第一篇：三國文化征文1000字

三國文化征文1000字

**的三國時代，在那樣的時代，有人把它的故事記述了下來，那就是《三國演義》你對三國文化又有怎樣的了解與認(rèn)識呢? 三國文化征文1000字【一】

書中自有黃金屋，書中自由顏如玉。”書是智慧的結(jié)晶，是知識的海洋。書能夠傳遞知識，開拓視野。在書的世界里，我自由飛翔，好書伴我成長，影響我的一生。——題記

在學(xué)習(xí)生涯中，我結(jié)識了不少好書，它們陪伴我不斷前進(jìn)。其中有一本好書讓我如此著迷，細(xì)細(xì)品味，它就是——《三國演義》。“話說天下大勢，分久必合，合久必分……”一段慷慨激昂的開篇詞，將我深深地吸引進(jìn)去，迷上了它，一發(fā)不可收拾。俗話說：“看《三國演義》，替古人擔(dān)憂。”是啊，情節(jié)吸引力如此強(qiáng)，使我不得不為它哭泣，為它大笑。

當(dāng)我讀到“桃園三結(jié)義”時，我仿佛感受到了兄弟情誼。一張招兵買馬的榜文，將三位素不相識的好漢緊緊的聯(lián)系到一起，結(jié)成了生死兄弟，“不求同年同月同日聲，但求同年同月同日死”，他們志趣相投，按年齡大小，拜劉備為大哥，關(guān)羽為二哥，張飛為三弟。正是因?yàn)樗麄兊闹厍檎x，講義氣，才演義了一段段美好的歷史;當(dāng)我讀到“三顧茅廬”時，我似乎體會到了劉備的求賢若渴，他希望有仁人志士能夠輔佐他走上成功的道路。劉備三次到草廬請諸葛亮，兩次的不遇并沒有是他打消念頭，而是用仰慕高賢的誠意請出了諸葛亮，鑄就了他的成功。

在《三國演義》中，諸葛亮是智慧的化身，他明察天下大勢，出山之后，在政治、外交、軍事斗爭中創(chuàng)造了三國鼎立的局面。當(dāng)曹操率領(lǐng)百萬大軍南下時，情況十分危急，諸葛亮出使東吳，他用自己的伶牙俐齒，舌戰(zhàn)群儒，對答如流，使東吳的謀士個個面面相覷，無話可說。他力排眾敵，說服孫權(quán)，聯(lián)合抗曹。“好，實(shí)在是好極了!”我不由地拍手稱贊。“孔明大擺空城計(jì)”“草船借箭”“死諸葛嚇退活仲達(dá)”等名篇已家喻戶曉，流芳千古。“佩服，吾甘拜下風(fēng)。”我贊嘆道。曹操，治世之能臣，亂世之奸雄，為人奸詐，自幼放蕩不羈，但很有才華，足智多謀，善于隨機(jī)應(yīng)變。他領(lǐng)導(dǎo)的官渡之戰(zhàn)，以少勝多，足以顯示了他的能干。他重視人才，赤腳喜迎東吳謀士許攸，對關(guān)羽的厚愛……愛惜人才，使他一步步走向成功。

讀《三國演義》，我收獲了累累碩果。在書中，我看到了“劉皇叔白帝城托孤”的信任，感受了關(guān)羽千里走單騎的義氣，體會了趙云單騎救后主的忠心耿耿……讀《三國演義》，我在羅貫中筆下的三國自由飛翔，了解歷史，開拓了視野，豐富了我的生活。我愛讀書，書是我人生的伴侶。與書相擁的歲月，內(nèi)心不再孤單。因?yàn)楹脮槲倚?三國文化征文1000字【二】

中國這條騰飛的巨龍已有千百年的歷史，他那深遠(yuǎn)的悠久的歷史文化讓我不禁驚嘆，其中出自羅貫中之手的歷史名著——《三國演義》讓我為之著迷。

說起四大名著之一的《三國演義》，我想，中華兒女、炎黃子孫應(yīng)該人人知曉，里面能文能武的名將讓我敬佩。像蜀國名將：關(guān)羽、劉備、張飛。他們桃園三結(jié)義，手足情深，為兄弟赴湯蹈火在所不辭;魏國主公曹操的用兵如神、足智多謀，張遼的威武豪放……無不令我贊嘆。最讓我欣賞的就是忠義雙全、義薄云天的大英雄關(guān)云長，他為了結(jié)義兄弟過五關(guān)斬六將、出生入死沒有半句怨言。作為一名頂天立地的大丈夫不向任何人低頭折節(jié)，這一點(diǎn)足以讓我敬佩，讓世人為之折服。

不光《三國演義》中的英雄豪杰讓我贊嘆不已，其中的情節(jié)跌宕起伏、驚心動魄更讓我大飽眼福。“赤壁之戰(zhàn)”中的“草船借箭”一篇我特別喜歡，尤其是諸葛亮的神機(jī)妙算和周瑜之間的斗智斗勇這一部分。當(dāng)劉備和孫權(quán)一起反擊曹操時，因?yàn)樗畱?zhàn)用弓箭較適合，但孫權(quán)那里沒有那么多箭，周瑜妒忌諸葛亮的聰明才干，便約時三天讓諸葛亮造出十萬之箭，如造不出，諸葛亮將被軍法處置。諸葛亮倒是不慌不忙，第一天只是在林中優(yōu)哉游哉散步，到了第二天晚上，天氣驟變，起了薄霧，諸葛亮命將士一字排開，船上布滿了稻草人，讓士兵擂鼓吶喊，曹軍因看不清敵方，不敢輕易派兵，只能命將士用箭去射，箭全部射在稻草人上，十萬支箭，一夜間“造”了出來，周瑜面對諸葛亮的聰明才智自嘆不如，而諸葛亮卻一笑而過。他的笑很有深意，他是笑周瑜的計(jì)策落空，曹操的無知，這是自信的笑，勝利的笑，笑出英雄本色。

