第一篇：吳奇：(語文)我在文言文教學中的幾點做法

我在文言文教學中的幾點做法

亳州四中

吳奇

我在文言文教學中的幾點做法

亳州四中

吳奇

文言文教學是語文教學不可或缺的重要組成部分。《課程標準》“總目標”要求“逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”“ 認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”“ 培植熱愛祖國語言文字的情感”，離開了文言文教學，這些目標就不可能完全達到。下面，我拋磚引玉，談談自己在文言文教學中一些較有成效的做法，就教于大方之家。

一、把握文言文教學的根本——誦讀

誦讀是千百年來人們從學習文言文的實際過程中總結出來的行之有效的好辦法、好經驗。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，又說：“書讀百遍，其義自現”。可以說，誦讀是打開文言文學習大門的一把鑰匙。

初中學生學習文言文處于啟蒙階段，沒有文言文語感，文字生疏，又沒有停頓斷句的常識，更需要把“讀”字擺在首位。讀法有默讀、吟讀、誦讀、個人讀、集體讀等等，不一而足。因此，一篇文言文，我們可以由老師領讀而后全班齊讀，之后采用別的讀法反復讀。這樣有助于學生加深對字音句讀的感知，幫助他們理解文言文的文意，培養語言感知、積累、領悟的能力。在“讀”中會對句意有所理解，對作者的思想感情有所體會。文言文的傳統的誦讀方法是科學的，它有利于知識的積累，有利于明白事理，有利于語言表達能力和寫作水平的提高，從而使學生真正掌握語言運用的能力。

在誦讀時應注意句讀，注意去理解意思，注意作者的思想感情，而不是去死記硬背。在理解的基礎上反復讀來讀去，通過口、眼、手三條渠道，字、詞、句自然地進入大腦，課文的內容和意旨，隨之融化為學生自己的知識。

所以要想掌握的更為牢靠，需要認真誦讀文章。背誦下了許多文言文，對相同的詞語在不同的語言環境中的意義就牢記不忘，并能總結出一定的規律，從而更好地學習文言文；對課外文言文能很好的閱讀，也能收到良好的效果。

二、前后聯系，優化文言教學

我認為，在課堂中，甚至在現代文教學中，要充分利用學生已有的文言積累活學活用，這將有利于學生掌握文言知識。其一，前后聯系可以幫助學生讀懂文句。如《兩小兒辨日》中有“日中”一詞，我便提問：我們還在哪篇課文中學過“日中”一詞，能否背背相關句子，并解釋這一詞語？學生調動已有的知識積累，回答《陳太丘與友期》中出現過，也明白了“日中”在古代漢語里通常解釋為“正午”。其二，前后聯系可以加深學生對新舊課文的理解。如在《綠色蟈蟈》中有一個成語：“龐然大物”。在教學時，我有意讓學生回憶在哪篇課文中學過，并讓學生背一背相關語句，學生通過回憶，不但復習了《童趣》一文，而且明白了這一成語的用法。其三，前后聯系可以讓學生自主突破閱讀中的難點。我讓學生查找關于“相”的所有解釋。通過讓學生自學，學生自然而然地明白了“相”的意思，即“相”是稱代性副詞，在這里可譯為“我”。

事實證明，這種方法運用得當，引導有方，就會給學生創設一個自我探求知識的情景，把學生的“接受”，變成了學生的“探求”。學生舉一反三，觸類旁通，收到了顯著的學習效果，達到了優化課堂教學的目的。

三、打通古今，提高學生學習文言文的能力

要達到讓學生對文言知識融會貫通，吸收民族文化智慧這一目的，教師應當調動有效的教學手段讓學生透徹理解，充分領悟。但是，由于文言文詞性的變化、語義的分歧、語法的特殊，透徹理解并非易事。而且，從各篇獲取的知識是零散的、孤立的，必須通過相互對照，彼此應證，才有可能形成較為系統的知識體系。

1、文言文教學應考慮到白話和文言的關系。只有這樣，才能讓文言文在現代中學生的頭腦中“復活”，超越時空，化難為易；才能使學生溫古而知今，察今以推古，迅速而扎實地學好文言文，收到事半功倍、一箭雙雕的效果。可以說，在“白話和文言的關系”上做文章，是一個廣闊的天地，在這里是可以大有作為的。文言文中的使動用法和詞性的活用，現代漢語中也經常出現。如： “人人動手，清潔亳州！”清潔，形容詞用作動詞，使動用法。

