第一篇：關于挖掘三國文化的工作匯報

關于挖掘、保護三國文化旅游實驗區域內

歷史文化資源的情況匯報

為充分發揮赤壁深厚的三國歷史文化底蘊和生態旅游資源，建設中國優秀旅游目的地和湖北旅游經濟強市。今年上半年以來，在市委、市政府的關心重視下，在各級各部門以及全社會的共同努力下，我市文物部門堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的工作方針，積極開展了三國文化搶救、挖掘、利用及保護一系列相關工作。現將有關工作情況匯報如下：

一、完成三國文化旅游實驗區沿線文物資源調查。赤壁三國文化旅游試驗區是市委、市政府提出的“文化強市”的舉措之一，其控制區域是赤壁古戰場的快速旅游通道兩側一至兩公里范圍，共涉及6個鄉鎮21個行政村，區域面積78平方公里。為了摸清控制區域內三國文化文物分布情況以利進一步開發利用。今年上半年，我市文物部門組織專門力量并結合第三次全國文物普查取得的普查數據，對沿快速通道兩側兩公里范圍內進行了再次重點調查，基本弄清了區域范圍內三國文化文物資源分布情況。本次調查共發現各時期各類不可移動文物點74處，其中省級重點文物保護單位9處，市級重點文物保護單位2處。大部分為新發現文物點，其中漢至清代時期古墓葬49處，各類古橋、古民居10處，古遺址7處，近現代重要史跡6處，石窘寺及石刻2處，在所發現的文物點中與三國文化相關文物點達14處，分布于赤壁鎮赤壁古戰場景區及周邊蘆林畈、太平口等一帶村落。

二、積極申請省級文物保護經費，加大赤壁古戰場三國文化文物保護力度。

赤壁古戰場是試驗區的核心，古戰場遺址內的地下文物、古建筑、石刻均是三國文化的重要載體，保護好這些三國文化文物是建設好實驗區的前提條件。

今年上半年，我們與省文物局積極溝通，并報送了古戰場遺址文物消防安全整治和赤壁碑廊修繕的請示報告。省文物局領導非常重視我市赤壁古戰場遺址的文物保護工作，已初步同意相關請示報告，并表示將進一步加大對赤壁古戰場遺址文物保護的支持力度。

三、認真開展赤壁古戰場遺址保護范圍劃定工作。劃定赤壁古戰場遺址保護范圍是落實省級文物保護單位“四有”的重要舉措，也是保護好赤壁古戰場遺址的重要保障。今年上半年以來，我們嚴格按照省文物局的相關文件要求，對古戰場遺址的保護范圍四至進行了重新劃定，同時采集了四至的GPS信息，為今后科學保護古戰場遺址提供了依據。

四、繼續跟進“赤壁摩崖石刻”國家級文物保護單位的評審、公布等相關工作。

赤壁摩崖石刻是我市文物部門于2010年作為第七批國家級文物保護單位重點申報項目，并于2011年順利通過國家文物局的初審，進入國務院審核公布階段。為持續了解赤壁摩崖石刻國保審批的最新情況，今年上半年以來，我市文物部門主動與省文物局聯系，通過省文物局持續了解了相關情況。目前，赤壁摩崖石刻已通過國務院的初審，進入最后審驗階段。

下一步，我們將繼續認真貫徹《文物保護法》，保護好我們的優秀文化遺產。我們相信，在市委、市政府的正確領導和廣大市民的關心支持下，三國赤壁文化將成為一張不朽的國際名片，赤壁三國文化旅游試驗區也將成為推動赤壁經濟快速發展的巨大推動力。

附：赤壁市三國文化旅游實驗區文物資源分布情況表

赤壁市文化體育和新聞出版局

二0一二年七月二十四日

第二篇：挖掘城市文化

挖掘城市文化，延續地域文脈

讀林正秋《杭州城市建設史研究》有感

而今，“挖掘地域文化，延續城市文脈”，在各地城鎮建設開發中已經蔚然成風，我國是一個有著五千年文明的古國，每一方土地都有著自己的地域文化，也有著與眾不同的地域特色與傳承習俗。在舊城改造、新區開發中，如何延續城鎮的歷史脈絡，延續人類的傳承文化，在許多人心目中已經悄然成形，不可否認的是，在過往的歲月中，我們對于城市建設曾經走過一些彎路，也總結了一些教訓。