暢談三國，笑談英雄，談千年的文明，論世道英雄。

第二篇：三國文化征文許昌800字

三國文化征文許昌800字

三國時代，豪杰輩出，不少英雄故事通過書本流傳了下來，你對三國文化又有怎樣的了解呢? 三國文化征文許昌800字【一】

我的家鄉(xiāng)許昌，位于河南省的中南部，是一個風(fēng)景宜人的美麗城市，也是三國文化的發(fā)源地。城市內(nèi)到處鮮花盛開，綠樹成蔭。因此獲得了國家園林城市、國家森林城市和中國宜居城市等好幾項(xiàng)榮譽(yù)。

我的家鄉(xiāng)是三國故都，城市中至今還有很多三國的遺跡，處處都散發(fā)著三國文化的氣息。霸陵橋、春秋樓、華佗墓??，屹立在城市的不同位置，讓人們回憶著這一幅幅真實(shí)的歷史故事。去過霸陵橋的人們都知道，在霸陵橋的旁邊，至今還有“關(guān)公挑袍”的遺址。巨大的石碑雕刻在歲月的侵蝕下，顯的很是斑駁。在石碑的旁邊，威武的關(guān)公手拿青龍偃月刀，騎著躍起的赤兔馬屹立橋頭，堅(jiān)毅的眼神讓人們依然看見了，當(dāng)年關(guān)公放棄榮華富貴追求仁、義的決心。他的這種精神，也值得我們所有人祖輩相傳。

華佗墓在許昌城北，占地360平方米。華佗是三國時期的著名醫(yī)生，他為人們的健身發(fā)明了五禽戲，為了讓人們手術(shù)時不痛苦，還發(fā)明了麻沸散，成為了醫(yī)學(xué)史上的鼻祖，但后來卻被曹操殺害。人們?yōu)榱思o(jì)念華佗的豐功偉績，修建了華佗墓。我的家鄉(xiāng)不止有這些名勝古跡，還有許多的名人也在許昌被人稱頌----曹沖稱象、孔融讓梨、曹植的《七步詩》??，我國的文學(xué)家郭沫若先生說過，聞聽三國事，每欲到許昌!如果你也想看更多的三國遺跡，也想聽聽關(guān)于三國的故事，那就到我的家鄉(xiāng)---許昌來吧。

這些事跡讓我久久不能忘懷，耳聽為虛，眼見為實(shí)。希望大家有時間能來參觀。

三國文化征文許昌800字【二】

“歷史使人聰明”。這是歷史學(xué)家龐樸先生的一句名言。

因?yàn)闅v史是前人成功和失敗的記錄，由成功而失敗，由失敗而成功的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的積累。無數(shù)英雄嘔心瀝血演繹了無數(shù)可歌可泣的動人故事，形成了厚重的中華民族文化的積淀。

這種積淀是無形的，無處不在的，無處不起作用的。它們有關(guān)于友情親情的忠誠，也有關(guān)于臣子對國家的孝忠。這些優(yōu)秀的文化無一不深深的薰陶著中華民族的每一位炎黃子孫。

厚重的優(yōu)秀的三國民族文化積淀便是這歷史長河中燦爛的一幕。

它是我們民族的驕傲，更是我們應(yīng)大力發(fā)掘，大力弘揚(yáng)的民族精神。三國文化重在“信義”二字。誠信、仁義、道義自古至今都是應(yīng)當(dāng)作為人生的準(zhǔn)則。劉關(guān)張兄弟三人也都是憑此信念才結(jié)下了“以天下蒼生為已任，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的人生信條。

第三篇：中日韓三國文化

我的中日韓文化略見

選修課,美曰其名”選修”,而實(shí)則是每學(xué)期必選的一門課程,當(dāng)然根據(jù)自己的興趣喜好而選擇.選擇課程的場面還真是壯觀,十幾個人早早地就守著電腦候著,只為選到自己想要的課程及喜歡的老師.和幾個朋友一起,即使出于對文化的愛好,也是出于對本系老師的喜愛,決定選擇這一課程”中日韓三國”.一學(xué)期的課程很快,不知不覺就要結(jié)束了,那就談?wù)劷鹜蠋熃o我?guī)淼闹R吧!

