第一篇：中考文言文翻譯“九字訣”原則與方法

中考文言文翻譯“九字訣”

文言文翻譯是中考文言文閱讀能力考查的重頭戲。不少同學(xué)不懂文言文翻譯的要求和方法，翻譯時(shí)常出錯(cuò)誤，鬧出笑話。怎樣準(zhǔn)確的翻譯文言文呢？文言文翻譯“九字訣”可以幫助我們了解文言文翻譯的要求和方法，從而便于準(zhǔn)確地翻譯文言文，文言文翻譯“九字訣”是指“信、達(dá)、雅，留、換、調(diào)、引、增、刪”九個(gè)字。

“信、達(dá)、雅”是翻譯文言文的要求。“信”就是要忠實(shí)原文，不歪曲原意。不隨意增多減少，添枝去葉，望文生義，牽強(qiáng)附會(huì)；更不能隨心所欲，甩開原文，憑空編造。“達(dá)”就是要通順流暢，既要使句子完美無缺，保留原文的語氣；又要避免語句的呆板、帶文言氣。而“雅”就是要符合現(xiàn)代漢語的規(guī)范，文字語句要生動(dòng)優(yōu)美、簡練流暢。總之，文言文翻譯要求用規(guī)范的現(xiàn)代漢語，準(zhǔn)確通順地表達(dá)原文的內(nèi)容。

“留、換、調(diào)、引、增、刪”則是文言文翻譯的基本方法。因?yàn)楣沤裨~義和語法有所不同，所以翻譯文言文要根據(jù)句子和組成句子的虛詞、實(shí)詞的不同情況采用相應(yīng)的方法。

一、留

保留原文中的詞語，凡有古今意義相同的字、詞及專人名、地名、物名、書名、國名、朝代名、官職、年號(hào)、謚號(hào)、度量衡單位、某些典章制度名稱等古代專用名詞。這些不必翻譯，都要保留原詞。硬要翻譯，反而會(huì)弄巧成拙。例如：

黔無驢，有好事者船載以入。（《黔之驢》）

——黔州那個(gè)地方，從未有過驢子，有個(gè)喜歡多事的人，用船載了一頭驢子到那里去。

“驢”、“船”古今的詞義完全相同，翻譯時(shí)不能改變它的原意。

慶歷四年春，藤子京謫守巴陵郡。（《岳陽樓記》）

——應(yīng)歷四年的春天，藤子京被貶官做了巴陵郡的太守。

“慶歷”是年號(hào)，“藤子京”是人名，“巴陵郡”是郡名，翻譯時(shí)把它們保留下來，照搬到譯文中就行了。

另外，文言文里有不少成語，在現(xiàn)代漢語中經(jīng)常使用，如“披荊斬棘”、“氣象萬千”、“千鈞一發(fā)”等等，一般人都能理解，不需再翻譯，反而顯得不通順。

二、換

替換詞語。文言文里的不少詞語所表示的意義現(xiàn)在還用得著，但現(xiàn)代漢語不再用原文的詞表示，而是用了另外的詞。翻譯時(shí)就要用現(xiàn)代漢語中意義與之相當(dāng)?shù)脑~進(jìn)行替換。例如：

十年春，齊師伐我。（《曹劌論戰(zhàn)》）

——魯莊公十年的春天，齊國的軍隊(duì)攻打我們魯國。

句中的“師”、“伐”要用“軍隊(duì)”、“攻打”來替換。

還有，古今異義詞，同一個(gè)詞在文言文和現(xiàn)代漢語中都常用，但表示的內(nèi)容有區(qū)別，翻譯時(shí)不能用今義去推求古義，而要用現(xiàn)代漢語中與文言文詞語的意義相當(dāng)?shù)脑~去替換，以免造成誤解。例如：

率妻子邑人來此絕境。（《桃花源記》）

——率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)的人來到這與人世隔絕的地方。

“妻子”和“絕境”的古今意義差別很大，不能套用今義去理解。還有，變，就是變通，在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。如：“波瀾不驚”，可譯為“（湖面）風(fēng)平浪靜”。

三、調(diào)

調(diào)整語序。文言文中的一些特殊句式，如：主謂倒裝、賓語前置、狀語后置、定語后置等，在翻譯時(shí)要根據(jù)現(xiàn)代漢語的語法規(guī)律來調(diào)整語序。例如：

甚矣！汝之不惠。（《愚公移山》）（主謂倒裝）

——你太不聰明了。

何以戰(zhàn)？（《曹劌論戰(zhàn)》）（賓語前置）

——您憑借什么應(yīng)戰(zhàn)呢？

還自揚(yáng)州。（《傷仲永》）（狀語后置）

——從揚(yáng)州回家。

四、引 引申詞義。文言文里一詞多義現(xiàn)象比較普遍，往往一個(gè)詞可以有兩三個(gè)或更多的意義，這些意義不是憑空產(chǎn)生出來的，而是由一個(gè)本義派生、擴(kuò)展、引申出來的，可選用切合原文語境的表示引申義的詞來翻譯。例如：

乃重修岳陽樓，增其舊制。（《岳陽樓記》）

——于是，重新修建岳陽樓，擴(kuò)大了它原來的規(guī)模。

“增”本義是增加，引申為擴(kuò)大；“制”本義是制作、制造，引申為規(guī)章、制度，再引申為規(guī)模。翻譯時(shí)選取它們的引申義。

五、增

增補(bǔ)詞語或句子成分。翻譯文言文時(shí)，下列幾種情形需要增補(bǔ)詞語或句子成分。

1．文言詞語單音節(jié)詞居多，翻譯時(shí)應(yīng)將文言單音節(jié)詞補(bǔ)充為現(xiàn)代漢語中相應(yīng)的雙音節(jié)詞。例如：

夫大國，難測(cè)也，懼有伏焉。（《曹劌論戰(zhàn)》）

——大國的虛實(shí)是難以推測(cè)的，我懼怕他們有兵馬埋伏。

“測(cè)”、“懼”、“伏”都是單音節(jié)詞，應(yīng)譯為雙音節(jié)詞“推測(cè)”（或“猜測(cè)”）、“懼怕”、“埋伏”。

2．文言文里將數(shù)詞直接放在名詞或動(dòng)詞的前面，而不用量詞，翻譯成現(xiàn)代漢語時(shí)應(yīng)把量詞增補(bǔ)上。例如：

口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（《口技》）

——那個(gè)表演口技的人坐在帷幕里，帷幕中只有一張桌子、一把椅子、一把紙扇、一塊醒木罷了。

3．句子成分的省略是文言文里常見的現(xiàn)象。翻譯時(shí)應(yīng)忠實(shí)于原文，根據(jù)現(xiàn)代漢語的語法要求和表達(dá)需要，作必要的補(bǔ)充，力求明白確切地表達(dá)原意。例如：

見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。（《桃花源記》）

——村里的人看見漁人，很是驚奇，為漁人從哪里來，漁人詳細(xì)地回答了我們。

原文中省略了兩處主語、一處賓語。翻譯時(shí)將其補(bǔ)充出來，意思才明白。

4．有些句子，不好說它省略了什么詞語或句子成分，只是為了上下文連貫，按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣，要增補(bǔ)一些詞語，讀起來才覺得上口，表意也才通順明白。例如：

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近??（《桃花源記》）

——晉朝太元年間，（有個(gè)）武陵人，把捕魚當(dāng)作職業(yè)。（一天），他沿著小河（劃船）行進(jìn)，忘記了路程的遠(yuǎn)近??