實踐中，人們深刻地理解到，開發建設，拓展城鎮，“舊貌換新顏”，并非就一個“拆”字了得，并非簡單的在“一張白紙”上就可以畫最新、最美的圖畫了，無論是規劃者、建設者，還是管理者，或者，普通的市民，必須了解這個城市建設源遠流長的歷史脈絡，前人創造的燦爛歷史，以及他們走過的曲折路途，從先人那里獲得取之不竭的知識與財富，通過歷史這面鏡子，才能洞悉事物本質，才能少走彎路，才能避免“好心辦壞事”。

改革開放后的三十余年間，經濟建設突飛猛進，河山面貌煥然一新，舉目望去，高樓林立，園林遍布…，新建筑層出不窮，成為一代人不懈努力的一張最亮麗的答卷。在大家歡欣鼓舞之余，也需要對這個地域的歷史進程，民風民俗，建筑風貌，河山特色等等，進行細致的綜合利用分析，理順脈絡，有道是“今天的成就，源于昨天的奮斗，明天的輝煌，源于今天努力”，只有不斷地總結前人的經驗與教訓，才能逾越障礙、減少挫折，才能不負歷史的重托，才能避免發生一些后人看來“非常遺憾”事情的重演。

林正秋先生近作《杭州城市建設史研究》一書，正是杭州千年“城市發展建設”的一面鏡子，從良渚先民的原始聚居說起，貫穿了數千年城市建設發展的歷程，尤其是吳越國、兩宋，直至民國時期杭州城市建設的方方面面。

全書史料詳實，證據確鑿，濃墨重彩，其中對西湖十景的由來，街道巷陌的分布，宮殿貴戚的園林小筑，寺院道觀的來龍去脈、河道市井的整治，等等，書中娓娓道來，令人興趣昂然。而今，對于某些人來說，歷史學，仿佛是一門“邊緣”學科，或者說，一個“背時貨”，一個“冷門”，在他們眼中，歷史學與今天突飛猛進的現代科學技術，欣欣向榮的經濟發展，陸離斑駁的霓虹燈，風馬牛不相及。也有人說，研究歷史學，一生注定要鉆在故紙堆里，成天與古人打交道，與現實生活相去遠矣。

可是，林正秋先生不這樣認為，他說：“毫無疑問，歷史應當為經濟建設服務，才有它的現實意義與價值。杭州，一個千年古都，一個馬可波羅筆下的‘華貴天城’，一個世界著名的旅游城市，杭州的‘申遺’成功，‘歷史文化名城’地位的創立，那件事離得開對千年杭州城建文化的挖掘？我一生的心血，我所做的一切，就是為這座文化歷史名城添磚加瓦。” 因此，林先生的新書，不僅值得每一位城建工作者研讀，而且，也值得每一位市民閱讀，或許，人們能從他的書中，追尋這個城市進程發展的脈絡，找到您所需要的靈感及知識，同時，您也將為先人取得的輝煌成就而倍感驕傲。

（杭州北山路97號/郵編310007/龔玉和/***/2013-4-14）

《杭州城市建設史研究》，林正秋著，中國文史出版社，2012年12月第1版。

第三篇：中日韓三國文化

我的中日韓文化略見

選修課,美曰其名”選修”,而實則是每學期必選的一門課程,當然根據自己的興趣喜好而選擇.選擇課程的場面還真是壯觀,十幾個人早早地就守著電腦候著,只為選到自己想要的課程及喜歡的老師.和幾個朋友一起,即使出于對文化的愛好,也是出于對本系老師的喜愛,決定選擇這一課程”中日韓三國”.一學期的課程很快,不知不覺就要結束了,那就談談金威老師給我帶來的知識吧!