《社戲》“月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠遠地向船尾去了”中的“朦朧”一詞，形容詞用作動詞。

2、成語、典故應該成為文言文教學中通向現代漢語的一座橋梁。因為，成語為中學生所喜聞樂見，又充分反映了漢語的特點，它是聯系古今漢語的自然紐帶。在教學中，應重視培養學生學習文言文字詞的能力，通過文言字詞的教學，指導學生探討字詞的延伸，尋找與現代漢語的聯系。呂叔湘先生曾經說教學文言文的目的，有四種提法：其中有一種提法就是“為了了解現代文章里出現的成語和典故”。文言文、現代文一脈相通，許多詞語的運用、語義是相通的，學生生活中就經常接觸許多熟悉的成語、名句，所以，我不僅讓學生了解文言字詞在課文中的意義，而且讓學生活學活用，進行積累成語的訓練，從而達到觸類旁通的目的，使文言文與學生的距離感大大消除。如：文言詞語“期”在《陳太丘與友期》中為“約定”的意思，那么，還有沒有含“期”為“約定”的成語呢？通過引導，學生就會調動已有的知識庫，回憶有關的成語，如“不期而遇”。又如：“太丘舍去”中的“舍”是“放棄”之意，與之相關的成語有：舍本求末、舍已利人、舍近求遠等。再如成語與詞類活用的：《口技》“不能名其一處也”中的“名”是“說出”的意思，副詞后面的名詞活用為動詞，與之相關的成語如“莫名其妙”。利用成語進行方言文教學，既能使學生加深理解古漢語的詞法、句法特點，又能增強學生的文史知識，擴大其知識面，達到融會貫通、古為今用的目的。

有些學者對現代漢語和古代漢語兩個常用字進行了研究，結果表明：古漢語常用字的絕大多數仍然保留在現代漢語中，而且還有相當強大的生命力。考察漢語的演變可以發現它由文言單音詞發展為現代漢語雙音詞的趨勢。了解和利用這一特點，往往可以幫助我們通過現代漢語雙音詞去判斷和掌握文言文單音詞的意義。現代漢語詞匯掌握得越多，對其意義理解得越準確，就越能在“白話和方言的關系”上做文章，運用這種“打通古今”的方法也就越方便、越靈活。

四、古為今用，豐富文言內涵

教學文言文，一定要讓學生深刻領會其主旨。通過教師的引導，啟發學生談談學習了文言文，對于現代中學生或現代人或現代社會有什么意義，這樣，才能真正達到古為今用的目的。如教學《陳太丘與友期》時，讓學生分析完主旨，即作者告訴我們做人要講誠信、有禮貌時，我順勢提問：“是啊！中國古人是很重視做人的，那么，‘誠信’、‘禮貌’對我們今天有用嗎？請聯系實際談一談，可以談自己的收獲、體會，或對你有什么啟示。”有的學生認為和同學相處要講禮貌、講誠信。有的學生認為，對待學習同樣要講誠信，要對自己負責，不能欺騙老師，蒙混過關。有的學生認為在考試時要誠信、誠實??這樣，順理成章地讓學生掌握了文章的主旨。接著，讓學生聯系實際談談學習的收獲或啟發，學生就有話可說了，既培養了口頭表達能力，又潛移默化地對學生進行了進行思想教育，拓展了文章的主題，達到了古為今用的教學目的。再比如說我們講《陋室銘》，這篇文章表現了作家高雅的情趣和那種潔身自好的品質。因為離現在比較久遠，學生們在現在社會中能看到的可能不良的傾向、現象更多一些，通過這種優秀作品的介紹，實際上是讓學生理解古人安貧樂道、潔身自好等優良品質，而且應該繼承。方言文教學不光是為了考試，更重要的是讓我們的孩子通過作品，得到一種精神的熏陶。

五、選好突破口，優化課堂教學

教學設計新穎合理，是語文教學最優化最鮮明的特征。在教學實踐中，我深切地感到，選擇出最佳的教學突破口，就是抓住了教學設計的導火線。突破口選準了，教學思路教學設計就水到渠成，也就為全課教學的成功開辟了道路。

學生是教學的主體，教材只是個例子，教師的教也就是在學生和教材之間架起一座橋梁。因此，教師必然要審視學生的心理特征，選擇最佳的教學突破口，從而使學生順暢地學好課文。

