第一篇：古村落作文

“古村落”作文

一、作文題目

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

某驢友在網(wǎng)上發(fā)了幾張偶然發(fā)現(xiàn)的一個古村落的照片，村子周邊風(fēng)景清幽，建筑雖顯頹態(tài)但仍隱隱透出當(dāng)年的繁華。不少網(wǎng)友急切打聽村子的位置，該驢友卻不肯透露，說怕來來往往的人太多，干擾了當(dāng)?shù)厝说纳睿桓麓遄映雒笠驗檫^度開發(fā)而破壞了它本來的面目。跟帖的網(wǎng)友議論紛紛。有人說，這樣的古村落應(yīng)該讓更多的人了解它的價值。有人說，如果缺乏必要的開發(fā)性保護(hù)，這些古建筑用不了多久就會消失。也有人說，只有經(jīng)得起時間的打磨而保留下來的才有意義，任何刻意的措施都不是辦法。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想、感悟或思辯？

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。

②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。

③不少于800字。

④不得套作，不得抄襲。

二、審題

1、從審題的角度來說，應(yīng)該是圍繞著古村落，談如何對待古村落。審題的關(guān)鍵一是“古村落”，一是“如何對待”。

2、如果由“古村落”引申開來，涉及其他各種類型的文化遺產(chǎn)（包括物質(zhì)和非物質(zhì)），應(yīng)該都屬于切合題意。即：古村落——古遺址、藝術(shù)品、歷史文化名城（物質(zhì)文化遺產(chǎn)）和傳統(tǒng)表演藝術(shù)、手工藝技能等（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）——文化遺產(chǎn)（物質(zhì)和非物質(zhì)）

3、“如何對待”文化遺產(chǎn)：要不要保護(hù)、怎么保護(hù)？要不要開發(fā)、怎么開發(fā)？

三、例文 1號文

遙遠(yuǎn)的絕響

驢友的偶然發(fā)現(xiàn)卻讓自身又喜又憂，喜于繁華野草處仍殘著清幽小村，憂于生怕被外人侵?jǐn)_，變成一處被明碼標(biāo)價的“文化囚牢”。

江南水鄉(xiāng)余韻悠長，麗江春色流連忘返。只生怕這靜謐的古村成為了一種絕響；只生怕離我們?nèi)绱讼嘟娘L(fēng)景卻成了一種時間上的遙遠(yuǎn)。

當(dāng)余秋雨擔(dān)心魏晉風(fēng)流、士人精神已不復(fù)存在時，便將他們形容成一種在時空上離我們遙遠(yuǎn)的絕響。而我，在這個將一切歷史遺留的古跡淪為“廢墟”，將一切文化明碼標(biāo)價的時代，擔(dān)心某些在時間和空間上并不遙遠(yuǎn)的古村卻因人為的過度開發(fā)，侵?jǐn)_和利益化下，漸漸的變成了遙遠(yuǎn)的絕響。

當(dāng)對古村落的吟詠成為遙遠(yuǎn)的絕響時，是人心的離初衷的遙遠(yuǎn)，是保衛(wèi)的贊歌成為了絕響。麗江春色使人心醉，鳳凰古村民風(fēng)淳樸，可這已成為過去，成為被人工翻新的“古街”，被“表演”的文化舞蹈，被價值化、同化的“記念品”。越是刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，那么，蝴蝶便離你遠(yuǎn)去。沒有深入了解文化背后的風(fēng)土人情便一一用金錢利誘，民風(fēng)變了；用人工翻新一一“做舊”，文化的韻味也變了。

追回遙遠(yuǎn)的絕響。當(dāng)我們放棄刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，蝴蝶便靜靜的停在我們的肩上。沒有一處古村的韻味是上天所賦予的，它們積淀了文化的記憶，傳承了淳樸的民風(fēng)。然而，人們的過度開發(fā)卻讓這種在靜謐中的吟詠成為了絕響。我們應(yīng)嘗試去發(fā)現(xiàn)、去保護(hù)、去歌頌每一處在我們周邊被遺忘的古跡，追回失落的遺址。更重要的是了解背后的民風(fēng)與人情。

保衛(wèi)遙遠(yuǎn)的絕響。驢友的沉默是值得認(rèn)可的，并非自私，而是保衛(wèi)。一旦將位置公諸網(wǎng)絡(luò)，游人一多，素質(zhì)便參差不齊。或許，的確有文化的行家，但也必定有素質(zhì)低劣的破壞者，也唯有沉默是最安全的眼下之策。然而，長遠(yuǎn)之計必定是提高自身素養(yǎng)，用心去體會，而不是用照相機(jī)簡單的留念與粗暴的刻下“到此一游”的炫耀。

他們就在我們的周邊，靜謐而安詳?shù)拇嬖谥?，并不遙遠(yuǎn)。切勿因人心浮躁，金錢利誘使之成為遙遠(yuǎn)的絕響。

2號文

金谷殘顏仍需護(hù)

桃花夭夭，煙柳飄飄，縱繁華隨水而去，仍留素顏清秀，稀缺古村落的驚艷重現(xiàn)，引人唏噓議論，于我而言，雖“金谷”繁華已逝，勿讓其再默默無聞。保護(hù)古建筑，時不我待。

古村落重現(xiàn)而引起軒然大波，正是由于人們對古建筑文化的保護(hù)不慎。盡管王爾德曾贊：“美是唯一不受時間傷害的東西。”但無悉心保護(hù)，古時的高山流水，古時集工匠心血的金鑾寶殿，古時凝智者智慧的典籍文化，只能在記憶中不受傷害，時光荏苒，終也漸漸模糊了它的殘顏，開放性保護(hù)，使紫荊宮門庭若市，使蘇州園林游人如織，使古村落生機(jī)盎然。

對古村落的保護(hù)，不是拍腦門的一時發(fā)熱，不是拍胸脯的信誓旦旦，而是群眾、政府、社會的實際性行動，是深入觀念的古文化保護(hù)意識。曾記否，三峽大壩的蓄水淹沒了白帝城；曾記否，斷壁殘垣的倒下，倒下的是多少文人墨客的思想迸發(fā)？后悔莫及須謹(jǐn)記，建立起社會的文化價值觀，規(guī)法立法，方能于煙雨中隱見南朝四百八十寺。

保護(hù)，一項大工程，政府社會的門面不可少，可基石仍是由個體堆積而成。美國女孩朱麗婭希爾力護(hù)紅杉樹，竟居樹上兩年多而使太平洋公司放下砍刀，斯德哥爾摩學(xué)生組成人墻，終也能使市政鐵路繞過“王國花園”。普通人也有大力量，古村落的保護(hù)，需要每個個體的文化價值意識，保護(hù)觀念，而不是視之為歷史遺留廢墟而熟視無睹，更不是以之為稀而貴者而加以過度開發(fā)，刻意守護(hù)。

反觀當(dāng)今社會，“到此一游”已成為別樣題字，拉薩景區(qū)內(nèi)悉心雕琢的小人像也被順手牽羊，文化價值觀像新鮮血液一樣亟須注入民眾體內(nèi)，從小培養(yǎng)其對古建筑珍視與尊重，勿讓金谷那繁華殘顏也灰飛煙滅。

既然已不見絢爛在漠北的紫薇花，就不要荒蕪了輪回的春夏。“美是無功利性的，不應(yīng)把它作為有限需要和意圖的工具而起占有欲而加以利用”，黑格爾警醒著我們，美的古建筑，美的文化，需要守護(hù)。

3號文

小村落求名還是求靜？

古樸的小村落因幾名驢友的照片而受到網(wǎng)友的追捧，是應(yīng)該讓小村落成為旅游景點，還是讓它保持原有的古樸風(fēng)貌？我想，在保持小村落原有的悠長古韻的同時，發(fā)展舍名求靜的旅游業(yè)，使其與旅游業(yè)和諧地相適應(yīng)，便是解決之道。

小村落原是艷不求名的陌上花，如今卻成為人們爭相尋找的旅游熱點，這不禁讓我想到原來鮮有人問津的東極島，因電影《后會無期》成為旅游景點，是人們被島上風(fēng)光吸引也好，還是電影的影響也罷，都讓東極島就此成名。然而，在人們?yōu)榈玫揭粋€新的旅游目的地慶賀之余，更需要思考，如何讓小島在人頭攢動中保持其原有的寧靜，是否其能在云煙過后，島嶼依舊？

若說人們對村落的開發(fā)是為了保持它的風(fēng)貌，這種保護(hù)卻在無形之中被戴上了功利的帽子。康德說：“美是無功利性的?！比藗兊拈_發(fā)，卻讓美不可避免地被功利所侵染，這使得美依存著某種功利而存在，這不僅沒有保護(hù)美的價值，反而在掩蓋美的價值，甚至成為地方管理部門的搖錢樹?；叵虢陙矶嗟芈糜尉包c的宰客現(xiàn)象，淳樸的人民如此利欲熏心，怎能不讓人痛心。

無論是怎樣的小村，都有其自身的文化特征，當(dāng)游客來襲之時，游客們身上的文化特點很可能對村落原有文化造成文化的侵略。想起雪山腳下的麗江古城，燈紅酒綠的酒吧街竟成主流，游客們的喧鬧打破了蒼山洱海的靜謐，蒼茫圣潔的雪上染上了塵世的喧囂，這種矛盾更是由人們對自然價值的曲解所導(dǎo)致的。

然而，我們并不能認(rèn)為旅游開發(fā)就一無是處，旅游開發(fā)能在一定程度上防止衰落的繼續(xù)，但適應(yīng)小村落旅游方式是倡導(dǎo)人們自己尋找目的地，旅游遠(yuǎn)不是為了一張紀(jì)念照的一句“到此一游”，而應(yīng)是一次心靈與自然的對話。拿著地圖穿梭于熙熙攘攘的游人之中，怎能體會“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的欣喜？旅游業(yè)的開發(fā)，應(yīng)少一點功利，多一點實質(zhì)性的保護(hù)，更要配以文化的重視與堅守，這不僅是村民的責(zé)任，也是游客的責(zé)任。

愿終有一天，旅人的目的地不再是旅游景點，而是自然，在一片林或一座山之后，發(fā)現(xiàn)一片豁然開朗，古樸清幽的世外桃源。

4號文

古村落何去何從

河流之流不動，山垸之夢無醒，秋意早來，花香遲到。山靜似太古，日長如小年。古村落如同睡著一般，安詳于塵世之外。

當(dāng)古村落的美在不經(jīng)意間流落人間，我何其慶幸那位驢友未曾透露她沉睡的地點。曾幾何時，我們還能感受秦淮河畔的槳聲燈影，回想朱自清先生的感嘆——平伯是初泛，而我是重來了；曾幾何時，我們還能品味江南園林檐角斜飛的一抹悠然；曾幾何時，月牙泉的粼粼波光還閃耀著千年前的夢幻，莫高窟飛天的壁畫還未曾斑駁??太多太多的美好被草率地揭開面紗，呈現(xiàn)在眾人面前，猝不及防驚醒時發(fā)現(xiàn)自己已滿身傷痕，再不復(fù)從前。

作家紀(jì)伯倫曾寫道：“美在向往她的人的心里，比在看到她的眼里，放出更絢麗的光彩。”人類的劣根性即在于此。而我所擔(dān)心的，是沉睡多年的古村落再一次回到繁華的人間，會遭到愚昧之人的踐踏，會受到商業(yè)煙火的侵蝕，正如沈從文先生的故鄉(xiāng)鳳凰古城。如今的鳳凰，豈是先生筆下那個“野性且溫存，質(zhì)樸且斑斕”的湘西小城？儺送定然是回不去的了，因為翠翠守著的湘西已經(jīng)不在了。

