第一篇：古代文學(xué)試題及答案

一、填空

1.曹操的《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”之句引自古代詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》。2.建安七子中年輩最長(zhǎng)者為孔隔，其創(chuàng)作“體氣高妙，有過(guò)人者”。書(shū)信體散文寫(xiě)得最好，代表作為《與曹公論盛孝章書(shū)》。

3.七子中文學(xué)成就最高者王粲，其代表作為《七哀詩(shī)》三首。

4．曹丕，謚魏文帝，有《魏文帝集》，其成就在詩(shī)歌上，價(jià)值最高的是現(xiàn)存最為完整的七言詩(shī)《燕歌行》。5.在中國(guó)詩(shī)歌史上，向來(lái)有魏代三祖之說(shuō)，指的是魏武帝曹操、魏文帝曹丕和明帝。6.建安時(shí)期創(chuàng)造出“骨氣奇高、詞采華茂”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是曹植。

7.西晉文學(xué)家為一傅、一張、三張、兩陸、兩潘、一左。其中成就最高的是潘岳、陸機(jī)和左思。

8.“華亭鶴唳”的典故是關(guān)于陸機(jī)的。

9.“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”出自《與陳伯子書(shū)》。10.南朝出現(xiàn)的詩(shī)體永明體是我國(guó)格律詩(shī)的開(kāi)端。

11.我國(guó)的第一篇論文學(xué)是文章是《典論-論文》。

12.左思的《詠史》8首繼承了建安風(fēng)骨的優(yōu)良傳統(tǒng)，被鐘嶸稱(chēng)為左思風(fēng)力。

13.“詩(shī)緣情而綺靡”是陸機(jī)在《文賦》中提出的觀點(diǎn)。

14.蕭統(tǒng)的《文選》是我國(guó)現(xiàn)在最早的一部詩(shī)文總集，收錄上起周秦下迄梁代的一百三十余位作家近八百篇作品。

15.正始文學(xué)的代表作家是阮籍和嵇康，前者在詩(shī)歌方面的代表作為《詠懷詩(shī)》八十二首，后者著名的書(shū)信體散文是《與山巨源絕交書(shū)》。16.東晉田園詩(shī)人陶淵明，其辭賦、散文也寫(xiě)得很有特色，最為有名的是《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》、《桃花源記》。

17.駢文文體的要求是調(diào)聲、敷藻、裁對(duì)、隸事。

18.孔稚圭《北山移文》是嘲諷“身在江湖，新懸魏闕”的假隱士的文章。

19.南朝文學(xué)，是以新變?yōu)橹饕卣鞯模钔怀龅谋憩F(xiàn)是賦的格律化與新體詩(shī)的盛行。詩(shī)歌律化有沈約的“四聲八病”說(shuō)，駢文盛行有以蕭綱為中心的文學(xué)集團(tuán)。

20.在南朝陳的后期，以蕭綱為中心，形成了一個(gè)宮體文學(xué)團(tuán)體。其中成就較高的是宮體詩(shī)。21.南北朝作家把經(jīng)、史、諸子劃在文學(xué)之外，又區(qū)分文學(xué)范圍內(nèi)的作品為“有韻”的“文”和“筆”`。

22.吳歌產(chǎn)生于以南京中心的一帶江南地區(qū)。

23.?南朝詩(shī)歌發(fā)展上第一個(gè)重要變化，是山水詩(shī)代替東晉以來(lái)盛行的玄言詩(shī)。24.魏晉南北朝小說(shuō)可分志怪小說(shuō)和志人小說(shuō)兩大類(lèi)。

25.鮑照的《擬行路難》十八首對(duì)我國(guó)七言歌行詩(shī)的發(fā)展有著重要的意義。26.中國(guó)第一部文學(xué)批評(píng)專(zhuān)著是鐘嶸的《詩(shī)品》。

27.六朝時(shí)“窮南北之勝”的詩(shī)文集大成者是庾信。28.杜甫詩(shī)云“暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”的詩(shī)人是庾信。

29.《文心雕龍》所說(shuō)“盡銳于《三都》，拔萃于《?詠史》，指的是左思。30.融合了南北詩(shī)風(fēng)成為六朝文學(xué)的集大成者和唐詩(shī)先驅(qū)的作家是庾信。

31.?鐘嶸《詩(shī)品》所論的范圍主要是五言詩(shī)。

32.西晉太康年間，形式主義文風(fēng)開(kāi)始泛濫，代表這種文學(xué)傾向的作家是潘岳和陸機(jī)。33.東晉詩(shī)壇主流詩(shī)歌的創(chuàng)作傾向是兒女情多、風(fēng)云氣少。

34.史稱(chēng)陶淵明不事權(quán)貴的性格表現(xiàn)是豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。35.被劉勰評(píng)為“志深筆長(zhǎng)，梗概多氣”的詩(shī)風(fēng)是指建安詩(shī)風(fēng)。

36.元嘉詩(shī)風(fēng)的變化主要表現(xiàn)為莊老告退、山水方滋。37.我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的山水詩(shī)是《步出夏門(mén)行-觀滄海》。38.被譽(yù)為“元嘉三大家”之稱(chēng)的是謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照。39.小說(shuō)一詞最早見(jiàn)于《莊子-外物》。

40.志人小說(shuō)內(nèi)容包括笑話、野史、逸聞?shì)W事。

41.陶淵明被魯迅稱(chēng)為“金剛怒目式”的作品有：《詠荊軻》。42.南朝民歌的代表作是《西洲曲》。

43.“魏晉風(fēng)度”、“名士風(fēng)流”在軼事小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》中有大量記載。44.被魯迅譽(yù)為“改造文章的祖師”的作家是曹操。45．提出“文以氣為主”的是曹丕。46．被譽(yù)為“文典以怨”的詩(shī)人是左思。

47.《詩(shī)品》評(píng)為“《游仙》之作，辭多慷慨”的詩(shī)人是郭璞。48.《哀江南賦》是用典最多賦，高達(dá)200余處。49．“才秀人微，故取湮當(dāng)代”（《詩(shī)品》）的作家是鮑照。

50．把“進(jìn)求利”、“晉爵賞”的封建士人比成“裈中之虱”的妙喻出自《大人先生傳》。51．“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，指的是謝朓詩(shī)歌清新明麗之美。52．謝朓的新體詩(shī)，標(biāo)志著詩(shī)歌“意象”化的重大進(jìn)程。53．“大人先生”的原型是孫登。54．《詩(shī)品》引湯惠休“錯(cuò)彩鏤金”語(yǔ)評(píng)論顏延之的詩(shī)歌。

55．龔自珍詩(shī)云：“莫信詩(shī)人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》”，是對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)。56．白居易用“大必籠天海，細(xì)不遺草樹(shù)”來(lái)評(píng)價(jià)謝靈運(yùn)的創(chuàng)作特色。57．“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。”是《白馬篇》中的名句。58．被朱熹評(píng)論為“蓋魏之賦極此矣”的賦是《蕪城賦》。59.《玉臺(tái)新詠》是奉蕭綱之命所編的一部詩(shī)歌總集。60． 被人稱(chēng)為“八斗”之才的詩(shī)人是曹植。

二、名詞解釋答案

1．永明體：

“永明體”是指南朝齊永明年間出現(xiàn)的一種新詩(shī)體。其時(shí)，周颙發(fā)現(xiàn)了漢語(yǔ)的平、上、去、入四聲規(guī)律，詩(shī)人們便利用這個(gè)規(guī)律來(lái)寫(xiě)詩(shī)，創(chuàng)作時(shí)講究“四聲”“八病”和漢魏以來(lái)的對(duì)偶、用典手法。這種新詩(shī)體，人稱(chēng)永明體，代表詩(shī)人有王融、周颙、沈約、謝眺。永明體是中國(guó)格律詩(shī)的開(kāi)端，此后，詩(shī)即從自由狀態(tài)開(kāi)始走向格律化。

2．建安風(fēng)骨：又稱(chēng)建安風(fēng)力、漢魏風(fēng)骨，是指建安詩(shī)人繼承《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，一方面在詩(shī)篇中真實(shí)地描寫(xiě)漢末的大**、大分裂，表現(xiàn)對(duì)民生疾苦的關(guān)切；同時(shí)又在詩(shī)歌中抒發(fā)統(tǒng)一天下、建立偉業(yè)的雄心壯志。詩(shī)歌的情感基調(diào)慷慨悲涼，語(yǔ)言自然明白十分流暢，成為后世詩(shī)歌創(chuàng)作推崇的榜樣。

3．太康詩(shī)風(fēng)：

太康是西晉司馬炎的年號(hào)，所謂太康詩(shī)風(fēng)就是指以陸、潘為代表的西晉詩(shī)風(fēng)。對(duì)于太康文學(xué)的評(píng)價(jià)，一般都主要持批評(píng)態(tài)度。太康詩(shī)風(fēng)的共同特征：“繁縟”，“兒女情多，風(fēng)云氣少”，追求華辭麗藻、描寫(xiě)繁復(fù)詳盡及大量運(yùn)用排偶，細(xì)致雕琢，缺少胸懷天下的抱負(fù)，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。

4．《詩(shī)品》：

作者鐘嶸，成書(shū)于齊梁，我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一部討論五言詩(shī)的專(zhuān)著，語(yǔ)言駢散相間，把自?xún)蓾h至梁代的122位詩(shī)人分為上中下三品，對(duì)每一位詩(shī)人以扼要品評(píng)，指出其詩(shī)體的本源。提出了“自然英旨”、“直尋”的吟詠性情觀。

5．志怪小說(shuō) ： 志怪小說(shuō)興起和繁榮于魏晉。所謂“志怪”，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動(dòng)群眾的善良愿望。代表作有干寶的《搜神記》等。對(duì)后代具有深刻影響，形成了說(shuō)狐談怪的小說(shuō)流派。

6．《文心雕龍》：

成書(shū)于南梁，作者劉勰，是中國(guó)第一部文藝?yán)碚撝鳎珪?shū)50篇，分為上下兩編。上篇闡明文學(xué)的本源，指出文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該取法的規(guī)則；下編主要是批評(píng)，涉及到作家作品及時(shí)代風(fēng)氣以及批評(píng)態(tài)度和方法。

7．《玉臺(tái)新詠》：

徐陵奉蕭綱之命所編的一部詩(shī)歌總集。全書(shū)十卷，選錄自漢迄梁的詩(shī)歌660余首，其中多為五言四句的小詩(shī)，成為后來(lái)五絕之前身，風(fēng)格上宮體情調(diào)頗明顯。《玉臺(tái)新詠》之收錄對(duì)《文選》有所補(bǔ)充。

8．《搜神記》：

是東晉時(shí)期“志怪”小說(shuō)的代表作，作者干寶，今本二十卷。所謂“志怪”，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動(dòng)群眾的善良愿望。（1分）《搜神記》，具有完整的結(jié)構(gòu)，離奇的故事，浪漫的想象，注意人物性格的刻畫(huà)，注意細(xì)節(jié)描寫(xiě)以及對(duì)話的生動(dòng)。對(duì)后世小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作影響很大。9．“魏晉風(fēng)度”：

乃魏、兩晉名士風(fēng)度的總體概括，包括三方面的內(nèi)涵：曹魏時(shí)積極建功立業(yè)的健邁風(fēng)度；正始與西晉士人心靈苦痛而自嘲自殘的風(fēng)度；東晉的審美風(fēng)度，以山水游宴、游仙清談、琴棋書(shū)畫(huà)及賞竹養(yǎng)鶴等為風(fēng)度的載體。

10．《典論·論文》：

中國(guó)文論史的第一篇文學(xué)批評(píng)文章。曹丕在論著中反對(duì)古來(lái)“文人相輕”之習(xí)氣，論及有關(guān)文學(xué)價(jià)值、作家個(gè)性與作品風(fēng)格、文體、文學(xué)批評(píng)的態(tài)度等問(wèn)題，將文章提到經(jīng)國(guó)大業(yè)，不朽盛事的高度，并提出了“氣”說(shuō)的美學(xué)范疇。

11．《后漢書(shū)》：

南朝范曄所撰，全書(shū)紀(jì)十卷，列傳八十卷。范曄其人不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，不肯媚事權(quán)貴這在其著中表現(xiàn)為“貴德義、抑權(quán)勢(shì)”的進(jìn)步傾向。書(shū)中首列《文苑列傳》，記錄后漢作家事跡。他最自負(fù)的是書(shū)中序論，駢文體式，筆勢(shì)縱橫，整齊密麗，后多為《文選》收入。

12．宮體詩(shī)：

宮體詩(shī)發(fā)端于齊梁之際，蕭綱時(shí)達(dá)到全盛。今人考證“宮體詩(shī)”因蕭綱入主東宮而得名。內(nèi)容上多寫(xiě)婦女、男女之情，或者詠物游戲、游宴登臨。創(chuàng)作上重聲律、求技巧，從詠物走向詠人，刻畫(huà)精工，細(xì)致入微。情調(diào)上傷于輕艷，風(fēng)格上靡麗。

13．《世說(shuō)新語(yǔ)》：

作者劉義慶，它按《德行》、《言語(yǔ)》、《政事》、《文學(xué)》等三十六門(mén)，反映士族階層的精神面貌和生活方式，揭露魏晉時(shí)期的黑暗社會(huì)、腐敗政治以及統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴和荒淫。其內(nèi)容體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一些真實(shí)的社會(huì)史實(shí)和文學(xué)思想，具有史料價(jià)值。語(yǔ)言精練，簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，以短小文字突出事件的中心，以特征性的細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)人物性格和精神面貌。對(duì)后世的小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。

14．玄言詩(shī)：

魏晉玄學(xué)風(fēng)盛。玄學(xué)對(duì)文學(xué)之影響，產(chǎn)生了玄言詩(shī)。詩(shī)人以玄言入詩(shī)，詩(shī)述玄理。西晉以玄言入詩(shī)者不多，玄言詩(shī)的代表詩(shī)人為東晉時(shí)期的孫綽、許詢(xún)。《詩(shī)品序》評(píng)曰：“理過(guò)其辭，淡乎寡味。” 但是玄言詩(shī)對(duì)后來(lái)山水詩(shī)的出現(xiàn)也有積極意義，如孫綽的《秋日詩(shī)》，借山水抒情，寫(xiě)自己逍遙林野的生活，已經(jīng)沒(méi)有多少玄味。

15．“正始文學(xué)”：

正始為魏廢帝曹芳的年號(hào)（240——249）。正始文學(xué)以阮籍、嵇康為代表，發(fā)生在魏晉交替之際。因?yàn)樘幱诤诎悼植赖恼谓y(tǒng)治中，又加上玄風(fēng)正盛，這些文學(xué)作品中沒(méi)有了建安文學(xué)反映人民疾苦和建功立業(yè)的內(nèi)容，也沒(méi)有了建安文學(xué)慷慨奮發(fā)的進(jìn)取精神，多表現(xiàn)否定現(xiàn)實(shí)、韜晦遺世的消極反抗思想，散文多旁敲側(cè)擊，詩(shī)歌多用比興象征，正始詩(shī)風(fēng)曲折含渾。但正始文學(xué)的基本傾向是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判和反抗，這在基本精神上與建安文學(xué)是一致的。

16．“詩(shī)賦欲麗”：

出自曹丕的《典論·論文》，此論文乃中國(guó)古代文論中的第一篇文學(xué)批評(píng)論文。“詩(shī)賦欲麗”是對(duì)建安文學(xué)的創(chuàng)作傾向的基本概括，是文學(xué)自覺(jué)的本體要求，順應(yīng)時(shí)代對(duì)詩(shī)賦提出的總體的審美規(guī)則。

17．《文選》：

是現(xiàn)存最早、影響最大的詩(shī)文總集。以蕭統(tǒng)的文學(xué)觀為指導(dǎo)，并在其實(shí)際主持下完成。共三十卷，以文體和體裁分類(lèi)，共分三十七體，收錄秦以前至梁代的作家130人，作品514篇（一題數(shù)篇按一篇計(jì)）。《文選》不僅收集了大量的優(yōu)秀作品，起到保存

和流布的作用，而且提供了文學(xué)范本，對(duì)于推動(dòng)文學(xué)沿著自身的軌道發(fā)展，具有重要意義。

18．駢文：

駢文是南北朝時(shí)期出現(xiàn)并流行的一種文體，具有裁對(duì)、隸事、敷藻、調(diào)聲的特點(diǎn)。裁對(duì)，即講究對(duì)偶工整，就是用語(yǔ)法結(jié)構(gòu)基本相同或相似、音節(jié)數(shù)目相同的一對(duì)句子，表達(dá)一個(gè)相對(duì)立或相對(duì)稱(chēng)的意思，句式上用四字句或六字句；隸事，即用典，表現(xiàn)典雅含蓄；敷藻，即講究文采，顯示作者的語(yǔ)言才華；調(diào)聲，即注意語(yǔ)言的平仄協(xié)調(diào)，讀起來(lái)有韻律美。

19．上官體：因初唐詩(shī)人上官儀而名。上官儀工于五言詩(shī)，講究對(duì)仗精工，辭藻華麗、色調(diào)音韻之美，人們爭(zhēng)相仿效，名噪一時(shí)，謂之“上官體”。“綺錯(cuò)婉媚”是其最主要特征。

20．文章四友：初唐武周時(shí)期四位宮廷詩(shī)人的合稱(chēng)，具體是指杜審言、李嶠、蘇味道、崔融，他們都以律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。其中，杜審言詩(shī)才最高，李嶠存詩(shī)最多，蘇味道與崔融乃文章大手，好詩(shī)不多。21．吳中四士：初唐開(kāi)元時(shí)期吳中的四位作家，即張若虛、賀知章、張旭、包融。張若虛成就最大，代表作《春江花月夜》，被成做是“詩(shī)中詩(shī)，頂峰上的頂峰”。

22．沈宋：初唐時(shí)期兩位宮廷詩(shī)人沈全期、宋之問(wèn)的合稱(chēng)，與“四友”先后，聞名于武周、中宗之時(shí)，因其聲望相當(dāng)，故世稱(chēng)“沈宋”。兩人詩(shī)歌多是宮廷應(yīng)制之作，主要成就是對(duì)聲律的積極探索和實(shí)踐，把四聲分為平仄，在幾代詩(shī)人取得的經(jīng)驗(yàn)之上，他們完成了律詩(shī)定型化的任務(wù)，使“篇有定句，句有定字”，律詩(shī)創(chuàng)作規(guī)范化，從此，古體詩(shī)和近體詩(shī)有了明顯的區(qū)分。

23．初唐四杰：初唐高宗時(shí)期四位詩(shī)人的合稱(chēng)，即王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們因年少才高、官小名大被合稱(chēng)“四杰”，王勃成就最高，代表作是《送杜少府之任蜀川（或州）》，他們?cè)谠?shī)歌內(nèi)容和形式上對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)。

24．《感遇》38首：初唐詩(shī)人陳子昂的代表作，匯集詩(shī)人一生不同時(shí)期部分作品的組詩(shī)，大都是感政事而發(fā)的篇章，內(nèi)容豐富，思想感情復(fù)雜，反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度超越同時(shí)代的其他詩(shī)人。

25．山水田園詩(shī)派：盛唐時(shí)期出現(xiàn)的以山水田園為主要描寫(xiě)對(duì)象的一個(gè)詩(shī)歌流派，主要作家是有王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建、裴迪等。王維、孟浩然成就最高，因而又稱(chēng)“王孟詩(shī)派”，把中國(guó)文學(xué)史上的山水田園詩(shī)創(chuàng)作推想了高峰，影響極大。

26．邊塞詩(shī)派：盛唐時(shí)期出現(xiàn)的以邊塞景物、邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)、邊塞生活和詩(shī)人的獨(dú)特感受為描寫(xiě)對(duì)象的一個(gè)詩(shī)歌流派，主要作家有高適、岑參、王昌齡、王之渙、王翰、崔顥、李頎等。高適、岑參成就最高，因而又稱(chēng)“高岑詩(shī)派”，把中國(guó)文學(xué)史上的邊塞詩(shī)創(chuàng)作推向了高峰，影響極大。

27．沉郁頓挫：對(duì)杜甫詩(shī)歌風(fēng)格的概括，具體說(shuō)來(lái)包括以下三點(diǎn)：憂(yōu)時(shí)傷亂、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情結(jié)；雄渾綿邈的意境、凝重深沉的憂(yōu)郁色彩和悲劇氣氛；千回百折、曲折跌宕、吞吐含情的表現(xiàn)手段。總起來(lái)是說(shuō)杜詩(shī)用曲折跌宕 的表現(xiàn)方法把深沉的文思和憂(yōu)郁的心情巧妙表現(xiàn)，沉雄渾厚，蒼莽悲壯，博大精深。

28．大歷十才子：中唐大歷時(shí)期李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢(qián)起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審等十位詩(shī)人的合稱(chēng)，首見(jiàn)于姚合《極玄集》李端小傳。錢(qián)起、盧綸成就最高。詩(shī)歌內(nèi)容以酬贈(zèng)送別、感傷身世、隱逸思?xì)w為主。風(fēng)格特征是“省凈清約”。