例如《孫權勸學》這篇課文，在以往的教學中，教師一般都講孫權是如何勸呂蒙就學的，這樣的教學學生學習的積極性往往不高。于是，我另辟蹊徑，以呂蒙為突破口，這樣，學生就容易成為主動權的持有者。我是這樣教學的：同學們，你們了解三國時期呂蒙的故事嗎？學生講述預習時了解的關于呂蒙的故事。接著我進一步啟發學生：通過這個故事，你們得到了什么啟示？我現時出示陳壽《三國志·吳書·呂蒙傳》中對呂蒙的一段評價（學生自讀）。

呂蒙勇而有謀斷，識軍計，譎（欺詐，玩弄手段）郝普（人名，零郡太守），禽關羽，最其妙者。初雖輕果妄殺，終於克己，有國士之量，豈徒武將而已乎！

學生讀后，我提問：從這段評說中可以看出呂蒙是一個怎樣的人？學生回答：有勇有謀的一名武將。我接著出示《三國志·呂蒙傳》中關于呂蒙的一段文字，讓學生自讀。

呂蒙字子明，汝南富陂人也。少南渡（前往江東），依姊夫鄧當。當為孫策將，數討山越（三國時期，現浙江、福建、江西、湖南等地少數民族總稱）。蒙年十五六，竊（私自）隨當擊賊，當顧（回頭看見）見大驚，呵叱不能禁止。歸以告蒙母，母恚欲罰之。

蒙曰：“貧賤難可居，脫誤（假如）有功，富貴可致。旦不探虎穴，安得虎子?”母哀而舍之。時當職吏以蒙年小輕之，曰：“彼堅子（小子，罵人的話）何能為?此欲以肉喂虎耳。”他日與蒙會，又蚩（嘲笑）辱之。蒙大怒，引刀殺吏，出走，逃邑子鄭長家。

學生讀后，我提問：從這個故事可以看出呂蒙當初是一個怎樣的人？學生回答：大膽、沖動、魯莽、有勇無謀。這時，我因勢利導：為什么呂蒙會有這么驚人的變化？學生自然而然知道了孫權勸學的重要作用。這樣很短的時間內使難懂的文言文在學生相互的交流與討論中得到了解決，學生不但輕而易舉地學到了方言新詞，也對呂蒙、孫權有了更深層次的了解，還會有一種成就感。在這個基礎上，過渡到課文教學，一步一步激發學生的探究興趣。學生通過與文本仔細對話，對孫權這一人物肅然起敬。學生在學習過程中，就會很自然地流露出對孫權、呂蒙的贊美和欽敬之情。這樣，從文章內容上激發了學生的學習興趣與探究興趣，也使學生深刻理解了文章的主旨：即學習的重要性。所以，選擇最佳教學突破口，是教師圍繞教學目標，審視作品特性，教出特色，達到常教常新的理想境界的有效手段。抓住課文關鍵，尋找最佳教學突破口，牽一發而動全身，設計教學、優化教學，完成教學任務也就會“游刃有余”。

六、鼓勵學生質疑

我國宋代教育家張載說：“學則須疑，學貴善疑。”傳授文言文，也極易見仁見智，正所謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。對于學生提出的很有個性的意見，只要言之有理，就不妄加否定，而是從精神上予以肯定。我在教授《桃花源記》時，有些學生對“男女衣著，悉如外人”提出了疑問。他們認為事隔600多年，桃源人的衣服不可能“悉如外人”。對于學生的見解，我首先進行肯定，然后我先讓學生解決，最后談了自己的看法。康德說：“想象力是一種創造性認識功能。”語文學科有著廣闊的想象的空間，有一千個讀者便人有一千個哈姆雷特。我們要充分利用語文學科的這一特征，鼓勵學生質疑問難，積極培養學生的創新能力。

七、教會學生積累知識的方法

“積土成山”“積水成淵”。知識積累是能力提高的基礎，有計劃地進行積累，不僅可以豐富學生的古漢語的語言材料和知識，使之形成系統，而且也能轉化為能力，提高文言文閱讀水平。在教學中，我要求每位學生都準備一個筆記本，建立“文言知識庫”，有計劃、有重點、有針對性地進行整理。如每課的實詞、虛詞，還有特殊句型等人人必須整理，讓學生對所學知識進行聯系、歸類、比較。老教育家張中行談到文言文閱讀的“量”，認為量必須足。沒有量的積累，就達不到質的飛躍，即“積土成山”的目的。

