第一篇：中國古代文學作業答案(僅供參考)

中國古代文學作業答案（僅供參考）

一、名詞解釋

1、九流十家：是先秦至漢初學術思想派別的總稱。西漢學者劉歆作《七略》，其中《諸子略》將先秦和漢初諸子學派分為十家，即：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說家，十家中小說家屬于藝文，除去不算，稱為九流。

2、楚辭：一是指出現在戰國時代、楚國地區出現的一種新的詩體，代表作家有屈原和宋玉等，代表作有《離騷》、《九歌》、《九章》、《九辯》等；二是指戰國以及漢人用這種新詩體寫出的作品；三是指漢人把上述作品編輯在一起而成的一部作品集。

3、《淮南子》：西漢淮南王劉安與門客集體編著一部的系統論說散文集，今存《內書》二十一篇，也稱《淮南鴻烈》，約完成于武帝初年，編撰的目的是要總結古今治亂興衰的經驗教訓，探尋天道、人事的規律，以備帝王之道。全書以道家思想為主，兼采先秦諸家，文風不拘一格。它是漢代學者對古代文化進行的一次大規模的匯集和綜合。

4、漢樂府：是指由朝廷樂府系統或相當于樂府職能的音樂管理機關搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌。漢樂府掌管的詩歌按作用主要分為兩部分，一部分是供執政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭，其性質與《詩經》中“頌”相同；另一部分則是采集民間流傳的無主名的俗樂，世稱之為樂府民歌。

5、風雅頌：是《詩經》的三個組成部分，也是根據地域和音樂的不同對《詩經》的分類。風也叫國風，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，共有十五國風，160篇，多是民歌，少數是貴族作品。雅是周王朝京都地區的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會宴享之作；小雅74篇，多個人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。

6、《古詩十九首》：最早見載于蕭統編的《文選》，因作者佚名，時代莫辨，風格相近，蕭統泛題為“古詩”。詩非一人一時之作，作者是中下層文人，創作時代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內容呈現出復雜的時代特點，都帶有生命意識覺醒后的感傷色彩。藝術上渾然天成，言近旨遠，語短情長，耐人尋味。是漢代文人五言詩成熟的標志。

7、賦比興：賦比興是《詩經》標志性藝術手段。簡單地說，賦就是把詩人的情志或引用對象鋪陳直敘出來；比就是比喻；興就是起興、發端，一般在一首詩或一章詩的開頭，它可以跟詩歌所抒發的情思有關，也可以無關。賦比興后來成為我國詩歌創作的一種基本手法。

8、春秋筆法：也叫“春秋書法”或“微言大義”，是我國古代的一種歷史敘述方式和技巧。顧名思義，一種筆法而已，或者說一種使用語言的藝術，是孔子首創的一種文章寫法，即在文章的記敘之中表現出作者的思想傾向，而不是通過議論性文辭表達出來。春秋筆法以合乎禮法作為標準，既包括不隱晦事實真相、據事直書的一面，也包括“為尊者諱,為親者諱,為賢者諱”的曲筆的一面。

9、七體：七體形成于枚乘的騷體賦《七發》。七發就是說七事以啟發太子，并以七段文字構成文章的本體。這種結構引起了后代的諸多模仿，《文選》遂將這些著作單列，命名為“七體”。

10、漢賦四大家：指漢代以創作大賦出名的司馬相如、揚雄、班固、張衡四人，前二人為西漢賦家，后二人是東漢賦家。

二、論述題

1、論述《詩經》的思想內容及其藝術特色。

思想內容：

（1）表現戀愛、婚姻題材的婚戀詩。這類詩占全書的三分之一，同時也是全書中寫得最為精彩的部分，或寫男女子相愛時的和諧歡樂，失戀時的痛苦憂傷，贊揚主人公對愛情的忠貞和勇敢追求，如《關雎》；或寫愛情和婚姻的不幸，表現女性在當時社會所受迫害、凌辱及被遺棄的痛苦，如《氓》。

（2）描寫農業生產的農事詩。這類詩也很多，有的贊頌農業成就，夸耀田土廣大、農夫眾多、收獲豐盛，如《周頌》中的《臣工》；有的描寫歡快的勞動場面，如《周南?芣苡》；有的描寫勞動生活的繁忙，如《豳風·七月》。

（3）關于戰爭和徭役的征役詩。這類詩主要表現戰爭和徭役給民眾帶來了沉重災難和痛苦，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來都感情真摯，聲調凄楚，情節悲慘，如《君子于役》；也有少數表現愛國思想的作品，如《小雅?采薇》。

（4）頌歌。這類詩大都出自公卿列士或樂官之手，在三《頌》中保存最多，《雅》詩中也有不少，有的頌帝王歌天命，為周王統治的合理性尋求神學依據，如《文王》；有的頌戰功揚王威，如《殷武》；有的頌宴飲贊嘉賓，如《鹿鳴》。

（5）反映社會矛盾、揭露批判現實的怨刺詩。這類詩主要存于《雅》詩和《國風》中，帶有亂世的鮮明印記。“二雅”中的怨刺詩多為公卿列士的諷諭勸戒之作，的借古諷今，如《蕩》；更多的是針砭時弊，指斥昏君，如《民勞》；還有一些以斥責奸佞為主題，如《巷伯》。《國風》中的怨刺詩多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望，其內容更深廣，怨憤更強烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《碩鼠》。

（6）周民族的史詩。《大雅》里保存了五首古老的周族史詩《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，以粗線條較完整地勾畫出周族發祥、創業、建國、興盛的光輝歷史，遠古傳世的史詩極少，此組詩顯得格外珍貴。

藝術特點：

（1）寫實和抒情的融合①作者所抒發的情感是真實的。

②作者抒發情感的方式是坦率的。

③敘事性的詩作中也飽含著作者的感情。

（2）賦、比、興的藝術手段

①賦是《詩經》中運用最多的表現手法。它可以直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，可以是直言其志或直抒胸臆。

②比一般說就是比喻。

③興就是起興或發端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。就興與詩歌情思的關系而言，基本有相關和不相關兩種情形。

（3）形式和語言方面的特點

①重章復沓的結構形式。

②以四言為基本句式。

③節奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂美感。

（4）語言也很有特色

①詞匯十分豐富。

②是大量運用雙聲疊韻的聯綿詞和疊字，不但增加了詩歌的韻律美，更細膩地傳達出詩人曲折細微的情感和物象的活潑情狀。

2、簡述《離騷》的思想內容和藝術特點。

思想內容：

（1）提出了“美政”理想，要求政治革新。“美政”的具體內容，即效法古圣賢君“舉賢授能”、“修明法度”。詩人主張不分出身貴賤，唯賢是舉；改革弊政，取消貴族壟斷政治的特權。他竭力抨擊違背法度的黑暗政治，指控腐朽貴族鉆營取巧，諂諛求寵，結黨營私，任人唯親，嫉賢妒能；他還大膽揭露楚王的反復無常和昏庸無能。

（2）詩中洋溢著熱愛國家關心人民疾苦的強烈愛國激情。詩人關心祖國的前途，為了改變祖國昏暗政治，他不顧個人禍福榮辱。他始終為祖國的富強而斗爭，與祖國同休戚、共存亡，即使追求救國的幻想破滅，他也始終不離開祖國一步，最后以身殉國，表現了對祖國的無限忠誠。

（3）堅持正義，反對奸邪，表現出“九死不悔”的斗爭精神。詩人的一生，始終處于險惡的現實矛盾之中，但他堅持理想，決不同流合污，更不向惡勢力妥協，一種寧死不屈的斗爭精神，貫穿在《離騷》全篇之中。

藝術成就：

（1）《離騷》的創作方法是浪漫主義的，詩人通過神奇的幻想，借助絢麗多彩的神話傳說構造非現實的境界。情感熾烈，具有鮮明的自我表現色彩。

（2）《離騷》創造性地運用了香草美人比興象征的手法。

（3）結構宏偉嚴密。幻想與現實、記敘與議論、描寫與交待有機地交織在一起，安排得錯落有致，波瀾起伏。在結構上，以“豈余心之可懲”為界，分為前后兩大部分。

（4）創造了一種新的詩體。《離騷》突破了《詩經》以四言為主的詩體，句式參差錯落，通篇隔句句尾用“兮”，形成了完整而富于變化的新體詩。《離騷》多采用楚國方言，富于地方色彩。

3、分析《左傳》的文學成就。

（1）善于敘事，精于剪裁。它敘述戰爭和復雜的歷史事件時，真實生動，重點突出，有條不紊，委婉周詳，富有故事性。

（2）善于刻畫人物形象。《左傳》或選取富有個性特征的語言和行動來顯現人物的生動形象，或在諸多矛盾沖突中揭示人物心理活動與性格特征，或通過故事情節的補敘豐富人物形象，或運用典型的細節描寫深化人物的本質特征等，手法非常高妙。

（3）語言簡煉而豐潤，含蘊而暢達，曲折而盡情，極富表現力。特別是書中寫出的大量外交辭令，更充分顯示出作者駕馭語言的高度能力。

4、結合作品，談談《史記》的文學成就。

（1）歷史人物形象的成功塑造。《史記》描寫人物多，范圍廣，形神兼備，大多具有典型性，其塑造人物形象，善于準確捕捉歷史人物的特征和精心選材，善于通過矛盾沖突描寫、虛實相生手法、細節描寫、心理描寫、對比映襯等來刻劃人物。

（2）敘事和場面描寫悲壯慷慨，詼諧滑稽。《史記》塑造的人物多是具有悲壯之美悲劇人物，與此相應，其敘事與場面描寫多具有悲壯色彩。《史記》的敘事和場面描寫，還有詼諧滑稽的喜劇美。這類描寫雖不及前者 多，但也不在少數，最集中的表現是《滑稽列傳》，其中的人物言談行事，均注重諷諫，詼諧風趣，輕松幽默，逗人發笑。

