第一篇：中國古代文學1復習參考資料

中國古代文學1（文學史部分）緒論 先秦文學概說 一 先秦文學的范圍

（一）中國古代文學史的分期問題

中國古代文學的基本分期：上古文學：先秦文學、兩漢文學。文學自發的時期，突出特點：文學尚在文化的大母體之內，文史哲不分。

中古文學：魏晉南北朝文學、唐代文學。文學自覺的時期，詩歌和散文的成就達到頂峰。

近古文學：宋代文學、元代文學、明清文學。文學轉型的時期，戲劇和小說興起并達到頂峰。

近代文學：古典與現代交叉，從古典到現代過渡的時期。

（二）先秦文學的時間范圍

所謂先秦，一般而言就是指秦統一以前。先秦文學也就是在中國歷史上秦統一以前所有的文學。秦統一以前的歷史，因為有文獻記載的，根據目前所能掌握的情況，最早只能從殷商后期開始。所以先秦文學主要包括商代文學，周代文學。

先秦文學是古代文學各段中跨度最長的一段。先秦文學的上源，實際上涉及到了文學的起源問題。

二、先秦文學的發展歷程

（一）詩歌：原始歌謠、《詩經》、《楚辭》 上古詩歌：（1）內容上，與生產活動密切相關：《彈歌》：斷竹，續竹，飛土，逐肉。（《吳越春秋》）《易經·歸妹·上六》 ：女承筐，無實；士刲羊，無血。《擊壤歌》：日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉？（2）具有濃厚的原始宗教、巫術色彩：《蠟辭》：土反其宅，水歸其壑，昆蟲勿作，草木歸其澤。（《禮記·郊特牲 》）（3）詩樂舞三位一體。《呂氏春秋·古樂篇》：“昔葛天氏之樂，三人操牛 尾，投足以歌八闋。”

（二）上古神話

1，神話的概念：

神話是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”。（馬克思在《〈政治經濟學批判〉導言》，《馬克思恩格斯選集》第二卷，人民出版社1972年版，第113頁）是遠古人民通過幻想的、形象的方式對自然現象和社會現象所做出的具有藝術意味的解釋和描述，以象征和隱喻來表現它的意蘊。3 神話的內容

（1）解釋和說明自然現象的神話：創世神話、始祖神話（2）反映人類與自然進行斗爭的神話：洪水神話（3）反映人類社會之間的斗爭神話：戰爭神話 《山海經》簡介

山海經，十八卷，其中山經5卷，海外經4卷，海內經5卷，大荒經4卷。晉郭璞注。四庫館臣認為：書中記有夏、周、秦、漢時代的地名，“斷不作于三代以上，殆周秦間人所述，而后來好異者又附益之歟？”“書中序述山水，多參以神怪，故道臧收入太元部競字號中，究其本旨，實非黃老之言。然道里山川，率難考據。案以耳目所及，百不一真。諸家并以為地理書之冠，亦為未允。核實定名，實則小說之最古者爾。”其作者，自劉歆到王充，顏之推，都說是虞夏之際禹、益所作，其說不可信；現代學者多認為不是一人一時之作，各篇產生的年代也不一樣。比如說《山經》五篇，一般認為出現最早，有人認為出現于春秋或更早，有人則認為出現于春秋戰國之交；海外海內諸經，一般認為出現于戰國；至于大荒諸 1

篇有人認為作于戰國，也有人認為作于西漢。各家的觀點并不一致，不過大體而言，山經最早，海外、海內次之，大荒經最晚則較一致。但也多有推測，尚不能定論。內容十分駁雜，所以對于它的成書、性質，歷來有各種說法。《淮南子》簡介

《淮南子》，二十一篇，本名鴻烈。由西漢時期淮南王劉安招致賓客集體編寫而成。劉向、劉歆父子校訂圖書，定名為淮南內，置于諸子略中，后世遂稱為淮南子或淮南鴻烈。東漢末年高誘注淮南子時對全書的內容做了簡明的概括：“其旨近老子，淡泊無為，蹈虛守靜，出入經道。言其大也，則壽天載地；言其細也，則淪于無垠，及古今治亂存亡禍福，世間詭異環奇之事。其義也著，其文也富，物事之類，無所不載，然其大較歸之于道，號曰鴻烈。鴻，大也；烈，明也。以為大明道之言也。”淮南子是對西漢前期道家思想的系統而詳盡的總結，是西漢初期的統治思想黃老思想的重要體現。隋書經籍志著錄淮南子二十一卷，有高誘注和許慎注兩種。流傳到今天的只有題名高誘注的一種，據前人考證，其中有十三篇為高誘注，八篇為許慎注。（具體篇名見中華書局新遍諸子集成本淮南鴻烈集解的點校說明。）淮南子有多種版本和注本，有人考證為162種。劉文典的《淮南鴻烈集解》是其中之一。第二章 《詩經》

第一節 《詩經》概說

一，《詩經》的基本情況

《詩經》是我國古代最早的詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌，原稱《詩》或《詩三百》。共收作品305篇。另外還有六篇，有目無辭。（《小雅》中的《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》）《詩經》被尊為經，是漢代的時候。

《文心雕龍·宗經》云：經也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。二 與《詩經》編輯整理相關的幾種說法

采詩說：周代朝廷采詩、獻詩以制作禮樂。漢志中說：“故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。”

獻詩說：周代公卿列士獻詩、陳詩，以頌美或諷諫。《國語·召公諫弭謗》：“故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦”。

刪詩說：司馬遷《史記·孔子世家》：“古者《詩》三千篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義??三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音”。三 《詩經》的分類

《詩經》按風、雅、頌分為三大類。《風》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據音樂的不同。《風》包括15部分，稱作“十五國風”，共160篇。《雅》分為《小雅》和《大雅》，是宮廷樂歌，共105篇。《頌》包括《周頌》、《魯頌》和《商頌》，是宗廟用于祭祀的樂歌和舞歌，共40篇。

風是帶有地方色彩的音樂；“雅”是“王畿”之樂，這個地區周人稱之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當時把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂。“頌”是專門用于宗廟祭祀的音樂。

四、《詩經》的流傳

漢時研究《詩經》的四家是齊派代表齊人轅固，魯派代表魯人申培，韓派代表燕人韓嬰，以及毛詩學派代表魯人毛亨和趙人毛萇。

《齊詩》、《魯詩》、《韓詩》，被稱“三家詩”。“三家詩” 后失傳，“毛詩”獨傳至今，即今本《詩經》。

第二節 《詩經》的主要內容

一、歌頌祖先和祭祀神靈的歌；

二、農事詩；

三、燕饗詩；

四、怨刺詩；

五、戰爭徭役詩；

六、婚戀詩

第三節 《詩經》的藝術特點

一，賦、比、興的手法

朱熹《詩集傳》：興者，先言他物以引起所詠之詞也；賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也。

比和興的區別：比,就是比喻,用他物打比方來說明此物，二者之間必須有類似點；興只是以他物作為引子，引出所詠之物。二者之間不一定有相似點；比，可以在詩歌的任何地方出現，但興，一般在一首詩的開頭，或一節詩的開始位置。

二，《詩經》的抒情藝術。其主要的抒情手法有：（1）借景抒情；（2）直抒胸臆；（3）敘事言情。

三，《詩經》的語言和形式：語言不僅富于音樂的美，而且形象生動。形式上，重章疊句。

第四節 《詩經》在文學史上的地位和影響

一、抒情詩傳統：《詩經》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了我國詩歌的優良傳統。

二、風雅與文學革新。

三、比興的垂范

第三章 先秦歷史散文 二，《尚書》

《尚書》是上古歷史文獻集，為夏、商、周各代典、謨、訓、誥、誓、命等文獻。“典”是重要史實或專題史實的記載；“謨”是記君臣謀略的；“訓”是臣開導君主的話；“誥”是勉勵的文告；“誓”是君主訓誡士眾的誓詞；“命”是君主的命令。就文學而言，《尚書》是中國古代散文已經形成的標志。

三，《春秋》

“春秋”取春秋代序為一年的意思，是各國重大事件的紀年史。春秋末期戰國初期出現的《春秋》，是中國現存最早的編年體史書，是魯國史官所整 理修訂的魯國的紀年史。

《春秋》記事，基本以某年、某月、某日于某地、某人發生某事的格式記寫。《春秋》筆法 ：《春秋》言約而意豐，歷來有“一字褒貶”的說法，在客觀敘述事件的過程中體現作者的態度，這種“直書其事，善惡自見”（朱熹）的手法，就是所謂春秋筆法。

第二節 《左傳》

一 《左傳》的作者與成書：《左傳》的成書，在春秋末戰國初，其作者為魯人左丘明，書中有一些后人的附益。

《史記?十二諸侯年表》：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成《左氏春秋》。”

與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》是文學成就最高的。二 《左傳》的文學成就

第一，文學性的剪裁和歷史事件的故事情節化。善于敘事；歷史與傳聞相結合。第二，刻畫人物性格神形畢現，有立體感。塑造了許多杰出的人物形象。第三，生動的場面描寫和傳神的細節描寫。

第四，擅長敘寫外交辭令，理富文美。語言準確而精練，生動而富有文彩，簡潔凝練，含蓄蘊藉。第三節 戰國策

《戰國策》中的文章就作者而言，不是某一個人的作品。宋代晁公武《郡齋讀書志》卷十一中說《戰國策》“記事不皆實錄，難盡信，蓋出于學縱橫者所著”。可以說，《戰國策》 3

具有縱橫家文集的性質，各篇的作者并不相同，劉向是這個集子的編撰者。

或曰《國策》，或曰《國事》，或曰《短長》，或曰《事語》，或曰《長書》，或曰《修書》。臣向以為，戰國時游士輔所用之國，為之策謀，宜為《戰國策》。文學成就

一，塑造了鮮明生動的人物形象

1.以虛構和想象進行文學性描寫；2.以生動的情節、個性化的言行、傳神的形態和細節來描寫人物；3.以傳記的形式來寫人物。

二，辯麗橫肆的語言藝術

1.說理方式巧妙，語言機敏。2.豐富多彩的修辭手段。鋪陳和夸飾經常使用，文章很有氣勢 ；還大量使用排比，比喻等手法。3.運用大量的寓言故事進行說理：畫蛇添足、狐假虎威、南轅北轍、亡羊補牢、驚弓之鳥。第四章 先秦諸子散文

“九流十家”：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家。第一節 先秦諸子散文概說

一，諸子散文的興起的原因

社會動蕩，救時之弊；文化下移，私學興起；士階層的出現；寬松的環境。二，先秦諸子散文的發展階段

先秦諸子散文的發展，大致可以分為三個時期：

第一期，春秋末期和戰國初期，主要著作有《論語》、《老子》。

“《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語。”

《老子》以韻文為主，韻散結合；集中反映了老子的哲學思想。其文學性，主要體現為哲學表述中包含著情感和具有詩意的語言。《老子》八十一章，主要是老子的自撰。

第二期，戰國中期，主要著作有《孟子》、《莊子》等。第三期，戰國后期，主要著作有《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等。《荀子》 的文學成就：

首先，體系完備，構思嚴謹，中心突出，論述周詳，說理透辟。

其次，善用鋪陳手法和排比句式，以加強文章的氣勢和感染力；善用形象的事物和繁富的比喻，來深入淺出地說明抽象的道理。

第三，《荀子》的語言風格質樸縝密，明晰曉暢，而又淳正渾厚。《韓非子》的文學成就：

1、邏輯嚴密、論述細致、條理清晰。

2、文風峻峭，鋒利無比，語氣堅決而專斷。

3、還善于運用大量的譬喻和寓言故事來論證事理，增強了文章的生動性和說服力。第二節 《孟子》和《莊子》

一、《孟子》

（一）作者：

《史記·孟子荀卿列傳》：“（孟子晚年）退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”

（二）、篇目：

《梁惠王》上下、《公孫丑》上下、《滕文公》上下、《離婁》上下、《萬章》上下、《告子》上下、《盡心》上下七篇。《孟子》的論辯藝術

首先，巧妙設問，引人入彀。在說理中，往往欲擒故縱，在不知不覺中引對方進入自 4

己預先設置好的結論中。

其次，是運用比喻進行說理。第三，《孟子》感情充沛，言辭機敏，氣勢雄健，鋒芒畢露，具有鮮明的個性色彩。二，《莊子》

《莊子》三十三篇，分“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認為“內篇” 七篇是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復雜些，應當是莊子學派或者后來的學者所寫。《莊子》散文的藝術成就

魯迅《漢文學史綱要》 ：“其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”(一)《莊子》的基本表現方式是“三言”，即寓言、重言、卮言。言在彼而意在此，就叫做寓言。重言是借重古先圣哲或是當時名人的談話，來壓抑時論的。卮是漏斗，卮言就是漏斗式的話，期合與于這種天然的端倪，順著大話的流行，而代為立論，所以很像漏斗的注水，毫無成見。(二)《莊子》文章在構思與結構上，往往重在內在旨意的表達，而不拘章法規矩，看似形散而神卻不散。(三)《莊子》散文以自由的想象和奇妙的虛構，創造出了一個神奇詭怪的藝術形象的世界。(四)《莊子》的語言藝術多姿多彩，汪洋恣肆，自由灑脫。第五章 屈原與楚辭 第一節 楚辭產生的背景