八、培養學生的創新精神

“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。”對于學校教育來說，培養學生的創新素質、創新能力已成了素質教育的重要內容。而培養有創造精神的學生正是我們教學改革的最高目標。就語文學科而言，最響亮的口號是：“學好語文，陶冶靈性，張揚人性，塑造人格，立志創造”；最合理的課堂教學模式是：“教師為主導，學生為主體，質疑為主軸，活動為主線，創新為主旨”。相比較而言，文言文教學是創新教育比較薄弱的環節。許多學生對文言文的學習有相當程度的畏難情緒和厭惡感，傳統的教學中“字字落實，句名清楚”的“八字真經”，被許多教師奉為致寶，在學生方面卻異化為令人頭痛的緊箍咒。一篇血肉豐滿的文章，被肢解的支離破碎。這種文言文教學模式，遏制了學生的創新精神和創造力，令中國傳統文化的名篇淪為學生難以接受、甚至拒絕接受的“殘羹冷炙”。我們的文言文教學應該開啟智慧，放開眼光，大膽創新，給學生留足自主創新的空間。讓中國傳統文化重新煥發出她的迷人魅力。正如著名特級教師陳鐘梁所說：“創新的土壤是個性，沒有個性就沒有創新。”文言文課堂教學應該通過發展學生的個性，培養每一個學生的創造能力和創新精神。

第二篇：在文言文教學中

文言文的教學方法可依據各人的教學經驗進行教學，通常，我們對于文言文的翻譯通常采用兩種方法進行教學，一種是意譯，另一種是直譯。直譯要求盡可能地將原文中的每個詞一一對應地譯出來，此法可以字字落實，能較好地積累文言詞匯；意譯就是翻譯原文的大體意思，此法比較流暢好懂。對于我們農村中學學生來說，只要能通暢連貫地用現代漢語如實地表達原文的意思就行。

下面談談自己多年來教學文言文翻譯的方法：

（一）、抄錄法，就是把文言文句子中的詞語對照抄錄。一般有兩種情況，一是對于特殊名詞可直接抄錄；如人名、地名、物名、官名、年號、日期等等。人名示例：《唐雎不辱使命》中的“秦王”、“唐雎”，《晏子使楚》中的“楚王”、“晏子”等都可以直接抄錄；年號示例：《陳涉世家》中的“二世元年七月”可以直接譯作“秦二世元年七月”，《岳陽樓記》中的“慶歷四年春”可以直接譯作“慶歷四年的春天”。

（二）、替換法，也就是說用現代詞語替換古代詞語。這也有兩種情況，一是把古詞換成同義或近義的現代詞，如：諸葛亮《出師表》中的“愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之” “愚”要換成“我”，“悉”要換成“都”，“咨”要換成“商量”。又如《曹劌論戰》中“小大之獄，雖不能察，必以情”“獄”、“雖”分別用“案件”、“即使”換之。就譯成“大大小小的案件，即使不能一一明察，但一定要根據實際情況來處理。”

（三）、值得注意的是，有些文言詞語，其字形在古今上完全相同，但詞的意義卻發生了變化。主要有三種情形：

1、詞義擴大了。如：“江”、“河”古代專指長江和黃河，現在泛指一切河流。“山”古代專指華山，現在指一般的山脈。示例：張養浩的散曲《潼關懷古》中“山河表里潼關路”的“山”指華山，“河”指黃河，與現代漢語中的“山河”意義不同。

2、詞義縮小。如：“妻子”古漢語中指妻子兒女，現在指男子的配偶。示例：陶淵明的《桃花源記》中的“率妻子邑人來此絕境”一句的“妻子”就屬此類。此類詞還有“所以”、“可以”等。

3、感情色彩變化。如“卑鄙”古代表示地位低下，見識淺陋，并沒有貶義，現在指品質惡劣。示例：諸葛亮《出師表》“先帝不以臣卑鄙”中“卑鄙”即為地位低下，沒有貶義色彩。