（3）濃郁的抒情性。司馬遷的不幸遭遇使他滿懷悲憤，他將這種濃郁的感情融入《史記》創作中，因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩人般的激情，如《屈原列傳》是一支屈原偉大人格的贊歌，《項羽本紀》是一首充滿悲壯嘆惋之情的英雄史詩，《伯夷列傳》是一首噴發出憤激不平之情的怨刺詩。

（4）剛柔相濟，以剛為主的藝術風格。《史記》的藝術風格具有多樣性和豐富性，既有陰柔之美，又有陽剛之美。總體上看，全書以陽剛之美為主。這主要表現在：氣魄宏偉，筆力千鈞；內容奇偉，驚心動魄；氣勢凌厲，一瀉千里。

（5）結構和語言。《史記》整體結構系統宏偉，人物傳記的結構，一般開頭先介紹人物姓氏、籍貫，中間是記敘主體，選擇與人物性格、事功最相關的幾事件進行敘述，結尾以太史公曰表作者自己之意見。具體每篇傳記的寫作，有時又比較靈活。其人物傳記，又有分傳、合傳、寄傳、雜傳，這也是作者根據人物的性格及事功，進行的結構安排。其結構對后世史書及傳記文學的創作有深遠影響。語言上也取得了很高成就：首先是人物語言富于個性化特征，如正直口吃的周昌廷爭之言、毛遂自薦之語，最突出的是陳涉、項羽、劉邦表述早年的抱負之語的不同表現；其次是作者的敘述語言通俗、簡潔、精煉，富于感情，有很強的表現力。有些語言接近當時口語，有的直接用民謠、諺語，這使其語言更豐富，富于表現力。

5、漢樂府民歌主要反映哪些內容？

（1）表現民眾的悲苦、怨恨與反抗。這類民歌，遠超先秦民歌“怨刺”的界限，反映了新的時代特點。

（2）控訴戰爭、徭役給人民帶來的沉重災難。

（3）反映愛情、婚姻、家庭問題這一永恒主題，并藉之歌頌了當時人們追求的堅貞愛情和他們反抗封建禮教的斗爭。

（4）漢樂府民歌中還有一些寓言詩，善用擬人手法，想象奇特豐富，曲折暴露了統治者地兇殘，表現了人民憂生懼禍的心理，并留下了一些有益的社會生活經驗。

（5）漢樂府民歌中還有一篇以勞動為題材的名篇——《江南》，用反復詠唱的形式，描繪魚兒在蓮葉四周戲游的情景，表現了采蓮青年男女歡愉的心情，展示了江南水鄉明媚秀麗的風光。

6、《莊子》散文在藝術上有哪些成就？

（1）它善于通過形象的比喻和情節性強的寓言故事說理，將文學與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動，充滿情趣。這些寓言想象豐富，生動形象，增強了文章的浪漫色彩和說服力、感染力。

（2）《莊子》想象豐富，構思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。

（3）《莊子》的語言，在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢磅礴，而且語匯豐富，造語新詞，如“游刃有余”、“邯鄲學步”、“東施效顰”等，至今還廣為運用。

7、漢大賦的特點是什么？有哪些主要作家和作品？

特點：

（1）篇幅較長，結構宏大，一般都在千字以上。

（2）善于用鋪陳、夸張的手法，富麗的辭藻。

（3）側重鋪寫宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動，以及帝王貴族聲色犬馬、畋獵馳逐等生活。

（4）主旨則既美且刺。其效果往往是“勸百諷一”。

（5）多采用主客問答式，賦文一般由序、正文（主客彼此夸耀）、結尾（往往以一方向另一方誠服作結），序和結尾一般用散文，正文以韻文為主。

主要作家和作品：

（1）司馬相如《子虛賦》、《上林賦》。

（2）揚雄《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》。

（3）班固《兩都賦》。

（4）張衡《二京賦》。

8、簡述《孟子》的藝術特色。

（1）雄辯色彩

①把握對方心理，循循誘導，引導對方不知不覺地投入到自己設置的機關中，使對方心悅誠服。

②氣勢豐沛，是非鮮明，一旦對方被納入，便鋪張揚厲，縱橫恣肆，步步逼近，不給對方辯駁的機會。

（2）善于以典型事例、比喻和寓言說理。

①典型事例，如《齊恒晉文之事章》中齊宣王以羊易牛的事實。

②比喻，如為了說明“不能”與“不為”，以“挾太山以超北海”、“為長這折枝”。③寓言故事，如《梁惠王》“五十步笑百步”、《公孫丑上》“揠苗助長”等。

9、試析楚辭中“香草美人”的象征手法。

（1）香草意象有兩層含義：

①指品德和人格的高潔；詩人有時以香草自稱，有時又用來指稱他尊敬的人，所有這些人，都具有高潔的人格。

②是與惡草相對，象征者政治斗爭的雙方。

（2）美人意象一般被解釋為比喻，或喻君王，或自喻，其中最集中的表現在以男女關系比喻君臣關系，以男女婚約的變化喻君臣關系的改變，不僅形象生動，還符合中國人的思維習慣。

10、結合具體作品，簡述漢賦發展不同階段的三種主流形式。

（1）第一個階段是從漢初到武帝即位。這一階段流行騷體賦，賈誼是其代表作家，代表作品有《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》；大賦也開始形成，出現了枚乘的《七發》。

（2）第二個階段從漢武帝到東漢中期。此期大賦創作最為興盛，著名的漢賦四大家皆出此期，代表作有：司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》；揚雄的《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》；班固的《兩都賦》；張衡的《二京賦》。騷賦和小賦創作無法與之相比，但亦未中止。

