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第一篇：中國古代文學作業

1．第1題

清代常州詞派的代表人物是（）。

A.張惠言B.朱彝尊 C.陳維崧 D.納蘭性德

您的答案：A 2．第2題

李清照是今（）人。

A.河南 B.江西 C.湖南D.山東

您的答案：D 3．第4題

《桃花扇》的基本故事是（）。

A.李甲和杜十娘的愛情故事 B.柳夢梅和杜麗娘的愛情故事 C.侯方域和李香君的愛情故事 D.李隆基和楊玉環的愛情故事

您的答案：C 4．第5題

元末楊維楨以詩得名，其樂府詩多揭露社會黑暗，竹枝詞則饒有民歌風味，當時人稱他的詩歌為（）。

A.鐵笛體B.東維體 C.鐵崖體 D.廉夫體

您的答案：C 5．第8題

下列作家不屬于金代的是（）。A.蔡松年 B.黨懷英C.吳激 D.劉因

您的答案：D 6．第10題

竟陵派提倡的詩風是（）。

A.典雅工麗 B.幽深孤峭C.清新自然D.溫柔敦厚

您的答案：B 7．第11題

“文必秦漢，詩必盛唐”是（）提倡的口號。

A.公安三袁 B.袁枚C.前后七子 D.沈德潛

您的答案：C 8．第12題

《竇娥冤》的作者是（）

A.馬致遠B.關漢卿C.白樸 D.王實甫

您的答案：B

9．第14題

晚明思想和文學革新的旗手是（）。

A.李贄B.袁宏道 C.鐘惺D.譚元春您的答案：A 10．第15題

《四時田園雜興》是（）退隱石湖時所作。

A.范成大B.楊萬里 C.陸游D.張耒

您的答案：A 11．第17題

桐城派后期的中心人物是（）。

A.方苞 B.曾國藩C.魏源D.梅曾亮

您的答案：B 12．第20題

鐘嗣成的（）是研究元雜劇最早的珍貴資料。

A.《青樓集》B.《錄鬼簿》 C.《曲律》D.《元曲選》

您的答案：B 13．第24題

（）編刊《六十家小說》，即《清平山堂話本》，成為最早的話本專集。A.洪楩 B.凌濛初C.陸人龍 D.馮夢龍

您的答案：A 14．第29題

王士禛詩歌理論的主要主張是（）。

A.格調說B.神韻說 C.肌理說 D.性靈說

您的答案：B 15．第35題

《嬌紅記》是部愛情劇，作者（）。A.孫鐘齡 B.湯顯祖C.孟稱舜 D.李漁

您的答案：C 16．第38題

江西詩派有“一祖三宗”之說，一祖指（）。

A.黃庭堅B.杜甫C.陳師道D.陳與義

您的答案：B 17．第39題

晏幾道有一首膾炙人口的詞寫與歌女重逢時的情形，今昔對比，百感交集。此詞的詞牌名為《

A.鷓鴣天B.臨江仙 C.踏莎行 D.木蘭花慢

您的答案：A 18．第40題

《白石詞》是（）的作品。

A.姜夔B.吳文英C.辛棄疾 D.李清照

您的答案：A 19．第42題

》。

柳永流傳至今的詞作共二百多首，其詞集名為《

》。

A.樂章集B.花間集C.珠玉詞D.小山詞

您的答案：A 20．第44題

“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫”，是黃庭堅《

》中的詩句。A.登快閣 B.寄黃幾復C.雨中登岳陽樓望君山 D.題竹石牧牛

您的答案：A 21．第3題

關漢卿的雜劇有（）

A.《漢宮秋》B.《竇娥冤》 C.《西蜀夢》 D.《張生煮海》

您的答案：B,C 22．第9題

周邦彥的詞以（CE）內容為主。

A.政治斗爭B.田園風光C.羈旅之愁D.愛國豪情 E.艷情

23．第13題

永嘉四靈指（ACDE）。A.徐璣B.陸游 C.徐照 D.翁卷 E.趙師秀 24．第16題

《三國演義》在語言上吸收了（）的成就，使用了一種比較平易淺近的文言進行創作。

A.傳記文學 B.詩歌C.說唱文學 D.才子佳人小說

您的答案：A,C 25．第23題

下列作家屬于江西詩派的是（）。

A.陳師道 B.陸游 C.蘇軾D.黃庭堅

您的答案：A,D 26．第30題

清初的小說大致可以分為下列系統（）。

A.為〈金瓶梅〉系統，以家庭生活為描寫的中心，著名的有署名西周生的《醒世姻緣傳》。B.為《水滸傳》系統，寫英雄傳奇，著名的有陳枕的《水滸后傳》。

C.為《三國演義》系統，主要是演義歷史的通俗小說，著名的有《梼杌閑評》。D.為才子佳人系統的小說，較有成就的署名名教中人的《好逑傳》。

您的答案：A,B,C,D 27．第33題

下列屬于辛派詞人詞集的是（）。

A.《龍川詞》B.《碧山樂府》C.《草窗詞》 D.《后村別調》 E.《須溪詞》

您的答案：A,D,E

28．第34題朱彝尊的詞標榜南宋，推崇（）。

A.蘇軾B.李清照C.姜夔 D.張炎

您的答案：C,D 29．第41題

清詞中興的表現是（）。

A.出現了不少詞作大家B.詞的創作數量不僅超過了元明兩代，而且超過宋代

C.創作了大量新的詞牌D.詞學理論得到了很大發展E.詞作的整理和編輯獲得很大的成就

您的答案：A,B,D,E 30．第43題

張先被人稱為 “張三影”。這三影指（）。

A.云破月來花弄影B.簾壓卷花影C.墮輕絮無影D.洞戶銀蟾移影

您的答案：A,B,C 31．第6題

江西詩派都為江西人。

您的答案：錯誤

32．第7題

陳維崧詞學姜張一派，風格委婉。

您的答案：錯誤

33．第18題

王實甫的《西廂記》有五本二十折。

您的答案：正確

34．第19題

陳師道作詩力求“樸拙”之美。

您的答案：正確

35．第21題

袁枚論詩主張肌理說。

您的答案：錯誤

36．第22題

元好問的獨特詩風是情感悲涼而骨力蒼勁。

您的答案：正確

37．第25題

南戲《琵琶記》的作者是王實甫。

您的答案：錯誤

38．第26題

章回小說是在宋元講史話本的基礎上發展起來的。

您的答案：正確

39．第27題

《金瓶梅》是經過作者完整構思獨立創作的作品。

您的答案：正確

40．第28題

公安派的文學成就主要在詞曲，特別是一些游記、尺牘、隨筆等小品文。

您的答案：錯誤 41．第31題

俠義公案小說的開山之作是《施公案》。

您的答案：正確

42．第32題

《水滸傳》全書在結構上具有相對獨立與整體一致相結合的特點。

您的答案：正確

43．第36題

李漁的傳奇無一不是地地道道的場上之劇。

您的答案：正確

44．第37題

《儒林外史》屬于諷刺小說。

您的答案：正確

45．第45題

元好問的一些詩歌作于身陷蒙古兵圍城之際。

您的答案：正確

第二篇：中國古代文學作業答案(僅供參考)

中國古代文學作業答案（僅供參考）

一、名詞解釋

1、九流十家：是先秦至漢初學術思想派別的總稱。西漢學者劉歆作《七略》，其中《諸子略》將先秦和漢初諸子學派分為十家，即：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說家，十家中小說家屬于藝文，除去不算，稱為九流。

2、楚辭：一是指出現在戰國時代、楚國地區出現的一種新的詩體，代表作家有屈原和宋玉等，代表作有《離騷》、《九歌》、《九章》、《九辯》等；二是指戰國以及漢人用這種新詩體寫出的作品；三是指漢人把上述作品編輯在一起而成的一部作品集。

3、《淮南子》：西漢淮南王劉安與門客集體編著一部的系統論說散文集，今存《內書》二十一篇，也稱《淮南鴻烈》，約完成于武帝初年，編撰的目的是要總結古今治亂興衰的經驗教訓，探尋天道、人事的規律，以備帝王之道。全書以道家思想為主，兼采先秦諸家，文風不拘一格。它是漢代學者對古代文化進行的一次大規模的匯集和綜合。

4、漢樂府：是指由朝廷樂府系統或相當于樂府職能的音樂管理機關搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌。漢樂府掌管的詩歌按作用主要分為兩部分，一部分是供執政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭，其性質與《詩經》中“頌”相同；另一部分則是采集民間流傳的無主名的俗樂，世稱之為樂府民歌。

5、風雅頌：是《詩經》的三個組成部分，也是根據地域和音樂的不同對《詩經》的分類。風也叫國風，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，共有十五國風，160篇，多是民歌，少數是貴族作品。雅是周王朝京都地區的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會宴享之作；小雅74篇，多個人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。

6、《古詩十九首》：最早見載于蕭統編的《文選》，因作者佚名，時代莫辨，風格相近，蕭統泛題為“古詩”。詩非一人一時之作，作者是中下層文人，創作時代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內容呈現出復雜的時代特點，都帶有生命意識覺醒后的感傷色彩。藝術上渾然天成，言近旨遠，語短情長，耐人尋味。是漢代文人五言詩成熟的標志。