如果學生掌握了以上兩種翻譯文言文的方法，閱讀翻譯文言文時便不會感到吃力，這樣，既可以培養學生閱讀文言文的興趣，又可以提高學生翻譯文言文的能力。

第三篇：我在字詞教學中的做法

我在字詞教學中的做法

在小學階段，字詞的教學是基礎。學生只有把字詞掌握住了，才能夠流利地朗讀課文，才便于學生理解課文，感悟課文，體會課文的思想感情。字詞掌握好了，才能更好的理解句子，就能夠寫出語句通順，內容具體的文章來，學生的寫作也就沒有了問題。具體到實際教學中，把教學重點放在字詞教學中，是非常必要的。我在教學中是這樣做的，不知是否有更好的方法，望多提寶貴意見：

1、字詞教學方法多樣化。

字詞教學不應封閉于讓學生死記硬背中，應開發一些生動、活潑且開放的教學形式，激發學生學習的興趣。例如：編謎語、書寫認讀生字卡片、進行生字辨析大賽、說自己認字的方法、班長課前聽寫生字、進行成語接龍賽、教師定期進行生字檢測、甚至讓學生到校外看記廣告標語等方法以提高生字教學的效率，真正使學生掌握字詞。

2、字詞教學融入到日常課文教學中。

在中高年級教學中，進行成段的背誦聽寫。會背不一定會寫，成段聽寫，是發現學生字詞掌握真實情況的十分簡潔的做法，通過這種方法，我們可以發現學生是否真正掌握了新課中的字詞。這樣做是便于學生可以自己對照課文找出問題；課文原文也給學生的遣詞造句，提供了重要的參考。

3、讓學生反復練習加強記憶。

學生學過的生字很快記住了，可過了幾天又忘記了，這是常出現的問題。這就要常復習，我就隔兩個星期就布置一些生字書寫方面的作業，加強學生的記憶。還要求班長每天預備后給學生聽一課的生字，作為平常練習。這樣下來學生的字詞就不成問題啦。

4、加強工具書的運用，讓學生在操作中記憶。

現在學生普遍存在不愿意查閱工具書的習慣，遇到不認識的字，不是問老師就是問家長，就是不自己動手去查，所以我要求學生每人必須準備一本《新華字典》或《成語詞典》，學生再遇到不會寫的、不認識的、不理解的字詞，要求主動去查字典，養成了主動識記字詞的習慣。

總之在教學中，我們要在引導學生對字詞的理解上，讓學生在感同身受中，尋求關聯，使之不知不覺地記住字詞，而不是要求學生死記硬背。字詞教學是一個長期的并不斷發展的過程，因此我們就要在教學中，把握字詞教學的內涵，掌握它的系統性，才能在教學中靈活自如的收到最大的實效。

第四篇：在語文教學中滲透德育教育的幾點做法

在語文教學中滲透德育教育的幾點做法 天津市塘沽區第十一中學 殷觀婷

郵編 300450 電話（022）81938926（022）25892263 郵箱yinguanting@eyou.com 內容摘要 “師者，所以傳道授業解惑也。”作為一位語文教師，不僅僅是給人以知、解人以惑，更重要的是師人以德、授人以道。在傳授學生文化知識的同時，更要注重凈化他們的心靈，陶冶他們的道德情操，培養良好的品德修養。本文將就在語文教學中如何滲透德育教育談談自己的幾點做法。

關鍵詞 熏陶感染、潛移默化 讀文悟道 關注生活、發現生活、品味生活、感悟生活 生活實踐

語言文字是表達思想的工具，是作者思想的載體。古人寫文章即講究“文以載道”，要求“文道統一”，全日制義務教育《語文課程標準》在《實施建議》中更是指出：“培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，是語文教學的重要內容，不應把它們當作外在的附加任務。應該注重熏陶感染、潛移默化，把這些內容貫穿于日常的教學過程中。”可見，語文教學與德育教育是相輔相成的，在語文教學中，必須重視學生的思想品德教育，必須根據語文學科的特點，使之滲透于教學的過程中，起到熏陶感染、潛移默化的作用。

雖然不可否認的是經過多年的努力，語文教學在青少年的培養與教育方面的確取得了不小的成績，然而，也出現了許多令人不滿的現象，尤其是當前在青少年的成長中出現了許許多多的問題，如：理想的異化，思想的退化；不能吃苦耐勞，不能經歷風雨；不懂得感激父母感激生活，情感荒漠化；缺乏信念支撐，精神軟化；沉湎于電子游戲與網絡，課外生活低俗化；性格脆弱，心理貧瘠化??這一現狀令人擔憂。正如《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》所指出的：“未成年人是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業的接班人??他們的思想道德狀況如何，直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家前途和民族命運。”