一、楚辭的含義：

1、指戰國時代產生于楚地的一種新詩體。

2、指屈宋等作家的騷體作品。

3、指詩歌總集《楚辭》

二、楚辭產生的社會文化背景

（一）燦爛輝煌的楚文化與瑰麗多姿的楚藝術是楚辭生長的根本源由；

（二）楚國民歌和地方音樂是“楚辭”產生的直接源頭；

（三）楚國民間巫風的影響；

（四）戰國晚期楚國的國內國際形勢，是楚辭產生的社會政治背景；

（五）屈原對于楚辭的貢獻 第三節 《離騷》

一、《離騷》解題

“離騷”二字，歷來頗多不同解釋： 司馬遷《史記·屈原賈生列傳》說：“《離騷》者，猶離憂也。”班固《離騷贊序》：“離，猶遭也；騷，憂也，謂已遭憂作辭也。”（按，離同罹。）

三、《離騷》的思想內容

1.忠君與愛國

詩人反復申說其修明法度，任用賢能，使國家富強的崇高理想，揭露楚國反動貴族集團排斥賢能，因循誤國的罪行，表現了詩人為追求光明，堅持正義而頑強斗爭的高尚精神，即使被疏遠、流放，也始終不渝地“眷顧楚國，系心懷王”，表達詩人熱愛祖國眷戀故土的深厚感情。在這里，忠君與愛國是統一的。

2.美政理想與身世之感 作品曲折、深刻地寫出了詩人大半生的思想和行事。在敘述中，詩人將他的思想、感情、想象、人格融合為一，通過高度的藝術手法和瑰麗的文采，傾吐出自己的政治理想和抱負，表達出對昏庸王室和庸俗腐朽貴族的憤慨，流露出愛祖國愛人民的深厚感情，使我們體會到一個偉大的靈魂追求真理，追求光明而感到幻滅的悲劇。

四、《離騷》的藝術成就

1、高潔堅貞的人格形象 《離騷》在中國文學史上第一次塑造了一個峻潔高大的抒情主人翁的形象。詩中用詩人自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命，在他的作品上打下了異常鮮明的個性烙印，5

使我們看到了一個充滿愛國激情，有崇高政治理想和高尚人格的偉大詩人塑像。

2、香草美人：象征和意境（1）、豐富奇特的想象。

屈原的想象力縱橫馳騁，超越了時間、空間及整個宇宙的范圍。后半部詩，把現實跟曲折奇麗的神話境界、神話人物融為一體，構成恍忽迷離、變幻多姿的畫面、宏偉壯觀的場景，以此來表現詩人尋求知己的強烈愿望和追求理想的頑強斗爭精神。

（2）、比興手法的廣泛運用。繼《詩經》之后，《離騷》中大量運用多種多樣的比喻、象征手法，來表現作品的主題。如以求女象征追求“美政”，以“美人”比喻君王，把君臣關系比作夫妻關系，以眾女妒美喻群小嫉賢，（眾女嫉余之娥眉兮），以規矩，繩墨喻國家法度，以香蘭惡草比喻真善美和假惡丑兩種不同的品質，構成一種象征，使人透過蘭草的氣息聯想到政治斗爭的內容和人物的性格品質，加深對作品思想內容的理解，同時使作品絢爛多彩，產生出一種寄托幽遠，耐人尋味的意境，這一手法開創了我國古典文學史上以香草美人寄情言志的傳統。

(3)、抒情與敘事相結合。

《離騷》雖是政治抒情詩，但敘事性很強。前半部分以自傳體形式敘述自己的身世和不幸遭遇。后半部分部分中，穿插了女媭勸告，南征陳辭，上叩天閽，追求上女、追求下女、靈氛占卜，巫咸降神，遠游西海等八個敘事性故事情節片斷，使后半部分詩波瀾起伏，千回百轉，一會兒似乎到了山窮水盡的地步，倏忽間卻又柳岸花明，轉出一個新的境界，從而把詩人長期的斗爭經歷和復雜的心靈歷程及強烈的感情波瀾表達得淋淳盡致。

3、形式和語言

民歌的形式和豐富多彩的語言。《離騷》二句一韻，二韻一節的形式是楚國民歌的基 本形式。字數不等，又多偶句，如最長的句子如“余固知謇謇之為患兮”等，是九言，最短 的句子“已矣哉”，三言。其他的六言、七言為主。錯落中見整齊、整齊中又有變化。

《離騷》在簡練的語言中吸收了楚國方言，如“羌”、“侘傺”、“蹇”，更突出了民歌風味。運用大量聯綿字，如“零落”、“馳聘”、“陸離”（雙聲），“逍遙”、“偃蹇”、“騏驥”、“相羊”（疊韻），疊字如：“謇謇”、“菲菲”、“翼翼”、“婉婉”、“邈邈”、“曼曼”等，增強了詩的形象性和音樂美。第四節 屈原的其他作品

一、《九歌》：巫祭文化

《九歌》的篇目（東皇太一，云中君，湘君、湘夫人、河伯、山鬼、大司命、少司命、東君、國殤、禮魂）

《九歌》的性質：

《九歌》是古樂曲名。屈原的《九歌》是襲用這一古樂曲名而根據楚地民間神話，利用民間祭歌的形式經加工、潤色、提高而寫成的一組風格清新優美的抒情詩。其中《東皇太一》、《云中君》、《大司命》、《少司命》是對天神的熱烈禮贊。《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》、《河伯》是神與神，人與神的戀歌，而實際上反映的是人世間普通男女間的愛情生活。《國殤》是悼念為國犧牲將士的頌歌。《禮魂》是表達對美好未來的憧憬和進行永久祭祀愿望的送神曲。

二、纏綿哀婉的風格——《九歌》藝術特色

1、濃郁的浪漫色彩。

詩人根據對自然環境的細致觀察，借助豐富奇特的想象，把人的生活與理想中神的特點相結合，通過對神的思想感情及其性格的刻劃，表達了自己的理想愿望。

2、寓情于景，情景交融的意境。

如《湘夫人》中：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。” 6

瞇著眼遠望透過清秋候人的場面，可以感到深秋的涼意和感情上的寂寞，又有一種難以言 傳的惆悵凄迷情調，為全詩寫愛情的不順利創造了悲涼的氣氛。

3、語言單純自然、優美含蓄而情味悠長。

4、對唱的形式與戲曲的因素 首先是歌、樂、舞合一，《九歌》中有不少對舞的場面。其次是有獨唱、對唱和合唱。其三是巫覡與神分角色演唱。因此，有些學者認為，《九歌》是中國具有原始戲曲色彩的作品。

四、《九章》

《九章》中的作品不是屈原一時一地之作，后人因其內容、形式大致相似，集為組詩，冠以《九章》之名。一般認為是西漢劉向所集并命名的。

除《桔頌》外，其他八篇約為詩人流放期間所作，詩多紀實之詞，真實地記述了屈原流放期間的生活經歷和思想，其精神和《離騷》一致，不過在表現手法上，《離騷》偏重于浪漫，而《九章》作偏重于現實。第五節 楚辭的流變與屈原的地位

《九辯》是一首長篇抒情詩。主要抒發了作者懷才不遇的悲憤和不平。

三、楚辭藝術形式的影響：“逸響偉辭，卓絕一世”

1.中國詩歌由集體歌唱到個人創作自屈原始。他的高貴的品格和光輝詩篇在中國文學史上有著崇高的地位和深遠的影響。

2.在文學創作手法方面，屈原為我國文學開辟了與《詩經》所開創的現實主義并駕齊驅的積極浪漫主義的優良傳統，從而豐富了我國文學的藝術表現力。

3.打破了詩歌的四言格調，創造了新的詩體，即“楚辭體”或叫“騷體”，這是詩歌格調形式的第一次大解放。

4.發展了《詩經》的比興手法，把《詩經》原來的比興材料，諸如蘭草、魚蟲、鳥獸和風云雷電都賦予了生命，用以寄托詩人的思想感情。所謂“善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”，這種“寄情于物”、“托物以諷”的方法，對中國古代文學特別是詩歌創作影響極大。

第一章 秦代文學

一、呂不韋與《呂氏春秋》：成書過程及體例平實暢達的文風。豐富多彩的語言

《史記.呂不韋列傳》:“當是時，魏有信陵君、楚有春申君、趙有平原君、齊有孟嘗君，如荀卿之徒，著書布天下。呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀，二十余萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》。布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。”

二、李斯與《諫逐客書》：“秦之文章，李斯一人而已。”

1、采用鋪張手法。

2、比喻、排比等修辭手法的運用。

3、文**瀾起伏，宏放雄辯，有縱橫家遺風。

第二章 漢代文學總論

漢代文學的發展態勢：1．文學的價值開始受到重視。2．文學創作的興盛。3．作家群體的生成。4．由浪漫到理性。5．文人創作和民間創作的互動。

漢代文學的分期： 1.自高祖至景帝，是漢代文學的初創期，代表作家是賈誼和枚乘；2.從武帝至宣帝，是兩漢文學的全盛期，新體賦定型成熟，史傳文學《史記》寫成，代表作家有司馬相如、司馬遷等；3.由元帝到東漢和帝，是兩漢文學的中興期，辭賦創作出現第二次高潮，《漢書》寫成，代表作家有揚雄、班固；4.從安帝到靈帝是漢代文學的轉變期，抒情短賦出現，五言古詩成熟，代表作家有張衡等一批無名詩人。

第三章 漢代賦體文學

第一節 漢賦的起源、發展和流變

一、賦的起源：賦是介于詩和散文之間的一種特殊文體。它講究押韻、對仗和形式的整飭；又像散文，句型自由，可駢可散。漢賦的文體來源是多方面的。

“賦”的本意是鋪陳直敘。《文心雕龍·詮賦》說：“賦，鋪也。”朱熹《詩集傳》：“賦者，敷陳其事而直言之者也。”《文心雕龍·詮賦》說：“賦也者，受命于詩人，拓宇于楚辭也。” 賦是由《詩經》和《楚辭》發展而來的。《詩經》中使用的“敷（鋪）陳其事”的表現手法，《楚辭》特別是《離騷》的較長的篇幅、華美的詞藻、局部設為問答（與靈氛、巫咸的問答）以及宋玉賦中的鋪排等都是賦的主要來源；

《戰國策》的鋪排手法也是其來源之一。賦作為一種文體是由宋玉和荀子首創的。宋玉學習屈原的辭賦，創作了《神女賦》、《高唐賦》、《風賦》、《登徒子好色賦》等賦體作品。

在內容上，由側重抒情轉為側重詠物敘事，并且開“微諷”先河；

手法和形式上，寫景狀物比屈原作品更加夸張，詞藻更為華美，又設為問答，韻文與散文兼行，已初具漢賦的規模，為漢賦奠定了基礎。荀子作有《賦篇》，形式上設為一問一答。這些都為漢賦作了必要的準備。第二節 從賈誼賦到枚乘《七發》

一、賈誼騷體賦：

漢初，上層社會崇尚楚文化，影響到文人，便產生了祖述屈原作品的騷體賦。賈誼是騷體賦的代表作家。其代表作是《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。

二、枚乘及其《七發》：

枚乘《七發》，無論內容還是形制，都是漢大賦具有開創意義的典范之作。

《七發》的藝術特色：１，用鋪張、夸飾的手法來窮形盡相地描寫事物，語匯豐富，詞藻華美，結構宏闊，富于氣勢。劉勰說：“枚乘摛艷，首制《七發》，腴辭云構，夸麗風駭。”（《文心雕龍·雜文》）２，善于運用形象的比喻對事物做逼真的描摹；３，在結構上,《七發》用了層次分明的七個大段各敘一事,移步換形，層層逼進，最后顯示主旨，有中心,有層次,有變化，不象后來一般大賦那樣流于平直呆板。

沿襲《七發》體式而寫的作品很多，如傅毅《七激》、張衡《七辯》等等。因此在賦史上，“七”成為一種專體。

第三節 司馬相如及其《子虛賦》、《上林賦》

一、大賦的特點：

司馬相如是漢大賦的代表作家。大賦代表漢賦的最高成就，是漢賦的主流。概括地說，它的特點是：

1．規模上，篇幅較長，結構宏大；

2．手法內容上，極度地鋪張揚厲，用夸張的手法，富麗的詞藻，側重鋪敘描寫京都、宮苑、宮殿、山川等壯麗事物，以及諸侯、帝王的政治、軍事、射獵等生活；

3．主旨上，既美且刺，一方面大力宣揚大漢帝國的聲威與氣魄，歌頌帝王的功德；一方面又對帝王政治上的過失、生活上的奢侈進行諷刺和勸諫，客觀上卻形成了“勸百諷一”的效果。

4．行文結構上大多采用主客問答方式。一般有三個部分組成：開頭是序，通常是賦中人物的簡單對話，交代出賦中人物問對的緣由，以引出正文；中間部分是正文，主客雙方彼此夸耀和辯難；結尾往往以一方向另一方誠服告終，揭示出諷諫意。