談及中日韓三國,大家都會認為中國是老大,因為我們作為中國人民,都知道中國歷史源進流長,中華文化博大精深,日本的文化,佛教等都是由中國傳入,而韓國也和我們有著千絲萬縷的關系,亞洲三國,有著同樣的黃皮膚黑頭發,走在西方世界里,乍一看根本無所區別.而事實上,不管是從文化內涵還是生活習慣上,三者都有著很大的區別.首先,三國的文化精神有著不同,中國,都說是個文明古國,中國傳統文化的精神是人文主義,中國文化講究一個”仁”字,保持一種和諧,不把人從人際關系中孤立出來,主張”尊祖宗,重人倫,崇道德,尚禮儀”,仁,義,禮,致,性,是中國文化的內涵,也是中國人的精神品質,中國的文化特質給我們國家和民族增添了光輝,向世界傳播了智慧,對于我們自身和整個世界都是一筆重要的財富.中國人的理性,向往自由,求實以及應變精神,先秦儒家主張”知之為知之,不知為不知”.以前對于韓國,日本的了解,僅限于從電視書籍上得來,那些不同的風俗習慣,穿著打扮.還記得初中時英語課本上那個來自日本的小女孩,穿的衣服后面總會有個大大的蝴蝶結,還有韓國人的衣服,那時看著只是好玩,逐漸深入了解才懂得那是他們的文化.韓劇影響了我們這一代的少男少女,滿滿的都是帥哥美女,直到整容于他們而言像吃飯一樣平常,這對我們來說接受不了的事實,對于他們.則是生活的一部分,必不可少.不同的文化給人不同的影響,也給人不一樣的思維和視角.日本和韓國的文化內涵值得我們探討.日本文化以”忠”為核心,日本取了”義禮智信,忠誠孝悌”,日本弘揚武士道精神,誓死效忠天皇.武士道在日本,作為一種思想,已達到了宗教的高度,起源于對領主對藩主的絕對忠誠.對上級的無限忠誠,絕對服從.崇尚武力和冒險.具有大無畏的犧牲精神.相比較于中國以仁治國的思想,日本不免顯得暴力許多,這是中國人所不敢茍同的,但是既然是不同的國家,不同的理念也就不奇怪了,我們要予以辯證的看法,正如周恩來總理”求同存異”.韓國,一個發展很快很好的國家,曾有人問韓國朋友,你們的國家為何發展得如此之好,有一位韓國朋友的回答給我們留下深刻印象,他說,在韓國歷史上,每遇國家危難,韓國人都可以犧牲小我,成全大家.這在歷史上是有例為證的.在1997年,亞洲面臨嚴重金

融危機,韓國也不免遭受嚴重打擊.為了拯救國家,韓國人主動掀起黃金捐獻運動.大家紛紛將自己的金銀首飾捐給國家,以助國家一臂之力.據統計.當時韓國民眾共捐出兩億美元黃金.韓國是一個團結一致奮勇拼搏的民族,拋開那些恩恩怨怨,韓國真的很了不起.中日韓三國均屬于漢文化圈,三國人民都可以從彼此身上看到自己的影子,只可惜三者之間恩怨摩擦不斷.我想,如果三國能夠相互體諒攜手幵迚,順應歷史機遇.定能使亞洲屹立于世界民族之林.

第四篇：旅游資源文化挖掘

自然與人文旅游資源融合景區如何做到文化的深入挖掘

旅游資源是在現有技術和物質條件下，能夠被用作組織旅游經濟的自然的、技術的和社會經濟的因素。自然旅游資源全部為天然賦存，自然形成的；人文旅游資源則都是人為作用下形成的。自然與文化融合景區既擁有大自然造物的神奇又擁有人文歷史的濃厚底蘊，是十分優秀的旅游資源，然而，景區內文化開發現狀不容樂觀。如何做到文化的深入挖掘值得深思。

景區在開發旅游資源的同時，應加快景區文化景觀建設，使自然和人文景觀協調發展，在自然與人文資源融合景區，自然風光的美妙和人文歷史的深度往往更能吸引。現在有很多自然與人文融合景區，但是很多景區只是挖掘了淺層次的文化資源，重點都放在了自然景觀的修建上面。文化是景區的靈魂，如果景區內缺少文化，就不能實現長期發展。因此，在景區發展過程中一定要注重文化建設。充分發掘景區的旅游文化資源，使游客在享受旅游美景之時，還能得到文化熏陶。在文化建設中，要多從細節入手，從一磚一石一房一路之中，都營造一種文化特色，使每一處景觀都賦予文化內涵，布滿文化自然和文化靈性。在加強文化建設過程中，景區的經營者和治理者，要轉變觀念，尊重游客意愿，多聽聽游客意見，取信于民。旅游景點要與游客互動，尊重游客的文化需求，讓游客在感受文化旅游之中，知其然又知其所以然。重要的是充分利用目前的產品，增添文化娛樂內容，豐富文化內涵，加強產品的組合，增加對游客和市民的吸引力，慢慢聚集其精魂。

