第一篇：2012年高考模擬命題作文

2012年高考模擬命題作文“放下”“不放下”優秀作文

[2012廣州一模]閱讀下面的材料，根據要求作文（60）

梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有。”生活中，有人認為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認為，不放下是一種堅守，是一種精神。

請以“放下”或“不放下”為標題，聯系生活體驗與認識，寫一篇文章，自定文體，不少于800字。

【優秀作文】

不放下

我時時刻刻銘記著梁遇春先生的一句哲語：“古來成大事者不過是知其不可而為之。”這句話有些冷峻有些無情，然而我品覺出它骨子里沉厚的積極與有為。如果連不可為之事都去奮力，這樣的生命里，又怎么會有虛無？

不放下，是一種堅守，且不論結果，里面就已蘊含著牽動人心的深沉美感。有人說諸葛亮青史垂名，《出師表》當記頭功。功是要記的，然而用《出師表》來遮蔽孔明的光輝，未免太誅心，也太薄情。本來是可以閑云野鶴的，為了蒼生他卻毅然出仕，并再也沒有退縮——后世千萬的志士，不就在這樣“爾來二十一年”不放下的凄壯中雙淚默流嗎？我時而想到《箜篌引》中“公無渡河，公竟渡河！墮河而死，將奈公何！”中的無名氏，也時而想到北宋名將宗澤嘆一句“出師未捷身先死”，高呼“過河”而死，幾近唏噓。不放下，任它艱難——這樣的堅守里，有足以讓勸人放下的道釋之流羞赧的深情。

然而美感又是不足夠的，正如淚水在血水之前太過清淺一般。孔明也是在身死之后才得以名成。不放下，如只是個人的堅守，那恐怕命運極快便能壓碎我們的雙肩。所以克爾凱郭爾讓我們“信仰”，而加繆更讓我們“反抗”——在命運前堅持自己，其實就是高貴的反抗。

不放下，就是還懷有著不可舍棄、甚至高于生命的希望。顯克微支寫下過這樣一幕：尼祿大肆迫害基督徒，使徒彼得被迫離開羅馬，路上卻遇上了基督。“主啊，你往何處去？”

“你離開了我的羔羊，所以我要回羅馬，讓他們再釘我一次。”彼得含淚返城，毅然殉教。其中的宗教意味，我無意細究。只是那樣執著于愛、善與信仰的基督，是對不放下的最有力詮釋。

不放下，有著一種對于生命的人性而高貴的堅持，在樂觀與勇氣中屹立于虛無的對岸。退一步——犬儒道釋之流誘惑我們在命運的困局里放手，然而只俯拾起可以安然取給的一切，我們不過與尼采所說的愚勇者無異，因自覺的缺失脆弱而易屈。

在空乏與脆弱的對立面里，不放下，有其悲喜，而在淚與笑中卻能閃爍出其崇高。知道了高于失去的恐懼、系于生命價值的希望，你會知道，不放下，是最勇敢的自覺者的風姿。

“你拋棄了我的羔羊，所以我要回到羅馬，讓他們再釘我一次。”耶穌對彼得說的這番話，任是不是信徒，都能感受到其中的美感與力量。更毋言加繆筆下的西西弗——在無盡的苦役前的微笑，即便巨石千百次落下的定局里，這樣的不放下，已足以戰勝絕望。

況且我們的命運，又怎么會一直只有冰冷面龐呢？斯多葛派那為了絕對的自由而不惜自殺的苦澀激情，其實離我們很遠。不放下者，多能成事——熱血向來是最不負人的。夢想的美感里、堅守的自覺里，理想將讓我們戰勝憂傷。“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。”無懼失敗地堅持，不要放下。一番跋涉后，或許你將驚覺，幸福并不很遠。（60分）

不放下

不可否認，生活需要放下，也不否認，有放下才有更多地獲得。可是，我始終堅信著，有一種原則，不能放下，也不該放下，那叫做——肩負天下。

歷史的長路上，總有人放不下天下而踽踽而行。屈原不放下天下，在路上上下求索；范仲淹心憂天下，于是岳陽樓上高聲疾呼：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；杜甫孤坐在破茅屋中，質問上蒼：“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”；更有甚者，在陰霾的路上，面對軍閥的長槍利炮，以一曲筆桿吶喊：我以我血薦軒轅，喚醒了彷徨的中國。

是的，他們都堅持不放下，不放下肩上的天下，也不放下對社會與國家的責任感與使命感。

然而，不放下就意味著失去另外的東西。是啊！君不見，屈原艱難前行，最終唯有投入汨羅江水；君不見，范公唯有問道：微斯人，吾與誰歸：君不見，杜甫還有陸游唯有在一襲破袍中遺憾而去嗎？而反觀瀟灑的莊子，豈不在秋水中放下天下，做一只搖頭晃腦的烏龜是何等逍遙啊。的確，逍遙的老莊令你我羨慕，但現實中放下天下甚至放下自我的慘劇是否撕裂了你的內心。當上海的“醫跑跑”拋棄手術臺上的病人倉皇逃離，麻醉的病人臉上看似安詳的面容是否覺得諷刺？當不良企業連飲用水都添加致癌物質只為私利，放下天下，你是否覺得手上的水都似乎光怪陸離？他們放下，似乎獲得了，但卻令你我羞赧。

因而，你我將選擇不放下。楊善洲不放下，獨自走進禿兀的大山，還給世界滿眼蔥蘢一脈青黛；白芳禮不放下，三輪車載來了無盡的希望與曙光。英國鋼鐵公司不放下，一封簡單 2 的傳真感動了世人，啟迪了我們。

顧炎武說過：天下興亡，匹夫有責。是的，那遙遠的時代，普羅米修斯為我們帶來文明的圣火；釋迦牟尼在西方極樂世界指引著世人；安拉舉著火把帶我們走過罪與罰，獨自承受苦難。

眼前，是耶穌的十字架。耳旁，是孔夫子諄諄的教誨。

是的，我不放下。正如你們，從神圣中走來，獨自走向永恒的不朽。（53分）

放下

佛家有禪語說：“無掛礙者無恐怖”，我們背著大大小小的包袱行走在漫長的人生路上，會感到疲倦。學會放下，成為一名“無掛礙者”，我們會享受到那獨有的從容，寧靜。

放下是一種人生態度，更是一種精神超然的境界。燈紅酒綠的世界會遮蔽我們那顆簡單的心，人變得擁有無窮無盡的欲望，渴望獲得所有美好的食物。然而人的執著有時會成為痛苦的源泉，因為執著于追求不屬于你的事物，追求你所不能及的美好。懂得放下，不僅可以還原你人生那樸素的舒適與坦然，更會引導你走進一個新的精神家園，不再受種種的牽絆而失去那本該掛在臉上的笑靨。這時候，你便可以面向大海，感受屬于你的春暖花開。

然而放下并不意味著無所顧忌，肆無忌憚，也不是毫無約束。生活中有許多事仍需要我們堅持，難道在實現夢想的旅途中遇到挫折就輕易放下我們的夢想嗎？我們所放下的是物質所給予的約束，是擾亂心緒的雜事，是放下我們可以放下的那些令自己更從容的名與利，生與死。莊子雖然身處陋巷，依然活得逍遙，他拒絕做官甘愿曳尾于涂，他鼓盆而歌甘愿不被人理解。莊子放下了自己種種的煩惱，回到自己心中的原點，但是他并沒有胡作非為，放下的只是約束他追隨自己理想的外在的東西。

畢淑敏的一句話令我印象深刻：“執著是人之本性，而放下卻是人之智慧。”

是的，放下不是一件簡單的事，但我們的身邊依然有許多人懂得放下而獲得一片廣闊的天地。犬儒派哲學家第歐根尼便是在放下人生中許多的事情后，建造了自己的心靈家園。猶記得第歐根尼在一個爛筐子里，大帝走在他面前，而他卻說：“不要擋住我的陽光。”，第歐根尼的陽光，是自由，物質的貧困他早已看淡，他的心一絲不掛，有的只是自己心中的追求。放下了一切無關的事物，才有了追隨陽光的第歐根尼，有了精神富有的第歐根尼。

在生命廣闊的原野上，我們也要學會放下。我曾經以為所有的事情都要緊緊地抓住；我曾經以為做任何的事情都要苦苦地堅持下去，我曾經以為執著是成功的唯一途徑。其實學會 3

放下，得到的也許是更多的碩果，通往的也許是一條更寬闊的大道。釋迦牟尼在菩提樹下靜坐四十九天，放下煩惱，終修成正果，雖然我們無法像釋迦牟尼般靜坐這么多天，但在生活中，放開對一些事情的執著吧。