5．用韻和語言上，韻散相間，開頭的序一般用散文體；中間的正文，以韻文為主，夾雜一些散文。語言句式上，以四、六言為主，雜以三、五言。

《子虛賦》和《上林賦》是司馬相如的代表作，也是漢大賦的代表作。兩篇作品不作于一時，《子虛賦》作于相如為梁孝王賓客時，《上林賦》作于武帝召見之際，前后相距十年。但目前所見兩賦內容連屬，構思一貫，實為一篇完整作品的上下章。

作品虛構子虛、烏有先生、亡是公三人，并通過他們講敘齊、楚和天子畋獵的狀況，他們對此事的態度，結成作品的基本骨架。作品生動描繪出大漢帝國的富庶繁榮，是大漢帝國盛世景象的藝術再現。司馬相如將夸張描繪的藝術渲染原則和驗證的藝術旨趣緊密結合在一起，對藝術巨麗之美的追求和對藝術社會意義即諷諫作用的依歸，較好地融為一體。四 其他的散體大賦作家

揚雄是西漢末年最著名的賦家。《甘泉賦》、《河東賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》是他的代表作。這些賦在思想、題材和寫法上，都與司馬相如的《子虛》、《上林》相似，不過賦中的諷諫成分明顯增加，而在藝術水平上有了進一步的提高，部分段落的描寫和鋪陳相當精彩，在模擬中有自己的特色。班固是東漢前期的著名賦家。他的代表作《兩都賦》。《兩都賦》在體例和手法上都是模仿司馬相如的，是西漢大賦的繼續，但他把描寫對象，由貴族帝王的宮苑、游獵擴展為整個帝都的形勢、布局和氣象，并較多地運用了長安、洛陽的實際史地材料，因而較之司馬相如、揚雄等人的賦作，有更為實在的現實內容。張衡以至左思的所謂“京都大賦”的出現，都明顯地受到《兩都賦》的影響。

張衡具有代表性的賦作是《二京賦》，是他早年有感于“天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈”而創作的。基本上是模擬司馬相如的《子虛》、《上林》和班固的《兩都賦》。對統治階級荒淫享樂生活的指責比較強烈和真切，他警告統治者，天險不可恃而民怨實可畏，要統治者懂得荀子所說的“水所以載舟亦所以覆舟”的道理。這是當時尖銳的社會矛盾對作者的啟發，表現了當時文人的危機感。第四節 東漢抒情小賦

東漢的抒情賦主要有：紀行賦和述志賦。

1．紀行賦東漢的紀行賦主要有班彪的《北征賦》，班昭的《東征賦》，蔡邕的《述行賦》。2．述志賦：張衡的《歸田賦》標志著由大賦向抒情小賦的過渡。《歸田賦》構想出一個充滿自然情趣的田園景象，表達作者對仕途污垢的厭惡。該賦篇幅短小，語言清新自然，它是中國文學史上第一篇描寫田園隱居樂趣的作品，也是漢代第一篇比較成熟的駢體賦。

趙壹的《刺世嫉邪賦》，揭露批判時政，筆鋒犀利，猶如匕首投槍式的雜文。這篇賦無論思想性和藝術性，都已超過了“怨刺”文學的界限，而更接近于“詩人的憤怒”，這在整個漢賦中都是極為罕見的。第五章 司馬遷與《史記》 二 《史記》的體制

本紀，記“王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事”（《太史公自序》），即以編年的形式記敘歷代帝王或實際統治者的事跡。共12篇。

世家，分述“輔拂股肱”之臣、世襲家族及重要歷史人物事跡，共30篇。

列傳，為本紀、世家以外各種人物的傳記。不僅記“立功名于天下者”，也記社會各階層人物以及與華夏民族相依相存的兄弟民族。共70篇。

表，是用表格形式分項列出各歷史時期的大事，是全書敘事的補充和聯絡。共10篇。書，是天文、歷法、水利、經濟等各類專門事項的記載。共8篇。四 無韻之離騷

1.抒情性 《史記》的抒情性，表現在兩個方面：一是在每篇傳記的最后都有一段“太史公曰??”的文字，作者直接對所記人和事議論、抒情。二是在敘事中抒情，即把深沉的感情寄寓在敘事之中。《史記》成功地塑造了一大批悲劇人物形象，并在敘述這些人物的事跡中寄寓了司 9

馬遷的同情和不幸遭遇，使全書具有濃郁的悲劇氣氛。

2.敘事藝術

（1）為了再現歷史上的場景和人物活動，《史記》的很多傳記，是用一系列栩栩如生的故事構成的。故事的傳奇色彩和戲劇性是《史記》敘事藝術的一大特色。

（2）互見法。所謂“互見法”，有兩方面的意思：一是人物和事跡互見，即將一個人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；司馬遷這樣做，是為了避免行文重復。二是文史互見，即既有史學的可信性，又有文學的可讀性。

（3）大手筆，大場面，大氣度。《史記》創造了溝連天人、貫通古今的結構框架和歷史與邏輯相統一的敘事脈絡，注重對歷史事件的因果關系的探索展示，善于敘寫復雜事件和描寫各種宏大場面。司馬遷善于把人物置于廣闊的社會背景和重大的場面中來表現，這樣使《史記》的人物傳記既有宏偉的畫面又有深邃的意蘊，形成了雄深雅健的風格。

3.人物塑造。司馬遷筆下的一些主要人物，既是歷史人物，又是文學形象。總的說，具有數量眾多、類型豐富、個性較鮮明三大特點。《史記》的人物刻畫：（1）閭巷之人入傳；（2）以典型事例表現人物基本形象；（3）在典型環境中揭示人物性格（4）用個性化語言突出人物個性；（5）用心理描寫增強形象的生動感；（6）用細節描寫增強形象的逼真感；（7）用對比襯托強化人物個性形象；（8）以互見法保存人物完整形象

4.語言藝術。《史記》的語言藝術，代表了先秦兩漢所謂“古文”的最高成就。表現在以下兩個方面：

（1）從戰國和漢初散文語言駢儷化的風氣中解脫出來，拋棄了鋪張排比，形成充滿情致、淳樸簡潔、疏宕從容、通俗流暢的散文風格。雖然《史記》用的是當時的書面語，但有的篇章幾乎接近于當時的口語，新鮮活潑，很有情感，很有生活氣息。

（2）對古代語言的革新。《史記》中引用古代史料，都經過適當處理。對最古老的、同當時語言已經差距很大的《尚書》，是徹底的翻譯；對《左傳》、《國語》，有很多的改動；對同當時語言很接近的《戰國策》，則主要是做剪裁的功夫，有時也大段抄錄（如《刺客列傳》中“荊軻刺秦王”的文字）。《漢書》

班固《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，主要記述漢高祖元年（前206年）至王莽地皇四年（23年）共二百三十年的史事，是繼《史記》之后我國又一部重要史書。

《漢書》包括帝紀十二篇，表八篇，志十篇，列傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷。

史漢比較：《史記》是一部通史，《漢書》則是一部斷代史。《漢書》把《史記》的“本紀”省稱“紀”，“列傳”省稱“傳”，“書”改曰“志”，取消了“世家”，漢代功臣世家一律編入傳。這些變化，被后來的一些史書沿襲下來。

《漢書》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《藝文志》。《食貨志》是由《平準書》演變來的，但內容更加豐富。

遷文直而事核，固文贍而事詳。（范曄）第六章 漢代的詩歌

第一節 漢代的樂府詩歌

一，漢樂府與樂府詩歌

樂府的原義是指朝廷設立的音樂機關，樂即音樂，府即官府；漢人稱合過樂的歌辭為歌詩，至六朝時期人們把由樂府機關收集、整理和保存下來的，可以合樂而歌的詩歌稱為樂府，樂府便由音樂機關轉為詩體的名稱；后世文人仿作的合樂或不合樂的古體詩；唐宋及以后的詞曲，亦有樂府之名。

漢樂府詩歌是指由朝廷設立的音樂機關收集、整理和保存下來，可以合樂而歌的漢代詩 10

歌。

《樂府詩集》： 宋代郭茂倩所編。現存100卷，主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠共5000多首。搜集廣泛，各類有總序，每曲有題解。《樂府詩集》以音樂曲調分類著錄詩歌，把樂府詩分為郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭和新樂府辭等12大類。三，漢代樂府詩歌的藝術成就 ．漢樂府繼承和發揚了《詩經》 “皆感于哀樂，緣事而發”（《漢書·藝文志》）的傳統。2 ．漢代樂府詩歌最突出的藝術成就和藝術特征就是它的敘事性增強。3 ．漢樂府在人物形象的描寫和性格的刻畫上，通過人物行為和人物語言的描寫，塑造了許多性格鮮明的人物形象。4 ．漢樂府的語言渾樸自然、言近旨遠，保留了口語的特點，頗富表現力和生活氣息。

第二節 文人五言詩

一、文人五言詩的產生、發展歷程：

1，現存最早的一首文人五言詩是班固的《詠史》，“質木無文”（鐘嶸《詩品》）。其后有張衡的《同聲歌》、酈炎的《見志詩》、秦嘉的《贈婦詩》等。

2，以《古詩十九首》為代表的文人五言詩的出現，標志著文人五言詩的創作完全進入了成熟的時期。

二、《古詩十九首》

《古詩十九首》最早見于梁代蕭統編《文選》，是蕭統收集、選編的一組無名氏的五言詩。其產生年代大致在東漢獻帝建安以前，作者多是中下層文人，非一人一時之作。其主要思想內容有：1，抒寫游子思婦的離別思念之情。如《行行重行行》、《涉江采芙蓉》、《青青河畔草》《庭中有奇樹》、《客從遠方來》等 ；2，傷時感亂，慨嘆人生。如《青青陵上柏》、《今日良宴會》、《回車駕言邁》、《驅車上東門》、《生年不滿百》等。《古詩十九首》藝術特點： ．《古詩十九首》最突出的藝術特色是長于抒情，最常用的藝術手法是將敘事、寫景、抒情融而為一。善于將深婉真摯的情感極其自然和諧地熔鑄到生活場景的敘寫和景物的描寫之中；善于捕捉生活中的典型細節以表現人物的情感與心理，因而形成了天然渾成的藝術境界和含蓄曲折、低回婉轉的藝術風格。．《古詩十九首》也繼承了詩騷的比興傳統，常以比興、象征的手法，曲婉地傳達出深沉的寄托。．《古詩十九首》的語言質樸自然，淺近洗練，不刻意雕琢求工，而意蘊深厚。還善于化用典故以濃縮的字句傳達出豐富的內涵，有的還汲取了民歌的疊字、雙關等手法。

第二篇：中國古代文學復習資料

漢本宋元復習范圍

一、填空

1.其詞被評為洗盡綺羅香澤之態、擺脫綢繆婉轉之度的詞人是蘇軾；被王國維稱為創調之才多而創意之才少的詞人是周邦彥；其自度曲綴有音譜，為研究宋詞樂譜的主要資料的詞人是姜夔。2.在宋代，城市經濟的繁榮，市民階層的壯大，為文學創作提供了豐富多彩的生活素材和新的接受對象，有力地促進了歌詞、話本、戲曲等，通俗 文學的興盛發展。中國古代文學的長河從此出現轉折，詩歌、散文等，正統 文學日趨衰落，世俗化的戲曲、小說日漸發展，及至元、明、清，終于成為文學的主流。

3.《四時田園雜興》是南宋田園詩人

范成大的代表作。

4.南宋以詩和詞這兩種體裁突出地表現愛國主題的詩人分別是 陸游和辛棄疾。

5.淮海居士指_秦觀，他的詞集是 《淮海集》；清真居士指周邦彥，他的詞集是《清真詞》

。6.元雜劇這朵奇葩，最初是在北中國的廣袤大地上綻開的。鐘嗣成《錄鬼簿 》中“前輩已死名公才人有所編傳奇行于世者”，共56人，可以說是元雜劇創作的第一批作家。他們的籍貫基本上在北方，其創作活動主要是在北方進行的。他們相互交流，形成了以大都中心的戲劇圈。

7.王實甫的《西廂記》以驚世駭俗的思想和精湛的藝術而熠熠閃光，流傳不朽，賈仲明說他是“天下奪魁”；與關漢卿的《拜月亭》、白樸的《墻頭馬上》、鄭光祖的《倩女離魂》等三部戲并稱元雜劇四大愛情戲。

8.王實甫《西廂記》取材于唐元稹《鶯鶯傳》，借鑒金代_董解元所作的《諸宮調西廂記》而獲重大成功。

9.《漢宮秋》中的主要人物是漢元帝，王昭君，10.名句填空：

“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。” “殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。” “莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”

“唯江上之清風，與山間之明月，耳得之為聲，目遇之成色，此造物之無盡藏也。” “落木千山天遠大，澄江一道月分明。” “疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。” “殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽” “萬壑有聲含晚籟，數峰無語立斜陽。” “云散月明誰點綴，天容海色本澄清。” “桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。” “塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。” “有情風萬里卷潮來，無情送潮歸。”