若沒有完善的保護(hù)制度，我寧愿古村落永不蘇醒。盧浮宮依舊佇立，翡冷翠的風(fēng)華依舊如昔，漫步于劍橋之上，筆者仍敢斷言：“紅橋與翠藤可以為證，半部英國文學(xué)史，不過是這劍河的回聲?！睍r間似乎格外寵幸這些古跡，似水流年漫漶而過，仿佛不過給她們增添一縷風(fēng)情。也許有人認(rèn)為西方名勝之所以能淌過千年時光至今熠熠生輝，全在于她們本身頑強(qiáng)的生命力。然而在我看來，這更在于當(dāng)局的重視和維護(hù)，更在于每一位公民的日常呵護(hù)。而我們盼望的所謂文化自信力也就有這點滴生活催生而出。

如果有一天，當(dāng)我們每個人有一顆慈悲之心，來欣賞古村落的寧靜古韻，包容她不合時宜的破敗與殘缺，懂得殘缺背后時光的底蘊；如果當(dāng)局能做好充分的維護(hù)工作，我想，此時我們才有權(quán)利將沉睡的古村落喚醒。

惟有在眾人的呵護(hù)中，經(jīng)歲月雕琢的美才能再現(xiàn)往日榮光；惟有在向往她的人的眼里，古村落才能綻放更絢麗的美。此時，當(dāng)河流之流已動，山垸之夢初醒，秋意自然晚來，花香豈會遲到？

5號文

順其自然，歲月靜好

某驢友上傳了幾張偶然發(fā)現(xiàn)的古村落的照片，卻在網(wǎng)友的追問下守口如瓶，不肯透露具體的位置，生怕因過度開發(fā)干擾了當(dāng)?shù)厝说纳睿茐牧舜遄拥谋緛砻婺俊?/p>

讀至此處，不得不欽佩該驢友的良苦用心。他并沒有因為發(fā)現(xiàn)了一處世外桃源而大肆宣揚，而是想得更遠(yuǎn)：如果古村落遭遇過度開發(fā)，那么其原有的寧靜祥和會不會從此“一去而不復(fù)返”？

不要認(rèn)為這是危言聳聽，我們身邊有太多太多這樣的例子。曾經(jīng)的鳳凰，是沈從文魂牽夢繞的寧靜邊城。河兩岸的吊腳樓靜靜佇立，人們?nèi)齼蓛勺跇湎?。然而近些年，過度的開發(fā)與商業(yè)化使得游客變得越來越多，人聲鼎沸，熙熙攘攘間流轉(zhuǎn)的是金錢、利益與算計。人們開始為利而來，為益而往，為票價爭吵不休，為交易爾虞我詐，小城再不復(fù)當(dāng)年純樸模樣。過度開發(fā)的九寨溝，一日接待數(shù)萬游客的故宮，難道真的得到應(yīng)有的保護(hù)了嗎？反觀這個寧靜的古村落，誰又能保證，這個村莊不會因為開發(fā)變成下一個鳳凰？

筱敏曾在《捕蝶者》中追問：“什么是真正的美麗？是被做成標(biāo)本名揚天下，還是默默損耗掉美麗終老山林？”其實，不用太多刻意為之的保護(hù)，順其自然未嘗不是一種保護(hù)手段。順其自然，保護(hù)的是一種原生態(tài)。頹態(tài)的建筑上記錄的是歲月的變遷和滄桑，為何還要去做那重繪重彩，翻舊為新的畫蛇添足之舉？順其自然保護(hù)的是看不見的人文情懷。就讓這些在村落中世代生活的人們，守住那一壺釅茶，在香氣氤氳中慢節(jié)奏地生活，花開花落，遠(yuǎn)離喧囂，一世安然，歲月靜好。

那些古老的建筑在村落中靜靜佇立，遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會的物欲橫流、燈紅酒綠。沒有外部的干擾，或許才是讓它長久留存本來面目的最好方法。順其自然吧，讓這份寧靜祥和永存，讓它從古至今，都保留它原本最初的模樣。6號文

有多少古村可以重來

一面是“不足為外人道”的迂回保守，一面是獵奇心態(tài)驅(qū)使的迫切探詢。兩方對古村開發(fā)與否的熱烈討論，雜燴了各種利益沖突。

在我看來，適度的開發(fā)保護(hù)是宣傳古村歷史生命與延續(xù)古村清幽氛圍的上佳選擇。自古文章憎命達(dá)，大好河山亦如此。過度的宣傳與開發(fā)有時招致的除了唾手可得的名利，還有對古村落古建筑文化生命力的消費。余秋雨在《文化苦旅》一書中曾抒發(fā)了（對）文人的鼓吹消解山水意境的悲嘆。自徐志摩的《廬山礦工歌》就宣告了廬山在中國文化棲息地位的衰落。誠然，開發(fā)可給古村注入經(jīng)濟(jì)活力，換回了人們的交口稱贊與流連忘返。但是，試問當(dāng)你在鳳凰古城的電梯上仰視著電梯內(nèi)黑壓壓的后腦勺時，你還會生出一絲留戀嗎？答案顯而易見。因此，過度開發(fā)帶來的利益不過是如夢似幻的鏡中花與水中月罷了。僅有開發(fā)之意，毫無保護(hù)之心，（這）無疑可以回答“有多少古村可以重來”的沉重叩問了。如果千百年前的祖先看見當(dāng)今世人為了區(qū)區(qū)利益去爭去搶，爭得灰頭土臉，搶得丑態(tài)百出，不知作何感想啊？

與之相反的做法——不改造，不保護(hù)，不添加任何人為的痕跡，則是對古建筑保護(hù)的惰性思維。古建筑是歷史的見證，一磚一瓦都浸潤著祖先的智慧。而我們明明知道脆弱的屋梁承載不起時間的威壓；斑駁的青磚抵擋不住和風(fēng)細(xì)雨的侵蝕；“吱呀”作響的木板門熬不過狂風(fēng)暴雪的敲擊，仍美其名曰“讓古村落、古建筑經(jīng)受時間的打磨”而不干預(yù)。這與親自將莫高窟的佛像涂上白漆，并點頭哈腰地將名貴字來拱手相送的王圓箓相比，不是“五十步笑百步”嗎？反觀當(dāng)今社會，我們還在為韓國搶先為“暖炕”申遺大動肝火、口誅筆伐之時，有沒有花一點精力關(guān)注到西安近千座古塔仍孤零零地在黃沙漫天的荒漠等待著可能是今生最后一次的注視呢？

物極必反，古村落的“改頭換面”與沉寂消亡都不是我們愿意看到的。因此，我們應(yīng)積極探索延續(xù)古村生命并保留其文化價值的開發(fā)方法。不停留在大刀闊斧的重建階段，讓古村落、古建筑回歸到承載歷史的意義上。

惟其如此，我們就不會發(fā)出“有多少古村可以重來“的沉痛叩問了吧！

第二篇：保護(hù)古村落材料作文

“保護(hù)古村落”材料作文范文

【原題回放】。

某驢友在網(wǎng)上發(fā)了幾張偶然發(fā)現(xiàn)的一個古村落的照片，村子周邊風(fēng)景清幽，建筑雖顯頹態(tài)但仍隱隱透出當(dāng)年的繁華。不少網(wǎng)友急切打聽村子的位置，該驢友卻不肯透露，說怕來來往往的人太多，干擾了當(dāng)?shù)厝说纳睿桓麓遄映雒笠驗檫^度開發(fā)而破壞了它本來的面目。

跟帖的網(wǎng)友議論紛紛。有人說，這樣的古村落應(yīng)該讓更多的人了解它的價值。有人說，如果缺乏必要的開發(fā)性保護(hù)，這些古建筑用不了多久就會消失。也有人說，只有經(jīng)得起時間的打磨而保留下來的才有意義，任何刻意的措施都不是辦法。

順其自然，歲月靜好（25+25+10=60）

某驢友上傳了幾張偶然發(fā)現(xiàn)的古村落的照片，卻在網(wǎng)友的追問下守口如瓶，不肯透露具體的位置，生怕因過度開發(fā)干擾了當(dāng)?shù)厝说纳?，破壞了村子的本來面目?/p>

讀至此處，不得不欽佩該驢友的良苦用心。他并沒有因為發(fā)現(xiàn)了一處世外桃源而大肆宣揚，而是想得更遠(yuǎn)：如果古村落遭遇過度開發(fā)，那么其原有的寧靜祥和會不會從此“一去而不復(fù)返”？

不要認(rèn)為這是危言聳聽，我們身邊有太多太多這樣的例子。曾經(jīng)的鳳凰，是沈從文魂牽夢繞的寧靜邊城。河兩岸的吊腳樓靜靜佇立，人們?nèi)齼蓛勺跇湎隆Ｈ欢┠?，過度的開發(fā)與商業(yè)化使得游客變得越來越多，人聲鼎沸，熙熙攘攘間流轉(zhuǎn)的是金錢、利益與算計。人們開始為利而來，為益而往，為票價爭吵不休，為交易爾虞我詐，小城再不復(fù)當(dāng)年純樸模樣。過度開發(fā)的九寨溝，一日接待數(shù)萬游客的故宮，難道真的得到應(yīng)有的保護(hù)了嗎？反觀這個寧靜的古村落，誰又能保證，這個村莊不會因為開發(fā)變成下一個鳳凰？

筱敏曾在《捕蝶者》中追問：“什么是真正的美麗？是被做成標(biāo)本名揚天下，還是默默損耗掉美麗終老山林？”其實，不用太多刻意為之的保護(hù)，順其自然未嘗不是一種保護(hù)手段。順其自然，保護(hù)的是一種原生態(tài)。頹態(tài)的建筑上記錄的是歲月的變遷和滄桑，為何還要去做那重繪重彩，翻舊為新的畫蛇添足之舉？順其自然保護(hù)的是看不見的人文情懷。就讓這些在村落中世代生活的人們，守住那一壺釅茶，在香氣氤氳中慢節(jié)奏地生活，花開花落，遠(yuǎn)離喧囂，一世安然，歲月靜好。

那些古老的建筑在村落中靜靜佇立，遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會的物欲橫流、燈紅酒綠。沒有外部的干擾，或許才是讓它長久留存本來面目的最好方法。順其自然吧，讓這份寧靜祥和永存，讓它從古至今，都保留它原本最初的模樣。

一輪明月度你至春秋（22+25+10=57）

誰不向往古樸滄桑的村落？而又有誰讀得出舊樓飛檐下走過的各朝各代？誰不喜歡綿長悠然的青石板路？而又有誰想得到古道驛站里纏綿的分合，悠久的興衰？

現(xiàn)代國人，不是不懂得應(yīng)該保護(hù)古跡，而是肚子里少了幾捧汨羅河里屈原的淚水，少了幾缸書寫華夏春秋的王羲之的墨汁。

少了應(yīng)有的文化底蘊，你拿什么來保護(hù)老祖宗留下的財富？將這些古跡，交給一個國學(xué)門外漢來保護(hù)來發(fā)展？豈不謬哉！

我想起我曾游歷古城荊州，那是古時軍事要塞兼魚米之鄉(xiāng)，更是一個人杰地靈之地。現(xiàn)如今的荊州，重修圍墻，雄偉而森嚴(yán)，再現(xiàn)古都之風(fēng)。然而，城墻角下一隅，雖赫然立一牌坊道“張居正故居”，其實質(zhì)卻冷冷清清，空無一物。同行者不時嬉皮笑臉地催促“走吧走吧，不就是一個破房子嗎？”

仿佛已經(jīng)看到：紅蓼青荇，游鳥飛魚，矮小屋舍桑竹環(huán)繞，黃發(fā)垂髫愉悅安詳。還有三五游人與主人家熱情嬉笑??