以泰山為例

泰山為我國五岳之首，自古享有盛名。泰山風景迷人，文化豐富，是極好的旅游景區

泰山區區委宣傳部工作人員介紹，泰山區位于泰山腳下，與泰山歷史文化存在著緊密的情感。為了將其發揚光大，以文化促進社會經濟發展，他們專門下發了促進文化大發展、大繁榮的文件，成立了由區主要領導擔任組長的文化產業發展領導小組。

以產業促發展，以項目做帶動是泰山區文化建設的新思維，他們首先做好了文化發展規劃，制訂《泰山區文化產業發展規劃》并傳達至區直各部門。明確提出了要通過實施大項目帶動戰略，加快文化產業基地和區域特色文化產業群建設，大力發展旅游、商貿、工業、農業、科技五大文化產業。還有以農業文化產業為主導的泰安花卉中心，以商貿文化產業為主導的寶龍城市廣場項目

泰城市民驚喜地發現，在泰城的東湖公園、市政廣場等公共場所，都可以看到少則十幾位老人，多則幾十位老人活躍的身影。他們在社區藝術團的集體組織下，早晨起來健身、下午排練節目。

王利民介紹，為了解決群眾難以參與文化活動的難題，按照專群結合的原則，他們重點做好了“社區金秋藝術節”等文化活動。首先組織社區藝術團，采用專家做顧問，群眾為演員的模式，極大提高了群眾參與的積極性。

同時，泰山區還力求打造出著名文化活動品牌的“社區金秋藝術節”和社區“歡樂使者”。泰山區工作人員介紹，他們每年10月份推出為期一周的“泰山金秋社區藝術節”，舉辦藝術節的目的是以活動為載體，活躍社區居民文化生活。而100名社區“歡樂使者”則是由社區居民自己評選出的社區文化活動帶頭人，這種評選也讓社區居民在參與文化活動時有了動力，形成了“大家一起來”的局面。

群眾參與有了積極性，可場地又成了大問題。王利民介紹，2008年6月份開始，在短短半年時間內，泰山區按照全省社會文化先進區的標準要求，不斷完善公共文化設施，形成了以泰山文化大廈為龍頭，街道綜合文化站為樞紐，社區文化活動室為基礎，覆蓋城區的公共文化服務體系。

現在的泰山區，5個城區街道全部建起建筑面積不低于800平方米的高標準綜合文化站，68個社區全部建起文化活動室，電子閱覽室、老年活動中心、文化廣場等文化場所設施齊全、功能完備，成為居民休閑娛樂的“溫馨家園”。“像花園社區這種星級社區，都已經建起了自己的藝術團排練廳！”王利民介紹。泰山區區委宣傳部工作人員介紹，他們將建設省內有較大影響力的文化旅游產品交易中心和泰山特色旅游產品集散地，以此為龍頭，集聚一批實力強、規模大的文化企業，迅速形成文化中心。

泰山注重文化建設，調動了景區居民的積極性，使居民也成為了文化傳播的載體，并且做了大量的投資進行文化項目建設，文化產業建設。讓廣大群眾參與到文化建設中來，是文化深入挖掘的必要工作。泰山文化建設取得了顯著成效，不僅擴大了泰山本土文化的影響力更加使得泰山文化產業收入急速上升。文化的挖掘不僅使得泰山旅游景區有了更深層次的意義和影響力，并且帶來了豐厚的文化產業收入。

以下是泰山文化挖掘的一些細節。

1、凈化旅游環境，堅決取諦假道士、野導游、惡商惡販，嚴禁坑騙游客，加大處罰力度。向黃山學習，山轎滑桿、重要商品在顯要處明碼標價，讓坑騙者無孔可鉆，讓游客買的放心、坐的踏實、游的快活。凈化旅游環境在現在這個旅游發達的時代十分重要，景區內杜絕欺詐行為，有利于讓游客享受真正的旅游盛宴。