29．韓孟詩(shī)派：中唐貞元、元和時(shí)期與元白詩(shī)派同時(shí)崛起于詩(shī)壇的一個(gè)詩(shī)歌流派。主要作家有：韓愈、孟郊、賈島、盧仝等，韓、孟成就最高，故名曰“韓孟詩(shī)派”。以不平則鳴為旗幟，奇崛險(xiǎn)怪是其主要特征，與元白詩(shī)派的淺近通俗相對(duì)，對(duì)宋詩(shī)影響較大。

30．元白詩(shī)派：中唐貞元、元和時(shí)期與韓孟詩(shī)派同時(shí)崛起于詩(shī)壇的一個(gè)詩(shī)歌流派。主要作家有：元稹、白居易、張籍、王建、李紳等，元白成就最高，故名曰“元白詩(shī)派”。用新樂(lè)府進(jìn)行創(chuàng)作，淺近通俗是其主要特征，與“韓孟詩(shī)派”的奇崛險(xiǎn)怪相對(duì)，對(duì)晚唐和宋初詩(shī) 4

風(fēng)影響較大。

31．新樂(lè)府：即新題樂(lè)府，和漢魏樂(lè)府相對(duì)而言，確切的講新樂(lè)府就是用新題反映時(shí)事的樂(lè)府詩(shī)。元稹、白居易是其代表。

32．古文：所謂“古文”，即先秦、兩漢以來(lái)通行的散文，是與講究聲律、辭藻、用典和排偶的駢文相對(duì)而言的。它以散句單行、不拘格式為基本特征。“古文”作為文體概念是由韓愈最先提出，唐以前無(wú)此概念。

三、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)成就。

陶淵明的詩(shī)歌創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。境界高遠(yuǎn)，平和淡泊、心與自然融合為一的人生境界，自然流露于詩(shī)。描繪了一個(gè)寧?kù)o恬淡、高遠(yuǎn)舒展的境界。A、質(zhì)直省凈。多白描，多口語(yǔ)，多敘態(tài)。多寫(xiě)田家生活中日常之景之物，令人覺(jué)得親切平和，所以形成質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾的純凈之美。鐘嶸《詩(shī)品》：“風(fēng)華清靡，豈直為田家語(yǔ)耶！” 如“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔”。語(yǔ)俗而意雅，平常之景而蘊(yùn)含深意。B、平淡醇美。筆致輕閑，意態(tài)豐滿(mǎn)。蘇軾：“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”（《東坡續(xù)集》卷三）。如：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。” C、情理兼得。“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”“此中有真意，欲辯已忘言”（《飲酒》）。

2.為什么說(shuō)陶淵明的田園詩(shī)風(fēng)格“平淡”？

陶淵明的田園詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史上開(kāi)創(chuàng)了一種平淡自然的境界。其成因來(lái)自詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)的平和心境和淡泊的人生旨趣，其表征則在于詩(shī)歌語(yǔ)言的質(zhì)樸平易，以田園生活和田園風(fēng)光為描寫(xiě)對(duì)象，意象的生活化、日常化，并在其境界中充分表現(xiàn)出田園生活的恬淡優(yōu)美，其極致則臻于物我渾融的“無(wú)我之境”。

3.晉末宋初時(shí)期山水詩(shī)為什么會(huì)流行起來(lái)？

A.魏晉以來(lái)流行歸隱之風(fēng)，一方面由于社會(huì)動(dòng)蕩，一方面門(mén)閥世族享有種種特權(quán)而不務(wù)實(shí)事，社會(huì)上有股歸隱之風(fēng)，在歸隱中欣賞山水，成為山水詩(shī)產(chǎn)生的生活基礎(chǔ)。b.東晉以來(lái)盛行的玄言詩(shī)，往往從對(duì)自然風(fēng)景的欣賞中領(lǐng)悟道義，隨著玄言部分漸漸淡化，山水描寫(xiě)成為詩(shī)的主要內(nèi)容，這直接引發(fā)了山水詩(shī)的發(fā)展。C.晉室南渡以后，南方山水秀麗多姿，逐漸啟發(fā)了文士對(duì)自然的欣賞，到此期，對(duì)山水的審美意識(shí)已發(fā)展到了一個(gè)新高度，品評(píng)山水成為士族的新風(fēng)尚。

4.南朝與北朝的民歌有何不同？

南北朝樂(lè)府民歌都是同一歷史時(shí)期的產(chǎn)物，但由于南北政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗、地理環(huán)境的不同，民歌形成了各自的特點(diǎn)。從題材說(shuō)，南朝民歌都是情歌艷曲，北朝民歌除情歌外，還有描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)、勞動(dòng)、風(fēng)景等方面的內(nèi)容，題材廣泛的多；從風(fēng)格來(lái)說(shuō)，南朝民歌纏綿溫婉含蓄，北朝剛健粗獷直率；從詩(shī)句形式看，南朝民歌多為五言體，北朝民歌形式為雜言，變化多；從語(yǔ)言看，南朝民歌常用諧音雙關(guān)語(yǔ)，而北朝民歌語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華。

5.簡(jiǎn)論曹操《觀滄海》的藝術(shù)性及其意義。

此乃我國(guó)詩(shī)歌史上的第一首山水詩(shī)。沈德潛《古詩(shī)源》評(píng)曰：“有吞吐宇宙氣象。”全篇著眼一個(gè)“觀”字，“水何澹澹”四句，觀海之靜，由大到小，由整體到局部。“秋風(fēng)”二句觀海之動(dòng)，景象壯闊雄偉；兩個(gè)“若出”，想象奇特，博大廣袤。整個(gè)詩(shī)篇虛實(shí)相生，動(dòng)靜相映，情景渾然，風(fēng)格雄肆蒼勁。

6.簡(jiǎn)述《登樓賦》的思想、藝術(shù)性。

《登樓賦》是建安七子之首王粲的代表作。國(guó)家離亂，有家難歸，作者借登樓騁懷，寓景于情，描寫(xiě)了傷感流離、思念故鄉(xiāng)與自悲不遇的復(fù)雜情感，表達(dá)了亂世重失意士人慷慨悲涼的壯烈情懷，筆調(diào)委婉曲折，行文舒緩深沉，情景渾然交融。此賦脫盡漢賦鋪陳堆砌的習(xí)氣，標(biāo)志著抒情小賦在藝術(shù)上的成熟，朱熹嘆曰：蓋魏之賦極此矣。

7.簡(jiǎn)述鮑照詩(shī)歌的特點(diǎn)及其文學(xué)史意義。

內(nèi)容上，寓意充實(shí)，既是歌詠人生的種種憂(yōu)患，也抒發(fā)了被壓抑的不平之感。形式上，變逐句押韻為隔句押韻，且可自由換韻。文辭上也有所修飾，音節(jié)頗為優(yōu)美。題材上：主要是游子、思婦、邊塞三種，抒憤詩(shī)，慷慨不平的寒士呼聲。體式上：七言詩(shī)，首創(chuàng)以七言為主的歌行體。（《擬行路難》十九首）風(fēng)格上：風(fēng)神高標(biāo)，氣骨卓突，俊逸豪放，奇矯凌厲。劉熙載于《藝概·詩(shī)概》中就有這樣的說(shuō)法，“明遠(yuǎn)長(zhǎng)句，慷慨任氣，磊落使才，在當(dāng)時(shí)不可無(wú)一，不能有二。”鮑照首創(chuàng)以七言為主的歌行體，其詩(shī)俊逸瑰麗的一面為李白所承繼和發(fā)揚(yáng)，而沉雄悲郁的一面則為杜甫所吸收和發(fā)展。

8.簡(jiǎn)述鮑照《蕪城賦》的思想、藝術(shù)性。

是一篇思想深刻的警世之作。前半部分寫(xiě)廣陵昔之繁華，后半部分寫(xiě)今之蕪敗，通過(guò)今昔盛衰的對(duì)比，含蓄地諷刺了統(tǒng)治階級(jí)“圖修世以休命”的妄想，抒發(fā)了濃烈的興亡之感，同時(shí)流露出人生無(wú)常之情。在藝術(shù)上，此賦對(duì)比烘托，反差強(qiáng)烈；描寫(xiě)奇警，意境蒼涼凄慘；寄寓深刻，感情凝重哀切，含而不露；語(yǔ)言警策整齊，詞藻華麗典雅，韻律清厲和諧。

9.簡(jiǎn)述曹操詩(shī)歌藝術(shù)成就。曹操詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)文人“擬樂(lè)府”詩(shī)歌創(chuàng)作的全盛局面。他多用樂(lè)府舊題，敘漢末實(shí)事，借古題以寫(xiě)新事的，如《薤露》、《蒿里》，樂(lè)府舊辭皆為挽歌，曹操用其悲涼苦恨之調(diào)，創(chuàng)作《薤露行》、《蒿里行》，以寫(xiě)漢末**：“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。”后人評(píng)論說(shuō)：漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也。曹操登高必賦，其詩(shī)有一種悲涼沉雄、梗概多氣的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄。其詩(shī)古直質(zhì)樸，但抒情濃郁，悲歌慷慨，氣韻沉雄，抒發(fā)了建立功業(yè)的渴望。如《短歌行》：“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”《步出夏門(mén)行》：“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。”均寫(xiě)得高遠(yuǎn)闊大，氣勢(shì)雄偉，表現(xiàn)出積極向上的奮進(jìn)精神。

10.簡(jiǎn)述南朝樂(lè)府民歌《西洲曲》的藝術(shù)特色。

1、結(jié)構(gòu)上善于運(yùn)用景物變化來(lái)暗示季節(jié)的推移，一篇之中寫(xiě)出四季相思；

2、善于以動(dòng)態(tài)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物的心理變化，通過(guò)“寄贈(zèng)”而引發(fā)出一系列動(dòng)作：開(kāi)門(mén)、采蓮、望飛鴻、上青樓、入夢(mèng)等，寫(xiě)主人翁從春到秋、從白天到黑夜、從醒到夢(mèng)，不停追求，把相思之情推向極致；

3、豐富的修辭手法，多用雙關(guān)語(yǔ)。如“蓮”通“憐”，“芙蓉”通“夫容”；采用“鉤句”聯(lián)接上下，一意貫通而又搖曳多姿；

4、五言四句，語(yǔ)短情長(zhǎng)。語(yǔ)言清新流麗，音韻和諧悅耳。

11.簡(jiǎn)述曹植《白馬篇》詩(shī)歌的內(nèi)容與藝術(shù)。

是曹植詩(shī)歌的代表作，此作品通過(guò)對(duì)一個(gè)武藝高強(qiáng)、勇猛無(wú)畏，又有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神的英雄形象，以愛(ài)國(guó)勇士英勇衛(wèi)國(guó)的精神的描寫(xiě)，來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的渴望，寄托了詩(shī)人建功立業(yè)的豪情壯志。全詩(shī)迸發(fā)著慷慨激昂的熾烈熱情，洋溢著高邁不凡的蓬勃朝氣。詩(shī)歌內(nèi)容充實(shí)豐富，采用虛實(shí)相生、疏密得當(dāng)?shù)墓P法，工于起調(diào)，對(duì)仗工整，音韻流暢，多慷慨悲憤之氣，體現(xiàn)了其詩(shī)辭藻華茂的藝術(shù)風(fēng)格。

12.簡(jiǎn)述志怪小說(shuō)的思想內(nèi)容。

志怪小說(shuō)在東晉時(shí)期興起。干寶的《搜神記》是志怪小說(shuō)的代表作。所謂“志怪”，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動(dòng)群眾的善良愿望。志怪小說(shuō)內(nèi)容豐富：①反抗強(qiáng)暴勢(shì)力，揭露官吏欺壓百姓的罪行；②反映戰(zhàn)亂動(dòng)蕩年代的災(zāi)難事件和人民的不幸遭遇；③反映了封建制度對(duì)愛(ài)情和自由婚姻的摧殘以及人民對(duì)美好愛(ài)情的追求；④贊揚(yáng)了不怕妖魔鬼怪而勇敢斗爭(zhēng)的精神。

13.簡(jiǎn)述謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)。謝靈運(yùn)大量寫(xiě)作山水詩(shī)，“謝詩(shī)如出水芙蓉”，使山水詩(shī)正式成為詩(shī)歌創(chuàng)作中的一個(gè)重要領(lǐng)域。其

一、紀(jì)行性。追尋蠻荒林野的游歷，形成其詩(shī)自然狀態(tài)的游蹤紀(jì)行式的格局：詩(shī)人總是先 6

要申述一番我是如何要進(jìn)入山水而又是如何進(jìn)入山水的，結(jié)尾時(shí)又往往要有幾句我在此山此水的游歷中收獲如何巨大的論說(shuō)，而中間部分則是對(duì)于自然山水的俯瞰仰觀。其

二、特寫(xiě)性。鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)：“嶸謂若人興多才高，寓目輒書(shū)，內(nèi)無(wú)乏思，外無(wú)遺物。” 《文心雕龍》說(shuō)其“情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新。”詩(shī)人極貌追新，輾轉(zhuǎn)生發(fā)，遠(yuǎn)近游目，達(dá)情務(wù)盡，真可謂“富艷難蹤”。自然主義的創(chuàng)作原則和刻意精工的美學(xué)追求，但終究未能脫去臨摹痕跡。其

三、泛理性。謝詩(shī)化玄入景，以物質(zhì)的山水還原為形而上的玄學(xué)義理。才能出眾的謝靈運(yùn)生性本來(lái)就偏激而橫恣，不堪承受政治上的打擊，他變得更加的孤憤抑郁，即便置身好山好水，也不可能忘情投入，其詩(shī)難免不因任性使氣而有傷情致，有種“理過(guò)其辭”的玄味，往往以玄理的感悟于詩(shī)末拖出一條玄言的尾巴來(lái)。14.簡(jiǎn)述《別賦》的藝術(shù)特點(diǎn)。

江淹的《別賦》傳誦不衰，還在于其藝術(shù)成就，使抽象的感情附著于具體的人與事。具體表現(xiàn)為這么幾個(gè)特點(diǎn)：

1、結(jié)構(gòu)上總起總收，起筆超拔，中間七段并列展開(kāi)，而又各有重點(diǎn)和特色；

2、運(yùn)用環(huán)境渲染手法來(lái)烘托，狀物繪景，縷縷入情；

3、以簡(jiǎn)潔透辟的議論感慨為全賦的框架基礎(chǔ)；

4、句法錯(cuò)綜，詞采艷麗，音韻和諧，駢四儷六而參差錯(cuò)落。

15.簡(jiǎn)析左思《詠史》詩(shī)的文學(xué)史意義。①突破詠史詩(shī)的傳統(tǒng)寫(xiě)法，不只是詠事，而是借古人之事，抒個(gè)人懷抱。②詠史與詠懷結(jié)合，表現(xiàn)一種建功立業(yè)、功成身退的闊大胸懷，胸次高曠，筆力雄邁。③左思詩(shī)歌被譽(yù)為“文典以怨”、“左思風(fēng)力”，指他引用歷史典故以抒時(shí)憤，對(duì)后世如杜甫等人的深刻影響。

四、論述題參考答案

1.鐘嶸是如何評(píng)價(jià)曹植的詩(shī)歌的?如何理解? 鐘嶸稱(chēng)曹植詩(shī)為“骨氣奇高，詞采華茂”。前者主要是指曹植的詩(shī)在思想內(nèi)容上具有建安風(fēng)骨的精神，前期作品充滿(mǎn)為統(tǒng)一天下建功立業(yè)的豪情壯志，后期滿(mǎn)懷悲憤，總體表現(xiàn)出慷慨多氣、主體情致充盈豐沛的特點(diǎn)，在建安一代中堪稱(chēng)代表；后者主要是指詩(shī)歌藝術(shù)形式上的美。曹植的詩(shī)藝術(shù)手段多樣，詞采豐富贍麗又典雅流暢，注意字句精工，使用對(duì)仗，多用雙聲疊韻，講究起調(diào)等等。可以說(shuō)，曹植詩(shī)所有的抒情性與藝術(shù)美，完成了從民歌向文人詩(shī)的轉(zhuǎn)化。（適當(dāng)舉例分析說(shuō)明）

2.試比較大小謝的山水詩(shī)創(chuàng)作。

大小謝都以山水詩(shī)的創(chuàng)作而聞名。謝靈運(yùn)是山水詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者，謝眺對(duì)大謝有明顯的承傳關(guān)系，但由于文學(xué)時(shí)代、生活環(huán)境和個(gè)性的不同，詩(shī)歌創(chuàng)作上也有明顯的不同：大謝語(yǔ)詞富艷，小謝清新俊秀；大謝對(duì)山水刻畫(huà)精細(xì)，小謝簡(jiǎn)約勾勒；大謝客觀的寫(xiě)景，小謝能做到景中有情。總的來(lái)說(shuō)，小謝成就高過(guò)大謝。（舉例分析說(shuō)明）

3.蕭綱云：“立身之道與文章異，立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩。”請(qǐng)對(duì)此觀點(diǎn)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

這對(duì)于傳統(tǒng)的詩(shī)教無(wú)疑是大膽的背叛。為人“謹(jǐn)重”，是說(shuō)人品不能卑劣，作風(fēng)不能敗壞，行為不能放蕩。此“放蕩”，是恣肆開(kāi)張的意思，意指寫(xiě)作不能小心翼翼，要突破禁錮，掙脫束縛而自由發(fā)揮。蕭綱把為人與為文區(qū)別開(kāi)來(lái)，體現(xiàn)了他在此二方面的不同要求，既重視社會(huì)責(zé)任、家國(guó)抱負(fù)，而不失儒教禮儀，又追求詩(shī)文的自身規(guī)則而不成為經(jīng)學(xué)的附庸，為人為文兩不相害。但是，其創(chuàng)作主張也造成重聲律、重詞采的靡麗輕艷的文風(fēng)的盛行，出現(xiàn)了格調(diào)不高的作品，產(chǎn)生了消極影響。特別是出現(xiàn)了表現(xiàn)淫蕩生活內(nèi)容的艷情詩(shī)，這正是那個(gè)時(shí)代的不幸。

4．山水詩(shī)緣何勃興于劉宋？

山水真正進(jìn)入審美的視域，是在晉代。在劉宋興起有如下原因：A、崇尚老莊，崇尚自然，封建士大夫隱逸之風(fēng)的興起。B、江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與世庶大地主私家園林的增多。C、詩(shī)人加深了對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，對(duì)內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自我情感，對(duì)外發(fā)現(xiàn)了山水自然，山水美景激發(fā)了詩(shī)人的創(chuàng)作激情。D、是詩(shī)歌自身發(fā)展的必然結(jié)果，詩(shī)歌也擺脫了經(jīng)學(xué)附庸地位，五言詩(shī)的成 7

熟以及前代民歌與文人詩(shī)中抒寫(xiě)自然的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，為山水詩(shī)的出現(xiàn)作好了文學(xué)上的準(zhǔn)備。山水的發(fā)現(xiàn)，是人的覺(jué)醒，是人的主體精神和審美意識(shí)的覺(jué)醒，是文學(xué)自覺(jué)時(shí)代的開(kāi)始。山水詩(shī)的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌真正意義上的成熟，也預(yù)示了中國(guó)古典詩(shī)歌黃金時(shí)期的到來(lái)。

5.駢文歷來(lái)多受指責(zé)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

駢文乃魏晉文學(xué)的重要標(biāo)志性文體。陸機(jī)《文賦》、庾信《哀江南賦》等經(jīng)典名篇都為駢文寫(xiě)法，劉勰《文心雕龍》不僅全書(shū)使用駢文寫(xiě)成，而且，其中的《麗辭》成為研究駢文的第一篇專(zhuān)門(mén)論文。駢文本義即對(duì)偶文的意思，是從中國(guó)古代文章中的一種修辭手法演變而來(lái)的。根源在于中國(guó)語(yǔ)言單音的緣故，駢文的意義，就在于充分發(fā)揚(yáng)和突出了漢語(yǔ)言的特點(diǎn)，形成了美文的特征，容易引起美感和聯(lián)想。駢文濫觴于漢魏。形成于魏晉，盛行于南北朝，逐漸形成與散體文互相區(qū)別的獨(dú)立文體。駢文講究音律、對(duì)偶、藻飾和用典。南北朝的幾乎所有的文章趨于駢化。“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇”（《文心雕龍·明詩(shī)》）駢儷成為當(dāng)時(shí)的時(shí)尚，也造成了形式主義、唯美主義風(fēng)氣的盛行。

6．時(shí)代政局與思潮對(duì)正始詩(shī)歌有何影響? 正始時(shí)代的政治時(shí)局是影響士人心態(tài)及他們的詩(shī)歌創(chuàng)作的重要因素之一。此時(shí)期的文學(xué)特點(diǎn)十分顯著，既不同于建安，又不同于太康。司馬氏政權(quán)對(duì)曹魏勢(shì)力的斗爭(zhēng)形成的極端黑暗的政治恐怖，士人建功立業(yè)的理想歸于破滅，發(fā)之于詩(shī)，建安詩(shī)歌中昂揚(yáng)的氣概沒(méi)有了，代之以如履薄冰的憂(yōu)生之嗟。如何晏《言志詩(shī)》：“常恐夫網(wǎng)羅，憂(yōu)禍一旦并。”正始士人充滿(mǎn)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，但只能用韜晦曲折的手法表現(xiàn)出來(lái)，形成了沉痛委曲、隱蔽曲折的風(fēng)格。又由于玄風(fēng)的影響，在詩(shī)歌創(chuàng)作中常常表現(xiàn)老莊人生理想的傾向，同時(shí)也造成了詩(shī)歌創(chuàng)作中的哲理化傾向。深刻的理性思考和尖銳的人性悲哀，構(gòu)成了正始文學(xué)的基本特點(diǎn)。

