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第一篇：川大《中國古代文學(上)》第一次作業

一、單項選擇題。本大題共35個小題，每小題 2.0 分，共70.0分。在每小題給出的選項中，只有一項是符合題目要求的。1.李煜《虞美人》抒寫愁情的名句是：“問君能有幾多愁，（）。” A.無人知是荔枝來 B.小樓昨夜又東風 C.恰似一江春水向東流 D.故國不堪回首月明中 2.《圓圓曲》的作者是（）A.錢謙益 B.吳偉業 C.羅貫中 D.吳承恩

3.下列既能體現李白傲岸不羈的風采，又透現盛唐豪放、進取的時代特色的詩作是（A.《蜀道難》 B.《夢游天姥吟留別》 C.《與韓荊州書》 D.《送孟浩然之廣陵》 4.“神韻”說的倡導者是（）A.）李漁 B.王士禎 C.龔自珍 D.魏源

5.誰的“五言詩天下稱其盡美”（）A.王維 B.李白 C.杜甫 D.孟浩然

6.建安時期創造出“骨氣奇高、詞采華茂”的獨特風格的作家是（A.曹植 B.曹操 C.曹丕 D.曹彰

7.盛唐邊塞詩人的代表人物是（）A.高適和岑參 B.孟浩然和陶淵明 C.）王昌齡和高適 D.高適和王翰

8.李商隱詩歌的風格是（）A.峭健俊爽 B.沉博絕麗 C.清奇僻苦 D.正大高華

9.陸海潘江指的是（）A.陸機和潘岳 B.陸云和潘尼 C.陸游和潘安 D.陸游和潘岳

10.韓愈在《調張籍》中高度贊譽李白、杜甫的名句是“李杜文章在，A.光焰似歌長 B.哀怨似歌長 C.光焰萬丈長 D.流傳千萬年

11.陶淵明成就最高的詩作是（）

()。” A.詠懷詩

B.山水詩

C.邊疆詩

D.田園詩

12.張若虛的（），被前人評為“以孤篇壓全唐”。

A.《春江花月夜》 B.《秦中吟》 C.《琵琶記》 D.《琵琶行》

13.太康時期最杰出詩人是（）

A.左思 B.曹植 C.曹丕 D.陶潛

14.元雜劇中悲劇的典范是（）

A.《西廂記》 B.《望江亭》 C.《竇娥冤》 D.《梧桐雨》

15.以賦體撰寫的文藝理論文章是（）

A.《文賦》 B.《詠懷》 C.《閑居賦》 D.《三都賦》

16.正始文學的代表作家是（）

A.阮籍和嵇康 B.杜康和阮籍 C.阮咸 D.嵇康

17.與白居易并稱“元白”的詩人是（）

A.元稹 B.元好問 C.元結 D.元宏

18.《五柳先生傳》是（）的作品。

A.阮籍 B.江淹 C.左思 D.陶淵明

19.王安石認為下列那部作品勝過歐陽修《醉翁亭記》（A.《黃州新建小竹樓記》 B.《蜀道難》 C.《飲酒》 D.《將進酒》

20.宋嘉祐二年，歐陽修知貢舉時痛抑的是（）

A.西昆體 B.太學體 C.古文 D.散文

21.代表了宋詩最高成就的是（）

A.蘇軾）B.蘇洵 C.蘇轍 D.王安石

22.下了文人雅號中屬于蘇軾的是（）

A.東坡居士 B.六一居士 C.淮海居士 D.后山居士

23.陸游的《卜算子.詠梅》中的名句，“無意苦爭春，（A.一任群芳妒 B.只有香如故 C.更著風和雨 D.他在從中笑

24.李漁的戲曲理論，見于所著（）

A.《詞綜》 B.《閑情偶寄》 C.）。” 《劇說》 D.《花部農談》

25.大小晏是（）

A.晏殊；晏幾道 B.晏幾道;晏殊 C.晏子；晏殊 D.晏子；晏幾道

26.下列作品與作者搭配不正確的一項是（）

A.鄭光祖——《倩女離魂》 B.高明——《琵琶記》 C.關漢卿——《竇娥冤》 D.白樸——《西廂記》

27.標志著南戲在藝術水平上已經超越元雜劇的作品是（）

A.《琵琶行》 B.《琵琶記》 C.《燕歌行》 D.《倩女幽魂》

28.以李攀龍、王世貞為代表的文學群體是()。A.初唐四杰

B.前七子

C.后七子

D.竟陵派

29.關漢卿代表作是（）

A.《竇娥冤》 B.《望江亭》 C.《西廂記》 D.《梧桐雨》

30.提出“以適用為本”的文學主張，詩文創作具有濃厚政治色彩的文學家是（）

A.蘇舜欽 B.王安石 C.蘇洵 D.蘇軾

31.明朝晚期的兩大文學流派是（）

A.公安派與竟陵派 B.浙西詞派與陽羨詞派

C.陽湖派和湘鄉派 D.桐城派與古文派

32.與唐詩、宋詞并稱的元曲，包含（）

A.雜劇和散曲 B.雜詩和南戲 C.戲曲和雜劇 D.散曲和戲曲

33.公安派詩歌理論核心口號的提出者是（）。A.袁宏道 B.袁枚 C.袁宗道 D.袁中道

34.最早從理論和創作上為“詩界革命”開辟道路的是(A.梁啟超 B.黃遵憲 C.吳偉業)