六、刪

刪去不譯。文言文里的一些虛實(shí)，只在句中起某種語法作用，沒有實(shí)在意義，在現(xiàn)代漢語里也沒有相應(yīng)的詞語對(duì)應(yīng)，就可以刪去不譯。例如：

陳勝者，陽城人也。（《陳涉世家》）

——陳勝是陽城人

原文中“??者??也”是文言文常見的判斷句式的標(biāo)志。“者”起提頓作用，“也”表示判斷語氣。翻譯時(shí)，“者”、“也”都可刪去不譯。

有時(shí)為了使譯文簡潔通暢，對(duì)句中重復(fù)多次的詞語也可刪去不譯。例如：

通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬蓬，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠，各一。（核舟記）》

此外，有些表敬稱和謙稱的詞語，也可刪去不譯。

“留、換、調(diào)、引、增、刪”是中考文言文翻譯的基本方法，在具體運(yùn)用時(shí)不是孤立的，而常常是幾種方法結(jié)合在一起的，我們要根據(jù)表達(dá)需要靈活運(yùn)用。

第二篇：《原毀》文言文翻譯

《原毀》選自《昌黎先生集》，是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇古文。此文論述和探究毀謗產(chǎn)生的原因，文章先從正面開導(dǎo)，說明一個(gè)人應(yīng)該如何正確對(duì)待自己和對(duì)待別人才符合君子之德、君子之風(fēng)，然后將不合這個(gè)準(zhǔn)則的行為拿來對(duì)照，最后指出其根源及危害性。全篇行文嚴(yán)肅而懇切，句式整齊中有變化，語言生動(dòng)而形象，刻劃當(dāng)時(shí)士風(fēng)，可謂入木三分。以下是《原毀》文言文翻譯，歡迎閱讀。

原毀

古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。

聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無及焉；周公，大圣人也，后世無及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦責(zé)于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣。”取其一，不責(zé)其二；即其新，不究其舊：恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者輕以約乎？

今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。”舉其一，不計(jì)其十；究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者已詳乎？

夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。

雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣，嘗試語于眾曰：“某良士，某良士。”其應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語于眾曰：“某非良士，某非良士。”其不應(yīng)者，必其人之與也，不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也，不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必說于言，懦者必說于色矣。

是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已！

將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟！

關(guān)于譯文

古時(shí)候的君子，他要求自己非常嚴(yán)格而全面，他對(duì)待別人寬容又簡約。嚴(yán)格并且全面，所以不怠惰；寬容又簡約，所以人家都樂意做好事。聽說古代的圣人舜，他的做人，是個(gè)仁義的人。探究舜所以成為圣人的道理，就責(zé)備自己說：“他是個(gè)人，我也是個(gè)人，他能這樣，我卻不能這樣！”早晚都在思考，改掉那不如舜的行為，去做那符合舜的。聽說古代的圣人周公，他的做人，是個(gè)多才多藝的人。探究他所以成為圣人的道理，就責(zé)備自己說：“他是個(gè)人，我也是個(gè)人，他能這樣，我卻不能這樣！”早晚都在思考，改掉那不如周公的，去做那符合周公的。舜，是大圣人，后代沒有能及得上他的，周公，是大圣人，后代沒有能及得上他的；這些人卻說：“及不上舜，及不上周公，是我的缺點(diǎn)。”這不就是要求自身嚴(yán)格而且全面嗎？他對(duì)待別人，說道：“那個(gè)人啊，能有這點(diǎn)，這就夠得上是良善的人了；能擅長這個(gè)，就算得上是有才能的人了。”肯定他一個(gè)方面，而不苛求他別的方面，論他的今天的表現(xiàn)，而不計(jì)較他的過去，小心謹(jǐn)慎地只恐怕別人得不到做好事應(yīng)得的表揚(yáng)。一件好事是容易做到的，一種技能是容易學(xué)得的，他對(duì)待別人，卻說：“能有這樣，這就夠了。”又說：“能擅長這個(gè)，這就夠了。”豈不是要求別人寬容又簡少嗎？

現(xiàn)在的君子可不同，他責(zé)備別人周詳，他要求自己卻簡少。周詳，所以人家難以做好事；簡少，所以自己進(jìn)步就少。自己沒有什么優(yōu)點(diǎn)，說：“我有這優(yōu)點(diǎn)，這夠就了。”自己沒有什么才能，說：“我有這本領(lǐng)，這就夠了。”對(duì)外欺騙別人，對(duì)己欺騙良心，還沒有多少收獲就止步不前，豈不是要求自身太少了嗎？他們要求別人，說：“他雖然只能做這個(gè)，但他的人品不值得贊美，他雖然擅長這個(gè)，但他的才用不值得稱道。”舉出他一方面的欠缺不考慮他多方面的長處，只追究他的既往，不考慮他的今天，心中惶惶不安只怕別人有好的名聲。豈不是責(zé)求別人太周全了嗎？這就叫不用常人的標(biāo)準(zhǔn)要求自身，卻用圣人的標(biāo)準(zhǔn)希望別人，我看不出他是尊重自己的啊！

雖然如此，如此做是有他的根源的，就是所謂怠惰和忌妒啊。怠惰的人不能自我修養(yǎng)，而忌妒的人害怕別人修身。我不止一次地試驗(yàn)過，曾經(jīng)對(duì)大家說：“某人是賢良的人，某人是賢良的人。”那隨聲附和的，一定是他的同伙；否則就是和他疏遠(yuǎn)沒有相同利害的人；否則，就是怕他的人。不然的話，強(qiáng)橫的定會(huì)厲聲反對(duì)，軟弱的定會(huì)滿臉不高興。我又曾經(jīng)試著對(duì)大家說：“某人不是賢良的人，某人不是賢良的人。”那不隨聲附和的人，一定是他的同伙；否則，就是和他疏遠(yuǎn)沒有相同利害的；否則就是怕他的人。不這樣的話，強(qiáng)橫的定會(huì)連聲贊同，軟弱的定會(huì)喜形于色。因此，事業(yè)成功詆毀便隨之產(chǎn)生；德望高了惡言就接踵而來。唉！讀書人生活在當(dāng)今世界上，而希求名譽(yù)的光大、德行的推廣、非常難！