7.宮體詩(shī)歷來(lái)受到非議，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

簡(jiǎn)述宮體詩(shī)的發(fā)展概況。宮體詩(shī)的格調(diào)不高，內(nèi)容空虛、風(fēng)格浮艷，重聲律、重詞采的靡麗輕艷的形式主義文風(fēng)，消極影響不可忽略。但是，在詩(shī)歌發(fā)展史上積極意義：

1、突破傳統(tǒng)詩(shī)教觀；

2、拓寬了審美題材；

3、刻畫(huà)精工，表現(xiàn)細(xì)膩，注重模狀物色，提高了語(yǔ)言的描寫(xiě)能力；

4、對(duì)仗工穩(wěn)、用典講究、音韻和諧等，在詩(shī)篇體制上，促進(jìn)了五律的定型。因此，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，宮體詩(shī)在藝術(shù)形式方面的積累，對(duì)于唐詩(shī)的發(fā)展具有一定的積極意義。

8．試論阮籍《詠懷》詩(shī)的藝術(shù)成就和影響。A阮籍《詠懷》組詩(shī)八十二首，是一生情感的總結(jié)，基本主題是憂(yōu)生憂(yōu)世，對(duì)生命的感懷是悲劇性的。B從詩(shī)的意蘊(yùn)和主題看，因?yàn)槿罴且哉芾硭妓鱽?lái)觀照人生，由于玄學(xué)思潮的影響，深入發(fā)掘人生的悲哀，寫(xiě)得更深邃，具有意蘊(yùn)深沉之美。C在藝術(shù)表現(xiàn)方式上，深得得意忘象之旨,阮籍用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，然出之以清麗流暢的語(yǔ)言，來(lái)表達(dá)自己的深切情思,蘊(yùn)藉深沉。被人稱(chēng)為“玄遠(yuǎn)”之美。D嚴(yán)滄浪說(shuō)：“黃初之后，唯阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風(fēng)骨。”后代的陶淵明《飲酒》、陳子昂《感遇》等都受其影響。

9.“老莊告退，而山水方滋”的說(shuō)法評(píng)議。

劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》中有“老莊告退，而山水方滋”的說(shuō)法。而這種說(shuō)法一直為后人所引用來(lái)解釋山水詩(shī)出現(xiàn)的原因。魏晉時(shí)期用老莊思想糅合儒家經(jīng)義，以代替衰微的兩漢經(jīng)學(xué)，具有高度抽象的思辯形式。玄學(xué)家大都系所謂名士，他們以出身門(mén)第、容貌儀止和虛無(wú)玄遠(yuǎn)的清談相標(biāo)榜，成一時(shí)之風(fēng)氣。受此影響，文人們亦崇尚老莊，形成了高談玄理之風(fēng)，以玄入詩(shī)。玄言詩(shī)背離了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的傳統(tǒng)，走向淡乎寡味。“老莊告退”，是指思想界玄風(fēng)的告退，或淡化，是指詩(shī)歌中玄言成分的消退，是詩(shī)歌中質(zhì)木無(wú)文的風(fēng)尚消退。相反，此一時(shí)期，恰恰是強(qiáng)化了老莊的自由精神，強(qiáng)化了老莊崇尚自然的趣尚，才有山水詩(shī)興盛。應(yīng)該是：“老莊未退，而山水方興”。

10．“建安風(fēng)骨”形成的原因試論。

建安是漢獻(xiàn)帝年號(hào)，建安文學(xué)指從建安元年(196)至魏初(241)大約四十五年間文學(xué)，其代表人物為三曹七子，形成了為后人所稱(chēng)譽(yù)的“建安風(fēng)骨”。A建安詩(shī)人用他們的詩(shī)篇真實(shí)地反映大**、大分裂的時(shí)代所造成的殘酷現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)他們同情民生疾苦的情懷，抒發(fā)統(tǒng)一天下的雄心壯志，情調(diào)大多慷慨悲涼，激越深沉，風(fēng)格剛健清新。B漢末的**現(xiàn)實(shí)一方面給建功立業(yè)提供了可能，激發(fā)起士人們積極進(jìn)取的強(qiáng)烈愿望，一方面又是人命危淺朝不慮夕，給士人帶來(lái)歲月不居人生無(wú)常的深沉嘆息，因此形成慷慨任氣，以悲涼為美的風(fēng)尚。C由于漢末地主政權(quán)的瀕于崩潰，儒學(xué)的傳統(tǒng)地位也隨之發(fā)生動(dòng)搖。士人從經(jīng)學(xué)桎梏中解脫出來(lái)，發(fā)現(xiàn)了自我，重感情欲望，重個(gè)性表現(xiàn)。以詩(shī)歌抒發(fā)一己情懷，主觀色彩極其強(qiáng)烈。

11．試述唐代文學(xué)繁榮的原因。唐代文學(xué)繁榮的原因主要有外部和內(nèi)部?jī)刹糠帧Ｍ獠吭颍孩偬频蹏?guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮，國(guó)力的強(qiáng)盛；②兼收并蓄、相對(duì)自由的思想文化政策；③以詩(shī)賦取士的科舉制度；④進(jìn)士行卷、溫卷之風(fēng)的盛行；⑤各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的普遍發(fā)展和繁榮；內(nèi)部原因：即文學(xué)自身的原因，從先秦到唐代，各體文學(xué)從內(nèi)容到藝術(shù)的發(fā)展變化，為唐代文學(xué)的繁榮儲(chǔ)存了經(jīng)驗(yàn)，提供了可能。

12．試述初唐四杰對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

要把“初唐四杰”放在唐詩(shī)發(fā)展的背景中去思索；簡(jiǎn)要分析其代表作品；歸納出貢獻(xiàn)的三個(gè)方面：詩(shī)歌題材的開(kāi)拓、詩(shī)歌形式的成熟、詩(shī)情詩(shī)境的凈化。

13．試.以《山居秋暝》為例，談?wù)勍蹙S“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”的特點(diǎn)。

要求有對(duì)《山居秋暝》的簡(jiǎn)要分析，體現(xiàn)出詩(shī)情畫(huà)意；談?wù)勛约簩?duì)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的認(rèn)識(shí)，歸納其基本特征：①善于多層次結(jié)構(gòu)畫(huà)面，技巧獨(dú)具，效果強(qiáng)烈；②有對(duì)光線、色彩的特殊敏感，既善于準(zhǔn)確適時(shí)的捕捉自然景物的形象特征，反映千匯萬(wàn)狀的景觀，③善于描摹聲響，將聲化樂(lè)，以聲傳情；④動(dòng)靜統(tǒng)一、和諧；

10．漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容（參考要點(diǎn)）：漢樂(lè)府民歌傳達(dá)了漢代民眾的心聲，反映了廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其思想內(nèi)容主要有：（1）表現(xiàn)民眾的悲苦、怨恨與反抗。如《孤兒行》則反映了私有制下道德淪喪導(dǎo)致的一幕悲劇，《東門(mén)行》表現(xiàn)了百姓困不可忍之后的反抗。這類(lèi)民歌，遠(yuǎn)超先秦民歌“怨刺”的界限，反映了新的時(shí)代特點(diǎn)。（2）控訴戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役給人民帶來(lái)的沉重災(zāi)難，《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》、《悲歌》等屬此。（3）反映愛(ài)情、婚姻、家庭問(wèn)題這一永恒主題，并藉之歌頌了當(dāng)時(shí)人們追求的堅(jiān)貞愛(ài)情和他們反抗封建禮教的斗爭(zhēng)，《有所思》、《上邪》、《孔雀東南飛》等皆為此類(lèi)民歌。（4）漢樂(lè)府民歌中還有一些寓言詩(shī)，如《烏生》、《枯魚(yú)過(guò)河泣》等，善用擬人手法，想象奇特豐富，曲折暴露了統(tǒng)治者地兇殘，表現(xiàn)了人民憂(yōu)生懼禍的心理，并留下了一些有益的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。（5）漢樂(lè)府民歌中還有一篇以勞動(dòng)為題材的名篇——《江南》，用反復(fù)詠唱的形式，描繪魚(yú)兒在蓮葉四周戲游的情景，表現(xiàn)了采蓮青年男女歡愉的心情，展示了江南水鄉(xiāng)明媚秀麗的風(fēng)光。

第二篇：中國(guó)古代文學(xué) 試題即答案

中國(guó)古代文學(xué)（下）測(cè)試卷（A）

一、填空題(每空1分,共50分)

1、蘇軾于熙寧年間寫(xiě)詩(shī)對(duì)新法弊端進(jìn)行諷諫，遭新黨中小人陷害而引發(fā)的事件是（烏臺(tái)詩(shī)案）。

2、稱(chēng)為“奉旨填詞”的詞人是（柳永）。

3、南宋中期集大成的詩(shī)人是（陸游）。

4、在元代后期的雜劇作家里，聲望最高﹑創(chuàng)作成就最大的一位是（關(guān)漢卿）。

5、（《琵琶記》）的問(wèn)世，標(biāo)志著南戲創(chuàng)作在藝術(shù)上的成熟，所以該劇又有“南戲之祖”的說(shuō)法。

6、被朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”的作家是（宋濂）。

7、“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時(shí)滅”是（岳飛）的《滿(mǎn)江紅》中的詞句。

8、中國(guó)文學(xué)史上成就最高的神魔小說(shuō)是（《西游記》）。

9、長(zhǎng)篇世情小說(shuō)的開(kāi)山之作是（《金瓶梅》）。

10、《閑情偶記》是（李漁）的代表作。

11、宋初以楊億為代表的重要文學(xué)流派是（西昆體）。

12、《桃花扇》的敘述的是（侯方域和李香君）兩人之間的愛(ài)情故事。

13、（姚鼐）散文理論的主要觀點(diǎn)是“義理”、“考據(jù)”、“詞章”三者兼?zhèn)浠ト荨?/p>

14、元雜劇前期活動(dòng)中心是（大都），后期則是杭州。

15、地也，你不分好歹何為地？天也，（你錯(cuò)勘賢愚枉做天！）。

16、雍乾之際的（《雷峰塔傳奇》）描寫(xiě)了白娘子和許宣的愛(ài)情故事。

17、雜劇《墻頭馬上》的作者是（白樸）。

18、雜劇《趙氏孤兒》的作者是（紀(jì)君祥）。

19、枯藤老樹(shù)昏鴉，（小橋流水人家）。

20、蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中的“羽扇綸巾”一句指的是三國(guó)的（諸葛亮）。

21、《三國(guó)演義》開(kāi)篇引明代楊慎《臨江仙》詞，“滾滾長(zhǎng)江東逝水，（浪花淘盡英雄）。”

22、《水滸傳》中足智多謀的吳用的綽號(hào)是（智多星）。

23、《金瓶梅》書(shū)名分別指書(shū)中人物潘金蓮、（李瓶?jī)海⒋好啡恕?/p>

24、宋代最早提倡復(fù)古和文體復(fù)古的代表人物是（柳開(kāi)），著有《河?xùn)|先生集》。是其后宋代古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。

25、范仲淹是“（慶歷）新政”的主導(dǎo)人物。代表作品《岳陽(yáng)樓記》。

26、（龔自珍）自稱(chēng)“但開(kāi)風(fēng)氣不為先”，但事實(shí)上，他留下的大量詩(shī)文表明，他既是近代進(jìn)步文學(xué)第一個(gè)師表性人物，又開(kāi)了一代文學(xué)的新風(fēng)。

27、（李清照）在其早年所著的《詞論》文中，提出了詞“別是一家”的觀點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)了詞的個(gè)性、獨(dú)立性和詞本身的藝術(shù)規(guī)律。

28、收書(shū)3503種、多達(dá)79337卷的《四庫(kù)全書(shū)》，是在康、雍、乾三朝編纂出來(lái)的，它是對(duì)中國(guó)古籍的一次全面審查。

29、洪武三年，詔開(kāi)科舉，以制義取士，由此而（八股文）大興。它命題取自四書(shū)五經(jīng)，闡述只能依朱熹集注，格式極為呆板且限制極為嚴(yán)格。

30、宋代儒學(xué)極具創(chuàng)新精神，它在疑古思潮中振興，大膽擺脫漢唐儒生的成見(jiàn)與偏說(shuō)，自出議論，闡述儒家經(jīng)典所蘊(yùn)含的義理，終由周敦頤首倡，開(kāi)創(chuàng)了宋代（理學(xué)）。

31、寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛。

32、卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。

33、人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

34、蕭鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

35、出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。

36、夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。

37、重湖疊巚清嘉。有三秋桂子，十里荷花。

38、莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

39、娥兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。40、不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。

41、舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。

42、江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

43、兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

44、了卻君王天下事，贏得生前身后名。

45、醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。

46、此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄州。

47、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

48、夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

49、日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠。50、憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

二、名詞解釋?zhuān)ㄟx4道題作答，每題3分共12分）

1、“荊、劉、拜、殺”：元代南戲《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》的合稱(chēng)。

2、散曲：是一種同音樂(lè)結(jié)合的長(zhǎng)短句歌詞。分為小令和套曲兩種形式，每首散曲都有曲牌，且屬于一定的宮調(diào)。美學(xué)風(fēng)貌體現(xiàn)為濃重的市民情調(diào)

3、《聊齋志異》：是清代蒲松齡的創(chuàng)作的一部問(wèn)短篇小說(shuō)集。這部小說(shuō)即姐花妖魅的故事，深切的反映了現(xiàn)實(shí)人生，反映了廣大人民群眾的思想感情，思想上藝術(shù)上都達(dá)到了中國(guó)古典文言短篇小說(shuō)的高峰。

4、詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)：北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，以歐陽(yáng)修為核心，主要反對(duì)西昆體為代表的浮靡之風(fēng)，險(xiǎn)怪奇澀的太學(xué)體，主張對(duì)詩(shī)、文進(jìn)行革新。前期有范仲淹梅堯臣等，后期有王安石，三蘇等。在理論上他們始終尊韓崇儒，較好的解決了文道關(guān)系。在創(chuàng)作上，撰寫(xiě)了大量堪稱(chēng)典范的文學(xué)作品，開(kāi)創(chuàng)了平易流暢的一代文風(fēng)。

5、京劇：分布在以北京為中心，遍布全國(guó)。清朝中后期，原在南方演出的四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京，他們與來(lái)自湖北的漢調(diào)藝人合作，同時(shí)受到昆曲、秦腔的部分劇目，曲調(diào)和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過(guò)不斷的交流融合，最終形成京劇。

三、簡(jiǎn)答題（選3道題作答，每題6分共18分）

1、元雜劇的體制表現(xiàn)在哪些方面？ 四折一楔子的基本結(jié)構(gòu)形式

一角主唱的演唱形式

曲白科和題目正名組成的劇本形式

2、桐城派三祖及其主要文學(xué)思想 桐城派三祖方苞、劉大櫆、姚鼐

方苞提倡“義法論”，他要求作文“明于體要”、語(yǔ)言“雅潔”，重新高揚(yáng)了儒家以正為雅、以古為雅的美學(xué)傳統(tǒng)。

姚鼐為桐城派散文理論的集大成者。他提出了“義理、考據(jù)、同章”三者合一的創(chuàng)作主張，把散文的藝術(shù)要素概括為“神、理、氣、味”和“格、律、聲、色”，既提倡形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，又把美感分為“陽(yáng)剛”與“陰柔”，要求二美相濟(jì)，協(xié)和為體。

劉大櫆為桐城派的中堅(jiān)，著重探討文章的寫(xiě)作技巧，探討“神氣”、“音節(jié)”、“字句”的關(guān)系。

3、明代小說(shuō)繁榮的原因有哪些？ A.統(tǒng)治者對(duì)小說(shuō)控制力度的松弛。

B.明代中期以后整個(gè)社會(huì)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了小說(shuō)創(chuàng)作的繁榮。

C.自身生產(chǎn)能力的極大進(jìn)步是重要原因。

4、元代文化有什么特點(diǎn)？

游牧文化和農(nóng)耕文化的融合吸取了一些宗教文化，形成了海涵眾多的獨(dú)特景觀。

元代知識(shí)分子地位低下，停考科舉很多年，但也成為了元代文化輝煌的原因之一。

四、論述題（選答2題，每題10分共20分）

1、試從古典四大名著中分析人物形象塑造藝術(shù)的進(jìn)步。《三國(guó)演義》在人物形象塑造上臉譜化。例如：曹操——“奸雄”；劉備——仁厚；

《水滸傳》在人物形象塑造藝術(shù)歷史化。作者善于把人物置于真實(shí)的歷史環(huán)境中，緊扣人物的身份、經(jīng)歷和遭遇來(lái)刻畫(huà)他們的性格。《西游記》在人物形象塑造藝術(shù)將人性、神性、物性進(jìn)行有效的統(tǒng)一。所謂“物性”，就是作為某一動(dòng)植物的精靈，保持其原有的形貌和習(xí)性，一旦成妖怪，就有了神奇的本領(lǐng)，具有了“神性”，從“真”轉(zhuǎn)化為“幻”。然而又將人的七情六欲賦予他們，將妖魔鬼怪人化，使他們具有“人性”，將“幻”與人家的、更深層次的“真”融合，從而完成了獨(dú)特的藝術(shù)形象塑造。

《紅樓夢(mèng)》在人物形象塑造藝術(shù)上具有個(gè)性化。用最真實(shí)、最細(xì)膩、最生動(dòng)的話語(yǔ)刻畫(huà)人物性格。

例如：林黛玉：小心眼、嬌柔、才華橫溢、薛寶釵：端莊、寶釵撲蝶

王熙鳳：潑辣、虛偽、有能力、情設(shè)相思局 賈母：有心計(jì)、愛(ài)子、中秋賞月

2、試分析《西游記》的思想傾向？

3、舉例論述南宋詩(shī)詞的悲憤情調(diào)和愛(ài)國(guó)思想。

4、試從《西廂記》中的崔鶯鶯的形象入手論述作品的思想價(jià)值。崔鶯鶯——性格具有多面性、豐富性和真實(shí)性。情愛(ài)意志與道德理念的沖突釀成了崔鶯鶯的茅盾性格。

崔鶯鶯是相國(guó)千金，高貴的出身和嚴(yán)格的傳統(tǒng)教養(yǎng)給她烙上了封建思想的印痕，但老夫人的管束、客觀環(huán)境的禁錮以及封建意識(shí)的自我禁忌，使她難以擺脫封建禮教的羈絆。

崔鶯鶯對(duì)愛(ài)情的追求是熾熱的、主動(dòng)的，但她的追求并不坦然、堂皇。崔鶯鶯勇敢酬簡(jiǎn)是對(duì)封建禮教的叛逆。中國(guó)古代文學(xué)（下）測(cè)試卷（B）

一、填空題(每題1分,共50分)

1、北宋中葉的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，起著文壇盟主的領(lǐng)袖作用的人是（歐陽(yáng)修）。

2、（黃庭堅(jiān)）作詩(shī)主張“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，“點(diǎn)鐵成金”，“換骨奪胎”，在他的影響下，北宋后期逐漸形成了江西詩(shī)派。

3、北宋詞的“集大成者”是（周邦彥）。

4、被稱(chēng)為北曲“壓卷之作”的是王實(shí)甫的（《 西廂記》）。

5、中國(guó)文學(xué)史上第一部專(zhuān)門(mén)為劇作家樹(shù)碑立傳的戲劇史著作是鐘嗣成的（《錄鬼簿》）

6、明代初期開(kāi)“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的是（劉基）。

7、（公安派）派提出的口號(hào)是“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。

8、明末清初對(duì)《水滸傳》進(jìn)行重大評(píng)改并產(chǎn)生巨大影響的人物是（金圣嘆）。

9、集文言小說(shuō)之大成，并代表中國(guó)文言小說(shuō)創(chuàng)作最高成就的作品是（《聊齋志異》）。

10、（《儒林外史》）的創(chuàng)作宗旨是反對(duì)封建科舉制度。

11、近代對(duì)“桐城派”加以改造并開(kāi)創(chuàng)“湘鄉(xiāng)派”的人是（曾國(guó)藩）。

12、陸游堪稱(chēng)古代作家中多產(chǎn)的詩(shī)人，其詩(shī)歌有9200多首收入（《 劍南詩(shī)稿》）。

13、（王士禎）詩(shī)歌理論的主要主張是神韻說(shuō)。

14、與唐詩(shī)、宋詞并稱(chēng)的元曲，包含雜劇和（散曲）。

15、元雜劇一般是一本四折加一個(gè)（楔子）。元雜劇的角色，可以分為末、旦、凈、（雜）四個(gè)大類(lèi)。

16、《長(zhǎng)生殿》的作者是（洪昇）。

17、良辰美景奈何天，（賞心樂(lè)事誰(shuí)家院?）。

18、馬致遠(yuǎn)的[雙調(diào)?夜行船]《秋思》，被稱(chēng)作“

萬(wàn)中無(wú)一”。

19、傷心秦漢經(jīng)行處，（宮闕萬(wàn)間都做了土）。

20、《三國(guó)演義》中，“溫酒斬華雄”、“單刀赴會(huì)”的英雄是關(guān)羽。

21、《三國(guó)演義》中，劉備托孤于諸葛亮的地方是（白帝城）。

22、《水滸傳》中倒拔垂楊柳、大鬧野豬林、拳打鎮(zhèn)關(guān)西的英雄好漢是（魯智深）。

23、明末著名通俗文學(xué)家馮夢(mèng)龍加工編撰的《喻世明言》.《警世通言》和《醒世恒言》，世稱(chēng)“三言”。

24、《紅樓夢(mèng)》中“毒設(shè)相思局”、“協(xié)理寧國(guó)府”的人物是（王熙鳳）。

25、（林逋）隱居西湖孤山，以詠梅詩(shī)著稱(chēng)，稱(chēng)梅妻鶴子。有傳世佳句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”。（《山園小梅》）