心懷對歷史的敬畏（23+23+9=55）

一片竹林，一泉水流，一抹夕陽，一個古村。歷史留了這些給我們。對于留下來的，是歷史的饋贈。但消失了的，是自然的規(guī)律。

想起賈島的“推敲”，忽然好想造訪那扇門，在月夜下感受“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。但似乎歷史沒有給我這個機(jī)會，那個地方早就隨著朝代的更替湮沒在歷史的紅塵里了。留給我們的只是一個美好的聯(lián)想。

但或許，這樣才是好的，若那個地方還存在著，怕是就算多次翻修如今也只是殘破的不堪了吧。見到這樣的殘垣，那首詩也不免染上悲愴的色彩，沒有任何事物經(jīng)過時間的洗刷還能繁華依舊。

無論是留了下來的，還是消失了的，這只是天道運行的一個變化，從出現(xiàn)到消失，從消失再出現(xiàn)，經(jīng)歷著繁華與衰落。

留下的古村落，是存在了見證了歷史的事物，從它出現(xiàn)到繁華到衰落，記下了每一刻，但無論它如今是如何的衰敗，那只是歷史的痕跡、歷史的雕刻，無論是岳陽樓，亦或是黃鶴樓，存在了千年，屹立不倒，我們只是站在上面，凝望江面，感受“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”。它們存在著，見證著，等待著消失和新的出現(xiàn)。改變歷史，強(qiáng)行留下它們，卻早已不是原來的它們。

有人說：“只有經(jīng)得起時間的打磨才有意義?！敝挥薪?jīng)得起歷史的檢驗才存在得有價值。我寧愿撫摸破舊的古長城，也不愿在新修的長城上耀武揚威。因為它早已不是那個真正的歷史。開發(fā)過的古村落，也絕不是當(dāng)初那個山青水秀，有著滄桑之感的它了。當(dāng)它變得現(xiàn)代化時，它已經(jīng)消失了。真正的它只有原本的它。

我們對待歷史，對待遺留下來的一切，要保持敬畏的心，就算會消失，也不該強(qiáng)行留下。消失也只是歷史的規(guī)律與進(jìn)程。我們不必要去干擾這一切。

該消失還是存在，不該由我們決定，而是，時間。是歷史。因為，就連我們，也都只是歷史上的一筆而已。

我們應(yīng)該在它消失之前，感受滄涼的繁華，悲傷的意韻。這是歷史的感覺，是歷史的痕跡。驢友發(fā)現(xiàn)的古村落，就讓它在我們的注視中，如同遲暮的老人，緩緩消失，不舍但卻也無可奈何，消失只是歷史一個微小的步伐。

不做改變，心懷敬畏。

別去打擾古老的美好（58分）

想象一下，蘇子與客泛舟，卻發(fā)現(xiàn)赤壁景區(qū)要排隊買票；孟浩然登上岳陽樓，耳邊充斥著“照相十元一張”的叫賣聲；毛主席因人多擁擠而感慨：不排隊，非好漢。好像有一種美好煙消云散，有一種意境灰飛煙滅。

是啊，本意在探尋美好的游客們反而破壞了這種美好，本是保護(hù)古老的景區(qū)建設(shè)仿佛貶低了這些古老。余秋雨的文化之旅有“苦”，苦于風(fēng)景在，文化不在；苦于物是人是情已非。珍珠亦須時間的洗禮方能閃耀蚌胎，所有古老的美好也亟需我們用“心”呵護(hù)，而非用腳步來打擾。

中國有一對伉儷，他們愛古建筑，卻更惜古建筑；他們記錄古建筑，卻為了保其完整而放棄部分記錄工作。他們就是梁思成與林徽因。在日軍開戰(zhàn)前，二人為古建筑群而心憂不已，曾給每一鄉(xiāng)縣發(fā)

不要刻意措施，自覺自發(fā)的珍視愛護(hù)，整個社會樹立一種保護(hù)傳統(tǒng)的共識，這是一種民族自覺，更是一份民族自信。

擁抱傳統(tǒng)，才能走向未來。保護(hù)，更是責(zé)任。

必要的開發(fā)才是保護(hù)之道（23+23+9=55）

偶然發(fā)現(xiàn)的古村落的照片卻引起了網(wǎng)友對古建筑需開發(fā)還是讓其自然保持現(xiàn)狀的熱議。我認(rèn)為，必要的開發(fā)保護(hù)才是最好保護(hù)文化的做法。

必要的開發(fā)性保護(hù)不是在景區(qū)內(nèi)建立“吸金工具”，而是建造一些基本設(shè)施，其側(cè)重點在于保護(hù)，賺錢不是我們的目的。大堡礁上某一著名島嶼綠島，其自然風(fēng)景令所有游客稱贊。在島上，通過樹林的只有游客踏出的小路，旁邊隨時可見被刮倒的樹木。開發(fā)商在島上只建了幾間飲品店、租用器具店和洗手間。在我看來，這正是開發(fā)性保護(hù)的體現(xiàn)。少量的商家意味著生產(chǎn)垃圾的減少，這既可滿足游客的基本需求，又保護(hù)了環(huán)境，令游客享受了原始的美。相比國內(nèi)海南島，多年的開發(fā)已讓淳樸的風(fēng)光不見蹤影，每天產(chǎn)生的幾噸垃圾也讓人感到震驚。因此，開發(fā)性保護(hù)對古村落來講是有必要的，這既保護(hù)了古村莊，也向游客展示了它的美麗。

再者，必要的開發(fā)保護(hù)并不會干擾當(dāng)?shù)厣睿菍λ麄兩畹母纳?。古村落的“古”不僅體現(xiàn)在其悠久的歷史，也是說明了其落于現(xiàn)代的生活水平。就如邊遠(yuǎn)山區(qū)的風(fēng)景區(qū)里，不時會有附近農(nóng)家過來賺些零錢。倘若對古村落進(jìn)行適度開發(fā)保護(hù)，那么村民的生活也可得到一定的改善。他們和我們一樣，有權(quán)利享受社會發(fā)展帶來的便利，有權(quán)利過上更好的生活，為什么要讓他們一輩子按照原有的方式生活？

況且，只有經(jīng)得起時間的打磨而保留下來的才有意義嗎？我倒不這樣認(rèn)為。任何留傳下來的建筑、文化都有其獨特的意義。他們經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的洗禮、歲月的沖刷才能保存下來，但這意味著它還能抵抗住現(xiàn)代的“沖擊”嗎？難道我們不去干擾大熊貓的生活，他們就能很好地繁衍生活嗎？難道我們不去保護(hù)那春綠地大鼓技藝、少數(shù)民族的舞蹈，它們還能保留到下一代？難道我們不去維護(hù)古建筑，它就會完好無損嗎？這些都是有著文化意義的事物。不是所有有意義的古村落都經(jīng)得起古村落的打磨，在如今變化迅猛的時代，我們更應(yīng)該對古村落、古文化進(jìn)行必要性的保護(hù)。

開發(fā)，只是為了更好的保護(hù)，刻意的措施才能讓村落傳承下去，讓文化傳承下去。

日取其半，萬世不竭（得分：57）

村落散在清幽處，隱隱繁華羨世人。在科技大行其道的時代，我們不難理解一位“偶遇”古村落的驢友堅持不透露村子位置的心情。驢友怕，怕什么？他害怕的是紛至沓來的游客與破壞。網(wǎng)友議，議什么？他們議論的是好村子就該讓世人的眼光看到，讓更多人就機(jī)會了解它的價值。古語有言，何以使事物長久立于世？當(dāng)日取其半，方能萬世不竭。開發(fā)，但把握尺度。觀賞，但克制態(tài)度。

何為尺，何為度？鳳凰古城徹夜的狂歡，江南烏鎮(zhèn)滿目的垃圾，便是尺度失衡的扼腕力證。再來看看祖國大江南北有多少錦繡河山，正在忍受數(shù)以千萬計的觀光客的踩踏？顯然，這樣的開發(fā)無異于毀滅。一時的財源滾滾，難換長足的利益。早些年，羊城廣州的騎樓開發(fā)問題，歸根到底是街坊鄰里對舊時綿延記憶的不舍，對開發(fā)商將毀心中珍貴寶藏的擔(dān)憂。然而，完全不開發(fā)真的就是每個人的夙愿嗎？恐怕作為一位老市民，打心底里還是懷有歷史建筑應(yīng)發(fā)揚光大的希冀的吧！因此，開發(fā)的相關(guān)負(fù)責(zé)人就必須肩負(fù)上所有市民的囑托與時代發(fā)展的要求，心中恒有一把尺，丈量金銀與后世。放之于天下亦如此。只有清醒的可持續(xù)發(fā)展的意識，古村、古城乃至全天下來自歷史長河的臻禮才有機(jī)會“可遞三世而至萬世”，世世代代閃耀蘊含豐富價值的光芒。

也許有人要說，哎呀呀，不開發(fā)不就得了唄，哪來這么多事兒呢？龍應(yīng)臺說過，倘若經(jīng)濟(jì)的高速與國家的崛起是一只高飛的風(fēng)箏，那么對歷史綿延的記憶便是手中緊握著的線。文人墨客常嘆今之眾人不懂古，實是人生一大悲。靜靜的村落，是時間的巨制，是光陰的訴說?！皣瞬欢拧钡牟“Y，須由古村古鎮(zhèn)來治愈。因此，游人的觀賞對于游人自身而言，便顯得萬分重要。與開發(fā)同理，倘若觀光者的造訪是不文明現(xiàn)象的起始，那么觀賞對于全體國民而言，便喪失了一切寶貴的意義。游人須知游覽是心靈的洗滌，而非古物的污染。只有天下游客都吃透觀賞的克制，真正的開發(fā)才有必要的意義。

日取其半，便是要所有人今生今生今世，萬代萬世都領(lǐng)悟尺度的內(nèi)涵。為歷史古村留一份寧靜、一點空間，讓它能永世愉悅地呼吸。萬世不竭，是對古鎮(zhèn)命運的記載。辯證看待開發(fā)、觀賞與古鎮(zhèn)，方能有益于個人和社會，利于家國乃至未來。

讓古村落在寧靜中擁抱自然（得分：56）

很多時候，一些古老的村落文明，是經(jīng)不起人們用閃光燈對她進(jìn)行一次又一次曝光和宣揚的。她是那么典雅而又脆弱。一旦遭受了過多的關(guān)注，那只會讓她走向崩潰。

現(xiàn)代的城市人，厭倦了市里單調(diào)乏味的煙塵，總是想著要去哪個山里小村住上那么一年半載。偶爾的小人群的分散性去“探索古村落”也像是那么一回事兒，但是人從來都是忍受不了孤獨的。一通可悲的電話，一條罪惡的朋友圈，都會讓大批量的人們涌入到那小巧精致的古村落里。人們帶去的城市的煙塵給那里清透的空氣堵上了一面面厚重的灰墻，電子設(shè)備上強(qiáng)烈的閃光燈剝開了古村落脆弱的外皮，喧鬧的城市氛圍會劃破那里的僅存的一絲空靈。有的人會打趣道，她的靈魂不是還在嗎？可是，沒有了堅實的外軀去保護(hù)那沉重的靈魂，那最終也只會走向魂飛魄散。驢友偶然發(fā)現(xiàn)的古村落，被網(wǎng)友們四處打聽。人們只想著自己的快樂，卻不去考慮那輕薄的土地承受不住那沉重的步伐。驢友很細(xì)心，他站在了當(dāng)?shù)卮迕衽c村落的角度去考慮：終究是還他一個寧靜罷。

但人從來是安靜不下來的。網(wǎng)友們在下面議論紛紛道，人們?nèi)サ侥抢锊拍芰私馄鋬r值，對她進(jìn)行保護(hù)讓她傳承下來。這樣的思考總歸是有點想法的，但這真的會準(zhǔn)確無誤地實施嗎？而且，也并不是人人都能有這樣高的思想覺悟的。一群人去到，只有那么零星幾人有這樣的雄心壯志，力量上就已經(jīng)輸了，更不用談什么精神支持物質(zhì)支持了。人是很容易被帶跑的，人人都在舉起手機(jī)的時候，你終究也是會毫不猶豫地將鏡頭對準(zhǔn)自己。這么重大的保護(hù)性工程，不應(yīng)由個人攜著，而是要交付給政府才行。沒有物質(zhì)支持，而且是強(qiáng)大的，那說到底一切也只終究是空談浮想罷。

也許沒有定期的保護(hù)修補(bǔ)，有一天這些古村落終會轟然倒下，但是她是幸福的，因為她是以最美最優(yōu)雅的姿態(tài)走向了衰老。她有把自己的精神與意識好好地傳遞給生活在那里的人民，而人民也必將銘記于心且世代相傳。這種死，是不一樣的。她不是被殘忍的侵害破壞而走向滅亡，而是將自身的光輝一絲不存地分享給了山川土地，人魚鳥獸，這是寧靜中的重生。