在位的人想有所作為，聽取我的說法記在心中，那一個(gè)國家差不多可以治理好了。

關(guān)于注釋

(1)君子：指舊時(shí)貴族階級(jí)士大夫。

(2)責(zé)：要求。

(3)彼：指舜。予：同“余”，我。

(4)去：離開，拋棄。就：走向，擇取。

(5)是人：指上古之君子。

(6)良人：善良的人。藝人：有才藝的人。

(7)詳：周備，全面。廉：狹窄，范圍小。

(8)少：稍微。

(9)已：太。

(10)用：作用，指才能。

(11)聞：名聲，聲望。

(12)眾人：一般人。望：期待，要求。

(13)雖然：雖然這樣。

(14)嘗：曾經(jīng)。

(15)語：告訴。

(16)應(yīng)：響應(yīng)，附和。與：黨與，朋友。

(17)畏：畏懼。指害怕他的人。

(18)修：善，美好。

(19)光：光大，昭著。

(20)有作于上：在上位有所作為。存：記住。幾：庶幾，差不多。理：治理。

（21）重以周：嚴(yán)格而且全面。重：嚴(yán)格。以：連詞。

（22）輕以約：寬容而簡少。

（23）古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約：出自《論語·衛(wèi)靈公》：“躬自厚而薄責(zé)于人。“

第三篇：文言文翻譯方法

技法之一：以形斷意。1.楚人有涉江者

2.乃以時(shí)價(jià)糶其半，還直于宮。

3.郡不產(chǎn)谷實(shí)，而海出珠寶，與交阯比境，常通商販，貿(mào)糴糧食。

上兩例中的“糶”和“糴”都是會(huì)意字。會(huì)者，合也。將“糶”“糴”各自的上下部分合起來就可推知它們的意思分別為“賣出糧食”和“買入糧食”。又如“王怒曰：?劓之。?”只要知道“刂 ”表示刀，就可斷定“劓”的意思是“割鼻子”。根據(jù)會(huì)意字的字形來推求其義是比較容易的，只是這類字?jǐn)?shù)量較少，而且其形只與本義有關(guān)。4.若少屈，冀得一歸覲。覲：拜見。覲，形符為“見”，釋為“拜見”，正確。5.今君后則欲逮臣。

逮, 形符為“辶”，與行走有關(guān),在上句中可解釋為“趕上”。

技法之二：由音推意（通假字）1.愿伯具言臣之不敢倍德也。”（《鴻門宴》）中的“倍”，2.“屈原既嫉之，雖流放，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反……”（《屈原列傳》）中的“反”，分別與“背”、“返”的讀音相同，它們是通假關(guān)系，由本字“背”、“返”可推斷“倍”、“反”分別為背叛、返回的意思。

（一）音同或音近的字可能通。

3.每月初得祿,裁留身糧,其余悉分賑親族,家人績紡以供朝夕。（2004·全國Ⅲ卷·譯句題）4.此金者，圣主所以惠養(yǎng)老臣也，故樂與鄉(xiāng)黨宗族共饗其賜。（2004·全國Ⅳ卷?譯句題）例5中的“裁”通“才”，例6中的“饗”通“享”；作為通假字的“裁” 和“饗”與作為本字的“才”和“享”在字形上無關(guān)，只是音同而已。將這兩個(gè)本字放入各自的句子中完全能講通，那么推斷就是正確的。

（二）同聲符的字可能通。5.軍士吏被甲，銳兵刃。（1982·全國卷·釋詞題）6.或至涂而反。（2001·上海春招卷·釋詞題）

例7中的“被”通“披”，是同聲符而不同音的通假字。例8中的“涂”通“途”，是同聲符又同音的通假字。當(dāng)然，這里的“不同音”和“同音”是按今天的語音而言。

（三）形聲字同其聲符字可能通，反之亦然。7.山高風(fēng)鉅，霧氣去來無定。（1988·上海卷·譯句題）8.昌期少年，不閑吏事。閑：空閑。（2004·湖北卷·釋詞正誤選擇題）

例9中的“鉅”通“巨”，是形聲字通其聲符字。例10中的“閑”通“嫻”，“熟悉”義，是可作聲符的字通以其為聲符的形聲字。

技法之三：從結(jié)構(gòu)揆意。詞語的語法功能各有不同，因而，我們可以通過分析語法結(jié)構(gòu)來推斷詞義。例如：“懷王貪而信張儀。”（《屈原列傳》）“信臣精卒陳利兵而誰何。”（《過秦論》）“煙濤微茫信難求。”（李白《夢(mèng)游天姆吟留別》）。“信張儀”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“信”當(dāng)為動(dòng)詞，“相信”的意思；“信臣精卒”為并列的偏正結(jié)構(gòu)，“信”當(dāng)為形容詞，“誠實(shí)可靠”的意思；“信難求”為副詞作狀語，“信”當(dāng)為“確實(shí)”的意思。

技法之四：對(duì)稱句式互解。漢語句式大都比較整齊，講求對(duì)仗，常常采用互文的修辭格，而前后句相似的語言結(jié)構(gòu)中處于對(duì)應(yīng)位置上的詞語往往在意義上相同、相近或相反、相對(duì)，所以，我們可以利用這一特點(diǎn)來推斷詞義。例如：“滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦

也，非天下也。”（《六國論》）“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”（歐陽修《伶官傳序》）。“族”可根據(jù)其對(duì)應(yīng)的同義詞“滅”推斷為“族滅”的意思，“逸豫”可根據(jù)其對(duì)應(yīng)的反義詞“憂勞”推斷為“安逸享樂”的意思。一種是單句內(nèi)對(duì)文。

10.齊人追亡逐北 北：指敗逃者。（2001·全國卷·釋詞正誤選擇題）

“追”與“逐”，“亡”與“北”都是同義對(duì)文；“北”即“亡”，在上句中作“逐”的賓語，釋為名詞“敗逃者”完全正確。

11.法者，所以禁民為非而使其遷善遠(yuǎn)罪也。（2001·上海卷·譯句題）

“遷”與“遠(yuǎn)”，“善”與“罪”都是反義對(duì)文；“遠(yuǎn)”為“遠(yuǎn)離”，據(jù)此可推斷“遷”的意思為“靠近”“接近”“走向”等。

另一種是偶句內(nèi)對(duì)文。

12.子，不肖人也，不足愛也。（1997·上海卷·釋詞題）

其前句“我，國士也，為天下人惜死也”，“愛”與“惜”同義對(duì)文，是“吝惜”“珍惜”的意思。在一些對(duì)偶句的對(duì)應(yīng)位置上，同義詞的交替使用或者反義詞的照應(yīng)使用更為常見。如下面兩例。

13.賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過。（2004·全國Ⅳ卷·譯句題）

上句的“損”一不小心很可能譯成“損害”；如果能結(jié)合下句與之相對(duì)應(yīng)的“益”（增加）字來考慮，那么“損”是“益”之反，應(yīng)該譯成“削減”“削弱”。

技法之五：根據(jù)語境度意。判定多義的詞語在具體句子中的特定含義，就要根據(jù)該詞語上下文的意思來考慮。例如“伐”字，有“攻打”“打敗”“砍伐”“夸耀”“功業(yè)”等義項(xiàng)，要確定“每一令出，平伐其功。”（《屈原列傳》）中的“伐”為何意，既要分析這句話，又要把它放到原文中去看，原來這是上官大夫在楚王面前說屈原居功自傲，“伐”應(yīng)是“夸耀，自夸”的意思。