學會放下，擁有更多的寧靜，享受更多的從容。（52分）

第二篇：高考模擬命題作文

簡單的智慧高考模擬命題作文寫作指導與示例

【作文題目】（江蘇泰州市2013屆高三期末調研作文）愛因斯坦說：“每件事情都應該盡可能地簡單，如果不能更簡單的話。”然而，很多時候，我們不自覺地把許多簡單問題弄復雜化了，把事情考慮得過于復雜。其實，刪繁就簡，返璞歸真，有時可能就是一種更高的智慧。

請以“簡單的智慧”為題，寫一篇不少于800字的文章。【注意】①立意和角度自定；②除詩歌外，文體自選；③不少于800字；④不得抄襲或套作。

【題目理解】

命題人引用愛因斯坦的話提出“簡單”，通過分析語將簡單關聯于“智慧”，題目“簡單的智慧”是一個偏正短語，審題重心在“簡單”二字上，考生必須對簡單做出正確的、精確的理解，才能立穩腳跟，展開文章。

“簡單”一詞一般有三種理解：⑴單純；不復雜。⑵謂經歷、能力等平凡。（多用于否定表述中）⑶疏略草率。這里的簡單該取褒義，當理解為“單純、不復雜”。故而為人單純，想問題、做事情進而至于治世、治國不往復雜的方面走，就是簡單。

這個題目具有比較強的時代感。當今社會發展由簡單到復雜是自然進化之道，而社會治理由復雜到簡單則是智慧進化之道。霍金曾在世紀之交斷言:“下個世紀將是復雜性的世紀。”的確，當今社會的信息化、全球化、市場化、多樣化、風險化等發展趨勢越來越明顯，人類面對的是一個較之以往復雜千倍的社會。這種復雜性呼喚公共治理的多元化，呼喚服務組織的層級化，也呼喚應急建設的多維度。但是這并非意味著在復雜的社會治理中就必須運用復雜化思維，相反它更需要以法治的簡單化思維去應對。這種簡單化思維并不是幼稚、簡陋、不動腦子的思維方式，而是一種將一切復雜矛盾回歸到法治本源上解決的智慧型思維，它排斥不必要的過多干擾，從錯綜復雜的世相中抓住主要的矛盾關系，從變動不居的流動社會中把握恒久不變的治理規律，以獲得“事半功倍”的治理效果。

動物世界里，有很多物種的生存哲學值得人類學習，例如刺猬的簡單哲學就給越來越復雜化的人類提供法治思維的啟示。無論狡猾的狐貍想盡什么樣的辦法想抓住刺猬，刺猬都會縮成一個圓球，渾身的尖刺指向四面八方。不管世界多么復雜，刺猬都會把所有的挑戰和進退維谷的局面壓縮成簡單的舉動。對于這種以不變應萬變的刺猬哲學，普林斯頓大學教授馬文·布萊斯勒高度贊譽:“想知道是什么把那些產生重大影響的人和其他那些跟他們同樣聰明的人區別開來嗎?是刺猬。”古人也講，治大國猶如烹小鮮，也凸顯出社會治理的簡單化智慧。就我國現狀而言，中央近日出臺的諸多整頓吏治的方針政策，中共中央總書記習近平上任以來的表現，可以形容為“精簡作風”，其中包括簡化會議、減少文件、輕車簡從、簡樸節約等具體作法，地方政府發布的簡政放權，簡化手續，提高辦事效率的文件都有“簡化、簡單”的意思。考生如能結合時代風云加以思考則是更好。

【立意層次】

材料是把“簡單問題復雜化”與“簡單的智慧”放在一起對比思考的，孰是孰非，考生自然要講明原因，否則“智慧”就立不住腳。從這點上說，這篇文章，考生應該在“為什么”上下功夫，說清“簡單”與“智慧”的關聯，為什么簡單的是智慧的，為什么復雜化是不可取的。能把這點說透徹的文章才是好文章。

扣住“智慧”展開，談“智慧”就是一種簡單，這樣是符合題意的。記敘文中圍繞簡單展開，寫復雜的事情簡單處理的過程中，能體現出智慧，則是切題的。以論文中只寫簡單，不談智慧，不能把簡單聯系到智慧上，則降一等處理。而回避“為什么”大談“怎么辦”的則是沒有抓住重點、不能深入內里的文章。

就寫作體式上而言，考生如果寫記敘文，則應該有一個非常出色的故事載體，能夠充分體現考生對“簡單”和“復雜”的對比思考，能夠自然而然悟出“智慧”所在。記敘文寫作中的細節描寫要自然而不矯情，波瀾設置要恰到好處、能應有的作用。同時從糾正文風出發，我以為記敘文中要“文中有我”，這個我應該是“十七八歲的青年學生”，“有理性、有熱情、積極、上進、明理”。那種胡亂編故事、寫寓言、童話的文字應該予以降等處理。

考生如果寫議論文，除了必不可少的“要件”：準確鮮明的觀點，清晰的結構思路、準確精簡的事例外，還應注意以下幾點：

⑴應扣住“為什么”做必要而充分的論述；

⑵通篇沒有或很少理論分析，重復舉例的44分上下判分； ⑶通篇大談“怎么辦”且想法無創見的，應不超過46分；

⑷想反彈琵琶，否定簡單的智慧，談復雜是負責的，應判定為走題文； 【例文一】

簡單的智慧

外婆不止一次在我跟前念叨，你外公其實是個簡單的人啦！

相處日久，外公究竟是個什么樣的人，我還真沒有掂量過。外婆這么一說，我倒留意起外公平時的言談舉止了。

小城里的老人都有“喝早茶”的習慣。每天七八點鐘光景，到菜市場買過菜后，三三兩兩往就近的茶館占個位置，從紙包中撮出幾片茶葉，放進自家帶來的玻璃杯子，用滾水沏了，點一碟燙干絲，叫幾只燒賣、蒸餃之類的，消磨上半晌功夫。外公好像從來沒去過茶館。早上六點起床，洗漱完畢，到樓下的花圃中練幾趟太極拳，回來就著外婆做好的泡飯，搛幾塊榨菜或者醬蘿卜，就把早飯給打發掉了。外公特別喜歡吃醬蘿卜，管它叫“蘿卜響”，外公嚼起來，我能聽到“咯嘣咯嘣”的響聲。

外公確實對吃喝沒啥講究。小時候家里窮，想講究也講究不起來。參加革命，槍林彈雨中撿回條命就算不錯了，哪里想得到吃飽喝足呢？外公這樣解釋他一年到頭粗茶淡飯的生活。晚年的外公身體硬朗，到醫院檢查，心臟、血壓、血脂、血糖、尿酸都正常。外公的同事、戰友中好幾位都因為心腦血管方面的疾病撒手西去。而外公鶴發童顏，聲若洪鐘，步履矯健。我們私下里認為，外公能夠在晚年健康地活著，實在是得益于簡單的智慧所賜。

外公八十壽辰要到的時候，我們全家做了精心準備。起初，我們想在小城最好的飯店邀集整個家族和所有的親戚朋友吃上兩頓。為什么吃兩頓呢？我們這兒的風俗，第一頓叫“暖壽”，第二頓叫“拜壽”，爸媽和舅舅舅母把方案匯報給外公。外公問，你們這樣做是要我壽比南山福如東海吧？當然當然，我們忙不迭地說。家族親戚朋友那么多，擺上上百桌，一場下來，怕不要壽期變成喪氣！依我看，還是簡單點兒。怎么個簡單法呢？我們一時想不出來。該花的錢你們照花，不然兒女們連個孝順的機會都沒了。不過，你們把要出的份子錢交給我，我的壽辰我做主。我們兩家各拿了兩萬塊錢交給了外公。

八十壽辰的早晨，外公打了電話給爸媽舅舅舅母。我們全趕到了外公家。外公吩咐外婆給我們每人下了一晚陽春面。外公說，過生日吃壽面，風俗還是要遵守的。吃過了面，你們把車開過來跟我走。我們不知道外公葫蘆里買什么藥。

私家車一直往外公的老家開過去，在小學門口停下來。外公對趕上來迎接的小學校長說，日子過得富足了，兒孫們孝順，要跟我賀壽。我尋思，這賀壽錢吃了也就吃了，沒有意思。拜托你把這錢花在有意思的地方。外公從包里取出一只大信封遞給校長。