（3）第三個階段從東漢中葉以后至漢末。這是大賦衰微期，抒情小賦的勃興期，代表作有張衡的《歸田賦》。

第二篇：中國古代文學作業

1．第1題

清代常州詞派的代表人物是（）。

A.張惠言B.朱彝尊 C.陳維崧 D.納蘭性德

您的答案：A 2．第2題

李清照是今（）人。

A.河南 B.江西 C.湖南D.山東

您的答案：D 3．第4題

《桃花扇》的基本故事是（）。

A.李甲和杜十娘的愛情故事 B.柳夢梅和杜麗娘的愛情故事 C.侯方域和李香君的愛情故事 D.李隆基和楊玉環的愛情故事

您的答案：C 4．第5題

元末楊維楨以詩得名，其樂府詩多揭露社會黑暗，竹枝詞則饒有民歌風味，當時人稱他的詩歌為（）。

A.鐵笛體B.東維體 C.鐵崖體 D.廉夫體

您的答案：C 5．第8題

下列作家不屬于金代的是（）。A.蔡松年 B.黨懷英C.吳激 D.劉因

您的答案：D 6．第10題

竟陵派提倡的詩風是（）。

A.典雅工麗 B.幽深孤峭C.清新自然D.溫柔敦厚

您的答案：B 7．第11題

“文必秦漢，詩必盛唐”是（）提倡的口號。

A.公安三袁 B.袁枚C.前后七子 D.沈德潛

您的答案：C 8．第12題

《竇娥冤》的作者是（）

A.馬致遠B.關漢卿C.白樸 D.王實甫

您的答案：B

9．第14題

晚明思想和文學革新的旗手是（）。

A.李贄B.袁宏道 C.鐘惺D.譚元春 您的答案：A 10．第15題

《四時田園雜興》是（）退隱石湖時所作。

A.范成大B.楊萬里 C.陸游D.張耒

您的答案：A 11．第17題

桐城派后期的中心人物是（）。

A.方苞 B.曾國藩C.魏源D.梅曾亮

您的答案：B 12．第20題

鐘嗣成的（）是研究元雜劇最早的珍貴資料。

A.《青樓集》B.《錄鬼簿》 C.《曲律》D.《元曲選》

您的答案：B 13．第24題

（）編刊《六十家小說》，即《清平山堂話本》，成為最早的話本專集。A.洪楩 B.凌濛初C.陸人龍 D.馮夢龍

您的答案：A 14．第29題

王士禛詩歌理論的主要主張是（）。

A.格調說B.神韻說 C.肌理說 D.性靈說

您的答案：B 15．第35題

《嬌紅記》是部愛情劇，作者（）。A.孫鐘齡 B.湯顯祖C.孟稱舜 D.李漁

您的答案：C 16．第38題

江西詩派有“一祖三宗”之說，一祖指（）。

A.黃庭堅B.杜甫C.陳師道D.陳與義

您的答案：B 17．第39題

晏幾道有一首膾炙人口的詞寫與歌女重逢時的情形，今昔對比，百感交集。此詞的詞牌名為《

A.鷓鴣天B.臨江仙 C.踏莎行 D.木蘭花慢

您的答案：A 18．第40題

《白石詞》是（）的作品。

A.姜夔B.吳文英C.辛棄疾 D.李清照

您的答案：A 19．第42題

》。

柳永流傳至今的詞作共二百多首，其詞集名為《

》。

A.樂章集B.花間集C.珠玉詞D.小山詞

您的答案：A 20．第44題

“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫”，是黃庭堅《

》中的詩句。A.登快閣 B.寄黃幾復C.雨中登岳陽樓望君山 D.題竹石牧牛

您的答案：A 21．第3題

關漢卿的雜劇有（）

A.《漢宮秋》B.《竇娥冤》 C.《西蜀夢》 D.《張生煮海》

您的答案：B,C 22．第9題

周邦彥的詞以（CE）內容為主。

A.政治斗爭B.田園風光C.羈旅之愁D.愛國豪情 E.艷情

23．第13題

永嘉四靈指（ACDE）。A.徐璣B.陸游 C.徐照 D.翁卷 E.趙師秀 24．第16題

《三國演義》在語言上吸收了（）的成就，使用了一種比較平易淺近的文言進行創作。

A.傳記文學 B.詩歌C.說唱文學 D.才子佳人小說

您的答案：A,C 25．第23題

下列作家屬于江西詩派的是（）。

A.陳師道 B.陸游 C.蘇軾D.黃庭堅

您的答案：A,D 26．第30題

清初的小說大致可以分為下列系統（）。

A.為〈金瓶梅〉系統，以家庭生活為描寫的中心，著名的有署名西周生的《醒世姻緣傳》。B.為《水滸傳》系統，寫英雄傳奇，著名的有陳枕的《水滸后傳》。

C.為《三國演義》系統，主要是演義歷史的通俗小說，著名的有《梼杌閑評》。D.為才子佳人系統的小說，較有成就的署名名教中人的《好逑傳》。

您的答案：A,B,C,D 27．第33題

下列屬于辛派詞人詞集的是（）。

A.《龍川詞》B.《碧山樂府》C.《草窗詞》 D.《后村別調》 E.《須溪詞》

您的答案：A,D,E

28．第34題 朱彝尊的詞標榜南宋，推崇（）。

A.蘇軾B.李清照C.姜夔 D.張炎

您的答案：C,D 29．第41題

清詞中興的表現是（）。

A.出現了不少詞作大家B.詞的創作數量不僅超過了元明兩代，而且超過宋代

C.創作了大量新的詞牌D.詞學理論得到了很大發展E.詞作的整理和編輯獲得很大的成就

您的答案：A,B,D,E 30．第43題

張先被人稱為 “張三影”。這三影指（）。

A.云破月來花弄影B.簾壓卷花影C.墮輕絮無影D.洞戶銀蟾移影

您的答案：A,B,C 31．第6題

江西詩派都為江西人。

您的答案：錯誤

32．第7題

陳維崧詞學姜張一派，風格委婉。

您的答案：錯誤

33．第18題

王實甫的《西廂記》有五本二十折。

您的答案：正確

34．第19題

陳師道作詩力求“樸拙”之美。

您的答案：正確

35．第21題

袁枚論詩主張肌理說。

您的答案：錯誤

36．第22題

元好問的獨特詩風是情感悲涼而骨力蒼勁。

您的答案：正確

37．第25題

南戲《琵琶記》的作者是王實甫。

您的答案：錯誤

38．第26題

章回小說是在宋元講史話本的基礎上發展起來的。

您的答案：正確

39．第27題

《金瓶梅》是經過作者完整構思獨立創作的作品。

您的答案：正確

40．第28題

公安派的文學成就主要在詞曲，特別是一些游記、尺牘、隨筆等小品文。

您的答案：錯誤 41．第31題

俠義公案小說的開山之作是《施公案》。

您的答案：正確

42．第32題

《水滸傳》全書在結構上具有相對獨立與整體一致相結合的特點。

您的答案：正確

43．第36題

李漁的傳奇無一不是地地道道的場上之劇。

您的答案：正確

44．第37題

《儒林外史》屬于諷刺小說。

您的答案：正確

45．第45題

元好問的一些詩歌作于身陷蒙古兵圍城之際。

您的答案：正確

第三篇：《中國古代文學專題》形考作業4答案

《中國古代文學專題（1）》形考作業4答案

一、填空（共10分，每空1分）

1、中國詩歌史上第一首真正意義上的詠史詩是東漢班固 的《詠史》，這首詩所詠贊的是緹縈救父的故事。

2、建安時期的詠物詩多借詠物來寄托情志，其中最著名的當推 劉楨 的《 贈從弟》三首，其二“亭亭山上松”更具代表性。

3、盛唐詩人王維的送別詩名作《送元二使安西 》后來被譜成名曲《陽關三疊》，廣為傳唱。

4、南宋詞人姜夔創作的詠物詞很多，其中最為人稱道的作品是他的兩首詠梅詞：《暗香》（舊時月色）和《 疏影 》（苔枝綴玉）。

5、西晉詩人 左思 的《詠史八首》是魏晉南北朝時期詠史詩的代表，其中的“世胄躡高位，英俊沉下僚”反映了在門閥世族社會里出身低微的士人懷才不遇的痛苦和憤懣。

6、“水是眼波橫，山是眉峰聚歷來被認為是寫景的佳句，這是宋代詞人 王觀 《卜算子?送鮑浩然之浙東》中的句子。

7、唐代詩人 駱賓王 的 《在獄詠蟬》借贊美蟬的孤高貞潔，抒發了自己身世之感和堅持操守的決心。

8、陳子昂的《登幽州臺歌》是初唐詠史詩中最有代表性的作品之一，詩曰：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

9、周邦彥懷古詞名作《西河?金陵懷古》化用了唐代詩人 劉禹錫 的《石頭城》和《烏衣巷》中的句子，但卻渾化無跡，沒有斧鑿的痕跡。

10、唐代大詩人杜甫傷悼諸葛亮的絕句《 八陣圖 》結尾寫道：“江流石不轉，遺恨失吞吳”，也表達了對諸葛亮功業未競的無限惋惜。

二、簡答題（共3題，每題10分）

1、以七絕作品為例，分析盛唐送別詩的特點

唐代離別現象的普遍存在和人們對離別之情的高度重視，構成唐人送別詩繁榮的根本原因。同時，詩人們的精心創作，前人描寫送別詩的藝術經驗的積累，以及唐代音樂與送別詩的結合等條件，使得唐人送別詩不僅繁榮，而且以其對離別心理的專門、全面、深刻、細膩的描寫，在文學史上獨樹一幟。

（1）、唐代的離別現象大致涉及征戍使邊、行旅漫游、遷謫下第等。

（2）、送別詩除了表現雙方的深厚感情，還表達詩人進步的人生觀、社會觀、理想抱負和關心現實、同情人民等思想。如王昌齡“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”表示自己不再留意于污濁的官場等。

（3）、充滿風景、風俗的新奇畫面，如李白送孟浩然的“煙花三月下揚州”、岑參送武判官的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。而柳、草、水、云、月、酒成為送別詩詞中經常出現的意象。

2、南宋詠史懷古詞有什么特征？試以辛疾棄的作品為例進行分析。

（1）內容上不以抒寫離愁別恨為主，而是在詞里抒寫對入侵的外敵的仇恨、對朝廷茍安的憤怒、對恢復中原的渴望，并以此來共勉。

（2）風格上擺脫了婉約纏綿的送別詞風，表現為激昂、豪放、悲壯。

（3）風格慷慨悲壯。代表作：辛棄疾〈南鄉子登京口北固亭有懷〉、〈水龍吟過南劍雙溪樓〉

3、分析杜甫的詠物詩《房兵曹胡馬》

這首《房兵曹胡馬》詩屬于杜甫早期的創作，它俊朗灑落的風神固然和杜詩后期所表現出的深沉蒼茫氣象不同，但仍不失為一首精彩之作。詩人以極為精練的語言，對驍勇善戰、義干青云的胡馬進行了栩栩如生的刻圓，使讀者不僅欣賞到胡馬的俊健的體形，更為它所呈現出的精神感奮不已。

一、二句寫其骨相不凡，三、四句寫其體態雄奇，五、六句寫其氣概品質，七、八句總攬全篇，揭示主旨。而重點在于胡馬的“不凡”，以此為主脈，描刻形容，不即不離。同時，句句寫馬，而又處處關人，以健馬喻猛士，豪邁之情溢于言表。恰好說明杜詩詠物“遺形取貌”的特點。

四、論述題（共3題，每題20分）宋代以言志為主的送別詞有什么特點

宋人的送別詞可以分成以抒情為主和以言志為主。前者重在抒寫離愁別恨，而后者則在送別中寄寓胸懷抱負，如張元干《賀新郎》（夢繞神州路）、陳亮《水調歌頭》（不見南師久）、辛棄疾《木蘭花慢》（漢中開漢業）、《賀新郎》（綠樹聽鵜鴂）等，這些詞不以抒寫離愁別恨為主，而是在詞里抒寫對入侵的外敵的仇恨、對朝廷茍安的憤怒、對恢復中原的渴望，并以此來共勉。風格上擺脫了婉約纏綿的送別詞風，表現為激昂、豪放、悲壯。

二、1、試分析古典詩詞中的“南浦”這一意象

浦，本意水濱。南側水“春草碧色，春水淥波；送君南浦，傷如之何”廣為流傳之后，“南浦”就成了送別之地的別稱，在這個意象上，積淀了歷代詩人的離情別緒。人們只要一看到這個詞，就會引發離別的感傷。南唐詞人馮延巳《三臺令》中寫道“南浦，南浦，翠鬢離人何處。當時攜手高樓，依舊樓前水流。流水，流水，中有傷心雙淚。”就是由“南浦”聯想起往事，觸景傷情。[陸游《游西山村》

這首詩的起、承、轉、合的結構和情景交融的意蘊，完全脫胎于《過故人莊》，只不過“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”一聯，既寫景明麗，又頗含哲理，有“青出于藍而勝于藍”之妙!唐人送別詩極多，唐人送別詩代表作：王勃《送杜少府之任蜀川》、王維《渭城曲》、高適《別董大》、王昌齡《芙蓉樓送辛漸》、李白的《贈王倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、岑參《白雪歌送武判官歸京》都是其中的佳作。

宋人的送別詞代表作：張元干《賀新郎》（夢繞神州路）、陳亮《水調歌頭》（不見南師久）、辛棄疾《木蘭花慢》（漢中開漢業）、《賀新郎》（綠樹聽鵜鴂）]

2、試以王維和李白的詠史懷古詩為例，分析盛唐詠史詩對“詩言志”的傳統繼承。

古人云：詩言志。“志”是指志向、報負、愿望、情懷等。詠史詩多以簡潔的文字、精選的意象，融合對自然、社會、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡變化，或感慨歲月倏忽變幻，或諷刺當政者的荒淫無恥，更重要的是表現作者閱盡滄桑之后的沉思。而盛唐是封建社會大繁榮的時期，士人心中對功名的熱望和積極進取的心態十分強烈，他們往往通過詠史表現對自我價值的無比自信的肯定。王維的《西施詠》借對西施美貌的贊頌，透露出對自身才能價值的肯定，并寄托著有朝一日為君王所賞識的愿望；《夷門歌》也是通過對侯嬴任俠行為的禮贊，寓托著作者渴望有人賞識的心理和和建功成名的熱望。李白《古風》其十五“燕昭延郭隗”寫燕昭王筑黃金臺以招納賢士之史事，借以抒發自已滿腹高志，卻無人賞識的愁悶；《古風》其十“齊有倜儻生”，表達詩人對魯仲連的仰慕和他意欲追步古人的超邁情懷。

3、結合作品，分析蘇軾和周邦彥詠物詞的異同

蘇軾的詠物詞大多直抒胸臆，自然明白，在詩文寫作上，注重主張氣的流貫，但這樣也容易產生負面影響，即平白直露，缺乏含蓄蘊籍之美。周邦彥作品安排巧，采取的布局結構也不同于以往任何詞人，其情感表達隱微曲折，纏綿連復，蘇軾《水龍吟

次韻章質夫楊花詞》，蘇軾巧妙運用了前人的想象，把別樣的傷心情懷融入其中，飽滿的呈現在讀者面前，由花及人，離愁別恨，回環往復，情不能己，全文筆致空靈，體物細微，一氣貫通，是不可多得得詠物佳作，周邦彥的《元丑?