26、王安石不僅是北宋杰出的政治家，而且在文學(xué)上也取得了相當(dāng)高的成就，他的詩(shī)、詞、文均絕妙一時(shí)。王安石號(hào)（半山），又稱(chēng)荊公。他進(jìn)行過(guò)“王安石變法”，又稱(chēng)“熙寧變法”。

27、詩(shī)句“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的作者是（林則徐）。

28、辛棄疾以他巨大的影響，使南宋詞壇形成了一個(gè)聲勢(shì)浩大的愛(ài)國(guó)詞派，陳亮、劉過(guò)、劉克莊、劉辰翁都是重要作家，稱(chēng)為（辛派詞人）。

29、與清王朝強(qiáng)化文化專(zhuān)制主義的同時(shí)，清初三大思想家黃宗羲、（顧炎武）、王夫之對(duì)封建專(zhuān)制主義進(jìn)行了猛烈的批判，初步放射出民主主義的是思想光芒。

30、（白話小說(shuō)），實(shí)際就是以民間口語(yǔ)為主寫(xiě)成的白話小說(shuō)，是在民間“說(shuō)話”技藝的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種文學(xué)形式。它可以分為四大類(lèi)，其中以小說(shuō)和講史最為突出。

31、夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華

32、春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？

33、水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

34、落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明

35、遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕。

36、小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花。

37、羌管悠悠霜滿(mǎn)地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

38、酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨。

39、倩何人，喚紅巾翠袖，揾英雄淚。40、傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。

41、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

42、山河破碎風(fēng)飄絮，身世飄搖雨打萍、43、多情自古傷離別，更哪堪、冷落清秋節(jié)、44、梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴

45、稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片

46、憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否

47、山盟雖在，錦書(shū)難托。莫，莫，莫

48、此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭

49、咬定青山不放松，立根原在破巖中。50、沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。

二、名詞解釋?zhuān)ㄟx答4題，每題3分共12分）

1、元曲四大家：指關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。四者代表了元代不同時(shí)期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就，其中關(guān)漢卿影響最大。

2、三言二拍：三言：馮夢(mèng)龍《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》

二拍：凌濛初《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》

3、桐城派：清代文壇最大散文流派，因其早期的重要作家戴名世、方苞等是安徽桐城人，所以稱(chēng)為桐城派，文章內(nèi)容多事宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)，語(yǔ)言則力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，其創(chuàng)作體系完整，作品豐富，播布地域廣，綿延時(shí)間長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)。

4、《牡丹亭》：明朝劇作家湯顯祖的代表作之一，也是吸取史上浪漫主意的杰作。劇中歌頌了青年男女大膽追求自由愛(ài)情，堅(jiān)決反對(duì)封建禮教的精神，揭露批判了程學(xué)存天理，滅人欲的虛偽和殘酷，形成了反封建沒(méi)落時(shí)期的思想，文化專(zhuān)制的一次沖擊。

5、李清照：李清照，號(hào)易安居士，山東濟(jì)南人。是由北宋過(guò)渡到南宋的著名女作家。她的詩(shī)、詞、散文都很有成就，尤其是詞的成就。在南宋詞壇上，她以委婉詞著稱(chēng)，詞風(fēng)婉約雋永，語(yǔ)言清新明麗，意境優(yōu)美動(dòng)人，而又在相當(dāng)程度上突破了大展形式主義詞風(fēng)束縛的一代杰出女詞人。

三、簡(jiǎn)答題（選答3題，每題6分共18分）

1、《竇娥冤》的思想意義有哪些？

揭露了社會(huì)的黑暗，歌頌了人民的反抗精神。

2、蘇軾對(duì)宋詞的發(fā)展有什么突出貢獻(xiàn)？

1、首先提出了詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀念。

2、在題材內(nèi)容上，把詞人的視野從傳統(tǒng)的花間，尊前引到了人間社會(huì)。

3、在抒情詞上，除了傳統(tǒng)的風(fēng)月柔情外，大膽開(kāi)拓，把詞體逐漸轉(zhuǎn)化為文人言志抒情的工具。

4、在詞風(fēng)上，突破以往婉約派一統(tǒng)天下，開(kāi)拓豪放詞風(fēng)，創(chuàng)作出高遠(yuǎn)清雄的意境，還開(kāi)創(chuàng)了曠達(dá)詞風(fēng)

3、《西廂記》的思想意義是什么？

反對(duì)封建禮教和倫理道德，要求自由幸福的愛(ài)情生活。

反對(duì)封建的門(mén)第觀念，堅(jiān)持理想的愛(ài)情標(biāo)準(zhǔn)。

4、散曲結(jié)構(gòu)形式上的特點(diǎn)有哪些？ A.濃重的市民情調(diào) B.淋漓盡致、顯豁直露 C.體式奇、表現(xiàn)巧 D.潦倒文人的特殊格調(diào)

四、論述題（選答2題，每題10分共20分）

1、《三國(guó)演義》中“尊劉貶曹”的思想傾向是如何體現(xiàn)的？作者為什么要這樣表現(xiàn)？

表達(dá)“仁政”理想——人物形象分析 維護(hù)“正統(tǒng)”道德——人物身份分析 體現(xiàn)“民族”意識(shí)——時(shí)代背景分析

歷史的發(fā)展和小說(shuō)的描寫(xiě)結(jié)果都與作者的愿望恰恰相反，“暴政”戰(zhàn)勝了“仁政”，作為“明君賢相”的劉備和諸葛亮失敗了，而代表大奸大惡的曹操卻勝利了。作者面對(duì)這樣的局面，只好發(fā)出“謀事在人成事在天”的感嘆，歸之于“天數(shù)茫茫不可逃”！這實(shí)在是儒家道德的大悲劇。

2、怎樣認(rèn)識(shí)《水滸傳》中的宋江形象（或林沖形象）？

宋江是中國(guó)古典小說(shuō)《水滸傳》中的主要的人物之一。梁山一百零八將之首，人稱(chēng) “及時(shí)雨”。原本是出身押司的下層小官吏，后來(lái)加入梁山，在托塔天王晁蓋陣亡后成為梁山的首領(lǐng)，全力主張接受朝廷的招安，并在招安后率領(lǐng)梁山兄弟先后攻打遼國(guó)以及田虎、王慶和方臘率領(lǐng)的起義軍，回朝后不久被奸臣高俅等人用毒酒害死。

3、試分析《紅樓夢(mèng)》的悲劇意蘊(yùn)。《紅樓夢(mèng)》通過(guò)愛(ài)情悲劇，揭示了人生的悲劇；通過(guò)個(gè)人、家族的悲劇昭示了時(shí)代和社會(huì)的悲劇；它是曹雪芹在親身經(jīng)歷了從夢(mèng)想到幻滅的人生變遷之后，于無(wú)限沉痛與惋惜之中為自己所處的是愛(ài)和社會(huì)唱出的挽歌。

封建文化由盛轉(zhuǎn)衰的社會(huì)悲劇； 青春少女由生到死的人生悲劇； 青年男女理想失落的婚戀悲劇。

4、舉例論述豪放詞與婉約詞的區(qū)別。

豪放派是以蘇軾、辛棄疾為代表；婉約派是以柳永、周邦彥、李清照為代表。

中國(guó)古代文學(xué)（下）測(cè)試卷（C）

一、填空題(每題1分,共50分)1.宋初詩(shī)壇上出現(xiàn)的影響較大的三個(gè)詩(shī)派有：豪放派，婉約派，花間派

2.“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，“點(diǎn)鐵成金”，“換骨奪胎”是黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌主張。他的詩(shī)歌以鮮明的藝術(shù)個(gè)性，被稱(chēng)為“山谷體”。

3.宋代初期詞作家柳永大量創(chuàng)作慢詞，改變了小令一統(tǒng)天下的局面。姜夔，字 堯章，號(hào)白石道人。辛棄疾，字幼安，著有詞集《稼軒詞》。4.夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。5.泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。6.何必桑干方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯。7.樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。8.小樓一夜聽(tīng)春雨,深巷明朝賣(mài)杏花。9.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。10.無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。11.多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)。12.夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。13.會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月。西北望，射天狼。14.柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮。15.東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。

莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

16.了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生

17.四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！

18.元曲包括雜劇和散曲。

《西廂記》作者王實(shí)甫，故事源于唐代元稹的《鶯鶯傳》，董解元所寫(xiě)《西廂記諸宮調(diào)》也很有影響。19.傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。

20.天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。

21.明代四大奇書(shū)中的世情小說(shuō)是：《金瓶梅》。22.我國(guó)的小說(shuō)源頭可上溯到古代神話。至唐代出現(xiàn)了傳奇，文言小說(shuō)達(dá)到高峰。宋元時(shí)期出現(xiàn)的宋元話本，為以后的通俗小說(shuō)奠定了基礎(chǔ)。

23.“三言”包括：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。

24.《三國(guó)演義》中，代表著“忠”的典型人物是 諸葛亮，代表著“義”的典型人物是關(guān)羽。

25.清代文言小說(shuō)最杰出的作品是《聊齋志異》。

清代諷刺小說(shuō)《儒林外史》，深刻地批判了封建科舉制度。作者吳敬梓，字敏軒。

26.《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》。“潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。”說(shuō)的是紅樓夢(mèng)中的賈寶玉。

二、名詞解釋?zhuān)ㄟx答4題，每題3分共12分）1.豪放詞派

：

2.散曲 ：散曲，是一種同音樂(lè)結(jié)合的長(zhǎng)短句歌詞。特點(diǎn)是散曲分為小令和套曲兩種形式，每首散曲都有曲牌，且屬于一定的宮調(diào)。美學(xué)風(fēng)貌體現(xiàn)為濃重的市民情調(diào)

3.梅村體：得名于明末清初吳偉業(yè)，因他號(hào)梅村，其詩(shī)歌以唐詩(shī)為宗，感慨興亡與悲嘆失節(jié)是其吟詠的主要內(nèi)容，這種以史詩(shī)自勉的精神，使他放開(kāi)眼界，在形象的反映社會(huì)的真實(shí)上，取得突出成績(jī)。4.神魔小說(shuō)：是在儒、釋、道“三教合一”的思想主導(dǎo)下，接接受了西方古代神話，六朝志怪，唐代傳奇，宋元說(shuō)經(jīng)話本，和“靈怪”“妖術(shù)”“神話”等小說(shuō)的影響下，吸取了道家仙話、佛教故事和民間傳說(shuō)的養(yǎng)料產(chǎn)生的。

5、明初三大傳奇：李開(kāi)先《寶劍記》、梁辰魚(yú) 《浣紗記》、佚名 《鳴鳳記》

三、簡(jiǎn)答題（前三題選答兩題，第四題必答，每題6分共18分）

1、柳永對(duì)詞藝術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)主要有哪些方面？

1、大量改制、創(chuàng)作新的詞調(diào)。

2、擴(kuò)大了詞的題材范圍。

3、豐富并發(fā)展了詞的表現(xiàn)手法，改變了詞的審美內(nèi)涵和審美情趣，以雅變俗。

2、南曲的體制特點(diǎn)？ A.視劇情的需要而定長(zhǎng)短，B.在正戲前，有副末報(bào)告劇情情況，即開(kāi)場(chǎng)。從第二出才是正戲。C.有對(duì)唱輪唱等多種形式，D.用南方的方言曲調(diào)，E.流利婉轉(zhuǎn)，適于表達(dá)輕柔纏綿，脂粉氣濃重的故事情節(jié) 6劇情多以經(jīng)歷悲歡離合，以生旦團(tuán)圓終場(chǎng)

3、怎么理解“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”？ 《三國(guó)演義》之所以在人物塑造上會(huì)出現(xiàn)“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，欲狀諸葛之多智而近妖”的表現(xiàn)特點(diǎn)，主要源于其特征化性格的藝術(shù)塑造法。所謂特征化性格的藝術(shù)塑造手法，指在人物塑造中，突出甚至夸大人物形象的主要性格特征，而對(duì)其性格中的次要方面則欲以舍棄，比如，曹操的奸詐雄豪、關(guān)羽的忠義勇武、劉備的仁愛(ài)寬厚等。

4、詩(shī)詞鑒賞（不少于300字）： 《馬嵬》 清.袁枚

莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌，人間亦自有銀河。石壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多。

唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間悲歡離合的故事，不知引發(fā)了多少文人墨客的詩(shī)情文思。

白居易著名的《長(zhǎng)恨歌》，在揭示唐玄宗寵幸楊貴妃而造成政治悲劇的同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)二人愛(ài)情悲劇的同情。

袁枚此詩(shī)卻能不落俗套，另翻新意，將李、楊?lèi)?ài)情悲劇放在民間百姓悲慘遭遇的背景下加以審視，強(qiáng)調(diào)廣大民眾的苦難遠(yuǎn)非帝妃可比。《長(zhǎng)恨歌》和《石壕吏》是為人所熟知的著名詩(shī)篇，其創(chuàng)作背景均為安史之亂。

它們一以帝王生活為題材，一以百姓遭遇為主旨，恰好構(gòu)成鮮明的對(duì)照 《馬嵬》是乾隆十七年（1752）袁枚赴陜西候補(bǔ)官缺，路過(guò)馬嵬驛所作，共4首。袁枚與愛(ài)妾分別，遠(yuǎn)赴陜西，實(shí)屬身不由己，聯(lián)想到白居易《長(zhǎng)恨歌》所寫(xiě)李楊情事，認(rèn)為百姓的生離死別不勝枚舉，李楊二人的生離死別并不值得同情。

四、論述題（選答2題，每題10分共20分）

1.試舉例分析，《三國(guó)演義》的人物塑造有怎樣的特點(diǎn)？

a)人物以出場(chǎng)，就確定其基本性格，以后通過(guò)不同環(huán)境中的不同言行的描寫(xiě)，來(lái)反復(fù)強(qiáng)化人物的這一主要性格特征，這樣的人物形象的性格基本上是處于穩(wěn)定不變動(dòng)額靜穆?tīng)顟B(tài)，達(dá)到了高度的和諧統(tǒng)一。

b)采用傳奇性的情節(jié)和典型化的細(xì)節(jié)來(lái)凸現(xiàn)人物性格特征。c)善于運(yùn)用夸張、對(duì)比、烘托和側(cè)面描寫(xiě)等藝術(shù)手法來(lái)突出人物的形象。

d)善于通過(guò)特定的情勢(shì)和氛圍表現(xiàn)人物內(nèi)心的精神狀態(tài)，達(dá)到以意傳神的地步。2.簡(jiǎn)述《水滸傳》的藝術(shù)成就。a)白話語(yǔ)體成熟的標(biāo)志。b)同而不同的英雄群像。c)傳奇性與現(xiàn)實(shí)性的結(jié)合。d)連環(huán)鉤鎖、百川入海的結(jié)構(gòu)。

3.試舉例分析，《西游記》中“真”、“幻”結(jié)合的藝術(shù)描寫(xiě)。

“幻”：小說(shuō)開(kāi)卷展示的是大海中一塊仙石進(jìn)裂后變成的石猴孫悟空。“真”：流沙河的惡水、火焰三的炎熱……

這種“幻”又是建立在現(xiàn)實(shí)生活中“真”的基礎(chǔ)上。孫悟空的毫毛能變，這是幻想，但毫毛變成的孫悟空在水里是浮面的，因?yàn)槭呛撩@又是真的。真幻結(jié)合的藝術(shù)描寫(xiě)，是《西游記》富有美學(xué)魅力的基礎(chǔ)。用超凡想象和極度夸張，創(chuàng)造了一個(gè)光怪陸離、神奇瑰麗的神話世界，是全書(shū)從環(huán)境到人物、到情節(jié)都充溢著濃烈的浪漫主義色彩。4.試分析寶、黛、釵中任一人物形象。薛寶釵是作者用心塑造的封建淑女的典型。在愛(ài)情上，情有所鐘，卻莊而不露。

在才學(xué)上，與林黛玉相抗衡，但遵從“女子無(wú)才便是德”的封建教條。在生活上，他也有著愛(ài)美的天性和很高的審美能力。是封建社會(huì)上一位典雅的標(biāo)準(zhǔn)的淑女。

薛寶釵容貌美麗，肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅，熱衷于“仕途經(jīng)濟(jì)”，恪守封建婦德，得到賈府上下的夸贊。中國(guó)古代文學(xué)（下）測(cè)試卷（D）

一、填空題(每空1分,共50分)

1、宋末的方回說(shuō)：“宋鏟五代舊習(xí)，詩(shī)有（西昆體）、（香山體）、晚唐體。（”《送羅壽可詩(shī)序》）說(shuō)宋初詩(shī)壇已經(jīng)鏟除“五代舊習(xí)”，稍嫌夸張，但把宋初詩(shī)風(fēng)歸為三體，則頗為準(zhǔn)確。

2、晏殊詞集名為《珠玉詞》，秦觀詞集名為《淮海詞》。

3、北宋作家（蘇軾）散文創(chuàng)作推崇韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”，作文文道并重。

4、（黃庭堅(jiān)）的詩(shī)歌被稱(chēng)為“山谷體”。

5、江西詩(shī)派標(biāo)舉 “一祖三宗”，一祖指的是（杜甫）。

6、“中興四大詩(shī)人”中，最著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人是（陸游）。“誠(chéng)齋體”詩(shī)歌是指（楊萬(wàn)里）的詩(shī)歌。

7、“了卻君王天下事，贏得生前身后名”是南宋詞人（辛棄疾）的最大愿望。他的詞擅長(zhǎng)用軍事意象，如：（“醉里挑燈看劍），夢(mèng)回吹角連營(yíng)。”

8、（關(guān)漢卿）曾說(shuō)，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，他的悲劇代表作是《竇娥冤》。

9、明初的賈仲明環(huán)顧劇壇，提出元雜劇中的“《西廂記》天下奪魁”，一錘定音，充分肯定了該劇在文學(xué)史上的位置。

10、白樸現(xiàn)存雜劇兩部：《梧桐雨》和《墻頭馬上》。

11、元曲作家（馬致遠(yuǎn)）被譽(yù)為“曲狀元”。《倩女離魂》的作者是（鄭光祖）。

12、南戲《琵琶記》中，男主角辭試不從，辭官不從，辭婚不從，這“三不從”導(dǎo)致一連串的不幸，落得個(gè)“可惜二親饑寒死，博換得孩兒名利歸”的結(jié)局。

13、我國(guó)歷史演義小說(shuō)開(kāi)山之作為《三國(guó)演義》。“身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺，面若重棗，唇若涂脂，丹鳳眼、眉臥蠶，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜”，指的是書(shū)中的人物（關(guān)羽）。

14、明代中期，首先明確提出 “文必秦漢，（詩(shī)必盛唐），重視擬古，”反對(duì)“臺(tái)閣體”的詩(shī)歌群體是（“前七子”）。

15、（梁辰魚(yú)）所作《浣紗記》在戲劇史上有著重要的位置，通常被認(rèn)為是第一部用改革后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本。

16、（湯顯祖）用自己的劇作表現(xiàn)著“至情論”，他認(rèn)為：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”

17、至明末，有署“姑蘇抱甕老人”者，見(jiàn)（“三言與二拍 ”）共２００種，“卷秩浩繁，觀覽難周”（笑花主人《今古奇觀序》），故從中選取４０種成《今古奇觀》。后三百年中，它就成為一部流傳最廣的白話短篇小說(shuō)的選本。

18、清代最著名的傳奇小說(shuō)是《水滸傳》。

19、《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》。判詞“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。”暗指書(shū)中人物（王熙鳳）的悲慘命運(yùn)。

20、（翁方綱）論詩(shī)倡“肌理說(shuō)”。陳維崧是（“陽(yáng)羨詞”）詞派代表。《明史》是由（張廷玉）主編。

21、（疏影橫斜水清淺），暗香浮動(dòng)月黃昏。

22、無(wú)可奈何花落去，（似曾相識(shí)燕歸來(lái)）。

23、老僧已死成新塔，（壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題）。往日崎嶇還記否？（路長(zhǎng)人困蹇驢嘶）。

24、未到江南先一笑，（岳陽(yáng)樓上對(duì)君山）。

25、王師北定中原日，（家祭無(wú)忘告乃翁）！

26、小樓一夜聽(tīng)春雨，（深巷明朝賣(mài)杏花）。

27、泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，（樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔）。

28、（州橋南北是天街），父老年年等駕回。

29、（昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)）。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。

30、千古憑高，對(duì)此漫嗟榮辱。（六朝舊事隨流水），但寒煙、芳草凝綠。

31、（為報(bào)傾城隨太守），親射虎，看孫郎。

32、（云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)），雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。