縣上的報紙和電視多次想采訪外公，外公均拒絕了。外公說，別把簡單的事復雜化。【例文二】

簡單的智慧

談到智慧，人們總會聯想到高學歷、專家、學者、科技工作者等等。其實不然，當你想到了別人沒有想到的地方時，這就是智慧。智慧絕非天生，也不盡在后天培養。人人都有智慧，只不過有的人沒有發現它，而有的人發現了，而且還較好地利用了它。

有這么一個案例。說的是日本有一個大型化妝品公司接到一個顧客的投訴。該顧客稱，她買了一盒肥皂，拿回家打開之后發現里面居然是空的。公司立即展開調查，最后找到原因，是生產流水線上機器的差錯。盡管這種差錯的概率很小，但影響卻很不好。公司管理層立即要求技術人員技術攻關，確保不再發生這樣的差錯。經過技術人員的努力，很快研制出一種成本不菲的可以確認出空肥皂盒的X射線儀器，必須由兩個人控制。一個人負責操作儀器，一個人負責隨時把空肥皂盒撿掉。儀器投入使用后，一名流水線上的工人嫌操作儀器太麻煩，就對準流水線放置了一臺電扇，當肥皂裝盒后經過這臺電扇面前時，空的肥皂盒就會被風吹落。

一個普普通通的工人，憑著自己的智慧和生活經驗就輕而易舉地解決了讓科研人員頭痛的問題。

還有一則故事。說的是有個國家的宇宙飛船要上太空，讓宇航員在太空里記錄數據，而鋼筆、圓珠筆在零重力下是無法書寫的，許多科學家花費很多心血也沒有研制成功可以在太空中書寫自如的筆，都在為這件事情煩惱不已，眼看時間越來越近，迫不得已，他們只得向社會征集解決方案，后來有個小學生寄來一個包裹，只寫一行字：“試過這個沒有？”宇航局的人打開一看，原來是一包鉛筆。

一個小學生輕而易舉地解決了許多科學家為之傷透腦筋的問題。看來，聰明也有受局限的地方，智慧也有照應不到的事情，這就是智慧的盲點。

作為專業人士，往往一遇問題就會想到運用高科技、想到技術攻關，陷入習慣思維和狹窄思路的怪圈，也就容易有死角和盲點。

其實，很多時候，我們處理問題時之所以找不到一個好的辦法，并不是因為我們不夠聰明，而是我們把簡單的問題復雜化了。如果從簡單入手，往往就會茅塞頓開，迎刃而解。

由此得出啟示：學會把復雜問題簡單化，才是一種大智慧。簡單的智慧是一種深刻的平淡，是深入后的淺出，是濾去沙石后留下的金子，是對社會、生活和人生的洞察與凝練，是透過現象抓住本質的哲學高度。

【例文三】

簡單的智慧

“四肢發達，頭腦簡單”幾乎是眾人皆知的一句話。從這句話上判斷，好像總是把事情想得最復雜的人才是最聰明的人。但，現實果真如此嗎？看了下面幾則故事，我想，你的看法也許會有所改變。

日本有一家企業生產圓珠筆，投放市場后，筆芯中的油墨沒用完圓珠就壞了。為此，廠家請來專家對圓珠質量攻關。可是效果都不理想，生產陷入了困境。后來這家企業的一名操作工解決了這個令專家都束手無策的難題。他的方法很簡單———將筆桿截去一段。這樣，圓珠報廢時，油墨正好用完了。企業終于走出了困境，贏得了廣闊的市場。

美國舊金山的金門大橋橫跨金門海峽，大橋建成通車后馬上遇到了一個堵車的難題，后來有個人想出一個簡單的解決辦法：將原來的“4＋4”車道改成了“6＋2”車道，上午左邊車道為六道，右邊車道為二道，下午則相反。如此安排，便適合了上下班車流的需要，擁堵問題馬上得到解決。

柯特大飯店是美國加州圣迭哥市的大飯店，為了擴建新電梯，老板犯了難：若要施工，飯店得歇業半年。他正在犯愁時，一位清潔工隨口說出的一句話，讓他茅塞頓開———“如果我來做，會把電梯裝在屋子外面。”從此，世界上有了屋外的電梯。

世界上原本就沒有太復雜的事情，之所以復雜，都是人為造成的，就像路邊的一棵樹，看得簡單些，它無非就是一棵樹而已，可是如果一定要把它放大無窮倍，那就是許多的枝，然后再是無數的葉子。最美的藝術品總是最簡潔的，最有分量的文章也是最薄的。這需要我們凡事找規律，去偽存真，去粗取精，由此及彼，由表及里，在真正掌握問題本質的基礎上，以效率和效果為出發點，力求簡單的解決問題，倘若把事情搞復雜，很多事情都會難以解決。美國哲學家梭羅有句名言：“簡單點，再簡單點！”看似簡單的一句話，其實告訴我們一個深刻的道理：學會把復雜問題簡單化，才是一種大智慧。

【例文四】

簡單的智慧

用更加便捷迅速的方法解決復雜的難題，是簡單；用愛憎分明的心拋棄官場游歷山水，是簡單；用本真純樸的性情對待他人，是簡單。

生活之中處處可見簡單的智慧，用簡單的方法解決復雜的難題，體驗生活的智慧。世界本身就是個復雜的結合體，摻雜在這個世界中最為牽扯的就是人情世故了。逢年過節送禮是必不可少的，選擇禮物也是令無數人費盡心思的一件大事，又要講究排場，又不能鋪張浪費。其實我們為什么不能以簡單的方法來解決呢？除去復雜的禮品，真心實意的陪你要送的人渡過一個美好的節日，何嘗不是一計良策呢？體驗生活本應有的純樸，真誠的智慧。學會用簡單的方法解決復雜的人情世故，體驗生活的樂趣。

用簡單的心拋棄繁雜，寄情山水，體驗自然地智慧。古代的等級制度令多少文人墨客厭惡他們半生所追求的官場生活，希望遠離繁雜喧囂的官場，寄情于山水之間，陶淵明也不例外，他淡泊名利，以簡單的心過著屬于自己的簡單生活，從而有了“采菊東籬下”的自然樂趣，體驗了自然地智慧。學會用簡單的心拋棄紛擾，返璞歸真。

用簡單的性情對待他人，體驗人性的智慧。強大自己的一種方法是武裝自己，使自己變成所想象的模樣，甚至變成了非我的狀態。如今在社會上有許多人為了出名，不惜犧牲一切代價，使自己變得不再像自己。郭美美，干露露就是這些人中的典型，她們倆有個共同點就企圖用華麗的外表蒙惑世人的眼光，她們對自己的武裝無法使她強大，因為她們脫離了本真純樸的性情，使自己紛繁雜亂，讓人捉摸不透。她們不知道強大自己的另一個方法就是返璞歸真，用自己最真實的面貌，最真誠的內心來對待他人，別人才會更加了解你，接受你。學會用簡單的性情對待別人，給自己以及別人一個真實的心，體驗人生的智慧。

簡單的智慧貫穿于生活之中，給人以啟迪，以思考。用簡單的方法解決復雜的難題，用簡單的心寄情山水，用簡單的性情對待他人，返璞歸真，體驗簡單的智慧。

【例文五】

簡單的智慧

外公六十七歲了，從小學教師的崗位上下來，賦閑家中，總喜歡嘮叨一些陳年舊事，外公總說，滿口的酒不要飲，滿口的話不要說，過頭的事不要做，簡簡單單的生活，才是最有價值的。

外公大半輩子都奉行著“簡單就是智慧”的道理，如今外公已兩鬢霜白，你說我能不信這個道理嗎？

外公昨兒個喝了兩杯小酒，趁著興致，就開始嘮叨些舊事了。外公說，每次你舅舅回來啊，總是嘮叨著要把我接城里去住，說我這鄉下要電電不穩，要水水不凈的，要我去城里享福。享福固然是件好事，而外公卻不愿到城里，出于好奇的我則準備發問，外公就接著解釋道，這個其實很簡單，城里的一切太復雜，出去散個步都車來車往，轟鳴不絕，遇見個人招呼都不互打一下，哪有我這簡單、清凈啊，哪有我這鄉下的鄰里鄰居的熱情啊！外公不喜歡城市的復雜、喧囂，也許是簡單的智慧吧！