2、對旅行社和導游員要大浪淘沙。從3000多名導游中選拔300名骨干導游進行試驗性冬季大培訓，充實理論、充實知識、規范泰山導游詞的講解、鍛煉技能技巧、提高語言表達能力，然后重新分配或留任各重點旅行社為主力軍。第二年再另選300名進行培訓提高。兩年進行大換血，寧缺無濫，使濫竽充數者盡快淘汰出局，不準上崗。對導游人員及其他景區內工作人員的嚴格要求，能夠使得文化的傳播更加深入，在自然與人文融合景區不僅僅是自然景觀淺層的觀賞價值，其文化內涵更應得到傳承，文化的力量能夠留住游客。

3、在中溪東路登山盤道上，由政府出資選聘優秀導游員十幾人，在紅門宮至玉皇頂的黃金線上設幾個免費導游服務處和咨詢處，盡量引導游客從東路上山，傾聽優秀導游員詳細而全面的講解，使其滿載而歸，高興而回。這樣既能監督野導之類的詐騙行為，又能讓游客“有眼識泰山”，學習歷史文化、文物古跡、碑刻藝術、泰山精神等綜合性知識，接受泰山文化內涵的熏陶。盡量讓老幼體弱及殘疾者從桃花源索道站上下山，逐漸淘汰中天門至南天門的索道，盡快克服快速旅游的弊端。

4、向全國招標建立以大汶口文化和龍山文化為主的“東夷族系列文化博物館”和讓游人直接參與活動的“東夷族生活游樂園”。運用高科技手段，結合實物，重在參與，重現泰山地區4000年前至8000年前原始社會時期及夏商周奴隸制社會時期的自然環境、發展概況及遠古人的生產、生活現狀，并可用現代人和游客化妝模擬。這肯定是讓國內外游客都要為之一振的大舉措。這種方式可以讓游客直接參與到文化活動中去，使得文化更加的深入人心。

5、建立泰山歷史文化名人博物館，主要有兵祖冶祖蚩尤、武祖后羿、兵圣姜太公和孫武孫臏、良相管仲、神醫扁鵲、史圣左丘明、商祖范蠡、和圣柳下惠、文圣孔孟、方士徐福、智圣諸葛亮、書圣王羲之、農學家王士禎以及孫復、石介、蕭大亨、于慎行、趙國麟和歷代農民起義領袖盜跖、赤眉軍樊崇和劉盆子、黃巾軍、黃巢、抗金運動英雄辛棄疾等。總之要把泰山地區的歷史文化名人聚集于此，更顯泰山地靈人杰之神圣。歷史的影響毋庸置疑，各大歷史名人博物館，讓前來泰山旅游的游客有一個集合地集中的了解學習歷史人物，加強人們對于歷史的理解。這些做法都有效的加強了泰山旅游的文化深入，加強了泰山旅游景區的競爭力。提高了景區服務質量和觀賞旅游價值。

旅游離不開文化，沒有文化的旅游是蒼白的，沒有文化底蘊的景區是不成熟的景區。旅游文化景區建設的依托，是創造經濟價值的核心。然而，在景區建設中，由于在規劃、開發、建設及管理過程中信息不暢、利益傾斜、制約失衡等內外原因所表現出的不適當的觀念形態，出現了文化層面的失誤。我們應該對這種文化失誤進行剖析，以加強景區文化內涵的建設。特色是景區開發的制勝法寶，特色主要體現在文化的異質性，而文化的異質性往往導致游客流向呈現出回歸性。注重景區的文化建設不僅僅可以提高景區的質量，更有利于景區的長期發展。景區的文化能夠使游客產生文化感觸，文化自豪感，文化比單單的景區美景更能深入人心。文化可以把游客留在景區，因此，景區規劃，尤其是自然與人文融合景區更應注重文化建設，不能白白浪費了資源。文化建設，一定要注重創意，有自己景區的特點，特質。現今，大多數景區的旅游節目和商品都大同小異，這體現了文化的松弛現象/。根據景區實際情況建設景區，開發特色旅游產品，拋棄照搬照抄。深入挖掘景區的歷史文化內涵，任何景區都處在一定的人文社會當中的，是社會文化的重要組成部分，在長期的歷史發展當中有很多歷史文化沉淀其中，這些都是景區提升自己文化內涵的有利因素。景區文化建設中應該與當地民族文化聯系起來現在很多景點都有著明顯的民族文化特色，是民族文化在長期發展中的結晶。