7、賦比興：賦比興是《詩經》標志性藝術手段。簡單地說，賦就是把詩人的情志或引用對象鋪陳直敘出來；比就是比喻；興就是起興、發端，一般在一首詩或一章詩的開頭，它可以跟詩歌所抒發的情思有關，也可以無關。賦比興后來成為我國詩歌創作的一種基本手法。

8、春秋筆法：也叫“春秋書法”或“微言大義”，是我國古代的一種歷史敘述方式和技巧。顧名思義，一種筆法而已，或者說一種使用語言的藝術，是孔子首創的一種文章寫法，即在文章的記敘之中表現出作者的思想傾向，而不是通過議論性文辭表達出來。春秋筆法以合乎禮法作為標準，既包括不隱晦事實真相、據事直書的一面，也包括“為尊者諱,為親者諱,為賢者諱”的曲筆的一面。

9、七體：七體形成于枚乘的騷體賦《七發》。七發就是說七事以啟發太子，并以七段文字構成文章的本體。這種結構引起了后代的諸多模仿，《文選》遂將這些著作單列，命名為“七體”。

10、漢賦四大家：指漢代以創作大賦出名的司馬相如、揚雄、班固、張衡四人，前二人為西漢賦家，后二人是東漢賦家。

二、論述題

1、論述《詩經》的思想內容及其藝術特色。

思想內容：

（1）表現戀愛、婚姻題材的婚戀詩。這類詩占全書的三分之一，同時也是全書中寫得最為精彩的部分，或寫男女子相愛時的和諧歡樂，失戀時的痛苦憂傷，贊揚主人公對愛情的忠貞和勇敢追求，如《關雎》；或寫愛情和婚姻的不幸，表現女性在當時社會所受迫害、凌辱及被遺棄的痛苦，如《氓》。

（2）描寫農業生產的農事詩。這類詩也很多，有的贊頌農業成就，夸耀田土廣大、農夫眾多、收獲豐盛，如《周頌》中的《臣工》；有的描寫歡快的勞動場面，如《周南?芣苡》；有的描寫勞動生活的繁忙，如《豳風·七月》。

（3）關于戰爭和徭役的征役詩。這類詩主要表現戰爭和徭役給民眾帶來了沉重災難和痛苦，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來都感情真摯，聲調凄楚，情節悲慘，如《君子于役》；也有少數表現愛國思想的作品，如《小雅?采薇》。

（4）頌歌。這類詩大都出自公卿列士或樂官之手，在三《頌》中保存最多，《雅》詩中也有不少，有的頌帝王歌天命，為周王統治的合理性尋求神學依據，如《文王》；有的頌戰功揚王威，如《殷武》；有的頌宴飲贊嘉賓，如《鹿鳴》。

（5）反映社會矛盾、揭露批判現實的怨刺詩。這類詩主要存于《雅》詩和《國風》中，帶有亂世的鮮明印記。“二雅”中的怨刺詩多為公卿列士的諷諭勸戒之作，的借古諷今，如《蕩》；更多的是針砭時弊，指斥昏君，如《民勞》；還有一些以斥責奸佞為主題，如《巷伯》。《國風》中的怨刺詩多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望，其內容更深廣，怨憤更強烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《碩鼠》。

（6）周民族的史詩。《大雅》里保存了五首古老的周族史詩《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，以粗線條較完整地勾畫出周族發祥、創業、建國、興盛的光輝歷史，遠古傳世的史詩極少，此組詩顯得格外珍貴。

藝術特點：

（1）寫實和抒情的融合①作者所抒發的情感是真實的。

②作者抒發情感的方式是坦率的。

③敘事性的詩作中也飽含著作者的感情。

（2）賦、比、興的藝術手段

①賦是《詩經》中運用最多的表現手法。它可以直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，可以是直言其志或直抒胸臆。

②比一般說就是比喻。

③興就是起興或發端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。就興與詩歌情思的關系而言，基本有相關和不相關兩種情形。

（3）形式和語言方面的特點

①重章復沓的結構形式。

②以四言為基本句式。

③節奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂美感。

（4）語言也很有特色

①詞匯十分豐富。

②是大量運用雙聲疊韻的聯綿詞和疊字，不但增加了詩歌的韻律美，更細膩地傳達出詩人曲折細微的情感和物象的活潑情狀。

2、簡述《離騷》的思想內容和藝術特點。

思想內容：

（1）提出了“美政”理想，要求政治革新。“美政”的具體內容，即效法古圣賢君“舉賢授能”、“修明法度”。詩人主張不分出身貴賤，唯賢是舉；改革弊政，取消貴族壟斷政治的特權。他竭力抨擊違背法度的黑暗政治，指控腐朽貴族鉆營取巧，諂諛求寵，結黨營私，任人唯親，嫉賢妒能；他還大膽揭露楚王的反復無常和昏庸無能。

（2）詩中洋溢著熱愛國家關心人民疾苦的強烈愛國激情。詩人關心祖國的前途，為了改變祖國昏暗政治，他不顧個人禍福榮辱。他始終為祖國的富強而斗爭，與祖國同休戚、共存亡，即使追求救國的幻想破滅，他也始終不離開祖國一步，最后以身殉國，表現了對祖國的無限忠誠。

（3）堅持正義，反對奸邪，表現出“九死不悔”的斗爭精神。詩人的一生，始終處于險惡的現實矛盾之中，但他堅持理想，決不同流合污，更不向惡勢力妥協，一種寧死不屈的斗爭精神，貫穿在《離騷》全篇之中。

藝術成就：

（1）《離騷》的創作方法是浪漫主義的，詩人通過神奇的幻想，借助絢麗多彩的神話傳說構造非現實的境界。情感熾烈，具有鮮明的自我表現色彩。

（2）《離騷》創造性地運用了香草美人比興象征的手法。

（3）結構宏偉嚴密。幻想與現實、記敘與議論、描寫與交待有機地交織在一起，安排得錯落有致，波瀾起伏。在結構上，以“豈余心之可懲”為界，分為前后兩大部分。

（4）創造了一種新的詩體。《離騷》突破了《詩經》以四言為主的詩體，句式參差錯落，通篇隔句句尾用“兮”，形成了完整而富于變化的新體詩。《離騷》多采用楚國方言，富于地方色彩。

3、分析《左傳》的文學成就。

（1）善于敘事，精于剪裁。它敘述戰爭和復雜的歷史事件時，真實生動，重點突出，有條不紊，委婉周詳，富有故事性。

（2）善于刻畫人物形象。《左傳》或選取富有個性特征的語言和行動來顯現人物的生動形象，或在諸多矛盾沖突中揭示人物心理活動與性格特征，或通過故事情節的補敘豐富人物形象，或運用典型的細節描寫深化人物的本質特征等，手法非常高妙。

（3）語言簡煉而豐潤，含蘊而暢達，曲折而盡情，極富表現力。特別是書中寫出的大量外交辭令，更充分顯示出作者駕馭語言的高度能力。

4、結合作品，談談《史記》的文學成就。

（1）歷史人物形象的成功塑造。《史記》描寫人物多，范圍廣，形神兼備，大多具有典型性，其塑造人物形象，善于準確捕捉歷史人物的特征和精心選材，善于通過矛盾沖突描寫、虛實相生手法、細節描寫、心理描寫、對比映襯等來刻劃人物。

（2）敘事和場面描寫悲壯慷慨，詼諧滑稽。《史記》塑造的人物多是具有悲壯之美悲劇人物，與此相應，其敘事與場面描寫多具有悲壯色彩。《史記》的敘事和場面描寫，還有詼諧滑稽的喜劇美。這類描寫雖不及前者多，但也不在少數，最集中的表現是《滑稽列傳》，其中的人物言談行事，均注重諷諫，詼諧風趣，輕松幽默，逗人發笑。

（3）濃郁的抒情性。司馬遷的不幸遭遇使他滿懷悲憤，他將這種濃郁的感情融入《史記》創作中，因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩人般的激情，如《屈原列傳》是一支屈原偉大人格的贊歌，《項羽本紀》是一首充滿悲壯嘆惋之情的英雄史詩，《伯夷列傳》是一首噴發出憤激不平之情的怨刺詩。

（4）剛柔相濟，以剛為主的藝術風格。《史記》的藝術風格具有多樣性和豐富性，既有陰柔之美，又有陽剛之美。總體上看，全書以陽剛之美為主。這主要表現在：氣魄宏偉，筆力千鈞；內容奇偉，驚心動魄；氣勢凌厲，一瀉千里。