D.陳三立

35.下列為白樸代表作品是（）

A.《墻頭馬上》 B.《漢宮秋》 C.《青衫淚》 D.《西廂記》

二、多項選擇題。本大題共10個小題，每小題 3.0 分，共30.0分。在每小題給出的選項中，有一項或多項是符合題目要求的。1.代表白居易最高成就的詩歌是（）A.《長恨歌》 B.《琵琶行》 C.《秦中吟》 D.《新樂府》 E.2.《長恨歌傳》

馮夢龍編著的“三言”指（）A.《喻世明言》 B.《警世通言》 C.《醒世恒言》 D.《喻示恒言》

E.3.《警世明言》

魯迅將清代小說概括為那幾大大主流（）

A.擬古派 B.人情派 C.諷刺派 D.俠義派 E.神鬼派

4.被稱為初唐“四杰”的詩人是（）

A.王勃 B.盧照鄰 C.駱賓王 D.楊炯 E.賀知章

5.江西詩派中的“一祖三宗”分別是指（A.）杜甫 B.黃庭堅 C.陳師道 D.陳與義 E.陳一辰

6.南唐詞的成就比花間派更高，其代表作者有（A.馮延巳 B.李璟 C.李煜 D.溫庭筠 E.韋莊

7.清代凌濛初創作的“二拍”是指（）A.《初刻拍案驚奇》 B.《二刻拍案驚奇》 C.《一刻拍案驚奇》 D.《兩刻拍案驚奇》 E.）8.《壹刻拍案驚奇》

太康時期的主要作家有（）

A.潘岳 B.陸機 C.陸云 D.張載、張協、張云 E.9.潘尼、左思駢文的特征有（）A.駢偶 B.用典 C.敷藻 D.調聲 E.音律

10.元末四大南戲指（）

A.《荊釵記》 B.《殺狗記》 C.《拜月亭》 D.《白兔記》

E.《琵琶記》

第二篇：2018川大中國古代文學考研高分翻碩備考經驗

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如何選擇學校

首先，要選適合你的學校。怎么才適合呢？你不僅要看他的學校名氣，他的專業火不火，將來有木有競爭力，你感不感興趣，而且，你一定要做歷年真題。如果他的真題你做起來順手，覺得難度不是很大，你又有進步空間，這就是適合你的學校。

其實我當時做北外真題時，已經感覺到差距很大，做起來很吃力。除此以外，他的閱讀都是超長篇的，詞匯也難，你必須要有專八80+的水準，專四都沒有參考價值，因為他的閱讀難度是高于專八的，而且平時一定要多看經濟時人那種英文期刊。

不要一味盲目地去攀比哪個名校。名校很多，但你要考得上它才屬于你。同時，一定要調查清楚他的歷年錄取人數，比例，在研途寶至善川大官網和研途寶考研論壇都找得到，每年的招生情況（計劃數和實際錄取數）。

復習計劃

我從大三寒假就開始著手選擇學校，搜集資料。狂背單詞，鞏固語法。這樣在暑期我可以非常輕松的進入翻譯練習，給專業課準備留出了充裕時間。所以奉勸18年的學弟學妹也及早下手，早心安，成功的幾率也大大增加。

一、翻譯碩士英語

這個我從寒假就開始準備了。我認為考翻譯碩士單詞是基礎。單詞方面，我聽了老師的建議，背了一本書，《劉毅20000詞》，事實證明，這本書非常棒。另外我還買了他的5000詞和22000詞，其實20000詞就夠了。這本書我反復看了3遍。

我覺得單詞是所有的基礎，單詞認得，做單選可以分開詞義，做閱讀能理解文章，做翻譯可以翻譯準確，即使碰不到原詞，也能大大增加信心。所以，強烈推薦背單詞。單詞越早背越好，到后面時間緊張了基本過一遍就都知道什么意思了。

閱讀上，這個剛開始我每天做兩篇專八真題。這個是我考專八的時候買的，沒做多少，這次繼續做完了。每篇都是做完之后，翻譯了一下，整理出生詞。這樣我發現積累單詞是神速的。作文我沒專門練過，這點不好，還是要積累。最后幾天我看了一下跨考的內部作文模板，幸運的是，居然看到了一篇一模一樣的，談plagiarism，這個詞在輔導班班上老師就講過，押對了一篇作文。

二、英語翻譯基礎

河大有兩本參考書，這也是當初我選擇河大的一點點原因。有參考書就在心里有了任務，知道該看哪些。去年考的北航，翻譯方面沒有參考書，拿著三筆練習，一本書練完了最后也沒練出個所以然。我不是說三筆不好，那么多人推薦它，自有它的妙處，只是不太適合我。所以今年我一點三筆的也沒看，就是把參考書的全做了一遍。

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參考書的課后題是考題的主要來源，但是卻沒有答案，我就上網一句話一句話搜，搜不到就用翻譯軟件翻譯，再自己組織。總之沒有留下死角。這個過程很漫長也很痛苦，經常半天時間耗在找答案上面。然而這也有個好處，就是讓我加深了記憶。

三、百科

百科類是沒有范圍的，我打印了很多網上的真題，還買了真題匯編。河大的百科考詞條解釋，這樣考很有利于得分，因為寫上字應該都會給點辛苦分。對了，我還買了本《不可不知的2000個人文常識》，也很有幫助，不過是最后幾天花了一晚上粗略看的。