11．唐宋詩的差異是多方面的。南宋嚴羽推崇唐詩，在《滄浪詩話·詩辨》中，他批評宋代的詩人 “以文字為詩，以才學為詩，以 議論 為詩”。

12.六一居士指歐陽修；山谷道人指黃庭堅；淮海居士指秦觀；清真居士指周邦彥；白石道人指_姜夔。

13.中國古代民間“說話”的“話”字，當故事講，謂以故事敷衍說唱，相當于后來的“說書”。“說話”可追溯到隋唐，但到了宋代才廣為流行。在宋代民間的“百戲技藝”中，以“說話”最為發達，而且分“說話四家”，即小說、說經、講史、合聲（生）。

14.元好問是金代代重要詩人，其以詩形式作詩論批評，題名為《論詩絕句》。15.散曲體制主要有小令、套數

以及介于兩者之間的帶過曲。

16.元代“四大傳奇”是指四部南戲作品：《荊釵記》、《 劉知遠白兔記 》、《拜月亭記》和《殺狗記》。二.名詞解釋

1.西昆體

宋初館閣文士楊億、錢惟演、劉筠大倡吟和風習，所吟編為《西昆酬 唱集》，因得名。風格師法李商隱，詞采華麗而少實質內容。因是高官文人，故 多影響

2.誠齋體

南宋詩人楊萬里，字成齋。寫詩自出機杼，獨具風格。有活脫通透的 特點。

3.元曲四大家

:元曲四大家指 關漢卿、鄭光祖、馬致遠 和 白樸。關漢卿 是元代雜劇作家。號已齋(一作一齋)。《竇娥冤》等是他的代表作。鄭光祖，字 德輝，他是元代著名的雜劇家和散曲家，其代表作為《倩女離魂》。馬致遠，字 千里，晚號“東籬”，以示效陶淵明之志，其代表作為《漢宮秋》。白樸，字太素，號蘭谷。其代表作為《墻頭馬上》。

4.江西詩派

指北宋晚期以黃庭堅(江西修水人)創作理論為中心而形成的詩 歌流派，理論宗旨為“奪胎換骨”、“點鐵成金”，“以學問為詩”。有“一祖三宗”--一 祖為杜甫;三宗為黃庭堅、陳師道、陳與義

5．白石體

南宋詩人姜夔，寫詞戀情的高雅和語言的剛化，詞境幽冷悲涼，手法 虛實傳神，具有“清空騷雅”、“伊郁蘊藉”的特點白石體的出現,標志著一個新時代的到來,江西詩派的衰落和江湖詩派的興起,是白石體形成的兩大詩史背景

6.董西廂

指的是金代董解元所作《西廂記諸宮調》，取材唐元稹《鶯鶯傳》，而 結果從始亂終棄到終成眷屬，主題人物均有變化，反封建意義更為積極，篇幅亦 甚宏大，是演變為王實甫《西廂記》的重大關節。董解元生平不詳

7.話本

說話人的底本。說話是起于隋唐的一種說故事的行當，有類現代的說書。“話” :故事。是白話小說的源頭。

三、簡答（回答要點并作簡要解釋）

1.簡述《西廂記》的主題與藝術特點

1.簡述《西廂記》的主題與藝術特點主題:正面提出了“愿天下有情人終成眷屬”的主張更有鮮明的反封建禮教和封建婚姻 制度的主題，歌頌了以愛情為基礎的結合。藝術特點:1)兩條線索;2)清潔波瀾起伏3)語言華美自然，流利生動，雅俗 共賞4)人物語言有鮮明的藝術特色5)突破了傳統元雜劇一唱到底

2.簡述柳永對詞文學發展的貢獻。

(要點:有《樂章集》。(1)自創新調;柳永有100 多調是首創或首次使用。(2)擴大題材，將詞的內容擴大到山程水驛;(3)豐富藝術手法。如鋪敘和白描手法、口語的運用、對人物豐富復雜的內心世界進 行多方面的刻畫等)柳永在創制新詞調方面為宋詞的發展作出了重要貢獻。詞至柳永，形式體制 更為完備，為宋詞的發展和后繼者在形式、內容上進一步開拓奠定了前提條件。柳永對詞體文學的開拓，還表現在拓展詞的表現范圍、改變詞的審美內涵和 風格意趣。抒情重心、抒情方式和抒情風格的改變，對宋詞的發展也有深刻的影 響。柳詞的語言發揚了民間詞的傳統，面向市民大眾，通俗、生動，自成一體。他 還創造性地發展了詞中的鋪敘和白描的手法;并子自創出獨特的結構方式。

3.簡述詩與詞的區別

4.蘇軾的詞對宋詞發展有哪些貢獻？

提高了詞的地位，把詞的地位提高到與詩相等的地位 以詩為詞，提高了詞的藝術表現力;拓展了詞的內容，不僅寫愛情，還寫友情、兄弟之情等;創立豪放與曠達之詞風;突破韻律限制

5.簡述元代散曲的審美特征。靈活多變的伸縮自如的句式;以俗為尚和口語化、散文化的言語風格;明快 顯豁自然酣暢的審美取向

6．歐陽修散文的成就與地位

歐陽修散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代 文風 歐陽修的散文內容充實、形式多樣。無論是議論還是敘事都是有為而作有感 而發 歐陽修的散文有很強的感情色彩，注重抒情，哀樂由衷，情文并至 歐陽修對散文文體的發展也做出了很大貢獻。作品體裁多樣，各得其宜，功 能完備 歐文語言簡潔流暢，文氣紆徐委婉創造了一種平易自然的新風格。

7．簡述雜劇與南戲在形式上的區別)形成地不同，一南一北，故各自承傳有別。(2)形制不同。(3)術語不同。(4)曲調淵源不同。(5)唱法不同

四.作品分析

1.分析柳永《雨鈴霖》（寒蟬凄切）“鋪敘展演”的特點。)借景抒情，“寒蟬凄切”暗示離別的時間,“寒蟬”即秋蟬,用“寒”比用“秋”更具感 傷意味。蟬鳴無所謂凄切,因離人心情悲傷,所以聽到衰弱的蟬鳴便產生凄涼之情,此是移情之法。2)借描寫抒情，“都門帳飲無緒,留戀處蘭舟催發。執手相看淚眼,竟無語凝噎”這幾句是這首詞中對離別場面的具體描寫。3.)借想象抒情，今宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月”兩句是詞人在行舟之上的 推想。寫酒醒比寫酒醉更令人傷感。酒是用來消愁的,酒醒愁復來。

2.分析姜夔《揚州慢》（淮左名都）“清空騷雅”、“伊郁蘊藉”的特點

他對國事的關懷，是用比興寄托的手法寫入詞中，委婉蘊藉。“騷雅”便有格調，“清 空”就有神韻。這首《揚州慢》詞，寫揚州戰亂后的蕭條景象，感懷家國，哀時 傷亂，抒寫了深沉的“黍離之悲”。詞中還融化了杜牧的詩句，使形象更加鮮明，增加了文采，又以昔日的繁華，反襯了今日的荒涼，反而使詞更沉郁，內容更豐 厚。用今昔對比的反襯手法來寫景抒情，是這首詞的特色之一。上片用昔日的“名都”來反襯今日的“空城”;以昔日的“春風十里揚州路”(杜牧《贈別》)來反襯今日的一 片荒涼景象--“ 盡薺麥青青”。下片以昔日的“杜郎俊賞”、“豆蔻詞工”、“青樓夢好”等風流繁華，來反襯今日的風流云散、對景難排和深情難賦。善于化用前人的詩境入詞，用虛擬的手法，使其一波未平，一波又起，余音繚繞，余味不盡，也是這首詞的特色之一。《揚州慢》大量化用杜牧的詩句與詩境(有四 處之多)，又點出杜郎的風流俊賞，把杜牧的詩境，融入自己的詞境 3.分析《水調歌頭》（明月幾時有）

4.分析辛棄疾《水龍吟》（楚天千里清秋）剛健中不失溫婉的特征

全詞上片大段寫景。景無情而人有情，由純粹寫景而至寓情，“遙岑”三句使用移 情及物的手法，寫自己對大好河山淪陷的痛心。從“落日樓頭”至“登臨意”數句，表現了作者南歸數年，空懷收復失地的宏大抱負卻英雄無用武之地的愁恨、幽怨、悲憤，焦慮又無可奈何的復雜感情，及至憂心如焚的精神狀態。尤其“無人會，登臨意”更使作者“報國欲死無戰場”的悲憤之情躍然紙上。下片則直抒其志，作者 表示，既不做為口腹而回鄉的張季鷹，又不做只會“求田問舍”的許汜，而要做如 劉備那樣的英雄。其詞縱橫豪邁，筆力遒勁而筆致婉曲，于縱橫跌宕中慷慨淋漓，如聞裂竹之聲，表現出獨具“辛”味的沉郁悲慨

5.分析馬致遠〔越調〕《天凈沙·秋思》的藝術特征

以景托情，寓情于景，在景情的交融中構成一種凄涼悲苦的意境 使用眾多密集的意象來表達作者的羈旅之苦和悲秋之恨，使作品充滿濃郁的 詩情。善于加工提煉，用極其簡練的白描手法，勾勒出一由游子深秋遠行圖。五.論述

1.如何理解王國維所說的“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”？（或 比較蘇軾、辛棄疾詞的寫法與風格差異）

應當說，東坡的詞更顯一種空曠之意，超然物外，猶如隱士獨行于茫茫雪野之感。他的詞，避世、道家的意境較濃。如“小舟從此逝，滄海寄余生”。而稼軒的詞，更多的是悲憤，是不平之意。因而在不平自有一種粗豪淋漓的快意，如“近來始 覺古人書，信著全無是處”。這與兩人所處的時代背景是密切相關的。

2.試論關漢卿的戲曲成就及影響

1)對雜劇形式的形成與完善。(2)劇作題材多樣，關注生活，有深刻 豐富的認識功能。(3)創作手法上的現實主義與浪漫主義的結合。(4)善于營 造戲劇沖突，切合舞臺需要。(5)語言的戲劇“本色”。字字本色，故當為元人第一 3.論《西廂記》的思想價值

《西廂記》不僅有優美的曲辭和動人的故事情節，更重要的是它有著豐富的思想 內容和深刻的思想主題。《西廂記》思想主題無不打上作者的思想感情和作者所處的時代社會思潮的 烙印。《西廂記》借故事情節，揭歷史現象，體現反對封建婚姻門第觀念的思想意 義的點睛之筆。《西廂記》作為文學作品，王實甫一箭雙雕，運用戲弄性和調侃性的手法，對唐、元兩個時期的這一歷史現象作了一些暴露和諷刺--寺廟并不是寧靜神圣 的殿堂，和尚并不是六根清凈的僧人。4.試論婉約派或豪放詞的發展軌跡

附背誦篇目：柳永《雨霖鈴》（寒蟬凄切）；蘇軾《定**》（莫聽穿林打葉聲）；李清照《如夢令》（昨夜雨疏風驟）；秦觀《踏莎行》（霧失樓臺）；周邦彥《蘭陵王》（柳陰直）；辛棄疾《水龍吟》（楚天千里清秋）；姜夔《揚州慢》（淮左名都）；張養浩〔中呂〕《山坡羊·潼關懷古》（峰巒如簇）；馬致遠《天凈沙·秋思》

第三篇：中國古代文學復習資料

先秦文學文學常識

1、最早的文學形式是原始神話

2、《春秋》為現存最早的中國古代編年體歷史著作。

3、先秦諸子，是春秋戰國時代各個學派之通稱。

4、秋戰國時期諸子百家的體現，對我國學術思想的繁榮有著重要的作用。它是我國學術思想上的一個重要的發展階段。

5、宣稱“萬物戒備于我”的孟子代表了一種仁者的自傲，對信善的的堅信為《孟子》文章注入豪邁之氣。

6、《荀子》的“性惡論”以及對文化的再評價，顯示出儒家文化的重大變化，刻板的見識與嚴謹的結構，則窒息了性情。

7、楚辭有自己的特點，其作品大都為低回往復的長片詠嘆，篇幅宏大，只能用來“誦讀”。

8、先秦文學經歷了原始社會、奴隸社會、初步形成的封建社會，三種不同的社會形態。

9、原始社會分為原始群和氏族公社兩個階段。

10、奴隸制社會開始于夏朝，中經商朝和西周，結束于春秋戰國，前后共有一千六百多年。

11、戰國時代農業、手工業、商業空前發展，都市政策，七國間為了適應頻繁的兼并戰爭，相繼進行了改革變法。

12、秦代有作品傳過并較有成就的作家有李斯，他既是一個政治家，也是一個散文家，代表作有《讀逐客書》 13先秦散文分為歷史散文和諸子散文。

14、楚辭是戰國時期以屈原為代表的楚國人所創作的詩歌，它是《詩經》三百篇以后的一種新詩體。

15、《楚辭》標志著先秦詩歌發展的一個新的高峰。

16、《登徒子好色賦》韻散相間是賦體，而本文則是散文。

17、《詩經》是我國最早的一部詩歌集，共三零五篇。分為《風》《雅》《頌》

18、詩歌是一種主情的文學載體，它以抒情的方式高度凝練，集中地反應社會生活，用豐富的想象，富有節奏感，韻律美得語言和分析排列的形式來抒發思想情感，它是世界上最古老最基本的文學形式。