（5）結構和語言。《史記》整體結構系統宏偉，人物傳記的結構，一般開頭先介紹人物姓氏、籍貫，中間是記敘主體，選擇與人物性格、事功最相關的幾事件進行敘述，結尾以太史公曰表作者自己之意見。具體每篇傳記的寫作，有時又比較靈活。其人物傳記，又有分傳、合傳、寄傳、雜傳，這也是作者根據人物的性格及事功，進行的結構安排。其結構對后世史書及傳記文學的創作有深遠影響。語言上也取得了很高成就：首先是人物語言富于個性化特征，如正直口吃的周昌廷爭之言、毛遂自薦之語，最突出的是陳涉、項羽、劉邦表述早年的抱負之語的不同表現；其次是作者的敘述語言通俗、簡潔、精煉，富于感情，有很強的表現力。有些語言接近當時口語，有的直接用民謠、諺語，這使其語言更豐富，富于表現力。

5、漢樂府民歌主要反映哪些內容？

（1）表現民眾的悲苦、怨恨與反抗。這類民歌，遠超先秦民歌“怨刺”的界限，反映了新的時代特點。

（2）控訴戰爭、徭役給人民帶來的沉重災難。

（3）反映愛情、婚姻、家庭問題這一永恒主題，并藉之歌頌了當時人們追求的堅貞愛情和他們反抗封建禮教的斗爭。

（4）漢樂府民歌中還有一些寓言詩，善用擬人手法，想象奇特豐富，曲折暴露了統治者地兇殘，表現了人民憂生懼禍的心理，并留下了一些有益的社會生活經驗。

（5）漢樂府民歌中還有一篇以勞動為題材的名篇——《江南》，用反復詠唱的形式，描繪魚兒在蓮葉四周戲游的情景，表現了采蓮青年男女歡愉的心情，展示了江南水鄉明媚秀麗的風光。

6、《莊子》散文在藝術上有哪些成就？

（1）它善于通過形象的比喻和情節性強的寓言故事說理，將文學與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動，充滿情趣。這些寓言想象豐富，生動形象，增強了文章的浪漫色彩和說服力、感染力。

（2）《莊子》想象豐富，構思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。

（3）《莊子》的語言，在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢磅礴，而且語匯豐富，造語新詞，如“游刃有余”、“邯鄲學步”、“東施效顰”等，至今還廣為運用。

7、漢大賦的特點是什么？有哪些主要作家和作品？

特點：

（1）篇幅較長，結構宏大，一般都在千字以上。

（2）善于用鋪陳、夸張的手法，富麗的辭藻。

（3）側重鋪寫宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動，以及帝王貴族聲色犬馬、畋獵馳逐等生活。

（4）主旨則既美且刺。其效果往往是“勸百諷一”。

（5）多采用主客問答式，賦文一般由序、正文（主客彼此夸耀）、結尾（往往以一方向另一方誠服作結），序和結尾一般用散文，正文以韻文為主。

主要作家和作品：

（1）司馬相如《子虛賦》、《上林賦》。

（2）揚雄《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》。

（3）班固《兩都賦》。

（4）張衡《二京賦》。

8、簡述《孟子》的藝術特色。

（1）雄辯色彩

①把握對方心理，循循誘導，引導對方不知不覺地投入到自己設置的機關中，使對方心悅誠服。

②氣勢豐沛，是非鮮明，一旦對方被納入，便鋪張揚厲，縱橫恣肆，步步逼近，不給對方辯駁的機會。

（2）善于以典型事例、比喻和寓言說理。

①典型事例，如《齊恒晉文之事章》中齊宣王以羊易牛的事實。

②比喻，如為了說明“不能”與“不為”，以“挾太山以超北海”、“為長這折枝”。③寓言故事，如《梁惠王》“五十步笑百步”、《公孫丑上》“揠苗助長”等。

9、試析楚辭中“香草美人”的象征手法。

（1）香草意象有兩層含義：

①指品德和人格的高潔；詩人有時以香草自稱，有時又用來指稱他尊敬的人，所有這些人，都具有高潔的人格。

②是與惡草相對，象征者政治斗爭的雙方。

（2）美人意象一般被解釋為比喻，或喻君王，或自喻，其中最集中的表現在以男女關系比喻君臣關系，以男女婚約的變化喻君臣關系的改變，不僅形象生動，還符合中國人的思維習慣。

10、結合具體作品，簡述漢賦發展不同階段的三種主流形式。

（1）第一個階段是從漢初到武帝即位。這一階段流行騷體賦，賈誼是其代表作家，代表作品有《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》；大賦也開始形成，出現了枚乘的《七發》。

（2）第二個階段從漢武帝到東漢中期。此期大賦創作最為興盛，著名的漢賦四大家皆出此期，代表作有：司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》；揚雄的《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》；班固的《兩都賦》；張衡的《二京賦》。騷賦和小賦創作無法與之相比，但亦未中止。

（3）第三個階段從東漢中葉以后至漢末。這是大賦衰微期，抒情小賦的勃興期，代表作有張衡的《歸田賦》。

第三篇：古代文學作業

《竇娥冤》是關漢卿雜劇中最出色的代表作。王國維在《宋元戲曲史》中認為它“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也①”。關于這篇作品的主題，中國社會科學院文學研究所編寫的《中國文學史》說它“有力地抨擊了封建社會的黑暗、窳敗的政治，異常強烈地表現了長期遭受壓迫的人民群眾的反抗情緒②”。郭預衡主編的《中國古代文學史》則認定它是表現“對傳統的封建制度以及維護這個制度的思想、道德、習俗表示抗爭③”這個主題。總之，學術界大都認為這部作品的主題是反封建。對這個學術界比較籠統的看法，我不敢茍同。本文擬從作品的人物形象和關漢卿對原型的創造兩方面剖析作品主題，從而揭示《竇娥冤》的悲劇實質。一

文學作品是通過其描寫的生活和塑造的藝術形象來表現主題的。分析《竇娥冤》的主題就應由此入手。這部作品反映的內容是竇娥與張驢兒、桃杌的沖突。張驢兒這樣的惡棍流氓和桃杌這種貪官污吏的產生，固然與封建社會有關，但他們畢竟不是封建社會的化身，何況封建制度對他們也是嚴懲不貸的。只有在封建社會秩序遭到破壞時，這些人渣才可能肆意橫行而逍遙法外。因此，懲治流氓和貪官，從根本上說也是一種恢復封建秩序的努力，當然也體現了人民的某些愿望。我們不可簡單地把這種行為看成是反封建的表現。竇娥反抗張驢兒和桃杌的行動，是一種善與惡的斗爭，而不是反封建的表現。

如果再結合竇娥的形象作一些分析，這個看法就會顯得更清楚明了。竇娥的抗爭舉動依據的思想武器是封建禮教對它灌輸的“三從四德”。她身上帶有濃厚的封建意識，她的悲劇性格是封建文化道德塑造而成的，這主要表現在對命運的逆來順受、貞節和孝的思想行為上。七歲的竇娥被生父竇天章以四十兩銀子為代價，賣到高利貸者蔡婆婆家做童養媳。可是還不到二十歲，她就與婆婆一道守寡了。經歷了幼年失母、少年離父、青春喪偶的竇娥，在遭受深重苦難時詢問道：“滿腹閑愁，數年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦④”顯然，她獨守空房，對“長則是急煎煎按不住意中焦，悶沉沉展不徹眉塵皺”死水般的生活是哀怨的。但她把這種悲慘遭遇歸結為“莫不是八字兒該載著一世憂？”“莫不是前世里燒香不到頭，今也波生招禍尤？”認為今生苦難是前世注定的。這是典型的“生死有命，富貴在天”的思想。兩千多年前的孔子在《論語·季氏》里告誡人們要敬畏天命：“君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言。”后世儒家緊步其后塵，把知命、畏命、安生立命當作共有的人性要求。這樣，命定觀念在中國也就影響深遠，它讓人消極處世，順時而處，隨遇而安，消蝕了人掌握自身命運的愿望，把人變成了天命的奴隸，導致人性萎縮。竇娥在悲劇命運面前，沒有想到改變現狀，她為了脫離苦海，情愿逆來順受，盡孝守節：“勸今人早將來世修，我將這婆侍養，我將這服孝守，我言詞須應口。”一副活脫脫對天命小心敬畏的神態。有的學者列舉竇娥在第三折里唱的曲詞，即（正官·端正好）“怎不將天地也生埋怨！”（滾繡球）中“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！”以此斷定竇娥不信天命，“是她對封建秩序所表示的懷疑⑤”，這種說法值得推敲。其實，竇娥在這里怨天恨地只是一種憤怒感情的抒發，竇娥這樣一個安分守己的善良女子，竟遭冤刑，不能不產生一種“信而見疑、忠而被謗”的屈原式怨憤。還有竇娥指責天地昏庸糊涂，并不意味著她不信天命，說明她還是承認有天地這樣一個神在，她臨刑前發下的三樁誓愿就是明證，并堅信“若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。”她的天命觀并沒有動搖。在這里，不管老天是糊涂得善惡顛倒、賢愚不分，還是清醒得天網恢恢、疏而不漏，都統一于竇娥主體意識喪失的精神狀態，既然一切皆由命定，皆天數，那么希求脫離人世苦海，只能借助于超現實力量的實現，當然是一種虛幻的實現。這種宿命論式的心理也是我們民族文化心理特質。

