，他就是一個被壓迫者，胸中有一腔不平之氣，這是他能轉變的社會基礎和思想基礎；而統治階級的一次次“逼”，使他由想茍安而不能茍安，想忍也忍不下去，思想由量變達到質變，最后走上反抗的道路。林沖性格的特點及其轉變，寫得有根有據，合情合理，真實自然，就是因為這種思想性格是植根于現實的土壤之中的。

7．舉例談談《西游記》的現實性。

《西游記》雖然是一部浪主義的神魔小說，但仍曲折地反映出世態人情，表現了作者關注世俗生活的情懷。主要表現在：

⑴在寫人物的超凡入圣的同時，又處處點示他們身上的社會品性和世俗思想；（舉例）

⑵通過幻想的形式，曲折地影射和揭露現實世界中的黑暗和腐朽；（舉例）⑶在孫悟空斬妖除怪的斗爭中，形象地概括了現實生活中人民的斗爭智慧和經驗。（舉例）

8．舉例談談《西游記》充滿諧趣的藝術風格。

《西游記》是中國古典小說中趣味性和娛樂性最強的一部。其諧趣的表現主要有兩個方面：

其一，人物的思想性格充滿諧趣，如孫悟空的樂觀主義，豬八戒農民式的憨厚樸實、懶惰自私、貪吃好色、自作聰明。

其二，在人物形象的塑造中將神性、人性、自然性三者很好結合起來。如孫悟空身上的猴子屬性，豬八戒身上具有的現實生活中豬的一些屬性。

9．談談你對《西游記》的童話性質的認識。

童話是兒童文學的一種。通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象、反映生活，對兒童進行思想教育。一般故事情節神奇曲折，生動淺顯，對自然物往往作擬人化的描寫，能適應兒童的接受能力。

《西游記》具有濃郁的童話色彩，主要表現在兩個方面：

第一，作品通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象，將神性、人性和自然性三者很好的結合起來，使西游記》變成一個神化了的動物世界。孫悟空本來是個猴子，所以他的性格中具有猴子的屬性，比如機敏靈活、頑皮好動；豬八戒身上則具，有現實生活中豬的一些屬性，比如好吃、偷懶、蠢笨。這使得全書充滿了童話的色彩，得到了從老人到小孩的廣泛喜愛。

第二，《西游記》中還充滿了童話中天真爛漫的樂觀情調，這也是《西游記》奇趣風格形成的重要原因。

10．蒲松齡南游的生活對他的創作有什么樣的影響? 南游作幕賓的生活，對蒲松齡的思想和創作有重要影響。

首先，南方的自然山水、風俗民情，不僅開闊了他的眼界，陶冶了他的性情，而且對《聊齋志異》的創作有直接影響，某些作品中對江南景色的描寫就同這一時期的生活體驗分不開。

其次，蒲松齡親身經歷和目睹的人民的苦難，以及由此產生的滿腔憂憤，成為他創作《聊齋志異》的重要生活基礎和思想基礎。

再次，幕賓的身份使他有機會廣泛接觸封建官僚，熟悉官府的黑暗和腐敗。這為《聊齋志異》中描寫政治黑暗的作品提供了鮮活的經驗。最后，孫惠的蓄妓養優，使蒲松齡有機會同南方受封建禮教影響較少、思想比較開放而又富于才情的歌伎舞女接觸。這些生活體驗熔鑄到《聊齋志異》的創作中，創造出了形形色色鮮明生動的形象，尤其是那些美麗動人的花妖狐魅的婦女形象。

11.為什么說《聊齋志異》是一部以幻想的形式寫成的社會問題小說？ 《聊齋志異》全書將近五百篇作品，除了少數篇章是寫的現實故事以外，多數都是充滿奇異幻想的花妖狐魅的故事。但在《聊齋志異》所創造的奇異世界中，卻充滿了人間氣息，充滿了現實生活的血肉；（舉例說明）所提出的問題，涉及到重大的社會矛盾，反映了廣泛的社會人生。（舉例說明）可以說，《聊齋志異》是一部以幻想的形式寫成的社會問題小說。

12．舉例說明《聊齋志異》以幻寫真的藝術特色。

《聊齋志異》的藝術想象豐富、大膽而奇異，其人物多是花妖狐魅，神鬼仙人，都具有超人的特點和本領；活動環境包括仙界、冥府、龍宮等，神奇怪異，五光十色。這些幻想都是“幻”和“真”的結合。

首先通過超現實的幻想表現的是現實的社會內容；（舉例說明）二是這些幻想都有現實生活的客觀依據。（舉例說明）13．試分析《聊齋志異》是如何在神鬼怪異的故事中反映現實的社會人生的。