我平時自己比較注意積累，我的好奇心很重，一個我不知道的東西就一定會上網查出來，當時我在手機里下載了百度百科應用，隨時查。寫詞條的時候我還打了個草稿，累個半死，差點沒寫完。都還不難，平時都見過，組織下語言就差不多了，只有一個“春秋筆法”以前聽說過，但是沒有印象了，就隨便寫了幾句。

作文寫的時候很順利，我覺得自己文采飛揚的，可能和平時我愛寫東西有關吧。小作文是“抗洪感謝信”，因為我比較關注時事，新聞語言那一套都用上了，把自己設身處地的想象成感恩戴德的書寫者，所以覺得也很好寫。

大作文也很好寫，用上了在“蓮蓬鬼話”里看到的那篇《麻衣神相》里“道法自然”的觀點，寫的很順利。去年我的百科基本沒復習，只考了一百零幾，今年認真準備了，多了30分。事實證明，只要認真對待了，結果就不會辜負你!

四、政治

政治成績讓我最意外，據說平均分都四五十，而且***上臺后政治難度要加深。今年我報研途寶至善川大輔導班，跟著他們走的，因為去年壓中了好幾道原題。我沒有買大綱，主要是時間不多，其實應該看看的。我覺得，政治主要是一種感覺，做多了就會有政治思維，知道該選哪個，知道考察哪方面。問了幾個研友，政治都不錯。我去年考了65，不知是不是每個地區改卷不同，貌似北京的政治壓分。

翻譯碩士考研的那點事

一、真題

你無論如何，都應該有盡可能多的真題。真題的價值幾何?對于考研來說，真題可謂價值連城。如《2018四川大學文學評論寫作考研復習精編》但是，你拿到真題后，能不能把真題的價值發揮到最大化?對于真題，還是要用研究的方法進行學習和探究。如果你感覺悟性不夠，建議你參看考研真相。

二、初試決定成敗

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初試成績高，就足以讓你信心百倍地笑傲群雄!高了，讓你高枕無憂!

三、復試

大部分只是過程而已，除非你真的有才，在復試中表現和初試判若兩人，讓導師眼前一亮，或者初試排名靠前的都在復試時腦子進水，那就有翻盤的可能。

四、不得不吸取的教訓

1、笨鳥先飛。早動手，早心安。如果你認為自己不是那種臨時抱佛腳就能成仙的，那么還是早動手較好。

2、在確保政治和基礎英語過線的前提下，兩門專業課才是根本。這是很多同學容易忽視的一個基本戰略。單科過線一般不會成問題的，但是很多同學還是在總分上落后。終究原因就是：專業課分數還是太低。

專業課的核心能力，仍然是比較熟練的雙語運用能力。專業課的學習，不要孤立的去看，要辯證地學習。雙語運用能力，英語思維和漢語思維的敏感回歸。這話費解，但是用心的人，知道這句話的含義。

3、定期通過模擬考試來檢查自己的學習效果，及時調整錯誤的方法，至關重要!

勤奮永遠不過時，踏實絕對靠得住，想放棄的時候想想我走了那么遠，還在乎再多幾天累得像狗似的日子么。這樣的日子再長也不過一年，但是放棄了一輩子都不會再找回來了。不是不可以放棄，是要思量一下，你能不能承擔起放棄后的結果。

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第三篇：2013廈大中國古代文學考研沖刺復習經驗

2013廈大中國古代文學考研沖刺復習經驗

2014考研的復習已經進入到了最后的沖刺階段，而處于高度緊張狀態的學子中有很多人處于精神和體力崩潰的邊緣，在這樣緊要的關頭，如何調整好自己的復習狀態，是每個考研人都關心和關注的問題，下面我將為大家介紹一些沖刺階段的復習方法和情緒調節方法。

復習方法

關于沖刺階段的復習方法，首先說政治，政治是在沖刺階段最容易提分的一科了，所以，無論你現在處于哪種狀態，政治的復習一定不要放松。比如在剛做完一套模擬題效果不好，心情低落時，不要坐在桌前自責自己，勇敢的拿起政治復習專題找一個人少的地方，大聲的去背吧，這種方式不僅能讓自己的心情變好，而且可以對政治的記憶很有幫助。所以，對于我來說政治是一門解壓的學科。

關于專業課，專業課到了沖刺階段，就該抓重點的復習了，當時我用的是《廈門大學文學類專業考研沖刺寶典》、《廈大文學理論與文學評論寫作考研模擬五套卷與答案解析》系列，真題、模擬和考試重點一目了然，當然有了這些資料要好好利用才行，要不然再好的武器供起來也在戰場上發揮不了作用。

英語的復習，到了沖刺階段，就不要在糾結模擬題得了多少分，真題測試分數等問題了，英語的復習是一個長期的過程，即使你在這個階段發現不了前一段時間復習的效果，也不要氣餒，要有信心自己在考場上的發揮。但是有一點必須要強調，每天英語學習的時間必須要保證，而且這段時間的作文也該好好想一下了，為自己寫一個完美的模板。

情緒調節

要有一個好的學習情緒首先要有一個好的身體，如果在這個階段患了感冒或者是其他疾病，一定不要硬挺著去復習，趕緊醫治才是硬道理。一來患病時各種不適影響復習的效率，而且疾病也會久拖不愈，二來如果自習室里還有其他人患病，很有可能交叉感染，加重病情。學習真的不在于這一天兩天的時間，而且在治療的過程中一定不要有壓力，覺得自己比別人少學習了幾天等等，心理學研究顯示，心情會影響一個人的病情，越是著急上火，疾病越不容易痊愈，如果你不幸在這期間生病了，那就放下包袱，安心養病吧，不要給自己太大的壓力。