封建文化塑造竇娥另一個性格是貞烈觀念。面對流氓張驢兒父子的逼婚，蔡婆婆無奈只好順從，而竇娥則堅決不從，這是她倔強個性的閃光，是對自己人格和尊嚴的維護。在張驢兒誣陷竇娥毒死其父并以此來要挾時，竇娥仍大義凜然地嚴辭拒絕。不過，我們也應看到，促使她反抗張驢兒的道德力量來自封建禮教的貞烈觀。豆蔻年華的她想的是：“我一馬難將兩鞍，想男兒在日曾兩年匹配，卻教我改嫁他人，其實做不得。”極力克制人的自然本能的要求。雖然她曾有過空房難守的感嘆，卻始終恪守“一女不嫁二夫”的戒律，從未想到也不敢想寡婦再嫁的事。她不但是貞節觀的自覺遵守者，還是這種思想的維護者。她對婆婆“婦道”的動搖進行指責：“婆婆也，怕沒的貞心兒自守，到今日招著這村老子，領著個半死囚。”并用“黃金浮世寶，白發故人稀”非議她婆婆的行為，極力用“婦無二適之文”的婦道堅定其婆婆的封建禮教立場。我們不妨這樣假設，假如竇娥不是面對張驢兒，而是碰上憐香惜玉如賈寶玉那樣的英俊少年，同樣也會被拒之門外。因為再嫁對竇娥來說，是奇恥大辱。

這是一種扭曲的人性。自宋代二程和朱熹對貞烈態度加嚴后，夫死守節，差不多成為每個婦女應盡的義務。但即使是提倡“餓死事小，失節是大”的程頤在家族面前也會恢復一點人性。程頤的甥女喪夫后，程怕胞姐過于傷心，遂即迎甥女歸家，后再嫁他人。他不恪守自己倡言的信條，說明他也知道節烈觀違背人性。竇娥自覺抵制正常欲望。從某種程度看，這種悲劇烈似法場屠戮。

關漢卿著力描繪的竇娥性格是孝。在《竇娥冤》第一折里，我們看到，竇娥雖遭年幼失母、少年離父、青春喪偶等一連串的人生打擊，但她想的是“我將這婆待養，我將這服孝守，我言詞須應口。”她活著仿佛就是為了盡孝。她勸阻婆婆再嫁，既是出于封建禮教的立場，也是出于對婆婆的關心：“我替你到細細愁：愁則愁興闌珊咽不下交歡酒”。在大堂下被打得皮開肉綻，她沒有屈服，當昏官要打她婆婆時，她卻忙說，“住住住，休打我婆婆，情愿我招了罷。”寧可冒被殺的危險，也要盡力保護婆婆，表現她性格的善良。在她被押往刑場的路上，她請求繞道走后街，不要走前街，以免被她婆婆看見，這樣好減輕她的痛苦，寫出悲劇主人公的心地高潔。冤案平反以后，她想的不是自己，不是官居要職的父親，而是那個曾和自己相依為命，眼下年老衰邁、無依無靠的婆婆。她囑咐父親收養她婆婆。她這種溫順、善良、孝順的品格，千載之下尤令人動容。這樣一個溫順的人，卻無端地被社會黑暗勢力蹂躪而死，悲劇也具有了撼動人心的力量。

孝是美德,然而過分的孝也是一種人性的悲哀, 竇娥所體現的犧牲精神便是如此。封建社會，孝與不孝，既是倫理問題，又是法律問題。在古代，一方面通過行政表彰孝，對孝子孝女搖著甜蜜的橄欖枝，另一方面又用刀劍懲處不孝之人，不孝是“十惡不赦”之罪。在教化和屠刀的強制下，孝終于積淀為中國人普遍的倫理精神。子女在這種文化氣候中，被訓練成循規蹈矩小心敬畏的義務型人格，沒有個體意識。這種禮教對女性要求尤嚴。《儀禮·喪服》中最早規定“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”的“三從”，限定了女子終身處于卑賤的地位。在《禮記·昏義篇》有所謂“婦順者，順于姑舅，和于室人”的說法，并要在出嫁之前三個月“教以婦德、婦言、婦容、婦功”亦即“四德”。班昭的《女誡》是“女四書”之首（其他三部是唐宋若莘《女論語》、明成祖的徐皇后《內訓》、明劉氏的《女范捷錄》,這幾部都是女人寫的，由此可見封建禮教毒害之深），對“三從四德”進行詳盡闡述。其中有所謂“曲從”，就是公婆的意愿，不管對否都要俯首貼耳，不可失其歡心，否則就可能被丈夫遺棄。竇娥為了“孝”，竟獻出寶貴的生命，這更是一種悲哀。

通過上面的分析可知，竇娥的形象是按封建文化的形象設計而成的，她的宿命論、貞烈觀和只知盡義務的孝便是明證。這當然與那個時代的封建禮教的熏陶分不開。透過竇娥溫馴、倔強的個性，我們可以感到她人性扭曲的一面，她嚴格按照封建禮教要求，壓抑個人的正常欲求，只知守著清白寧靜的生活，沒有肉體的感情沖動；只知盡孝義務，從沒想到自己。這是一種人性的悲劇，當然，這也許并非關漢卿原作的本意，他不可能用現在的眼光來理解人生，可幸的是他按生活本來的樣子記下來了，竇娥的形象也就顯得血肉豐滿，給后人留下了分析思考的空間。但竇娥決不是反封建的形象，這是可以肯定的。

二、僅僅從人物形象理解悲劇主旨是不夠的。按照西方新批評派人物羅蘭﹒巴特的理論，讀者分析作品的主題不一定是作家的本意。為了進一步探索《竇娥冤》的作品主題，我們有必要分析作家對原型的改造。

眾所周知，關漢卿是借助“東海孝婦”這個原型創作了震耳發聵之作——《感天動地竇娥冤》。這樣，《竇娥冤》也可看成是歷史劇。“東海孝婦”的故事最早見于劉向《說苑﹒貴德》，敘述東海有孝婦“無子、少寡，養其姑甚謹。其姑欲嫁之，終不肯。”他婆婆怕耽誤她的青春，上吊自殺。她姑子卻以孝婦殺母告官，竟被鍛煉成詞。于公（于定國之父）雖對此有疑議，但“數爭不能得”，“太守竟殺孝婦。郡枯旱三年。”后來于公在新太守前為孝婦陳述冤情，天降大雨，此后的干寶《搜神》里除上述內容外，又有新情節，孝婦周青行刑時，車載十丈竹竿，上懸五幡，對眾人立誓道：“青若有罪，愿殺，血當順下，青若枉死，血當逆流⑥”。此外《淮南子》有段話對關漢卿也有啟發：“鄒衍事燕惠王盡忠，左右讒之王，王系之獄；仰天哭，夏五月天為之霜。”此事也被關漢卿移用到竇娥身上，也可看成是《竇娥冤》的原型之一。

原型是集體無意識的載體。集體無意識是凝聚著幾乎人類有史以來的情感經驗而又是很難被個體意識證明的心理層次。而作為文化的集體無意識也是一種傳統，人類不僅在血緣上繼承著祖先的傳統和歷史，而且在文化上也繼承著祖先的傳統和歷史。不過，這傳統同我們的主體意識中的傳統不是一回事，因為原型所包含的傳統存在于人類無意識的范疇中。精神分析理論者認為：“藝術家從無意識中激活原始意象，并對它加工造型精心制作，乃有一部分完整的作品的誕生。⑦”這里的原始意象即原型。榮格認為，太陽下沒有新的東西，一切新說皆有其歷史的原型，關漢卿創作只是讓原型復活，賦予傳統美德的謳歌，那么，《竇娥冤》中也就不會有反封建的主題。

僅從理論上講還顯得空泛，我們不妨看看關漢卿是如何進行藝術構思，重新詮釋這個古老的故事的。

“東海孝婦”旨在表明于公斷案公平。關漢卿同時的杰出作家王實甫、康進之都是根據這個故事寫就一個同名劇本——《于公高門》。從劇目中就可看出他們太過依賴原型，這也許是他們的這部劇作沒有流傳下來的一個很重要原因。關漢卿的高明之處在于：他著眼點并不僅止于故事的傳奇性，而是讓孝婦作為悲劇主角，并賦予悲劇深刻的社會內涵，使竇娥的悲劇產生了驚天地、泣鬼神的戲劇效果。

在劇中，孝婦作為主人公，并名之為竇娥，關漢卿在她身上加上多重社會悲劇成份，作家把自己的時代復活到古代去。關漢卿在此創作過程中對原型孝婦作了較大的“變形”，筆者從下面幾個方面來分析。首先，竇娥因高利貸而成為童養媳。蒙古人打到歐洲，也帶回了西方民族善于放羊羔利（高利貸）的那一套方法。朱東潤先生對此在《元雜劇及其時代》有詳盡的考證和論述，這里就不贅言⑧。高利貸在當時對朋友也不例外，是一個普遍存在的現象，蔡婆婆被關漢卿作為高利貸者而存在，當然蔡婆婆不同于那些茹毛吮血的惡棍，她聽天由命，是一個敦厚、善良的老人。竇娥因父親借蔡婆婆二十兩銀子而成為蔡家童養媳，開始了她人生的悲劇旅程，這是她的第一層悲劇。