《聊齋志異》是一部以幻想的形式寫成的社會問題小說，它所反映的社會人生，包括：

⑴抨擊黑暗政治，揭露封建統治階級的罪惡。

《聊齋志異》對黑暗政治的抨擊有以下幾個特色：a 小說揭露的是整個吏治的腐敗，而不是各別官吏的品德不良，這觸及了封建政治的本質問題。b 小說不僅揭露一般官吏，還將矛頭指向最高統治者皇帝。c 表現了作者強烈的愛憎感情，不僅無情地揭露統治者的罪惡，還借助現實或超現實的力量，是惡人受到懲罰，被壓迫者過上幸福生活。

⑵歌頌青年男女純潔真摯的愛情，表現為：

a 塑造了一系列“情癡”的形象；b 突破了古典小說戲曲中才子佳人的傳統模式，強調一種心靈契合的知己之愛；c 表現和贊美超越生死的愛情力量；d 表現男女主人公在爭取愛情的過程中，同封建禮教和世俗觀念的曲折斗爭。

⑶揭露諷刺科舉考試制度的腐敗和弊端。

a 揭露試官的昏庸無能和貪鄙；b 揭示熱衷功名的士子痛苦空虛的精神世界。

⑷熱情歌頌普通人的種種美好的品德，如不屈不撓地反抗精神、熱情無私、誠實淳樸、勇敢機智等。

⑸總結社會人生的經驗教訓，對人進行教育和勸戒。14．為什么說《儒林外史》“隱括全文”的第一回是體現全書主題思想的一個綱? 《儒林外史》第一回借王冕的形象體現出來如下思想傾向：

第一，否定功名富貴的思想傾向。開篇一首詞就道出了這種思想：“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處？”明確道出功名富貴乃是身外之物，毫無意義，不值得追求。并借王冕之口批評八股取士制度“把那文行出處都看得輕了”。這是全書的總的思想傾向。

第二，從王冕身上體現出來的政治理想是儒家的“德治”、“仁政”，他對吳王提出的政治主張是要“以仁義服人”，而不是要“以兵力服人”，他在吳王的眼里只是一個“儒者氣象”。這和書中所寫的其他正面人物如杜少卿、遲衡山、虞博士、蕭云仙等提倡以德化人，以及要實現禮、樂、兵、農的理想是一致的。

第三，王冕是一個孝子，是真正恪守儒家的孝悌信條的。全書中盛贊孝道，并創造了幾個孝子的形象。王冕的形象，在第一回里就有了提挈的作用。

第四，作者對學問的理解也還是經史、天文、地理一類，基本上還是傳統所提倡的學問范圍。

總之，這“隱括全文”，“敷陳大義”的第一回，不但揭示了全書的主題，而且全書的一些主要內容，包括積極的因素和消極的因素，也都同時體現出來。

15．以周進、范進的故事為例，分析說明《儒林外史》是如何揭露科舉考試制度對封建士子身心的摧殘和毒害的? 《儒林外史》揭露科舉考試制度對封建士子身心的摧殘和毒害，第二回至第四回所描寫的周進和范進的故事最具有典型意義。

周進從小參加科舉考試，考到六十多歲了，還不曾考中一個秀才。因為沒有功名，又沒學會謀生手段，生活十分窮困，還受人百般侮辱。所以到省城貢院去參觀時，不覺悲從中來，一陣心酸，就一頭撞在號板上，口吐鮮血，差點送了老命。這就深刻地暴露了科舉制度下封建知識分子可悲的命運和空虛的靈魂。

范進二十歲應考，考了二十多次，五十多歲了，弄得面黃肌瘦，頭須花白，也不曾考中。最后一次應考，范進又凍又餓，形同乞丐。幸而遇上有相同經歷的周學道主持考試，中了個相公。后來掙扎著到省城考試，考完回家時，“家里已是餓了兩三天”，出榜那天，家里連早飯米也沒有，被迫把一只生蛋的母雞抱到集上去賣。接到中舉的報帖，高興萬分，竟然先是“一交跌倒，牙關咬緊，不省人事”。后來灌醒過來，竟高興得發了瘋。

周進、范進的故事可以看出科舉考試制度對封建士子身心的摧殘和毒害是何等深。

16．魯迅先生評價《儒林外史》時曾說：“于是說部中乃始有足稱諷刺之書”，又說：“諷刺小說從《儒林外史》而后，就可以謂之絕響”。試談談你對此的理解。

這兩句話指出了《儒林外史》在思想藝術上的主要特色，并且指示了它的諷刺小說的類型。

第一，《儒林外史》是一部杰出的諷刺小說，它的藝術特色和成就主要在諷刺方面。它用了夸張的同時又是藝術的筆調，通過種種當時人們不以為奇的普普通通的日常生活現象的描寫，真實生動地揭示出形形色色的儒林人物的種種可鄙、可憎、可笑、可憐的形象，并進而讓我們認識到那個社會的不合理。這就是《儒林外史》作為一部諷刺小說的主要的藝術成就，也是魯迅先生對《儒林外史》做出極高評價的主要原因。