技法之六：雙音詞互解。文言中的某些單音詞在演進(jìn)的過程中加上一個(gè)同義語素就變成了現(xiàn)代漢語的雙音合成詞，這為我們推斷文言詞義提供了一個(gè)依據(jù)。例如：司馬遷的《報(bào)任安書》，題目中的“報(bào)”和“書”，在現(xiàn)代漢語構(gòu)成了“回報(bào)”“書信”的同義語素合成詞，根據(jù)其互解關(guān)系，可推斷“報(bào)”就是“回”的意思，“書”就是“信”的意思。

技法七詞語連用

其一是同義詞的連用。

1.不許，于是人人惴恐 惴恐：恐懼。（2001·北京春招卷·釋詞正誤選擇題）“惴”與“恐” 同義連用，釋為“恐懼”，正確。

2.隱處窮澤，身自耕傭。鄰縣士民慕其德，就居止者百余家。（2004·全國Ⅱ卷·譯句題）“身”與“自”同義連用，譯為“親自”。

同義詞連用常常是為了加強(qiáng)氣勢(shì)、調(diào)整句式或和諧音節(jié)。其二是反義詞的連用。

18.盈虛者如彼，而卒莫消長也。（蘇軾《前赤壁賦》）

據(jù)“盈”（月滿）可推知“虛”為“月缺”，據(jù)“長”（增長）可推知“消”為“消減”。19.車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。（韓愈《送李愿歸盤谷序》）據(jù)“亂”（不太平）可推知“理”為“太平”，據(jù)“黜”（貶官）可推知“陟”為“升官”。反義詞連用主要是為了構(gòu)成鮮明的對(duì)比，增強(qiáng)表現(xiàn)力。

特別需要指出的是對(duì)連用的反義詞，要注意其是否為偏義復(fù)詞。20.蓋目眶盡腫，不可開合也。（2003·上海卷·譯句題）

“開合”為偏義復(fù)詞（如看作反義詞連用，則無法講通），偏在“開”，所以只能譯為“睜開（眼）”。

技法之八：成語比照。成語大都與古漢語有著千絲萬縷的聯(lián)系，因而我們可以借助熟悉的成語的意義來推斷文言詞的含義。例如：“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。”（蘇洵《六國論》）“勢(shì)拔五岳掩赤誠。”（《夢(mèng)游天姆吟留別》），兩句中的“速”和“拔”，就可以根據(jù)成語“不速之客”和“出類拔萃”的“速”和“拔”推斷，分別為“招致”和“超出”的意思。

技法之九：舊文聯(lián)系。例如：2004年高考全國卷要求判定“廣兄子受，好禮恭謹(jǐn)，敏而有辭”（《漢書?疏廣傳》）一句中“敏”解釋為“敏感”的正誤，如果我們聯(lián)系到中學(xué)時(shí)所學(xué)習(xí)的孔子的《論語》中“敏而好學(xué)，不恥下問，可以為師矣”一句的“敏”字，就會(huì)推斷出“敏”當(dāng)為“聰敏，機(jī)智”的意思。

第四篇：文言文翻譯方法

基本方法：直譯和意譯。

文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對(duì)。直譯的好處是字字落實(shí)；其不足之處是有時(shí)譯句文意難懂，語言也不夠通順。

所謂意譯，則是根據(jù)語句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí)。這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。

“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號(hào)、年號(hào)、度量衡單位等，翻譯時(shí)可保留不變。“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”——沛公的侍衛(wèi)樊噲。“者也”是語尾助詞，不譯。

“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補(bǔ)出省略句中的省略成分；（3）補(bǔ)出省略了的語句。注意：補(bǔ)出省略的成分或語句，要加括號(hào)。

“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。

“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語序，以便符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣。

“變”，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活澤有關(guān)文字。如“波瀾不驚”，可活澤成“（湖面）風(fēng)平浪靜”。古文翻譯口訣

古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞，全都理解，連貫一起，對(duì)待難句，則需心細(xì)，照顧前文，聯(lián)系后句，仔細(xì)斟酌，揣摩語氣，力求做到，合情合理，詞句之間，聯(lián)系緊密。若有省略，補(bǔ)出本意，加上括號(hào)，表示增益。人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，“吾”“余”為我，“爾”“汝”為你。省略倒裝，都有規(guī)律。實(shí)詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。譯完之后，還須仔細(xì)，逐句對(duì)照，體會(huì)語氣,句子流暢，再行擱筆。

還要把每個(gè)實(shí)虛詞的解釋了解透徹，這是基本，就好比看一篇文章一樣，如果這篇文章有很多字你不認(rèn)識(shí)，那么你肯定一知半解或者看不懂。我想到現(xiàn)在我們同學(xué)已經(jīng)有80%的實(shí)虛詞已經(jīng)了解，剩下的時(shí)間看一下并用筆標(biāo)記一下你不會(huì)的那些實(shí)虛詞并把它背誦下來。接下來我們講解文言文閱讀方法及做題技巧。

一、首先要掌握正確的文言文閱讀方法。

眾所周知，由于考試受時(shí)間和空間的限制，它具有不準(zhǔn)借助任何工具書，只能獨(dú)立解題的特殊性，因此不少學(xué)生心理上比較緊張，拿到文言文材料，常常是讀完一遍就去選擇答案。其實(shí)這種作法是很不正確的，作為文言應(yīng)試的閱讀應(yīng)分三步進(jìn)行：

第一步：初讀全文

指的是集中心思穩(wěn)住神，瀏覽或跳讀一遍。最近幾年高考都有一篇考人物傳記的，看這樣的文章要知道記載幾個(gè)人，有的人物關(guān)系簡明，有的人物關(guān)系復(fù)雜。一般有主人公，主人公有正反好壞之分，在人物身上，表現(xiàn)一種特殊的品格和性格。這要求考生解讀人物關(guān)系，體味出人物的特有的品格和性格。作者寫人物傳記，或出于某種政治需要，或出于個(gè)人目的，通過人物傳記，表現(xiàn)作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，要求考生能分析傳記的基本內(nèi)容，概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

內(nèi)容上：材料所涉及的人與事或相夫教子、事親至孝，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德；或古代賢臣良吏，勤政愛民、廉潔奉公、剛直抗上、執(zhí)法如山等既符合于傳統(tǒng)的道德規(guī)范，又不失現(xiàn)實(shí)教育意

義。

第一遍能懂六七成即可。往屆有些考生在讀文言語段時(shí)，對(duì)自己要求太高，第一遍沒讀懂就心急火燎，在個(gè)別語句上糾纏，非要字字句句弄個(gè)水落石出不可，結(jié)果反而難以明其大意。應(yīng)該說，學(xué)生當(dāng)中這種情況存在還是非常普遍的，其實(shí)你應(yīng)該明白，高考作為選拔性的考試，它所選的文言語段一定不會(huì)容易到一看即懂的地步，第一遍看不大懂是很正常的。所以大可不必因此而緊張。