33、可惜流年，（憂(yōu)愁風(fēng)雨），樹(shù)猶如此。倩何人，（紅巾翠袖），揾英雄淚。

34、（千金縱買(mǎi)相如賦），脈脈此情誰(shuí)訴。君莫舞。君不見(jiàn)、（玉環(huán)飛燕皆塵土）。

35、縱一葦之所如，（凌萬(wàn)頃之茫然）。浩浩乎如憑虛御風(fēng)而不知其所止，（飄飄乎如遺世獨(dú)立），羽化而登仙。

二、名詞解釋?zhuān)ㄟx4道題作答，每題3分共12分）

1、詩(shī)詞同體：是蘇軾首先提出的詞學(xué)觀念，他把詞看做是長(zhǎng)短詩(shī)句。打破詩(shī)詞有別的認(rèn)為界限，促使詞成為真正獨(dú)立的抒情詩(shī)體。

2、唐宋派：是明清嘉靖年間的一個(gè)散文流派，代表人物有王慎士、歸有光等，散文創(chuàng)作上以摹擬古人為主，不但缺乏思想，他們還主張?jiān)谏⑽闹匾曌鲃t自己的思想感悟，批評(píng)復(fù)古派一味抄襲模擬，主張文章直寫(xiě)胸臆，具有自己的本色面目，他們的基本觀點(diǎn)是反對(duì)以文采取代“道論”，還主張“文道合一”的傳統(tǒng)。

3、臨川四夢(mèng)：指明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》四劇的合稱(chēng)，因湯顯祖是江西臨川人，四劇皆有夢(mèng)境，才有臨川四夢(mèng)之說(shuō)。其地位突出，藝術(shù)造詣高，對(duì)人生處境探索之深，對(duì)角色內(nèi)心刻畫(huà)之細(xì)。

4、南戲：南曲戲文的簡(jiǎn)稱(chēng)，為區(qū)別于北方的雜劇而成為南戲，熔歌舞，念白，范科于一爐，表演一個(gè)完整的故事，由于故事情節(jié)比較曲折，劇本一般都是長(zhǎng)篇，運(yùn)用南方曲調(diào)，韻律宮調(diào)均無(wú)嚴(yán)格規(guī)定。樂(lè)器以鼓板為主，具有細(xì)膩委婉的特點(diǎn)。

5、二拍：明初小說(shuō)家凌濛初的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》

三、簡(jiǎn)答題（前三道題選兩題作答，第四題必答，每題6分共18分）

1、簡(jiǎn)要概括清真詞的藝術(shù)特色。1)清真詞是指北宋周邦彥的詞

2)以深契微茫的筆觸體物言有情，表達(dá)曲折深細(xì)，心理情感內(nèi)容得到多層次的展開(kāi)。

3)講究詞章和結(jié)構(gòu)，通過(guò)嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)和豐富曲折的內(nèi)容歸于和諧統(tǒng)一。

4)沉郁頓挫的藝術(shù)性。

5)語(yǔ)言流暢優(yōu)美，聲韻協(xié)律，能雅能俗，也清也麗。

2、《水滸傳》對(duì)后世的影響？

1)為明代以后的農(nóng)民起義提供了豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和借鑒，堪稱(chēng)農(nóng)民的教課書(shū)。

2)為后世的小說(shuō)戲劇提供了豐富的素材。3)為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義開(kāi)創(chuàng)了廣闊的道路。

4)書(shū)中一些具有反抗意識(shí)，樂(lè)觀精神理想化的人物一直為人民所樂(lè)道，鼓舞這被壓迫者的反抗斗爭(zhēng)。也影響了人們的心靈，性格和智慧。

3、元雜劇與南戲體制上的異同？

1)A,南戲視劇情需要而定長(zhǎng)短，便于自由地表現(xiàn)復(fù)雜、完整的故事情節(jié)，篇幅則較一本四折的雜劇長(zhǎng)

2)B，南戲在正戲前，由副末報(bào)告劇情概況，即“開(kāi)場(chǎng)”。雜劇的題目正名則在劇本的末尾 3)C，南戲有對(duì)唱、輪唱等多種形式，雜劇只由主角一唱到底 D，南戲用南方的曲調(diào)、語(yǔ)言，用韻自由，而雜劇一折一宮調(diào)，一韻到底

4)E，南曲流利婉轉(zhuǎn)，伴奏以鼓板為主，北曲慷慨高亢，音節(jié)緊奏，北曲以弦索為主

5)F，南戲演員動(dòng)作為“介”，雜劇謂“科

4、詩(shī)詞鑒賞（不少于300字）。《蝶戀花?出塞》清.納蘭性德

今古河山無(wú)定據(jù)，畫(huà)角聲中，牧馬頻來(lái)去。滿(mǎn)目荒涼誰(shuí)可語(yǔ)，西風(fēng)吹老丹楓樹(shù)。

從前幽怨應(yīng)無(wú)數(shù)。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。

這首《出塞》詞是納蘭性德到關(guān)外巡察時(shí)所寫(xiě)，詞的上片寫(xiě)眼前之景，景象廣袤空闊，荒涼凄冷，情感凄婉哀怨。

詞人一開(kāi)篇就感慨古往今來(lái)的興亡盛衰，從古到今，山河是沒(méi)有定數(shù)的，江山的輪回是不以人的意愿而發(fā)生逆轉(zhuǎn)的。這句寫(xiě)意氣勢(shì)博大，字里行間流露出一種無(wú)法

言語(yǔ)的無(wú)奈。雖然貴為皇族，但也沒(méi)有主宰江山的機(jī)會(huì)，然而跟從皇帝出行的經(jīng)歷，使他對(duì)國(guó)家的理解更為深刻，使他對(duì)時(shí)局的變遷更為敏感。作者并沒(méi)有沉溺于傷感，而是把思緒從對(duì)歷史拉回到了現(xiàn)實(shí)，在眼前，他看到了塞外營(yíng)訓(xùn)的場(chǎng)景。“畫(huà)角聲中，牧馬頻來(lái)往”，此句看似平淡，卻讓人浮想聯(lián)翩。雖然塞外的景象廣袤壯美，作者并沒(méi)有因此而心情愉悅，在他眼中，彌望的仍是一片荒涼，這滿(mǎn)目的荒涼又能給誰(shuí)訴說(shuō)呢？“荒涼”一詞，既是自然景象的真實(shí)寫(xiě)照，又是作者心緒的如實(shí)昭示。

詞的上片，無(wú)論寫(xiě)景抒情，都沒(méi)有雕琢的痕跡，以復(fù)雜的思緒引出眼前的景象，片末看似以景收束，卻景中帶情。景中情感的流露，水到渠成，不事雕飾。

詞的下片抒發(fā)自己的報(bào)國(guó)志向無(wú)法實(shí)現(xiàn)的幽怨，景象氣勢(shì)磅礴，縱橫馳騁，情感婉約深沉。“從前幽怨”指的是不能報(bào)效國(guó)家，縱橫沙場(chǎng)的幽怨。納蘭性德是康熙帝的御前侍衛(wèi)，按理說(shuō)，他有條件也有能力領(lǐng)兵打仗，但作為一個(gè)封建帝王的臣子，做事是不能隨心所欲的，其所作所為還得服從皇帝的安排。“何處訴”一語(yǔ)，就道出了他內(nèi)心深深的孤獨(dú)，也許是英才蓋世，也許是位高權(quán)重，才使他的周?chē)兊美淝濉Ｗ髡咝那槌林兀晕疫祮?wèn)：如果有人問(wèn)我對(duì)理想的情意有多深？那就去看看深山中的夕陽(yáng)與深秋中的細(xì)雨。“深山”“夕陽(yáng)”“深秋”“雨”這幾個(gè)意象悲涼凄冷，讓人生發(fā)出一種揮之不去又無(wú)法形容的

傷感。從這些詩(shī)句中可以看出，作者對(duì)理想的追求是很執(zhí)著的，但卻沒(méi)有一個(gè)實(shí)現(xiàn)的途徑，所以他的心頭淤積著太多的郁悶。但這種情感的表達(dá)不是直接的，而是通過(guò)對(duì)景象的具體描繪展現(xiàn)出來(lái)的，婉約深沉，耐人尋味。

這首詞從整體上來(lái)說(shuō)，景象博大磅礴，情感凄婉幽怨，自然流暢。面對(duì)塞外景象，作者以景寫(xiě)情，又以情帶景，使情與景、形與意融為一體。而上片寫(xiě)眼前之景，下片寫(xiě)從前之志，虛實(shí)形成對(duì)比。就整首詞 來(lái)看，手法嫻熟而精到。

四、論述題（選答2題，每題10分共20分）

1、試論述江西詩(shī)派發(fā)展之脈絡(luò)。

2、王國(guó)維在《宋元戲曲考》道:“關(guān)漢卿一空倚傍,自鑄偉詞,而其言曲盡人情,字字本色,故當(dāng)為元人第一。”你是如何理解這段話的。1)這句話是對(duì)關(guān)漢卿雜劇語(yǔ)言的評(píng)價(jià)。

2)所謂“本色”是指并非不講修飾，而是隨物賦言，一切語(yǔ)言和技巧都要隨所表現(xiàn)的對(duì)象的變化而變化，或雄壯，或清麗，或嫵媚等等，都能曲盡人情，貼切精當(dāng)。

3)關(guān)漢卿還有關(guān)于日常的口語(yǔ)、俗語(yǔ)，雙關(guān)語(yǔ)甚至少數(shù)民族的外來(lái)語(yǔ)，也善于化為莊重典雅的古代詩(shī)詞賦文。

3、有人認(rèn)為，《西游記》是一部游戲之作，足供幽默笑料，你的看法呢？它的思想價(jià)值體現(xiàn)在哪里？

《西游記》中許多情節(jié)諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，把可恨可恥可愛(ài)可憐的社會(huì)現(xiàn)象和世相臉譜撕裂，化成活靈活現(xiàn)、妙趣橫生的笑料。《西游記》是我國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇神話小說(shuō)，開(kāi)拓了浪漫主義的新境界。它不但在藝術(shù)上有很高的審美價(jià)值，而且在哲學(xué)思想張給人們新的啟示。在他的影響下，明清兩代出現(xiàn)了一大批神魔小說(shuō)，給人們以別開(kāi)生面的藝術(shù)感受。

4、《儒林外史》的文化意義？

《儒林外史》對(duì)現(xiàn)實(shí)巨大的批判力量在當(dāng)時(shí)影響很大。他奠定了我國(guó)諷刺小說(shuō)的基礎(chǔ)，晚晴譴責(zé)小說(shuō)明顯受到它的影響。中國(guó)古代文學(xué)（下）測(cè)試卷（E）

一、填空題(每空1分,共50分)

1、西昆體是以詩(shī)集《西昆酬唱集》而得名。白體詩(shī)人主要模仿中唐詩(shī)人（白居易與元稹、劉禹錫）的詩(shī)歌。

2、（張先）詞的內(nèi)容主要是寫(xiě)“心中事，眼中淚，意中人”，人稱(chēng) “張三中”。

3、在兩宋詞壇上，（柳永）是創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人。他大量創(chuàng)作慢詞，改變小令一統(tǒng)天下的局面，對(duì)詞的貢獻(xiàn)巨大。

4、歐陽(yáng)修，字（永叔）。他的散文成就巨大，“二十四史”中的《五代史》便是他所作。

5、北宋文學(xué)家（蘇軾）從“詩(shī)詞同體”的角度提高詞的地位。南北宋之交的詞人（李清照）提出詞“別是一家”說(shuō)。

6、陳師道，號(hào)（后山居士）。他是宋代著名詩(shī)派（“江西詩(shī)派”）的代表作家之一。

7、（晏幾道）的詞中經(jīng)常出現(xiàn)他的紅顏知己蓮、鴻、蘋(píng)、云等四位歌女的芳名。他還喜歡在詞中寫(xiě)夢(mèng)，如“（夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖），酒醒簾幕低垂。”

8、姜夔，號(hào)（白石道人），他的詠物詞寫(xiě)的極好。清代常州詞派最為推崇南宋代詞人姜夔與（張炎詞）。

9、元代律法將人分為四等，（關(guān)漢卿）的《蝴蝶夢(mèng)》便是以此為背景而創(chuàng)作。

10、元曲包括（雜劇）和（散曲）。

11、《西廂記》故事取自唐傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》。

12、《漢宮秋》是以歷史上的（昭君出塞）故事為題材。

13、元雜劇《趙氏孤兒》是（紀(jì)君祥）的作品，受到王國(guó)維大力推崇。

14、“心者，天地萬(wàn)物之主也”，“心外無(wú)理，心外無(wú)事，心外無(wú)物”是明代思想家（王守仁）的著名思想。

15、明代各類(lèi)通俗文學(xué)中，小說(shuō)的勃興最為引人注目，形成了中國(guó)古代長(zhǎng)篇白話小說(shuō)主要的、甚至是唯一的體裁（“ 章回小說(shuō)）。”

16、明代楊定見(jiàn)在《忠義水滸全書(shū)小引》認(rèn)為：《水滸》而忠義也，“忠義而《水滸》也。”最能體現(xiàn)作者忠義主旨的是《水滸傳》中（宋江）這一人物形象。

17、馮夢(mèng)龍認(rèn)為：“但有假詩(shī)文，無(wú)假山歌。”故其大量輯錄民間歌謠。在他的《山歌·桐城時(shí)興歌》中，輯錄了二十四首“桐城時(shí)興歌”。

18、明代劇壇“湯沈之爭(zhēng)”的源頭，是因?yàn)槊鱾髌妗赌档ねぁ返母木巻?wèn)題。

19、周進(jìn)和范進(jìn)是清代著名諷刺小說(shuō)《儒林外史》中的人物。20、康熙劇壇上最成功、最有影響的作品是洪昇的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》。

21、《紅樓夢(mèng)》全書(shū)１２０回，后４０回文字，一般認(rèn)為是（高鶚）所補(bǔ)。

22、袁枚生活通脫放浪，個(gè)性獨(dú)立不羈，頗具離經(jīng)叛道、反叛傳統(tǒng)的色彩。他論詩(shī)宗尚（“性靈說(shuō)）”說(shuō)。

23、“道與藝合，天與人一”，“義理、考據(jù)、詞章”合一是清代散文大家（姚鼐）的思想。

24、濁酒一杯家萬(wàn)里。（燕然未勒歸無(wú)計(jì)）。

25、簍蒿滿(mǎn)地蘆芽短，（正是河豚欲上時(shí)）。

26、（揀盡寒枝不肯棲），寂寞沙洲冷。

27、若問(wèn)閑情都幾許，一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，（梅子黃時(shí)雨）。

28、去年春恨卻來(lái)時(shí)，（落花人獨(dú)立），微雨燕雙飛。

29、（殘雪壓枝猶有橘），凍雷驚筍欲抽芽。30、（淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)），亂紅飛過(guò)秋千去。

31、（花自飄零水自流）。一種相思，兩處閑愁。

32、聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。（只恐雙溪舴艋舟），載不動(dòng)許多愁。

33、惜春常怕花開(kāi)早，（何況落紅無(wú)數(shù)）。

34、傷心橋下春波綠，（曾是驚鴻照影來(lái)）。

35、零落成泥碾作塵，（只有香如故）。

36、日日思君不見(jiàn)君，（共飲長(zhǎng)江水）。

37、小荷才露尖尖角，（早有蜻蜓立上頭）。

38、孤村落日殘霞，（輕煙老樹(shù)寒鴉），一點(diǎn)飛鴻影下。

39、為善的受貧窮更命短，（造惡的享富貴又壽延）。40、滿(mǎn)紙荒唐言，（一把辛酸淚）。

41、慟哭六軍俱縞素，（沖冠一怒為紅顏）。

42、不以物喜，不以己悲；（居廟堂之高則憂(yōu)其民）；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。

二、名詞解釋?zhuān)ㄟx答4題，每題3分共12分）

1、三蘇：蘇軾、蘇洵、蘇轍。蘇轍散文可與其父、其兄媲美，但風(fēng)格卻不同。蘇洵以博辨宏偉見(jiàn)長(zhǎng)，蘇軾以行云流水著稱(chēng)，蘇轍則以汪洋淡泊、深醇溫粹為主。

2、八股文：也稱(chēng)“時(shí)文”“四書(shū)文”，是中國(guó)明清兩代考試制度所規(guī)定的一種特殊文體，八股文講究形式，沒(méi)有內(nèi)容，文章的每一段落死守在每隔固定的格式里面，連字?jǐn)?shù)都有一定的限制，人們只是按照題目的字義翻譯成文。

3、公案劇：又稱(chēng)“公吏”雜劇，元雜劇的類(lèi)別之一。元代吏治較為黑暗，故此類(lèi)劇出現(xiàn)較多。劇中的清官形象，以包公為代表，在一定程度上寄托了被壓迫者和被損害者的意志和希望，有一定的社會(huì)意義。

4、神魔小說(shuō)：是在儒、釋、道“三教合一”的思想主導(dǎo)下，接接受了西方古代神話，六朝志怪，唐代傳奇，宋元說(shuō)經(jīng)話本，和“靈怪”“妖術(shù)”“神話”等小說(shuō)的影響下，吸取了道家仙話、佛教故事和民間傳說(shuō)的養(yǎng)料產(chǎn)生的。

5、《四庫(kù)全書(shū)》：是乾隆皇帝在文字獄的背景下親自組織的中國(guó)歷史規(guī)模最大的從書(shū)。叢書(shū)分為經(jīng)、史、子、集四部，故稱(chēng)“四庫(kù)全書(shū)”。

三、簡(jiǎn)答題（前三題選答兩題，第四題必答每題6分共18分）

1、辛棄疾詞的藝術(shù)特色？

A.善于創(chuàng)作宏達(dá)的意境和雄壯的聲勢(shì)，表現(xiàn)出慷慨豪邁的風(fēng)格，B.善于運(yùn)用奇特的想象夸張，比興的手法，表現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩。C.善于運(yùn)用具有特色的語(yǔ)言和各種不同的手法，打破詞的固有的傳統(tǒng)形式和格律束縛，表現(xiàn)出大膽的創(chuàng)新精神，D.善于博彩眾家之長(zhǎng)，表現(xiàn)出風(fēng)格的多樣性。

2、《桃花扇》的藝術(shù)特色？

A.在表現(xiàn)人物上，形成了一個(gè)完整的形象體系。

B.在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，以侯李?lèi)?ài)情為線索，組織成多方面的社會(huì)矛盾，嚴(yán)整緊湊。

C.曲辭亦流暢優(yōu)美，富于文采。

3、章回體小說(shuō)的體制？

a)它保持了話本的某些特點(diǎn)，但有所發(fā)展。如有些小說(shuō)用白話寫(xiě)成，有些正文前有楔子，與話本的入話相近等等。b)分章標(biāo)回。

c)設(shè)置懸念，結(jié)構(gòu)上前回與后回保持連續(xù)性。首尾相接，將全書(shū)構(gòu)成統(tǒng)一的整體。

4、詩(shī)詞鑒賞。（不少于300字）《漁家傲》

宋.李清照

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。

我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。

注：《花庵詞選》題作“記夢(mèng)”。該作品為南渡以后的作品。

這首詞氣勢(shì)磅礴、豪邁，是婉約派詞宗李清照的另類(lèi)作品，具有明顯的豪放派風(fēng)格。

南渡以前，李清照足不出戶(hù)，多寫(xiě)閨中女兒情；南渡以后，“飄流遂與流人伍”，視野開(kāi)始開(kāi)闊起來(lái)。

詞一開(kāi)頭，便展現(xiàn)一幅遼闊、壯美的海天一色圖卷。寫(xiě)天、云、霧、星河、千帆，景象已極壯麗，其中又準(zhǔn)確地嵌入了幾個(gè)動(dòng)詞，則繪景如活，動(dòng)態(tài)儼然。“接”、“連”二字把四垂的天幕、洶涌的波濤、彌漫的云霧，自然地組合一起，形成一種渾茫無(wú)際的境界。而“轉(zhuǎn)”、“舞”兩字，則將詞人風(fēng)浪顛簸中的感受，逼真地傳遞給讀者。船搖帆舞，星河欲轉(zhuǎn)，既富于生活的真實(shí)感，也具有夢(mèng)境的虛幻性，虛虛實(shí)實(shí)，為全篇的奇情壯采奠定了基調(diào)。因?yàn)檫@首詞寫(xiě)的是“夢(mèng)境”，所以接下來(lái)有“仿佛”三句。

“仿佛”以下這三句，寫(xiě)詞人夢(mèng)中見(jiàn)到天帝。“夢(mèng)魂”二字，是全詞的關(guān)鍵。詞人經(jīng)過(guò)海上航行，一縷夢(mèng)魂仿佛升入天國(guó)，見(jiàn)慈祥的天帝。幻想的境界中，詞人塑造了一個(gè)態(tài)度溫和、關(guān)心民瘼的天帝。“殷勤問(wèn)我歸何處”，雖然只是一句異常簡(jiǎn)潔的問(wèn)話，卻飽含著深厚的感情，寄寓著美好的理想。

此詞則上下兩片之間，一氣呵成，聯(lián)系緊密。上片末二句是寫(xiě)天帝的問(wèn)話，過(guò)片二句是寫(xiě)詞人的對(duì)答。問(wèn)答之間，語(yǔ)氣銜接，毫不停頓。這首詞把真實(shí)的生活感受融入夢(mèng)境，巧妙用典夢(mèng)幻與生活、歷史與現(xiàn)實(shí)，自然會(huì)氣度恢宏、格調(diào)雄奇。充分顯示作者性情中豪放不羈的一面。