談及中日韓三國,大家都會認(rèn)為中國是老大,因?yàn)槲覀冏鳛橹袊嗣?都知道中國歷史源進(jìn)流長,中華文化博大精深,日本的文化,佛教等都是由中國傳入,而韓國也和我們有著千絲萬縷的關(guān)系,亞洲三國,有著同樣的黃皮膚黑頭發(fā),走在西方世界里,乍一看根本無所區(qū)別.而事實(shí)上,不管是從文化內(nèi)涵還是生活習(xí)慣上,三者都有著很大的區(qū)別.首先,三國的文化精神有著不同,中國,都說是個文明古國,中國傳統(tǒng)文化的精神是人文主義,中國文化講究一個”仁”字,保持一種和諧,不把人從人際關(guān)系中孤立出來,主張”尊祖宗,重人倫,崇道德,尚禮儀”,仁,義,禮,致,性,是中國文化的內(nèi)涵,也是中國人的精神品質(zhì),中國的文化特質(zhì)給我們國家和民族增添了光輝,向世界傳播了智慧,對于我們自身和整個世界都是一筆重要的財(cái)富.中國人的理性,向往自由,求實(shí)以及應(yīng)變精神,先秦儒家主張”知之為知之,不知為不知”.以前對于韓國,日本的了解,僅限于從電視書籍上得來,那些不同的風(fēng)俗習(xí)慣,穿著打扮.還記得初中時英語課本上那個來自日本的小女孩,穿的衣服后面總會有個大大的蝴蝶結(jié),還有韓國人的衣服,那時看著只是好玩,逐漸深入了解才懂得那是他們的文化.韓劇影響了我們這一代的少男少女,滿滿的都是帥哥美女,直到整容于他們而言像吃飯一樣平常,這對我們來說接受不了的事實(shí),對于他們.則是生活的一部分,必不可少.不同的文化給人不同的影響,也給人不一樣的思維和視角.日本和韓國的文化內(nèi)涵值得我們探討.日本文化以”忠”為核心,日本取了”義禮智信,忠誠孝悌”,日本弘揚(yáng)武士道精神,誓死效忠天皇.武士道在日本,作為一種思想,已達(dá)到了宗教的高度,起源于對領(lǐng)主對藩主的絕對忠誠.對上級的無限忠誠,絕對服從.崇尚武力和冒險(xiǎn).具有大無畏的犧牲精神.相比較于中國以仁治國的思想,日本不免顯得暴力許多,這是中國人所不敢茍同的,但是既然是不同的國家,不同的理念也就不奇怪了,我們要予以辯證的看法,正如周恩來總理”求同存異”.韓國,一個發(fā)展很快很好的國家,曾有人問韓國朋友,你們的國家為何發(fā)展得如此之好,有一位韓國朋友的回答給我們留下深刻印象,他說,在韓國歷史上,每遇國家危難,韓國人都可以犧牲小我,成全大家.這在歷史上是有例為證的.在1997年,亞洲面臨嚴(yán)重金

融危機(jī),韓國也不免遭受嚴(yán)重打擊.為了拯救國家,韓國人主動掀起黃金捐獻(xiàn)運(yùn)動.大家紛紛將自己的金銀首飾捐給國家,以助國家一臂之力.據(jù)統(tǒng)計(jì).當(dāng)時韓國民眾共捐出兩億美元黃金.韓國是一個團(tuán)結(jié)一致奮勇拼搏的民族,拋開那些恩恩怨怨,韓國真的很了不起.中日韓三國均屬于漢文化圈,三國人民都可以從彼此身上看到自己的影子,只可惜三者之間恩怨摩擦不斷.我想,如果三國能夠相互體諒攜手幵迚,順應(yīng)歷史機(jī)遇.定能使亞洲屹立于世界民族之林.

第四篇：三國文化與三國殺

三國文化與三國殺

內(nèi)容提要：三國殺通過人物語言、技能、裝備等方面闡述三國文化，是三

國的另類寫照。

關(guān)鍵詞：三國殺三國文化

三國文化狹義上指人們對三國時期的基本情況進(jìn)行所得的知識與經(jīng)驗(yàn)，廣

義上也指人類在社會歷史發(fā)展過程中以三國為原本所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。而《三國殺》這款網(wǎng)頁桌游就是以三國為背景所制作的游戲。它的好，并不僅僅是它設(shè)計(jì)的牌和玩法，更重要的是一種值得每一個人迷戀的文化。

對三國歷史略了解的人可以清晰的發(fā)現(xiàn)，這款游戲中，從人物的設(shè)計(jì)到語

言的描述，再到裝備的配置和技能的沖擊，幾乎都和三國有著點(diǎn)點(diǎn)相似。

魏國

曹操“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”是他成功道路上的直接佐證，于是，在三國殺的技能中將曹操設(shè)計(jì)成了他收獲所有讓他掉血的牌，于是你會經(jīng)常看到一兩滴血的曹操坐收全場的慘烈局面。除此之外，作為主公的他，不管是宛城被張秀追到差點(diǎn)死，還是后來馬超追他到讓他割須棄袍，每一次他的化險(xiǎn)為夷都是出現(xiàn)一個魏將在關(guān)鍵時刻幫他脫險(xiǎn)，以上說的兩回就分別是典韋和曹洪。于是曹操的主攻技能就是在別人殺他的時候，魏勢力的武將可以替他出閃。

記得在曹操大敗于赤壁之戰(zhàn)后曾說“若奉孝在，不至于此”。奉孝自然就是郭嘉，郭嘉的才華在三國歷史上可以說是最大的遺憾，當(dāng)初在研究這段歷史的時候，有一位研究三國的史學(xué)家就說，他最大的遺憾就是郭嘉死的太早，沒有看到郭嘉和諸葛亮的對決。郭嘉先天身體很差，讓他施展才華就必須耗費(fèi)他的身體，因?yàn)樗境惺懿涣顺?fù)荷的工作，于是三國殺將他的技能設(shè)計(jì)成，每當(dāng)他掉血，可以獲得兩張牌，并且將他分配給場上的任何人。這幾乎是三國殺的神技之一，因?yàn)樵趯κ智Х桨儆?jì)的想限制你的摸牌和出牌的時候，這個技能讓配合變的無可阻擋。