第二步：細(xì)讀題目

在這一步驟當(dāng)中，須一一落實(shí)要求答題的字、詞、句、段在材料中的對(duì)應(yīng)位置，一般來說，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，較易題可以在這一步基本完成。（充分利用所給選項(xiàng)，運(yùn)用比較法、排除法根據(jù)是非準(zhǔn)偏，選出正確項(xiàng)）同時(shí)這一步中特別要強(qiáng)調(diào)的是利用好幾道題目，如實(shí)詞解釋，句子翻譯，分析概括題等，因?yàn)樵谒鼈兩砩希憧梢垣@得大量文段理解的信息。尤其是選擇題（下列說法符合文意的一項(xiàng)或者下列說法不符合文意的一項(xiàng)是），此題信息量非常大，雖然其中肯定有一項(xiàng)或幾項(xiàng)不符題意，但錯(cuò)誤的也往往只是些小問題。因此通過看最后一題，你對(duì)文意的把握必將會(huì)在第一步的基礎(chǔ)上有個(gè)很大的提高。

第三步：重讀全文

這一步是從更高的層次上認(rèn)知全文。大致相當(dāng)于精讀研讀的水平；既加深了對(duì)文意的理解，又能對(duì)前兩步出現(xiàn)的偏誤作糾正，因此是一個(gè)深入兼復(fù)核的過程。通過這一步閱讀之后解答一些綜合性比較強(qiáng)的題目也就駕輕就熟了。

應(yīng)該說文言應(yīng)試的三步閱讀法是經(jīng)過許多學(xué)子高考實(shí)戰(zhàn)檢驗(yàn)而總結(jié)出來的一條科學(xué)有效的應(yīng)試方法，復(fù)習(xí)當(dāng)中學(xué)生須加以掌握和運(yùn)用。這樣可以少走很多彎路。

二文言文閱讀做題技巧

1要善于借助。例如，善于借助字形分析和鄰里相推，來正確判定實(shí)詞詞義，觀照語言環(huán)境掌握虛詞用法。這一階段要有排除干擾的意識(shí)，例如古今異義的干擾，防止望文生義，以今釋古。

2代入法----知識(shí)遷移。高考文言段不會(huì)脫離課本知識(shí)另起爐灶，所以要善于知識(shí)遷移，聯(lián)系已有知識(shí)尤其是常用詞的常用義項(xiàng)和常見虛詞的一般用法來推出新知。

3排除法----信息篩選題

根據(jù)陳述對(duì)象可以排除干擾項(xiàng)，確定答案范圍析結(jié)構(gòu)

推斷它在文章中的結(jié)構(gòu)來推斷它的詞性，進(jìn)而推斷它的詞義。

翻譯文言句子可從下列幾方面著手。

1、結(jié)合語境，把握句意。

要翻譯好一個(gè)句子，必須對(duì)整篇文章有一總體把握。將你要翻譯的那個(gè)句子放在整個(gè)語段中進(jìn)行揣摩，這樣才能基本把握所翻句子的大概意思。有些同學(xué)在初讀文言段時(shí)，對(duì)自己要求太高，第一遍沒有讀懂就心急火燎，在個(gè)別詞語上糾纏，結(jié)果反而難以明其意。所以要保持良好的心態(tài)，調(diào)動(dòng)各種手段，善于前后推導(dǎo)，整體把握語意。

2、落實(shí)句式特點(diǎn)。

常見的文言句式有判斷句，被動(dòng)句，省略句，倒裝句（包括賓語前置句，定語后置句，介詞結(jié)構(gòu)后置句等）。每種句式都有其特定的標(biāo)志，我們要識(shí)記一些典型例句并加以歸納整理。在翻譯句子之時(shí)，先判斷句式，然后在翻譯時(shí)要翻出這種句式的特點(diǎn)來。如省略句就必須補(bǔ)出它所省略的成份，當(dāng)然補(bǔ)充部分須加小括號(hào)；倒裝句就必須按正常的語序來翻譯；原句是疑問句，所譯出的句子也應(yīng)加上問號(hào)。文言文中還有一種極其特殊的現(xiàn)象：文言文固定格式。這也是一個(gè)重要的考點(diǎn)。固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)，它的語法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝固在一起，固定成為一種句法結(jié)構(gòu)，表達(dá)一種新的語法意義，世代沿用，約定俗成，經(jīng)久不

變。一旦你沒有準(zhǔn)確判斷出固定結(jié)構(gòu)，那么你的翻譯就會(huì)差之千里。詳細(xì)類型見上所舉。

3、落實(shí)重點(diǎn)虛詞和實(shí)詞。

要掌握實(shí)詞的一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。如“沛公軍灞上”一句就考了詞類活用的知識(shí)點(diǎn)，如果“軍”字翻譯錯(cuò)了，那就要失分了。所以在考試時(shí)應(yīng)特別注意這些語法現(xiàn)象（包括虛詞的一詞多義），一旦涉及必須準(zhǔn)確翻譯。

文言文翻譯的基本要求是“信、達(dá)、雅”。“信”就是要準(zhǔn)確地譯出原文的內(nèi)容，忠實(shí)原文，不曲解，不任意添加或刪減；“達(dá)”就是要求譯文通順流暢；“雅”則要求譯文盡量生動(dòng)形象，特別是對(duì)描寫性的語句，翻譯時(shí)要傳神。文言文翻譯應(yīng)以直譯為主，即將原文中的字字句句落實(shí)在譯文中，要譯出原文用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致，包括句末的標(biāo)點(diǎn)。在難以直譯或者直譯以后表達(dá)不了原文意蘊(yùn)的時(shí)候，才酌情采用意譯作為輔助手段。怎樣才能達(dá)到上述要求呢？這就得講究翻譯的方法。

翻譯的基本方法

有五種，即：留、補(bǔ)、換、改、刪。

1、留。文言句子中的人名、地名、官職名、年號(hào)名、器物名等在翻譯時(shí)予以保留，照抄不譯。

例①：趙惠文王五十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽晉，拜為上卿，以勇氣聞?dòng)谥T侯。（《廉頗藺相如列傳》）

句中劃線的分別是帝王記年、古地名和古官職名，翻譯時(shí)都可保留不譯。

2、補(bǔ)。即補(bǔ)出句中省略成分或某些必要的詞句，使意思更準(zhǔn)確完整，句子更順暢。補(bǔ)充部分要加小括號(hào)。

例②：旦日，客從外來，與坐談??（《鄒忌諷齊王納諫》）

句中“與”前省略主語“鄒忌”，“與”后省略賓語“客”，翻譯時(shí)都應(yīng)補(bǔ)出。

例③：距洞百余步，有碑仆道。（《游褒禪山記》）

這句話應(yīng)譯成：距離華山洞百余步（的地方），有（一塊）石碑倒（在）路旁。

3、換。一是用現(xiàn)代的雙音詞去換古代的單音詞；二是對(duì)同一事物或行為，古人和今人有不同的指稱，翻譯時(shí)應(yīng)用現(xiàn)代的指稱去替換古代的指稱。