19、《詩經》中的詩歌編訂成書，主要說法有三種：一是采詩說，二是獻詩說，三是刪詩說。

20、《尚書》是我國第一部真正的散文總集。《春秋》是我國第一部編年體史書。《春秋》有“微言大義”和“春秋筆法”之說。《國語》我國最早的國別史。

21、《戰國策》主要收錄戰國時期策士游說各國諸侯國之間的陳謀獻策或相互辯論的言辭。其時代上接春秋，下至秦并六國，約二百四十年。

22、《左傳》的文學成就：善于敘事，精于剪裁;善于刻畫人物形象；語言簡練而豐潤，含蘊而暢達，曲折而盡情，極富表現力。

23、諸子散文的產生和發展：戰國時期是奴隸制社會，封建社會過渡的大變革時期；出現了士的階層，提出不同的政治主張之策；形成了中國歷史上的處士橫議，諸子蜂起，百家爭鳴的局面，使這個時代的思想文化繁榮昌盛。

24、諸子散文發展的標志與時代特色：在文明上，諸子散文有各自獨特的主張和風格；在語言上，都講究文采和修辭；在文體發展上，諸子散文已確定了論說散文。

25、諸子散文的繁榮示意人文主義思潮的高漲為背景，有學者稱為“軸心期”，在軸心期先賢們以人類精神為武器，打破了古代文化數千年的沉寂，表現出人類意識的覺醒，樹立起崇高的目標，先秦散文的意義便在于此。

26、先秦諸子散文的基本趨向是由簡約到繁復，從零散到嚴整。越是后期的著作，篇幅越宏大，組織越嚴密。

27、《老子》與《論語》是早期諸子散文的代表。《莊子》和《孟子》是諸子散文中期的代表。

28、孔子在學術上的核心是“仁”和“禮”。在教育事業中“有教無類”“誨人不倦”，是偉大的教育家。

29、孟子，著名的思想家，教育家，戰國時期儒家的代表人物。30、漢代的詩歌從發生方式上大致可分為民間歌謠和文人詩兩部分。

31、賦是傳統韻文學，核心的代表樣式通常詩賦并稱。

32、漢賦的特點：散韻結合，專事鋪敘；從賦的形式上看在于“鋪采摛之”；從賦的內容上看，則重“體物寫志”。

33、漢賦的內容：渲染宮殿城市；描寫帝王游獵；敘述旅行經歷；抒發不遇之情；雜談禽獸草木。兩漢文學第二部分 1漢武帝設立樂府機關 2司馬遷編寫《史記》

3漢武帝時期，漢大賦發展到高峰

4劉向父子整理典籍《七略》一書，《七略》大致將漢代的文化分為六個部分 5《七略》大致將漢代的文化分為六個部分：六藝略，諸子略，詩賦略，兵書略，數術略，方技略。東漢中期左右，儒學發展到了頂峰。

7東漢的大賦，以京都賦為代表，如班固的《兩都賦》張衡的《二京賦》 8漢代的詩歌從發生形式上大致可分為民間歌謠和文人詩兩部分。

9秦末，詩歌帶有強烈的楚謠風味，如項羽的《垓下歌》，劉邦的《大風歌》。10漢代，楚歌這一形式也成為西漢詩歌的大宗。如唐山夫人《安世房中歌》 11今天所看到的漢代樂府詩歌，多是東漢時期的。12樂府詩歌，如諫歌《朱鷺》戀歌《有所思》《上邪》。

13漢代四言詩寥寥無幾，只有韋孟《諷諫詩》《在鄒詩》，韋玄成的《自劾詩》，《戒子孫詩》

14班固《詠史》雖被鐘嶸批評“質木無文”但一直被公認為文人五言詩創作的引領式作品

15東漢時期代表五言詩最高水平的是《古詩十九首》和托名“蘇，理詩”為代表的已失作者姓名的一批五言詩。

16賦的傳統韻文學核心的代表樣式，通常詩賦并稱。17賦在漢代形成一代巨制 18賦的來歷有三種說法。

19班固和劉勰都認為是漢賦是從楚辭發展來的。

20最早以賦名篇的是荀子。《漢書.藝文志》載，荀子有賦十篇，現存《禮》《知》《云》《蠶》

21漢賦的發展主要分三個時期，①從漢代到武帝即位初年的七十余年間，是漢賦的形成期。代表作家賈誼，代表作品《吊屈原賦》《鵬鳥賦》。

②從武帝到東漢中葉的二百多年間，是漢賦的興盛期。

代表作家司馬相如《子虛賦》《上林賦》整體名稱為《天子狩獵賦》。楊雄《甘泉》《河東》《羽獵》《長楊》。

班固是東漢前期的著名賦家，作品《兩都賦并序》。③從東漢中葉到漢末的一百多年間是漢賦的轉變期。張衡的《歸田賦》趙壹《刺世嫉邪賦》

22賦在文學史上具有重要的地位和影響，莫過于因其興盛而掀起了文學史上第一次對文學語言的大規模演練。

23漢代取得較大成績的是漢代的政論文。代表作家賈誼《新語》，賈山的《至言》，賈誼《過秦論》，《治安策》

24漢代散文在武宣時期發生了一些變化，以董仲舒為代表，《天人三策》 25東漢時期，光武帝開國之初，班彪《王命論》。明章時期，國力強盛，社會穩定，文人不乏時代頌德之音，如《論衡》中的《宣漢》《齊世》《恢國》《須頌》。

27東漢中后期，對現實進行了猛烈抨擊。王符《潛夫論》仲長統《昌言》。28《史記》原名《太史公書》，東漢末稱史記。《史記》全書共一百三十篇。上至傳說的軒轅，下至漢武帝時期，縱貫三千年歷史。29《史記》是紀傳體通史，《漢書》是紀傳體。

30班固和司馬遷，歷史上以“班馬”或“史漢”并稱，是對這兩部偉大作品的褒獎。

文學常識魏晉南北朝

1、南朝時期，宋文帝立文、史、儒、玄四學，標志著文學脫離學術獲得獨立的

地位。

2、《文心雕龍》和《文選》則把文體辨析推向了新的高度。

3、魏晉南北朝的門閥制度讓以世家大族為中心的文學集團逐漸向宮廷和諸王勢力為中心的文學集團轉變，從而改變了文壇的格局。

4、魏晉南北朝時期，來自域外的佛教開始對中國文化產生強烈的沖擊，本土道士的影響日益增強。

5、魏晉南北朝文學中出現最顯著現象是，五言詩正式確立了在文壇中的主導地位形式美和創作的修辭技巧得到高度強化。

6、建安時代，聲律學和駢偶學的興起，影響了賦與文的創作，從而促成了俳賦和駢文的成立。

7、魏晉南北朝文學可以分為魏晉型和南北朝型。

8、建安時期的創作形成了慷慨雄峻，以風骨著稱的時代風格。

9、南北朝民歌五言四體詩占主體。

10、七言詩以鮑照為代表。

11、南北朝時期，南方民歌以情歌為主，藝術技巧嫻熟精致，聲情搖曳;北方民歌口頭創作居多，氣象開闊，藝術表現質樸粗獷，剛健雄壯。

12、南北朝時期的散文代表作是《水經注》和《洛陽伽藍記》。

13、《后漢書》是南北朝最具有代表性的史傳作品。

14、魏晉南北朝時期是中國古代文言短篇小說的第一個發展高峰。為唐傳奇的興起做好了鋪墊，是中國小說發展史上的一個不可或缺的重要環節。

15、小說分為志怪小說和志人小說。

16、志怪小說專記神異鬼怪故事，代表作是干寶的《搜神記》。

17、志人小說多記社會名流言行，代表作是劉義慶《世說新語》。堪稱一部魏晉風流的故事集。

18、魏晉南北朝文學分：建安文學、正始文學、西晉太康文學、東晉文學、南朝文學、北朝文學。

19、建安文學的代表作家是三曹，建安七子，蔡琰。

21、正始詩人的代表是阮籍，嵇康

22、西晉太康詩人的代表是三張，二陸、兩潘，一左，傅云。

23、文學理論的興盛和文學批評的發展是這一時期文學重大建樹之一，有曹丕的《典論〃論文》，陳機的《文賦》，劉勰《文心雕龍》，鐘嶸《詩品》。

24、竹林七賢：阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戌

25、阮籍的八十一首《詠懷詩》成就最高，嵇康的四言詩創作冠絕當世。

26、左思的代表作《詠史》八首，藉古諷今，語言簡勁，不重詞采，有一種強烈的情感沖創力，顯得與時代流風格格不入。

27、宋晉時期最值得注意的文學現象是山水詩的興起

28、謝靈運是第一個大力創作山水詩的詩人

29、駢文是南北朝時期最具代表性的文體，有元嘉三大家：謝靈運、顏延之、鮑照。

30、中國詩歌想來講究聲律美，沈約是最早把聲律引入詩歌創作中的詩人之一。

31、“明體詩”的出現，標志著中國詩歌開始由古體向近體轉變。

32、北地三才：溫子生，邢邵，魏收。魏收有《魏書》傳世。

33、南朝樂府主要分吳歌和西曲

34、吳歌中最著名的有《子夜歌》《子夜四時歌》《讀曲歌》。

35、南朝樂府的代表作是《西洲曲》

36、雙管語是南朝樂府民歌最顯著的特征。

37、北朝民歌的代表作《木蘭詩》

38、曹操被魯迅先生譽為“改造文章的祖師”。其散文不受陳規束縛，立法嚴謹，詞鋒犀利，形成了清俊通脫，質樸簡約的風格。

39、《漢志》代表著史家和目錄學家對小說的權威解釋。40、劉師培把“建安風骨”概括為：清俊、通脫、聘詞、華靡。隋唐五代文學常識

1、唐代文學在中國文學的歷史長河中戰友重要的地位，標志著中國古代文學已經發展到了成熟的階段。

2、唐代文學中，詩和文的創作更取得了高度的成就。

3、隋唐文學從整體上看，這一時期為由六朝文學向唐代文學的過渡時期。

4、初唐四杰是：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

5、初唐詩歌既掃蕩齊梁頹風，又吸收其韻律、藝術表現手法方面的優長而加以發展，創出為后世所稱道的“唐音”，體現了新的時代 精神和新的藝術風格。

6、盛唐詩壇的名家：李白、杜甫、王維、孟浩然、高適、岑參等。

7、“安史之亂”是唐王朝由盛轉衰的轉折點。

8、古文運動是由韓愈、柳宗元等人提倡的。

9、新樂府運動是由白居易、元稹等人提倡的。

10、中唐的古文在倫理和創作實踐上達到全盛期，韓柳古文成為后世創作的典范。

11、杜牧、李商隱等詩人的詩歌，在藝術手法上善于借鑒前人，也能自求發展，窮力創作，但有衰諷感傷的色彩。

12、唐代文化是融會南北、貫通中外的兼容并包的開放型文化。

13、異域異質文化的傳入中土，不僅給文學創作提供了新的題材，增添了絢麗的光彩，甚至還促進了新的文學體裁的產生。

14、唐代最受人們重視的科舉以詩賦取士，以致寫詩成了當時士人的必修科目，這對詩文的創作及傳奇小說的興起都有一定的促進作用。

15、唐朝沒建立單一的思想統治，有助于人們思想的活躍和文學創作的活躍

16、唐代統治者對意識形態采取開放的、包容的態度。

17、唐代科舉以儒家經典為主要的考試內容。

18、受儒家思想影響深刻的作者有杜甫、韓愈、白居易等人。

19、唐代豐富多彩的文學創作實踐，為文學理論的發展提供了基礎。20、唐代文人的文學理論，既有重視作品現實內容和社會功能的一派；也有側重于探討作品藝術形式和藝術風格的一派，對唐文學和后世文學的發展產生了深遠的影響。