薔薇凋謝作》此詞題面為詠落花，實則全篇落到一個“惜”字。起初一個“悵”字，奠定了全篇的感情基調。章法回環曲折，起落無端。周詞章法回環往復，綿密婉轉，羈旅行愁之意，吞吐而不 能放縱。

四、討論題

田園詩是中國詩歌史上的一種重要題材，請大家認真閱讀導讀教材中選錄的陶淵明、孟浩然、王維的作品，以小組形式討論下列問題:(1)陶淵明田園詩的創作心態、情感內容和藝術手法。(2)孟浩然、王維田園詩的創造心態、情感內容和藝術手法。(3)陶淵明對盛唐田園詩的影響。

討論之后，請選取其中一個問題，將自己的觀點整理成六百字左右的小文章，作為本次作業的書面材料。答：（3）陶淵明的田園詩最大的特色是平淡自然而有意味醇厚，以樸素的語言，白描的手法，既生動的勾劃出淡雅素凈的田園風光，又將詩人在田園生活中的恬淡心境真率的書寫出來；一切都仿佛是從胸中自然流出，謝盡爐冶、斧鑿之痕。正如蘇軾所贊：“淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴。”

東晉后期，陶淵明把農村田園生活大量寫入詩中，這在中國詩歌史上是一大創舉。陶淵明將自己的杰出才華傾注到田園詩的創作上，取得了無與倫比的成就，一下子便將田園詩推上了峰巔。

唐宋及后代的田園詩領域里，雖然也出現了一些優秀詩人，寫出了一批又一批反映各自時代田園生活的田園詩，有的也有自己的特色；但是，從根本上、或者說從整體上他們的田園詩的成就，都沒有能超過陶淵明。可以說，中國古代田園詩的廣闊天地，一直是在陶淵明的濃蔭覆蓋之下。

唐代田園詩的創作取得了極高的成就，尤其是盛唐田園詩，多用白描的手法寫田園生活的美好和愉快，風格自然清新，情趣盎然，神韻天成，受陶淵明影響較大。王維和孟浩然是其最重要的代表。孟浩然田園詩特色：清新淡遠，簡樸純凈，代表作：《過故人莊》

孟浩然的田園詩清新淡遠，語言簡樸純凈，他的《過古人莊》寫景清新秀麗，寫故人情誼真摯深厚，寫田家生活簡樸可愛，是他田園詩的代表作。并且對后世田園詩的寫作產生了一定的影響，南宋詩人陸游的《游山西村》就是從《過故人莊》脫胎而來的。

王維田園詩特色：淡雅優美、意境清遠，代表作《渭川田家》、《新晴野望》

王維以畫家的眼光和繪畫的筆調來描繪田園風光的淡雅優美，著色不濃，而意境清遠。他的《渭川田家》、《新晴野望》等都是有著永恒藝術魅力的田園詩珍品。

第四篇：中國古代文學練習題及答案

古代文學史一練習題及答案

一、填空題

1、《詩經》中風、雅、頌三個部分是根據 音樂 劃分的。

2、《戰國策》的編定者是 劉向。

3、《論語》是一部 語錄 體散文集。

4、司馬遷認為，“離騷”的含義是 遭遇憂愁。

5、《漢書》共有作品 100 篇。

6、“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，出自《詩經》中的《小雅·采薇》。

7、漢樂府民歌中以想像的方式描寫戰爭給人民帶來的苦難的作品是《戰城南》。

8、曹丕的 《燕歌行》 是一首著名的七言詩。

9、《哀江南賦序》的體裁是 駢體文。

10、《西洲曲》屬于南朝樂府民歌中的 《西洲曲》。

11、《古詩十九首》的產生時代是 東漢末年。

12、被稱作“七子之冠冕”的作家是 王粲。

13、正始時期的著名作家除了阮籍、嵇康，還有 向秀（或劉伶）。

14、左思 的詩歌《詠史》八首名為詠史，實為詠懷。

15、謝靈運是東晉時期最著名的 山水 詩人。

二、解釋題

1、賦比興是《詩經》的三種基本表現手法。賦是“鋪陳其事而直言之也”；比是比喻；興是“先言它物以引起所詠之詞也”。

2、正始是魏齊王曹芳的年號。正始文學是指正始年間至西晉建立時期的文學，代表作家有阮籍、嵇康、劉伶和向秀。

3、樂府是漢代掌管音樂的官署，樂府中所采集和創作的作品當時稱作歌詩，魏晉以后，人們稱這些作品為樂府，后來文人采用樂府詩的形式進行創作，其作品也被稱作樂府。

4、建安時代的作品大力表現時代**和民生疾苦，表達人生憂患和建功立業的理想，內容深厚，風格剛健清新、慷慨悲涼，有濃郁的藝術感染力。這些特點統稱為建安風骨。

5、《世說新語》是南朝劉義慶與其門下文士編纂的一部軼事小說。全書分“德行”、“政事”、“言語”、“文學”等36門，記載了從東漢末年到東晉末年的名士們的言論和行為。其特點是“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”。

三、簡答題

1、簡析《古詩十九首》“迢迢牽牛星”的藝術特點。

本詩的構思極為巧妙。詩中以神話傳說為題材表現人間夫婦別離之苦，本身就帶有浪漫色彩。詩人又把星辰的特點與人的特點融合在一起，生動地刻劃了一個美麗而深沉的織女形象。既通過“終日不成章”這一典型細節寫出她內心的愁苦，又用銀河、星光與她的形象相映襯，創造了一種情景交融的詩歌意境。本詩的語言淺顯生動，尤其是疊字的運用生動巧妙。這些疊字從不同角度刻劃了織女的形象和她的生活環境，富于表現力；同時，它們平仄相間，清濁相配，用在詩句的開關，產生了悅耳的音樂美。

2、簡述駢文的文體特征和南朝駢文的主要成就。駢文在體裁上有三個基本特征：

（1）講究句子的對偶。定型化的駢文又以四字句和六字句為主，因此又稱作“四六文”。（2）重視藻采和用典，形式華美。

（3）講求聲韻之美，特別是注重平仄的合理搭配，以造成抑揚鏗鏘的世奏感。

南朝駢文的主要成就：

代表作家作品有鮑照《登大雷岸與妹書》、孔稚珪的《北山移文》、陶宏景的《答謝中書書》、吳均的《與宋元思書》、丘遲的《與陳伯之書》、徐陵《玉臺新詠序》等。

3、簡析陶淵明詩歌的主要藝術特點。

陶淵明的詩能夠敞開心扉，表現真摯的情感、真實的體驗和真率的個性，有一種自我表現的色彩；風格自然平淡，不事雕琢，不作夸飾，常用白描手法；善于創造境界，其中不僅情景交融，而且往往包含哲理。

4、簡析《孟子·齊桓晉文之事》的寫作特點。本文表現了孟子高超的論辯技巧，孟子在論辯中善于針對齊宣王的心理，因勢利導，使對方轉變態度，愿意聽自己講仁政的主張；本文具有強烈的感情和強勁的氣勢；語言淺顯生動，善于運用比喻。

答題指導：簡答題主要考查學生對某部作品的藝術特點、某一時期文學的創作成就、作家的創作特點、作家在文學史上的地位等內容的理解和記憶程度。在回答的繁簡上一定要注意與論述題有區別。在回答簡 答題時，應首先從總體上把握好這一問題應分幾個層次或有幾個要點，然后準確、清晰地一一列舉或進行簡要的解釋說明，不需要像論述題那樣展開過多，只要求學生對相關知識點進行簡單的歸納和總結，并做到條理分明清晰、層次分明、表述準確、不漏要點。

四、論述題

1、論述《離騷》的思想內容和藝術成就。《離騷》的內容

《離騷》全詩共370多句，2400多字，分為前后兩大部分。前一部分詩人自序身世、現實以及因參與政治革新而受讒被疏的過程，抨擊了楚國的黑暗現實。后一部分以幻想的方式表現詩人被疏之后的不懈求索和最終選擇。《離騷》的內容主要有下列三個方面：

一是表現了屈原的進步理想。這種理想就是實現“美政”。屈原的政治思想接近于儒家，他主張效法歷史上的圣君賢相，勵精圖治，舉賢授能，修明法度。

二是表現屈原為實現理想而進行的不懈努力，以及因此而遭受的打擊，暴露了楚國的黑暗現實。三是表現屈原堅貞潔白的品質和至死不渝的愛國精神。《離騷》的藝術成就（1）《離騷》是詩歌史上的浪漫主義杰作。詩人馳騁豐富的想象和幻想，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法，驅使各種神話形象、歷史人物、禽鳥花草，紛至沓來，構成了瑰麗奇偉的藝術境界。抒情主人公的形象異常芳潔高大，從精神世界到外表服飾都帶有理想化的特點，遠遠高出于世俗之上。

（2）《離騷》中廣泛運用了比興手法。屈原使比不再局限于以物比物，興也不僅僅用于作品的發端。他用具體鮮明的形象來比喻人的品質和志行，詩中的比興帶有普遍的的象征意義。詩中還大量“引類譬喻”，使比興的意象互相聯系，各成系統。