例④：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（《師說》）

帶點(diǎn)部分應(yīng)譯成：傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑惑（問題）。

例⑤：鄒忌修八尺有余??朝服衣冠??（《鄒忌諷齊王納諫》）

句中的“修”現(xiàn)在講“長”，這里指身高；“服”現(xiàn)代講“穿戴”。這方面例子很多。比如，古人講“書”，現(xiàn)在講“信”；古人講“目"”，現(xiàn)在講“眼睛”；古人講“首”，現(xiàn)在講“頭”；古人講“食”，現(xiàn)在講“吃”等等。都要譯為現(xiàn)代的指稱。

4、改。改變一些特殊文言句式的語序，把它改成現(xiàn)代漢語的常規(guī)語序。主要有下列幾種：

（1）賓語前置句。

例⑥：碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。（詩經(jīng)·碩鼠）

“莫我肯顧”就是“莫肯顧我”，屬否定句中，代詞賓語前置，翻譯時(shí)都要改為現(xiàn)代常規(guī)語序。

（2）定語后置。

例⑦：計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者。（《廉頗藺相如列傳》）

句中劃線部分要按“求可使報(bào)秦之人”來譯。

（3）狀語后置。

例⑧：短屈原于頃襄王。（《屈原列傳》）

句中劃線部分譯成時(shí)要放在“短屈原”前面作狀語。

（4）謂語前置

例⑨：安在公子能急人之困也！（《信陵君竊符救趙》）

句中的“安在”是句子的謂語部分，提在主語“公子能急人之困也”之前了，翻譯時(shí)要改語序。

5、刪。有些文言虛語在句中沒有什么實(shí)在意義，只有某些作用，有的起舒緩語氣、湊足音節(jié)的作用；有些在句中，有些在句末，也有在句首的，如“夫”、“蓋”等。對(duì)這些虛詞，翻譯時(shí)可酌情刪去，即不必譯出。

例⑩：生乎吾前，其聞道也亦先乎吾，生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（《師說》）句中的兩個(gè)“也”都是起舒緩語氣作用的，“而”是起連接作用，都不必譯出。又如“之”字，在起取消句子獨(dú)立性作用和標(biāo)示賓語置、定語后置時(shí)，都不必譯出。

以上介紹的五種方法不是孤立的，而是要在具體翻譯時(shí)綜合運(yùn)用。文言文的選段固然在課外，但對(duì)于虛詞、實(shí)詞、句式等知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)則應(yīng)當(dāng)立足課本，考前同學(xué)們必須化上一定的時(shí)間將課文中的文言文翻閱熟讀，仔細(xì)研讀課文，包括注釋。最好能對(duì)每冊(cè)的文言知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸類總結(jié)。

翻譯口訣

通讀全文，領(lǐng)會(huì)大意；句不離文，詞不離句；聯(lián)想推敲，辨別仔細(xì)；字字落實(shí)，堅(jiān)持直譯；補(bǔ)充省略，調(diào)整詞序；專門名詞，不必翻譯；語句通暢，忠實(shí)原意

第五篇：中考語文文言文基礎(chǔ)知識(shí)翻譯方法總結(jié)

文言文翻譯10大方法總結(jié)

一增

就是增補(bǔ)，在翻譯時(shí)增補(bǔ)文言文省略句中的省略成分。注意：補(bǔ)出省略的成分或語句，要加括號(hào)。

1.增補(bǔ)原文省略的主語、謂語或賓語

例1：“見漁人，乃大驚，問所從來。”譯句：“(桃源中人)一見漁人，大為驚奇，問他是從哪里來的。”

例2：“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”“再”“三”后省略了謂語“鼓”，翻譯時(shí)要補(bǔ)上。

例3：“君與具來。”“與”后省略了賓語“之”。

2.增補(bǔ)能使語義明了的關(guān)聯(lián)詞

例：“不治將益深”是一個(gè)假設(shè)句，譯句：“(如果)不治療就會(huì)更加深入”。

二刪

就是刪除，凡是古漢語中的發(fā)語詞、在句子結(jié)構(gòu)上起標(biāo)志作用的助詞和湊足音節(jié)的助詞等虛詞，因在現(xiàn)代漢語中是沒有詞能代替，故翻譯時(shí)無須譯出，可刪去。

例1：“夫戰(zhàn)，勇氣也。”譯句：“戰(zhàn)斗，靠的是勇氣”。“夫”為發(fā)語詞，刪去不譯。

例2：“孔子云：何陋之有?”譯句：“孔子說：有什么簡陋的呢?”“之”為賓語前置的標(biāo)志，刪去不譯。

例3：“師道之不傳也久矣。”譯句：“從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚已經(jīng)很久不存在了。”“也”為句中語氣助詞，起到舒緩語氣的作用，沒有實(shí)在意義。在翻譯時(shí)，完全可以去掉。

三調(diào)

就是調(diào)整，在翻譯文言文倒裝句時(shí)，應(yīng)把古漢語倒裝句式調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式，使之符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣，才能使譯句通順。這就需要調(diào)整語句語序，大體有三種情況：

1.前置謂語后移

例：“甚矣!汝之不惠。”可調(diào)成“汝之不惠甚矣”。

2.后置定語前移

例：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞。”可調(diào)成“能面刺寡人之過群臣吏民”。

3.前置賓語后移

例：“何以戰(zhàn)?”可調(diào)成“以何戰(zhàn)”。

4.介賓短語前移

例：“還自揚(yáng)州。”可調(diào)成“自揚(yáng)州還”。

四留

就是保留，凡是古今意義相同的詞、專有名詞、國號(hào)、年號(hào)、人名、物名、人名、官職、地名等，在翻譯時(shí)可保留不變。

例：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。”譯句：“慶歷四年的春天，滕子京被貶到巴陵郡做太守。”“慶歷四年”為年號(hào)，“巴陵郡”是地名，可直接保留。

五擴(kuò)

就是擴(kuò)展。

1.單音節(jié)詞擴(kuò)為同義的雙音節(jié)詞或多音節(jié)詞

例：“更若役，復(fù)若賦，則如何?”譯句：“變更你的差役，恢復(fù)你的賦稅，那么怎么樣呢?”“役”、“賦”擴(kuò)展為雙音節(jié)詞。

2.言簡義豐的句子，根據(jù)句義擴(kuò)展其內(nèi)容

例：“懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至?”譯句：“使敵人降服，讓遠(yuǎn)方的人歸附，招撫誰，誰會(huì)不來呢?”