四、論述題（選答2題，每題10分共20分）

1、試舉例論述，北宋初期詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變。

（1）詞在五代時(shí)，多是“花間”的濃艷和南唐的哀婉，但到了北宋初期，晏殊、歐陽(yáng)修等人繼續(xù)沿襲“花間”，南唐詞風(fēng)，多做小令，多寫(xiě)男女相思，但已擺脫了“花間”的濃艷和南唐的哀婉，視詞成為清麗精巧，含蓄典型的娛賓之藝。

（2）晏殊對(duì)詞的革新，他的詞比南唐的抒情性更強(qiáng)，風(fēng)格更雍容秀雅，文人化、詩(shī)人化的傾向更明顯，現(xiàn)實(shí)著詞逐漸與娛賓遣興的應(yīng)歌之作，轉(zhuǎn)為言情寫(xiě)志的抒懷之作。《鷓鴣天》

（3）歐陽(yáng)修擴(kuò)大了詞的抒情功能，抒發(fā)自我的感受，改變?cè)~的審美趣味，向通俗化發(fā)展，吸取了民歌的表現(xiàn)手法，是詞的藝術(shù)風(fēng)格清新明暢。如《浪淘沙》表現(xiàn)的就是自我的感受。（4）范仲淹開(kāi)拓了詞境，表現(xiàn)出他的深沉的意境。如《漁家傲》，感情沉郁肯摯，風(fēng)格蒼涼悲壯。

（5）柳永歌詠都是生活，多做長(zhǎng)調(diào)慢詞，喜用白描、鋪敘手法和俚俗，將市民階層的藝術(shù)趣味引入詞作，轉(zhuǎn)變了五代以來(lái)的詞風(fēng)。如《望海潮》，描寫(xiě)的就是杭州的山水，以及街市繁華。

2、試舉例論述，中國(guó)古代長(zhǎng)篇白話小說(shuō)在人物性格刻畫(huà)上的發(fā)展。

1、試從古典四大名著中分析人物形象塑造藝術(shù)的進(jìn)步。《三國(guó)演義》臉譜化

曹操——“奸雄”

劉備與張飛、關(guān)羽——桃園三結(jié)義

《水滸傳》歷史化 作者善于把人物置于真實(shí)的歷史環(huán)境中，進(jìn)口人物的身份、經(jīng)歷和遭遇來(lái)刻畫(huà)他們的性格。《西游記》人性、神性、物性的統(tǒng)一

所謂“物性”，就是作為某一動(dòng)植物的精靈，保持其原有的形貌和習(xí)性，一旦成妖怪，就有了神奇的本領(lǐng)，具有了“神性”，從“真”轉(zhuǎn)化為“幻”。然而又將人的七情六欲賦予他們，將妖魔鬼怪人化，使他們具有“人性”，將“幻”與人家的、更深層次的“真”融合，從而完成了獨(dú)特的藝術(shù)形象塑造。

《紅樓夢(mèng)》個(gè)性化 最真實(shí)、最細(xì)膩、最生動(dòng) 林黛玉：小心眼、嬌柔、才華橫溢、薛寶釵：端莊、寶釵撲蝶

王熙鳳：潑辣、虛偽、有能力、情設(shè)相思局 賈母：有心計(jì)、愛(ài)子、中秋賞月

3、有人認(rèn)為，《竇娥冤》前三折已經(jīng)將悲劇的氛圍推向了極致，第四折反而沖淡了悲劇力量，應(yīng)該刪除。你是怎么認(rèn)為的？請(qǐng)論述。第四折寫(xiě)竇娥鬼魂托夢(mèng)做了政廉訪使的父親，從而平反了冤獄，讓壞人受到了懲罰。這樣的結(jié)局體現(xiàn)了關(guān)漢卿懲惡揚(yáng)善的創(chuàng)作原則和美學(xué)理想，也是竇娥至死不屈斗爭(zhēng)精神的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)；以最清醒的姿態(tài)和不屈斗爭(zhēng)的精神最后豐滿(mǎn)和完善了竇娥的形象；是竇娥那不散冤魂頑強(qiáng)抗?fàn)幍慕Y(jié)果。

4、試論述《紅樓夢(mèng)》的敘事藝術(shù)。（1）寫(xiě)實(shí)與詩(shī)化融合。（2）渾融一體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。

第三篇：古代文學(xué)試題

古代文學(xué)

1黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”

我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。

持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。

想見(jiàn)讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

2辛棄疾《摸魚(yú)兒》

只有殷勤，畫(huà)檐蛛綱，盡日惹風(fēng)絮。

長(zhǎng)門(mén)事，準(zhǔn)擬佳期又誤。娥眉曾有人妒。千金縱買(mǎi)相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴？君莫舞。君不見(jiàn)、玉環(huán)飛燕皆塵土？閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處。

3晏殊《蝶戀花》紅杏開(kāi)時(shí)，一霎清明雨

檻菊愁煙蘭泣露①。羅幕輕寒②，燕子雙飛去③。明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶(hù)④。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)⑤。獨(dú)上高樓，望斷天涯路。欲寄彩箋無(wú)尺素⑥，山長(zhǎng)水闊知何處？

4楊萬(wàn)里《曉行望云山》

霽天欲曉未明間，滿(mǎn)目奇峰總可觀。卻有一峰忽然長(zhǎng)，方知不動(dòng)是真山。

5柳永《八聲甘州》

對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，冉冉物華休。唯有長(zhǎng)江水。無(wú)語(yǔ)東流。不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留？想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我、倚闌干處，正恁凝愁。

6蘇軾《游金山寺》名句 我家江水初發(fā)源，宦游直送江入海。聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盤(pán)陀，古來(lái)出沒(méi)隨濤波。試登絕頂望鄉(xiāng)國(guó)，江南江北青山多。羈愁畏晚尋歸楫，山僧苦留看落日。微風(fēng)萬(wàn)頃靴文細(xì)，斷霞半空魚(yú)尾赤。是時(shí)江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥(niǎo)驚。悵然歸臥心莫識(shí)，非鬼非人竟何物。江山如此不歸山，江神見(jiàn)怪驚我頑。我謝江神豈得已，有田不歸如江水

7南宋中興四大詩(shī)人：陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤

8元代散曲留存最多的人：張可久

1歷史演義的開(kāi)山之作：《三國(guó)志演義》

2水滸傳評(píng)點(diǎn)本里最流行的版本：金圣嘆《第五才子施耐庵水滸傳》

3清初古文三大家：侯方域、魏禧、汪琬

4公安派的文學(xué)主張：性靈說(shuō)——獨(dú)抒性靈，不拘格套

5李清照的詞學(xué)主張：別是一家

6代表古代白話小說(shuō)整理和創(chuàng)作高潮的是：三言

7江西詩(shī)派一祖三宗：杜甫、黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義

8《西游記》最有名的續(xù)書(shū)是明人：《續(xù)西游記》

1臨川四夢(mèng)：《牡丹亭》《邯鄲記》《南柯記》《紫釵記》

2紀(jì)曉嵐的筆記雜記名《閱微草堂筆記》

3元代被稱(chēng)為“曲狀元”的是：馬致遠(yuǎn)

4李漁的創(chuàng)作總稱(chēng)：《笠翁十種曲》

5歷史劇最接近歷史現(xiàn)實(shí)的歷史劇是：孔尚任《桃花扇》？

6第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話小說(shuō)：《金瓶梅》

7近代南社發(fā)起人有：柳亞子、高旭、陳去病

8近代新文體散文的前導(dǎo)是：康有為、譚嗣同是“新文體”散文的前導(dǎo)

閱讀：

《西廂記》《長(zhǎng)亭送別》《混江龍》 《單刀會(huì)》等中的名段

翻譯：

王安石《讀孟嘗君傳》

世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力以脫于虎豹之秦。嗚乎，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士！不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。

翻譯 ： 世人都稱(chēng)許孟嘗君能夠贏得士人，士人因?yàn)檫@緣故而歸順?biāo)?孟嘗君)最終依賴(lài)這些士人的力量，而從虎豹般的秦國(guó)脫身。哎!孟嘗君只是雞鳴狗盜之輩的頭子罷了，哪里足以說(shuō)他贏得了士人?如果不是這樣，依仗齊國(guó)的強(qiáng)大，得到一個(gè)(真正)的士人，應(yīng)當(dāng)能夠稱(chēng)霸天下而制服秦國(guó)，哪里還要借助這些雞鳴狗盜之輩的力量呢?雞鳴狗盜之輩出于他的門(mén)下，這正是(真正的)士人不到他門(mén)下的原因啊！

歐陽(yáng)修《釋秘演詩(shī)集序》

浮屠秘演者，與曼卿交最久，亦能遺外世俗，以氣節(jié)相高。二人歡然無(wú)所間。曼卿隱于酒，秘演隱于浮屠，皆奇男子也。然喜為歌詩(shī)以自?shī)剩?dāng)其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂(lè)，何其壯也！一時(shí)賢士，皆愿從其游，予亦時(shí)至其室。十年之間，秘演北渡河，東之濟(jì)、鄆，無(wú)所合，困而歸，曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃見(jiàn)其盛衰，則予亦將老矣！

翻譯： 和尚秘演和曼卿交往最久，也能夠?qū)⒆约哼z棄在世俗之外，以崇尚氣節(jié)為高。兩個(gè)人相處融合毫無(wú)嫌隙。曼卿在酒中隱身，秘演則在佛教中隱身，所以都是奇男子。然而又都喜歡做詩(shī)自我?jiàn)蕵?lè)。當(dāng)他們狂飲大醉之時(shí)，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的樂(lè)趣，這是多么豪邁啊！當(dāng)時(shí)的賢士，都愿意跟從他們交游，我也常常上他們家。十年間，秘演北渡黃河，東到濟(jì)州、鄆州，沒(méi)有遇上知己朋友，困頓而歸。這時(shí)曼卿已經(jīng)死了，秘演也是又老又病。唉！這兩個(gè)人，我竟看到了他們從壯年而至衰老，那么我自己也將衰老了吧！

蘇軾等三人的詩(shī)詞作品為主

生而眇②者不識(shí)日，問(wèn)之有目者。或告之曰：“日之狀如銅盤(pán)。”扣盤(pán)而得其聲。他日聞鐘，以為日也。或告之曰：“日之光如燭”。捫燭而得其形。他日揣樾③，以為日也。日之與鐘、樾亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見(jiàn)而求之人也。

南方多沒(méi)人⑥，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒(méi)矣。夫沒(méi)者豈茍然哉？必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏之。故北方之勇者，問(wèn)于沒(méi)人，而求其所以沒(méi)，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒(méi)者也。

簡(jiǎn)答：

1.蘇軾以詩(shī)為詞辛棄疾以文為詞？以文為詩(shī)

2誠(chéng)齋體的詩(shī)歌特點(diǎn)

3姜夔詞的“清空”的意義

姜夔的詞內(nèi)容上大多為記游及詠物之作，所表現(xiàn)的情感也多為身世飄零和情場(chǎng)失意的感嘆，雖然在內(nèi)容上并無(wú)特別之處，但藝術(shù)上頗為精致。他的詞一個(gè)突出的特色是音節(jié)諧婉。同時(shí)，也講究用字，善于渲染氣氛。當(dāng)然，最能代表姜夔詞特色的是前人所說(shuō)的“清空”。所謂“清空”，指的是在情感上主要抒發(fā)高潔的士大夫情懷，藝術(shù)表現(xiàn)上避實(shí)就虛，側(cè)重于空靈的境界，色彩上偏于素凈。

4王實(shí)甫的《西廂記》被稱(chēng)為“花間美人”的原因

5關(guān)漢卿戲劇中女性形象有哪些

大體又可以分為三類(lèi)，一類(lèi)是權(quán)豪勢(shì)要階層迫害下的婦女．代表作如《竇蛾冤》中的竇娥．是受盡撥皮、酷吏折磨的寡婦、《五侯宴》王大嫂．是受盡地主壓榨的乳娘；《望江亭》中的學(xué)士夫人譚記兒．也在權(quán)豪勢(shì)要的逼迫下無(wú)處安身；二類(lèi)是賣(mài)淫制度下的妓女．青樓女子的形象，描畫(huà)出她們精神靈魂中的隱痛和。堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神 其中最有代表性的就是 《救風(fēng)塵》 里的趙盼兒和 《金線池》 里的杜蕊娘《謝天香》；三類(lèi)是門(mén)弟婚姻制度下的婦女代表作如《拜月亭》中的將門(mén)小姐王瑞蘭也在門(mén)弟藩篙的拘囿中失去了婚姻自由。這三類(lèi)作品概括起來(lái)，集中表現(xiàn)出如下幾個(gè)重要特點(diǎn)：一是涉及多種多樣的社會(huì)生活層面中女性形象，并深刻地揭示了社會(huì)黑暗面。這些婦女形象．盡管社會(huì)地位各不相同，但在關(guān)漢卿的筆下．都是不能掌握自己命運(yùn)的被壓迫者、無(wú)助者。美投卿通過(guò)表現(xiàn)她們的不幸遭遇．

6《西廂記》中張生的形象

一、多情的才子張生

張生有才，滿(mǎn)腹文章，才華出眾。一出場(chǎng)就不同凡響 “萬(wàn)金寶劍藏秋水、滿(mǎn)馬春愁壓繡鞍”這不是失意之態(tài)，而是壯志未酬之嘆。關(guān)于黃河的一段描寫(xiě)“【油葫蘆】雪浪拍長(zhǎng)空，天際秋云卷；竹索纜浮橋，水上蒼龍偃”，可見(jiàn)張生所擁有的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

但張生并非只是只會(huì)吟風(fēng)弄月的平凡書(shū)生，他的過(guò)人膽識(shí)在孫飛虎兵圍普救寺，欲強(qiáng)占鶯鶯為壓寨夫人。在老夫人許諾之后，張生自告奮勇，“我有退兵之策，何不問(wèn)我”，修書(shū)請(qǐng)來(lái)自己的好朋友杜確解圍相救。這位癡情的書(shū)生并不是膽小無(wú)能，恰恰是臨危不懼的勇士。及至后來(lái)上京考試，一舉奪得頭名狀元，更凸現(xiàn)出張生的才學(xué)和本領(lǐng)。

張生多才多藝，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通。如《聽(tīng)琴》一出，張生以琴代心，以司馬相如打動(dòng)卓文君的《鳳求凰》贏得了鶯鶯的芳心。

張生是多情的又是專(zhuān)一的。自始至終他眼里只有鶯鶯一人。即便是奪得狀元之后，也沒(méi)有始亂終棄，而是片刻也沒(méi)有耽擱“自離了小姐，無(wú)一日心閑”，快馬加鞭地趕回鶯鶯身邊、這與一些戲劇中的背信棄義的男主人公是完全不同的。張生執(zhí)著追求著自己的愛(ài)情。在那個(gè)講求門(mén)第和等級(jí)森嚴(yán)的時(shí)代，張生一介窮書(shū)生，與鶯鶯的社會(huì)地位是天壤之別這樣的一樁姻緣，成功的希望十分渺茫。但他不管世俗的眼光，堅(jiān)決地追求著從未放棄。但張生是個(gè)缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和青年書(shū)生，在追求鶯鶯時(shí)常常流露出狂熱的、不理智的甚至有些庸俗的挑逗性語(yǔ)言和行為，如夜晚跳墻的莽撞舉動(dòng)一個(gè)在愛(ài)情的沖動(dòng)下癡迷、冒失的張生形象，栩栩如生地展現(xiàn)在眼前，才子竟成了“不酸不醋的瘋魔漢”，讓人在捧腹之余，更為張生的情不自禁而動(dòng)容。張生對(duì)鶯鶯的愛(ài)是溢于言表、不加掩飾的，他大膽、直白的表露自己的愛(ài)情。用自己的琴聲、用飽含深情的詩(shī)句，傳達(dá)他的愛(ài)。

所以這是一個(gè)真實(shí)的人，一個(gè)有血有肉的、世俗的張生，一個(gè)可信的張生。

7《西游記》創(chuàng)作主旨

《西游記》作者創(chuàng)造了如此變幻離奇的神魔世界和以孫悟空為代表的無(wú)數(shù)變幻離奇的神魔形象 ,并且通過(guò)淋漓盡致的對(duì)“變”的描寫(xiě) ,展示了無(wú)數(shù)神魔較量的情景 ,表達(dá)了真終將戰(zhàn)假 ,善終將戰(zhàn)勝惡 ,美終將戰(zhàn)勝丑的主旨 ,不僅能給予讀者堅(jiān)持正道、邪不壓正的啟示 ,激勵(lì)人們?nèi)?zhàn)勝現(xiàn)實(shí)生活中的千魔百怪、千難萬(wàn)險(xiǎn) ,而且以瑰麗神奇的多變性描寫(xiě) ,喚起人們豐富的想象 ,從中得到其味無(wú)窮的美學(xué)享受。這也許就是《西游記》花樣百出地進(jìn)行“變”的描寫(xiě)之旨趣所在吧。

8《聊齋 》的狐鬼世界的內(nèi)涵

9《水滸傳》 中英雄群像塑造的方式

10《三言 》 的主要內(nèi)容

11《聊齋 》的藝術(shù)特色

12《紅樓夢(mèng)》 的悲劇意識(shí)

一、“嘆烏衣非王謝” 的家族衰敗的悲劇

《紅樓夢(mèng)》悲劇意識(shí)的第一層面就是通過(guò)賈寶玉和他所在的賈府以及賈府內(nèi)外的政治、經(jīng)濟(jì)、人際關(guān)系、展現(xiàn)了一個(gè)家族衰敗的悲劇，并圍繞這個(gè)貴族家庭的興衰史，以前所未有的深度、廣度、具體、生動(dòng)、真實(shí)地反映了封建社會(huì)末期的社會(huì)面貌和人情世態(tài)，使

其在某種程度上成為一部封建末世的 “記錄史”。

二“心事終虛化”的情感夭折的悲劇、《紅樓夢(mèng)》悲劇意識(shí)的第二層面是表現(xiàn)了真摯的感情如何被毀滅，賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇是全書(shū)的中心線索，曹雪芹通過(guò)悲戚的愛(ài)情故事，展現(xiàn)了美好的情感如何被封建社會(huì)壓制、扼殺的悲劇。

三“白茫茫大地真干凈”的人生苦痛的悲劇《紅樓夢(mèng)》悲劇意識(shí)的第三層面是表現(xiàn)了人生理想的破滅，這是具有哲學(xué)層面的悲劇意識(shí)，曹雪芹融入了自身的人生經(jīng)歷和對(duì)生命的體驗(yàn)，用賈寶玉這一著力最多，寄托最深且貫穿全書(shū)的中心人物，體現(xiàn)對(duì)悲劇命運(yùn)的沉思，表現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的精神苦痛，對(duì)儒家傳統(tǒng)的否定，自我人生價(jià)值的落空、夢(mèng)醒來(lái)后無(wú)路可尋的悲痛。

四、“千紅一哭 萬(wàn)艷同悲” 的女性命運(yùn)的悲劇家族沒(méi)落，情感夭折和人生苦痛，共同構(gòu)成了由時(shí)代、制度、文化折射出的整體悲劇，在這樣的大悲劇的震撼下，曹雪芹表達(dá)，夢(mèng)醒后的徹悟，而徹悟的結(jié)果就是徹底的毀滅，用一切美的毀滅證明封建制度封建文化對(duì)生命的摧毀，這就是《紅樓夢(mèng)》悲劇意，極樂(lè)的大觀園與悲苦的女性群像相對(duì)照。時(shí)代悲劇和文化悲劇的雙重含義都顯示了這一悲劇意識(shí)。

論述：4蘇軾詩(shī)歌的創(chuàng)作特色5《三國(guó)演義》塑造人物形象的手法6《水滸傳》人物塑造的特點(diǎn)7賈寶玉和《紅樓夢(mèng)》的悲劇世界8《金瓶梅》的藝術(shù)特色

二、教材上所選的歐陽(yáng)修等人的文，一定都要掌握。

四、江西詩(shī)派的詩(shī)歌理論、創(chuàng)作及形成，也是重點(diǎn)。

五、李清照的詞論、及前后期詞的特點(diǎn)要掌握。

六、陸游、楊萬(wàn)里的詩(shī)歌特點(diǎn)要掌握，還有“中興四大詩(shī)人”也要掌握。

八、姜夔詞的特點(diǎn)。

九、元代文學(xué)重點(diǎn)是關(guān)漢卿和王實(shí)甫的《西廂記》。特別注意他們作品中的人物形象分析及藝術(shù)特點(diǎn)，還有上課講的必背曲子，一定要掌握。