第五篇：挖掘鐘祥文化優勢

挖掘鐘祥文化優勢

著力建設文化強市

文化是一個地方的集體記憶，以物質和非物質形態傳承。文化又是人的精神之鈣和精氣神的豐富滋養。

地處湖北省中部的鐘祥市是國家級歷史文化名城，是湖北有名的歷史文化資源大市，素有“大地博物館”的美譽。鐘祥燦爛悠久的文化如漢江之水滋潤著鐘祥兒女茁壯成長。

充分認識鐘祥的文化資源優勢，增強文化自信心

鐘祥是一片古老而神奇的土地，九里“邊畈文化”遺址的發掘，不僅揭開了鐘祥乃至整個江漢平原北部6000年前的歷史篇章，而且預示著該地區還有更為久遠的歷史文化淵源。鐘祥郢中古城，春秋時期就成為江漢平原北部的軍事重鎮。秦漢以后，歷代統治者都十分重視這里的建置與控制，或郡或州或府從未間斷，到明代中期達到比肩南北二京的繁榮與鼎盛。多年的文史研究表明，鐘祥各時代文化特征明顯 1 且前后承接脈絡清晰。境內核定公布的文物保護單位有500余處，綜合呈現出五大文化特色。

一是積淀深厚的荊楚文化。春秋戰國時期，鐘祥古城為楚別邑，稱郊郢、郢中，系楚國的陪都。歷史文獻記載的“沈鹿會盟”、“君次于郊郢以御四邑”、“楚武王伐隋，卒于樠木山下”、“楚子奔隋，涉于成臼”等故事均發生在鐘祥境內。郢中“三臺十八景”中的古蘭臺、陽春臺、子胥臺、樠木山、宋玉井、白雪樓、莫愁湖以及以黃土坡楚墓群等40多處楚文化遺存、數百件出土文物，加之屈原、宋玉、莫愁女、楚武王、楚昭王、楚頃襄王、伍子胥等眾多關聯人物故事，構成了今天鐘祥豐富的、獨具特色的楚文化資源寶庫。特別是蘭臺山上的蘭臺之宮，曾是楚王理政的地方，因而地脈旺盛，文風悠長。宋玉在此作《風賦》《對楚王問》，使蘭臺有了“雄風之源”的美譽。現存的蘭臺書院古建筑群落以及蘭臺中學瑯瑯的讀書聲，正是蘭臺文脈連綿不斷的歷史見證。

二是群星薈萃的儒雅文化。郢中處在江漢前沿，是扼控荊襄的重要戰略支點，自古就是兵家必爭之地和文化發達之鄉。在歷代帝王的建置與控制下，郢中成為名符其實的“舟車往來，水陸之沖”，因而文人墨客紛至沓來，留下了眾多膾炙人口的詩詞佳話。如臧質的《石城樂》《莫愁樂》，李白的《郢客吟白雪》，白居易的《登郢州白雪樓》，郎士元的《郢中秋望》，陳子昂的《晚次樂鄉》，鄭谷的《石城懷古》等。同時，朝廷官派廉能之吏治理郢中，也留下了許多風流儒雅的故事。如唐肅宗乾元年間，詩人王維再來郢州，好友孟浩然已故，為懷念舊友，王維在郢州刺史廳內繪孟浩然像，題《哭孟浩然》詩：故人不可見，江水日東流。借問襄陽老，江山空蔡洲。遂建浩然亭予以紀念。唐咸通四年，孟浩然晚輩同鄉皮日休造訪郢中，與刺史鄭諴論及浩然亭，認為“書名曰貶，書字曰貴”，遂改名孟亭，并撰寫《孟亭記》以志其事，留下一段名賢頌名賢的千古佳話。