其次，竇娥吃官司不是因為婆婆自殺被姑子告發，而是由于流氓的無理取鬧。在劇中，蔡婆的放貸對象蔡盧醫因無法還錢，便將蔡婆婆騙至荒郊野嶺企圖殺她滅口賴帳，正巧張驢兒父子路過，救下蔡婆婆。這對無賴的爺倆兒遂以救人之恩要挾蔡婆婆和竇娥招之入贅。這樣蔡婆婆引狼入室也就順理成章，顯出關漢卿的藝術手段的巧妙。竇娥也為此吃官司。與“東海孝婦”中的婆婆自殺而死相比，這樣更突出竇娥的“孝”感天動地，強化了戲劇效果。寫張驢兒的橫行無忌，也寫出那個時代的秩序擾亂。關于流氓橫行，《元史》中也有記載，據陸德陽著的《流氓史》載⑨，流氓集團在元代達到鼎盛時期，元代有著名的扁擔社集團。我們不妨看看元代對流氓眾多的專稱。無徒，《救風塵》第四折“淫亂心情歹，兇頑膽色粗，無徒，到處里胡為做。”以光棍和棍徒在元以后的書籍中廣為使用，并加上修飾詞，均專指流氓，如大棍、灘棍、青皮光棍、訟棍、惡棍、奸棍、流棍、賭棍、訟棍等等，由此可見元代流氓的猖狂。身受流氓的欺凌，是竇娥身上的第二層悲劇。

再看竇娥的第三層悲劇。張驢兒嫁禍于竇娥，企圖用“官體”和“私體”來逼竇娥順他，竇娥天真地相信官府“如明鏡、清似水”，情愿與張驢兒見官。殘酷的現實教育了她。楚州太守桃杌是個“告狀來的要金銀”的貪官。張驢兒向他跪下，他也跪下，祗候道：“相公，他是告狀的，怎生跪著他？”太守道“你不知道，但來告狀的，就是我的衣食父母。”幾句插科打諢勾勒出元代貪官污吏的丑惡嘴臉，雖夸張，卻真實。我們知道，元代郡邑正官完全是蒙古人或色目人。他們不了解中國文化，也不接受中國文化，如此郡邑正官，其治績也可想見。元初軍官與州縣官都沒有俸給，其必然的結果是擄掠、貪污。還有，元代科舉制中斷，由士人進身的官員很少，而由胥吏進身的卻司空見慣，即使恢復科舉后，“由進士入官者百之一，由吏致顯要者十之八九。重要胥吏的情形仍十分嚴重。這些成年累月“手摯哭喪棒，囊揣滴淚錢”胥吏，上臺以后，只會大行其搜刮之能事。這一切造成元代吏治的黑暗。你看，當竇娥辯誣時，桃杌的審判方式為“人是賤蟲，不打不招”，在太守眼里，老百姓只是一條蟲而已！這也是漫長封建社會人民地位的真實寫照，尤其是婦女，還有“三從四德”的法律折磨著精神和肉體，如竇天章在劇中首先對女兒施以一連串的呵訴，怕女兒有違禮教，然后才代為伸冤。這里，竇娥在這位青天大老爺兼做父親眼里，仍然是一條“蟲”，一條循規蹈矩的“蟲”。太守的“人是賤蟲，不打不招”的這句直白暴露了封建官僚嚴刑逼供的反動實質。竇娥捱盡嚴刑拷打，昏了又醒，醒了又昏，太守就是想屈打成招。只憑口供定案，而且不再復勘，法律野蠻、粗疏于此可見一斑。所以竇娥的一曲“衙門從古向南開，就中無個不冤哉！”這噴射血淚的呼號是對草菅人命的封建吏治的強烈抗議，也是元代吏治黑暗的真實寫照，據元史載，大德七年，一次就查勘出貪官污吏一萬八千四百七十三人，而當時元代官吏總數不外兩萬六千人⑩。這樣，關漢卿通過這對原型的加工，著重表現善良弱小百姓與強大黑暗勢力之間的沖突，揭示竇娥悲劇的社會根源。竇娥遭受社會黑暗勢力的層層壓迫，她因高利貸的剝削而賣身為童養媳，因地痞流氓的橫行霸道而吃官司，因貪官污吏的殘民以逞而被冤殺。而官場的黑暗是悲劇的根源。聯系第一部分的論述，我們可以認為，《竇娥冤》的悲劇主旨是人性的悲劇和社會的悲劇相交織。這樣，人性的悲劇也就有了具體的社會內涵和歷史背景。

對《竇娥冤》悲劇主旨分析，我們不能不發出這樣的感慨：如果對扭曲、異化人性的封建文化不進行清理，而單單依靠好皇帝和清官來為民作主，那么，類似竇娥這樣的悲劇，還會在中國大地上以生動豐富的形式一次次上演，經久不衰。

第四篇：古代文學作業

《全宋詩》詩人姓名漢語拼音索引

曹雨婷 a ai

哀謙

72-45610 ai

艾丑

63-39704 ai

艾可叔

68-43178 ai

艾可翁

68-43181 ai

艾性夫

艾申

安德裕

安鴻漸

安積

安昌期

常嘉祺

安燾

安惇

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安時

安丙

安如山

安鏖

安麟

敖陶孫

敖邁

陳春宇

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白子儀

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白贄

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白約

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白麟

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白彥惇

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白遜

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白丙

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白巽

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白珽

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白元禮

陳丹丹

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白元鑒

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包伯騶

70-44383

72-45336

1-454

2-1251

10-6804

10-6810 13-8700 16-10686 18-12374 28-18289 50-31169

62-39235 69-43313 72-45460

51-31873 72-45651

6-4271 6-4288 11-7333 15-10172

31-20091 34-21562 45-27852 48-29876 70-44272

72-45157

72-45292

51-31690

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包恢

56-35310 bao

包信

72-45374 bao

鮑當

3-1738 bao

鮑娘

12-8064 bao

鮑若虛

20-13448 bao

鮑粹

21-14139 bao

鮑慎由

22-14346 bao

鮑輝

22-14348

程立

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褚杰

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單連振

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鮑朝賓

鮑彪

鮑同

鮑壄

鮑度

鮑輗

鮑壽孫

鮑鰲川

鮑承議

貝守一

本之

畢士安

畢世長

畢田

畢京

畢仲衍

畢仲游

畢仲愈

畢仲連

畢漸

畢公信

邊公式

邊惇德

邊居誼

邊維岳

卞震

卞育

卜祖仁

蔡用之

蔡齊

22-14770 33-21241 35-22354 50-31435 64-39995 70-44448

70-44470

72-45474

72-45592

62-38691 72-45322

1-297

2-1096 3-1724 3-1930

15-10181

18-11891

18-11949

18-12376 22-14436

72-45125

30-19433

43-26824

68-42869

72-45483

1-145

21-14136

72-45338

3-1838 3-1842

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蔡交

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蔡準

5-3379

丁錦文

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蔡若水

7-4850 cai

蔡高

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蔡挺

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董本立

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董文宇

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蔡冠卿

蔡延慶

蔡瑗

蔡承禧

蔡覿

蔡確

蔡肇

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蔡雍

蔡居厚

蔡安持

蔡薿

蔡萊

蔡佃

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蔡絳

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蔡清臣

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蔡如松

蔡洸

蔡元定

蔡必勝

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11-7733 12-8058

13-8715 13-9038 13-9075 20-13642 21-13836 21-14143

22-14508

22-14514 22-14726 22-14727 24-15734 29-18613 29-18902 30-19428 32-20359 32-20569 33-21234 34-21567 36-22565 37-22978