針對沒有生病的同學，一定要加強鍛煉，因為在沖刺階段，氣溫比較低，而且天氣多變，很容易生病，所以一定要提高自己的抵抗力。

沖刺階段就好像是你在考研的路上已經走了99步，離成功就只差一步的距離，所以一定要堅持下去，堅持就是勝利，加油！

第四篇：古代文學作業

《竇娥冤》是關漢卿雜劇中最出色的代表作。王國維在《宋元戲曲史》中認為它“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也①”。關于這篇作品的主題，中國社會科學院文學研究所編寫的《中國文學史》說它“有力地抨擊了封建社會的黑暗、窳敗的政治，異常強烈地表現了長期遭受壓迫的人民群眾的反抗情緒②”。郭預衡主編的《中國古代文學史》則認定它是表現“對傳統的封建制度以及維護這個制度的思想、道德、習俗表示抗爭③”這個主題。總之，學術界大都認為這部作品的主題是反封建。對這個學術界比較籠統的看法，我不敢茍同。本文擬從作品的人物形象和關漢卿對原型的創造兩方面剖析作品主題，從而揭示《竇娥冤》的悲劇實質。一

文學作品是通過其描寫的生活和塑造的藝術形象來表現主題的。分析《竇娥冤》的主題就應由此入手。這部作品反映的內容是竇娥與張驢兒、桃杌的沖突。張驢兒這樣的惡棍流氓和桃杌這種貪官污吏的產生，固然與封建社會有關，但他們畢竟不是封建社會的化身，何況封建制度對他們也是嚴懲不貸的。只有在封建社會秩序遭到破壞時，這些人渣才可能肆意橫行而逍遙法外。因此，懲治流氓和貪官，從根本上說也是一種恢復封建秩序的努力，當然也體現了人民的某些愿望。我們不可簡單地把這種行為看成是反封建的表現。竇娥反抗張驢兒和桃杌的行動，是一種善與惡的斗爭，而不是反封建的表現。

如果再結合竇娥的形象作一些分析，這個看法就會顯得更清楚明了。竇娥的抗爭舉動依據的思想武器是封建禮教對它灌輸的“三從四德”。她身上帶有濃厚的封建意識，她的悲劇性格是封建文化道德塑造而成的，這主要表現在對命運的逆來順受、貞節和孝的思想行為上。七歲的竇娥被生父竇天章以四十兩銀子為代價，賣到高利貸者蔡婆婆家做童養媳。可是還不到二十歲，她就與婆婆一道守寡了。經歷了幼年失母、少年離父、青春喪偶的竇娥，在遭受深重苦難時詢問道：“滿腹閑愁，數年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦④”顯然，她獨守空房，對“長則是急煎煎按不住意中焦，悶沉沉展不徹眉塵皺”死水般的生活是哀怨的。但她把這種悲慘遭遇歸結為“莫不是八字兒該載著一世憂？”“莫不是前世里燒香不到頭，今也波生招禍尤？”認為今生苦難是前世注定的。這是典型的“生死有命，富貴在天”的思想。兩千多年前的孔子在《論語·季氏》里告誡人們要敬畏天命：“君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言。”后世儒家緊步其后塵，把知命、畏命、安生立命當作共有的人性要求。這樣，命定觀念在中國也就影響深遠，它讓人消極處世，順時而處，隨遇而安，消蝕了人掌握自身命運的愿望，把人變成了天命的奴隸，導致人性萎縮。竇娥在悲劇命運面前，沒有想到改變現狀，她為了脫離苦海，情愿逆來順受，盡孝守節：“勸今人早將來世修，我將這婆侍養，我將這服孝守，我言詞須應口。”一副活脫脫對天命小心敬畏的神態。有的學者列舉竇娥在第三折里唱的曲詞，即（正官·端正好）“怎不將天地也生埋怨！”（滾繡球）中“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！”以此斷定竇娥不信天命，“是她對封建秩序所表示的懷疑⑤”，這種說法值得推敲。其實，竇娥在這里怨天恨地只是一種憤怒感情的抒發，竇娥這樣一個安分守己的善良女子，竟遭冤刑，不能不產生一種“信而見疑、忠而被謗”的屈原式怨憤。還有竇娥指責天地昏庸糊涂，并不意味著她不信天命，說明她還是承認有天地這樣一個神在，她臨刑前發下的三樁誓愿就是明證，并堅信“若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。”她的天命觀并沒有動搖。在這里，不管老天是糊涂得善惡顛倒、賢愚不分，還是清醒得天網恢恢、疏而不漏，都統一于竇娥主體意識喪失的精神狀態，既然一切皆由命定，皆天數，那么希求脫離人世苦海，只能借助于超現實力量的實現，當然是一種虛幻的實現。這種宿命論式的心理也是我們民族文化心理特質。