21、詩入唐代，由靡轉健，積健為雄，不斷地推陳出新，方成雄視千古之勢。

22、盛唐時期，現實生活的無限豐富與廣闊，開拓了詩人的胸懷和詩歌的意境。

23、盛唐時期的詩歌題材是以邊塞詩和田園詩居多。

24、邊塞詩的詩歌或豪放壯烈，或奇思異彩，或慷慨，或哀婉，像是一部聲情悲壯的邊塞交響樂。

25、田園詩的詩歌在挖掘自然美得方面，把六朝以來的山水詩向前大大的推進了一步。

26、李白和杜甫標志著盛唐詩歌的最高成就。也是唐詩的杰出代表

27、晚唐時期，詩歌中彌漫著對國家命運和個人前途的惶惑、傷感，藝術上藻飾的風氣逐漸增濃。

28、晚唐與文人詩相輝映是民間白話詩的創作，“王梵志詩”標志著中國白話通俗文學的崛起。

29、白話詩以通俗的語言闡述佛理，刻畫世俗人生情態。

30、白話詩通常用白描、敘述和議論的手法展現出與努力創造意境的傳統文人詩迥然不同的藝術風貌。

31、唐代作家詩人，具有思想敏銳，抱負宏大，憎恨黑暗，追求理想等特點，他們四處游歷，視野開闊。

32、文化繁榮、思想活躍、開放，形成了一個蓬勃向上無所拘束的文化大背景，為唐代詩歌的繁榮創造了條件

33、唐代各式各樣的文學形式相互吸收營養，共同繁榮。

34、初唐四杰和陳子昂為唐代詩歌的發展開辟了道路

三、名句解釋

1、《玄鳥》殷受命咸宜，百祿是何。P15

2、《漢廣》南有喬木，不可休息。翹翹錯薪，言刈其楚。P10

3、《采薇》昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。P13

4、《登徒子好色賦》眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。P59

5、《有所思》秋風肅肅晨風飔，東方須臾高知之。P72

6、《子虛賦》奢言淫樂，而顯奢靡，竊為足下不取也。P89

7、《過秦論》秦孝公據倄函之固，擁雍州之地。P99

8、《答客難》彼一時也，此一時也，豈可同哉。P104

9、《蒿里行》白骨露于野，千里無雞鳴。P141

10、《白馬篇》捐軀赴國難，視死忽如歸。P144

11、《詠史》貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者隨自賤，重之若千鈞。P149

12、《輞州閑居贈裴秀才迪》渡頭余落日，墟里上孤煙。P212

13、《山居秋暝》空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。P213

14、《燕歌行》戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。P214

四、作品賞析

1、漢廣P10

2、采薇P13

3、玄鳥P15

4、垓下歌P70

5、大風歌P70

6、有所思 P72

7、上邪P72

8、行行重行行P76

9、迢迢牽妞星P77

10、蒿里行P141

11、短歌行P142

12、七哀P143

13、白馬篇P144

14、詠懷詩 其一P146

15、詠史 其一P148 16詠史 其二P149

17、子夜歌P166

18、子夜四時歌P167

19、西洲曲P168 20、從軍行P205

21、臨洞庭P211

22、輞州閑居贈裴秀才迪P212

23、山居秋暝P213 24燕歌行P214

25、走馬川奉送出師西征P215

26、秋興八首P227

五、問答題

1.漢樂府民歌的藝術特色？

漢樂府民歌繼承和發揚了《詩經》民歌的現實主義傳統。它感于哀樂，緣事而發。傳達了漢代民眾的心聲，反映了廣闊的社會現實，是漢代社會生活的一面鏡子 重要內容是表現民眾的悲苦、怨恨與反抗。

2．曹操的《讓縣自明本志令》寫作特色？

是反應曹操思想和經歷的一篇帶有自傳性質的重要文章，寫于曹操56歲。曹操發布這篇令文，借退還皇帝加封三縣之名，表明他的本志，反擊了朝野謗議。文中概述了曹操統一中國北部的過程，表達了作者以平定天下，恢復統一為己任的政治抱負。文章寫得坦白直率，氣勢磅礴，充滿豪氣，表現出政治家的氣度和見識。魯迅評價說：在曹操本身，也是一個改造文章的祖師，可惜他的文章傳得很少。他膽子很大，文章從通脫得力不少，做文章時又沒有顧忌，想寫的便寫出來。曹操今傳文賦中此文最具這種特色。

3.唐詩發展分期，不同時期代表作家作品，唐代文學繁榮的原因？ ①初唐：“初唐四杰”王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王和陳子昂

王勃《山中》。楊炯《從軍行》。盧照鄰《長安古意》。駱賓王《詠鵝》。陳子昂《感遇》。

②盛唐：是唐詩繁榮頂峰，有山水田園和邊塞詩派，有號稱唐詩雙子星的李白、杜甫

孟浩然《臨洞庭》。王維《山居秋暝》、《鹿柴》、《輞川閑居贈裴秀才迪》。王昌齡《出塞兩首》。

李白《蜀道難》、《長相思》。杜甫《秋興八首》、《登高》、《登岳陽樓》、《江南逢李龜年》

③中唐：風格多樣。有元稹、白居易倡導的新樂府詩，有奇崛險怪的韓孟詩派。白居易《長恨歌》。元稹《遣悲懷三首》。韓愈《山石》。孟郊《秋懷》。李賀《李憑箜篌引》

④晚唐：質量與數量均遜于前，有李商隱、杜牧的晚唐現實主義詩派。杜牧《赤壁》。李商隱《無題二首》、《錦瑟》、《夜雨寄北》

唐代文學繁榮的原因？

①經濟的發展為唐代文學特別是唐詩的繁榮提供了堅實的物質基礎。②文化繁榮，思想活躍。開放，形成一個蓬勃向上無所拘束的文化大背景，這為唐代文學的空前繁榮提供了多方面條件，如使各種文學樣式相互吸收營養，共同繁榮。

③唐代不少作家詩人，具有思想敏銳，抱負宏大，憎恨黑暗，追求理想等特點，他們四處游歷，視野廣闊。

④唐代文化的繁榮與發展，還因為有前代文學的豐厚積累。⑤最高統治者的愛好提倡。

4.建安風骨

建安風骨或稱“建安風力”“漢魏風骨”，是后人對建安文學特征的概括。建安風骨是指內容充實，筆調明朗，具有鮮明的時代特征和個性特征的雄健深沉、慷慨悲涼的獨特風格。

劉師培將其概括為：清峻、通脫、騁詞和華靡

5.初唐四杰

分別是：王勃、盧照鄰、楊炯、駱賓王。

追求一種清新剛健的風格，詩歌諸多方面有新開拓。

他們名高位下，熱切抒寫建功立業的行情壯志與悲歡離合的人生感慨，從而推動詩歌“從宮廷走到市井”“從臺閣移至江山與漠塞”。

6.李白詩歌的藝術成就？ ①寄自我于詩的形象之中

②豐富奇特的想象：他善于借助夢境仙界，捕捉超現實的意象，描繪一個瑰麗的理想世界。融匯傳說、神話，馳騁想象，描寫客觀世界。③大膽的夸張和新奇的比喻。

④詩歌語言清新直率，即所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

7．杜甫詩歌的藝術成就？

①反映生活的高度概括，抒發感情愛恨分明。②描寫事物真實細膩。③寓主觀傾向于客觀敘事之中。

④高度凝練與豐富多彩的語言，杜詩語言的主要特色：概括性強，精煉準確，豐富多彩，通俗自然。⑤杜詩完善了多種詩歌體式。

⑥杜詩達到了古典詩歌藝術現實主義的發展高峰，并形成了詩人獨特的沉郁頓挫 的藝術風格（沉郁：指詩歌內容深廣，意境雄渾，感情深沉；頓挫：指詩歌表達情感深曲跌宕音調聲請起伏迭變）

8.古文運動的內容？

主張文道合一，道是目的，文是手段。文道合一，即是要求內容與形式的統一，文為道服務。

主張文體革新。包含以下三個層次：①反對駢文，提倡先秦兩漢古文。②重視“文”的作用。③對作家創作的要求。

9.柳宗元散文游記的特點？

山水游記是柳宗元散文中最精彩的部分。他對山水游記的發展作出了開創性的巨大貢獻。

柳宗元山水游記多作于被貶永州時期。他觀察細微，描繪精準，而且字里行間寄托了他遭貶被棄的悲憤。代表作是《永州八記》。

柳宗元散文的基本特點是風格高古峭拔，立意新奇深刻，邏輯思維精密，論辯鋒芒銳利，文字精致簡潔。

第四篇：中國古代文學常識復習資料

中國古代文學常識復習資料匯編

先秦

一、散文

1、四書：《大學》、《中庸》、《論語》、孟子》

五經:《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》。六經：《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。六藝：禮、樂、射、御、書、數

詩經六義：風、雅、頌、賦、比、興

2、歷史散文:《左傳》、《戰國策》、《國語》。

（1）《左傳》《左傳》我國第一部敘事詳細、完整的編年體史書。原名《左氏春秋》，又稱《春秋左氏傳》，相傳為魯國史官左丘明所著。記事起于魯隱公元年（前722）止于魯哀公二十七年（前468），前后記敘了春秋時期250 多年的史事。《左傳》具有很高的文學價值，對后世影響很大。

（2）《戰國策》《戰國策》西漢末年劉向編訂的一部國別體史書，共33 編。記事上起周貞定王十六年（前453），下迄秦二世元年（前209），輯錄了戰國時期各國政治、軍事、外交各方面的歷史史實，著重記錄了謀臣的策略和言論。《戰國策》在語言運用上很成功，雄辯的論說，鋪張的敘事，尖刻的諷刺，耐人尋味的幽默，構成了獨特的語言風格。它標志著我國古代歷史散文發展到一個新的高度，給后世散文和辭賦的創作以重大影響。

（3）《國語》是我國最早的國別體史書，共21 卷。傳為左丘明所著。全書按不同國家記載了從周穆王到周貞定王前后500 余年的史事。《國語》和《左傳》明顯的區別是《國語》分別寫不同國家，以記言見勝；《左傳》則按年代編寫，長于記事。

3、諸子百家散文:西漢史學家班固概括為十家:儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農、雜、小說。

（1）道家：老子，又稱老聃、李耳，道家學派創世人，著有道德經。

莊子，名周，戰國時宋國蒙（河南）人，道家學派代表人物。現存《莊子》一書，33 篇，又名《南華經》。代表作是《逍遙游》。

（2）儒家：孔子，名丘，字仲尼，春秋時代魯國陬（z ōu）邑人，思想家、教育家，儒家學派創始人。思想核心是“仁”。現存《論語》20 篇，是他的弟子記錄他與弟子們言行的語錄體專集。“論”，讀l ún，擇也，選擇摘錄之意。

孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒（山東）人，思想家、政治家、教育家，是繼孔子之后的儒家大師。其中心思想是“仁義”，主張實行仁政，強調“民貴君輕”，重視民心向背。在人性問題上提出“性善”論。著有《孟子》一書。（3）墨家：墨子，名翟（d í），春秋時代魯國人，墨家學派創始人，主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節用”。著有《墨子》一書，今存53 篇。

（4）法家：韓非，戰國末韓國人，荀況弟子，法家學派代表人物。在政治上提出重賞、重罰、重農、重戰者諸項政策，主張君主集權，反對貴族操縱政治。現存《韓非子》55 篇，代表作有《五蠹》、《智子疑鄰》、《扁鵲見蔡桓公》。

二、詩歌

1、《詩經》我國第一部詩歌總集。收錄了自西周初年至春秋中葉約五百年間的作品。《詩經》通稱為《詩》或《詩三百》，到漢代，儒家把它奉為經典才稱《詩經》，共305篇。分為“風”、“雅”、“頌”三部分。“風”又叫“國風”共160 篇，大都是各地民間歌謠，這是《詩經》的精華，如《伐檀》、《碩鼠》。“雅”分《大雅》、《小雅》，共105篇，多系西周王室貴族文人的作品，也有少數民謠，內容大都是記述周貴族歷史，歌功頌德的。“頌”分《周頌》、魯頌》、《商頌》共40 篇，多為貴族統治者祭祀用的樂歌舞曲。《詩經》是我國詩歌現實主義優良傳統的源頭，其思想內容和藝術成就，對我國文學，尤其是詩歌的發展有著深遠的影響。詩歌的形式以四言為主，多數為隔句用韻，并普遍運用“賦”、“比”、“興”的手法，在章法上具有重章疊句反復詠唱的特點。

2、《楚辭》《楚辭》是我國第一部浪漫主義詩歌總集。由于詩歌的形式在楚國民歌的基礎上加工形成，篇中又大量引用楚地的風土物產和方言詞匯，所以叫“楚辭”。《楚辭》主要是屈原的作品，其代表作是《離騷》，后人因此又稱“楚辭”為“騷體”。西漢末年，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集。《楚辭》是我國積極浪漫主義詩歌創作的源頭。

屈原，名平，字原，號靈均，戰國末期楚國人。他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元，是我國積極浪漫主義詩歌傳統的奠基人，我國第一位偉大的愛國詩人，世界四大文化名人之一（另有波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁）。他用楚辭形式寫了我國第一首長篇政治抒情詩《離騷》（即遭遇憂愁，“離”通“罹”），還有《九歌》、《九章》、《天問》等。《涉江》是《九章》中的一篇。農歷五月初五是他投汨羅江自沉的紀念日。

宋玉:屈原弟子,主要有《九辯》《風賦》《登徒子好色賦》《高唐賦》。

四、其他：

1、李斯，代表作是散文《諫逐客書》.2、呂不韋，戰國末期韓國大商人，曾為秦國的相國。他集合門客編寫了《呂氏春秋》。

列子，名御寇，戰國時鄭（河南）人，被道家尊為前輩，主和貴“虛”，即虛靜、無為。著有《列子》8 篇。

3、列子，名寇，戰國時鄭人，著有《列子》。

4、《山海經》我國古代地理名著。內容主要為古代民間傳說中的地理知識，包括山川、物產、藥物、祭祀、巫醫等，對古代歷史、地理、文化、民族、神話等的研究均有參考價值。其中保存了大量遠古神話傳說，如“黃帝戰蚩尤”、“鯀禹治水”、“精衛填海”、“夸父追日”等著名寓言故事，是后世作家珍視的材料。

兩漢

一、散文

1、賈誼：世稱賈生，或賈長沙、賈太傅，洛陽（河南）人，西漢政治家、文學家。主要文學成就是政論文，有“疏”7 篇，《新書》10 卷58 篇；代表作有《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》。明朝人輯有《賈長沙集》，是以他曾做過長沙王太傅命名的。