三是得天獨厚的帝王文化。明洪武二十四年四月十三日，開國皇帝朱元璋把第二十四子冊封為郢王，從此在鐘祥開辟了一個全新的明文化時代。步其后塵的是明仁宗第九子朱瞻垍被封梁王，封地也是郢中，再后來是明憲宗次子朱祐杬被封興王，封地還是郢中，“三王封郢”進一步凸顯了鐘祥郢中軍事和文化的雙重地位。在此基礎上的世宗進京登基、大禮議之爭以及御置承天府等相伴而生，促進了鐘祥郢中的空前繁榮。境內遺存的大量皇家建筑如明顯陵、郢靖王墓、梁莊王墓、興王府、元佑宮等，形成完整的帝王文化體系。

四是異彩紛呈的宗教文化。兼收并蓄、和諧包容的文化基因，使鐘祥成為各種宗教文化匯集的天堂。西漢后期，土 地兼并嚴重，農民破產流亡，統治危機加劇，出身于外戚世家的王莽趁機掌握政權。漢代名臣梅福因不滿王莽統治，棄官后乘船沿漢水到達郢中，在鐘祥城東樠木山至龍山方圓里許之內，有飲食起居的梅福宅，有誦經打坐的梅臺，有升火煉丹的煉丹井，有煉丹洗藥的青泥池，有閑暇休憩的梅仙亭，有跨鶴仙去的升仙橋，形成完整的梅福遺跡系列。梅福煉丹修真成仙的道教思想，對鐘祥道教文化帶來了深遠的影響，以至于明初擴建的玄妙觀，成為興王迷戀的精神寄托，并因此改變了嘉靖皇朝的政治生態。同時，隋唐及宋元等歷代統治者推崇佛教，鐘祥境內修佛寺、造佛像、建佛塔、誦佛經也蔚然成風。如今龍山報恩寺、云峰禪寺、元佑宮、東岳廟等仍然是鐘祥重要的宗教活動場所。

五是源遠流長的長壽文化。鐘祥自古就有“長壽之鄉”的美譽，一方面是鐘祥以“長壽”名縣時間最長，自南朝劉宋泰始六年始立長壽縣，到明朝洪武九年廢長壽縣并入安陸州，歷經近千年時間，具有悠久的長壽文化傳統。另一方面是鐘祥現實的長壽人口眾多，在全市103萬人口中，80歲以上老人15500多名，90歲以上老人1300多名，100歲以上老人80多名。長壽之鄉在中國確定的標準是：每10萬人中擁有百歲壽星3人。實際上鐘祥已經超過了聯合國確定的“每10萬人中擁有百歲壽星7.5人”的標準，名列全國六大長壽之鄉第二位，進入世界長壽地區行列。同時，鐘祥歷 代先民重視對長壽文化的推崇，境內與長壽有關的地名多處，與長壽有關的飲食品種很多，留下了許多相關的歷史記載和民間傳說。$ t: x0

六是山青水秀的生態文化。天地合一，人與自然和諧相處，這就是生態文化的精隨所在。鐘祥山青水秀，湖泊眾多，漢江縱穿而過，生態文化淵源流長，自然景觀美不勝收。如大洪山風景區、黃仙洞、娘娘寨、大口森林公園、萬紫千紅植物園、紫微花景觀帶、莫愁湖和石門水庫濕地公園等等，舉不勝舉。

七是豐富多彩的民俗文化。鐘祥民俗文化由來已久，尤其是民間民俗文化更是獨具特色，既有高雅性，又有通俗性和趣味性。民俗文化元素有：元霄花燈、端午劃龍船、踩高蹺、舞龍燈、劃蓮船、舞獅子、玩蚌殼、拉犟驢、秧歌舞、建房上梁、家訓、婚喪嫁娶和祭祖習俗等等，在民間流傳廣泛，現已成為老百姓日常生活中不可缺少的主要精神文化生活。八是譽滿荊楚的鄉土作家群文化。鐘祥市在冊的作家有400余人，省級和國家級作協會員50多人。在崛起的“鐘祥鄉土作家群”中，有從鄉村走向大都市的“世界領袖傳記作家第一人”楊道金，有火了大半個中國的鄉土女詩人余秀華，有國內炙手可熱的言情作家艾晶晶，有中國第三代小小說家 5 的核心人物劉正權，有中國古典文學網絡評論解說第一人吳閑云，有“農民寫百萬言第一人”作家陳軍，有累獲“中國鄉土文學獎”、“第二屆全國青年文學獎”等文學大獎的作家王世春，有獲有丹江移民代言人作家全浙林、楊書義，工程師作家姜傳富、陸誠忠，微電影大姐大作家饒秀珍，有沈傳鳳、鄒小帆活躍在江漢平原的紅色農民作家，有打工作家王國平、田道玉、凌德貴等，青年新銳作家劉琛琛、周秀鳳、周樺、張軍蘭、范菊芳、王麗、劉華等。這些知名鄉土作家有如閃耀在蘭臺夜空的璀璨群星，熠熠生輝，耀眼奪目。以高度的文化自覺建設文化強市