古人有云：“師者，所以傳道授業解惑也。”因此，作為一位語文教師，不僅僅是給人以知、解人以惑，更重要的是師人以德、授人以道。在傳授學生文化知識的同時，更要注重凈化他們的心靈，陶冶他們的道德情操，培養良好的品德修養。一方面教學生學好課文和必要的語文基礎知識，進行嚴格的語文基本訓練，使學生具有現代語文的聽說讀寫能力；另一方面，要結合課文的思想內容，加強對學生進行思想品德教育，做到“文道統一”，語文教學和德育教育相互促進，共同提高。

那么，在語文教學中如何進行德育滲透呢？

一、在閱讀教學中滲透品德育教育

《毛詩·序》中說：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。”劉勰《文心雕龍》中也說：“夫綴文者，情動而發。”并指出“觀文者披文以入情”。自古至今，一篇篇佳作之所以傳誦不衰，常讀常新，就是因為作家的筆墨中飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命，有著非凡的感人力量，因此，閱讀時應讓學生“口詠其言，心悟其文”。不過這些內容不是像畫家和演員那樣直接用形象表現出來的，而是以語言文字為中介、蘊含在語言文字之中。這里有心游萬仞、情寄大鵬，翱翔九天，處濁世而不改，清潔自守的莊子；有與楚地山河血肉同一，內心充盈著強烈的激憤和憂郁披發行吟于澤畔的屈原；有發自肺腑地喊出“大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足”，顛沛流離、憂患一生的杜甫；有高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，以一腔正氣譜寫動人壯歌的文天祥；有在異族統治、故國陸沉的艱難時世中深沉地表白“天下興亡，匹夫有責”的顧炎武；有舉家食粥、困頓拮據仍傾盡心力，為天下情才兼擅的女兒們泣血放歌的曹雪芹，還有那菊花叢中醉臥的陶淵明，那空山新雨后靜立的王維，那山光水色中流連的李太白，那赤鼻磯上、滔滔江畔慷慨吟嘯的蘇東坡??所有文化星空中閃爍耀眼的星辰都在這里匯聚，他們散發著醉人的芳香，洋溢著永恒的魅力，是人類驕傲的資本。

因此，我們讓學生理解文章的思想內容、接受品德教育，必須在“有機滲透”上下功夫，要把思想教育貫穿于教學的全過程，貫穿于學生對語言文字的理解中，從引導學生“讀文”入手，進而達到“悟道”的目的，決不能在知識講完以后，來一段“課后語”。例如：我們在閱讀、講解《岳陽樓記》時，不僅要讓學生領略作者對洞庭湖的美麗景色的出色描寫，同時要讓學生銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句，理解范仲淹那種以“天下為己任”的寬廣胸懷；在講解魯迅的小說《故鄉》時，不僅要分析閏土的形象，更要學生理解：“希望本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”一句的深刻含義，鼓勵學生：在未來的道路上，應有勇于開拓、勇于進取的精神。

二、在寫作教學中滲透德育教育

寫作教學是中學語文教學中一個重要的環節，寫作能力是學生綜合能力的體現，要提高學生的寫作能力，關鍵是培養學生關注生活、發現生活、品味生活、感悟生活的能力。教師如能在學生關注生活、發現生活、品味生活、感悟生活的過程中，適當地點撥、滲透德育教育，對于學生良好品德的養成，會有著不可低估的作用。

這就要求我們教師學會引導，鼓勵學生“事事留心，處處在意，做生活的有心人”。方法一：深入挖掘，學會“小題大做”。

郁達夫曾說：“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情。”“一粒沙”“半瓣花”確實小得不能再小了，但這“小”中卻能“見世界”“說人情”；朱自清的《背影》取材并非“高大”卻令人潸然；魯迅通過《一件小事》進行自我剖析與反省??這些足以提示我們的學生：面對大千世界不能采取浮光掠影的態度，要學會“小題大做”，要從身邊瑣事中去體味市井百態，去關注社會，去感悟人生。例如：由剛建成的海河外灘公園遭人為破壞，供人觀賞的雨花石被拿光聯想到提高公德意識，倡導良好社會風尚；從秋風又吹，空塑料袋在空漫舞想到