（3）《離騷》中的感情非常強烈。《離騷》中自始至終奔涌著火山爆發般的激情。詩中表現了主人公所進行的艱苦卓絕的斗爭的及在斗爭過程中作出的巨大犧牲，表現了主人公與環境的尖銳沖突以及他內凡的劇烈沖突。全詩帶有濃厚的悲劇性，具有崇高的美學風格。

（4）《離騷》篇幅宏偉，內容豐富，在抒情中帶有敘事的成分，詩中出現了個性鮮明的抒情主人公形象，如同詩人的自序傳。

2、分析漢樂府民歌《陌上桑》的思想內容和藝術特點。思想內容: 詩中寫一個太守憑借權勢調戲采桑女子羅敷，遭到拒絕，反映了當時統治者的橫暴荒淫，歌頌了下層婦女的堅貞和機智。

藝術特點:（1）詩中生動塑造了一個勞動婦女羅敷的形象。她勤勞美麗、忠于愛情，同時又勇敢、機智，不僅敢于反抗，而且善于斗爭。這一形象從外貌到精神都是光彩照人的。

（2）詩中采用虛實結合和側面烘托的手法，寫羅敷的美貌。（3）此詩在描寫中多處運用鋪陳手法，盡情渲染，具有夸飾性。

（4）此詩敘事性強，情節引人入勝，帶有喜劇性，體現了民歌的浪漫色彩。

3、聯系具體作品，分析《戰國策》的藝術成就。

《戰國策》的散文藝術具有很高成就，作為謀臣策士游說活動的記錄，其文章也有鮮明的時代特點，在記言和敘事方面都有新的突破。

（1）辯麗橫肆的辭令。A、游說辭令是《戰國策》中最引人注目的內容，這些說辭縱橫馳騁，辯麗恣肆而又淺顯生動，富于形象性，與《左傳》的行人辭令有了很大不同。從陳說方式來看，戰國游士在游說人主時，已不再講究謙恭文雅的風度，也很少用道德禮義去說服人。為了打動人心，往往無所顧忌的分析形勢，指陳利害，甚至不惜張大其辭，危言聳聽。

B、《戰國策》的辭令詞藻富麗，準確傳神，句式錯綜變化。文中常常綜合運用鋪陳、排比及夸張、比喻等手法，造成淋漓酣暢的氣勢和鏗鏘有力的節奏。

C、《戰國策》中還有很多寓言故事。這些寓言大都是說者根據臨時需要而順手拈來，取材廣泛，寓意鮮明，富于現實感。它們雖未獨立成篇，但有些故事已有較為完整的情節，敘事也頗為生動。

（2）富于傳奇色彩的敘事。A、書中圍繞謀臣策士的游說活動，描寫了一大批個性鮮明的人物，其范 圍之廣泛，上至國君貴族，下至閭巷細民。其中刻劃最精采的，還是那些“天下駿雄弘辯之士”。作者以生動的筆觸，再現了他們在戰國政治舞臺上的卓越風采。

B、與《左傳》在編年敘事中隨事寫人有很大不同，《戰國策》往往在一篇作品中集中敘寫一個人的事跡，在敘事中又有不少夸張、渲染乃至虛構，作者不僅通過富于特征的言行表現人物性格，而且注意揭示其內心世界，這樣就使人物形象血肉豐滿，形神兼備。

C、《戰國策》敘事記言，都以人物為綱；書中所記，多為權謀之士出奇智謀異策，轉危為安，運亡為存的事跡，作者又往往著意渲染，因此，奇異曲折的情節與恢奇卓異的人物有機結合在一起，是作品帶有傳奇色彩。

D、作者在寫人敘事時，往往不惜筆墨，加以細致入微的描寫。

答題要點：應結合《馮諼客孟嘗君》、《莊辛說楚襄王》等篇目，掌握《戰國策》的藝術成就。《莊辛說楚襄王》的內容和寫作特點也要重點把握。此文是莊辛對楚襄王的兩次進諫之辭。其寫作特點是：（1）夸張渲染，危言聳聽，以聲勢奪人。（2）善于引譬設喻，深入淺出，生動形象。文章逐段鋪敘，層層深入，掀起五道波瀾，構成逼人的氣勢。（3）語言精彩傳神，描寫生動。段與段之間構成排比，一段之內時有對偶，句式靈活，節奏感強。（4）富于文采。文章通過君臣問答，對事物進行鋪陳描寫，辭藻豐富而華美，最后以一方表示心悅誠服而結束。這些都和后來的散體賦頗為相似。

3、《戰國策》的辭令辯麗橫肆，鋪張揚厲，富于氣勢和文采，并且善于運用比喻和寓言，如《蘇秦說齊宣王》、《莊辛說楚襄王》；敘事生動，故事情節和人物形象富于傳奇性，例如《馮諼客孟嘗君》、《蘇秦以連橫說秦》。

4、分析《項羽本紀》中項羽的形象以及作者刻畫這一人物的主要手法。項羽的形象特點：

項羽是楚國貴族的后裔，他的祖父被楚將王翦所殺，他的家族與秦國有刻骨仇恨，因此，他以復仇的心態參加了反秦起義，并且為推翻秦朝立下了大功。但由于他頑固地站在舊的貴族立場上，在推翻秦朝之后，他未能順應歷史潮流，實現天下的統一，反而重新分封諸侯，使天下又陷入分裂戰亂之中，他自己也在戰亂中走向滅亡。無論是他的反秦還是最后的失敗，都能使人看到他作為一個舊貴族的特點。

項羽早年就胸懷大志，他學書不成，學劍也不肯學到底，表示要學萬人敵，他見到威焰赫赫，不可一世的秦始皇，極為藐視地說：“彼可取而代之。”他的英雄氣概和過人才氣在這時就已初露端倪。在陳涉起義之后，他和項伯果斷地殺死秦朝的會稽太守，發動了起義。當起義軍受到嚴重挫折，首領宋義畏敵如虎，不顧反秦起義的大局，一味按兵觀望時，又是他當機立斷，殺死宋義，率領渡河救趙，和秦軍展開殊死決戰，終于大破秦軍，挽救了危局，他自己也成為諸侯軍的領袖。即使在失敗的時候，項羽這種英雄氣概和過人才氣也顯示得淋漓盡致。東城之戰，項羽以二十八騎沖入漢軍重圍，仍然所向披靡，不失“力拔山兮氣蓋世”的英雄本色。最后，他感到自己無顏見江東父老，拔劍自刎，把自己的名馬和頭顱也送給故人作了人情，顯得那么坦然、從容，表現出他性格中剛直厚道，寧折不彎的一面。相比之下，項羽的對手則顯得那么怯懦、委瑣。項羽性格中這些英雄氣質使他成為一個受后人喜愛的藝術形象。

項羽的缺點和弱點也是非常突出的。他缺乏政治遠見和謀略，不善于把握歷史的動向和機遇，他只是為復仇、為奪回失去的天堂而參加反秦斗爭，在推翻秦朝之后卻失去了明確的行動目標，拿不出任何建設性的方針與措施。他性格豪爽憨厚，同時也粗疏寡謀；在關鍵時刻，他一方面優柔寡斷，輕信別人；另一方面又剛愎自用，不聽忠臣范增的勸告；他自恃強大，低估了對手，同時又高傲自負，爭面子，圖虛名，在鴻門宴上放走劉邦，鑄成大錯。此后，他又采取了一系列錯誤的舉措，終于導致了垓下的失敗。在失敗之際，他仍不知悔悟，反而怨天尤人，再三強調這是“天之亡我，非戰之罪也。”項羽這些缺點使他成為一個悲劇人物。

司馬遷如何塑造項羽的形象：

司馬遷非常準確地把握了項羽的性格特點，既突出了他“氣拔山兮氣蓋世”的英雄氣質，又寫出了他的缺點、錯誤和失敗，二者有機地統一在一起，形成了項羽的悲劇性格。

為了刻劃項羽的形象，司馬遷精心選取了最能表現項羽悲劇英雄特點的材料，通過“巨鹿之戰”、“鴻門宴”、垓下之戰“等最具典型性的情節和場面，在緊張激烈的矛盾沖突中，在不同人物性格的碰撞和對比中，突出項羽的性格特點。司馬遷在不違背歷史真實的基礎上，進行了一些有聲有色的描寫和渲染，傾注了自己的全部感情。例如寫項羽在垓下被圍，面對美人名馬慷慨悲歌，生動表現了他的內心矛盾，創造了濃郁的悲劇氛圍；“東城之戰”的酣暢淋漓，則進下展示了項羽一往無前的氣勢與才情；而烏江自刎前的一系列表現，則又使人深深感受到項羽性格中憨厚、剛直、豪爽的一面。這些細致的描寫和渲染，從歷史著作的角度來說是可有可無的，但對于刻劃人物，卻起到了畫龍點晴的作用，使人物形神畢現，生動感人。

答題要點：項羽的身份、立場、抱負、英雄氣概、以及他的缺點和弱點。司馬遷刻畫這一人物，既突出了他的英雄氣質，又寫出了他的缺點、錯誤和失敗。精心選取了最能表現項羽悲劇英雄特點的材料，傾注了自己的感情。

答題指導：論述題主要考查的是學生對重大的文學史問題的理解和闡釋能力，分值很高，在答題時要求不僅觀點鮮明，層次清晰，還要舉例子較深入地展開，在語言組織能力上相對于其他題型也有更高的要求。以本道論述題為例，這是一道要求分析作品中人物形象的論述題，主要是要考查學生對作品的熟悉程度以及對作品人物的理解能力。回答時要充分調動自己對作品的記憶，書寫時應改做到條理清晰，觀點明確而使人信服。回答這道題時，項羽的形象可從他的身份、立場、抱負、英雄氣概、以及他的缺點和弱點等方面進行分析。司馬遷刻畫這一人物的手法，可從司馬遷既突出了項羽的英雄氣質，又寫出了他的缺點、錯誤和失敗；精心選取了最能表現項羽悲劇英雄特點的材料，傾注了自己的感情等方面進行分析。在闡釋的過程中需要具體的例證來說明自己的觀點，做到言之有理又有據。其他要求分析作品的思想內容、藝術成就、結構等的論述題在答題中同樣要遵循這種言之有理有據的原則，在確定了從哪幾個方面回答之后要通過例子具體深入地展開說明。客觀題部分：