37-23080 38-23709

38-23712 38-23748

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48-30025 48-30034

馮艷澤

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蔡開

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蔡幼學

51-31972 cai

蔡淵

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蔡沆

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蔡沈

54-33643 cai

蔡雋

55-34441 cai

蔡任

55-34726 cai

蔡格

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高姍姍

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高曉龍

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耿亮明

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蔡模

蔡杭

蔡仲龍

蔡權

蔡凝

蔡元厲

蔡南學

蔡公亮

蔡郁

蔡逸

蔡必薦

蔡蒙吉

蔡正孫

蔡潭

蔡士裕

蔡光啟

蔡崑

蔡王竦

蔡中道

蔡令將

蔡槃

蔡戡

曹翰

曹衍

曹谷

曹汝弼

曹修古

曹修睦

59-36831 59-37223

59-37370 60-37854 61-38660

65-40664

65-40849

66-41291 67-42124 68-42599

69-43275

70-43928

70-43989 71-44725

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71-45079 72-45121

72-45468

72-45516

72-45535 72-45689 48-30034 1-168 1-170 2-1049

2-1053

3-1581

3-1625

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曹文姬

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曹穎叔

4-2703 cao

曹觀

5-3347 cao

曹希蘊

7-4721

谷志瑞

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曹經

7-4855 cao

曹琰

8-5022 cao

曹確

12-7893 cao

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韓利娜

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賀曉青

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胡清龍

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曹棐

曹輔

曹仁海

曹子方

曹元振

曹量

曹穞孫

曹緯

曹組

曹省

曹粹中

曹勛

曹筠

曹泳

曹績

曹冠

曹逢時

曹訓

曹彥約

曹絳

曹叔遠

曹豳

曹一龍

曹邍

曹元發

曹涇

曹良史

曹道沖

12-7899 12-8393

18-11787

21-14144

24-15755 25-16471

30-19164 31-19976 31-19978 31-20076

32-20353 33-21032 35-22078 36-22571 37-23051 38-24027

43-26892 43-27206

51-32131 53-32843

53-32844 54-33990

63-39412 64-39993

64-40353 68-42870

69-43311

71-45071

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曹翊

72-45105 cao

曹坤

72-45158 cao

曹宗旦

72-45165 cao

曹既明

72-45233 cao

曹仙家

72-45291 cao

曹誠明

72-45311 cao

曹安

72-45329 cao

曹亨伯

72-45331 cao

曹清

72-45569

胡偉鶴

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胡小杰

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黃志祥

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岑宗旦

岑象求

岑碩

岑全

岑津

查元方

查道

查深

查應辰

查許國

查籥

查蔤

查藻

柴成務

柴宗慶

柴援

柴中行

柴中守

柴望

柴隨亨

柴元彪

闡夔

闡煒

常秩

常安民

常傅正

常禕

常不輕

常棠

11-7358

16-10691 18-12234 63-39384 72-45542

1-202 2-823 13-9048

14-9746

19-12628 38-23791 71-45081 72-45119

1-261

3-1741 24-15731

53-32831

53-32832 64-39905

65-41073

68-43190 46-28958 51-32033

9-6240

18-12162

18-12376

43-27207

47-29653

59-37053

chang

常令孫

60-37853 chang

常顓孫

60-37853

吉毅虹

chang

常挺

63-39367 chang

常楙

66-41208 chang

常均

72-45122 chang

常勉

72-45151 chang

常省元

72-45556 che

che

chen

賈曉華

chen

姜源

chen

孔志文

chen

車若水

車柬

車瑾

陳摶

陳省華

陳文顥

陳充

陳靖

陳白

陳世卿

陳誼

陳若拙

陳瞻

陳逸賞

陳綱

陳象輿

陳知微

陳從易

陳絳

陳亞

陳越

陳賡

陳既濟

陳詁

陳清

陳宗道

陳伯孫

陳執中

陳肅

64-40424 65-40851 72-45328 1-8

1-451

1-500 1-507 1-586 1-620

1-641 1-651

2-824 2-829

2-1054 2-1074

2-1128

2-1256

2-1257 2-1259 2-1303 2-1308 3-1481

3-1491 3-1604 3-1605

3-1605

3-1746

3-1931 3-1984

chen

陳洎

4-2644 chen

陳希亮

4-2685 chen

陳起

5-3387 chen

陳詵

5-3388 chen

陳統

6-4274 chen

陳陀

7-4397

雷霄

chen

陳大雅

7-4397 chen

chen

李國棟

chen

李紅

chen

李麗陳升之

陳嶠

陳洙

陳叔度

陳昉

陳孚

陳舜俞

陳庸

陳偁

陳薦

陳襄

陳翥

陳闡

陳輔

陳繹

陳師韓

陳寶之

陳傳

陳汝羲

陳侗

陳之方

陳睦

陳烈

陳知默

陳鵬

陳景元

陳軒

陳一向

陳伯育

7-4710 7-4850 7-4863

7-4906 7-4907 7-4941

8-4945 8-5013 8-5016 8-5023 8-5068 8-5473 9-6272 10-6790 10-6794

10-6810

10-6812 11-7342

11-7343 11-7352

11-7362 11-7363 11-7725

11-7728 12-7899

12-7999 12-8398

13-8716

13-9024

chen

陳毅

13-9044 chen

陳少章

14-9727 chen

陳丕

14-9734 chen

陳良

14-9750 chen

陳祥道

14-9751 chen

陳懌

15-10174 chen

陳植

15-10223 chen

陳康民

16-10700 chen

陳易

16-10705 chen

李玲

chen

李盼盼

chen

李萍

chen

陳次升

陳履

陳師錫

陳覺民

陳智夫

陳子高

陳瑊

陳律

陳廓

陳聿

陳瓘

陳興宗

陳恬

陳宗

陳俌

陳二叔

陳傅

陳希伋

陳元老

陳暘

陳遘

陳汝錫

陳之邵

陳與京

陳淬

陳珹

陳朝老

陳思溫

陳壽朋

17-11318 18-11767

18-11772

18-11777

18-11789

18-12175 18-12215 19-12991 20-13444 20-13450 20-13466

20-13501 20-13543 21-14144 21-14251

21-14260 22-14340

22-14390

22-14512 22-14513 22-14731

22-14764

22-14766 22-14954 22-14983

22-14984

22-14986

24-15736

chen

陳虛中

24-15752 chen

陳公輔

24-16166

李情

chen

陳經正

25-16570 chen

陳經邦

25-16574 chen

陳大任

25-16576 chen

陳克

25-16892 chen

陳應祥

28-18290 chen

chen

李雙龍

chen

李堯

chen

李月艷

chen

陳楠

陳淵

陳昂

陳紆

陳博古

陳樂

陳堯臣

陳邦固

陳純

陳顯良

陳桷

陳最

陳古

陳似

陳彥才

陳剛

陳掞

陳相

陳致一

陳師孟

陳成之

陳璹

陳康伯

陳□諒

陳遠

陳剛中

陳宗古

陳鵬飛

陳覺

28-18291 28-18324 29-18614 29-18614

29-18615 29-18746

29-18883

30-19212 30-19433

30-19436 31-19673 31-19980 31-20077 31-20081

31-20086 32-20278 32-20286 32-20338

32-20355

32-20568 33-20779

33-20806

33-21236 33-21242

33-21247

33-21254 34-21330

chen

陳棠

34-21465 chen

陳序

34-21475 chen

陳煥

34-21476 chen

陳瀧

34-21477 chen

陳桷

34-21522 chen

陳中

34-21564 chen

陳舜弼

34-21658

李照

chen

劉川疆

chen

劉翠玲

chen

陳棣

陳柏年

陳彥遠

陳之茂

陳子常

陳長方

陳良翰

陳曦

陳巖肖

陳貫道

陳豐

陳商霖

陳晉錫

陳賓

陳知柔

陳俊卿

陳光

陳伯山

陳天麟

陳份

陳嶠

陳熊

陳中孚

陳田夫

陳伯西

陳興

陳尚文

陳景肅

陳庸

陳夢良

35-22013

35-22090

35-22091

35-22199

35-22240

35-22244

35-22343 35-22354

35-22355

35-22356 36-22564

36-22964

37-22981 37-22982

37-22987

37-23046 37-23253

37-23255

37-23264 37-23277 37-23278 37-23279

37-23280

37-23390

37-23410 38-23740

38-23785

38-23786 38-23786

38-23800

劉浩

chen

陳輝

38-23800 chen

陳從古

38-23803 chen

陳良

38-24031 chen

陳仲諤

38-24214 chen

陳槐卿

38-24219 chen

陳國材

43-26834 chen

陳伯強

43-26875 chen

陳自修

43-27063 chen

chen

劉崴

chen

劉正艷

chen

駱曉華

chen

陳棲筠

陳騤

陳居仁

陳善

陳睍

陳造

陳德明

陳讜

陳士楚

陳蒼舒

陳琦

陳炳

陳傅良

陳樞才

陳愿

陳邦慶

陳嘉言

陳炳

陳貴謙

陳紹年

陳謙

陳映

陳峴

陳孔碩

陳允升

陳元通

陳宋輔

陳武

陳文叔

43-27063 43-27082

43-27203 45-27708 45-27709 45-27947

45-28278 46-28610

46-28730

46-28959 46-28965 47-29131

47-29218

48-29847 48-29871

48-30028

48-30029 48-30353

48-30370

49-30965 50-31020 50-31026 50-31031

50-31042

50-31088

50-31094

50-31178 50-31178

50-31181

chen

陳曄

50-31187 chen

陳邦鑰

50-31289 chen

陳藻

50-31294

馬冬卿

chen

陳邕

50-31440 chen

陳銘

50-31441 chen

陳善

50-31451 chen

陳以莊

50-31456 chen

chen

馬奇

chen

馬慶莉

chen

馬世祥

chen

陳奕

陳壎

陳文蔚

陳祖仁

陳唐佐

陳洪

陳直卿

陳德翔

陳龜年

陳應龍

陳淳

陳詩

陳章

陳煒

陳與行

陳槱

陳揆

陳渙

陳阜

陳芾

陳玨

陳槩

陳應辰

陳宓

陳洵直

陳延齡

陳褎(袖)