外公的這些性格也許源于本性，也許源于平時的讀書看報。我沒事總愛聽外公談今說古，總覺得對自己寫作立身行事有益。外公喜歡跟我談講《紅樓夢》，一回，外公問道，乖乖，你可知“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”指的是誰？這個我當然知道是王熙鳳，正當我要回答時，外公就搖搖頭，這是外公的習性，但凡說到他鄙夷的人或事，他都會這樣。這個王熙鳳啊，精明，干練，不辜負女中豪杰的評價，慘就慘在一個“太”字上，太復雜，太勢利，太圓滑，不懂得簡簡單單地生活，不給自己留點空間，還得靠著劉姥姥托孤。外公這樣品讀紅樓夢，著實讓我欽佩，哪像我只知爭分數，記人物。外公用自己簡單生活的處世觀念，精透地品味了《紅樓夢》的精彩。

外公六十歲大壽時，家里上上下下都忙活著要給外公辦一個大的壽辰，張羅著怎么辦宴。我媽和舅舅都同意到酒店搞個筵席，祝他六十大壽。可外公愣是不同意，說，還到酒店去干嘛，多麻煩啊，一弄就是十來桌子，又吃不完，還要打包收拾帶家來，太復雜。我看啊，外公搭著我的肩，就在家里辦辦就行額，就我們一家幾口一塊兒，簡簡單單的，多快樂，多溫馨啊。在外公的幾番堅持下，媽終究同意了在家幫外公辦壽辰。

外公用簡單的智慧在鄉間快樂生活，品讀經典《紅樓夢》，賀壽自己六十歲，簡簡單單，快快樂樂，如今，外公也在用簡單的智慧教育者自己的孫兒。

【例文六】

簡單的智慧

簡單的智慧，成就有價值的人生。

當步入平庸喧囂的世俗生活時，或許簡單的智慧可以讓我們活得更幸福。北京大學碩士學位畢業的柴靜，經歷主持生涯的幾番挫折，終于在2008年擔任央視《看見》周末版主持人。

獨具慧眼的網友會發現，當央視女主持紛紛嫁入豪門時，唯有她——柴靜，始終過著充實而又簡單的生活。因而她被網友親切地稱贊為“甘于清貧，宛如繁華深處那朵盛開的雪蓮。” 柴靜淪為“央視最窮主持人”，很大程度上取決于她那簡單的智慧。面對記者的提問，她曾說過：“世俗意義上的成功與財富，并不能帶給我歡樂。與此相比，我更看重生命本身，簡單而充實，自己的生活狀態能夠快樂，便足矣。”正是這簡單的智慧，她沒有買車，也沒有買房，十多年來一直住在原來租的房子里。

生活中，每逢朋友聚會時，男人們喝高了，吐得一片狼藉，而她卻拿著墩布、掃把，在一旁默默地收拾。

這就是她，擁有者簡單的智慧，卻生活得安然幸福，是繁華深處那朵盛開的雪蓮。當簡單的智慧凝聚在柴靜身上時，一些小孩靠著它詮釋出平凡偉大的愛也同樣深深吸引著我們。

在“扶助摔倒老人反被訛詐”的負面消息頻頻曝光時，大人們面對這些情況時往往會三思而后行。然而，重慶那八名女孩沒有被負面消息所影響，當遇到摔倒的老人時，她們毫無猶豫地選擇去幫助老人。或許，她們的思維很簡單，每日被父母及老師教誨：遇到需要幫助的人要義不容辭地伸出援助之手，這就是她們智慧的全部。

她們的行為讓我們眼前一亮，并讓我們思考并反思：為何小孩子都能輕而易舉做到的事反而大人們卻不能呢？這或許就是簡單的智慧所閃現的巨大光環吧。

當我們得知這事后，應該做的不是去細查她們的身份，將她們標簽化，而是應該用簡單的思維去認識它，并加入自己的思考。

簡單的智慧，在八位小女孩身上熠熠閃光，在柴靜的心中埋下美好的種苗。這些，讓我們還記得，簡單的智慧從不消失殆盡，只是躲在某個角落里暗暗地向外輻射著一道又一道美麗的光芒。

簡單的智慧，成就著有價值的人生。【例文七】

簡單的智慧

今天是媽媽的生日。在前一天，我就被告知這一重大事件。在我們家，媽媽的生日是很重要的。我抓耳搔腮，想著怎么給媽媽過，給她買點什么呢？在我苦心冥想之際，爸爸走到我旁邊，拍了一下我的頭，說：“你媽媽明天就過生日了，你的禮物呢？”我攤開兩只手，搖搖頭。爸爸笑了，說：“那我不管你，你自己想辦法。”說完，他就走了，留下我一個人在那想啊想。我想，媽媽的生日一年就一次，怎么也要復雜些才好。我一拍大腿：“對了，就給媽媽買康乃馨。”

今天，我早早就起了，心情格外的好，可老天卻好像和我作對似的，竟下起了雨。可再大的雨也擋不住我為媽媽買花的心。我拿著零用錢，帶著傘，大步向花店走去。一路上，我緊緊地攥著錢，生怕錢會飛了。到了花店，我向店主詢問康乃馨，店主很和藹，問：“是不是給媽媽買的啊，真有孝心。”我聽了，別提多高興了。她幫我精心挑選了五朵粉紅色的康乃馨，替我裝束好，我興奮地接過花，給了錢，就往家里奔。可在路上，腳下一滑，卻摔了一跤，康乃馨也掉在地上，被泥水弄臟了，我傷心極了，望著已臟亂的康乃馨，頭也不回地走了。我怎么可以把這樣的康乃馨送給媽媽呢？

回到家，我悶悶不樂，也不敢注視媽媽，爸爸走過來問我：“怎么了，不是去買禮物了嗎？”我哭了，向爸爸哭訴：“禮物沒有了，我買了花，可是花在路上弄壞了。”媽媽在一旁聽見了，走過來安慰我：“沒關系的，生日過得簡簡單單的就好了，不要那么復雜，只要你們在我身邊就好了。”爸爸跑去買來一個大蛋糕，說：“我們一起去吃蛋糕。”我擦干眼淚，跑向媽媽，大聲地說了一句：“媽媽，生日快樂。”“嗯，謝謝孩子。”我們都笑了。爸爸拍了拍我們倆，說：“吃蛋糕吧，還有，生日快樂。”

媽媽說今天是她過得最開心的一次，因為她收到了我和爸爸的“生日快樂”，以前我們總是想著送禮物，做這些復雜的事來給媽媽慶祝，殊不知她只是想要這么一句簡單的“生日快樂”，只是簡單地家人在一起就好了。

有時候，一句簡單的話可以抵過好多復雜的事，這也許就是簡單的智慧。

【例文八】 簡單的智慧

曾經有人說過這樣的一句話：簡單便是美。的確，我真正地相信了這句話的意義。面對繁雜難以理解的東西，我們都可以把它化為簡單，最終可以一次性去解決它。遇到事情時，人們經常會說：大事化小，小事化小。這不是也簡單的智慧嗎？

生活在城市的人們，每天都面對著繁華的都市，過著忙碌而又充實的快節奏的生活，但可曾想過，這種生活方式太過于復雜，而忽略了人的自然本性，人本該是屬于自然的，應該在自然中悠閑、泰然地生活著。而如今，城市里的人們每天都在忙忙碌碌，一天到晚奔波，晚上回家倒頭就睡，缺少了與家人交流的機會，很難享受到天倫之樂。到頭來，他們并沒有覺得過得很充實，很有滿足感。反而，他們會覺得空虛，沒有存在感，不知道自己活著的意義。或許，他們當中會有人感到滿足，但那畢竟是少數。正是由于城市的熱鬧繁雜的生活讓他們缺少了自己，迷失了自己，一輩子無法簡單安逸的生活。

反觀，生活在農村里的人們，他們更貼近于自然，生活地更加簡單、快樂。雖然他們有時也會吵吵鬧鬧。譬如，鄉里鄰居總會有矛盾，矛盾一激化，就會爭吵起來，這時，總會有人站出來和解，使大事化小，小事化了。過了幾天后，剛吵了沒幾天的兩家人又和好如初，閑逸地生活在一起，沒有城市的聒噪。他們靠近自然，能感受到自然的靈氣，雖不能夠“翱翔蓬蒿之間”“徜徉山水之外”，但他們可以與魚、蟲、鳥、獸一起生活得自在安逸。還記得“桃花源”嗎？曾幾何時，我們也幻想過去尋找桃花源，但后來想想，農村不也具有桃花源的“黃發垂髫，并怡然自樂”嗎？那為什么農村就不能作為我們心目中的“桃花源”呢？況且，農村中也有美麗的風景：“小橋流水人家”，一派清幽美麗的景象。