司馬懿有人曾用這么一首詩來概括司馬懿的一生——“開言崇圣典，用

武若通神。三國英雄士，四朝經(jīng)濟(jì)臣。屯兵驅(qū)虎豹，養(yǎng)子得麒麟。諸葛常談羨，能回天地春！”。“少有奇節(jié)，聰明多大略，博學(xué)洽聞，伏膺儒教”。東漢末年，司馬懿生于亂世，“常慨然有憂天下心”這就是為何在三國殺中他的技能是“鬼才”了。據(jù)記載，建安二十年（215年），曹操征討張魯，司馬懿隨軍。他對曹操說：“劉備用計(jì)俘虜了劉璋,蜀人未歸附而又爭奪遙遠(yuǎn)的江陵,這是破蜀的機(jī)會,不可錯過。今若在漢中陳兵示威,益州就會震動不安,再進(jìn)兵威逼,蜀兵勢必瓦解,趁這個好機(jī)會,事情是可以成功的。圣人不能違時,也不能失時”。曹操說:“人苦于不知足,既得隴右,復(fù)欲得蜀。”未從其計(jì)。

不過，待在曹操身邊總是免不了被猜忌。時間久了曹操逐漸察覺司馬懿

“有雄豪志”，又發(fā)現(xiàn)他有“狼顧之相”，心里很忌諱。[魏武察帝（司馬懿）有雄豪志，聞有狼顧相。欲驗(yàn)之。乃召使前行，令反顧，面正向后而身不動。又嘗夢三馬同食一槽，甚惡焉。]。因此對太子曹丕說，司馬懿不是甘為臣下的人，必會干預(yù)你的家族之事。總之，司馬懿的才能使他在三國殺游戲中扮演著一個不可或缺的角色。

蜀國

劉備劉備的技能自然不用多說，他可以將自己的手牌任意發(fā)給場上武將這個技能本身就和他善于用人的特點(diǎn)遙相呼應(yīng)。還有無數(shù)次的出現(xiàn)的五虎將擋在劉備面前沖向來犯之?dāng)车膱鼍埃灿∽C了三國殺劉備的主公技。

五虎將之關(guān)羽、張飛與趙云關(guān)羽是老大，這個千年來被人膜拜的武圣的技能是任何一張紅牌都可以作為殺打出，這個技能的設(shè)計(jì)和關(guān)羽還是匹配的，但是伴隨著各種配合戰(zhàn)術(shù)的衍生，這個技能也弱爆到了極點(diǎn)，雖然當(dāng)關(guān)羽拿到連弩能夠無限出殺基本上是見神殺神，但是一百六十來張的牌摸到這兩張牌的概率還是小到極點(diǎn)。不過話說有一次我用關(guān)羽上來手牌帶連弩的時候，一張無中生有，一張酒，直接秒掉了我上面的貂蟬和下面的張遼，大呼過癮。

張飛的技能不用多說，無限出殺的技能和他在三國演義中給大家呈現(xiàn)的歷史身份無比相符，不過張飛這個人歷史上真實(shí)一面和小說里面還是相差不少，這里不提。趙云的技能設(shè)計(jì)的我認(rèn)為是五虎將里面最好的一個，殺當(dāng)閃閃當(dāng)殺的技能和他的歷史原型無比相符，歷史上趙云曾經(jīng)在曹操一個兩千多人的部隊(duì)里面救出劉備的兒子阿斗，雖然這個和后來羅貫中塑造的83萬大軍中救人性命如探囊取物有點(diǎn)離譜，可即便如此，其智勇雙全可見一斑，亂軍中救人與沖鋒陷陣非常不同，一味的砍人殺人也許不小心你要救的人也死了，能殺能閃才是王道。以及后來再救阿斗和亂軍中救出黃忠，足見如此。

吳國

孫權(quán)南宋詩人辛棄疾寫過生子當(dāng)如孫仲謀的詩句，贊揚(yáng)孫權(quán)年少有為，縱觀歷史，震鑠古今的赤壁之戰(zhàn)上，雖然周瑜的指揮作戰(zhàn)起到了決定性的作用，但是拍案叫板決定出戰(zhàn)的還是孫權(quán)自己，面對爭議孫權(quán)一向采取的做法就是三思而后行，從不感情用事，這是孫權(quán)能夠成功的最大砝碼，于是三國殺里孫權(quán)的技能就是可以任意更換自己的牌，我認(rèn)為非常到位，而且歷史上各種能力非常均衡沒有短板的孫權(quán)讓他在三國殺里成了單挑第一神將，也無可厚非。