陳俞

陳貴誠

50-31490 51-31691

51-31916

51-31976

51-32029 51-32084

51-32119

51-32223

51-32224

51-32232 52-32327 52-32785 52-32789 53-32844

53-32845 53-32846 53-33003 53-33443 54-33635 54-33635 54-33709 54-33808

54-33813 54-34001

55-34188

55-34261

55-34269 55-34269

55-34359

chen

陳翊

55-34454 chen

陳垓

55-34456 chen

陳耆卿

56-35195 chen

陳曄

56-35222 chen

陳鞾

56-35225 chen

陳振孫

56-35249 chen

陳有聲

57-35652

莫東海

chen

那連成

chen

聶和超

chen

陳貴誼

陳大用

陳郁

陳范

陳埴

陳夢建

陳昉

陳元晉

陳師服

陳鑒之

陳起

陳夢庚

陳協

陳武子

陳南

陳瑄

陳琰

陳顯伯

陳鑄

陳東之

陳塤

陳柏

陳應斗

陳宗臣

陳松龍

陳文孫

陳書{立手}

陳棨

陳旼

陳大方

57-35656

57-35689 57-35803 57-35843 57-35844

57-35979 57-35980

57-36009

57-36032

57-36071 58-36756

59-37023 59-37049

59-37168 59-37224 59-37373 59-37383

60-37925 60-37936

60-37980 60-37987 60-37989

60-37990

61-38599

61-38600

62-38799

62-38805 62-38833 62-38919

62-39128

龐新宇

chen

陳宗道

62-39198 chen

陳宗禮

62-39199 chen

陳均

62-39265 chen

陳容

62-39269 chen

陳坰

62-39270 chen

陳塏

63-39365 chen

陳宗仁

63-39366 chen

陳淳祖

63-39404 chen

chen

秦凡

chen

邱聰慧

chen

邱瑤

chen

陳仁玉

陳栩

陳碧娘

陳格

陳仲微

陳羽

陳僴

陳麟

陳著

陳合陳景沂

陳存

陳昌言

陳必復

陳杰

陳贊

陳琰

陳大震

陳嘉言

陳昌時

陳得時

陳蒙

陳允平

陳子全

陳則翁

陳諤

陳文龍

陳宜中

陳觀國

63-39414 63-39859

63-39860 63-39861

64-39931 64-39935 64-39966 64-40041 64-40098 64-40354

64-40387 65-40850

65-41067

65-41088 65-41100 66-41284 66-41296

66-41297

66-41390

66-41393

66-41395 66-41397

67-41987

67-42020

67-42316 67-42381

67-42382

68-42798

68-42823

chen

陳一齋

68-42824 chen

陳梅所

68-42903 chen

陳天瑞

68-42907

任吉財

chen

陳虞之

68-42922 chen

陳炤

68-42923 chen

陳公榮

68-43130 chen

陳炎

68-43129 chen

chen

陳巖

陳童登

陳普

陳觀

陳必敬

陳茝

陳世崇

陳繼善

陳師善

陳達翁

陳真淑

陳庚

陳士徽

陳梅

陳自新

陳古遇

陳儀慶

陳供

陳紀

陳示傳

陳公凱

陳希聲

陳文增

陳公舉

陳深

陳堯道

陳天錫

陳續

陳兵書

69-43279

69-43721 69-43722 70-43916

70-43927 70-43927

70-43950

70-43971

70-43976

70-43989

70-44059 70-44263

70-44266 70-44266

70-44438

70-44443

70-44464 70-44469 71-44648

71-44654

71-44724

71-44727

71-44728

71-44738 71-44778

71-44836

71-45065 72-45108

72-45110

chen

陳澤

72-45113 chen

陳彥敏

72-45121 chen

陳般

72-45134 chen

陳嗣昭

72-45135 chen

陳講

72-45135 chen

陳延

72-45137 chen

陳兌

72-45144 59 chen

chen

陳士泰

陳宗遠

陳元鑒

陳叔堅

陳子予

陳亦梅

陳月潭

陳石齋

陳葺芷

陳良孫

陳叔信

陳謹

陳在山

陳壺中

陳隆之

陳振甫

陳鱗

陳元英

陳庚生

陳逢辰

陳子浩

72-45160

72-45175

72-45197

72-45198

72-45249

72-45261

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72-45269

72-45313

72-45338 72-45339

72-45349

72-45352

72-45373

72-45399 72-45402

72-45421

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72-45435

72-45441

第五篇：中國古代文學

一、填空

1、隋朝李諤的《上隋高帝革文華書》

2、“初唐四杰” 王勃楊烔盧照鄰駱賓王（）

3、“文章四友”：杜審言李嶠蘇味道崔融

4、“吳中四士”：指張若虛、賀知章、張旭和包融

5、洛中八俊是北宋和南宋交接時期，在洛中地區活躍的八位文人，他們被記載于宋代樓鑰《攻愧集》第七十一卷。歷史上，只有其中的三人被確認，這“三俊”分別有“詩俊”陳與義、“詞俊”朱敦儒和“文俊”富直柔。其代表作品有《登岳陽樓》和《墨梅》（陳與義）、《雨中花》（朱敦儒）等。

6、《春江花月夜》

7、劉希夷《代悲白頭翁》洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？洛陽女兒好顏色，坐見落花好顏色。“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”

8、宋之問沈佺期成為律詩定型的標志

9、“三吏”：《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》 “三別”：和《新婚別》《無家別》《垂老別》

10、王士源說孟浩然的五言詩“天下稱其盡美矣

11、《黃鶴樓》崔顥被稱為“有俊才，無士行”

12、元結的《系樂府》中《貧婦詞》《去鄉悲》《農臣怨》

13、詩鬼李賀

14、詩豪劉禹錫“劉白”：劉禹錫和白居易

15、“二王”：王叔文、王丕

16、南宋四大家：尤袤、楊萬里、范成大、陸游

17、“七絕圣手”“詩家之夫子”是指王昌齡

18、“皮陸”：陸龜蒙、皮日休

二、問答題（簡答題）（什么是上官體、城齋體、易安體？其特點）

上官體：指唐初貞觀、龍朔之間，以宮廷使人上官儀詩風為代表的封合應詔之作，綺靡浮艷，是齊梁宮體詩的余風。工于五言，追求形式技巧與聲辭之美宮廷化詩風，但有一種天然媚美之致，體現了較為健康開朗的創作心態和雍容典雅的氣度，成為代表當時宮廷詩人創作的最高水平典范，對律師形勢的發展起了一定的促進作用。

231頁《篋中集》：詩集名，元結收沈千遠、趙微明、孟云卿、張彪、王季友等詩二十四首，命名為《篋中集》。他們詩中沒有盛唐詩中那種慷慨豪雄情調，而以悲憤寫人生疾苦，他們是最先感受到哀敗景象到來的一群人，冷眼旁觀，走向寫實。元結把他們的詩作編在一個集子里，給予了很多的評價。元結主張詩應有規諷寄托，有益政教，故選錄其中以警時人。初唐四杰：指王勃、楊炯。盧照鄰、駱賓王四位初唐詩人。他們均是官小而才大，名高而位卑，心中吃哦充滿了博取功名的幻想和激情，郁積著不干人下的雄杰之氣。他們的是重視抒發一己之情和慷慨悲涼的感人力量。同時，他們反對繼承齊梁遺風的上官體，積極開拓詩歌的思想題材領域，倡導有“骨氣”的剛健之詩，為初唐詩壇吹進了一股清新的空氣，使聲律風骨兼備的唐詩開始形成，但他們的詩仍殘留不少南唐遺風。

山水田園詩：是盛唐最有影響的詩歌流派之一，山水田園詩派詩人多仕途失意，受佛道思想

影響較深，尋求隱匿，因而詩中多描寫山水田園的自然風光。其詩風清新流利，常常表現出靜謐恬淡的境界。王維孟浩然是盛唐山水田園詩派的杰出代表。

邊塞詩：是盛唐詩歌中的一個重要的流派。代表作家有高適、岑參、王之渙等。他們繼承并發展了魏晉、隋及唐初以來邊塞詩的創作傳統，以深刻的邊塞生活體驗多方面反映邊塞生活，表現了鞏固國防，為國立功的英雄主義氣概和進取精神。詩歌反映了盛唐時代氣息，開闊了詩歌創作題材，氣勢磅礴，樂觀向上，描寫生動形象，風格雄渾豪放，富有藝術感染力，促進盛唐詩歌的繁榮。

大歷詩風:指大歷至貞元年間活躍于詩壇上的一批使人的共同創作風貌。他們大多青年時期在開元太平盛世度過，受過盛唐文化的熏陶，可由安史之亂引發的近十年的空前戰亂，使他們心里狀態產生了明顯的變化。他們的詩，不再有李白的自信與氣勢，也沒有杜甫的反映現實的激憤和深廣情懷，但也有少量盛唐余韻，民生疾苦，但大量作品表現孤獨寂寞的冷落心境，追求清凈高逸的情調，淡遠凄靜的情志，雖以表現寧靜淡泊的生活情趣，但氣骨頓衰，轉錄出中唐面目。代表有李端、盧綸、韓翃、錢起、司空曙等。