白色污染，進而聯想到保護環境；從制假造假泛濫現象意識到法制的健全與社會機制的完善等等。

應當指出的是，小題大做是一種提煉生活的能力，要找到物與意的契合點，并透過現象看本質，做出合乎情理的感悟，給人以思想上的啟迪。

方法二：名言、諺語、成語是前人智慧的結晶，可以拿到課堂上讓學生品評、理解、感悟，并讓其舉生活實例加以印證，目的在于引導學生關注身邊的生活。

例如：“生活、苦難、孤獨、遺棄、貧困，這些都是戰場，都有它們的英雄。”（法·雨果）這一名言，使學生聯想到了張海迪的自強不息，下崗工人的再創業，進而悟出：人生是由患難與歡樂組成的，要做生活的主宰者。

練習中，師生情、父子愛、同窗誼、朋友道、市井畫均可入文。

方法三：教師提供某些具體物象，讓學生展開類比聯想，聯想人生，感悟生活。

感悟是人對自然現象、社會現象本質的頓悟與認識。以“手表”為例，同一事物，從不同角度，可以觸發學生的不同感悟：由手表的指針總是在同一個圈子里旋轉可以悟出：人生不能象手表一樣永遠的生活在自我的世界里，因為外面的世界很精彩；由時針、分針、秒針的分工負責、密切配合又可悟出：現在的社會、將來的生活需要與他人密切合作，共創輝煌。

三、要把語文課上的德育教育和學生的生活實踐結合起來

這里說要把語文課上的德育教育和學生的生活實踐結合起來有兩個途徑：

首先是課外閱讀。

課外閱讀是語文德育實施的途徑之一。積極開展內容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，不僅有利于發展學生的意志性格特征，而且有助于培養學生高尚的道德情操。當然，書有良莠之分，不能不加選擇地讓學生去讀，教師應該針對學生的年齡特征、興趣愛好、思想實際，向學生推薦有關讀物，列出書目，引導學生去讀，要加強閱讀指導，激發學生課外閱讀興趣，教給他們讀書方法，使學生收到實效。例如針對有些中學生沉迷于某些談情說愛、情意綿綿的情節，便組織學生認真學習有關文藝理論的書籍，引導學生了解任何作品中人物的悲歡離合，總是離不開時代特點的，并且教育學生在閱讀文藝作品時不能片面追求情節的曲折離奇，更重要的是要掌握作品的思想內容，看到它的社會意義，從中受到有益的感染。一本好書相當于一位良師益友，不僅可以擴大學生的知識面，提高學習成績，而且還培養刻苦學習、戰勝困難的奮斗精神，所以應該鼓勵學生訂閱書刊雜志，使學生擴大視野，提高思想覺悟。

其次是開展語文課外活動。

通過語文課外活動對學生進行德育是語文整體教育的組成部分之一。語文課外活動能豐富學生的語文知識，促進學生語文能力的提高和思想品德的熏陶。德育活動的設計要貼近學生的思想實際并注意有層次性和針對性。例如初中生是處于半幼稚、半成熟、獨立性與依賴性錯綜復雜，充滿矛盾的時期，他們的行為富有模仿性，故課外活動還要堅持選擇正面良好 的榜樣，以培養優良品質、積極進取精神、社會主義道德情操和愛國主義情感；高中生處于人生觀、世界觀形成時期，無論是觀察力、想象力、思維力已發展到接近成人水平，獨立判斷能力增強。教師要根據這些特點來組織語文課外活動，例如舉辦文藝作品欣賞會、評析會、朗誦會、演講會、辯論會、故事會以及建立興趣小組、文學社團等，這些聽、說、讀、寫活動形式生動活潑，很受學生歡迎。通過這些活動滲透道德品德教育，把語文能力訓練與品德培養有機地結合起來，寓德育于語文課外活動中。寫日記是課外寫作活動的一種形式。有位特級教師說：“日記是‘道德長跑’，每天堅持，使人心靈求真、向善愛美。”絕大多數學生寫日記時都說真話，說心理話，這便起到了使人求真的作用。“寫日記能規勸自己上進，勸人改過。許多學生在日記中針砭假惡丑，贊揚真善美??，這便起到了教人向善、愛美的作用。”教師應充分利用日記這種寫作形式的德育功能。課外寫作活動還有編寫板報、墻報等。這些寫作活動也是進行語文德育的重要陣地,不僅能激發學生的寫作熱情,而且能培養學生的創造精神和獨立工作能力。