孫尚香孫尚香，又稱孫夫人，孫權(quán)的妹妹。三國時，東吳孫權(quán)聽從都

督周瑜的計(jì)策，謊稱將妹妹許配給劉備，欲將劉備騙至東吳、扣作人質(zhì)，以便向蜀漢索回荊州。劉備到東吳成婚后同夫人逃出東吳，周瑜率兵追趕，被諸葛亮設(shè)下的伏兵殺得大敗。成語“賠了夫人又折兵”就是由此而來，其中的夫人指的就是孫尚香。而在三國殺之中就體現(xiàn)了這個典故——技能聯(lián)姻。關(guān)于孫尚香的一生有許多種的說法。但無論歷史上是哪種真正的結(jié)局，讓后人值得肯定的是，孫尚香是紛亂的三國時期中一名杰出的女英雄。在她的身上，無不體現(xiàn)出“巾幗不讓須眉”的女子英雄氣概，這大概也是選她作為厲害人物的原因之一吧！

其實(shí)縱觀三國殺的設(shè)計(jì)，魏國的所有武將給人的感覺是不管進(jìn)攻還是防守都有一技之長，既可以單挑使用，也可以在群戰(zhàn)中與人配合，歷史上的魏國將

才們確實(shí)是三國時期水平最高的，包括一堆為了主帥不惜手殘的賣血男，荀彧、郭嘉、司馬懿、典韋之流。只是甄姬的技能設(shè)計(jì)讓我感覺納悶，這么個一點(diǎn)沒有什么特點(diǎn)的女人如此強(qiáng)大不知道為啥。

吳國的基本都是單挑神將，以孫權(quán)為首，陸遜、呂蒙、孫尚香、周瑜、甘寧是單挑猛將，如果三國殺里面一對一對著砍的話，吳國絕對當(dāng)之無愧的是老大。

蜀國的人能力都非常集中，基本都需要配合否則不是廢柴也是半廢，作為老大的劉備和諸葛亮不是直接能給牌就是變相給牌。

結(jié)語三國殺其實(shí)不僅僅是一個卡牌游戲，這可以是一種文化，可以基本上是真正三國的寫照。它讓我從另一個角度認(rèn)識三國、學(xué)習(xí)三國文化。

參考文獻(xiàn)：

1、《戰(zhàn)徐塘吳魏交兵》

2、《晉書·宣帝紀(jì)》

3、《社會學(xué)原理》

4、《<三國演義>序》

5、《三國志》

第五篇：中日韓三國文化比較心得

中日韓三國文化比較心得
中日韓三國雖然都地處東亞，文化根基亦是一脈相承，但由于三 國在歷史潮流中面對著各自不同的歷史沖擊，以及原本就存在的地理、歷史、人文風(fēng)俗習(xí)慣等差異，使得三國形成同源不同流的文化和國民 性格。在此，我們可根據(jù)一些粗泛的方面來探討中日韓文化的特色。

首先，可以對比一下日常生活中三國國民的行為：
中，日，韓三國人坐地鐵，日本人一聲不吭，只訂著一個地方目不轉(zhuǎn)睛；中 國人眼睛亂轉(zhuǎn)，一刻也閑不住地東張西望；韓國人則吵吵鬧鬧，喋喋不休。關(guān)于吵架，韓國人光吵不動手，是儒教式的；日本人只動手不吵，是武士式的； 中國人則是又叫又動手，是充滿謀慮的立體戰(zhàn)。韓國的妻子們重感情，對丈夫強(qiáng)勢而熱情；日本的妻子們對丈夫百依百順，溫柔體貼，很難了解其內(nèi)心；中國的妻子們既重感情，又有城府，將丈夫們訓(xùn)練 的服服帖帖。中國人喜歡牡丹，國色天香，象征榮華富貴；日本人喜歡櫻花，剎那盛開，瞬間凋零，象征殘酷之美；韓國人喜歡木槿，質(zhì)樸無華，小家碧玉，卻不屈不撓 頑強(qiáng)生存。中國人喜歡看［三國演義］，講國家大事，規(guī)模宏大，象百科全書，將文治 武功溶于一爐；日本人喜歡［忠臣藏］，講武士搏殺，刀光劍影，殘忍冷酷；韓 國人喜歡［春香傳］，講才子佳人，對詩傳情，和美優(yōu)雅。日本人最誠實(shí)，一般不說謊；而中國人的謊話是一大特產(chǎn)；韓國人不說謊卻 有說大話的可能。當(dāng)我們將三國的國民行為與其地理位置相對應(yīng)的時候，不難發(fā)現(xiàn)：中國是大 陸德行，圓滑世故，雍容大度；日本是島國德行，心胸狹窄，細(xì)致認(rèn)真；韓國是 半島德行，自尊心強(qiáng)，心懷怨恨。

中日韓三國國民心理上的比較：
中華民族是一個歷史悠久的古老民族，與其他優(yōu)秀古老民族一樣，其民族 心理中有自信自強(qiáng)博愛善待外族文化的一面,在歷史上中國曾是世界上最強(qiáng)大的 國家,其他民族對于中國文化自然是頂禮膜拜，古代中國人民也有： “一覽眾山小” 的豪情，但這種差異并沒有使中國人不平等地對待外國人。自古以來中國是禮儀 之邦，外國（族）使者上朝，都是會受到我國政府的禮遇，一般而言，我國政府 賞賜給他們的物品，價(jià)值遠(yuǎn)大于他們帶來的貢品，而且中外經(jīng)濟(jì)交流中我們一貫 堅(jiān)持平等互利的原則，更沒有想過要侵犯他國主權(quán)乃至統(tǒng)治世界！且不說漢唐時 中國軍隊(duì)是何等的所向披靡，就是中國封建社會開始走向衰落的明朝，鄭和下西