愛不是自私的占有，而是祈求對方能夠幸福。真心愛著這可愛而又脆弱的古村落的話，那就請看著她在寧靜中擁抱自然吧。

有多少古村可以重來（得分：55.5）

一面是“不足為外人道”的迂回保守，一面是獵奇心態(tài)驅(qū)使的迫切探詢。兩方對古村開發(fā)與否的熱烈討論，雜燴了各種利益沖突。

真正的土地傳承者去哪兒了？曾看過一個生活在鼓浪嶼的孩子寫的一篇名為《請別踩臟了我的放學(xué)路》的文章：在車水馬龍的小鎮(zhèn)上，游客們毫無敬意的嬉笑已玷污了歷史傷痕的莊重。這又何止在中原？猶記得站在新疆禾木草原上，曾于字里行間中獲得的淳樸的美好早已湮沒在各式各樣的商鋪、飯店里，游牧民族的氈房里竟已炒出了“中原味道”。這怎能不是對歷史、對土地的踐踏？

讓那些也許未被發(fā)現(xiàn)，或只為有心人所知的村落靜靜地生活吧。如王安石所言“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。”，只有真正了解且愿意尋找的人才足以承載歷史的饋贈，也才能夠懂得尊重當(dāng)?shù)厝搜永m(xù)至今的生活之道。

依稀記得曾于一深巷中見到的場景：一位婦人在霧氣繚繞的院中抱著一位孩子，神情安詳，那是不被打擾的美好。

保護(hù)古村需靜水流深（23+23+9=55）

面對驢友拒絕透露古村落位置的行為，有的網(wǎng)友支持其“放任自然”的態(tài)度，認(rèn)為刻意措施不過狗尾續(xù)貂；有的網(wǎng)友卻認(rèn)為應(yīng)讓更多人了解其價值，或是保護(hù)性開發(fā)，否則古村便會淪為“廢池喬木”，永無人知。

不由得想起馮驥才對古跡的態(tài)度：《請不要遺址公園化》。我又何嘗不歆羨亞特農(nóng)神廟的殘垣誘起千年希臘的遐想，然而，面對正在遠(yuǎn)離的古村，我更愿意以靜水流深滋潤保養(yǎng)它，又使它能為世人所知。

其實，保護(hù)古村并非僅有“公園化”或“放任自然”兩種極端，靜水流深本身就是中庸態(tài)度，旨在運用現(xiàn)代手段保護(hù)并保存其古代的精魂，這才是“開發(fā)性”保護(hù)。因為“公園式”開發(fā)，只會使其淪為一塊招牌，一處“古代氣息的市場”；而“放任自然”，任其由時間打磨，便只剩一地殘垣，任人懷想?yún)s只抓住虛無的碎屑。

任何一個時代，都不能讓古典缺席。當(dāng)時間在它身上宛轉(zhuǎn)千年，它便不再是一處居所，而是一串開啟過往的秘密。古村落的意義便在于定格這過往，讓行走其間的人聽聞其間的故事：來往的車水馬龍，深幽的弄堂小巷，慢悠的步伐與時光??它蘊藏著現(xiàn)代化中遺失的珍貴，值得我們追尋與品味。

這才是我們是我們?yōu)楹涡枰o水流深將它潤養(yǎng)。又引馮驥才先生所言：永恒的敵人是時間。時間來去空空，卻轟然間使這古典永逝。面對黍離之悲，固然是一份已逝古典的大禮，但我們卻再也尋不見一絲一毫他的痕跡。而進(jìn)人探訪古村，只要的不是她的背影，而是她仍活著，向我們娓娓道來。

若大張旗鼓地保護(hù)呢？我想起珠海的“圓明園”、北京的南鑼鼓巷，商業(yè)浪潮固然使其青春煥發(fā)，但早已剩下一副皮肉，真正的精華早已隨著永逝的靜水，漸行漸遠(yuǎn)，所謂“過往”的經(jīng)線緯線，條條崩裂，唯余淚痕。

馬爾克斯寫道：過去都是假的，回憶是毫無盡頭的路。而古村落卻向我們張開回憶的入口，觸摸真實的過往。它是永不可失的寶藏，存放人的心靈。

而保護(hù)這份傳承的珍寶，靜水流深才是正途。曾有人如是評論古跡：人們喜愛的并非破碎瓦片的本身，或是它的故事，而是人們加在它身上的臆想。而我們的古村落，若沒有得到靜水流深地保護(hù)，不也淪為承載臆想的破碎瓦片嗎？

古村之殤（22+23+9=54）

驢友不肯透露古村位置令人惋惜，但同時卻也折射出另一個深刻尖銳的事實——害怕村子出名后因為過度開發(fā)而破壞了本來的面目。

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第三篇：贊徽州古村落

贊徽州古村落

【黃山日報】家住徽州斗山街 作者：江穩(wěn)平2012.3.19 古徽州府所在地歙縣，是中國文化史上獨樹一幟的徽文化和影響悠遠(yuǎn)的程朱理學(xué)的發(fā)祥地，也是曾經(jīng)稱雄中國商界300多年、創(chuàng)造了“無徽不成鎮(zhèn)”神奇的徽商故里。而我一直居住的、被譽為“錦繡江南第一街”的斗山街，便是“出門包袱雨傘，歸來腰纏萬貫”的徽商榮歸故里、聚族而居的地方。

從氣勢恢宏的徽州府衙前步入熙熙攘攘的中和街，再從舉世無雙的許國石坊（俗稱“八腳牌樓”）穿過萬世師表陶行知紀(jì)念館，轉(zhuǎn)入大北街徜徉20余米，便抵達(dá)斗山街西端入口處。

說起這條街的得名，還有一個神奇的傳說。話說古時候有七塊隕石墜落于此，連成一串珍珠似的七座小山丘，形似北斗七星，因此山名便叫斗山，這條街自然稱之為斗山街了。

一色青石板鋪就的斗山街呈“Y”形，分前街、后街和主街，全長約500米。斗山街高墻林立，豪宅連片，它是集古民居、古街道、故雕刻、古水井、古牌坊于一體的著名旅游景點，實為影視劇拍攝、藝術(shù)院校師生寫生的佳地。

斗山街不是一條商業(yè)街，整條街上沒有一間店鋪，那幢幢相連的古建筑，全都是徽商大賈的住宅。從西端入口前行短短幾步，汪家大院便呈現(xiàn)在眼前。這座大院始建于光緒十八年（公元1892年），為典型的兩進(jìn)三開間上下對堂式徽派古民居。上房窗門上精雕細(xì)琢著葫蘆、葵扇、魚鼓、花籃、蓮花、長劍、橫笛、玉版等法器的“暗八仙圖”，以及琴、棋、書、畫“四友圖”，體現(xiàn)了徽商對子孫后代寄予從小刻苦學(xué)習(xí)、長大像八仙過海各顯神通的厚望。“五蝠捧月圖”和“雙鶴騰云圖”，因“蝠”諧“福”音、“鶴”喻“長壽”，是寓有祝愿長輩高福高壽之意。下房窗門上雕刻的“九松圖”，因“松”與“孫”諧音，取意為“九孫圖”，表達(dá)了徽商對多世同堂、子孫滿堂的向往。兩廂走道檻子門上雕刻的十二月花，則暗喻了徽商對月月開花月月紅利、一年四季財源滾滾的企盼。

汪家大院對面是“岳飛飲馬槽”。相傳愛國將領(lǐng)岳飛率部北征抗金，從杭州途經(jīng)歙縣，長途奔波至斗山街時，饑渴難耐的戰(zhàn)馬駐足不前，就在這時，地下突然冒出一股清泉，戰(zhàn)馬引頸暢飲，昂首長嘯。從此，這股泉水永不枯竭。

歙縣號稱全國“牌坊大觀園”，但在現(xiàn)存82座牌坊中，木質(zhì)牌坊僅有2座，斗山街便有1座。從“岳飛飲馬槽”沿著主街繼續(xù)前行10余米就能看見它。關(guān)于這座牌坊的來歷，還有一個與朱元璋有關(guān)的傳說！相傳元末朱元璋舉事起兵，途經(jīng)歙縣，腹中饑餓難熬，命隨從四處尋找食物，隨從在草堆中搜尋出逃難百姓藏匿的幾塊豆腐，但已經(jīng)發(fā)酵長毛。因別無他物，隨從只得將長毛豆腐放在炭火上烤熱給朱元璋吃。更糟糕的是由于元兵追殺，朱元璋又與部屬失去了聯(lián)系，一個人蜷伏在斗山街葉氏家的廢園里。25歲便守寡的葉氏發(fā)現(xiàn)后，心生憐憫，趁夜深人靜時將飯菜放入竹籃里，用繩索從樓上吊下去供他充饑。七天后，元兵敗逃，朱元璋才從廢園的草堆中鉆出離去。朱元璋稱帝后，不忘徽州這位救命恩人，于是下詔葉氏進(jìn)宮。然而，葉氏以節(jié)為重，寧死不從。朱元璋聞后感嘆不已，特降旨旌表，于明代洪武二十四年（公元1391年）建造了這座“旌表江萊甫妻葉氏貞節(jié)之門”的木質(zhì)牌坊。

楊家大院是斗山街最大的民宅，也是徽州古建官邸民居的代表作。兩塊精致又厚重的“上馬石”像侍衛(wèi)一樣佇立于豪宅門口，門樓上石雕的傳統(tǒng)戲劇人物栩栩如生。楊家大院粉墻黛瓦，古色古韻，馬頭高墻，飛檐沖天，雕梁畫棟，典雅工麗，天井洞開，美輪美奐。三進(jìn)串連結(jié)構(gòu)的大院內(nèi)待客廳、樵樓、廂房、書房、后花園應(yīng)有盡有。原來這楊氏先祖在明代曾官至禮部尚書，相當(dāng)于現(xiàn)在的教育部長和外交部長，所以這座宅院排場如此碩大。

建于清初的許家廳與楊家大院毗鄰，但它卻是一座典型的私塾建筑。正廳高懸著孔圣人的畫像，邊屋供教書先生住宿，樓上是莘莘學(xué)子苦心吟讀的課堂?；丈獭百Z而好儒”，闖出了一條“以商入文，以文入仕，以仕保商”的興旺之路，留下了“一門八進(jìn)士，兩朝十舉人”、“連科三殿撰，十里四翰林”的曠世傳奇。

用青石板橫鋪的主街盡頭，有一座罕見的磚質(zhì)牌坊——黃氏孝烈門坊，建于明代順治七年（公元1650年）。相傳黃氏乃童生吳沛之妻，其夫早年夭亡，她便絕食而死，以表自己守道節(jié)烈。其實，一座貞節(jié)坊就是中國婦女的一首血淚悲歌。

二十四孝是徽商的祖訓(xùn)，如果要欣賞二十四孝圖，那就去前街的汪氏民宅瞧瞧；徽州竹、木、磚、石“四雕”遐邇聞名，如果要觀賞木雕的精品杰作，潘氏民宅應(yīng)該去走走。

從我居住的斗山街23號許家大院，到百年徽州師范，這一段用青石板直鋪的街道是斗山街的后街。許家大院依然是高大的馬頭墻，幽深的天井院?；丈涕L年在外闖蕩打拼，留在家里的都是婦女和孩子，為了安全防衛(wèi)，屋外用高墻封閉，內(nèi)設(shè)“四水歸堂”式的天井。“有堂皆設(shè)井，無宅不雕花”是徽派古民居的結(jié)構(gòu)特色，這天井有著通風(fēng)、采光、排水、遮陽、交通等多種功能。許家大院廳堂敞亮，花園雅致，門罩窗欄，雕花綴朵，飛禽走獸，神態(tài)逼真，美不勝收，展示了古徽州能工巧匠卓越的技藝。