一、選擇題（每題1分，共15題）

1、“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”出自《詩經》中的（D）A．《王風·君子于役》 B.《陳風·月出》 C.《秦風·蒹葭》 D.《小雅·采薇》

2、《左傳》是一部（B）史書 A.國別體 B.編年體 C.紀傳體 D.紀傳體兼編年體

3、戰國后期的諸子散文不包括（A）A.《莊子》 B.《荀子》 C.《韓非子》 D.《呂氏春秋》

4、司馬遷認為，“離騷”的意思是（A）A.遭遇憂愁 B.離別的憂愁 C.楚國曲名 D.抒發憂愁之情

5、《歸田賦》的作者是（C）A.枚乘 B.揚雄 C.張衡 D.蔡邕

6、《漢書》比《史記》減少的體裁是（B）A.本紀 B.世家 C.書 D.表

7、漢文學史上最杰出的長篇敘事詩是（D）A.《十五從軍征》 B.《戰城南》 C.《陌上桑》 D.《孔雀東南飛》

8、《古詩十九首》的產生時代是（D）A.西漢前期

B.西漢末年 C.東漢前期 D.東漢末年

9、被稱作“七子之冠冕”的建安作家是（C）A.孔融

B.曹植 C.王粲 D.劉楨

10、《大人先生傳》的作者是（A）

A.阮籍 B.嵇康 C.劉伶 D.陶淵明

11、左思的詩歌代表作是（B）

A.《詠懷》 B.《詠史》 C.《游仙詩》 D.《擬行路難》

12、玄言詩主要產生于（C）時期 A.正始 B.西晉 C.東晉

D.南朝

13、被鐘嶸評價為“才秀人微”的作家是（B）A.孫綽 B.鮑照 C.江淹

D.吳均

14、下列賦中不屬于庾信作品的是（D）

A.《春賦》

B.《小園賦》 C.《別賦》 D.《哀江南賦》

15、《搜神記》的作者是（D）A.張華 B.劉義慶 C.任昉

D.干寶 主觀題部分：

一、簡答題

（一）舉例說明什么是《詩經》中的賦、比、興。

1、賦就是直言其事，直抒其情。在《詩》中，它是一種積極修辭手段。詩人往往用這種手法對客觀事物展開具體細致的描繪。

2、比就是比喻。《詩》中的比喻豐富多樣，或用明喻，或用暗喻，或用正喻，或用反喻，都十分生動形象，富于情趣。有時，詩人運用博喻，把一連串比喻排列在一起，從不同角度突出事物的特征。

3、興用于一篇或一章的發端，用以引出后面的句子。有的興句與后面的內容沒有內在的聯系，只是起個引子的作用。但多數興句具有類比、象征的意味，能使人產生聯想，或用于烘托、渲染氣氛。有些起興的意象具有豐富的內涵，可在詩中產生多重藝術效果。

（二）簡述漢代散體大賦的形式特點。

（1）普遍采用虛構人物進行主客問答的方式，引出后面的大段描寫；末尾又總是以一方壓倒一方而結束。這種寫法是古代隱語和戰國散文留下的痕跡，在散體賦中形成了固定的程式。

（2）賦的中間用鋪陳夸張的手法對事物進行窮形盡相，繪聲繪色的描寫，極力表現客觀對象廣闊性、無限性、豐富性，渲染其種類之多、形態之美、變化之繁富，場面之豪奢。從而形成宏大的結構、令人眼花繚亂的畫面和驚心動魄的氣勢。

（3）辭藻豐富華美。作者常常在賦中堆砌大量生僻的詞匯，又喜歡把很多同一偏旁的字羅列在一起，造成強烈的視覺效果。句式以散體為主，靈活多變，但也有不少四字句和騷體句。句子的節奏感很強，有的地方還押韻，非常便于誦讀。

（4）結尾往往寄托一點諷諫，但這種諷諫的效果非常微弱，完全被前面的大段鋪陳描寫所掩蓋，很難被欣賞者的發現。

三、論述題（每題5分，共2題）

1、分析《莊子·逍遙游》的藝術特色。

1、本文浪漫氣息濃厚，突出體現了《莊子》富于想像力，詩意與哲理交融的特點。首先，本文所提出的逍遙游的理想就帶有浪漫的特抽。為了闡明自己的觀點，作者展開了奇思遐想，運用高度夸張的手法，創造了絢麗斑斕的藝術境界。在作者的筆下，小小的魚子竟有必千里大，還能化作大鵬。雄偉的大鵬鼓翼高飛，“水擊三千里，摶扶搖而上者九千里”。藐姑射之山的神人“肌膚若冰雪，淖約若處子，乘云氣，御飛龍，游于四海之外”。而蜩、斥鴳、鸴鳩等小動物也有人的情感和語言。這些奇幻詭異的藝術形象紛至沓來，使人應接不暇，拍案稱奇。作者運用這些出人意表的想像，展開了大與小的對比，他嘲笑了那些狹隘、拘執的思想、行為，展示了無限自由的人生境界。文章使人的思想豁然開朗，具有蕩胸滌臆，發蒙解惑的效果。

2、文中巧妙靈活地運用了比喻和寓言，形象生動，寓意豐富而深刻。全文除中間點明主旨的幾句話外，全都是借助于形象來說理。其中有比喻，有寓言，也有妙趣橫生的人物對話，這種對話也包含著寓意，具有寓言的性質。作者對比喻、寓言的運用也極為自由靈活，有的是正面比喻，有的是反喻，有的是幾個譬喻層見疊出，有的是譬喻中套譬喻，故事中有故事。前人稱此文“文復生文，喻中夾喻，如春云生起，層委疊屬，遂為垂天大觀。真古今橫絕之文也。”（宣穎《南華經解》）

3、本文行文跌宕縱恣，大開大闔，揮灑自如，具有章法結構的變化之美。文章緊緊圍繞絕對自由這一中心，從不同角度展開論述，筆觸自由馳騁。各段落之間跳躍起落，似斷實連。開頭突兀而來，經過層層轉折，反復譬喻，方點出中心論點，使人恍然大悟，原來前面所說的一切都是鋪墊。結尾在與惠施的反復論辯中，以無用之用戛然而止，耐人尋味。“篇中忽而敘事，忽而引證，忽而議論。以為斷而非斷，以為續而非續，以為復而非復。只見云氣空濛往返紙上，頃刻之間，頓成異觀。（林云銘《莊子因》）

答題要點：

（1）本文浪漫氣息濃厚，突出體現了《莊子》富于想像力，詩意與哲理交融的特點。本文所提出的逍遙游的理想就帶有浪漫的特質。為了闡明自己的觀點，作者展開了奇思遐想，運用高度夸張的手法，創 造了絢麗斑斕的藝術境界。

（2）文中巧妙靈活地運用了比喻和寓言，形象生動，寓意豐富而深刻。其中有比喻，有寓言，也有妙趣橫生的人物對話，這種對話也包含著寓意，具有寓言的性質。作者對比喻、寓言的運用也極為自由靈活。

（3）本文行文跌宕縱恣，大開大闔，揮灑自如，具有章法結構的變化之美。文章緊緊圍繞絕對自由這一中心，從不同角度展開論述，筆觸自由馳騁。各段落之間跳躍起落，似斷實連。

2、分析《史記·項羽本紀》中項羽的形象，并說明司馬遷是如何塑造這一形象

項羽的形象特點：

項羽是楚國貴族的后裔，他的祖父被楚將王翦所殺，他的家族與秦國有刻骨仇恨，因此，他以復仇的心態參加了反秦起義，并且為推翻秦朝立下了大功。但由于他頑固地站在舊的貴族立場上，在推翻秦朝之后，他未能順應歷史潮流，實現天下的統一，反而重新分封諸侯，使天下又陷入分裂戰亂之中，他自己也在戰亂中走向滅亡。無論是他的反秦還是最后的失敗，都能使人看到他作為一個舊貴族的特點。

項羽早年就胸懷大志，他學書不成，學劍也不肯學到底，表示要學萬人敵，他見到威焰赫赫，不可一世的秦始皇，極為藐視地說：“彼可取而代之。”他的英雄氣概和過人才氣在這時就已初露端倪。在陳涉起義之后，他和項伯果斷地殺死秦朝的會稽太守，發動了起義。當起義軍受到嚴重挫折，首領宋義畏敵如虎，不顧反秦起義的大局，一味按兵觀望時，又是他當機立斷，殺死宋義，率領渡河救趙，和秦軍展開殊死決戰，終于大破秦軍，挽救了危局，他自己也成為諸侯軍的領袖。即使在失敗的時候，項羽這種英雄氣概和過人才氣也顯示得淋漓盡致。東城之戰，項羽以二十八騎沖入漢軍重圍，仍然所向披靡，不失“力拔山兮氣蓋世”的英雄本色。最后，他感到自己無顏見江東父老，拔劍自刎，把自己的名馬和頭顱也送給故人作了人情，顯得那么坦然、從容，表現出他性格中剛直厚道，寧折不彎的一面。相比之下，項羽的對手則顯得那么怯懦、委瑣。項羽性格中這些英雄氣質使他成為一個受后人喜愛的藝術形象。

項羽的缺點和弱點也是非常突出的。他缺乏政治遠見和謀略，不善于把握歷史的動向和機遇，他只是為復仇、為奪回失去的天堂而參加反秦斗爭，在推翻秦朝之后卻失去了明確的行動目標，拿不出任何建設性的方針與措施。他性格豪爽憨厚，同時也粗疏寡謀；在關鍵時刻，他一方面優柔寡斷，輕信別人；另一方面又剛愎自用，不聽忠臣范增的勸告；他自恃強大，低估了對手，同時又高傲自負，爭面子，圖虛名，在鴻門宴上放走劉邦，鑄成大錯。此后，他又采取了一系列錯誤的舉措，終于導致了垓下的失敗。在失敗之際，他仍不知悔悟，反而怨天尤人，再三強調這是“天之亡我，非戰之罪也。”項羽這些缺點使他成為一個悲劇人物。