第二，《儒林外史》的諷刺藝術主要表現在人物的描寫上。它有這樣幾個特點：

Ａ．不孤立地寫人，而是著眼于人物關系，著眼于他周圍的環境條件，所以，《儒林外史》的諷刺，不是針對個人的，而是針對社會的。

Ｂ．在寫人物時，《儒林外史》從不站出來說好說壞，他的愛憎感情隱含在具體形象的藝術描寫之中，不是憑借抽象的說明，而是*人物自身的言語行動來表現。這種手法，就是魯迅所贊揚的“婉而多諷”。

第三，《儒林外史》的諷刺手法也是多種多樣的。

Ａ．通過漫畫式的外形描寫，來表達作者鮮明的愛憎感情。Ｂ．常以夸張之筆，突出人物的可笑和可鄙之處。Ｃ．通過人物言行的自相矛盾，揭露其虛偽可笑。Ｄ．對比手法的成功運用。Ｅ．在情節發展中有意安排一種出人意料的細節或場面，讓諷刺對象出洋相，煞風景。

Ｆ．通過書中人物去奚落、嘲笑或捉弄作者所要諷刺的對象。17．曹雪芹的家世和生活對《紅樓夢》的創作有什么樣的影響? 曹雪芹的身世對《紅樓夢》創作的影響表現在以下幾個方面：

（1）曹雪芹出生于一個和清王朝有著特殊關系的貴族之家，這樣顯赫的家世，使他對貴族階級的窮奢極侈、腐朽沒落以及黑暗罪惡有深刻的認識，這是他創作《紅樓夢》的生活基礎。

（2）曹雪芹家庭的文化傳統，使他從小受到很好的文化教育和藝術熏陶，這對《紅樓夢》的創作也有很大影響。

（3）曹雪芹少年時在南京錦衣玉食的榮華生活和南京比較開放的初步的民主主義思想，也都影響了《紅樓夢》的創作。

（4）曹家的衰敗使曹雪芹對世態炎涼、人情冷暖有深切的感受，對社會復雜尖銳的社會矛盾和黑暗丑惡的世道人心有深刻的體察。這使他加深了對社會的認識，積累了豐富的素材。

（5）曹雪芹自己傲岸不屈的性格、滿腔的不平之氣，以及杰出的才華，都在《紅樓夢》創作中有所體現。

18．《紅樓夢》是通過哪幾個方面揭示出賈府的衰敗趨勢和衰敗原因的? 《紅樓夢》是一部貴族之家的罪惡史和衰亡史，它多側面揭示了這個貴族之家的腐朽沒落和必然衰亡的原因：

第一，揭露賈家領先煊赫的權勢無惡不作，對下層人民進行經濟掠奪和政治壓迫。

第二，對賈家窮奢極欲享樂生活的描寫，是對這個貴族之家罪惡和衰亡原因揭示的另一個重要方面。

第三，賈府末世子弟的荒淫無恥，腐化墮落是這個貴族之家衰落的重要原因。第四，被壓迫奴隸的覺醒和反抗是這個貴族之家衰亡的又一重要原因。第五，統治階級內部日趨激烈的鉤心斗角、爾虞我詐，也是賈府衰亡的重要原因。

19．舉例分析《紅樓夢》人物描寫的藝術特色。《紅樓夢》人物描寫的藝術特色主要表現在以下四個方面： ⑴塑造了形形色色、豐富多彩的人物群像；（舉例說明）

⑵人物沒有類型化的缺點，而是個性鮮明，各具面目；（舉例說明）⑶善于通過細節描寫來表現不同人物性格的細微區別；（舉例說明）

⑷處處從生活的整體出發去刻畫人物，因而寫一個人物，常常起到一種互相關聯的映射作用。（舉例說明）

20．談談你對寶黛愛情悲劇的社會意義的認識。寶玉、黛玉的愛情婚姻悲劇是《紅樓夢》全書的中心情節。曹雪芹對寶黛愛情的描寫，達到了古典小說前所未有的思想高度。他從這個封建貴族大家庭興衰的歷史命運出發，將寶黛愛情的發生、發展和悲劇結局，同這個貴族之家的衰敗沒落緊密聯系在一起，使他們的愛情悲劇成為一個具有深刻社會意義的激動人心的悲劇。寶玉和黛玉是一對具有叛逆思想的新人，他們在生活道路到整個倫理道德觀念上與封建正統派產生了尖銳對立。他們的愛情產生在共同的思想基礎上，而愛情的發展又進一步促進了他們的叛逆思想。他們的愛情悲劇在這個衰敗沒落的貴族家庭的矛盾中產生，又在這些矛盾的發展激化中被封建制度的維護者毀滅。它的毀滅，預示了這個家族不可挽回的衰亡命運，揭示了封建制度的腐朽、黑暗和沒落。