充滿傳奇色彩的“蛤蟆井”就在后街王世杰宅與張茂林宅之間。相傳古時候這里水源奇缺，百姓生活極不方便。唐代貞觀年間（公元785—805年），有人發(fā)現(xiàn)此處兩個土坎內(nèi)聚集著許多蛤蟆，推測下面必有泉水。經(jīng)深挖不歇，果然清水冒涌，水質(zhì)異常清冽。后人為了紀(jì)念蛤蟆提供水源信息，就將井名取為“蛤蟆井”?！案蝮【庇泄⒛竷煽冢F(xiàn)在游客能見到的是宅院外的“公井”，而“母井”就處在僅一墻之隔的民宅內(nèi)，終年“日夜思君不見君”，想斷柔腸。

“家住徽州，世世代代讀書人，舊宅院家家是書香門第，古街巷處處有朗朗書聲；家住徽州，世世代代遠(yuǎn)行人，十三四男兒四海去闖蕩，千百年徽商八方美名揚??”伴隨著歌唱家祖海的一曲《家住徽州》，行走在斗山街整齊的青石古道上，觀賞著錯落有致的百余幢徽州古典民居，聆聽著從幼兒園里傳來的朗朗書聲，我又想起兒時與同伴們在寬闊的主街道上玩抽陀螺、丟沙包、跳房子、跳皮筋、滾鐵環(huán)、打彈珠等民間傳統(tǒng)游戲時的開心；我又想起當(dāng)年與哥哥姐姐在這充滿書香的深宅大院里挑燈苦讀，敲開北大、清華的大門??每走一次，我都對斗山街產(chǎn)生嶄新的體驗和特殊的情感。

朋友，這里有傳奇，這里有故事，這里有美景，這里有熱情。想到徽州追憶舊時光，斗山街是個頂好的地方。

【安徽日報】賣花漁村之春 作者：潘世輝2012.3.19 大抵是因為許多刻骨銘心的記憶無法忘懷，在久雨之后難得放晴乍暖還寒的這個初春周末，再次欣欣然匯入了前往賣花漁村的人群車流，想讓那時常入夢自由開放著的花海把滿身心疲憊真真切切掃個精光。

新安江依舊清澈平緩流淌，水靜流深，很難想象徽派盆景的身世榮華就躲藏在這崇山峻嶺包裹住的桃源深處人家。過新建的南源口大橋而下，瀹嶺下村的幾株高大古樹側(cè)身讓立江岸，彎彎曲曲的盤山公路在夜夢蘇醒的翠綠山嶺里搖搖晃晃，山間可利用的各塊小小平地都新移栽了造型各異的粗壯梅樁，提醒你十多分鐘后就會掉進(jìn)那“不知有漢，無論魏晉”的深山向往。

春姑喜歡捉迷藏，上午10時前的賣花漁村還籠在霧里，暫時不愿掀開羞赧神秘的面紗。這樣也好，先放慢腳步，打開心窗，順溪流小村走走、看看，宛如從徽山歙韻書架里順手抽出一本線裝版書冊，隨手翻翻這些頗有來歷、古意盎然、被盆景花樹盡情吞噬的漁村的曼妙景象。

薄霧縹緲里，見四周山嶺逶迤重疊，叢叢翠竹綠樹蔥蘢。漁村自五代時就有洪氏祖先棲息，“作梅花百韻以自適”。村落民居連片而建，整村形似魚狀，白墻黑瓦是夢里徽鄉(xiāng)永不過時的記憶色彩。古村好似仍舊沉睡在古舊年代，村道墻角隨眼一瞥，就會被帶入青石鋪地、兩側(cè)屋墻、臺階沿門、黑瓦嶙峋的舊時光里。老屋頂馬頭墻高低錯落，舊式窗檐下保留了許多當(dāng)年磚匠的畫圖杰作，或黑白或粉彩，山石花木人物都有，雖粗糙卻很原真。洪氏舊祠堂遺構(gòu)尚存，前堂僅剩山墻，后進(jìn)部分坍塌后正重修?；蛴休^氣派的經(jīng)典徽派建筑，門樓上綴滿精細(xì)磚雕，圖案精致，寓意吉祥。廢棄不用的大小石磨盤鋪在門口路中，爬著青苔的長短條石橫臥在路邊歇腳處，見證了村落滄桑。上世紀(jì)六七十年代的高腳木樓也保留了許多，里面堆滿了干柴雜物，邊上幾根扎根巖隙的梅樹正兀自爭妍。小溪很窄很細(xì)，穿過幾座新舊小石橋和民居房底而來，水至清，歡快無憂，沖刷著散落一溪的碎瓦瓷片，無心吟唱著《后庭花》“嘩嘩”而去。

霧散云開，陽光趁機(jī)露個臉，漫山滿村花樹立即爭奇斗艷起來。綠意蔥蘢點綴的遠(yuǎn)近山嶺坡地里，花海洶涌來潮，一浪趕過一浪?；蚪o大片紅梅花擠滿，遠(yuǎn)看似氤氳著大片紅云，令人怦然心動，無比向往；或紅云里夾雜著大團(tuán)如玉白梅、零星翠碧綠梅，在蒼翠羅漢松的掩映中，隨意擺設(shè)成一幅幅令人陶醉的畫。蜜蜂、畫眉等小動物定是這里資深的居民了，有他們在，山、花、樹要多生動就有多生動。攝影人、賞花者散布在各條山道上，都成了生動風(fēng)景的饕餮之徒。村內(nèi)或有老少婦孺，或挑了梅樁回家，或推著獨輪車賣樁，或三三兩兩立坐閑談，個個滿臉和善，人人眼眸純真，兩三句話就敞開了如春的話閘。各家房前屋后、田間地頭，墻院里、陽臺上、階梯邊，到處都是各類盆景，有成型待售的、有正在造型的、有移盆換缽的，擺得滿滿當(dāng)當(dāng)。種類有梅樹、羅漢松、瓜子松、榆樹、桂樹、松柏等，單梅花又有紅梅白梅綠梅骨里紅等十多個品種，真不愧為徽派盆景的發(fā)源地和生產(chǎn)基地。再欣賞那造型吧，游龍式、蟠曲式、扭轉(zhuǎn)式、懸崖式，或鐵干虬枝，或盤根錯節(jié)，或凌空探海，或嫵媚玉立，千姿百態(tài)，不一而足，隨處一擺就是一道景致，讓你真正領(lǐng)會“咫尺千里，雖假猶真”的藝術(shù)真諦，嘆觀止矣。

千萬不要小看這一缽缽盆景，每樹每樁、每枝每葉、每季每月都牽動著每家每戶的心。賣花漁村原名洪嶺，洪姓一直居住此地，至今也有千年以上歷史?？茨切┥狭四攴莸呐杈埃强啥际且淮淮鷤飨聛淼募耶a(chǎn)和營生珍寶。過去這里算山鄉(xiāng)僻壤，交通很是不便，賣個盆景要肩挑車推十幾里路。現(xiàn)在通了公路，全村都以制售盆景為業(yè)，每家手上都有技藝絕活，基本沒人外出打工，還借助科技網(wǎng)絡(luò)力量對外促銷，坐等收購，生意越做越紅火，人均收入萬元以上，多的一戶一年可賺二三十萬。山清水秀，生態(tài)絕佳，天然陽光雨露滋潤下，盆盆是景，處處詩畫，人文深厚，村風(fēng)純樸，賣花漁村可真是奇異花海里的幸福人家。

春山里蕩漾著淡淡花香，記憶深處飄來唐宋的芬芳，又一群天南地北的過客悠閑來訪，賣花漁村農(nóng)家殷勤地用梅松干枝椏燒給你噴香的菜飯，炊煙裊裊映襯著漫山燦爛，滿心的歡喜、溫暖和希望隨春滋長??

【黃山日報】賣花漁村花事盛 作者：文/祁俊 2012.3.16 3月14日，明媚的陽光像一支飽蘸著生命繁華之墨的畫筆，將歙縣雄村鄉(xiāng)賣花漁村描繪得詩情畫意，那一叢叢的新綠、嫩綠、鮮綠、翠綠，溫柔著我們的視線，那如云似霞般的一片片紅、一片片粉，驚喜著我們的目光。五年之后再走賣花漁村，一片片花海中透出更多的自信和希望。

沿著新修建的鄉(xiāng)村公路走進(jìn)漁村，道路兩旁的山崗上紅梅花兒正在枝頭綻放，附近新建的停車場上，不時可以看到慕名驅(qū)車而來的游客。五年前，村口還是一片種滿油菜的農(nóng)田，如今已成了一個個盆景園。隨意走進(jìn)一座院落，一盆盆排列整齊的游龍梅傲然佇立，辛勤的蜜蜂上下翻飛，青翠欲滴的羅漢松造型奇異。“我們這里梅花有宮粉玉蝶、粉裝玉蝶、臺高玉蝶、洪嶺二紅、骨里紅等很多品種，游龍梅不僅是徽派盆景的代表，也是賣花漁村的主打產(chǎn)品，全村現(xiàn)在種植有梅花近干萬株?！贝妩h支部書記洪定勇介紹說。

走進(jìn)村里，就像來到一座偌大的盆景園，家家戶戶的房前屋后，院落里、陽臺上，隨處可見的都是盆景，在粉墻黛瓦的映襯下，如一幅幅絕美的風(fēng)景畫時時映入眼簾。時近中午，村道上不時還有花農(nóng)擔(dān)著從山上挖下的花苗趕回家，從容又忙碌。洪定勇說，現(xiàn)在是村子里最忙的季節(jié)，要做的事很多，嫁接、上盆、移栽、造型，還要銷售。

近兩年，通過外出學(xué)習(xí)和實踐摸索，村里的花農(nóng)逐漸掌握了新的技術(shù)，由原來的靠接改為嫁接，園藝創(chuàng)作的自由度更大了，嫁接的苗木幾無痕跡，盆景銷售十分看好。尤其是從去年開始，網(wǎng)上銷售日益火爆?，F(xiàn)在村里206戶人家有40多臺電腦，20多戶已在網(wǎng)上銷售，還有的正在學(xué)習(xí)，去年全村人均收入已近2萬元。

盆景產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使賣花漁村花農(nóng)的生活有了質(zhì)的變化，如今很多花農(nóng)已經(jīng)住上小洋樓，門前院子里擺著各種各樣的盆景。在這春暖花開時節(jié)，花紅葉綠，好一幅農(nóng)家小院的美景。

美麗的風(fēng)景背后必有辛苦的付出。在羅漢園，村民洪飛正在為一株羅漢松修剪。對羅漢松情有獨鐘的洪飛領(lǐng)我們在院子里觀賞培育多年的盆景，他輕輕地?fù)崦恢炅_漢松的枝干，就像愛撫著他的小寶貝：“養(yǎng)一棵樹很不容易，像這棵樹已經(jīng)跟了我15年了，我的設(shè)想是培育成一幅百鶴圖。不過要做到這句話至少還需要10年啊！”

“羅漢園是賣花漁村的精品園之一，”村黨支部第一書記洪孝波說，“下一步賣花漁村就是要結(jié)合百佳攝影點的建設(shè)，在村中打造10個像這樣的精品園，同時還要建設(shè)一個旅游接待服務(wù)中心，發(fā)展農(nóng)家樂，拓寬鄉(xiāng)村公路，進(jìn)行村莊整治，依托盆景產(chǎn)業(yè)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。賣花漁村的花農(nóng)們到時會更忙了！”

【黃山日報】深渡鎮(zhèn)傾力打造國家級生態(tài)鎮(zhèn) 作者：胡衛(wèi)星2012.3.20 用新安山水 書旅游篇章 深渡鎮(zhèn)傾力打造國家級生態(tài)鎮(zhèn)

陽春三月，沿著清澈碧透的新安江，搖櫓泛江。兩岸金黃的油菜花次第開放，漫山遍野的枇杷林夾岸相迎，掩映其間的古村落、古民居交相輝映，世外桃源般自然風(fēng)光吸引著省內(nèi)游客紛至沓來。這就是歙南旅游重鎮(zhèn)——深渡鎮(zhèn)。