司馬遷如何塑造項羽的形象：

司馬遷非常準確地把握了項羽的性格特點，既突出了他“氣拔山兮氣蓋世”的英雄氣質，又寫出了他的缺點、錯誤和失敗，二者有機地統一在一起，形成了項羽的悲劇性格。

為了刻劃項羽的形象，司馬遷精心選取了最能表現項羽悲劇英雄特點的材料，通過“巨鹿之戰”、“鴻門宴”、垓下之戰“等最具典型性的情節和場面，在緊張激烈的矛盾沖突中，在不同人物性格的碰撞和對比中，突出項羽的性格特點。

司馬遷在不違背歷史真實的基礎上，進行了一些有聲有色的描寫和渲染，傾注了自己的全部感情。例如寫項羽在垓下被圍，面對美人名馬慷慨悲歌，生動表現了他的內心矛盾，創造了濃郁的悲劇氛圍；“東城之戰”的酣暢淋漓，則進下展示了項羽一往無前的氣勢與才情；而烏江自刎前的一系列表現，則又使人深深感受到項羽性格中憨厚、剛直、豪爽的一面。這些細致的描寫和渲染，從歷史著作的角度來說是可有可無的，但對于刻劃人物，卻起到了畫龍點晴的作用，使人物形神畢現，生動感人。

答題要點：項羽的身份、立場、抱負、英雄氣概、以及他的缺點和弱點。司馬遷刻畫這一人物，既突出了他的英雄氣質，又寫出了他的缺點、錯誤和失敗。精心選取了最能表現項羽悲劇英雄特點的材料，傾注了自己的感情。

第五篇：古代文學作業

《竇娥冤》是關漢卿雜劇中最出色的代表作。王國維在《宋元戲曲史》中認為它“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也①”。關于這篇作品的主題，中國社會科學院文學研究所編寫的《中國文學史》說它“有力地抨擊了封建社會的黑暗、窳敗的政治，異常強烈地表現了長期遭受壓迫的人民群眾的反抗情緒②”。郭預衡主編的《中國古代文學史》則認定它是表現“對傳統的封建制度以及維護這個制度的思想、道德、習俗表示抗爭③”這個主題。總之，學術界大都認為這部作品的主題是反封建。對這個學術界比較籠統的看法，我不敢茍同。本文擬從作品的人物形象和關漢卿對原型的創造兩方面剖析作品主題，從而揭示《竇娥冤》的悲劇實質。一

文學作品是通過其描寫的生活和塑造的藝術形象來表現主題的。分析《竇娥冤》的主題就應由此入手。這部作品反映的內容是竇娥與張驢兒、桃杌的沖突。張驢兒這樣的惡棍流氓和桃杌這種貪官污吏的產生，固然與封建社會有關，但他們畢竟不是封建社會的化身，何況封建制度對他們也是嚴懲不貸的。只有在封建社會秩序遭到破壞時，這些人渣才可能肆意橫行而逍遙法外。因此，懲治流氓和貪官，從根本上說也是一種恢復封建秩序的努力，當然也體現了人民的某些愿望。我們不可簡單地把這種行為看成是反封建的表現。竇娥反抗張驢兒和桃杌的行動，是一種善與惡的斗爭，而不是反封建的表現。

如果再結合竇娥的形象作一些分析，這個看法就會顯得更清楚明了。竇娥的抗爭舉動依據的思想武器是封建禮教對它灌輸的“三從四德”。她身上帶有濃厚的封建意識，她的悲劇性格是封建文化道德塑造而成的，這主要表現在對命運的逆來順受、貞節和孝的思想行為上。七歲的竇娥被生父竇天章以四十兩銀子為代價，賣到高利貸者蔡婆婆家做童養媳。可是還不到二十歲，她就與婆婆一道守寡了。經歷了幼年失母、少年離父、青春喪偶的竇娥，在遭受深重苦難時詢問道：“滿腹閑愁，數年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦④”顯然，她獨守空房，對“長則是急煎煎按不住意中焦，悶沉沉展不徹眉塵皺”死水般的生活是哀怨的。但她把這種悲慘遭遇歸結為“莫不是八字兒該載著一世憂？”“莫不是前世里燒香不到頭，今也波生招禍尤？”認為今生苦難是前世注定的。這是典型的“生死有命，富貴在天”的思想。兩千多年前的孔子在《論語·季氏》里告誡人們要敬畏天命：“君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言。”后世儒家緊步其后塵，把知命、畏命、安生立命當作共有的人性要求。這樣，命定觀念在中國也就影響深遠，它讓人消極處世，順時而處，隨遇而安，消蝕了人掌握自身命運的愿望，把人變成了天命的奴隸，導致人性萎縮。竇娥在悲劇命運面前，沒有想到改變現狀，她為了脫離苦海，情愿逆來順受，盡孝守節：“勸今人早將來世修，我將這婆侍養，我將這服孝守，我言詞須應口。”一副活脫脫對天命小心敬畏的神態。有的學者列舉竇娥在第三折里唱的曲詞，即（正官·端正好）“怎不將天地也生埋怨！”（滾繡球）中“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！”以此斷定竇娥不信天命，“是她對封建秩序所表示的懷疑⑤”，這種說法值得推敲。其實，竇娥在這里怨天恨地只是一種憤怒感情的抒發，竇娥這樣一個安分守己的善良女子，竟遭冤刑，不能不產生一種“信而見疑、忠而被謗”的屈原式怨憤。還有竇娥指責天地昏庸糊涂，并不意味著她不信天命，說明她還是承認有天地這樣一個神在，她臨刑前發下的三樁誓愿就是明證，并堅信“若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。”她的天命觀并沒有動搖。在這里，不管老天是糊涂得善惡顛倒、賢愚不分，還是清醒得天網恢恢、疏而不漏，都統一于竇娥主體意識喪失的精神狀態，既然一切皆由命定，皆天數，那么希求脫離人世苦海，只能借助于超現實力量的實現，當然是一種虛幻的實現。這種宿命論式的心理也是我們民族文化心理特質。

封建文化塑造竇娥另一個性格是貞烈觀念。面對流氓張驢兒父子的逼婚，蔡婆婆無奈只好順從，而竇娥則堅決不從，這是她倔強個性的閃光，是對自己人格和尊嚴的維護。在張驢兒誣陷竇娥毒死其父并以此來要挾時，竇娥仍大義凜然地嚴辭拒絕。不過，我們也應看到，促使她反抗張驢兒的道德力量來自封建禮教的貞烈觀。豆蔻年華的她想的是：“我一馬難將兩鞍，想男兒在日曾兩年匹配，卻教我改嫁他人，其實做不得。”極力克制人的自然本能的要求。雖然她曾有過空房難守的感嘆，卻始終恪守“一女不嫁二夫”的戒律，從未想到也不敢想寡婦再嫁的事。她不但是貞節觀的自覺遵守者，還是這種思想的維護者。她對婆婆“婦道”的動搖進行指責：“婆婆也，怕沒的貞心兒自守，到今日招著這村老子，領著個半死囚。”并用“黃金浮世寶，白發故人稀”非議她婆婆的行為，極力用“婦無二適之文”的婦道堅定其婆婆的封建禮教立場。我們不妨這樣假設，假如竇娥不是面對張驢兒，而是碰上憐香惜玉如賈寶玉那樣的英俊少年，同樣也會被拒之門外。因為再嫁對竇娥來說，是奇恥大辱。

這是一種扭曲的人性。自宋代二程和朱熹對貞烈態度加嚴后，夫死守節，差不多成為每個婦女應盡的義務。但即使是提倡“餓死事小，失節是大”的程頤在家族面前也會恢復一點人性。程頤的甥女喪夫后，程怕胞姐過于傷心，遂即迎甥女歸家，后再嫁他人。他不恪守自己倡言的信條，說明他也知道節烈觀違背人性。竇娥自覺抵制正常欲望。從某種程度看，這種悲劇烈似法場屠戮。

關漢卿著力描繪的竇娥性格是孝。在《竇娥冤》第一折里，我們看到，竇娥雖遭年幼失母、少年離父、青春喪偶等一連串的人生打擊，但她想的是“我將這婆待養，我將這服孝守，我言詞須應口。”她活著仿佛就是為了盡孝。她勸阻婆婆再嫁，既是出于封建禮教的立場，也是出于對婆婆的關心：“我替你到細細愁：愁則愁興闌珊咽不下交歡酒”。在大堂下被打得皮開肉綻，她沒有屈服，當昏官要打她婆婆時，她卻忙說，“住住住，休打我婆婆，情愿我招了罷。”寧可冒被殺的危險，也要盡力保護婆婆，表現她性格的善良。在她被押往刑場的路上，她請求繞道走后街，不要走前街，以免被她婆婆看見，這樣好減輕她的痛苦，寫出悲劇主人公的心地高潔。冤案平反以后，她想的不是自己，不是官居要職的父親，而是那個曾和自己相依為命，眼下年老衰邁、無依無靠的婆婆。她囑咐父親收養她婆婆。她這種溫順、善良、孝順的品格，千載之下尤令人動容。這樣一個溫順的人，卻無端地被社會黑暗勢力蹂躪而死，悲劇也具有了撼動人心的力量。

孝是美德,然而過分的孝也是一種人性的悲哀, 竇娥所體現的犧牲精神便是如此。封建社會，孝與不孝，既是倫理問題，又是法律問題。在古代，一方面通過行政表彰孝，對孝子孝女搖著甜蜜的橄欖枝，另一方面又用刀劍懲處不孝之人，不孝是“十惡不赦”之罪。在教化和屠刀的強制下，孝終于積淀為中國人普遍的倫理精神。子女在這種文化氣候中，被訓練成循規蹈矩小心敬畏的義務型人格，沒有個體意識。這種禮教對女性要求尤嚴。《儀禮·喪服》中最早規定“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”的“三從”，限定了女子終身處于卑賤的地位。在《禮記·昏義篇》有所謂“婦順者，順于姑舅，和于室人”的說法，并要在出嫁之前三個月“教以婦德、婦言、婦容、婦功”亦即“四德”。班昭的《女誡》是“女四書”之首（其他三部是唐宋若莘《女論語》、明成祖的徐皇后《內訓》、明劉氏的《女范捷錄》,這幾部都是女人寫的，由此可見封建禮教毒害之深），對“三從四德”進行詳盡闡述。其中有所謂“曲從”，就是公婆的意愿，不管對否都要俯首貼耳，不可失其歡心，否則就可能被丈夫遺棄。竇娥為了“孝”，竟獻出寶貴的生命，這更是一種悲哀。