所以，生活在城市里的人們到老了都想回到農村過著那簡單、安逸的生活安享晚年，他們煩慣了城市的繁雜與聒噪，他們相信，只有簡單才是最美好的，他們相信，簡單的智慧更令人向往。簡單的美好任何人都可以享受得到，只要比愿意放下繁雜，擁抱簡單。那么你就擁有了簡單的智慧。

【例文九】 簡單的智慧

“水至清則無魚，人至察則無徒”，簡簡單單做人，簡簡單單行事，生活將更加真誠，更加美好。

“101－102=1”這是一條數學題，要求只移動其中一個數字使之成立。絕大多數人在面對這一問題時都選擇了放棄。原因是什么？是他們將問題太過復雜化，其實只需將“102”中的“2”移到上方使“102”變成“10”的二次方就可以了。數學思維需要簡單，生活中也需要簡單。

簡單可以掃除任何障礙。樸槿惠，一個簡單的女人，沒有父母，沒有丈夫，沒有孩子，她的眼中只有大韓民國。這就是她的簡單之處。正是因為心中這一簡單的信念，22歲那年母親遇刺，11979年樸正熙去世，這些經歷都沒有使她消沉。告別青瓦臺20年，54歲遭毀容，55歲競選失敗，60歲她完成了從“獨裁者”的女兒到韓國第一位女總統的轉變。她的簡單的信念為她掃除了前進路上的一切障礙。

簡單可以完成任何壯舉。秦國在秦三世向劉邦投降時滅亡了。但這位在位46天的傀儡皇帝子嬰卻做出了讓世人驚嘆的壯舉——殺趙高，滅三族。為了解決這個權力大到可以在皇帝面前指鹿為馬的宦官，子嬰運用了最簡單的方式來消滅他。趙高讓嬰登位時，子嬰佯裝不適。趙高前來探病，子嬰讓心腹韓談直接將其砍殺。子嬰無力挽救傾覆的秦國，但他卻用最簡單的方式完成了一次壯舉。古今中外的事例無不證明簡單可以完成壯舉。美國最擅長用不簡單的方式來達到不可告人的陰謀，但他是無法成功的。俄總統普京面對“寡頭之戰”“車臣之戰”，選擇最簡單的又直接的方式——正面出擊。于是他勝利了，成為人民心中可以與彼得大帝相提并論的人。

簡單是一種思維方式，一種行事準則。簡單是一種智慧，是面對物質生活日益富裕，精神生活卻在日益滑坡的現狀的最好底線。

生活中的萬千大小之事需要簡單化，人的心靈更應該簡單。“南地北鈣，東鞋西毒”，如果這些企業與個人能夠心存簡單，或許悲劇就不會上演。將簡單思想貫徹落實在行事中，更要將簡單思想注入每一個人的心中。

樸槿惠、子嬰、普京等名人的簡單，成就了他們的人生；國家、企業的簡單可以使之獲得他人的尊重，以立于不敗之地；你我的簡單可以促進社會和諧，拉近彼此距離。這便是簡單的智慧。

【例文十】 簡單的智慧

許多人認為只有將每一件事考慮得面面俱到，剖析得深之又深，才能精益求精，將問題解決得最好。其實不然，很多時候我們自己將問題復雜化，其實刪繁就簡，返璞歸真，有時可能是一種更高的智慧。

交流不是復雜數學方程式，只是心與心之間的叩問。在現代物質利益橫飛的時代，人與人之間隔著水泥森林。父母與孩子之間不敢交流，害怕存在深不見底的代溝將彼此挫傷；朋友之間不敢交流，害怕歲月流逝沖淡往日的情誼；戀人之間不敢交流，害怕自己的真心實意遭到無情的拒絕。其實，交流不過是傳遞愛的一把鑰匙，讓愛以直白的方式展現。現代人卻硬是將愛懷揣心中，在每一次交流面前畏首畏尾，考慮這方面又考慮那方面，硬將交流深化為難以逾越的鴻溝。其實愛了就愛，愛就要大聲地說出來，交流不是幾頁紙也解算不出的數學方式，只是心與心之間的叩問。

夢想不是刀山火海，也不是不達目的不罷休，只是一種自得的歡樂。許多人懷揣著夢想卻又懼怕，如今真正的夢想早就被高考這個無情的黑洞給吞噬盡了，有人抱怨現實的阻力讓自己的夢想罩在玻璃瓶中，只可遠觀而不可褻玩，有人抱怨父母的期望讓他只能放棄本愿競爭高考。有人害怕即使竭盡全力也無法實現最初的夢想。其實只是熱愛夢想又哪里來這么多旁支觸類。繪畫、攝影是你的夢想，沒有人可以剝奪你在完成學業的基礎上的自行發展。通往成功的路上，挫折萬重，人人如此，只要你拼盡全力，就算失敗了又如何。比起一開始就唯唯諾諾，將夢想推至刀山火海，一心向前沖，不畏艱辛才更有可能成功。

高考不是決定你生死的屠夫，而只是人生的一場考驗。是的，每一個高三學子提到高考都會心驚肉跳，在日益迫近的考期面前六神無主。作為一名高三學子，我也有面對高考的恐懼和無助。也曾問起同學對于高考的態度，大多是深惡痛絕又不得不服從。談起高考以后的打算，更有人揚言考不好就回家跳樓的荒謬說法。誠然，高考對我們很重要，甚至影響我們未來的發展，但高考不是我們想象的那樣駭人。它并不能決定我們整個的人生，即使高考落榜，我們的人生還是要繼續。與其這樣惶惶不可終日地憂前憂后，倒不如靜下心來好好學習，將高考想得如生死抉擇那樣復雜反倒阻礙了自己發揮出正常的水平。

交流，夢想，高考，永遠是風口浪尖上的話題。為何？因為人們總是將它們復雜化！其實用最簡單的心面對每一件事，你會發現，有許多問題自會迎刃而解，這便是簡單的智慧。

第三篇：高考模擬命題作文

高考模擬命題作文“情理之間”導寫

［文題呈現］

閱讀下面的文字，根據要求作文。

請以“情理之間”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②角度自選；③除詩歌外，文體自選。

［寫作提示］

“情”有親情、友情、師生情、鄉土情、愛國情等，“理”有道理、事理、法理、真理、天理等。世間事如果能一概以“情”而論或以“理”而論，倒也省心了。但在現實生活中鬧心的是，顧及“情”的同時往往還要依循“理”，依循“理”的同時往往還要顧及“情”。既不能為“情”所擾，也不能為“理”所困。成大事固然需要“鐵血”，但“冷血”可能就會壞事；“不講‘理’”固然行不通，但“只知道論死理”可能也行不通。請看下面一些名人或凡人的名言：

①政策（依理）是死的，執行政策的人（有情）是活的。

②大事講原則（公理），小事講和諧（人情）。

③科學（理至上）無國界，但科學家（亦有情）有祖國。

④太感性的人（重情），命運多坎坷；太理性的人（重理），一生多寂寞。

上述名言說的都是對“情”與“理”之間關系的一種把握。其實，“情理之間”有著諸多盤根錯節的復雜關系，需要我們廣大考生去殫精竭慮地拿捏、斟酌、權衡，這就對考生的思辨能力提出了很高的要求，它需要考生因人、因物、因事、因時、因地、因勢地對“具體問題”作出“具體分析”，為人、為事、立身、處世的智慧就融化在這“情理之間”，立意的高下也區分在這對“情理之間”的把握上。

第四篇：高考模擬命題作文

高考模擬命題作文“生命的格調”寫作導引及范文

閱讀下面的文字，按照要求作文。（南通市2010屆高三第一次模擬考試作文試題）

馥郁是丹桂的格調，溫潤是美玉的格調，寂靜是錢鐘書的格調。正如性格決定命運一樣，格調也影響著人生。錢鐘書先生一生安于寂靜，卻創造了不寂靜的人生。

請以“生命的格調”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選

寫作導引：

在高考作文題的命制上，江蘇省已經連續四年采用命題作文，而且命題的形式基本形成一種較為固定的風格，即先有一段提示語，然后有一道作文命題的所謂 “提示語+命題”的命題方式。這次南通市全市調測就江蘇省近年來高考作文一貫的命題風格，擬出了一道“提示語”加“命題”的作文題。該題的“提示語”中，先列舉兩種植物的格調，形象的告訴考生什么是“格調”，然后由物及人，指出錢鐘書先生的“格調”是“寂靜”，進而解說“格調”對人的影響。應該說“提示語”在幫助考生審題方面是起到了積極的作用。但是“格調”一詞雖然常見，但學生對它的把握只是停留在使用上，而對該詞的詞匯意義就不甚了了。同時，說錢鐘書先生的格調是“寂靜”，也似乎不妥當，這些都無形中又加深了審題的難度。