封建文化塑造竇娥另一個性格是貞烈觀念。面對流氓張驢兒父子的逼婚，蔡婆婆無奈只好順從，而竇娥則堅決不從，這是她倔強個性的閃光，是對自己人格和尊嚴的維護。在張驢兒誣陷竇娥毒死其父并以此來要挾時，竇娥仍大義凜然地嚴辭拒絕。不過，我們也應看到，促使她反抗張驢兒的道德力量來自封建禮教的貞烈觀。豆蔻年華的她想的是：“我一馬難將兩鞍，想男兒在日曾兩年匹配，卻教我改嫁他人，其實做不得。”極力克制人的自然本能的要求。雖然她曾有過空房難守的感嘆，卻始終恪守“一女不嫁二夫”的戒律，從未想到也不敢想寡婦再嫁的事。她不但是貞節觀的自覺遵守者，還是這種思想的維護者。她對婆婆“婦道”的動搖進行指責：“婆婆也，怕沒的貞心兒自守，到今日招著這村老子，領著個半死囚。”并用“黃金浮世寶，白發故人稀”非議她婆婆的行為，極力用“婦無二適之文”的婦道堅定其婆婆的封建禮教立場。我們不妨這樣假設，假如竇娥不是面對張驢兒，而是碰上憐香惜玉如賈寶玉那樣的英俊少年，同樣也會被拒之門外。因為再嫁對竇娥來說，是奇恥大辱。

這是一種扭曲的人性。自宋代二程和朱熹對貞烈態度加嚴后，夫死守節，差不多成為每個婦女應盡的義務。但即使是提倡“餓死事小，失節是大”的程頤在家族面前也會恢復一點人性。程頤的甥女喪夫后，程怕胞姐過于傷心，遂即迎甥女歸家，后再嫁他人。他不恪守自己倡言的信條，說明他也知道節烈觀違背人性。竇娥自覺抵制正常欲望。從某種程度看，這種悲劇烈似法場屠戮。

關漢卿著力描繪的竇娥性格是孝。在《竇娥冤》第一折里，我們看到，竇娥雖遭年幼失母、少年離父、青春喪偶等一連串的人生打擊，但她想的是“我將這婆待養，我將這服孝守，我言詞須應口。”她活著仿佛就是為了盡孝。她勸阻婆婆再嫁，既是出于封建禮教的立場，也是出于對婆婆的關心：“我替你到細細愁：愁則愁興闌珊咽不下交歡酒”。在大堂下被打得皮開肉綻，她沒有屈服，當昏官要打她婆婆時，她卻忙說，“住住住，休打我婆婆，情愿我招了罷。”寧可冒被殺的危險，也要盡力保護婆婆，表現她性格的善良。在她被押往刑場的路上，她請求繞道走后街，不要走前街，以免被她婆婆看見，這樣好減輕她的痛苦，寫出悲劇主人公的心地高潔。冤案平反以后，她想的不是自己，不是官居要職的父親，而是那個曾和自己相依為命，眼下年老衰邁、無依無靠的婆婆。她囑咐父親收養她婆婆。她這種溫順、善良、孝順的品格，千載之下尤令人動容。這樣一個溫順的人，卻無端地被社會黑暗勢力蹂躪而死，悲劇也具有了撼動人心的力量。

孝是美德,然而過分的孝也是一種人性的悲哀, 竇娥所體現的犧牲精神便是如此。封建社會，孝與不孝，既是倫理問題，又是法律問題。在古代，一方面通過行政表彰孝，對孝子孝女搖著甜蜜的橄欖枝，另一方面又用刀劍懲處不孝之人，不孝是“十惡不赦”之罪。在教化和屠刀的強制下，孝終于積淀為中國人普遍的倫理精神。子女在這種文化氣候中，被訓練成循規蹈矩小心敬畏的義務型人格，沒有個體意識。這種禮教對女性要求尤嚴。《儀禮·喪服》中最早規定“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”的“三從”，限定了女子終身處于卑賤的地位。在《禮記·昏義篇》有所謂“婦順者，順于姑舅，和于室人”的說法，并要在出嫁之前三個月“教以婦德、婦言、婦容、婦功”亦即“四德”。班昭的《女誡》是“女四書”之首（其他三部是唐宋若莘《女論語》、明成祖的徐皇后《內訓》、明劉氏的《女范捷錄》,這幾部都是女人寫的，由此可見封建禮教毒害之深），對“三從四德”進行詳盡闡述。其中有所謂“曲從”，就是公婆的意愿，不管對否都要俯首貼耳，不可失其歡心，否則就可能被丈夫遺棄。竇娥為了“孝”，竟獻出寶貴的生命，這更是一種悲哀。

通過上面的分析可知，竇娥的形象是按封建文化的形象設計而成的，她的宿命論、貞烈觀和只知盡義務的孝便是明證。這當然與那個時代的封建禮教的熏陶分不開。透過竇娥溫馴、倔強的個性，我們可以感到她人性扭曲的一面，她嚴格按照封建禮教要求，壓抑個人的正常欲求，只知守著清白寧靜的生活，沒有肉體的感情沖動；只知盡孝義務，從沒想到自己。這是一種人性的悲劇，當然，這也許并非關漢卿原作的本意，他不可能用現在的眼光來理解人生，可幸的是他按生活本來的樣子記下來了，竇娥的形象也就顯得血肉豐滿，給后人留下了分析思考的空間。但竇娥決不是反封建的形象，這是可以肯定的。

二、僅僅從人物形象理解悲劇主旨是不夠的。按照西方新批評派人物羅蘭﹒巴特的理論，讀者分析作品的主題不一定是作家的本意。為了進一步探索《竇娥冤》的作品主題，我們有必要分析作家對原型的改造。