十、元代散曲的代表人物要掌握。

第四篇：古代文學(xué)元明清文學(xué)試題及答案

韓山師范學(xué)院2006學(xué)第二學(xué)期考試試題（A卷）

一、填空題（每空0．5分，共10分）

1．《水滸傳》的全書(shū)結(jié)構(gòu)是__________________。

2．明初雜劇作家40多人，以_________、________為代表

3．首用魏良輔改進(jìn)后的昆腔演唱的傳奇是梁辰魚(yú)的_______

4．吳江派代表人物沈璟作有傳奇17種，合稱(chēng)_________

5．全面而系統(tǒng)地論述戲曲創(chuàng)作和表演的第一人是_________

6．《竇娥冤》以東海孝婦為原型，東海孝婦的故事最早見(jiàn)于西漢劉向的_________卷五之_________《貴德》

7．《桃花扇》的主題是：_________________

8．《紅樓夢(mèng)》的版本分為“脂本”與_________兩大系統(tǒng)。

9．元雜劇的文學(xué)要素分為_(kāi)________與_________兩部分

10．紅樓夢(mèng)的研究學(xué)派大致有小說(shuō)批評(píng)派、____、____三派

11《三國(guó)演義》所根據(jù)之史書(shū)是陳壽的《三國(guó)志》與___的12．中國(guó)第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話長(zhǎng)篇小說(shuō)是：

____

13．“小說(shuō)”這一名稱(chēng)最早見(jiàn)于_________的_________篇

二、選擇題（每題1分，共10分，單選多選不定）

1．《三國(guó)演義》具有擁劉反曹的思想傾向，然而歷史上對(duì)曹劉雙方的傾向卻常有變化。下列哪些作品與《三國(guó)演義》同樣具有擁劉反曹的思想傾向？（）

A.陳壽《三國(guó)志》

B.習(xí)鑿齒《漢晉春秋》

C.朱熹《通鑒綱目》D.北宋司馬光《資治通鑒》

2．下列哪些作品屬于關(guān)漢卿的公案劇：（）

A.《竇娥冤》

B《蝴蝶夢(mèng)》

C.《魯齋郎》

D.《哭存孝》

3．下列哪些作品屬于古南戲當(dāng)中的負(fù)心戲：（）

A.《趙貞女》B.《王魁》

C.《狀元張葉傳》D.《張協(xié)狀元》

4．《三國(guó)演義》版本眾多，其中《三國(guó)志通俗演義》是：

A.嘉靖壬午本

B.萬(wàn)歷至天啟年間的諸本C.毛宗崗本

D.崇禎本

5．下列哪些作品屬于明末清初的白話短篇小說(shuō)（）

A.《石點(diǎn)頭》B《歡喜冤家》C《西湖二集》D.《六十家小說(shuō)》

6．小山樂(lè)府是（）的作品

A.貫云石B.張養(yǎng)浩

C.喬吉

D.張可久

7．王士禛倡導(dǎo)（）

A.神韻說(shuō)

B.格調(diào)說(shuō)

C.性靈說(shuō)

D.肌理說(shuō)

8．《四聲猿》最能代表徐渭的雜劇藝術(shù)成就,其中（）當(dāng)屬四部之冠

A《雌木蘭》B.《狂鼓史》

C.《玉禪師》

D.《女狀元》

9．下列哪些作品屬于河北作家群的創(chuàng)作（）

A《看錢(qián)奴

B.《柳毅傳書(shū)》

C.《張生煮海》

D.《老生兒》

10．清初各類(lèi)小說(shuō)中，數(shù)量最多的是（）

A.才子佳人小說(shuō)

B.歷史演義小說(shuō)

C.英雄傳奇小說(shuō)

D.世情小說(shuō)

三、名詞解釋?zhuān)ü?0分）

1．?dāng)M話本

2．戲曲

3．明傳奇

四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）

1．簡(jiǎn)述簡(jiǎn)述元雜劇劇本的形式

2．簡(jiǎn)述《牡丹亭》的戲劇沖突

3．簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)

4．簡(jiǎn)述《西游記》幽默諷刺與詼諧有趣的風(fēng)格

五、論述題（共30）

1．論崔鶯鶯

2．試論《紅樓夢(mèng)》的悲劇意蘊(yùn)

韓山師范學(xué)院二00六學(xué)第二學(xué)期考試試題參考答案和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（A）一、填空題（每空0.5分，共10分）

1．珠串式鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)

2．朱權(quán)、朱有燉

3．《浣紗記》

4．《屬玉堂傳奇》5．李漁

6．《說(shuō)苑》、《貴德》

7．借離合之情，寫(xiě)興亡之感

8．程本

9．唱詞、賓白

10．索隱派、考據(jù)派

11．裴松之、《三國(guó)志注》12．《金瓶梅》13．《莊子》《外物篇

》

二、選擇題（每題1分，共10分，單選多選不定，多選題多選少選俱不給分）

1．BC

2．ABC

3．ABCD

4．A

5．ABC

6．D

7．A

8．B

9．AB

10．A

三、名詞解釋?zhuān)ü?0分）

1．（3分）擬話本：明代中葉以后，隨著話本小說(shuō)的流行，一些文人在潤(rùn)色、加工宋元明舊篇的同時(shí)，開(kāi)始有意識(shí)地模仿“話本小說(shuō)”的樣式而獨(dú)立創(chuàng)作一些新的小說(shuō)。這類(lèi)白話短篇小說(shuō)有人稱(chēng)之為“擬話本”。從魯迅起，一般又將“三言”之后的白話短篇小說(shuō)都?xì)w屬于“擬話本”一類(lèi)。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：時(shí)間，文人模仿、獨(dú)創(chuàng)，白話短篇小說(shuō)，魯迅的歸類(lèi)必須全部具備，缺一項(xiàng)扣1分

2．（3分）戲曲：中國(guó)傳統(tǒng)戲劇形式。是包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、雜技等各種因素而以音樂(lè)和舞蹈為主要表現(xiàn)手段的戲劇。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：傳統(tǒng)戲劇形式，各種因素、主要表現(xiàn)手段必須全部具備，缺1項(xiàng)扣1分

3．（4分）明傳奇：是在宋元南戲基礎(chǔ)上，兼取北曲雜劇的成果發(fā)展而成戲曲形式。其特點(diǎn)如下：一、情節(jié)繁多、篇幅長(zhǎng)至四五十出以上；二、傳奇分出，每出標(biāo)寫(xiě)題目；三、南北合套普遍；四、建立了南九宮或十三調(diào)的音樂(lè)體系；五、角色分工更細(xì)，被統(tǒng)稱(chēng)為江湖十二角色。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：如何發(fā)展而來(lái)，各條特點(diǎn)必須全部具備，缺一項(xiàng)扣1分

四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）

1．（1）結(jié)構(gòu)體制：四折一楔子構(gòu)成一本，個(gè)別例外。

（2）文學(xué)要素：唱詞與賓白兩部分，唱詞為主，曲以抒情，白以敘事。

（3）音樂(lè)體制：一人主唱，一折一宮調(diào)，四折不相重復(fù)，每折曲牌數(shù)不等

（4）角色體制：旦、末、凈、雜四大類(lèi)

2．“內(nèi)在型沖突形態(tài)”，著重表現(xiàn)了人與生存環(huán)境的矛盾沖突

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一小點(diǎn)2分，每一點(diǎn)簡(jiǎn)略擴(kuò)充各3分

3．（1）選取重點(diǎn)（2）側(cè)重人物（3）斗智為主（4）表明傾向（5）虛構(gòu)夸張

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一點(diǎn)1分，每點(diǎn)簡(jiǎn)略擴(kuò)充各1分

4．（1）、以戲言寓諸幻筆，具嬉笑諷刺、幽默詼諧風(fēng)格。

（2）、幽默詼諧有一定的世情情調(diào)。（3）《西》幽默詼諧的突出表現(xiàn)：

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一小點(diǎn)2分，一二點(diǎn)簡(jiǎn)略擴(kuò)充各1分，第三點(diǎn)簡(jiǎn)略擴(kuò)充2分

五、論述題（共30）

1．（15分）略（1）

熱情、大膽追逐愛(ài)情。（2）聰明、靈慧、狡鮚、（3）美麗、（4）嬌羞

（5）軟弱：無(wú)可奈何地聽(tīng)?wèi){母親悔婚、逼張生趕考

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一點(diǎn)1分，每點(diǎn)詳細(xì)論述各2分

2．（15分）略（1）整體悲劇（2）女兒悲劇（主體）（3）家族悲劇（環(huán)境）（4）寶玉人生悲劇

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一點(diǎn)1分，第一點(diǎn)詳細(xì)論述2分，二三四點(diǎn)詳細(xì)論述各3分

韓山師范學(xué)院2006學(xué)第二學(xué)期考試試題

（B卷）

填空題和選擇題與A卷相同

三、名詞解釋?zhuān)ü?0分）

1．（3分）瓦舍

2．（3分）南戲

3．（4分）章回小說(shuō)

四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）

1．簡(jiǎn)析李香君形象

2．簡(jiǎn)述《竇娥冤》的悲劇意蘊(yùn)

3．簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》塑造特征化人物的手法

4．簡(jiǎn)述“三言”的藝術(shù)成就

五、論述題（共30）

1．（15分）論林黛玉

2．（15分）試論《西游記》的“

幻”

韓山師范學(xué)院二00六學(xué)第二學(xué)期考試試題參考答案和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（B）

三、名詞解釋?zhuān)ü?0分）

1．（3分）瓦舍：又叫瓦子，是一種規(guī)模很大的綜合游藝場(chǎng)。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：瓦子和綜合游藝場(chǎng)必答，缺一點(diǎn)扣1分，表述不清晰扣1分

2．（3分）

南戲：與北曲雜劇相對(duì)而言，是南曲戲文的簡(jiǎn)稱(chēng)，特指宋元時(shí)期南方地區(qū)流行的戲曲形式，又叫戲文、南詞等

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：與北曲雜劇相對(duì)，簡(jiǎn)稱(chēng)，宋元時(shí)期，另名必須全部具備，缺一項(xiàng)扣1分

3．（4分）章回小說(shuō)：是中國(guó)古代長(zhǎng)篇白話小說(shuō)的別稱(chēng),其特點(diǎn)是分回標(biāo)目、分章敘事、情節(jié)繁復(fù)、內(nèi)容通俗、語(yǔ)言曉暢、文備眾體、模擬說(shuō)話藝術(shù)等。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：別稱(chēng)，各特點(diǎn)必須全部具備，缺一項(xiàng)扣1分

四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）

1．（1）堅(jiān)貞

（2）剛強(qiáng)

（3）多情

（4）美麗

（5）聰明，有見(jiàn)識(shí)

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一點(diǎn)1分，每點(diǎn)簡(jiǎn)略擴(kuò)充各1分

2．（1）性格悲劇

（2）個(gè)人悲劇

（3）社會(huì)悲劇

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一小點(diǎn)2分，第一點(diǎn)簡(jiǎn)略擴(kuò)充2分，二三點(diǎn)簡(jiǎn)略擴(kuò)充各一分

3．（1）出場(chǎng)定型

（2）反復(fù)渲染；

（3）多用傳奇故事

（4）善用對(duì)比、烘托等手法。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一小點(diǎn)1分，一二點(diǎn)簡(jiǎn)略擴(kuò)充各1分，三四點(diǎn)簡(jiǎn)略擴(kuò)充各2分

4．（1）極摹人情世態(tài)之歧，備寫(xiě)悲歡離合之致”

（2）心理描寫(xiě)

（3）體式與語(yǔ)言對(duì)話本的超越

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一小點(diǎn)2分，第一點(diǎn)簡(jiǎn)略擴(kuò)充2分，二三點(diǎn)簡(jiǎn)略擴(kuò)充各1分

五、論述題（共30）

1．（1）神仙的外貌

（2）凄涼的身世

（3）纖弱的身體

（4）詩(shī)人的氣質(zhì)

（5）坦誠(chéng)的心地

（6）多愁的心懷

（7）真摯的愛(ài)情

（8）野蠻的女友

（9）孤傲的性格

（10）狹小的心眼

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每?jī)牲c(diǎn)1分，每點(diǎn)詳細(xì)論述各1分

2．（1）主旨：以幻寓理

（2）藝術(shù)：以幻寫(xiě)真

（3）情感：以幻感世

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一點(diǎn)2分，每點(diǎn)詳細(xì)論述各3分。

美學(xué)概論復(fù)習(xí)提綱

一、名詞解釋?zhuān)?/p>

1.人的本質(zhì)

2.藝術(shù)丑

3.社會(huì)美4.藝術(shù)美5.自然美6.形式美7.單純齊一8.調(diào)和對(duì)比9.節(jié)奏韻律10.多樣統(tǒng)一11.意境12.傳神13.優(yōu)美14.數(shù)學(xué)的崇高15.力學(xué)的崇高16.悲劇17.喜劇18.滑稽19.移情說(shuō)20.心理距離說(shuō)

2.論述題

1.簡(jiǎn)述西方美學(xué)史上對(duì)美學(xué)對(duì)象的幾種基本看法。

2.為什么說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造了美？

3.真善美有什么聯(lián)系和區(qū)別？

4.為什么說(shuō)實(shí)用價(jià)值先于審美價(jià)值？

5.社會(huì)美有什么特點(diǎn)？為什么人物形象的美側(cè)重內(nèi)容？

6.舉例說(shuō)明自然美在審美活動(dòng)中的積極意義。

7.舉例說(shuō)明形式美的法則在藝術(shù)創(chuàng)造中的意義。

8.簡(jiǎn)述藝術(shù)美與生活的關(guān)系。

9.怎樣看待藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)。

10.簡(jiǎn)述意境的美學(xué)效果。

11.西方美學(xué)史上有那些主要的藝術(shù)分類(lèi)？

12.優(yōu)美與崇高的主要區(qū)別有那些。

13.簡(jiǎn)述幾種主要的悲劇觀。

14.喜劇中的諷刺與幽默有什么異同？

15.以蘇軾詩(shī)詞為例談?wù)勗?shī)歌中的崇高美。

第五篇：中國(guó)古代文學(xué)試題

《中國(guó)古代文學(xué)史

（一）》2015年3月考試考前練習(xí)題

一、名詞解釋 1．駢文 2．陸機(jī) 3．鮑照

附：參考答案 1.駢文 解答:

我國(guó)特有的一種文體。其最主要的特征是通篇句式幾乎都用對(duì)偶構(gòu)成，此外，還注重藻飾，講究用典，詩(shī)歌聲律化以后，又要求平仄相調(diào)。它是由對(duì)偶這種修辭手法發(fā)展而來(lái)的。漢魏之際，辭賦已經(jīng)出現(xiàn)駢化的跡象。及至?xí)x初，出現(xiàn)了完全駢偶化的文章，如陸機(jī)《文賦》，駢體文由此產(chǎn)生。進(jìn)入南朝，特別是齊梁之后，駢文竟占據(jù)了主導(dǎo)地位，連學(xué)術(shù)文章和應(yīng)用文，也都采用駢體了。駢文過(guò)分注重形式，很難掌握，妨礙思想感情的自由表達(dá)，是很大的弊病。但是這種文體確實(shí)把漢語(yǔ)漢字的形式特點(diǎn)發(fā)揮到極致，按照其規(guī)定寫(xiě)出的文章，美侖美奐，很有藝術(shù)魅力。南朝出現(xiàn)了一些內(nèi)容豐富而且藝術(shù)水平高的駢文名篇。如鮑照的《蕪城賦》、孔稚珪的《北山移文》、江淹的《恨賦》和《別賦》、庾信《哀江南賦》《枯樹(shù)賦》等等。

2.陸機(jī) 解答:

西晉詩(shī)人。字士衡，吳郡（今上海松江一帶）人，吳國(guó)丞相陸遜之孫，大司馬陸抗之子。吳亡后，與弟陸云入洛陽(yáng)，被辟為祭酒，又曾任平原內(nèi)史，不久死于“八王之亂”。他可為西晉太康年間詩(shī)風(fēng)的代表，創(chuàng)作上喜歡擬古，并極力追求形式華美，大量使用華辭麗藻和對(duì)偶，然而往往詞旨膚淺，呆板乏味，因此受到后人批評(píng)。

3.鮑照 解答:

劉宋時(shí)期文學(xué)家。字明遠(yuǎn)，東海（今山東郯城）人。有才情，且頗有用世之志，但因出身寒微，一生屈抑下僚。鮑照具有多方面的文學(xué)才能，詩(shī)、賦、駢文皆所擅長(zhǎng)。詩(shī)歌的成就尤其突出。現(xiàn)存的二百多首詩(shī)，表達(dá)了他渴望建功立業(yè)的雄心，抒發(fā)了他懷才不遇的憤懣，控訴了門(mén)閥士族制度對(duì)人才的壓抑，也有的反映了從軍征戍之苦、思鄉(xiāng)懷人之情或人民苦難。他大膽向樂(lè)府民歌學(xué)習(xí)，形式新異，聲調(diào)激切，風(fēng)格豪放峻健，奇矯峭秀。他在七言詩(shī)的發(fā)展上也做出了很大貢獻(xiàn)。其七言之作，不僅提升了七言詩(shī)的藝術(shù)水平，而且在形式上也突破陳規(guī)舊式，變?cè)瓉?lái)的逐句用韻為隔句用韻，篇中還可自由換韻，從而使七言詩(shī)獲得了藝術(shù)表現(xiàn)的更大自由，深刻影響了后來(lái)七言詩(shī)的發(fā)展。此外，其《蕪城賦》、《登大雷岸與妹書(shū)》都是駢文名篇。

二、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述郭璞《游仙詩(shī)》的特點(diǎn)。2．簡(jiǎn)述五言詩(shī)的起源。3．我國(guó)神話大致有哪幾種類(lèi)型？

附：參考答案

1.簡(jiǎn)述郭璞《游仙詩(shī)》的特點(diǎn)。解答: 郭璞是由西晉進(jìn)入東晉的人物。西晉末年，玄言詩(shī)已經(jīng)興起。能夠自拔于玄言詩(shī)影響之外，取得較高創(chuàng)作成就的，當(dāng)時(shí)只有他一人。其代表作為《游仙詩(shī)》。秦漢時(shí)即出現(xiàn)過(guò)這類(lèi)題材作品，而以“游仙”為詩(shī)歌題目則始于曹植。游仙詩(shī)可分為兩類(lèi)，一類(lèi)表達(dá)企慕神仙、追求長(zhǎng)生之旨，算是正格的游仙詩(shī)；一類(lèi)則借游仙之名，抒發(fā)憤世之情。郭璞的游仙詩(shī)屬于后一類(lèi)，其內(nèi)容或?qū)懜叩鸽[逸之情，或?qū)懨镆暀?quán)貴之懷，或?qū)憠阎倦y酬之哀，文思高遠(yuǎn)，辭藻粲麗，當(dāng)玄言詩(shī)籠罩詩(shī)壇之際，可謂獨(dú)步一時(shí)。

2.簡(jiǎn)述五言詩(shī)的起源。解答:

五言詩(shī)的出現(xiàn)經(jīng)過(guò)了一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。

遠(yuǎn)溯到《詩(shī)經(jīng)》，就已經(jīng)可以見(jiàn)到在個(gè)別章節(jié)之中夾雜著較多的五言句了，例如《召南·行露》的第二章，五言句占了多一半，當(dāng)然，半章畢竟還算不得五言詩(shī)，但類(lèi)似的五言的零章斷句卻正是后代五言詩(shī)得以誕生的胚胎。

以后，五言詩(shī)在民歌民謠的母體中慢慢生長(zhǎng)，春秋末年的《滄浪歌》是五言詩(shī)成長(zhǎng)過(guò)程中的一個(gè)重要標(biāo)記，這首詩(shī)若去掉一、三句中的“兮”字，便是通篇五言了。及至西漢初年，以五言為主要成分的民歌民謠就相當(dāng)普遍了。影響所及，連宮廷中人物也學(xué)會(huì)了運(yùn)用這種形式，例如劉邦姬戚夫人舂米谷時(shí)所唱的歌和漢武帝時(shí)宮廷音樂(lè)家李延年所唱的歌。這兩首歌在韻式上大體上采用了五言詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)韻式--隔句用韻。這時(shí)候，五言詩(shī)已如“十月懷胎”，馬上就要“一朝分娩”了。

據(jù)現(xiàn)存資料看，漢武帝至漢成帝時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)了通篇五言的民歌俗諺，如《漢書(shū)·貢禹傳》所記漢武帝時(shí)的一首謠諺和《漢書(shū)·五行志》、《漢書(shū)·尹賞傳》所載的俗諺和民歌，這些民歌俗諺盡管在藝術(shù)上還十分稚拙粗陋，但在體制上則已然基本定型了。

進(jìn)入東漢以后，五言的民歌俗諺迅速增多，其中的民歌還大量地被采入樂(lè)府。較之西漢的五言之作，這時(shí)的五言民歌有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，篇幅普遍加長(zhǎng)，內(nèi)容更加豐富，藝術(shù)日臻完美，《陌上桑》、《孔雀東南飛》等一批千古不朽的杰作標(biāo)志著它所達(dá)到的高度水平。至此，五言詩(shī)完全成熟了。

3.我國(guó)神話大致有哪幾種類(lèi)型？ 解答: 我國(guó)的神話大致可以劃分為如下幾種類(lèi)型：

一、解釋宇宙和人類(lèi)起源、解釋自然現(xiàn)象的神話。如盤(pán)古開(kāi)天地的故事，女?huà)z造人的故事，共工怒觸不周山的故事。這類(lèi)神話表現(xiàn)出先民對(duì)于未知世界積極探索的精神。

二、反映人類(lèi)與自然斗爭(zhēng)的神話。如女?huà)z補(bǔ)天的故事，羿射九日的故事，鯀禹治水的故事。這類(lèi)神話表現(xiàn)出先民在極其惡劣的自然環(huán)境中不屈不撓地爭(zhēng)取生存的意志與愿望。