六縮

就是凝縮，文言文中的有些句子，為了增強(qiáng)氣勢(shì)，故意實(shí)用繁筆，在翻譯時(shí)應(yīng)將其意思凝縮。

例：“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。”譯句：“(秦)有吞并天下，統(tǒng)一四海的雄心。”

七直

即直譯，就是指緊扣原文，按原文的詞句進(jìn)行對(duì)等翻譯的今譯方法。對(duì)于文言文的實(shí)詞、大部分虛詞、活用詞和通假字，一般是要直接翻譯的，否則，在考查過程中是不能算作準(zhǔn)取得翻譯。

例：“清榮峻茂，良多趣味。”譯句：“水清，樹茂，山高，草盛，實(shí)在是趣味無窮。”

八意

即意譯，就是指在透徹理解原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，為體現(xiàn)原作神韻風(fēng)貌而進(jìn)行整體翻譯的今譯方法。文言文中的一些修辭格如比喻、互文、借代、婉曲等，不能直譯的要恰當(dāng)處理，將其意譯。

1.互文不可直譯

互文，上下文各有交錯(cuò)而又相互補(bǔ)足，交互見義并合而完整達(dá)意。

例1：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”譯句：“秦漢時(shí)的明月，秦漢時(shí)的關(guān)”。

例2：“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”可譯為：“將軍和壯士身經(jīng)百戰(zhàn)，有的戰(zhàn)死沙場(chǎng)，有的凱旋而歸。”

2.比喻

例：“金城千里”中的“金城”，不能譯為“金子修筑的城”或“金屬修筑的城”，可譯為“鋼鐵般的城防”或“堅(jiān)固的城防”。

3.借代

例：“臣本布衣”中的“布衣”代未做官之人，“萬鐘于我何加焉”中的“萬鐘”代高官厚祿等。“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中的“黃發(fā)”代指老人，“垂髫”代指孩子。

4.婉曲

主要是避諱。如把國王的死說成“山陵崩”，把自己的死說成“填溝壑”，還有把上廁所說成“更衣”。

九替

就是替換。

1.用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。

2.替換成同義或近義的現(xiàn)代詞或詞組。

例1：“愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之。”這句中的“愚”，要換成“我”;“悉”，要換成“都”;“咨”，要換成“商量”。

例2：“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”要換成“出身卑微，見識(shí)短淺”。

3.固定結(jié)構(gòu)替換成現(xiàn)代詞或結(jié)構(gòu)。

例：“然則……”：換成“既然這樣，那么……”;“何以………?”換成“根據(jù)什么……”。

十選

就是選擇，文言文中一詞多義，一詞多用的現(xiàn)象很常見，因此要選用恰當(dāng)?shù)脑~義翻譯才能使句子正確。

例：“威天下不以兵革之利。”“兵”是一個(gè)多義詞，它有“兵器;士兵、軍隊(duì)、軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)”等義項(xiàng)。例句中的“兵”翻譯時(shí)應(yīng)選擇“兵器”。

為便于同學(xué)們記憶，特將文言文的翻譯方法編成一段順口溜：

文言語句重直譯，把握大意斟詞句，人名地名不必譯，古義現(xiàn)代詞語替。

倒裝成分位置移，被動(dòng)省略譯規(guī)律，碰見虛詞因句譯，領(lǐng)會(huì)語氣重流利。

初一年級(jí)上冊(cè)：

1、見藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。

——遇見細(xì)小的東西，一定要仔細(xì)觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫事物本身的樂趣。

2、私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百果然鶴也。

——我心里把它們（蚊子）比作群鶴在空中飛舞，這么一想，眼前果真就出現(xiàn)了千百只白鶴。

3、徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端。

——慢慢地用煙噴它們，使它們沖著煙邊飛邊叫，構(gòu)成一幅青云白鶴圖，果真像鶴群在青云邊上發(fā)出叫聲一樣。

4、神游其中，怡然自得。

——我便憑著假想在這個(gè)境界中游覽，愉快而又滿足。

5、曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

——曾子說：我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過呢？

6、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

——孔子說：只讀書卻不思考，就會(huì)迷惑；只是空想?yún)s不讀書，就有危險(xiǎn)。

7、子曰：由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

——孔子說：由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。

8、子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

——孔子說：看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。

9、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？ ——曾子說：士人不可以不胸懷寬廣、意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？

10、子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。

——孔子說：那大概是‘恕’吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。

11、未幾，高垣睥睨，邊亙六七里，居然城郭矣。

——沒多久，(又出現(xiàn)了)高高的城墻，(頂上是)呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。

12、既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。

——過一陣子，大風(fēng)停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，13、樓五架，窗扉皆洞天；一行有五點(diǎn)明處，樓外天也。

——(每層)有五間房，窗戶都敞開著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。

14、而樓上人往來屑屑，或憑或立，不一狀。

——(低層)樓上的人們來來往往，各干各的事情，有靠著(欄桿)的，有站著的，姿態(tài)各不相同。

15、謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。

——一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會(huì)在一起，跟子侄輩的人談詩論文。

16、兄子胡兒曰：撒鹽空中差可擬。兄女曰：未若柳絮因風(fēng)起。

——他哥哥的長子胡兒說：跟把鹽撒在空中差不多。他哥哥的女兒說：不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。

17、友人便怒：非人哉！與人期行，相委而去。

——那人便發(fā)起脾氣來，罵道：真不是東西！跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個(gè)兒走了。

18、暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。——這天晚上果然丟失了大量財(cái)物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個(gè)老人干的。

19、近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。

——靠近長城一帶的人們中，有一個(gè)精通術(shù)數(shù)的人。(一天)他家的馬不知什么緣故逃到胡人那邊去了。

20、此獨(dú)以跛之故，父子相保。

——他兒子就因?yàn)橥热车木壒?沒有被征去打仗)，父子得以保全生命。初一年級(jí)下冊(cè)：

1、自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。

——從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。

2、邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。

——同縣的人對(duì)他感到驚奇，漸漸地請(qǐng)他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。

3、父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

——他的父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學(xué)習(xí)。

4、其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。

——他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤]有受到后天的教育。

5、今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

——現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個(gè)平常的人恐怕都不能夠吧？

6、權(quán)曰：孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。

——孫權(quán)說：我難道想要你鉆研經(jīng)書當(dāng)博士嗎！只應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解以往的事情罷了。

7、士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！

——有才能的人幾日不見，就要重新另眼看待，長兄知道這件事太晚了啊！

8、萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

——不遠(yuǎn)萬里，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。像飛一樣地跨過一道道的關(guān)，越過一座座的山。北方的寒氣傳送打更的聲音，寒冷的月光映照著戰(zhàn)士們的鎧甲。將軍和戰(zhàn)士們征戰(zhàn)多年，有的戰(zhàn)死沙場(chǎng)，有的凱旋而歸。

9、雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

——提著雄兔的兩耳，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著；雄雌兩兔一起并排著跑，怎能辨別哪個(gè)是雄兔，哪個(gè)是雌兔呢？

10、滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

——在座所有賓客，沒有人不伸長了脖子，側(cè)著頭注意看，微微含笑，默默贊嘆，認(rèn)為表演真是妙極了。

11、凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；

——凡是火場(chǎng)所應(yīng)該要有的聲音，統(tǒng)統(tǒng)都有了。即使一個(gè)人有百只手，一只手有百只指頭，也不能夠指出哪一種聲音來；