最后需要指出的是，教育環境的改善也是進行德育的重要一環。也許這一點與本文“在語文教學中滲透德育教育的幾點做法”的主題有背離之處，但作為教師，我們必須清醒的認識到學生接觸到的不僅使校園環境，還有家庭、社會環境，改善教育環境除了加強校風建設和校園文化建設外，社會家庭教育氛圍的營造也十分重要，在這方面，教師和家長就應該以身作則，不僅要言傳更要身教，如果教師和家長都具有優雅的儀表、文明的談吐，就會對學生的道德風貌的健康培養起到良好的表率作用，這樣學校、社會、家庭形成一體化的教育網絡，形成一個良好的教育環境。

沒有語文，德育像是沒有綠葉的光桿；沒有德育，語文也只是剩下河床的枯河。語文因其表達的藝術性豐滿了德育，增強了文章內容的“含金量”，也因為表達的藝術性，語文堅持了自身的品格，養成獨立的學科性質，而不是德育的附庸。正視語文和德育的關系，在語文教學中滲透德育教育應該是有利于我們語文教育事業的。

第五篇：我在小學作文教學中的幾點做法

我在小學作文教學中的幾點做法

對于農村小學教學來說,作文成了語文教師的一大難題，習作成了學生望而生畏的科目。為了寫好作文，師生都必須付出許多努力，但常常收效不大。通過《語文課程》標準的學習，加之自己十多年來的教學經驗，本人認為，小學作文教學應注重以下幾點。

一、注重平時積累，作文也像語文基礎知識、閱讀一樣需要積累，比如好詞、佳句、精彩片段等。

1、根據課文內容來積累，“重視文本”也是新課標的要求，而且很多課文的思考練習中都出現“背誦自己喜歡的自然段，摘抄好詞、佳句”這樣的練習，讓學生在背誦時感受語言文字的優美，摘抄中積累材料。如果學生能掌握一些好詞佳句就為寫作做好了鋪墊，能夠讓他們有詞可用、有話可說。比如：在學完《頤和園》這課后，就為學生以后寫熟悉的景物作下鋪墊。

2、通過寫日記來積累，堅持寫日記是積累材料的是最好方式，也是練筆的最佳途徑，由于日記的內容很廣，可寫聽到的、可寫看到的、也可寫想到的。總之，自己的喜怒哀樂都可無拘無束地表現出來。這樣就讓學生有一個自由表達的空間，也能夠寫真實的事情。比如：每組織學生看完一場電影，搞完一次大掃除，都可讓學生把當時的情景和感受用日記的形式寫出來。

二、注重學以致用，結合實際及時指導。

小學生的知識有一定的局限性，教師結合課文和生活實際及時指導很重要。大家都知道《十里長街送總理》是一篇包含深情的文章，我在教完這篇課文后，舉行了一次以“我思念的××”為主題的班會活動。要求學生把自己最思念的親人（不管是生離的，還是死別的）用幾句話描述出來。（同學們踴躍發言，其中有一位女同學是這樣說的“每逢佳節倍思親”是啊，轉眼間一年的中秋節又到了，半年前與媽媽分別的情景又浮現在我的眼前，記得媽媽要去外地的前一天夜晚，我總跟在跟身旁，她出去我跟著，她睡覺我伴著，而且我還緊緊地捏著她的手，生怕她即將離去。第二天，我早早地起床了，發現媽媽提著包已跑出了家門，我連頭也沒梳，散著發就在后面追，我邊追邊喊，媽媽也邊跑邊抹淚。到了夜晚，我覺得房子里空蕩蕩的，怎么也睡不著，只好抱著媽媽睡過的枕頭聞聞她留下的氣味）這樣的描寫最感人，學生也能說真話、實話。

三、注重作文的評價

教師的評價對學生十分重要。評價得當，能激勵學生敢于作文、樂于作文，因而對學生的文章不能千篇一律，也不能一棒打死。應根據不同水平的學生給予不同要求的評價，對基礎好的學生要有較高的要求。基礎差的哪怕是用了一個好詞、一個佳句也應該及時表揚。（記得有一次，我發現一個平時作文很差的學生在文章中準確地用了一個表示時間過得很快的詞“剎那間”，于是我在批語中這樣寫道：今后能多看點書，認真作好記錄，教師相信你的作文會更上一層樓！）這樣做，能讓一些差生得到鼓勵，看到希望。

總之，作文教學不是件容易的事，教師必須在教學理論中不斷探索，在教學實踐中獲得啟發，不斷總結經驗，才能于學生有所裨益。