洋一次所帶的軍隊(duì)就足以滅掉一個中小國家！中國人向來以和為貴，抗戰(zhàn)勝利后 國共兩黨政府都宣布永遠(yuǎn)放 面對歷史上曾經(jīng)多

次傷害過中國人民的戰(zhàn)敗國-日本，棄向日本索取戰(zhàn)爭賠款的權(quán)力.我們的人民深知,既然自己受了傷害,何必又要把這 種傷害強(qiáng)加于別人呢!對于外來文化,我們歷史上也曾有過“仇視外洋事物”“照抄照 搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”的經(jīng)歷,但縱觀歷史長河,總的來說我們還是堅(jiān)持了’取其精華,去其糟 粕“的原則,而且也能做到客觀評價(jià)他國歷史.在我們的歷史教科書中對”明治維新 “"日本六十年代經(jīng)濟(jì)騰飛”的描述都是十分稱贊的,不因日本曾給過我們深通的回 憶,甚至現(xiàn)在還在否認(rèn)其侵略歷史而改變.我相信一個民族只有達(dá)到一種理性,才能 贏得其他民族的尊重,任何固步自封閉目塞聽的民族終將走向落后!眾所周知,日本民族骨子里有“欺弱怕強(qiáng)”的特性。在“明治維新”后日本才剛剛 強(qiáng)大,面對國力衰退的中國，朝鮮，俄羅斯便迫不及待地發(fā)動了甲午中日戰(zhàn)爭,侵韓 而他們對 戰(zhàn)爭,日俄戰(zhàn)爭等一系列旨在對外擴(kuò)張的侵略戰(zhàn)爭,其狼子野心可見一斑！待歐美列強(qiáng)則是彬彬有禮，甚至有些低三下四.他們看來弱肉強(qiáng)食是自然之公理, 面對比你強(qiáng)大的人就必須謙虛地向他學(xué)習(xí),態(tài)度還要好得像小學(xué)生;當(dāng)面對比你差 的人則不必顧及太多,甚至還認(rèn)為弱者不應(yīng)該記恨自己,誰叫你比人家差!但其民族 內(nèi)部成員間又是十分團(tuán)結(jié)友愛,在關(guān)乎民族利益的問題上往往是同仇敵愾一致對 外.1853 年美國叩關(guān)后,西方列強(qiáng)紛至沓來,面臨亡國滅種的危機(jī),他們先是推翻了 腐敗無能的幕府政權(quán),后又上下一心,努力學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù),經(jīng)過 13 年的臥薪 嘗膽,終于使日本走上富國強(qiáng)兵之路.這的確是值得我們學(xué)習(xí)的民族精神,但有時這 種民族精神又會表現(xiàn)為狹隘的民族主義,“明治維新”后日本發(fā)動的所有對外戰(zhàn)爭 都得到了國內(nèi)絕大多數(shù)民眾的支持!全面侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕的日本,經(jīng)常有大量民 眾舉行游行示威,要求政府出兵征服中國.戰(zhàn)爭爆發(fā)后,時常能看到母親為兒子報(bào)名 參軍,妻子送丈夫上前線的場面,甚至還有的父子齊上陣.軍國主義者大肆宣稱:弱 小的“支那人”應(yīng)該成為他們的奴隸,那片富饒的土地本應(yīng)屬于強(qiáng)大的大和民族!戰(zhàn) 敗后的日本人又重新表現(xiàn)出謙虛禮貌的那一面,在日本,大街上的車輛和行人會很 自覺地給插有戰(zhàn)勝國國旗的車輛讓路,當(dāng)年四處耀武揚(yáng)威的鬼子兵們見到三歲的 中國小孩都會微笑地鞠躬九十度!事實(shí)上每個民族都有權(quán)力選擇自己的生活習(xí)慣和思維方式,沒有人可以去干 涉,我們只能希望所有的民族都充滿理性.當(dāng)今日本社會軍國主義有死灰復(fù)燃的趨 勢,政界也出現(xiàn)向“右”看齊的傾向.鐵證如山的侵華歷史卻要那些飽受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的 老爺爺老奶奶們拖著病體再次回憶那段痛苦的經(jīng)歷去哭訴去證明.歷史是不需

需要 人去證明的!所有人在歷史面前都只能是觀眾,沒有任何人可以駕御它改變它.我們 能做的只有正視它,承認(rèn)它位于朝鮮半島南端的韓國,自古以來也是深受中華文化 的影響.至今還保留了大量的中國習(xí)俗,禮儀制度也大多繼承了中國古風(fēng).事實(shí)上韓 國人對待中國傳統(tǒng)文化更理智于中國人許多方面，如仁義理信等，韓國人做得要 比中國人好，這讓很多人汗顏，自己的老祖宗傳下來的優(yōu)秀文化卻讓別人發(fā)揚(yáng)光 大，這是一個民族的悲哀啊！韓國人和中國人都知道中國文化對韓國的影響是根