眾所周知，關漢卿是借助“東海孝婦”這個原型創作了震耳發聵之作——《感天動地竇娥冤》。這樣，《竇娥冤》也可看成是歷史劇。“東海孝婦”的故事最早見于劉向《說苑﹒貴德》，敘述東海有孝婦“無子、少寡，養其姑甚謹。其姑欲嫁之，終不肯。”他婆婆怕耽誤她的青春，上吊自殺。她姑子卻以孝婦殺母告官，竟被鍛煉成詞。于公（于定國之父）雖對此有疑議，但“數爭不能得”，“太守竟殺孝婦。郡枯旱三年。”后來于公在新太守前為孝婦陳述冤情，天降大雨，此后的干寶《搜神》里除上述內容外，又有新情節，孝婦周青行刑時，車載十丈竹竿，上懸五幡，對眾人立誓道：“青若有罪，愿殺，血當順下，青若枉死，血當逆流⑥”。此外《淮南子》有段話對關漢卿也有啟發：“鄒衍事燕惠王盡忠，左右讒之王，王系之獄；仰天哭，夏五月天為之霜。”此事也被關漢卿移用到竇娥身上，也可看成是《竇娥冤》的原型之一。

原型是集體無意識的載體。集體無意識是凝聚著幾乎人類有史以來的情感經驗而又是很難被個體意識證明的心理層次。而作為文化的集體無意識也是一種傳統，人類不僅在血緣上繼承著祖先的傳統和歷史，而且在文化上也繼承著祖先的傳統和歷史。不過，這傳統同我們的主體意識中的傳統不是一回事，因為原型所包含的傳統存在于人類無意識的范疇中。精神分析理論者認為：“藝術家從無意識中激活原始意象，并對它加工造型精心制作，乃有一部分完整的作品的誕生。⑦”這里的原始意象即原型。榮格認為，太陽下沒有新的東西，一切新說皆有其歷史的原型，關漢卿創作只是讓原型復活，賦予傳統美德的謳歌，那么，《竇娥冤》中也就不會有反封建的主題。

僅從理論上講還顯得空泛，我們不妨看看關漢卿是如何進行藝術構思，重新詮釋這個古老的故事的。

“東海孝婦”旨在表明于公斷案公平。關漢卿同時的杰出作家王實甫、康進之都是根據這個故事寫就一個同名劇本——《于公高門》。從劇目中就可看出他們太過依賴原型，這也許是他們的這部劇作沒有流傳下來的一個很重要原因。關漢卿的高明之處在于：他著眼點并不僅止于故事的傳奇性，而是讓孝婦作為悲劇主角，并賦予悲劇深刻的社會內涵，使竇娥的悲劇產生了驚天地、泣鬼神的戲劇效果。

在劇中，孝婦作為主人公，并名之為竇娥，關漢卿在她身上加上多重社會悲劇成份，作家把自己的時代復活到古代去。關漢卿在此創作過程中對原型孝婦作了較大的“變形”，筆者從下面幾個方面來分析。首先，竇娥因高利貸而成為童養媳。蒙古人打到歐洲，也帶回了西方民族善于放羊羔利（高利貸）的那一套方法。朱東潤先生對此在《元雜劇及其時代》有詳盡的考證和論述，這里就不贅言⑧。高利貸在當時對朋友也不例外，是一個普遍存在的現象，蔡婆婆被關漢卿作為高利貸者而存在，當然蔡婆婆不同于那些茹毛吮血的惡棍，她聽天由命，是一個敦厚、善良的老人。竇娥因父親借蔡婆婆二十兩銀子而成為蔡家童養媳，開始了她人生的悲劇旅程，這是她的第一層悲劇。

其次，竇娥吃官司不是因為婆婆自殺被姑子告發，而是由于流氓的無理取鬧。在劇中，蔡婆的放貸對象蔡盧醫因無法還錢，便將蔡婆婆騙至荒郊野嶺企圖殺她滅口賴帳，正巧張驢兒父子路過，救下蔡婆婆。這對無賴的爺倆兒遂以救人之恩要挾蔡婆婆和竇娥招之入贅。這樣蔡婆婆引狼入室也就順理成章，顯出關漢卿的藝術手段的巧妙。竇娥也為此吃官司。與“東海孝婦”中的婆婆自殺而死相比，這樣更突出竇娥的“孝”感天動地，強化了戲劇效果。寫張驢兒的橫行無忌，也寫出那個時代的秩序擾亂。關于流氓橫行，《元史》中也有記載，據陸德陽著的《流氓史》載⑨，流氓集團在元代達到鼎盛時期，元代有著名的扁擔社集團。我們不妨看看元代對流氓眾多的專稱。無徒，《救風塵》第四折“淫亂心情歹，兇頑膽色粗，無徒，到處里胡為做。”以光棍和棍徒在元以后的書籍中廣為使用，并加上修飾詞，均專指流氓，如大棍、灘棍、青皮光棍、訟棍、惡棍、奸棍、流棍、賭棍、訟棍等等，由此可見元代流氓的猖狂。身受流氓的欺凌，是竇娥身上的第二層悲劇。