2、司馬遷：字子長，夏陽（陜西）人，太史令司馬談之子。西漢史學家、文學家。歷盡艱辛撰 成《史記》，原名《太史公書》。《史記》為我國第一部紀傳體通史，是正史二十四史的第一部，分為本紀、世家、列傳、表、書。本紀記帝王生平事跡;世家記貴族五修興衰史；列傳記不同階

層社會著名人物的事跡；表是全書敘事的聯絡和補充；書是天文歷法科技專著。魯迅稱《史記》

為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。其中名篇如《項羽本紀》《廉頗藺相如列傳》《管晏列傳》《李 將軍列傳》等。

3、劉安：沛郡（江蘇）人，西漢思想家、文學家，漢高祖孫，襲父爵封為淮南王。集體編著《淮南鴻烈》，也叫《淮南子》。

4、劉向：本名更生，字子政。西漢經學家、目錄學家、文學家。撰有《說苑》、《新序》，還整理

修訂了《戰國策》、《楚辭》。

5、班固：字孟堅，扶風（陜西）人，東漢史學家、文學家，歷盡二十余年修成我國第一部紀傳

體斷代史《漢書》，開創了“包舉一代”的斷代史體例。辭賦方面以《兩都賦》最著名。

6、晁錯：西漢政治家,作品有《守邊勸農疏》《論貴粟疏》。

7、枚乘：辭賦家,作品有《七發》等。

8、司馬相如：辭賦家,作品有《子虛賦》《上林賦》等。

9、揚雄：西漢文學家,哲學家,語言學家,作品有《甘泉賦》《羽獵賦》等。

10、王充：東漢哲學家,著有《論衡》,《訂鬼》是他的名篇。

11、東方朔：《答客難》。

12、蔡琰：東漢女詩人,《悲憤詩》的作者。

13、張衡：字平子，東漢著名科學家、文學家。代表作《二京賦》《歸田賦》《四愁詩》等。

二、樂府民歌和賦

1、樂府民歌：《樂府詩集》樂府詩總集名，宋郭茂倩編。輯錄了漢魏至唐五代的樂府歌辭，兼及 先秦至唐末歌謠。包括民間歌謠與文人作品以及樂曲原辭與后人仿作。樂府原是當時官府設立的音樂機關，專事制作樂章并采集整理各地民間俗樂的歌辭。這些樂章、歌辭后來就叫“樂府詩”，成為繼《詩經》、《楚辭》而興起的一種新詩體。

代表作：《孔雀東南飛》最早見于南朝徐陵編纂的《玉臺新詠》，是中國文學史上第一部長篇敘事詩，也是中國古代史上最長的一部敘事詩。與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。后又把《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與當代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”。

2、賦：是我國古代韻文和散文的綜合體。

代表作：司馬相如的《子虛賦》《上林賦》。賈誼的《吊屈原賦》都很有名。

魏晉南北朝

一、詩歌和散文

1、三曹:曹操(字盂德),曹丕(字子桓),曹植(字子建)（1）曹操，字孟德，三國時政治家、軍事家、詩人，漢獻帝時官到丞相，后被封為魏王，死后

其子曹丕代漢建魏，追尊曹操為魏武帝。有抒情詩《觀滄海》、《龜雖壽》、《蒿里行》等樂府歌辭。

（2）曹丕，字子恒，曹操次子，魏文帝。三國文學家，作品《燕歌行》是現存最早的文人七言詩，他的《典論·論文》是我國第一部文學批評專著。（3）曹植，字子建，代表作《名都篇》《白馬篇》《洛神賦》。

2、建安七子：孔融、陳玉林、王粲、徐干、阮瑀、應瑒、劉楨。王粲的《七哀詩》成就最高。

3、竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。

4、陶淵明：名潛，字淵明，世號靖節先生，自稱五柳先生，東晉詩人，我國第一位田園詩人。散文有《桃花源記》、《五柳先生傳》，詩歌有《歸園田居》、《飲酒》、《歸去來兮辭》、《飲酒二十首》、《雜詩十二首》、《詠貧十七首》。

5、謝靈運：南朝詩人，開創文學史上的山水詩一派，“陶謝”并稱.。詩歌有《登池上樓》、《白門巖上宿》。文賦有《山居賦》。

6、其他有：鮑照的樂府《擬行路難》；左思《三都賦》；諸葛亮《出師表》；范曄(ye)《后漢書》；陳壽《三國志》；王羲之《蘭亭集序》；李密《陳情表》；酈道元《水經注》；蕭統《昭明文選》。

二、文論

1、陸機：字士衡，吳郡吳縣華亭（今上海市松江）人，西晉文學家，書法家，與其弟陸云合稱

“二陸”，其《文賦》是中國古代重要的文學論文。

2、劉勰：字彥和，南朝梁代文學理論家，著有我國第一部文學理論專著《文心雕龍》50 篇，涉及到創作的許多問題。

3、鐘嶸：字仲偉，南朝梁代文學批評家，著有我國第一部詩歌理論專著《詩品》，《詩品》對自漢至梁一百多位詩人作品進行了評論。

三、小說

1、干寶：字令升，東晉史學家、文學家，撰寫出我國第一部神話（志怪）小說集《搜神記》。內

有《干將莫邪》《南柯太守傳》等名篇.2、劉義慶：字季伯，由他組織一批文人撰寫了一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說《世說新語》書中許多故事成為詩文和小說戲劇的典故和題材，有的成為人們常用的成語，如“望梅止渴”、“一往情深”、“口若懸河”等。

唐代

一、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

1、王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文學家，有抒情詩《送杜少府之任蜀州》（五律）；代表作《滕王閣序》。著有《王子安集》。

2、楊炯，初唐四杰之首，名作有《從軍行》。

3、盧照鄰，初唐四杰之一，代表作為《長安古意》。

4、駱賓王，初唐四杰之一，代表作為《在獄詠蟬》，另有著名的《討武檄》，作品集為《臨海集》。

二、大李杜：李白、杜甫。

1、李白：字太白,號青蓮居士,偉大的浪漫主義詩人。官至供奉翰林。因性格傲岸，不為權貴所容，使他對腐敗社會加深了認識，寫下了抨擊帝王權貴荒淫奢侈和控訴現實政治黑暗的詩篇。詩歌風格雄奇豪放,想象豐富,極富浪漫主義色彩,被后人稱為”詩仙“。五絕《靜夜思》、《秋浦歌》、七絕《望天門山》，五律《送友人》，七古《夢游天姥吟留別》《行路難》。著有《李太白全集》。

2、杜甫：字子美，又稱杜工部，曾居長安城南少陵以西，自稱少陵野老，世稱杜少陵，偉大的現實主義詩人。他本人被尊為”詩圣“。其作品顯示了唐由盛轉衰的歷史過程，被稱為“詩史”，詩風沉郁，語言精煉，具有高度的藝術性。主要詩作有三吏：《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》，三別：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》，《望岳》、《兵車行》、《杜工部詩集》。

三、元白：白居易、元稹

1、白居易：字樂天，號香山居士，曾官太子少傅，又稱白太傅。下（陜西）人，唐代詩人，主

張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，著有《白氏長慶集》。是新樂府運動的倡導者，有諷

諭詩《秦中吟新樂府》，長篇敘事詩《長恨歌》、《琵琶行》（并序）。還有《賣炭翁》（七古）、《錢塘湖春行》（七律）。

2、元稹：與白居易齊名，人稱“元白”。除了詩作之外，還寫過傳奇《鶯鶯傳》，為后世名劇《西廂記》的源頭。

四、王孟：王維、孟浩然

1、王維：王維，字摩詰，官至尚書右丞，世稱王右丞，人稱”詩佛“。唐代山水田園詩人，名篇

有《鳥鳴澗》（五絕）、《送元二使安西》（七絕）、《觀獵》（五律）。“味摩詰詩，詩中有

畫，畫中有詩”，是蘇軾贊王維之語。

2、孟浩然：唐代山水田園詩人。詩與王維齊名,稱為“王孟”。主要詩作有《望洞庭湖贈張丞相》、《過故人莊》、《春曉》、《宿建德江》等等。

五、邊塞詩派：高適、岑參、王昌齡、王之渙。

1、高適，字達夫，唐代邊塞詩人，詩作對當時的邊境形勢、士兵疾苦均有反映，代表作《燕歌行》、《別董大》（七絕）。

2、岑參，唐代邊塞詩人，嘉州人，官至嘉州刺史。從軍多年，對邊塞生活體驗深刻，有《岑嘉州詩集》。代表作《白雪歌送武判官歸京》（七古）。

3、王昌齡，字少伯，唐代詩人，擅長七絕，多寫當時邊塞軍旅生活，氣勢雄渾，格調高昂，《從軍行》七首、《芙蓉樓送辛漸》和《出塞》兩首都很有名。

4、王之煥，字季陵，唐代詩人。他的《涼州詞》、《登鸛鵲樓》是唐代絕句珍品。

六、小李杜：李商隱、杜牧

1、李商隱，字義山，號玉溪生，唐代詩人，多無題詩，有《李義山詩集》、《樊南文集》。代

表作有《無題》、《隋宮》、《賈生》、《夜雨寄北》等。

2、杜牧，字牧之，唐代文學家，晚年居住長安城南樊川別墅，因號杜樊川，善用絕句形式諷詠

時事，如《赤壁》、《過華清宮絕句》三首。著有《樊川文集》。

七、韓柳：韓愈、柳宗元

1、韓愈：字退之，河陽（河南）人，自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎，謚號文，又稱韓文公，官至吏部侍郎，又稱韓吏部。唐代散文家、詩人，與柳宗元同為“古文運動”倡，列為“唐宋八大家”之首，《師說》《答李翊書》《進學解》《祭十二郎文》等等，著有《昌黎先生文集》。

2、柳宗元：字子厚，河東（山西）人，世稱柳河東，因參加政治革新失敗貶為永州司馬，又遷柳州刺史，世稱柳柳州。與韓愈倡導古文運動，為唐宋八大家之一。有論說文《天說》、《封建論》，傳記文《段太尉逸事狀》、《童區寄傳》、《捕蛇者說》，寓言散文《三戒》，山水游記《永州八記》之一，著有《柳河東集》。

八、其他

1、李賀：字長吉，其詩長于樂府，多表現政治上不得意的悲憤，對宦官專權、藩鎮割據的現實

也有所揭露、諷刺。又因其多病早衰，生活困頓，詩中于世事滄桑、生死榮枯，感觸尤多。善于

熔鑄詞采，馳騁想像，運用神話傳說，創造出新奇瑰麗的詩境，在詩史上獨樹一幟，嚴羽《滄浪

詩話》稱為”李長吉體“。后人稱其“詩鬼”。

2、賈島：賈島(779～843)，字浪（閬）仙。早年出家為僧，號無本。自號“碣石山人”。唐文

宗時任長江主簿，故被稱為“賈長江”。人稱“詩囚”。其詩精于雕琢，喜寫荒涼、枯寂

之境，多凄苦情味，自謂“兩句三年得，一吟雙淚流”。有《長江集》10卷，錄詩370余

首。另有小集3卷、《詩格》1卷傳世。

3、賀知章，字季真，自號四明狂客，唐代詩人。所作《回鄉偶書》（七絕），為傳誦名篇。

4、崔顥，唐代詩人，開元進士，所作邊塞詩慷慨豪邁。《黃鶴樓》（七律）甚得李白推崇。

5、張志和，字子同，唐代詩人，多寫隱居閑適生活，著有《玄真子》，代表作《漁歌子》（詞）。

6、劉禹錫，字夢得，唐代文學家、哲學家，有《劉夢得文集》，《陋室銘》選自《全唐文》。

7、張若虛，《春江花月夜》。

8、陳子昂，字伯玉，著有《登幽州臺歌》

9、李璟：五代南唐中主，與其子李煜即李后主并稱為”南唐二主“。李煜在古代詩詞發展史上占

有重要地位,在題材和意境上有所突破。李煜代表作有《虞美人》、《浪淘沙令》、《破陣子》等。

10、唐人傳奇：陳鴻《長恨歌傳》，李朝威《柳毅傳》是較成熟的文言小說。宋代

一、詩歌

1、豪放派：以蘇軾,辛棄疾為代表的宋詞流派.（1）蘇軾：蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋文學家、書畫家。官至禮部尚書，追謚文忠。其文明白暢達，列為“唐宋八大家”之一。其詞開豪放一派，對后世很有影響。詩作有《題西林寺壁》《贈劉景文》《望湖樓醉書》《夜泛西湖》《飲湖上初晴后雨二首》等等；詞作有《念奴嬌赤壁懷古》《水調歌頭》(明月幾時有)《江城子》(”老夫聊發少年狂“)《定**》(”莫聽穿林打葉聲“)《蝶戀花》(”花褪殘紅青杏小“)等；賦的代表作品有《前赤壁賦》《后赤壁賦》等；散文代表作有《石鐘山記》等。

（2）辛棄疾：字幼安，號稼軒，歷城（山東濟南人），南宋愛國詞人。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。與蘇軾共為豪放派的代表。著有詞集《稼軒長短句》、《正氣歌》、《過零仃洋》。