深蒂固的，但現(xiàn)在某些韓國人卻認(rèn)為一個民族的古典文化深受另一個民族影響，甚至可以說是絕大部分來自另一個民族，是這個民族的恥辱，因此韓國獨(dú)立后歷 屆政府都會出臺一些“中國化”的措施，如逐步取消漢字，另一方面又把許多中 國傳統(tǒng)說成是韓國傳統(tǒng)等等，以提高其民族自尊心。2004 年韓國政府竟然向聯(lián)合國
教科組織提出申報(bào)端午節(jié)為韓國的文化遺產(chǎn)！試想一旦申報(bào)成功，屈原先生就改成韓國國籍 了！皮影戲已經(jīng)不是中國的了（印尼已申報(bào)成功）。難道我們還的每年農(nóng)歷五月初五去過別人 的端午節(jié)嗎？近年來韓國電影，電視劇發(fā)展特別迅速，而且許多都出口到了國外，影視的卻 是推銷一個國家文化的很好工具，但我門不難發(fā)現(xiàn)，韓國在向我們推銷其影視作品的同時總 是將它定位為“韓國文化”，并且努力去與中國文化區(qū)分開來，卻有希望中國觀眾喜歡這些作 品！現(xiàn)在社會上有一大批“哈韓族”酷愛韓國明星，服飾由其熱衷于韓國文化，其實(shí)喜愛另 一個國家文化本無可厚非，但必須保持清醒的頭腦，而有些“哈韓族”并未認(rèn)識到自己所酷 愛的韓國文化源自古中國文化，盲目媚外，總覺得韓國的總比中國好，這是很令人痛心的，眾所周知韓國人十分愛國，尤其是在對日本的態(tài)度上，無論是慰安婦問題，還是侵韓歷史問 題，還是獨(dú)島問題，全體韓國人民都那么積極對外，很少有人購買日貨，許多人認(rèn)為中國人 和韓國人都稱自己 “反日” 而韓國人卻能做之林，都必須具有勤勞，奮斗，自強(qiáng)不息的品格，以及開闊的胸襟和理性的頭腦，而且各族間有必要取人之長，補(bǔ)己之短，中日韓三國文化同 源，大家自古以來交往密切，彼此很了解對方的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，更應(yīng)該加強(qiáng)互補(bǔ)，促進(jìn)共同發(fā) 展！

中日韓飲食文化上的差異：
中國飲食文化
在中國傳統(tǒng)文化教育中的陰陽五行哲學(xué)思想、儒家倫理道德觀念、中醫(yī)營養(yǎng) 攝生學(xué)說，還有文化藝術(shù)成就、飲食審美風(fēng)尚、民族性格特征諸多因素的影響下，創(chuàng)造出彪炳史冊的中國烹飪技藝，形成博大精深
的中國飲食文化。從沿革看，中國飲食文化綿延 170 多萬年，分為生食、熟食、自然烹飪、科 學(xué)烹飪 4 個發(fā)展階段，推出 6 萬多種傳統(tǒng)菜點(diǎn)、2 萬多種工業(yè)食品、五光十色的 筵宴和流光溢彩的風(fēng)味流派，獲得“烹飪王國”的美譽(yù)。從內(nèi)涵上看，中國飲食文化涉及到食源的開發(fā)與利用、食具的運(yùn)用與創(chuàng)新、食 品的生產(chǎn)與消費(fèi)、餐飲的服務(wù)與接待、餐飲業(yè)與食品業(yè)的經(jīng)營與管理，以及飲食 與國泰民安、飲食與文學(xué)藝術(shù)、飲食與人生境界的關(guān)系等，深厚廣博。從外延看，中國飲食文化可以從時代與技法、地域與經(jīng)濟(jì)、民族與宗教、食品 與食具、消費(fèi)與層次、民俗與功能等多種角度進(jìn)行分類，展示出不同的文化品味，體現(xiàn)出不同的使用價(jià)值，異彩紛呈。從特質(zhì)看，中國飲食文化突出養(yǎng)助益充的營衛(wèi)論（素食為主，重視藥膳和進(jìn) 補(bǔ)），五味調(diào)和的境界說（風(fēng)味鮮明，適口者珍，有“舌頭菜”之譽(yù)），奇正互變 的烹調(diào)法（廚規(guī)為本，靈活變通），暢神怡情的美食觀（文質(zhì)彬彬，寓教于食）等 4 大屬性，有著不同于海外各國飲食文化的天生麗質(zhì)。

從影響看，中國飲食文化直接影響到日本、蒙古、朝鮮、韓國、泰國、新加坡 等國家，是東方飲食文化圈的軸心；與此同時，它還間接影響到歐洲、美洲、非 洲和大洋洲，像中國的素食文化、茶文化、醬醋、面食、藥膳、陶瓷餐具和大豆 等，都惠及全世界數(shù)十億人。中國飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區(qū)域文化；是 中華各族人民在 100 多萬年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，在食源開發(fā)、食具研制、食品 調(diào)理、營養(yǎng)保健和飲食審美等方面創(chuàng)造、積累并影響周邊國家和世界的物質(zhì)財(cái)富 及精神財(cái)富。

日本飲食文化
日本食物
一般西方人的觀念日本食品只有牛肉火鍋或樣子古怪之壽司，而日本食品于近年來已人所皆知世界聞名了。很多游客到日本也懂得去品嘗新鮮的魚生及肉質(zhì) 鮮嫩之炸暇，更有部分游客已作好準(zhǔn)備去日本一嗜各種各樣之日本傳統(tǒng)美食，總 括來說享受日本之食品是閣下一生之中最難忘之事。