再看竇娥的第三層悲劇。張驢兒嫁禍于竇娥，企圖用“官體”和“私體”來逼竇娥順他，竇娥天真地相信官府“如明鏡、清似水”，情愿與張驢兒見官。殘酷的現實教育了她。楚州太守桃杌是個“告狀來的要金銀”的貪官。張驢兒向他跪下，他也跪下，祗候道：“相公，他是告狀的，怎生跪著他？”太守道“你不知道，但來告狀的，就是我的衣食父母。”幾句插科打諢勾勒出元代貪官污吏的丑惡嘴臉，雖夸張，卻真實。我們知道，元代郡邑正官完全是蒙古人或色目人。他們不了解中國文化，也不接受中國文化，如此郡邑正官，其治績也可想見。元初軍官與州縣官都沒有俸給，其必然的結果是擄掠、貪污。還有，元代科舉制中斷，由士人進身的官員很少，而由胥吏進身的卻司空見慣，即使恢復科舉后，“由進士入官者百之一，由吏致顯要者十之八九。重要胥吏的情形仍十分嚴重。這些成年累月“手摯哭喪棒，囊揣滴淚錢”胥吏，上臺以后，只會大行其搜刮之能事。這一切造成元代吏治的黑暗。你看，當竇娥辯誣時，桃杌的審判方式為“人是賤蟲，不打不招”，在太守眼里，老百姓只是一條蟲而已！這也是漫長封建社會人民地位的真實寫照，尤其是婦女，還有“三從四德”的法律折磨著精神和肉體，如竇天章在劇中首先對女兒施以一連串的呵訴，怕女兒有違禮教，然后才代為伸冤。這里，竇娥在這位青天大老爺兼做父親眼里，仍然是一條“蟲”，一條循規蹈矩的“蟲”。太守的“人是賤蟲，不打不招”的這句直白暴露了封建官僚嚴刑逼供的反動實質。竇娥捱盡嚴刑拷打，昏了又醒，醒了又昏，太守就是想屈打成招。只憑口供定案，而且不再復勘，法律野蠻、粗疏于此可見一斑。所以竇娥的一曲“衙門從古向南開，就中無個不冤哉！”這噴射血淚的呼號是對草菅人命的封建吏治的強烈抗議，也是元代吏治黑暗的真實寫照，據元史載，大德七年，一次就查勘出貪官污吏一萬八千四百七十三人，而當時元代官吏總數不外兩萬六千人⑩。這樣，關漢卿通過這對原型的加工，著重表現善良弱小百姓與強大黑暗勢力之間的沖突，揭示竇娥悲劇的社會根源。竇娥遭受社會黑暗勢力的層層壓迫，她因高利貸的剝削而賣身為童養媳，因地痞流氓的橫行霸道而吃官司，因貪官污吏的殘民以逞而被冤殺。而官場的黑暗是悲劇的根源。聯系第一部分的論述，我們可以認為，《竇娥冤》的悲劇主旨是人性的悲劇和社會的悲劇相交織。這樣，人性的悲劇也就有了具體的社會內涵和歷史背景。

對《竇娥冤》悲劇主旨分析，我們不能不發出這樣的感慨：如果對扭曲、異化人性的封建文化不進行清理，而單單依靠好皇帝和清官來為民作主，那么，類似竇娥這樣的悲劇，還會在中國大地上以生動豐富的形式一次次上演，經久不衰。

第五篇：古代文學作業

《全宋詩》詩人姓名漢語拼音索引

曹雨婷 a ai

哀謙

72-45610 ai

艾丑

63-39704 ai

艾可叔

68-43178 ai

艾可翁

68-43181 ai

艾性夫

艾申

安德裕

安鴻漸

安積

安昌期

常嘉祺

安燾

安惇

安扶

安時

安丙

安如山

安鏖

安麟

敖陶孫

敖邁

陳春宇

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白子儀

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白贄

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白約

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白麟

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白彥惇

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白遜

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白丙

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白巽

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白珽

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白元禮

陳丹丹

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白元鑒

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包伯騶

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1-454

2-1251

10-6804

10-6810 13-8700 16-10686 18-12374 28-18289 50-31169

62-39235 69-43313 72-45460

51-31873 72-45651

6-4271 6-4288 11-7333 15-10172

31-20091 34-21562 45-27852 48-29876 70-44272

72-45157

72-45292

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鮑當

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鮑娘

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鮑若虛

20-13448 bao

鮑粹

21-14139 bao

鮑慎由

22-14346 bao

鮑輝

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畢士安

畢世長

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畢仲游

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卞震

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蔡用之

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22-14770 33-21241 35-22354 50-31435 64-39995 70-44448

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2-1096 3-1724 3-1930

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18-11891

18-11949

18-12376 22-14436

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68-42869

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1-145

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3-1838 3-1842

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蔡交

3-1843 cai

蔡準

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丁錦文

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蔡若水

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蔡高

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蔡挺

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董本立

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董文宇

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蔡冠卿

蔡延慶

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蔡安持

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蔡伸

蔡振

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蔡清臣

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蔡如松

蔡洸

蔡元定

蔡必勝

蔡戡

8-5032

11-7733 12-8058

13-8715 13-9038 13-9075 20-13642 21-13836 21-14143

22-14508

22-14514 22-14726 22-14727 24-15734 29-18613 29-18902 30-19428 32-20359 32-20569 33-21234 34-21567 36-22565 37-22978