“格調”一詞在詞典上的義項有三：（1）詩歌的格律聲調。亦泛指不同作家或不同作品的藝術特點的綜合表現。如：這部影片內容低俗,～不高；蘇辛詞～豪放。（2）指人的風格或品格；風度，儀態。如：誰愛風流高～,共憐時世儉梳妝。（《唐詩紀事〃秦韜玉》）。（3）風貌，景象。如：山勢和水勢在這里別是一種～,變化而又和諧。（《雨中登泰山》）君知否？雨僝云僽，～還依舊。（陳亮《點絳唇〃詠梅月》）。

“生命的格調”，從語詞結構看，題目是偏正式詞組，重心在“格調”，“生命”是修飾成分，規定著寫作的范圍。由此我們可以很明顯地判斷，此題中的 “格調”應取第二種義項。“生命的格調”即相當于人生的境界和品位（審美趣味、人生追求）。這樣看來“生命的格調”不僅有高低雅俗之分，甚至有正確邪惡之別。學生寫作時容易涉及這樣一些相關概念：人生境界和品位（審美趣味、人生追求）、思想情操（高尚、卑鄙、誠實、虛偽等）、個性特點（沉靜、豪放、張揚、內斂、灑脫等）、處世態度（樂觀、積極、悲觀、消極等）。應該說該命題的取材的范圍是寬泛的。值得注意的是，該題寫作時學生極易犯兩種錯誤：一種是“偷換論題”，比如先提出“生命的格調是奉獻”，接下來一直圍繞“奉獻”來寫，而把“生命的格調”人扔在一邊。第二種是“貼標簽”，就是先敘述一個故事，結束時加上一句“這就是生命的格調”一類的話語，以示所謂的“扣題”。

該題在文體上也沒有明顯的文體傾向，可以寫成議論文，也可以寫成記敘文。寫成議論文，可以扣緊什么是“生命的格調”展開議論，也可以論述如何讓生命具有高雅的格調，還可以用對比的手法闡明生命應該具有什么格調。只要觀點明確而集中，富有現實針對性；事例能圍繞觀點，分析精到；見解獨到，鞭辟入里，都可以敷衍成優秀的作文。寫成記敘文，可以敘述一個與“生命的格調”相關的故事，從中得出關于人生、社會的啟示，也可以記敘一個生命格調形成的過程。總之在文體的選擇上考生有著十分充裕的時空。范文：

生命的格調

有一種生命的格調叫做淡泊。

濮水之邊，你翩然遠去，僅留下楚使的瞠目與嘆息，誰人如你——莊子，只偏執那淡淡的清白，與道教合而為一，世界不過是你的主觀產物，名利、地位于你只是虛空，你了解了蝶舞之愉、螳螂之負，駕一葉扁舟穿梭于泥潭之中，清風相伴，明日可掇。

甚至，你看透了生死。惠子的離去，并未換來你的號啕大哭，誰言生命有不能承受之重，你依舊逍遙山水，以一顆平靜的心相追逐。只言片語的記載中，對你唯有驚鴻一瞥，卻看到了一份平靜致遠的處世態度。莊子，如同萬花叢中的一株蓮花，開得淡漠孤傲，亦如亂世中寡淡的絲竹之聲，給紛擾的歷史畫上了濃墨重彩的一筆，激起歷史遙遠的絕響……

莊子的身影已在歲月中淡去，然而那份淡泊的生命格調卻在歷史中彌留。

一篇《桃花源記》令多少人心生艷羨，一句“采菊東籬下，悠然見南山”傳頌千古，這就是陶淵明，莊生曉夢已不再，而那份淡泊在東晉傳承了下去，他是受拙歸園田的田園詩人，他是“不為五斗米折腰”的文人，他是獨愛菊的隱逸者，遠離官場，他獲得了一片桃源天。遠離喧囂，他復得返自然，他用一份寧靜致遠的心胸讓我們窺見了一種生命的格調叫淡泊。

而今，物欲橫流，信息技術、飛機、汽車……讓世界變得越來越寬廣，而人們的心卻狹隘了，汲汲于功利，在一片燈紅酒綠中孤寂地生活，少了如莊子、陶淵明般淡泊的氣度，于是，我們的生命格調迷失了，我們自己迷失了。當今，有多少人為了金錢、名譽、地位迷失了自己，又有多少的商家為了利益迷失了自己。經濟的發展與繁榮卻讓我們失去了心中的那份淡泊，于是，桃花源般的生活于我們已是奢求。

淡泊是一份生命的格調，為何不在這樣喧囂的俗世中保持一份淡泊的心，如莊子與陶淵明般獲得心中的一份安寧，幾時生活不富有，擁有心靈的淡泊便可使心靈富足，為何要汲汲于功利直至迷失內心的自我？

一直淡泊下去，讓心得以安寧，堅守淡泊的生命格調。

簡評：如果看透作文題目中的“寂靜是錢鐘書的格調”一句的內蘊，那么對這篇作文的主旨，我們就不會太意外。作者將“寂靜”看透，巧妙地轉變成自己的中心“有一種生命的格調叫做淡泊”，然后由此展開，從

莊子寫到陶潛。本文從歷史中來，又不沉湎于歷史，后半部分的聯系現實，雖然有的說法絕對化了，但古今的貫通讓本文的旨意有了一些現實意義。此外，本文簡練、醒目的開篇的第一段，第二人稱的敘述視角，一目了然的層次等等也是可圈可點。

生命的格調

王小波曾多次在他的雜文中調戲格調二字。他說他的《黃金時代》之所以遲遲無法在大陸出版，是受“格調”二字的影響。不少老學究批評他的小說格調甚低。撇開政治因素，那些老古董的意思就是說《黃金時代》太黃，格調太低，理應全面封殺。

然而，就是這本“黃書”，在美國還拿了獎哩。這可不是美帝的分化圖謀。人家不說他格調低而說它的價值高，這是著了哪門子邪？

還是格調。生命認知之格調。

可為什么我們眼里格調低下的東西，到了西洋鬼子那兒就不低了呢？

還是拿《黃金時代》來說吧。用東方傳統價值觀來說，這本書確實有點黃。“性”是我國傳統文化之大忌，《黃金時代》犯忌頗深，因而不被認同。然而，“性”是否可歸類為“人性”中的一支呢？“性”不被認同，“性”所反映的“人性”呢？

懂點歷史的人都知道，其實在中國的傳統社會，人性是不被認同的。中國經歷了兩千多年的專制主義極權社會，它的文化體系早被專制二字強奸了。這種奴性極強的文化中，人性不但被壓抑，這種壓抑的行為還被冠以“存天理，滅人欲”的大高帽。試問，這類文化培育出來的奴才，是“人”嗎？

其實，孔子是個老憤青，他是很有個性的。秦始皇焚書坑儒就是忌憚儒生的個性。可為什么到了漢武帝，儒學就成了專制主義的幫兇呢？這其實要謝謝秦始皇。他把儒家不和諧的思想都給做了，剩下的被董仲舒加以改造，孔子被改成了孫子，大得傳承。

由此可以看出，在這種東方文化中，過分強調個性，突出個性魅力而不去歌頌統治者宣揚的專制色彩真善美的，就是格調低下。你看那會兒《紅樓夢》才寫完時就知道了。

而正是被近代學究斥之為不懂人倫，無視綱常的西方人文價值體系，恰恰與我們相反。他們把人放在第一位，歌頌人性的真善美。這和歷史原因是分不開的。我沒有研究過西方的書評，不知道他們有沒有格調低下一說。但我敢打包票，人性的組成之一“性”，只要不被寫成真正的黃色小說，是能夠被現代西方社會正確認識的。一部真正的文學作品價值的高低不在其格調，而在其內涵。這想必不是什么歪理吧？

格調二字可以衍穿生命的始終。而對格調高低的認知足以影響生命的質量和價值。正確理解格調十分關鍵。而人性的價值在格調中的地位應當是超過意識形態的。我認為，只有正確理解人性，生命的格調才會有生機，生命方才可以理解為人之生命。不是嗎？

高考模擬作文“善良與生命同在”優秀作文

閱讀下面的材料，按照要求寫一篇作文。

2010年1月9日下午4點左右發生在杭州南宋御街上的一幕。一位八旬老人突然倒在鬧市區，很多好心人都想方設法幫耽老人。有幫忙打急救電話的大姐，有遞出羽絨衣的商店店員，還有在老人不愿去醫院而讓老人進店休息的老板……但在這些人施援手的同時，現場也有人“善意”提醒：“別去扶他，當心賴上你，到時后悔都來不及了”。結果，老人一直躺在地上，直到120急救車到達。