近年來，深渡鎮(zhèn)緊緊依托“山、水、特”的資源優(yōu)勢，圍繞“華東山水休閑古鎮(zhèn)”和“旅游商貿(mào)特色鎮(zhèn)”發(fā)展目標(biāo)，結(jié)合“百村千幢”工程、“百佳攝影點”建設(shè)和枇杷特色產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展休閑游、生態(tài)游及枇杷采摘等農(nóng)家生活體驗游，傾力打造國家級生態(tài)鎮(zhèn)。

該鎮(zhèn)以新安江流域生態(tài)補(bǔ)償試點為契機(jī)，積極實施農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)枇杷園生態(tài)綜合治理項目，全力打造“一個中心兩個帶動”，即建設(shè)綿潭村核心區(qū)，帶動淮源村示范區(qū)和漳潭村旅游區(qū)的果園建設(shè)。全力推進(jìn)鎮(zhèn)村環(huán)境與生態(tài)整治，興建水上垃圾晾曬碼頭，完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升旅游內(nèi)涵。先后完成九砂、綿潭等處護(hù)岸改造和對漳潭碼頭修建工程，漳潭村共維修小碼頭3個，新建1個小碼頭，綿潭新建1個觀景臺、護(hù)岸190米。

深渡水、陸交通便捷，鎮(zhèn)內(nèi)設(shè)有游船公司和快艇公司，擁有游船16艘，船位2300個，快艇27只。該鎮(zhèn)還通過完善旅游景區(qū)農(nóng)家樂接待、停車場、公廁等基礎(chǔ)設(shè)施，提升“農(nóng)家樂”的接待品位和檔次。先后完成黃山大道兩側(cè)建筑亮化設(shè)施安裝和人行道綠化樹木的修剪和整治，強(qiáng)化旅游行業(yè)內(nèi)部管理，提高旅游接待和服務(wù)水平，新申請旅游接待村2個，新增農(nóng)家樂8戶。成功舉辦“中國黃山油菜花攝影節(jié)暨萬輛自駕賞花游”活動和“三潭枇杷節(jié)”。開展旅游“三進(jìn)”營銷活動，積極發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)加工基地，搭建農(nóng)產(chǎn)品流通平臺，引進(jìn)特色農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)入皖浙兩省大市場，走好旅游和農(nóng)業(yè)緊密結(jié)合之路?！罢媸翘懒?！這里才是真正的生態(tài)旅游！”世界旅游組織規(guī)劃專家昂瑞特游過新安江后大為贊嘆。據(jù)悉，該鎮(zhèn)先后榮獲安徽省環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)、最佳旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)、旅游經(jīng)濟(jì)十強(qiáng)鎮(zhèn)、行業(yè)楷模十佳旅游特色鎮(zhèn)等榮譽稱號。2011年，深渡鎮(zhèn)全年接待游客達(dá)15萬人次，旅游綜合收入8800萬元，景區(qū)內(nèi)茶、林、果、漁、旅游等綜合經(jīng)濟(jì)年收入4億元以上，農(nóng)民人均年純收入超過了1萬元。目前，該鎮(zhèn)申報國家級生態(tài)鎮(zhèn)已經(jīng)省公示，正申報國家批準(zhǔn).

第四篇：皖南古村落導(dǎo)游詞

皖南古村落導(dǎo)游詞4篇

作為一名優(yōu)秀的導(dǎo)游，編寫導(dǎo)游詞是必不可少的，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時的講解詞。優(yōu)秀的導(dǎo)游詞都具備一些什么特點呢？以下是小編為大家收集的皖南古村落導(dǎo)游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

皖南古村落導(dǎo)游詞1

齊云山風(fēng)景名勝區(qū)，位于徽州(一府六縣，府治歙縣，六縣包括今安徽省黃山市大部，宣城市績溪縣，江西婺源縣)休寧縣城西約15公里處，古稱白岳，與黃山南北相望，風(fēng)景綺麗，素有“黃山白岳甲江南”之譽，因最高峰廊崖“一石插天，與云并齊”而得名，乾隆帝稱之為“天下無雙勝景，江南第一名山”。它由齊云、白岳、歧山、萬壽等9座山峰組成。齊云山又是道家的“桃源洞天”，為著名道教名山之一。風(fēng)景區(qū)面積110平方公里，以山奇、水秀、石怪、洞幽著稱。共分月華街、云巖湖、樓上樓三個景區(qū)。有奇峰36座，怪巖44處，幽洞18個，飛泉洞27條，池潭14方，亭臺16座，碑銘石刻537處，石坊3個，石橋5座，庵堂祠廟33處，真是丹巖聳翠，群峰如海，道院禪房為營，碑銘石刻星羅棋布。

齊云山是中國道教四大名山之一，供奉真武大帝。齊云山與武當(dāng)山均供奉真武大帝，故有“江南小武當(dāng)”之美稱。唐代元和年間，道教傳入齊云山，宋、元元兩朝，基業(yè)初奠，明代嘉靖和萬歷間，江西龍虎山嗣天師正一派張真人祖師三代奉旨駐留齊云山，建醮祈禱、完善道規(guī)、修建道院，香火日盛，漸漸成為江南道教活動中心。以嘉靖皇帝敕建的“玄天太素宮”為主體的月華街一帶是道士和香客向往圣地。

齊云山雖以“一石插天，直入云端，與碧云齊”而得名，但最高峰海拔只有585米，山不甚高，卻崖壁直削、谷地幽深、群峰競秀，愈見其高聳巍峨，深不可測，蹊蹺多姿的峰巒洞巖散發(fā)著神秘的氣息。

36奇峰，峰峰入畫;72怪巖，巖巖皆景。加之境內(nèi)河、湖、泉、潭、瀑、構(gòu)成了一幅山清水秀、喬喬巴名利的自然圖峭拔明麗的自然圖畫。

加之全山為典型丹霞地貌，地質(zhì)構(gòu)成為層積砂巖，赤如朱砂，燦若紅霞，崖洞石壁全是如景似霞的紫紅和棕紅，在在綠色波濤般樹林的掩映下，整整座齊云山紫衣赭裳，顯得生動而鮮明，燦爛而大氣。山奇、巖怪、水秀、洞幽，徐霞客、唐寅、海瑞、戚繼光等歷代名人學(xué)士都在此留有佳句墨寶。

皖南古村落導(dǎo)游詞2

皖南位于安徽省南部，北與沿江平原相連，東南與江蘇、浙江交界，西南與江西為鄰，總面積3.12萬平方千米;地理坐標(biāo)約在北緯29°31′-31°與東經(jīng)116°31′-119°45′之間。

皖南山區(qū)，位于安徽省長江以南，即沿平原丘陵區(qū)以南的山地丘陵地帶，其東、南、西三面分別與浙江省西部和江西省北部的低山丘陵連成一片，中間有明顯的三條西南至東北走向的山系，即九華山山系、黃山山系和皖浙邊界的天目山山系(如清涼峰)，它們的海拔高度分別達(dá)到1342、1841、1787米，還有皖、贛邊界的六股尖達(dá)1630米。在三條平行的山系間分布許多山間盆地和谷地，海拔多在200米左右，少數(shù)在100米以下。如九華山與黃山的石臺、涇縣盆地，黃山與天目山之間祁門、影縣、休寧、屯溪、歙縣、績溪、寧國等盆地。

皖南屬亞熱帶季風(fēng)氣候，雨量充沛，年降水量達(dá)1100-2500毫米，有60%集中在5-8月間，年平均氣溫為15.5-16℃之間(黃山上部年平均氣溫為7.7℃)，一月平均氣溫為2.3-3.7℃(黃山上部一月平均氣溫為-3.4℃)，七月平均氣溫為27.4-28.4℃黃山上部七月平均為17.8℃)，無霜期長達(dá)230-250天，初霜期始于十一月中旬，終霜期止于三月下旬。

皖南境內(nèi)有長江、新安江、青弋江、水陽江四大水系流經(jīng)，有石臼湖、南漪湖、太平湖、平天湖、升金湖等湖泊。

皖南地形復(fù)雜，生境多樣，有維管植物2342種，隸屬198科，913屬。該區(qū)植物科的分布以熱帶至亞熱帶成分為主，熱帶至溫帶成分次之，分別占了31.8%與23.6%，屬的分布區(qū)類型表明溫帶分布占50.7%，熱帶分布占36.6%，其中北溫帶分布162屬，占總屬的19.6%，而泛熱帶分布有154屬，占18.6%。顯然，該區(qū)系溫帶成分占優(yōu)勢，并有較大比例的泛熱帶成分，科屬的統(tǒng)計略有差異以及草本植物共占總種數(shù)的59.0%等，都反映了該區(qū)系具有亞熱帶向溫帶過渡的雙重性質(zhì)。區(qū)系古老、原始成分眾多，特有現(xiàn)象明顯，具特有屬29個，安徽特有被子植物25種，特產(chǎn)皖、浙、贛三省交界處的特有蕨類植物4種，被子植物81種。

皖南古村落導(dǎo)游詞3

西遞宏村位于安徽省黃山市黟縣，為世界文化遺產(chǎn)，也是國家5A級旅游景區(qū)。西遞與宏村是安徽南部民居中最具有代表性的兩座古村落，以世外桃源般的田園風(fēng)光、保存完好的村落形態(tài)、工藝精湛的徽派民居和豐富多彩的歷史文化內(nèi)涵而聞名天下，被譽為“畫中的村莊”。

西遞始建于北宋皇佑年間，發(fā)展于明朝景泰中葉，鼎盛于清朝初期。因村邊有水西流，又因古有遞送郵件的驛站，故而得名“西遞”，素有“桃花源里人家”之稱。

宏村始建于南宋紹熙年間，原為汪姓聚居之地，綿延至今已有800余年。背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地勢較高，經(jīng)常云蒸霞蔚，有時如濃墨重彩，有時似潑墨寫意，真好似一幅徐徐展開的山水長卷，被譽為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。

西遞東西長700米，南北寬300米，居民三百余戶，人口一千多。因村邊有水西流，又因古有遞送郵件的驛站，故而得名“西遞”，素有“桃花源里人家”之稱。西遞村始建于北宋，迄今已有950年的歷史，為胡姓人家聚居之地。

整個村落呈船形，四面環(huán)山，兩條溪流串村而過，村中街巷沿溪而設(shè)，均用青石鋪地，整個村落空間自然流暢，動靜相宜。街巷兩旁的古建筑淡雅樸素，錯落有致。西遞村現(xiàn)存明、清古民居124幢，祠堂3幢，包括凌云閣、刺史牌樓、瑞玉庭、桃李園、東園、西園、大夫第、敬愛堂、履福堂、青云軒、膺福堂等，都堪稱徽派古民居建筑藝術(shù)之典范。

西遞村頭的三間青石牌坊建于明萬歷六年(公元1578)，四柱五樓，崢嶸巍峨，結(jié)構(gòu)精巧，是胡氏家族地位顯赫的象征;村中有座康熙年間建造的“履福堂”，陳設(shè)典雅，充滿書香氣息，廳堂題為“書詩經(jīng)世文章，孝悌傳家根本”、“讀書好營商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”的對聯(lián)，顯示出“儒商”本色;村中另一古宅為“大夫第”，建于清康熙三十年(公元1691年)為臨街亭閣式建筑，原用于觀景。門額下有“作退一步想”的題字，語意警醒，耐人咀嚼。

西遞村中各家各戶的宅院都頗為富麗雅致：精巧的花園、黑色大理石制作的門框、鏤窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓臺亭閣、人物戲文，及精美的木雕，絢麗的彩繪、壁畫，都體現(xiàn)了中國古代藝術(shù)之精華。其“布局之工，結(jié)構(gòu)之巧，裝飾之美，營造之精，文化內(nèi)涵之深”，為國內(nèi)古民居建筑群所罕見，是徽派民居中的一顆明珠。

皖南古村落導(dǎo)游詞4

各位游客：

大家好！

歡迎你們來到‘世界遺產(chǎn)’之稱的`古村落——皖南潛口古鎮(zhèn)游玩。我們潛口主要集中了明清時期官宦住宅與富商回鄉(xiāng)后的建筑。有句俗話說的好，‘看皇宮到北京，看民宅到潛口’；大家熟知的電視劇——聊齋就在我們潛口老宅拍攝的。

