第一篇：曾國藩的做人三十六字訣

曾國藩的做人三十六字訣

志： 做人要做第一等人

人生由立志開始，志不立，天下無可成之事，若能立志，圣賢豪杰，無事不可為。

凡蔣相無鐘，圣賢豪杰亦無鐘，只要人肯立志，都可以做得到的。

恒： 有橫斷無不成之事

一為堅持，二為專注，三為漸進。

于修業則貞之以恒。

專： 力氣用到點子上。

西洋技藝所以卓越古今者，由其每治一事，心積慮，不達目的決不止。

心越用則越靈，技越推則越巧。

熟： 笨功夫也有大收獲

熟源于勤，熟導致精。

裕： 讓自己的心胸開闊起來。

治心當以 “廣大” 二字為藥。

局量太小，不足以任天下之大事。

處

海納百川，有容乃大，胸懷寬廣，氣量宏大。

一笑即可了之。

靜： 不動更能掌握主動權。

靜坐克己，靜坐反思。

靜能生動，更能制動。

非靜無以成學，非學無以成才，寧靜已以致遠。

人打第一下，我打第二下。

淡： 品位好人生的真諦。

自視常若平淡無奇，則成大器。

謀事在人，成事在天。

治生不求富，讀書不求官，修德不求報，能文不求名。

暇： 留一分自在方可容得大事。

事物運動的節奏講究一張一弛。

暇謀： 核心人物越是身處危險，越要脫去恐懼的悲觀心態，氣定神閑,要以四兩壓千斤,安定人心。

松： 不能眉毛胡子一把抓。

從心態上進行放松，是松字決的最高境界。

大事抓緊，小事放松。

理財： 來的松，銷的旺。

第三篇： 塑造形象之訣：

明： 眼越明，心越亮。

凡辦大事，以見識為主，才能為輔。

人貴自知，自知則明。

深明大義，曉明大體。

天下事當局者迷，旁觀者清。事前易暗，事后易明。

人才以陶冶而成，以勉強磨礪而生。

辦事不外用人，用人必先知人，知人之道，總須多看幾次，親加觀察，方得其大概。

由謙，勤而生明。

五到者： 身到，心到，眼到，手到，口到。

四多者： 多看，多做，多問，多想。

實： 靠岸 “認真” 二字大天下。

腳踏實地，從淺處，實處著手，事業才能可大可久。

以樸實為根本，培植根基，而后再講權變，方能無虞。

用人當用樸實可靠之人，對于成大事者而言，用人不慎，必敗無疑。天下事當從大處著眼，小處下手。凡事都非一觸可就，都要經過不斷累積，由小而大的過程。

天下事知得十分，不如行得七分。

硬： 真豪杰從不輕言放棄。

惟志趣高堅，則可變柔為剛。

吾惟盡一分心做一日事，至于成敗，則不復計較。

天下事無所為而成者極少，有所貪有所利者居其半，有所激有所逼而成者居其半。

天下事焉能盡如人意，古來成大事者，半是天緣湊泊，半是勉強遷就。

人貴自強，求人不如求己。

凡危急之際，只有在己者靠得住，其在人者，皆不可靠。

硬字，既包含著堅持不懈的拼勁，也包含者忍辱負重的意味。

儉： 好東西都得省著用。

對一國統治者而言，一身節儉，則上行下效，舉國節儉，如此則國用日足，國力日強。

持身儉，則自尊自立，不求他人。

治家儉，則家業興隆，永世不墜。

為官儉，則以儉養廉，局高不敗。

歷覽有國有家之敗，皆由驕奢所致。

由儉入奢易，由奢返儉難。

凡世家子弟，衣食起居，無一不與寒士相同，可成大器。

戒奢要從苗頭開始，而不是等待以成習慣再行改變，那就是極為困難了。

重： 穩當從容，可當大事。

君子不重則不威。

“整齊嚴肅” 是重字的根本內容

穩重行事，有勝無敗。

打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化。

厚重是貴相，輕薄之人不可用。

邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，**看腳盤，若要看條理，全在語言中，相貌與談吐相結合。