要高度重視文化建設。黨中央從社會主義現代化建設的總體布局出發，從增強民族凝聚力、向心力提高國家軟實力的高度，從保護群眾的基本文化權益滿足群眾日益增長的精神文化需求的歷史使命和歷史責任出發，提出建設社會主義文化強國的重大任務。我們要以高度的文化自覺，高度重視文化建設。各級黨政一把手，要把文化建設當作分內之事、第一責任，拿在手上，放在心上，擺在重要的日程上，主動抓，自覺抓，把文化建設當作經濟建設一樣抓，切實抓出成效來。

要科學制定發展規劃。文化建設要同經濟社會發展的規劃同步，也要遵重文化發展的自身規律，精心編制規劃，認真組織實施。要有文化自知之明。就是要弄清本地的文化家底，本地的文化傳統、文化特色、文化基礎，文化隊伍和文化優勢等。明白我們的文化從哪里來，要到哪里去，才能做好規劃，從實際出發。才能有文化認同，調動方方面面建設大文化的積極性。

要創新文化體制機制。創新是文化發展的不竭動力。沒有文化發展的體制機制創新，就不可能有文化發展的活力和動力。要按中央的部署，進一步深化文化體制的改革。要加大公共文化的復蓋面，保障好群眾的文化權益。要完善文化市場機制，把經營性文化推向市場，盡快做大做強文化產業，提高地方的文化競爭力。要制定鼓勵文化大發展大繁榮的政策，加快文化產業的發展。要激發和調動廣大文化從業人員的積極性和創造性，形成生機勃勃的文化大發展大繁榮的局面。

要建設精神高地。天有日月星，人有精氣神。文化是人精神之鈣。一個城市、一個地方都有人們共有的精神家園，都要有城市的精神高地，使城市、地區有凝聚力和向心力。人心齊，泰山移。人心散，事難辦。因此。要聚心聚力，就必須自覺擔當起建設精神高地的歷史責任。建設精神高地是宏大 的系統工程需要鍥而不舍的從人們精神生活的點滴抓起。要用社會主義核心價值體系教育和引導人民，培育昴揚向上，奮發進取的城市精神。要弘揚優秀傳統文化，打造社會誠信體系。要引導社會輿論，形成建設有中國特色社會主義現代化的強大合力。

推進文化產業發展。文化是社會進步的狀態，文化滲透在社會經濟的各個領域和方方面面。在互聯網+的新時代文化的發展必須與時代同步。文化發展引領社會潮流。文化與科技融合，文化產業將插上騰飛的翅膀，發展的潛力無窮。文化與金融融合，可使文化的發展有加速和倍增的效應。文化與旅游融合，提升鐘祥旅游品味，夯實文化在景區落地的基礎，做大文化旅游產業。文化與餐飲融合，會有不一樣的飲食文化產業。文化融入時尚元素，文化產業將更加耀眼奪目。文化與新興城鎮化融合發展，可讓城鎮化別具特色，還能讓人們記住鄉愁，使城鎮的鋼筋水泥建筑散發出人文氣息打上文化烙印。

要打造文化品牌。每個城市、每個地方都有自已的文化傳承，都有自已地方文化特色和特點。挖掘好地方文化積淀，形成自已的文化特色和品牌，就能提高地方文化的美譽度和知名度，進而提高地方文化的競爭力。文化是一個城市的名片，更是一個城市的軟實力。文化自覺就是要從地方經濟社會發 展的高度，努力打造地方文化品牌。一個地方的知名度來自于地方文化品牌，讓世人了解和傳頌的也是一個地方的文化品牌。地方的文化品牌越靚越響，這個地方就越有影響力，也就有旺盛的生機和活力。促進文化繁榮發展就要更加注重打造文化品牌。