我們潛口古鎮(zhèn)的建筑與大家印象中的皖南古建筑一樣，多由曲折幽深的巷道分割或相通，巷道一般僅容一人通過。因此，形成了別具特色的深幽巷，顯的安靜、安祥，生活氣息濃厚。街巷路面多用青石板或麻石條鋪砌而成，顯得格外雅致。那花紋豐富多變的青石板經(jīng)過雨水的長期沖洗后，更加令人留連。大家可以隨出看見很多石頭上面布滿青苔，向人們默默展示歷史的年輪。

我們潛口古鎮(zhèn)隨處走走就能看到某些宅院的木雕門樓上仍刻有‘大夫第’‘尚書第’‘天官上卿第’等，潛口的歷史悠久，人文薈萃可見端倪。這些官宅的門檻較經(jīng)商富戶民宅的門檻高出很多，大概就是所謂的‘高門大戶’之意吧。進(jìn)入廳堂，青石板的地面中間一般都留有溝渠，是排水之用，也有‘肥水不流外人田’之說，上面四方空間，采光極妙。室內(nèi)兩層木樓，無論是墻壁，屏風(fēng)，樓梯的扶手還是窗戶都有精美的圖案連結(jié)，讓人不能不對古人高超的建筑、審美藝術(shù)神往。

這里重點給大家介紹這座‘小姐樓’，顧名思義就是小姐住的樓。相傳，這座宅院的原主人是一家境殷實的敦厚夫婦，到了中年才得一女，視為掌上明珠，待到出閣的年紀(jì)，舍不的外嫁，遂招一夫婿，此女終其一生未曾出過此樓，故名‘小姐樓’而大家看到此樓目前仍在住的這位老者，就是那位小姐的后代，大家若有興趣不妨與他攀談攀談。

好了，我給大家介紹到這，剩下的時間自由活動，希望大家玩的開心，謝謝大家。

第五篇：皖南古村落導(dǎo)游詞

皖南古村落導(dǎo)游詞(7篇)

作為一名樂于為游客排憂解難的導(dǎo)游，就不得不需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞一般是根據(jù)實際的游覽景觀、遵照一定的游覽路線、模擬游覽活動而創(chuàng)作的。那么導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫才更有條理呢？以下是小編為大家整理的皖南古村落導(dǎo)游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。

皖南古村落導(dǎo)游詞1

齊云山風(fēng)景名勝區(qū)，位于徽州(一府六縣，府治歙縣，六縣包括今安徽省黃山市大部，宣城市績溪縣，江西婺源縣)休寧縣城西約15公里處，古稱白岳，與黃山南北相望，風(fēng)景綺麗，素有“黃山白岳甲江南”之譽，因最高峰廊崖“一石插天，與云并齊”而得名，乾隆帝稱之為“天下無雙勝景，江南第一名山”。它由齊云、白岳、歧山、萬壽等9座山峰組成。齊云山又是道家的“桃源洞天”，為著名道教名山之一。風(fēng)景區(qū)面積110平方公里，以山奇、水秀、石怪、洞幽著稱。共分月華街、云巖湖、樓上樓三個景區(qū)。有奇峰36座，怪巖44處，幽洞18個，飛泉洞27條，池潭14方，亭臺16座，碑銘石刻537處，石坊3個，石橋5座，庵堂祠廟33處，真是丹巖聳翠，群峰如海，道院禪房為營，碑銘石刻星羅棋布。

齊云山是中國道教四大名山之一，供奉真武大帝。齊云山與武當(dāng)山均供奉真武大帝，故有“江南小武當(dāng)”之美稱。唐代元和年間，道教傳入齊云山，宋、元元兩朝，基業(yè)初奠，明代嘉靖和萬歷間，江西龍虎山嗣天師正一派張真人祖師三代奉旨駐留齊云山，建醮祈禱、完善道規(guī)、修建道院，香火日盛，漸漸成為江南道教活動中心。以嘉靖皇帝敕建的“玄天太素宮”為主體的月華街一帶是道士和香客向往圣地。

齊云山雖以“一石插天，直入云端，與碧云齊”而得名，但最高峰海拔只有585米，山不甚高，卻崖壁直削、谷地幽深、群峰競秀，愈見其高聳巍峨，深不可測，蹊蹺多姿的峰巒洞巖散發(fā)著神秘的氣息。

36奇峰，峰峰入畫;72怪巖，巖巖皆景。加之境內(nèi)河、湖、泉、潭、瀑、構(gòu)成了一幅山清水秀、喬喬巴名利的自然圖峭拔明麗的自然圖畫。

加之全山為典型丹霞地貌，地質(zhì)構(gòu)成為層積砂巖，赤如朱砂，燦若紅霞，崖洞石壁全是如景似霞的紫紅和棕紅，在在綠色波濤般樹林的掩映下，整整座齊云山紫衣赭裳，顯得生動而鮮明，燦爛而大氣。山奇、巖怪、水秀、洞幽，徐霞客、唐寅、海瑞、戚繼光等歷代名人學(xué)士都在此留有佳句墨寶。

皖南古村落導(dǎo)游詞2

皖南位于安徽省南部，北與沿江平原相連，東南與江蘇、浙江交界，西南與江西為鄰，總面積3.12萬平方千米;地理坐標(biāo)約在北緯29°31′-31°與東經(jīng)116°31′-119°45′之間。

皖南山區(qū)，位于安徽省長江以南，即沿平原丘陵區(qū)以南的山地丘陵地帶，其東、南、西三面分別與浙江省西部和江西省北部的低山丘陵連成一片，中間有明顯的三條西南至東北走向的山系，即九華山山系、黃山山系和皖浙邊界的天目山山系(如清涼峰)，它們的海拔高度分別達(dá)到1342、1841、1787米，還有皖、贛邊界的六股尖達(dá)1630米。在三條平行的山系間分布許多山間盆地和谷地，海拔多在200米左右，少數(shù)在100米以下。如九華山與黃山的石臺、涇縣盆地，黃山與天目山之間祁門、影縣、休寧、屯溪、歙縣、績溪、寧國等盆地。

皖南屬亞熱帶季風(fēng)氣候，雨量充沛，年降水量達(dá)1100-2500毫米，有60%集中在5-8月間，年平均氣溫為15.5-16℃之間(黃山上部年平均氣溫為7.7℃)，一月平均氣溫為2.3-3.7℃(黃山上部一月平均氣溫為-3.4℃)，七月平均氣溫為27.4-28.4℃黃山上部七月平均為17.8℃)，無霜期長達(dá)230-250天，初霜期始于十一月中旬，終霜期止于三月下旬。

皖南境內(nèi)有長江、新安江、青弋江、水陽江四大水系流經(jīng)，有石臼湖、南漪湖、太平湖、平天湖、升金湖等湖泊。

皖南地形復(fù)雜，生境多樣，有維管植物2342種，隸屬198科，913屬。該區(qū)植物科的分布以熱帶至亞熱帶成分為主，熱帶至溫帶成分次之，分別占了31.8%與23.6%，屬的分布區(qū)類型表明溫帶分布占50.7%，熱帶分布占36.6%，其中北溫帶分布162屬，占總屬的19.6%，而泛熱帶分布有154屬，占18.6%。顯然，該區(qū)系溫帶成分占優(yōu)勢，并有較大比例的泛熱帶成分，科屬的統(tǒng)計略有差異以及草本植物共占總種數(shù)的59.0%等，都反映了該區(qū)系具有亞熱帶向溫帶過渡的雙重性質(zhì)。區(qū)系古老、原始成分眾多，特有現(xiàn)象明顯，具特有屬29個，安徽特有被子植物25種，特產(chǎn)皖、浙、贛三省交界處的特有蕨類植物4種，被子植物81種。

皖南古村落導(dǎo)游詞3

西遞位于安徽省黟縣東南部，村落面積12.96公頃。西遞村四面環(huán)山，兩條溪流從村北、村東經(jīng)過村落在村南會源橋匯聚。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構(gòu)成東向為主、向南北延伸的村落街巷系統(tǒng)。

所有街巷均以黟縣青石鋪地，古建筑為木結(jié)構(gòu)、磚墻維護(hù)，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。村落空間變化韻味有致，建筑色調(diào)樸素淡雅，體現(xiàn)了皖南古村落人居環(huán)境營造方面的杰出才能和成就，具有很高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值。西遞村被世人稱為明、清古建博物館。

西遞村是一處以宗族血緣關(guān)系為紐帶，胡姓聚族而居的古村落，該村源于公元11世紀(jì)，發(fā)展鼎盛于14-19世紀(jì)。20世紀(jì)初，隨著我國封建宗法制度的解體，西遞村的發(fā)展也日趨緩慢。由于歷較少受到戰(zhàn)亂的侵襲，也未受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊，村落原始形態(tài)保存完好，始終保持著歷史發(fā)展的真實性和完整性?，F(xiàn)保存的明、清古民居124幢，祠堂3幢，均已列為安徽省重點文物保護(hù)單位。1999年西遞村被國家確定為世界文化遺產(chǎn)申報單位，向聯(lián)合國教科文組織提出申報，并通過了專家評估考察。2000年11月30日又被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

安徽宏村導(dǎo)游詞

宏村位于安徽省黟縣東北部，村落面積19.11公頃，宏村始建于宏村建于南寧紹熙年間（公元1131年），至今800余年。它背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地勢較高，常常云蒸霞蔚，時而如潑墨重彩，時而如淡抹寫意，恰似山水長卷，融自然景觀和人文景觀為一體，被譽為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。

特別是整個村子呈“牛”型結(jié)構(gòu)布局，更是被譽為當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)的一大奇跡。那巍峨蒼翠的雷崗當(dāng)為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯落有致的民居群宛如寵大的牛軀。以村西北一溪鑿圳繞屋過戶，九曲十彎的水渠，聚村中天然泉水匯合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛腸和牛胃。水渠最后注入村南的湖泊，鵒稱牛肚。接著，人們又在繞村溪河上先后架起了四座橋梁，作為牛腿。歷經(jīng)數(shù)年，一幅牛的圖騰躍然而出。這種別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計，不僅為村民解決了消防用水，而且調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種“浣汲未防溪路遠(yuǎn)，家家門前有清泉”的良好環(huán)境。

宏村又名弘村，都是取宏廣發(fā)達(dá)之意。宏村汪九是唐初越國公汪華的后裔。村子始建于宋代，數(shù)百戶粉墻青瓦、鱗次櫛比的古民居群，特別是精雕細(xì)鏤、飛金重彩的被譽為“民間故宮”的承志堂、敬修堂和氣度恢宏、西樸寬敞的東賢堂、三立堂等，同平滑似鏡的月沼和碧波蕩漾的南湖，巷門幽深，青石街道旁古樸的觀店鋪，雷崗上參天古木和探過民居庭院墻頭的青藤石木，百年牡丹，森嚴(yán)的敘仁堂、上元廳等祠堂和93歲翰林侍講梁同書親題“以文家塾”匾額的南湖書院等等，構(gòu)成一個完美的藝術(shù)整體，真可謂是步步入景，處處堪畫，同時也反映了悠久歷史所留下的廣博深邃的文化底蘊。至清代宏村已是“煙火千家，棟宇鱗次，森然一大都會矣”，至今仍為際聯(lián)鎮(zhèn)人民政府所在地。至八十年代中期開始發(fā)展旅游業(yè)，喬石、朱镕基等先后來宏村旅游考察，陳復(fù)禮、瓊瑤、陳凱歌等先后來宏村進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。進(jìn)入九十年代，宏村入境游客人數(shù)每年以40.5%的速度增長，其中又以港臺及海外游客為多。去年共接待中外游客4萬人次，門票收入60.8萬元，比上年增長8%。在2000年11月30日，宏村被聯(lián)合國教科文組織列入了世界文化遺產(chǎn)名錄。