37-23080 38-23709

38-23712 38-23748

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48-30025 48-30034

馮艷澤

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蔡開

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蔡幼學

51-31972 cai

蔡淵

51-32118 cai

蔡沆

51-32237 cai

蔡沈

54-33643 cai

蔡雋

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蔡任

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蔡格

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高姍姍

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高曉龍

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耿亮明

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蔡模

蔡杭

蔡仲龍

蔡權

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蔡南學

蔡公亮

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蔡逸

蔡必薦

蔡蒙吉

蔡正孫

蔡潭

蔡士裕

蔡光啟

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蔡令將

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曹翰

曹衍

曹谷

曹汝弼

曹修古

曹修睦

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59-37370 60-37854 61-38660

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65-40849

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2-1053

3-1581

3-1625

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曹文姬

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曹穎叔

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曹觀

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曹希蘊

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谷志瑞

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曹經

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曹琰

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曹確

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胡清龍

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曹棐

曹輔

曹仁海

曹子方

曹元振

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曹訓

曹彥約

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曹良史

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18-11787

21-14144

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30-19164 31-19976 31-19978 31-20076

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曹翊

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曹坤

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曹宗旦

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曹既明

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曹仙家

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曹誠明

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曹安

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曹亨伯

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曹清

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胡偉鶴

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19-12628 38-23791 71-45081 72-45119

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53-32832 64-39905

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2-824 2-829

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8-4945 8-5013 8-5016 8-5023 8-5068 8-5473 9-6272 10-6790 10-6794

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陳毅

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陳少章

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陳良

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陳祥道

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陳懌

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陳康民

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陳易

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李萍

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陳次升

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陳覺民

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陳子高

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陳興宗

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陳二叔

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陳汝錫

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陳與京

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陳朝老

陳思溫

陳壽朋

17-11318 18-11767

18-11772

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18-11789

18-12175 18-12215 19-12991 20-13444 20-13450 20-13466

20-13501 20-13543 21-14144 21-14251

21-14260 22-14340

22-14390

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22-14764

22-14766 22-14954 22-14983

22-14984

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陳虛中

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陳公輔

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李情

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陳經正

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陳經邦

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陳大任

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陳克

25-16892 chen

陳應祥

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李雙龍

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李堯

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李月艷

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陳楠

陳淵

陳昂

陳紆

陳博古

陳樂

陳堯臣

陳邦固

陳純

陳顯良

陳桷

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陳古

陳似

陳彥才

陳剛

陳掞

陳相

陳致一

陳師孟

陳成之

陳璹

陳康伯

陳□諒

陳遠

陳剛中

陳宗古

陳鵬飛

陳覺

28-18291 28-18324 29-18614 29-18614

29-18615 29-18746

29-18883

30-19212 30-19433

30-19436 31-19673 31-19980 31-20077 31-20081

31-20086 32-20278 32-20286 32-20338

32-20355

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33-21236 33-21242

33-21247

33-21254 34-21330

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陳棠

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陳序

34-21475 chen

陳煥

34-21476 chen

陳瀧

34-21477 chen

陳桷

34-21522 chen

陳中

34-21564 chen

陳舜弼

34-21658

李照

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劉川疆

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劉翠玲

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陳棣

陳柏年

陳彥遠

陳之茂

陳子常

陳長方

陳良翰

陳曦

陳巖肖

陳貫道

陳豐

陳商霖

陳晉錫

陳賓

陳知柔

陳俊卿

陳光

陳伯山

陳天麟

陳份

陳嶠

陳熊

陳中孚

陳田夫

陳伯西

陳興

陳尚文

陳景肅

陳庸

陳夢良

35-22013

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劉浩

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陳輝

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陳從古

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陳良

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陳仲諤

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陳槐卿

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陳國材

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陳伯強

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陳自修

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劉崴

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劉正艷

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駱曉華

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陳居仁

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陳德明

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陳蒼舒

陳琦

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陳傅良

陳樞才

陳愿

陳邦慶

陳嘉言

陳炳

陳貴謙

陳紹年

陳謙

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陳孔碩

陳允升

陳元通

陳宋輔

陳武

陳文叔

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陳曄

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陳邦鑰

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陳藻

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馬冬卿

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陳銘

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陳善

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馬奇

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陳奕

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陳文蔚

陳祖仁

陳唐佐

陳洪

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陳龜年

陳應龍

陳淳

陳詩

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陳貴誠

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陳翊

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陳振孫

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陳有聲

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莫東海

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陳貴誼

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陳郁

陳范

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陳夢建

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陳宗仁

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陳仁玉

陳栩

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陳嘉言

陳昌時

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陳文龍

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陳觀國

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陳一齋

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陳梅所

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陳巖

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陳繼善

陳師善

陳達翁

陳真淑

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陳自新

陳古遇

陳儀慶

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陳公凱

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陳文增

陳公舉

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陳天錫

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陳澤

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陳般

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陳講

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陳兌

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陳士泰

陳宗遠

陳元鑒

陳叔堅

陳子予

陳亦梅

陳月潭

陳石齋

陳葺芷

陳良孫

陳叔信

陳謹

陳在山

陳壺中

陳隆之

陳振甫

陳鱗

陳元英

陳庚生

陳逢辰

陳子浩

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川大《中國古代文學(上)》第一次作業[5篇模版]

第一篇：川大《中國古代文學(上)》第一次作業

第二篇：2018川大中國古代文學考研高分翻碩備考經驗

第三篇：2013廈大中國古代文學考研沖刺復習經驗

第四篇：古代文學作業

第五篇：古代文學作業

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