大歷十才子：

1、大歷，是唐代宗李豫的年號。十才子，指大歷年間的十位詩人。即李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿偉、夏侯審。因在大歷年間在長安參加重要的唱和活動而為世人矚目。他們創作成就高低不一，錢起被公認為十才子之冠。

2、他們的詩歌內容上主要寫日常生活細事、自然風物和羈旅愁思，抒發寂寞冷清的孤獨情懷，表現超然世外的隱逸風調

3、藝術表現以謝朓為宗，講究格律辭藻，追求清雅閑淡

4、手法上工于白描寫景，技巧趨于細膩雕琢，大都寫的精致工整，帶有大歷詩特有的情思韻味。

5、“十才子”之名，最初見于中唐詩人姚合編的《極玄集》。

郊寒島瘦：對中唐詩人孟郊和賈島的稱謂。孟郊一生困頓，貧寒凄苦，其詩也常道窮愁凄涼；賈島的詩注重字句的雕琢、推敲。因二人詩歌都有清嶠硬瘦，好作苦語，固有此稱。

唐傳奇：是在前代志怪小說和史傳文學的基礎上發展起來的文言小說，它注重作品的審美價值，注重小說的愉悅性情作用，油菜形成“作意好奇”、“始有意為小說”的特點。其題材擴大，篇幅加長，情節完整、描寫細膩，注重人物思想刻畫，展示人物命運，反映復雜社會，代表中國古典小說發展的質變，標志我國小說發展到成熟階段。代表有王度的《古鏡記》白行簡的《李娃傳》

變文：也簡稱“變”，是寺院僧侶向聽眾做通俗宣傳的一種文體，是轉變的一種底本。這種文體盛行于唐代。因清光緒年間才從甘肅敦煌藏經洞發現，故又稱“敦煌變文”。現存的變文，其內容一為佛經故事，如《降魔變文》，一為民間故事和歷史故事，如《伍子胥變文》，一為當時當地的重大的人物和事件，如《張議潮變文》。變文對我國通俗講唱文學的發展有一定影響。

《花間集》：是最早的文人詞總集，后蜀趙崇祚編，收錄唐、五代詞人溫庭筠、黃埔松、韋莊等十巴家詞500首，歐陽炯作《花間集序》，指出這些詞人把視野完全轉向女性姿色和生活情欲，藝術上文采繁華，輕柔艷麗，崇尚雕飾，形成縟采輕艷的花間詞風，對詞體影響極大，“詩莊詞媚”一說成因即與它有關。

新樂府運動：是有唐代詩人白居易、元稹等所倡導的反映現實的詩歌革新運動。“新樂府”一名，是白居易相對漢樂府而提出的，標榜“文章合為時而著，詩歌合為事而作”的創作宗旨，強調詩歌“補差時政”“泄導人情”的社會功能，提出詩歌通俗話的具體要求。不論是古題還是新題，只要是為事而作，都被看做是新樂府詩。

俗講：與僧講對立的概念。佛教傳入中土后，僧徒為弘揚佛法，利用說唱手段為俗眾講佛家

教義宗教活動。是一種講道通俗化的手段。主要來源于六朝以來佛家的講道化俗手段：“轉讀”和“唱導”。唐代形成俗講。

變文：或簡稱“變”。是轉變的底本。敦煌說唱類作品中保留較多。一種說唱藝術，適應普通民眾的審美趣味，也有佛教文學的影響。想象豐富，語言活潑。是民眾喜聞樂見的形式。散韻結合。

260韓愈詩風：

278張王樂府：張籍王建古文運動：唐宋古文運動是指唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因同時涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。“古文”這一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物

317晚唐小品：在古文走向衰落的過程中，晚唐小品卻異軍突起，大放光彩，是韓愈、柳宗元雜說、寓言小品等文體在新形勢下的繼續和發展，也是晚唐日趨尖銳的各種社會矛盾的產物。基本特點一是篇幅短小精悍二是多為刺時之作有的放矢，批判性強三是情感熾熱，生氣貫注。其代表作家有皮日休、陸龜蒙、羅隱等人。

318“三十六體”：晚唐令狐楚、李商隱、溫庭筠、段成式等人擅長駢體文，其中李、溫、段三人齊名，時號“三十六體”（三人在其兄弟中皆排行第第十六，故有此稱）

“西昆體”

苦吟詩人

三、閱讀翻譯題（）

（1）也是論述題，原文：魏征《隋書文學傳序》江左宮商發越，貴于清綺，河朔詞義貞剛，重乎氣質。氣質則理勝其詞，清綺則文過其意。理深者便于時用，文華者宜于詠歌。此其南北詞人得失之大較也。若能掇彼清音，簡茲累句，各去所短，合其兩長，則文質斌斌，盡善盡美矣。

翻譯：

分析：“貴于清綺”是對追求聲律辭藻的南朝詩風的概括，偏重于詩的聲辭之美而言，宜于詠歌是其所長，緣情綺靡而流于輕艷纖弱則為其所短。“重乎氣質”指北朝詩歌特有的真摯樸厚的情感力量和氣勢，貞剛壯大是其所長，而表現形式的簡古質樸或理勝其詞，則是一種缺憾。二192頁（2）原文：陳子昂《與東方左史虬修竹篇序》東方公1足下2：文章道弊五百年矣3。漢、魏風骨4，晉、宋莫傳，然而文獻有可征者5。仆嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗6競繁，而興寄7都絕，每以永嘆。思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿8也。一9昨于解三10處，見明公《詠孤桐篇》11，骨氣端翔12，音情頓挫13，光英朗練14，有金石聲15。遂用洗心飾視，發揮幽郁16。不圖正始之音17復睹于茲18，可使建安作者相視而笑19。解君20云：“張茂先

21、何敬祖22，東方生23與其比肩。”仆亦以為知言也。故感嘆雅制24，作《修竹詩》一首，當有知音以傳示之

翻譯：東方公足下：文之道衰弊，已經有五百年之久了(指從西晉至唐初)，漢魏時期優秀的風骨傳統，晉宋雖然沒能流傳下來，然而在現存的文獻中有可以找到證明。我閑暇的時候曾經欣賞齊梁的詩歌，(覺得)當時的創作過分追求詞采的華麗，而缺乏內在的比興寄托，每每感慨萬千。回想古人，常常擔心浮艷綺靡(的文風充斥文壇)，而風雅之風就此沉寂下去，因此心中很是不安。自從昨日于解三處欣賞了您的《詠孤桐》詩，深深地感到詩中透露出一種端直飛動的風骨美，聲情并茂，抑揚起伏，表達鮮明精練，音韻鏗鏘悅耳。于是乎心目為之一新，消除了那種沉悶和抑郁之感。沒想到(您的詩作)又感受到了正始之音，也可以令建安時代的作者感到欣慰。解君說：“您可以與晉代的張華、何劭相比肩”，我認為這是知音之言。所以感嘆于雅制(的復興)，所以寫了這首《修竹詩》，自然期待獻給

分析：

241頁（3）元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》唐興，官舉大振。歷世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研練精切，穩順聲勢，謂之為律詩。由是而后，文變之體極焉。然而莫不好古者遺近，務華者去實；效齊、梁則不逮于魏、晉，工樂府則力屈于五言；律切則骨格不存，閑暇則纖濃莫備。至于子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。使仲尼鍛其旨要，尚不知貴，其多乎哉。茍以其能所不能，無可無不可，則詩人以來，未有如子美者。翻譯：

分析：沈宋：是指初唐詩人沈佺期同宋之問的并稱。二人之所以著名，主要是因為他們在律詩形式方面所做的貢獻。他們的五七言近體詩歌作品標志著五七言律體的定型。

蘇李：指蘇武、李陵。過去把漢時期的無名氏的詩都附會在他們的筆下。最早見于《文選》。是漢代文人詩的代表。

曹劉：是指曹植與劉禎，二者均是建安文學的代表人物，劉勰曾在《文心雕龍》中把二者并稱。

顏謝：是指南朝宋詩人顏延之和東晉詩人謝靈運，后者被鐘嶸稱為“元嘉之雄”。

徐庾：是指南朝梁、陳時期文學家徐陵和北周文學家庾信。他們集六朝詩作之大成。

四、論述題（選取一篇默寫分析其內容及藝術特色李煜虞美人）

南北文學的優缺點或區別

初唐統治者提倡的是什么樣的文風？對后來的唐文學的發展有何影響？ 225頁論述李白詩歌的藝術個性特點

233頁為什么杜甫的詩被稱為史詩？

240頁杜甫詩的藝術風格

257頁韓孟（韓愈和孟郊）詩派的理論主張

267頁李賀的詩歌特征

276頁簡述韓愈的“以文為詩”

277頁新樂府詩歌的特征

284頁簡述白居易新樂府創作主張

303頁簡述韓愈柳宗元古文運動的主張（散文藝術成就308）

357頁論述李商隱的藝術成就

五、綜合題（任選一名詩人或詞人的作品分析其內容和風格，或任選作品分析唐詩宋詞的區分）如：375頁李煜《虞美人》

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