三、關(guān)于中華民族始祖的神話。如黃帝戰(zhàn)蚩尤的故事。這類(lèi)神話描寫(xiě)了黃帝對(duì)內(nèi)兼并、對(duì)外抗御的斗爭(zhēng)，歌頌了他的神威，反映出氏族社會(huì)中部族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，折射出華夏民族逐漸形成的歷程。

三、論述題

1．論述屈原《離騷》的藝術(shù)成就。2．舉例說(shuō)明《莊子》散文的藝術(shù)風(fēng)格。3．《詩(shī)經(jīng)》主要反映了古代哪些方面的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活？它們各有什么重要代表性作品？ 4．結(jié)合作品說(shuō)明曹植在發(fā)展詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)方面所做出的貢獻(xiàn)。5．說(shuō)明《世說(shuō)新語(yǔ)》的文學(xué)成就。6．如何評(píng)價(jià)謝靈運(yùn)的山水詩(shī)？

附：參考答案

1.論述屈原《離騷》的藝術(shù)成就。解答: 在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上，《離騷》稱(chēng)得上是一首風(fēng)格獨(dú)特的奇詩(shī)。

（1）奇主要奇在表現(xiàn)手法上。同《詩(shī)經(jīng)》相比，二者的區(qū)別一目了然。《詩(shī)經(jīng)》除了像《生民》等個(gè)別篇章帶有一些傳奇色彩之外，其余的無(wú)不取材于現(xiàn)實(shí)生活，手法平實(shí)、自然、親切。而《離騷》卻奇幻、浪漫，運(yùn)用了大量的簡(jiǎn)直令人匪夷所思的超現(xiàn)實(shí)想象。特別是后兩段，為了充分寫(xiě)出卓絕的斗爭(zhēng)、不懈的求索、極度的苦悶彷徨、對(duì)人生道路的艱難抉擇和對(duì)君國(guó)的摯愛(ài)，詩(shī)人思緒飛騰，構(gòu)思出向古帝重華陳辭和向古代神巫問(wèn)卜的情節(jié)，并開(kāi)始了他轟轟烈烈、氣象非凡的天國(guó)之行。他駕馭龍鳳，麾使神靈，扣帝閽，求佚女，君臨于神話傳說(shuō)之地，優(yōu)游于云飛霞卷之天，遠(yuǎn)古和當(dāng)前，幻想和現(xiàn)實(shí)，迷離惝恍，連成一片，五光十色，眩人眼目。其想象之大膽豐富，不惟《詩(shī)經(jīng)》，后世也罕有其匹。

（2）屈原這種超現(xiàn)實(shí)想象的手法，顯然來(lái)源于巫風(fēng)濃重的楚國(guó)文化。諳熟巫歌巫舞的他（對(duì)民間祭歌《九歌》的加工就可以證明這一點(diǎn)），從民間廣為流行的宗教故事中汲取題材，為我所用，易如反掌。對(duì)他來(lái)說(shuō)，內(nèi)心感情已經(jīng)強(qiáng)烈到了只有借助宗教傳說(shuō)，才能予以酣暢淋漓地表達(dá)。他大量運(yùn)用神話傳說(shuō)并且身予其中絕非出于宗教迷狂，而只不過(guò)是把它們作為表達(dá)思想感情的手段罷了。因此，他才那樣大膽而無(wú)忌，甚至改變神話傳說(shuō)原貌，拆卸組合，構(gòu)建成新的情節(jié)，使之完全服從抒情主題的需要。神話傳說(shuō)不過(guò)是從屬于藝術(shù)表達(dá)的表層的東西，理性因素才是《離騷》的深層本質(zhì)，這使得《離騷》同“褻慢淫荒”的巫歌巫舞有了根本的不同。《離騷》開(kāi)啟了自覺(jué)運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)想象的新時(shí)代。

（3）《離騷》之奇還表現(xiàn)在它創(chuàng)造性地運(yùn)用了“美人、香草”的意象上。這兩種文學(xué)意象其實(shí)同樣來(lái)源于較為原始的楚地民間文化。借男女相悅相慕來(lái)比擬“神人以和”正是巫歌巫舞相當(dāng)古老的傳統(tǒng)，人神戀愛(ài)的成功象征祭祀的成功，人神的失戀則反映了雙方交接的艱難,由此發(fā)展為借男女私情寄托君臣關(guān)系的寫(xiě)法乃是最自然不過(guò)的事情。而香草作為獻(xiàn)祭之物和巫的飾物，并作為愛(ài)情的象征物，同樣是流傳久遠(yuǎn)的習(xí)俗。屈原受民間文化的啟示，將這兩種意象用于文學(xué)作品中，形成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)。就美人意象來(lái)說(shuō)，有兩種情況，一是詩(shī)人自喻，用美人象征個(gè)人的高潔，二是以美人比喻君王。就香草意象來(lái)說(shuō)，也有兩種情況，一是用以指代美好的品德和杰出的才能，進(jìn)而用采集香草和以香草為飾象征自我的刻苦修養(yǎng)；二是和惡草相對(duì)，象征政治斗爭(zhēng)的雙方。《離騷》這兩種意象反反復(fù)復(fù)的使用，使得詩(shī)歌意境朦朧，描寫(xiě)形象，色彩斑斕。較之《詩(shī)經(jīng)》相對(duì)簡(jiǎn)單的比興，由“美人、香草”意象所構(gòu)成的象征比喻系統(tǒng)，顯然具有更豐富的意旨和更強(qiáng)的表現(xiàn)力。（4）于《離騷》的文學(xué)成就，不能不說(shuō)到它的語(yǔ)言。讀《離騷》，都會(huì)驚異于其文采的絢麗璀璨，故劉勰曾用“驚采絕艷”來(lái)形容之（《文心雕龍·辨騷》）。特別是它還穿插了一些頗為規(guī)整的對(duì)偶句，如“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝”，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”等等，使得語(yǔ)言更加美化。但是，需要注意的是，《離騷》中又有一些非常質(zhì)樸本色的詩(shī)句，如“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，鏗鏘有力，擲地作響。它將兩種不同風(fēng)格的語(yǔ)言巧妙地融合在一起，陽(yáng)剛，陰柔，相得益彰。

2.舉例說(shuō)明《莊子》散文的藝術(shù)風(fēng)格。解答: 讀《莊子》，恐怕沒(méi)有人不驚異于其寓言之多、之幻。莊子自稱(chēng)其寫(xiě)作是“寓言十九”，可見(jiàn)寓言是他最喜歡、最主要的表現(xiàn)方式。其筆下的大量篇章，都是以寓言為主干構(gòu)成。《養(yǎng)生主》在開(kāi)頭幾句簡(jiǎn)略揭示宗旨，然后便講述了庖丁解牛、右?guī)焼巫恪娠舨辉感铕B(yǎng)于籠中、秦失吊老聃等長(zhǎng)短不一的一連串寓言，篇末則用了“薪盡火傳”的比喻，使讀者始終在形象的世界里體悟養(yǎng)生的真諦。《秋水》通篇都運(yùn)用了寓言以及形象化的描寫(xiě)，就連主旨也是借河伯與北海若的對(duì)話講出的。

《莊子》的寓言不僅多，而且奇，這一點(diǎn)同其余諸子相比，非常突出。墨子、孟子、荀子、韓非子都是講寓言的高手，其寓言題材比較一致，基本不出日常生活或者歷史故事、歷史傳說(shuō)的范圍，而《莊子》寓言的題材卻大大拓展，什么鯤鵬、小雀、海鱉、井蛙、枯骨、螻蟻、蝸牛……無(wú)不奔赴筆端，供其驅(qū)使；神的世界、鬼的世界、無(wú)生命的世界，任其往來(lái)徜徉。《莊子》寓言不僅題材出人意表，顯示出超常的想象力，其境界也每每想落天外，莫測(cè)端倪。《逍遙游》開(kāi)篇寫(xiě)北冥之魚(yú)，化而為鯤，怒而飛，其翼若垂天之云。當(dāng)它徙于南冥之時(shí)，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。請(qǐng)看，這是何等壯闊奇幻的景象！

《莊子》用大量寓言構(gòu)成說(shuō)理文的寫(xiě)法，使其章法呈現(xiàn)一種獨(dú)特風(fēng)貌。寓言和寓言之間，段和段之間，若斷若連，忽起忽落，變化無(wú)窮。看似散漫無(wú)蹤，實(shí)則形散神不散，深邃的思想和濃郁的感情是將一粒粒珍珠串連起來(lái)的看不清的線，是貫注于字里行間的意脈，是賦予各個(gè)元件生命的靈魂。《莊子》這種通過(guò)寓言的象征暗示進(jìn)行說(shuō)理的方式，避開(kāi)了一味用抽象的概念和邏輯推理來(lái)表達(dá)，使得其文章充滿(mǎn)詩(shī)意，具有了極為濃烈的散文詩(shī)風(fēng)味，在先秦說(shuō)理文中獨(dú)樹(shù)一幟。

《莊子》藝術(shù)上另外一個(gè)非常值得關(guān)注的特點(diǎn)是它的語(yǔ)言。其語(yǔ)言有如流水潺湲，隨物賦形，白云卷舒，自然起落，不僅語(yǔ)匯十分豐富，而且句式變化多端，如下面一段：

《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。（《逍遙游》）

錯(cuò)綜變化，圓轉(zhuǎn)自如。

魯迅《漢文學(xué)史綱要》說(shuō)《莊子》文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”當(dāng)是定論。

3.《詩(shī)經(jīng)》主要反映了古代哪些方面的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活？它們各有什么重要代表性作品？ 解答:

《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，非常廣泛豐富，主要有如下幾個(gè)方面：

一、謳歌祖先功業(yè)的詩(shī)篇。這類(lèi)詩(shī)集中在頌詩(shī)和大雅中，大多產(chǎn)生于西周初年社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，并且多與祭祖活動(dòng)相關(guān)。“三頌”中除了祭神詩(shī)，都屬于這一類(lèi)。大雅中的五首詩(shī)《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，更為典型。

二、描寫(xiě)農(nóng)事活動(dòng)的詩(shī)篇。《周頌》中一些祀神詩(shī)往往反映出西周時(shí)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的景況，涉及當(dāng)時(shí)的勞作方式、生產(chǎn)規(guī)模、生產(chǎn)力水平以及與農(nóng)事相關(guān)的思想觀念、制度儀式，具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值，如《豐年》、《載芟》、《良耜》等等。《國(guó)風(fēng)》中寫(xiě)到農(nóng)業(yè)的就更多，而寫(xiě)得最全面也最出色的是《七月》，詩(shī)中對(duì)農(nóng)夫艱辛的勞動(dòng)和苦難的生活做了全景式的展現(xiàn)。

三、反映戰(zhàn)爭(zhēng)徭役的詩(shī)篇。從西周后期到春秋，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，徭役繁興，因而戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)和徭役詩(shī)也層出不窮。戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中有一些或歌頌統(tǒng)治者的武功，或表達(dá)團(tuán)結(jié)御侮的意志，寫(xiě)得情調(diào)昂揚(yáng)，詞氣慷慨，如大雅中的《常武》，小雅中的《六月》，秦風(fēng)中的《無(wú)衣》等。但是，更多的還是流露對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦和對(duì)和平生活的向往。如《小雅·采薇》、《豳風(fēng)·東山》都是戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中的杰作。它們表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)安寧生活的憧憬。

徭役詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》中數(shù)量也相當(dāng)多，它們無(wú)一例外地傾訴了服役者的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，《小雅·何草不黃》、《齊風(fēng)·東方未明》等就都寫(xiě)得悲惋憤激。

戰(zhàn)爭(zhēng)徭役造成了無(wú)數(shù)家庭的離散，因而承擔(dān)痛苦的不僅僅是服役者，也還有他們的親人。思婦無(wú)告的哀歌于是便成為戰(zhàn)爭(zhēng)徭役題材另外一種動(dòng)人的旋律，凄婉纏綿、哀苦憂(yōu)怨。《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》、《王風(fēng)·君子于役》都是這一類(lèi)的名篇。

四、詠唱愛(ài)情婚姻的詩(shī)篇。《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情詩(shī)的內(nèi)容豐富多彩，凡屬愛(ài)情婚姻生活中所有的憂(yōu)喜得失、離合變化，都得到了反映。如《詩(shī)經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》，就是一首著名的情歌，表現(xiàn)一位男子對(duì)淑女的愛(ài)慕與追求。此外，如《召南·摽有梅》、《鄭風(fēng)·出其東門(mén)》等等，或?qū)懪訉?duì)愛(ài)情的大膽追求，或刻畫(huà)美妙的幽期密約，或表現(xiàn)對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著專(zhuān)一，也都非常出色。而《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》則展示了愛(ài)情婚姻生活中的痛苦與不幸。

五、表達(dá)怨憤諷刺的詩(shī)篇。大小雅中有許多怨刺詩(shī)，如大雅中的《民勞》、《《蕩》，小雅中的《節(jié)南山》、《巷伯》、《大東》等等。其作者雖然屬于統(tǒng)治階級(jí)成員，有的社會(huì)地位還很高，但是他們都能對(duì)現(xiàn)實(shí)有比較清醒的認(rèn)識(shí)，敏銳地覺(jué)察到社會(huì)上潛伏的巨大危機(jī)，于是從維護(hù)王朝的穩(wěn)定和本階級(jí)的根本利益出發(fā)，都能對(duì)昏聵暴虐的當(dāng)權(quán)者持批判的態(tài)度，因而其作品一般都具有比較深刻的內(nèi)容。國(guó)風(fēng)中這類(lèi)作品也很多，如《秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》、《魏風(fēng)·伐檀》、《魏風(fēng)·碩鼠》、等等，比起大小雅，它們揭露得更加痛快淋漓，嘲諷得更加尖銳辛辣。

4.結(jié)合作品說(shuō)明曹植在發(fā)展詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)方面所做出的貢獻(xiàn)。解答:

曹植詩(shī)歌明顯受到漢樂(lè)府民歌的影響，如《美女篇》對(duì)《陌上桑》寫(xiě)法的模仿，《贈(zèng)白馬王彪》中轆轤體的運(yùn)用等等，都是例證。但是，他更多地吸收了楚辭和漢末文人五言詩(shī)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，極大地發(fā)展了詩(shī)歌尤其是五言古詩(shī)的藝術(shù)技巧，提升了其藝術(shù)水平。在他手里完成了樂(lè)府民歌向文人詩(shī)的轉(zhuǎn)變。這種變化主要表現(xiàn)在如下幾方面：

刻意追求文采。曹植詩(shī)文采的富艷是有名的，他非常注意用語(yǔ)的準(zhǔn)確有力，如“狐兔翔我宇”（《贈(zèng)白馬王彪》）中的“翔”字，“視死忽如歸”（《白馬篇》）中的“忽”字，“拔劍捎羅網(wǎng)”（《野田黃雀行》）中的“捎”字，想必都經(jīng)過(guò)推敲。其筆下的對(duì)偶句也大量增加，像《美女篇》，對(duì)偶句占了三分之一，語(yǔ)言精致而整飭，詞藻艷麗，形象鮮明。

注意開(kāi)頭結(jié)尾的錘煉。其詩(shī)歌開(kāi)頭，往往突兀而來(lái)，高聳峭拔，意境闊大，氣勢(shì)不凡，一上來(lái)就給人不同尋常的感受。如《贈(zèng)徐干》開(kāi)頭：“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山”，《白馬篇》開(kāi)頭：“白馬飾金羈，聯(lián)翩西北馳”，就都具有這樣的效果。所以清朝人沈德潛說(shuō)：“陳思極工起調(diào)”。其結(jié)尾也很講究，或戛然而止，擲地作響；或余音裊裊，令人回味。前者如《白馬篇》結(jié)尾：“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，后者如《吁嗟篇》結(jié)尾：“糜滅豈不痛，愿與株荄連”，即是如此。

曹植在藝術(shù)表現(xiàn)技巧上所付出的努力，使得他的詩(shī)歌已經(jīng)明顯不同于兩漢時(shí)代的作品，正如明代胡應(yīng)麟所云：“子建《名都》、《白馬》、《美女》諸篇，詞極贍麗，然句頗尚工，語(yǔ)多致飾，視東西京樂(lè)府天然古質(zhì)，殊自不同。” 比較起漢樂(lè)府民歌和漢末文人古詩(shī)，曹植的詩(shī)歌顯然更富于個(gè)性化特征。無(wú)論寫(xiě)什么題材，無(wú)論抒發(fā)怎樣的感情，他的個(gè)性，他的才調(diào)，都鮮明地表現(xiàn)出來(lái)，形成了自己的風(fēng)格。曹植的詩(shī)比起時(shí)時(shí)顯露出模擬痕跡的曹丕詩(shī)作來(lái)，明顯更勝一籌。

5.說(shuō)明《世說(shuō)新語(yǔ)》的文學(xué)成就。解答: 《世說(shuō)新語(yǔ)》取得了很高的文學(xué)成就。它的一個(gè)突出特點(diǎn)表現(xiàn)在極善于抓住人物富于特征性的言談舉止來(lái)刻畫(huà)人物的心理性格，大多數(shù)篇章僅用寥寥數(shù)語(yǔ)，就能將一個(gè)人物活畫(huà)于紙上，做到個(gè)性分明，神情畢現(xiàn)。例如《忿捐》中描寫(xiě)王藍(lán)田的兩段：

王藍(lán)田性急。嘗食雞子，以箸刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒碾之，又不得，瞋甚，復(fù)于地取內(nèi)口中，嚙破即吐之。

謝無(wú)奕性粗強(qiáng)，以事不相得，自往數(shù)王藍(lán)田，肆言極罵。王正色面壁不敢動(dòng)，半日。謝去良久，轉(zhuǎn)頭問(wèn)左右小吏：“去未？”答云：“已去。”然后復(fù)坐。時(shí)人嘆其性急而能有所容。

通過(guò)生活瑣事，一表現(xiàn)王藍(lán)田性急，一表現(xiàn)其自知性急弱點(diǎn)而極力加以克制，均活靈活現(xiàn)。

再如《任誕》中描寫(xiě)王徽之的兩段：

王子猷嘗寄人空宅住，便令種竹。或問(wèn)：“暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無(wú)此君？” 王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？” 兩段都很短，然有動(dòng)作，有語(yǔ)言，極為傳神地寫(xiě)出王徽之任性而行的個(gè)性，其行動(dòng)與說(shuō)話時(shí)飄然不群的神情躍然紙上。

《世說(shuō)新語(yǔ)》又一個(gè)突出特點(diǎn)表現(xiàn)為語(yǔ)言的簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神。如《言語(yǔ)》：“顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還，人問(wèn)山川之美，顧云：'千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。'”《任誕》：“王光祿云：'酒，正使人人自遠(yuǎn)。'”均耐人咀嚼回味。

魯迅先生謂《世說(shuō)新語(yǔ)》“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”（《中國(guó)小說(shuō)史略》），概括十分準(zhǔn)確。此書(shū)成為志人小說(shuō)的典范之作，后世出現(xiàn)的志人小說(shuō)，均籠罩在其巨大影響之下。此書(shū)還為后世的戲劇、小說(shuō)提供了許多素材。

6.如何評(píng)價(jià)謝靈運(yùn)的山水詩(shī)？ 解答: 謝靈運(yùn)適應(yīng)了時(shí)代的要求，成為開(kāi)一代風(fēng)氣的重要詩(shī)人。

謝靈運(yùn)的山水詩(shī)大部分作于出任永嘉太守之后。他善于捕捉自然山水的特征及其變化，用精工綺麗的文辭，給予細(xì)膩入微的刻畫(huà)，故名言佳句，絡(luò)繹奔會(huì)。如“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》），“春晚綠野秀，巖高白云屯”（《入彭蠡湖口》），“白云抱幽石，綠筱媚清漣”（《過(guò)始寧墅》）等等，無(wú)不寫(xiě)得精警多姿，窮態(tài)極妍。

但是，謝靈運(yùn)詩(shī)有兩個(gè)明顯的缺點(diǎn)，一是大多未能構(gòu)成渾融的意境。他喜歡玄學(xué)與佛學(xué)，像山水一樣，玄理與佛理也是他撫慰心靈的藥石。他在詩(shī)中往往由對(duì)自然的觀照導(dǎo)向?qū)π怼⒎鹄淼陌l(fā)揮，結(jié)構(gòu)上給人分成兩截的感覺(jué)。如《石壁精舍還湖中作》。

在詩(shī)中，自然山水成了純客觀描寫(xiě)的對(duì)象，主觀感情未能融入自然山水，主客觀處于游離、對(duì)峙的狀態(tài)。雖然某些詩(shī)句寫(xiě)得很出色，可是通篇卻欠完整。

二是過(guò)于繁縟。無(wú)論刻畫(huà)什么，他都力求寫(xiě)細(xì)，寫(xiě)盡，寫(xiě)透，所謂“內(nèi)無(wú)乏思，外無(wú)遺物”，因而“頗以繁復(fù)為累”（鐘嶸《詩(shī)品》）。

但是，謝靈運(yùn)畢竟是第一個(gè)大量把自然山水引入詩(shī)歌創(chuàng)作的詩(shī)人，為山水詩(shī)的建立與發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。