12、于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

——在這時(shí)所有的賓客們沒有不嚇得變了臉色，離開座位，甩甩袖子、伸出手臂，兩腿發(fā)抖，差點(diǎn)兒就想要搶先逃跑了。

13、夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。

——夸父與太陽競(jìng)跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。

14、天傾西北，故日月星辰移焉。

——天向西北方向傾斜，所以日、月、星辰都向這里移動(dòng)。

15、地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

——地向東南陷塌，所以江河流水和泥沙都在這里匯集（或流向這里）。

16、狼不敢前，眈眈相向。

——兩只狼都不敢上前，瞪眼朝著屠戶。

17、少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。

——過了一會(huì)兒，一只狼徑直走開，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。

18、方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。

——屠戶正要上路，轉(zhuǎn)到柴草堆后面一看，只見另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對(duì)屠戶進(jìn)行。

19、乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

——這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。20、狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。

——狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過給人增加笑料罷了。

重要語句翻譯

第一冊(cè)

1．溫故而知新，可以為師矣： 溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。

2．學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆： 光讀書學(xué)習(xí)不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無所得。

3．默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦： 默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)卻不感覺滿足，教導(dǎo)他人不知疲倦。

4．三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹簬讉€(gè)人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。

5．知之者不如好之者，好之者不如樂之者：懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。

6．逝者如斯夫，不舍晝夜：消逝的時(shí)光像這河水一樣呀！日夜不停。

7．醫(yī)之好治不病以為功： 醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把治好“病”作為自己的功勞。

第二冊(cè)

8．土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬：這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。

9．黃發(fā)垂髫，并怡然自樂：老人和小孩都非常快樂，自由自在。

10．寒暑易節(jié)，始一返焉：冬夏換季，才往返一次呢。

11．苔痕上階綠，草色入簾青：青苔碧綠，長到臺(tái)階上，草色青蔥，映入簾子中。

12．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。

13．予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚。

14．噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣：唉！對(duì)于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛好，人數(shù)當(dāng)然就很多了。

第三冊(cè)

15．自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽曰。自非亭午夜分不見羲月：三峽七百里中，兩岸山連著山，沒有一點(diǎn)中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，足以遮擋天日。如果不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。

16．雖乘御風(fēng)不以疾也：即使騎上快馬，駕著長風(fēng)，也沒有這樣快。

17．庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也：庭院的地面上月光滿地，像積水那樣清澈透明，里面有藻、荇等水草交錯(cuò)，原來那是竹子和柏樹的影子。

18．閑 靜 少 言，不 慕 榮 利。好讀書，不求甚解：他喜歡安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不鉆牛角尖。

19．造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：親友請(qǐng)客，五柳先生就毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和別人虛情客套。

20．環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日 ； 短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也：簡陋的居室里冷冷清清的，遮不住風(fēng)和陽光：粗布短衣上打了許多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可他安然自若！

21．不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。

第四冊(cè)

22．北方有侮臣者，愿借子殺之：北方有人欺負(fù)我，我想借助你的力量殺掉他。

23．中峨冠而多髯者為東坡：中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡。

24．燕雀安知鴻鵠之志哉：燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢！

25．王侯將相寧有種乎：王侯將相難道是天生的貴種嗎？

26．世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也：世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因?yàn)槿招星Ю锒雒?/p>

27．馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？：日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？

28．策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也：駕馭它不采用正確的方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬啊！

第五冊(cè)

29．以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以為凡是這個(gè)州的山有奇異形態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。

30．悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮：心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界；無邊無際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。

31．心凝形釋，與萬化冥合：心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。

32．醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)它在心里，并寄托它在酒上。

33．安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山？嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足：怎么才能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇護(hù)天下間貧寒的讀書人，讓他們個(gè)個(gè)都開顏歡笑，（房子）不為風(fēng)雨中所動(dòng)搖，安穩(wěn)得像山一樣？唉！什么時(shí)候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，（即使）唯獨(dú)我的茅屋破漏，自己受凍而死也甘心！

34．天時(shí)不如地利，地利不如人和：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

35．域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。

36．得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。

37．故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能：所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。

38．入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡：在一個(gè)國內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對(duì)國家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。

39．然后知生于憂患，而死于安樂也：這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。

40．越明年，政通人和，百廢具興：到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。

41.銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也：它含著遠(yuǎn)處的山，吞長江的水，水勢(shì)浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結(jié)，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。

42.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：這時(shí)登上這岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風(fēng)，高興極了的種種感概和神態(tài)了。

43.嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君：唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現(xiàn)不同，為什么呢？他們不因?yàn)榄h(huán)境好而高興，也不因?yàn)樽约涸庥鰤亩瘋辉诔⒗镒龈吖倬蛽?dān)憂他的百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂他的君王。

44.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：天下人的憂愁之前就憂愁，天下人的快樂之后才快樂。

噫！微斯人，吾誰與歸？：唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？”

第六冊(cè)

45．生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也：生命，也是我想要的；正義，也是我想要的。（如果）生命和正義不能夠同時(shí)得到，（只好）犧牲生命來保住正義。

46．此誠危急存亡之秋也：這實(shí)在是形勢(shì)危急決定存亡的關(guān)鍵時(shí)刻啊。

47．宮中府中，俱為一體，防罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也：宮廷中的官員和丞相府的官員，都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)善罰惡，不應(yīng)該不一樣。如果有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人，應(yīng)當(dāng)交付主管官評(píng)判他們應(yīng)得的懲罰和獎(jiǎng)賞，來表明陛下公正明察的治理，不應(yīng)當(dāng)出于私情偏袒一方，使得內(nèi)廷外府法度不一。

48．親賢臣，遠(yuǎn)小人。此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也：君王接近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢得以昌盛的原因；君王接近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢落到衰敗的原因。

49．茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯里聞名，飛黃騰達(dá)。

50．先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不認(rèn)為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身 份，在駕相顧。

51．受任于敗軍之際，奉命于危難之間：在兵敗的時(shí)候我接受了重任，在危難的關(guān)頭我奉行使命。

52．愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈：希望陛下把完成討伐奸賊，復(fù)興漢朝王業(yè)的任務(wù)交給我，如果我做不出成效，那就懲處我的罪過，來上告先帝的英靈。

53．陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔：陛下也應(yīng)當(dāng)自己謀劃，征詢治國的好辦法，明察并采納正確的話，深切追念先帝的遺詔訓(xùn)示。

54．萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉：有人對(duì)優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)別是否符合禮義就接受它。那優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么好處呢？

55．肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀：有權(quán)勢(shì)的人目光短淺，缺少見識(shí)，不能深謀遠(yuǎn)慮。

56．小大之獄，雖不能察，必以情：輕重不同的案件，我即使不能明察詳審，但一定依據(jù)實(shí)情處理。

57．夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭：作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。

58.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央: 河邊蘆葦青蒼蒼，白露已經(jīng)結(jié)成霜，心中懷念這個(gè)人，就在河岸那一方。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻又太長。順著流水去找她，仿佛在那水中央。