2、婉約派：以柳永、李清照、姜夔、秦觀等人為代表的宋詞流派.（1）柳永：字耆卿，原名三變，因排第七，世稱柳七，又曾官至屯田員外郎，世稱柳屯田。北宋第一個專業詞人。為人放蕩不羈，終身潦倒，長于抒寫羈旅行役之情，著有《樂章集》，代表作品有《雨霖鈐》。

（2）李清照：字易安，號易安居士，山東濟南人，南宋女詞人，我國第一位女詞人。其詞善用白描手法，自辟蹊徑，語言清麗。著有《漱玉詞》.代表作品有《點絳唇》(”蹴罷秋千“)《漁家傲》(”天接云濤連曉霧“)《一剪梅》(”紅藕香殘玉簟秋“)《臨江仙》(”庭院深深深幾許“)《醉花陰》(”薄霧濃云愁永晝“)《永遇樂》(”落日熔金“)《聲聲慢》(”尋尋覓覓“)等.（3）姜夔，字堯章，號白石道人。鄱陽（江西）人，南宋詞人，其詞多為寫景詠物、記述客游之作，有《白石道人詩集》。

（4）秦觀：秦觀（1049-1100）字少游，一字太虛，號淮海居士。揚州高郵（今江蘇高郵縣）人。北宋詞人，與黃庭堅、張耒、晁補之合稱“蘇門四學士”。文字工巧精細，音律諧美，情韻兼勝。代表作為《鵲橋仙》。

3、其他：

（1）陸游：字務觀，號放翁，人稱陸放翁，越州山陰（浙江紹興）人，南宋愛國詩人，詩作今 存九千多首，內容豐富，主要表現渴望恢復國家統一的愛國熱情。詩作《關山月》、《書憤》、《農

家嘆》、《示兒》、《十一月四日風雨大作》為世傳誦，《訴衷情》、《釵頭鳳》是很有藝術特色的詞，文有《過小孤山大孤山》等。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》。

（2）文天祥：字宋瑞，又字履善，號文山，廬陵（江西）人，南宋大臣，愛國政治家。文學家，著有《文山先生全集》。《正氣歌》、《指南錄》、《酹江月》、《〈指南錄〉后序》皆為后人傳誦。

此外，宋朝較重要的作家還有晏殊,晏幾道,察觀,范成大,楊萬里,陳亮等人.岳飛的詩詞《滿江虹》

《小重山》及朱熹的詩歌《觀書有感》《春日》也較著名。

二、散文

1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。（1）歐陽修：字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠，北宋文學家、史學家，北宋古文運動的領袖，唐宋八大家之一。提倡“文”、“道”并重，反對浮靡文風。所作散文說理暢達，抒情委婉。《六一詩話》開創了“詩話”這一新體載，對后世詩歌理論的發展有一定影響。著有《歐陽文忠公文集》。

（2）王安石：字介甫，晚號半山，官至宰相，封荊國公，世稱王荊公，謚號文，也稱王文公。臨川（江西）人。其散文雄健峭拔，“唐宋八大家”之一。著有《臨川先生文集》，其中較著名的文章有《讀盂嘗君傳》《游褒禪山記》《答司馬諫議書》《傷仲永》，著名詩詞有《桂枝香·金陵懷古》。

（3）蘇洵：字明允，號老泉，眉山（四川）人，北宋散文家。著有《權書》、《衡論》、《嘉佑集》

《權書》包括十篇文章，都是評論政治和歷史的。他與其子蘇軾、蘇轍并稱“三蘇”，俱在“唐 宋八大家”之列。

（4）蘇轍：字子由，著有《欒城集》。（5）曾鞏：字于固，著有《文豐類稿》。

2、其他： 范仲淹：字希文，北宋政治家、軍事家、文學家，謚號文正。代表作品為散文《岳陽樓記》, 詩詞《蘇幕遮》(”碧云天“)《漁家傲》(”塞下秋來風景異“)等等。

司馬光：字君實，陜州夏縣（山西）涑（s ù）水鄉人，世稱涑水先生，北宋史學家、文學家，官至宰相，當政八月即逝，追封溫國公，謚文正。著有《司馬文正公文集》。政治上是保守派，對抗王安石變法。在學術上有不朽貢獻，花十九年時間主編了我國最大的一部編年體通史《資治

通鑒》，它與《史記》一起被譽為“史學雙璧”。

三、宋人話本

著名話本有《大宋宣和遺事》(內有水滸故事)《三國志平話》(后演進為《三國演義》)。

四、科學作品

沈括：字存中，錢塘（杭州）人，北宋科學家、政治家。他的《夢溪筆談》（26卷）是用筆記文

體裁寫成的綜合性學術專著，是我國第一部科學作品。

元代

一、元曲四大家：白樸、關漢卿、馬致遠、鄭光祖。

1、白樸：字仁甫，名作有《墻頭馬上》、《梧桐雨》、《東墻記》。.2、關漢卿：號已齋叟，大都（北京）人，元雜劇的奠基人。所作雜劇達60 多種，今存14 種，以《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《單刀會》最為著名，有《關漢卿戲曲集》。《竇娥冤》是我國戲曲史上典型悲劇之一。

3、馬致遠：字竿里，號東籬，大都（北京）人，元代戲曲家、散曲家，所作雜劇15 種，代表作有雜劇《漢宮秋》、散曲《天凈沙·秋思》。

4、鄭光祖：字德輝，代表作是《倩女離魂》。

二、王實甫

王實甫，大都（北京）人，元代雜劇（戲曲）作家，代表作《西廂記》5 本，21折，以歌頌反封建的愛情為主題，歌頌張生和鶯鶯為爭取婚姻自由所進行的斗爭，矛頭直指封建禮教和婚姻制度，具有強烈的反封建思想。

三、元曲四大悲劇：

關漢卿的《竇娥冤》，紀君祥的《趙氏孤兒》，白樸的《梧桐雨》，馬致遠的《漢宮秋》。

四、元曲四大愛情劇：

關漢卿的《拜月亭》、王實甫的《西廂記》、白樸的《墻頭馬上》、鄭光祖的《倩女離魂》。五、十大悲劇：

四大悲劇+洪升的《長生殿》，孔尚任的《桃花扇》，馮夢龍的《精忠魂》，盂稱舜的《嬌紅記》，李玉的《精忠譜》，方成培的《雷峰塔》。

六、元代較著名的作家與作品:

王實甫《西廂記》，紀君樣《趙氏孤兒》，尚仲賢《柳毅傳書》，石君寶《秋胡戲妻》。

明清

一、小說

1、四大奇書：

(1)《三國演義》：羅貫中字貫中，號湖海散人，元末明初小說家，我國文學史上第一部章回小說。

(2)《水滸傳》：施耐庵，又名《忠義水滸傳》，我國古代描寫農民革命斗爭的長篇白話章回體小說。

(3)《西游記》(吳承恩字汝忠，號射陽山人，山陽江蘇）人，明代小說家(4)《金瓶梅》(蘭陵笑笑生)。

2、四大名著：

《三國演義》(羅貫中)，《水滸傳》(施耐庵)，《西游記》(吳承恩)，《紅樓夢》（曹雪芹）

3、”三言二拍“： 三言：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》(馮夢龍字猶龍，號墨憨齋主人，)； 兩拍：《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》(凌蒙初明末小說家，字玄房，號初成，別號即空觀主人。)。

4、四大譴責小說：

《二十年目睹之怪現狀》（吳趼人），《官場現行記》（李寶嘉，字伯元)），《孽海花》（曾樸，字太樸，又字小木，筆名東亞病夫），《老殘游記》（劉鶚，字鐵云)。

5、其他：

《聊齋志異》（清蒲松齡字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生，）文言短篇小說集。

《儒林外史》（吳敬梓）

二、戲曲

1、南洪北孔

（1）洪升：清代戲曲作家、詩人。字昉思，號稗畦，又號稗村、南屏樵者。代表作《長生殿》是一部出色的傳奇戲曲。作者在廣闊的社會、政治背景中來表現李隆基和楊玉環的愛情悲劇。

（2）孔尚任：字聘之，又字季重，號東塘，別號岸堂，自稱云亭山人。山東曲阜人，孔子六十四代孫，清初詩人、戲曲作家。代表作《桃花扇》，該劇以復社名士侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事為主線，廣泛而深刻地反映了南明王朝滅亡的歷史。

2、湯顯祖：戲曲家，著有傳奇《紫簫記》、《紫釵記》、《還魂記》、《南柯記》、《邯鄲記》等五種.《還魂記》中的《牡丹亭》非常有名.三、詩文

1、劉基:字伯溫,著有《誠意伯集》.2、宋濂:字景濂,著有《宋學士文集》.3、徐宏祖:號霞客,著有《徐霞客游記》.4、張溥:字天如,著有《七錄齋集》.5、方苞:字鳳九,著《方望溪全集》，桐城派始祖《獄中雜記》,《左忠毅公逸事》等文章比較有名。

6、姚鼐：字姬傳,是桐城派大散文家,著《惜抱軒詩文集》.代表作品有《游泰山記》等.7、袁枚:字子才,號隨園老人,著《小倉山房詩文集》《隨園詩話》.8、紀昀:即紀曉嵐,清大學者,著有《閱微堂隨筆》,其中《南皮許南金》《河中有獸》等篇較為有名.四、詩歌理論流派

1、前七子：明李夢陽，何景明，徐禎卿，邊貢，康海、王九思、王廷相。

2、后七子：明李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫。

3、公安派：明以”三袁“(袁宗道,袁宏道,袁中道)為首的文學流派，標舉”性靈“。

4、唐宋派：明嘉靖年間以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的散文流派,在前后七子之間,反對”文必秦漢“，提倡”唐宋八家"古文。該派古文流暢平易，著名的如歸有光的《項脊軒志》。

5、其他:（1）明清：黃宗羲，《明儒學案》、《原君》、《柳敬亭傳》；王夫之，即王船山，《船山遺書》、《桑維翰論》；顧炎武，號亭林，《日知錄》、《與友人論學書》。

（2）晚清：龔自珍，《送欽差大臣侯官林公序》、《已亥雜詩》；林則徐，所撰對聯“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”；“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之“非常有名。

第五篇：中國古代文學復習資料——《詩經》

詩經

一、簡單概述：

《詩經》共收納了305首從西周初年至春秋中葉五百年間的作品，包括從平民到貴族。

二、《詩經》的由來：

①公卿列士所獻的詩 ②民間收集的詩

③周王朝的樂歌（宮廷音樂）

三、《詩經》中的“六義”：

“風”、“雅”、“頌”（詩歌的不同體制）

“賦”、“比”、“興”（詩歌的不同表現手法）

其中：風分為15國風；雅分為“大雅”、“小雅”；頌分為“周頌”、“商頌”以及“魯頌”。（都是按照所配的音樂的不同來劃分的）

四、《詩經》中的詩在周代是用來歌唱的，往往配上音樂與舞蹈。即：詩、樂、舞三位一體。

五、關于《風》、《雅》、《頌》的二級目錄，記憶口訣（要求背誦）

1、周召邶鄘，衛王鄭風；齊魏唐秦，陳檜曹豳；百六詩篇，悠悠國風。（風）

2、鹿鳴嘉魚，鴻雁南山；浴風甫田，魚藻小雅；文王生民，蕩之什啊；百零五篇，三一大雅。（雅）

3、周頌魯頌，還有商頌；人身共頌，四十大頌。（頌）

六、關于《詩經》之“始”（嚴肅程度由淺入深）

1、《關雎》——風詩之始

2、《鹿鳴》——小雅之始

3、《文王》——大雅之始

4、《清廟》——頌詩之始

七、關于《詩經》中的詩歌的種類

1、祭祀詩：保存在大雅和“三頌”中的祭祀詩，歌功頌德之作。

2、農事詩：《豳風·七月》是詩經農事詩之最。

3、燕饗詩：以君臣、親朋歡聚宴享為詩的主要內容，更多反映的是上層社會的生活。

4、怨刺詩：反應喪亂，針砭時弊之詩。被稱為“變風”、“變雅”的作品，是政治腐朽，社會黑暗的產物。如：《魏風·碩鼠》

5、戰爭詩：

（1）從正面描寫天子于諸侯的武功強大，從而展現自豪與樂觀的心態。

（2）表現了廣大百姓對于戰爭的厭倦以及對于和平的向往，充滿了憂傷的情緒。

（3）以戰爭作為詩的主要背景，寫夫妻離散的思婦哀歌。

6、徭役詩：表達了廣大下層社會的百姓對于繁重的徭役的憤慨與厭倦。

7、愛情婚姻詩：

（1）反映男女相慕相戀，相思相愛的情歌。如：《關雎》（2）描寫婚嫁場面、家庭生活的婚姻家庭詩。如：《桃》（3）表現不幸婚姻，給婦女帶來痛苦的棄婦詩。

八、關于《詩經》的傳頌

1、“四家詩”

在西漢時期，講授《詩經》的主要有四家，包括《齊詩》、《魯詩》、《韓詩》、《毛詩》。

2、我們現在常見的為《毛詩》

《毛詩》建立了經學解讀的思路（1）詩大序：概論全經的大段文字。

（2）詩小序：是《毛詩》中列于各詩之前解釋各篇主題的文字。

3、古代八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。