要求選擇一個角度構思作文。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

范文：善良與生命同在誰不希望破曉時綻放絢爛一季的輝光？誰不夢寐蒹葭的雙生雙息羨煞湖光的瀲滟？然而，請相信：善良與生命同在……——題記

席慕容說：“人生就像一條奔流不息的河，我們都是那個過河的人。”而我卻說，人生也許就是必須面對的一場災難，我們都是那個路過的人。所以，當面對一個生命的不幸時，無論結果如何，我們都要伸出手去幫助同一個征程上的其他人，因為，善良總會與生命同在…..不要因為路人的質問而退縮，不要因為善意的提醒而茫然，不要因為眾說紛紜而停下善良的腳步，這些看似浮華的東西，不過是用來裝點生命的一種沖動罷了，其中的意義，需要我們用心去體味，都是匆匆行者，我們何嘗不用微不足道的善意去攙扶需要攙扶的人呢？

沒錯，世界永遠都是現在進行時。

也許，付出與得到的天平上會發生不盡如人意的失誤。

也許，現實與想象的結果也會擁有不可思議的距離。

也許，善良與丑陋只是一種肆無忌憚的想法。

即便如此，我們也要用善良去點綴生命，說不定呢，善良面前，生命也會發生奇跡，善意也總會得到回報的。

看似善意的誘惑無時無刻不充斥著我們的世界；如果張仁杰因為路人的善意質問而退縮，如果馬鵬飛因為眾人的眼光而放棄行善，如果國旗老阿媽因為善意的提醒而動搖熱愛祖國的信念，那還會有美麗的感恩中國嗎？還會寫下花季的感動嗎？還會有高高飄揚的愛國激情嗎？

無法阻擋住眾人的眼光，也無法預料結果的殘酷與否，但只要用心底最純真的想法去完成生命交給我們的使命，相信等不到年華消逝，你就會聽到花開的聲音！

善良的結局，就像一陣風，風來便起浪，風去浪無痕。不去在乎結果如何，只要付出過，不去計較回報怎樣，只要努力過。我不知道將來的路還有多曲折，我只需閉目，記憶攜來陽光的溫柔，睜眼，端詳時光飛逝的離愁……

當蜘蛛網無情地查封了我的爐臺，當眼前鋪滿了嘆息著貧窮的悲哀，——請相信：善良與生命同在！

第五篇：高考命題作文

高考命題作文題目

要求：1.題目

2.專家審題（題目分析也可以）

（例：2009年高考北京市作文：我有一雙隱形的翅膀

有一首歌唱道：“我有一雙隱形的翅膀，帶我飛，給我希望。我有一雙隱形的翅膀，帶我飛，飛向遠方。”請以“我有一雙隱形的翅膀”作為題目，寫一篇不少于800字的文章。除特歌外，體裁不限。專家審題

考生在審題立意和構思行文的時候，要抓住題目中的幾個關鍵詞：“我”、“隱形”和“翅膀”。1．何謂“我”

“我”是這雙具有領跑和導航的神奇力量的翅膀的主人，“我”可以有多角度的理解，而非一個固定的、單一的意象。

首先，“大我”與“小我”均可。這里的“我”可以是中華五千年滄桑歷史之“我”，也可以是歷經磨礪的婉約之“我”；可以是發展創新、宏大輝煌的中華人民共和國之“我”，也可以是活力四射、平凡普通和微小個人之我”??

其次，“實我”與“虛我”均可。考生可以寫實“我”——考生自身的經歷、感受、故事等，圍繞十八載青春歲月中自己最熟悉的生活內容取材。如林則徐的一心為公、執著奮斗的精神給予“我”的諸多啟發；如古典詩歌對“我”心靈的開啟和文學世界對“我”靈魂的引導等。考生可以寫虛“我”——“我”可以是黃土高原、經濟特區、北京城等具有特定文化特征的地域的代稱，也可以是司馬遷、李白、杜甫、貝多芬、居里夫人、菲爾普斯、周杰倫等歷史文化名人和現代名人的自敘，甚至可以是一塊石頭、一盞路燈、一條胡同等意象的代言??簡言之，“我”可以是一切，一切皆可以成為“我”。

上述關于“我”的諸多意象都可以成立，關鍵是在寫作過程中要圍繞第一人稱“我”來構思選材，選擇推動“我”成長、激勵“我”發展、鞭策“我”進步的“翅膀”，著重寫出“翅膀”于“我”的價值和作用。2．何謂“隱形”

“隱形”說明它是抽象的或者是不易察覺的，需要用心品味、感悟的，精神的、意志品質層面的，“隱形”的不應是實體，如果是實體，也應回歸到隱形上來。如欲說毛筆是隱形的翅膀，則應落實到書法藝術是隱形的翅膀。3．何謂“翅膀”

“翅膀”是一個比喻或者說是象征，翅膀，是行為的動力，隱形的翅膀其實就是一種無形的力量。翅膀要真正能起到動力的作用。“翅膀”的意義或作用可以與任何事物產生關聯。“翅膀”要能夠為“我”發現，為“我”發展，為“我”實現超越，為“我”獲得自由等，擔當工具、提供保護、提供動力。例如理想、夢想、追求、信念、親情、關愛、良知、責任、勇氣、文學、藝術等。選擇“翅膀”一定要合理、新穎，應寫出翅膀的內涵和特征，而不是簡單地貼上一個標簽。

容易出現的不足：（1）全篇不寫“我”，而寫奧巴馬、霍金、普京等旁人；（2）不止寫“一雙翅膀”，而是寫了多雙翅膀，如分別論述了理想是“我”隱形的翅膀，樂觀是“我”隱形的翅膀，智慧是“我”隱形的翅膀。）

1.【2007上海】《必須跨過這道坎》，必須挖掘題目中“這道坎”的深層含義，只有把它的含義具體化、明確化，才能審題清楚；我們可以將其寓意（比喻義）理解為“一個人成長過程中遭遇的艱難、挫折”，也可以喻指一個家庭、社會甚至一個國家民族“發展、前進過程中遇到的障礙、困難、矛盾和不足”等，考生既可以從小處（個人或家庭）入手，也可以從大處（社會或國家民族）著眼，同時可聯系古圣先賢的人生經歷，如屈原的放逐、司馬遷的宮刑、陳子昂的懷才不遇、蘇軾的屢遭貶謫、文天祥的逃亡、蒲松林的落第、紅軍第五次反圍剿失敗、汶川地震災難、北京奧運火炬傳遞受阻、666農藥發明的665次失敗、諾貝爾實驗炸藥導致實驗室爆炸等等；明確之后，選擇其一，即可成文。

2.【2007安徽】《提籃春光看媽媽》，這也是一道典型的比喻型的命題作文。審題的關鍵在于挖掘題目中運用了修辭手法的詞語的深層含義：一是“春光”，二是“媽媽”，三是“看媽媽”，三點缺一不可。首先，“春光”可實可虛，實指春天的美好事物（如淡香的康乃馨、甜美的巧克力），虛指驕人的成績、豐碩的成果、頑強的拼搏、美好的情感等；其次，“媽媽”也是可實可虛，實指賜予生命的媽媽、諄諄教誨的良師、臨危濟困的路人，虛指山水靈動的自然、親情彌漫的故鄉、欣欣向榮的祖國；第三就是“看媽媽”，關鍵是如何理解“看”字，題目中的“看”有“回報、感恩、反哺、報效”之意，而不僅僅是“看望”。因此，只有將整個題目的深層含義都發掘出來，才能夠全面準確地審清題意。

3.【2009北京】《我有一雙隱形的翅膀》，這道題中的“隱形的翅膀”就是一個比喻或象征，先必須弄清楚這個詞的深層含義，才有可能寫出好作文來。根據題目給出的歌詞材料：“我有一雙隱形的翅膀，/帶我飛，給我希望。/我有一雙隱形的翅膀，/帶我飛，飛向遠方。”我們基本可以判斷“隱形的翅膀”可以比喻為“理想、信念、夢想、自信、執著、堅守、勇敢、無畏、毅力、恒心、智慧??”，也可以理解為“父母的關愛、良師的教導、朋友的警醒、他人的幫助、社會的寬容、國家的強盛??”，也可以是“真善美的力量、偶像的榜樣作用、曾經許下的諾言??”，還可以實指個人的特長，如“繪畫、音樂、舞蹈、運動技能??”，所有這些，都可以成為引領我“飛翔”的“翅膀”，助推我前行成長的力量。