飲食習(xí)慣
日本的冷面是放在竹制盤上，用筷子夾起一口的數(shù)量放在冷湯里進(jìn)食。有些餐館 沒有附上湯匙，日本人習(xí)慣拿起來喝湯。

日本的酒類
啤酒：日本人最喜歡喝啤酒，無論是生啤酒或是瓶裝的都受歡迎。在夏天，部分 百貨公司更高有露天啤酒館，吸引大量游客。日本清酒：清酒可以熱喝或冷喝，無論那一種清酒，都是日本菜肴的最佳搭配。酒味可口甜美，容易喝過量而醉。威士忌：日本人喜愛喝威士忌加冰加水稱(Mizuwari)餐酒：在西餐廳內(nèi)都有日本制及進(jìn)口的餐酒。在

中國餐館里，亦有紹興酒供應(yīng)。燒酒：這種酒是用蕃薯、大麥、蔗糖等材料制成，經(jīng)過濾后的酒精，與伏特加有 些類似。

飲酒的禮儀

一般普通的日式酒館，氣氛隨和且輕松，同行顧客都會互相為對方倒啤酒。如果 一群人去喝酒的話，第一杯要等大家舉杯說“干杯”后才能喝。

韓國飲食文化
主食白米飯。常用的菜肴有以肉、魚、豆腐、蔬菜等燉煮的火鍋，韓國特有 的營養(yǎng)豐富的泡菜。以及用韓國式的調(diào)味佐料拌制的各類小菜。餐具使用湯匙和 筷子。菜館的基本佐料是辣椒與大蒜，此外又加有多種不同風(fēng)味的調(diào)味品。因此韓國 菜除了辣味以外，還具有獨(dú)特的色、香、味，令人垂涎三尺。韓定食（韓國式客飯）： 傳承朝鮮時代宮中菜的傳統(tǒng)風(fēng)味，各式小菜擺滿桌面，除了泡菜以外，一般 不加辣椒粉。蒸、烤、燙、拌等烹調(diào)方法各不相同。每家餐廳的食譜，價(jià)格也不 盡相同，但幾乎都有用小麥煎餅包里肉類，蔬菜等八種小菜食用的《九折坂》，以及加放肉類、魚類、蔬菜、磨菇燉煮的火鍋《神仙爐》。冷面： 主要有湯多且爽口的《水冷面》和以辣椒醬調(diào)味的辣味《拌冷面》等兩種。任何 季節(jié)，在享用烤牛肉等菜肴后，以冷面作主食是最受歡迎的食用方式。《面》有 以蕎麥為原料制成的平壤式冷面，也有以馬鈴薯為原料制成的咸興式冷面。各餐 廳的種類皆有所不同，面上加的配料大多以肉類、蔬菜或水煮蛋為主，也有放生 魚片的餐廳。面可以用剪刀剪后再食用。參雞湯： 在童子雞內(nèi)入糯米、大棗、大蒜、有參后，長時燉煮。隨個人喜好還可加放胡椒 粉、鹽巴等食用。由于營養(yǎng)豐富，是炎夏的高級補(bǔ)品。鍋湯、火鍋類： 韓國家庭最經(jīng)常吃的家常菜就是用豆瓣醬和蔬菜煮制的豆醬火鍋，魚和牛肉臟煮 成的什錦火鍋等。火鍋中以牛的內(nèi)臟和蔬菜燉煮的牛腸火鍋?zhàn)顬橛忻４送膺€有 用章魚加放辣椒醬等佐料煮成的章魚火鍋等種類繁多。韓國一般的火鍋多以海鮮 類為原料，可享用到各種海產(chǎn)品的鮮美味道。拌飯： 韓國式拌飯，其中《石碗拌飯》是韓國獨(dú)有的食譜，值得一嘗。白米飯上蓋上黃 豆芽等蔬菜、肉和雞蛋等佐料，盛在滾燙的石碗內(nèi)，加放適量的辣椒醬后，攪拌 而食。多種材料的味道相混合形成獨(dú)特的風(fēng)味，鍋底的鍋巴更是一絕。在大部分 的韓國餐廳均可品嘗到，全州中央會館（忠武路 776-3525）等是有名的拌飯專門 店。

湯茶： 利用生姜、桂皮、人參、五味子、大棗、草決明、葛根等中藥材，長時間煎熬而 成。中藥可健身防病，并有治療功效。因此，韓國人在感到疲倦時，總是飲用中 藥湯茶，提神防病。水果茶

： 主要選用含有豐富的維生素 C 的柚子、木瓜、橘子皮等水果，加水長時間煎熬后 飲用，或用蜂蜜淹制后，加熱水稀釋飲用。冬季常飲，可預(yù)防感冒。韓果： 自古以來是祭祀的供品，也是婚禮儀式或飲茶時食用的韓國傳統(tǒng)點(diǎn)心。面粉加上 蜂蜜、麻油后油炸的油蜜草；《茶食》與中國的樣式相似，加上中藥材，以糯米 等炸制的姜糖、麥芽糖亦與中國相似。此外還有將水果或蔬菜用蜂蜜腌制而成的 蜜煎果，婚禮所用的韓果即可口又美觀。

三國服飾文化差異： 和服
漢服端莊大氣、瀟灑飄逸，由于大多為絲制，因此相較于布制的和 服、韓服更顯華麗。
旗袍 “旗袍最能凸顯女性之美” 和服 和服端莊內(nèi)斂，很能體現(xiàn)日本女性的特點(diǎn) 韓服 韓服樸素大方