附件：皖南古村落西遞宏村導(dǎo)游詞資料

西遞的明清古建筑群是我國徽派建筑藝術(shù)的典型代表，至今仍完好保存著120幢明清邸宅。西遞有著陶淵明在《桃花源記》中塑造的“世外桃源”的生態(tài)環(huán)境和風(fēng)情，該村落素有“桃花源里人家”之美譽。

西遞以其悠久燦爛的傳統(tǒng)文化、精湛超群的徽派明清民居、樸實純美的民俗風(fēng)情，以及高超精巧的徽派木雕、磚雕、石雕，聞名于全國。最有特色的民宅有大夫第、膺福堂、惇仁堂、西園、瑞玉庭等?！昂墓馀品弧庇址Q“西遞牌樓”，是明代徽派石坊的代表作，是西遞的標(biāo)志。西遞村人杰地靈，培養(yǎng)出了明代荊藩首相胡文光、清代二品官胡尚贈、巨富豪商胡貫三等一批國家棟梁之材和儒商。

西遞被專家、學(xué)者稱譽為“中國傳統(tǒng)文化的縮影”、“中國明清民居博物館”。

宏村為依山傍水的牛形古水系建筑村落，圍繞水系而建的100多幢水榭民居，保存完好，古樸典雅，各具特色。月沼形如“牛胃”、南湖酷似“牛肚”，水清澈甘甜，九曲十八彎的水圳如“牛腸”穿庭入院。人們在水圳濯洗菜蔬、衣裳是宏村特有的生活風(fēng)景線。

宏村的古水系牛形村落堪稱“中華一絕”，開《仿生學(xué)》之先河。有“民間故宮”佳譽的清代民居“承志堂”是宏村古村落代表性建筑，巧奪天工的“百子鬧元宵”、“唐肅宗宴官”等木雕群及漏窗石雕《四喜圖》奇美絕倫。世界建筑大師貝聿銘曾贊嘆道：“黟縣宏村建筑文物是國家的瑰寶”。

宏村有“中國畫里的鄉(xiāng)村”的美名。古宅老墻、湖光山色相映成趣，美不勝收，受到中外游客、影視、美術(shù)、攝影藝術(shù)家們的高度贊揚。

在西遞、宏村馬頭高墻、石雕漏窗、門罩門額是常景；民宅廳堂內(nèi)懸掛字畫、楹聯(lián)，擺設(shè)鏡鐘瓶是家家的習(xí)俗。西遞還有著“拋彩球，選佳婿”的民俗。

皖南古村落導(dǎo)游詞4

大家好！

今天歡迎你們來到皖南古村落。

宏村四周依山傍水，放眼望去一片蔥綠首先映入眼簾的是一池的荷花塘，一朵朵荷花亭亭玉立出淤泥而不染，一把把荷葉像小綠傘一樣，重重疊疊的不留一點縫隙，把池塘里的水都遮住了。

穿過池塘來到宏村的近前，一道像玉帶一樣的護(hù)城河水環(huán)繞宏村的外圍，把宏村包裹的密不透風(fēng)，既能防御外來者的侵犯，又能自成一格，把宏村與外界隔開成為“世外桃園”人們一年半載足不出戶都能安居樂業(yè)自給自足。護(hù)城河中央有一座像出鞘的寶劍一樣的小橋，時時刻刻保護(hù)著神秘的古老村落。護(hù)城河的水靜得像一面鏡子，綠得像一塊碧玉。引來許許多多大大小小中外畫家駐足寫生，給古村落平添一道風(fēng)景線。

走進(jìn)古村落第一站我們來到當(dāng)時的書院。這里結(jié)構(gòu)簡單用料考究，柱子都使用上百年的銀杏樹、白果樹建造成的。上面的橫梁都是用樟木做成的，不會遭蟲子咬，也不會結(jié)蜘蛛網(wǎng)。二百年沒人打掃，還是煥然一新的樣子。這個書院叫“志成堂”，居住在這里的人們希望自己的子孫，都能志同道合學(xué)業(yè)有成光宗耀主。

走入像迷宮一樣蜿蜒曲折的石板路上，家家戶戶門口都有一股清澈的河水流淌，隨處可見人們洗菜淘米的身影，游人紛紛不禁感嘆先人的聰明智慧。古村落水系統(tǒng)設(shè)計得天衣無縫科學(xué)合理，沒有一滴流入外界都得到了合理的應(yīng)用，這可真是肥水不流外人田啊!

不知不覺來到“敬德堂這是明代建筑簡潔大方、線條流暢。廳堂的柱子全是方形的，房子主要是框架結(jié)構(gòu)，不用一顆釘子是卯榫結(jié)構(gòu)，即使是地震磚墻回到，框架不會到有防震作用。

宏村的村落錯落有致古樸大方，被青山環(huán)抱綠水環(huán)繞。歡迎你們到此一游，會不枉此行的。

皖南古村落導(dǎo)游詞5

大家好！歡迎來到皖南旅行社，本人名叫項琳蕓，你們也可以叫我“項導(dǎo)游”。坐在我右邊的是“鄭司機(jī)”。我們這次的目的地是皖南古村落，如有走失，請記住這輛大巴車的車牌號“浙C0X036”，大家也可以撥打號碼“xx”來聯(lián)系我們。最后請大家注意一些事項：

一、不要亂扔垃圾；

二、古村落有許多珍貴文物，請不要亂觸摸這些物品，更不要順手牽羊；

三、在皖南古村落里很容易走失，要記住我們的旗子是什么顏色的，以免走失。

這里就是皖南古村落了，皖南山區(qū)歷史悠久，文化積淀深厚，保存了大量形態(tài)相近、特色鮮明的傳統(tǒng)建筑及其村落。皖南古村落不僅與地形、地貌、山水巧妙相結(jié)合，而且加上明清時期徽商的雄厚經(jīng)濟(jì)實力對家鄉(xiāng)的支持，文化教育日益發(fā)達(dá)，還鄉(xiāng)以后以雅、文、清、高、超脫的心態(tài)構(gòu)思和營造住宅，使得古村落的文化環(huán)境更為豐富，村落景觀更加突出。

看！那邊有一座明萬歷六年（公元1578年）建造的三間四柱五樓的青石牌坊。崢嶸巍峨，結(jié)構(gòu)精巧，是胡氏家族地位顯赫的象征。村中康熙年間建造的“履福堂”，陳設(shè)典雅，充滿書香氣息，廳堂為“書詩經(jīng)世文章，孝悌傳為報本”、“讀書好營商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”的對聯(lián)，顯示了儒學(xué)向建筑的滲透。村中另一古宅為“大夫第”，建于清康熙三十年（公元1691年）。原用于觀景，樓額懸有“桃花源里人家”六個大字。有趣的是，近人多將此樓當(dāng)做古裝戲中小姐擇婿“拋繡球”所在，現(xiàn)已成為西遞村舉辦此項民俗活動的場所。“大夫第”門額下還有“作退一步想”的`題字，語意雙關(guān)，耐人尋味。此外，村中各家各戶的富麗宅院，精巧的花園，黑色大理石制作的門框、漏窗，石雕的奇花異卉，飛禽走獸，磚雕的樓臺亭閣、人物戲文，以及精美的木雕，絢麗的彩繪、壁畫，都體現(xiàn)了中國古代藝術(shù)之精華。

旅行到這里就要結(jié)束了，祝大家和家團(tuán)圓，再見！

皖南古村落導(dǎo)游詞6

西遞宏村位于安徽省黃山市黟縣，為世界文化遺產(chǎn)，也是國家5A級旅游景區(qū)。西遞與宏村是安徽南部民居中最具有代表性的兩座古村落，以世外桃源般的田園風(fēng)光、保存完好的村落形態(tài)、工藝精湛的徽派民居和豐富多彩的歷史文化內(nèi)涵而聞名天下，被譽為“畫中的村莊”。

西遞始建于北宋皇佑年間，發(fā)展于明朝景泰中葉，鼎盛于清朝初期。因村邊有水西流，又因古有遞送郵件的驛站，故而得名“西遞”，素有“桃花源里人家”之稱。

宏村始建于南宋紹熙年間，原為汪姓聚居之地，綿延至今已有800余年。背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地勢較高，經(jīng)常云蒸霞蔚，有時如濃墨重彩，有時似潑墨寫意，真好似一幅徐徐展開的山水長卷，被譽為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。

西遞東西長700米，南北寬300米，居民三百余戶，人口一千多。因村邊有水西流，又因古有遞送郵件的驛站，故而得名“西遞”，素有“桃花源里人家”之稱。西遞村始建于北宋，迄今已有950年的歷史，為胡姓人家聚居之地。

整個村落呈船形，四面環(huán)山，兩條溪流串村而過，村中街巷沿溪而設(shè)，均用青石鋪地，整個村落空間自然流暢，動靜相宜。街巷兩旁的古建筑淡雅樸素，錯落有致。西遞村現(xiàn)存明、清古民居124幢，祠堂3幢，包括凌云閣、刺史牌樓、瑞玉庭、桃李園、東園、西園、大夫第、敬愛堂、履福堂、青云軒、膺福堂等，都堪稱徽派古民居建筑藝術(shù)之典范。

西遞村頭的三間青石牌坊建于明萬歷六年(公元1578)，四柱五樓，崢嶸巍峨，結(jié)構(gòu)精巧，是胡氏家族地位顯赫的象征;村中有座康熙年間建造的“履福堂”，陳設(shè)典雅，充滿書香氣息，廳堂題為“書詩經(jīng)世文章，孝悌傳家根本”、“讀書好營商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”的對聯(lián)，顯示出“儒商”本色;村中另一古宅為“大夫第”，建于清康熙三十年(公元1691年)為臨街亭閣式建筑，原用于觀景。門額下有“作退一步想”的題字，語意警醒，耐人咀嚼。

西遞村中各家各戶的宅院都頗為富麗雅致：精巧的花園、黑色大理石制作的門框、鏤窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓臺亭閣、人物戲文，及精美的木雕，絢麗的彩繪、壁畫，都體現(xiàn)了中國古代藝術(shù)之精華。其“布局之工，結(jié)構(gòu)之巧，裝飾之美，營造之精，文化內(nèi)涵之深”，為國內(nèi)古民居建筑群所罕見，是徽派民居中的一顆明珠。

皖南古村落導(dǎo)游詞7

鎮(zhèn)的建筑與大家印象中的皖南古建筑一樣，多是由曲折幽深的巷道分割或相通，巷道一般僅容一人通過。所以，形成了別具特色的深幽巷，顯的安靜、安祥，生活氣息濃厚。街巷路面多用青石板或麻石條鋪砌而成，顯得格外雅致。那花紋豐富多變的青石板經(jīng)過雨水的長期沖洗后，更加令人留連。大家可以隨出看見很多石頭上面布滿青苔，向人們默默展示歷史的年輪。

我們潛口古鎮(zhèn)隨處走走就能看到某些宅院的木雕門樓上仍刻有‘大夫第’‘尚書第’‘天官上卿第’等，潛口的歷史悠久，人文薈萃可見端倪。這些官宅的門檻較經(jīng)商富戶民宅的門檻高出很多，大概就是所謂的‘高門大戶’之意吧！進(jìn)入廳堂，青石板的地面中間一般都留有溝渠，是排水之用，也有‘肥水不流外人田’之說，上面四方空間，采光極妙！室內(nèi)兩層木樓，無論是墻壁，屏風(fēng)，樓梯的扶手還是窗戶都有精美的圖案連結(jié)，讓人不能不對古人高超的建筑、審美藝術(shù)神往。

這里重點給大家介紹這座‘小姐樓’，顧名思義就是小姐住的樓。傳說，這座宅院的原主人是一家境殷實的敦厚夫婦，到了中年才得一女，視為掌上明珠，待到出閣的年紀(jì)，舍不的外嫁，遂招一夫婿，此女終其一生未曾出過此樓，故名‘小姐樓’而大家看到此樓目前仍在住的這位老者，就是那位小姐的后代，大家若有興趣不妨與他攀談攀談。

好了，我給大家介紹到這，剩下的時間自由活動，希望大家玩的開心，謝謝大家。