4.【2008天津】《人之常情》，可以通過兩個問題將一個寬泛無邊的“人之常情”具體化、精確化，第一個是“哪些情感屬于人之常情？” 如親情、友情、戀情、師生情、思鄉情、愛國情、憂樂情、同情之心、趨利之心、護短之心、向親之心等等，都是人之常情；但這道作文題決不僅僅是要你告訴閱卷老師“人之常情有哪些”就可以得分；更重要的是“如何看待一些所謂的‘人之常情’？”，這就是第二點，如：中學生想穿好一點時尚一點，是人之常情；想上網聊聊天，或玩玩電子游戲等，是人之常情；對異性有些好感，想談情說愛，是人之常情。還有人都不想得罪他人、愿做好好先生，這是人之常情；面對金錢，面對權力，人都有趨利之心，這也是人之常情；親朋好友或亂了紀，或犯了罪，你有庇護之心，這也是人之常情；自己有了弱點短處，不太愿意承認，這也是人之常情。??面對這些“人之常情”，我們應保持清醒而理智的頭腦，明辨是非，知曉利弊，堅持原則，決不因為是“人之常情”而扭曲了對事物的認知，甚至走入歧路。

5.【2008湖北】《舉手投足之間》，這是一個偏正結構的短語，題目所涉及的范圍很廣，在審題時，可以先把它當成是半命題作文，運用“添加語素法”，增補新的信息，將這個短語補充成一個句子，在補充完善中確定中心論點。比如“透過舉手投足之間進行思考”“體味舉手投足之間的感情”“舉手投足之間，能反映一個人的內心世界”“舉手投足之間，反映一個人的道德修養”“舉手投足之間，反映一個人的品質和學問”“舉手投足之間，可以改變一個人的一生，可以改變一個國家的命運，甚至可以改寫一個民族的歷史”等等。然后取其一點入題。

6.【2006遼寧】《肩膀》，“肩膀”既可以實指，也可以虛指，屬于虛實兼備的形式。實指時，我們可以通過“添加語素”的辦法來確定立意，在它前面添加必要的定語，如“父親的肩膀”，寫一曲親情的頌歌。（參照朱自清的《背影》）如果“肩膀”虛指，這就需要我們充分聯想，要理清它虛的內涵。比如：①依靠。如我們平時說“借你的肩膀靠一靠”，這里指可以依賴和信任的對象，從這個角度向友情、親情挖掘也未嘗不可。②基礎，外力，前人的成就。我們平時常說的“站在巨人的肩膀上”，意思是在他人或前人成果的基礎上，由此可聯想到荀子的名言：“君子性非異也，善假于物也。”王安石的《游褒禪山記》中說，要實現“志”，除了有“志”與“力”以外，還必須借助外力。還有《三國演義》中的“草船借箭”、“諸葛亮借東風”等故事都體現了借助外在客觀條件、充分發揮內在優勢的智慧。還可從“并肩作戰”（團結協作）、“身肩重任”（承擔責任）等角度進行聯想與想象。

7.【2006上海】《我想握住你的手》，命題中的“你”既可以實指，也可以虛指。實指時，“你”就必須是一個具體的、身邊的事物或人物，如“父親”“同桌”“友人”等，來抒寫動人心魄的親情、友情乃至書寫美好純真的愛情等。虛指時，“你”就應該是一個抽象的事物，或超越時空限制的事物、人物。如由虛處著墨，寫想與某位歷史名人握手，想握住某部文學名著主人公的手，或是握住神話傳說中的人物甚至外星人的手；也可以想握住“節約”的手、“誠信”的手或“青春”的手等等。

8.【2007天津】《有句話常掛嘴邊》，“有句話”最為重要。1．可以從本人的感觸來寫，如媽媽或老師期望和激勵自己的話。2．批評一些不良的口頭語，對社會風氣提點建議。3．寫自己印象中的某個成功人士，反映出其精神面貌的常掛在嘴邊的一句話。

9.【2007湖南】《詩意地生活》，其表意重心在“詩意”上，所以審題時就要緊扣“詩意”二字，“詩意”是什么？“詩意”不僅是詩情畫意，更是一種心靈的和諧，是一種超越物質的心態，是一種樂觀豁達的精神等。那么，“詩意地生活”就是用一種超越物質的心態或樂觀豁達的精神去面對生活。如果考生的眼睛

只盯著中心詞“生活”，而沒有仔細思考修飾語（重心）“詩意”的含義，立意就會走偏。

10.【2008重慶】《在自然中生活》，如何解讀？題眼在“自然”一詞，可以聯想當今隨著環境的進一步惡化，世界很多國家都提出了“人、社會與自然和諧相處”的觀點，而“在自然中生活”無疑是這種論點的反映。依此思考，可以得出“人與自然”、“環境保護”、“詩意生活”等既有時代意識，又有現代環保觀念的主題范圍。

11.【2006江蘇】《人與路》，“人與路”是一個思辯性話題，考生思維的第一步是要搞清楚二者之間是什么關系。抓住第一條啟發語（有人說，世上本無路，走的人多了，也便有了路），考生可以談勇于開拓，敢于創新；可以談篳路藍縷，以開荒荊；可以談敢于第一個吃螃蟹的勇士。抓住第二條啟發語（有人說，世上本有路，走的人多了，也便沒了路），考生可以談人不應當因循守舊、抱殘守缺；亦步亦趨、盲目模仿；而應該開拓創新走出屬于自己的路。順著這個思路思考下去，人與路的關系還有另外幾個“版本”：有人說，世上本無路，走的人少了，也還是沒路。有人說，世上本有路，走的人少了，也便沒了路。這兩個推理讓人聯想到中國的一句古話：“眾人拾柴火焰高。”一般說來偉大的道路大都需要人的合力開拓，單打獨斗力量畢竟有限，時代的發展要求人與人之間學會通力合作，使路越走越寬，路上的人越來越多。擬虛想象是抓住“路” 比喻義，運用發散性思維將“路”分解成奮斗路、求學路、成名路、人生路、富民路，強國路、愛心路、失敗路、成功路等等。“退路”和“出路”，提醒人們“人在得意時給自己退路，失意時給自己出路”；智慧的考生會發現 “人”與“路”有著驚人的相似點：比如路路相通才有活力，人與人溝通，才有生機。

12.上海卷：高考命題作文《他們》

“他們”可寫的對象十分寬泛，站在不同的角度，可以寫出不同的“他們”。“他們”可以是不同的輩份，如爸爸、媽媽、爺爺、奶奶；可以是不同的職業，如教師、醫生、解放軍、護土、農民工；可以是不同的時代，如"80后”一代、“90后”一代；可以是不同的類型，如古今中外的偉人、英雄，當今活躍在各種媒體上的文藝、體育、學術明星等等。寫作的角度豐富多彩，命題開放而有張力。但開放之中又隱含一定限制，題目有一段說明：“平常大家關注更多的也許是‘我們’，如果把視線轉向‘他們’，你會看到什么，又會想到什么?”這段說明既是一種提示，又是一種限制。它暗示我們，在集中筆墨寫“他們”的同時，不能丟失“我”或“我們”，而應該通過“我們”的眼來觀察“他們”，認識“他們”，這樣才吻合題目中“把視線轉向‘他們”’的要求。

13.高考命題作文《認識自我》

這是一個極具思辨性和啟發性的話題作文材料。首先必須理解“自我”與“認識自我”的具體含義和區別。其次要在實際生活中擷取“自我”與“認識自我”的具體現象或事例。寫作的重點在于辨證地闡釋“認識自我”的命題含義。正如材料所說，“認識自我”，就是與自己對話，就是自我評介、自我教育、自我發現。認識另一個自己，認識一個真實的自己，認識自己的局限、偏見、愚昧、丑陋、冷漠、恐懼，認識自己的熱情、靈感、勇氣、創造力、想像力和獨特的個性。一個人多多少少是分裂的，在分裂的各個自我之間進行平等、理性的對話，正是一個人內省和認識自我的過程。正如真理越辯越明，人在各個自我之間的訴說、解釋、勸慰乃至激烈的辯論的認知自我的過程中，人心深處的仁愛、智慧和正義感就有可能浮出水面。認知自我的話題，最好寫記敘文。可直接寫由一事一物觸發的反省，也可寫由回憶引發的反思。可寫一段思想斗爭，也可寫對自己的重新認識和評價。寫議論文忌泛泛而談。要能列舉出生動的事實材料，從不同的角度論述認知自我的方法、意義。