通過上面的分析可知，竇娥的形象是按封建文化的形象設計而成的，她的宿命論、貞烈觀和只知盡義務的孝便是明證。這當然與那個時代的封建禮教的熏陶分不開。透過竇娥溫馴、倔強的個性，我們可以感到她人性扭曲的一面，她嚴格按照封建禮教要求，壓抑個人的正常欲求，只知守著清白寧靜的生活，沒有肉體的感情沖動；只知盡孝義務，從沒想到自己。這是一種人性的悲劇，當然，這也許并非關漢卿原作的本意，他不可能用現在的眼光來理解人生，可幸的是他按生活本來的樣子記下來了，竇娥的形象也就顯得血肉豐滿，給后人留下了分析思考的空間。但竇娥決不是反封建的形象，這是可以肯定的。

二、僅僅從人物形象理解悲劇主旨是不夠的。按照西方新批評派人物羅蘭﹒巴特的理論，讀者分析作品的主題不一定是作家的本意。為了進一步探索《竇娥冤》的作品主題，我們有必要分析作家對原型的改造。

眾所周知，關漢卿是借助“東海孝婦”這個原型創作了震耳發聵之作——《感天動地竇娥冤》。這樣，《竇娥冤》也可看成是歷史劇。“東海孝婦”的故事最早見于劉向《說苑﹒貴德》，敘述東海有孝婦“無子、少寡，養其姑甚謹。其姑欲嫁之，終不肯。”他婆婆怕耽誤她的青春，上吊自殺。她姑子卻以孝婦殺母告官，竟被鍛煉成詞。于公（于定國之父）雖對此有疑議，但“數爭不能得”，“太守竟殺孝婦。郡枯旱三年。”后來于公在新太守前為孝婦陳述冤情，天降大雨，此后的干寶《搜神》里除上述內容外，又有新情節，孝婦周青行刑時，車載十丈竹竿，上懸五幡，對眾人立誓道：“青若有罪，愿殺，血當順下，青若枉死，血當逆流⑥”。此外《淮南子》有段話對關漢卿也有啟發：“鄒衍事燕惠王盡忠，左右讒之王，王系之獄；仰天哭，夏五月天為之霜。”此事也被關漢卿移用到竇娥身上，也可看成是《竇娥冤》的原型之一。

原型是集體無意識的載體。集體無意識是凝聚著幾乎人類有史以來的情感經驗而又是很難被個體意識證明的心理層次。而作為文化的集體無意識也是一種傳統，人類不僅在血緣上繼承著祖先的傳統和歷史，而且在文化上也繼承著祖先的傳統和歷史。不過，這傳統同我們的主體意識中的傳統不是一回事，因為原型所包含的傳統存在于人類無意識的范疇中。精神分析理論者認為：“藝術家從無意識中激活原始意象，并對它加工造型精心制作，乃有一部分完整的作品的誕生。⑦”這里的原始意象即原型。榮格認為，太陽下沒有新的東西，一切新說皆有其歷史的原型，關漢卿創作只是讓原型復活，賦予傳統美德的謳歌，那么，《竇娥冤》中也就不會有反封建的主題。

僅從理論上講還顯得空泛，我們不妨看看關漢卿是如何進行藝術構思，重新詮釋這個古老的故事的。

“東海孝婦”旨在表明于公斷案公平。關漢卿同時的杰出作家王實甫、康進之都是根據這個故事寫就一個同名劇本——《于公高門》。從劇目中就可看出他們太過依賴原型，這也許是他們的這部劇作沒有流傳下來的一個很重要原因。關漢卿的高明之處在于：他著眼點并不僅止于故事的傳奇性，而是讓孝婦作為悲劇主角，并賦予悲劇深刻的社會內涵，使竇娥的悲劇產生了驚天地、泣鬼神的戲劇效果。

在劇中，孝婦作為主人公，并名之為竇娥，關漢卿在她身上加上多重社會悲劇成份，作家把自己的時代復活到古代去。關漢卿在此創作過程中對原型孝婦作了較大的“變形”，筆者從下面幾個方面來分析。首先，竇娥因高利貸而成為童養媳。蒙古人打到歐洲，也帶回了西方民族善于放羊羔利（高利貸）的那一套方法。朱東潤先生對此在《元雜劇及其時代》有詳盡的考證和論述，這里就不贅言⑧。高利貸在當時對朋友也不例外，是一個普遍存在的現象，蔡婆婆被關漢卿作為高利貸者而存在，當然蔡婆婆不同于那些茹毛吮血的惡棍，她聽天由命，是一個敦厚、善良的老人。竇娥因父親借蔡婆婆二十兩銀子而成為蔡家童養媳，開始了她人生的悲劇旅程，這是她的第一層悲劇。

其次，竇娥吃官司不是因為婆婆自殺被姑子告發，而是由于流氓的無理取鬧。在劇中，蔡婆的放貸對象蔡盧醫因無法還錢，便將蔡婆婆騙至荒郊野嶺企圖殺她滅口賴帳，正巧張驢兒父子路過，救下蔡婆婆。這對無賴的爺倆兒遂以救人之恩要挾蔡婆婆和竇娥招之入贅。這樣蔡婆婆引狼入室也就順理成章，顯出關漢卿的藝術手段的巧妙。竇娥也為此吃官司。與“東海孝婦”中的婆婆自殺而死相比，這樣更突出竇娥的“孝”感天動地，強化了戲劇效果。寫張驢兒的橫行無忌，也寫出那個時代的秩序擾亂。關于流氓橫行，《元史》中也有記載，據陸德陽著的《流氓史》載⑨，流氓集團在元代達到鼎盛時期，元代有著名的扁擔社集團。我們不妨看看元代對流氓眾多的專稱。無徒，《救風塵》第四折“淫亂心情歹，兇頑膽色粗，無徒，到處里胡為做。”以光棍和棍徒在元以后的書籍中廣為使用，并加上修飾詞，均專指流氓，如大棍、灘棍、青皮光棍、訟棍、惡棍、奸棍、流棍、賭棍、訟棍等等，由此可見元代流氓的猖狂。身受流氓的欺凌，是竇娥身上的第二層悲劇。

再看竇娥的第三層悲劇。張驢兒嫁禍于竇娥，企圖用“官體”和“私體”來逼竇娥順他，竇娥天真地相信官府“如明鏡、清似水”，情愿與張驢兒見官。殘酷的現實教育了她。楚州太守桃杌是個“告狀來的要金銀”的貪官。張驢兒向他跪下，他也跪下，祗候道：“相公，他是告狀的，怎生跪著他？”太守道“你不知道，但來告狀的，就是我的衣食父母。”幾句插科打諢勾勒出元代貪官污吏的丑惡嘴臉，雖夸張，卻真實。我們知道，元代郡邑正官完全是蒙古人或色目人。他們不了解中國文化，也不接受中國文化，如此郡邑正官，其治績也可想見。元初軍官與州縣官都沒有俸給，其必然的結果是擄掠、貪污。還有，元代科舉制中斷，由士人進身的官員很少，而由胥吏進身的卻司空見慣，即使恢復科舉后，“由進士入官者百之一，由吏致顯要者十之八九。重要胥吏的情形仍十分嚴重。這些成年累月“手摯哭喪棒，囊揣滴淚錢”胥吏，上臺以后，只會大行其搜刮之能事。這一切造成元代吏治的黑暗。你看，當竇娥辯誣時，桃杌的審判方式為“人是賤蟲，不打不招”，在太守眼里，老百姓只是一條蟲而已！這也是漫長封建社會人民地位的真實寫照，尤其是婦女，還有“三從四德”的法律折磨著精神和肉體，如竇天章在劇中首先對女兒施以一連串的呵訴，怕女兒有違禮教，然后才代為伸冤。這里，竇娥在這位青天大老爺兼做父親眼里，仍然是一條“蟲”，一條循規蹈矩的“蟲”。太守的“人是賤蟲，不打不招”的這句直白暴露了 封建官僚嚴刑逼供的反動實質。竇娥捱盡嚴刑拷打，昏了又醒，醒了又昏，太守就是想屈打成招。只憑口供定案，而且不再復勘，法律野蠻、粗疏于此可見一斑。所以竇娥的一曲“衙門從古向南開，就中無個不冤哉！”這噴射血淚的呼號是對草菅人命的封建吏治的強烈抗議，也是元代吏治黑暗的真實寫照，據元史載，大德七年，一次就查勘出貪官污吏一萬八千四百七十三人，而當時元代官吏總數不外兩萬六千人⑩。這樣，關漢卿通過這對原型的加工，著重表現善良弱小百姓與強大黑暗勢力之間的沖突，揭示竇娥悲劇的社會根源。竇娥遭受社會黑暗勢力的層層壓迫，她因高利貸的剝削而賣身為童養媳，因地痞流氓的橫行霸道而吃官司，因貪官污吏的殘民以逞而被冤殺。而官場的黑暗是悲劇的根源。聯系第一部分的論述，我們可以認為，《竇娥冤》的悲劇主旨是人性的悲劇和社會的悲劇相交織。這樣，人性的悲劇也就有了具體的社會內涵和歷史背景。

對《竇娥冤》悲劇主旨分析，我們不能不發出這樣的感慨：如果對扭曲、異化人性的封建文化不進行清理，而單單依靠好皇帝和清官來為民作主，那么，類似竇娥這樣的悲劇，還會在中國大地上以生動豐富的形式一次次上演，經久不衰。