廉： 護官之符。

清，勤，慎，為居官三鑒。

保持廉潔，必能服眾。

人為財死，少貪少禍。

行大事者，不尚小廉。

養廉之法，全得一儉字。

勤： 勤奮是人生第一要義。

勤政是居官首務。

從一個人的勤奮程度，便可以預知他能成多大的事。

勤奮之道，精力雖止八分，卻要用到十分，權勢雖有十分，只可使出五分。

辦大事者，在內貴有志氣，在外貴得人心。

由勤生明。

讀萬卷書，行萬里路要并行。

家之興衰，人之窮通，皆于勤惰卜之。

天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。

天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

勤的過頭，也將適得其反。

慎： 多一分謹慎，多一分勝算。

如果由慎而懼，膽子越來越小，恐怕就什么事也辦不了了。

心存畏慎，居高不敗。

慎字，即有所畏之意，有所畏懼，辦事就會認真不茍，必深思熟慮而后行。

有所畏，則無論何時都不會自滿驕傲，不致因驕而敗。

居高位而不敗之法，只有謙虛謹慎也。

禍從口出，立言宜慎。

多言之害： 易得罪人，易傲，易欺，易敗。

無多言，多言多敗，無多事，多事多患。

以慎治驕，立于不敗。

勤字所以醫惰，慎字所以醫驕。

忠： 辦大事要樹立好品牌。

事上以忠，辦公事須如己事。

忠字是升遷晉職的必由之路，也是名垂千史的不二法門。

仁： 緊緊抓住人心。

用恩莫如仁，用威莫如禮。

推己及人，多替別人著想，仁也。

要樹立自己的威信，就要以禮服人。

用兵以得人心為第一要義。

帶兵如父兄帶子弟一語，最為仁慈貼切。

要做到仁，就要時時刻刻注意自己的一言一行，要符合禮的要求。

救濟災民，是乃仁術也。誠： 言而無信，則一錢不值。

無論勤字，慎字，必須以誠為本，才會有用武之地。

至誠不欺，英雄基業。

誠，專心純一，不欺。

禍機之發，莫烈于猜忌，此古今之通病。

以誠心求之，虛心處之。

以誠換誠，無人不誠。

一語失言，就會招致別人的不信任。

即使少數人不以誠待己，也終會遭到輿論的譴責，使之醒悟。

鄙意用兵之道，最貴自立，不貴求人。驅將之道，最貴推誠，不貴權術。

敬： 贏得上進的空間。

自敬方能自尊，敬親方能齊家，敬人方能使人敬己，敬業方能事業有成。

欲人敬己，必先自敬。

吾輩讀書惟敬字，恒字二端，是徹始徹終工夫。

在不自足的驅使下，不斷更上一層樓。

賢者敬而貴之，不肖者敬而遠之。

多想壞人，不如多想好人。

恕

有了恕，就有了強大的人格凝聚力，像雪球一般，越滾越大。

己欲立而立人，己欲達而達人。己所不欲，勿施于人。

以愛己之心愛人，在人際交往中，應當承認尊重彼此之間的個性差異，求大同，存小異，寬以 待人。

恕，要求寬以待人，不可求全責備，要多看別人的長處。

恕，眼光遠一些，胸襟闊一些。

凡事讓一步，留人余地，留擠己方便。

容人之短，與人為善。

成人之美不成人之惡。

以德報怨，化敵為友。

受欺不受欺，全在于自己是什么樣的人。

尖刻待人會招禍，恕則可免禍。

和： 和能生威，用和打造團隊精神。

一個集體或團隊齊心協力之和，是成功的基本。

和之不和，私仇不入公門。

和不是湊合，不能為了和而放棄原則，做好好先生

言教不如身教。謙： 君子大過人處，只在虛心而已。

謙字的實質是卑己高人，以足為不足，永遠不自足，始終給自己留下追求的空間，不斷進取。

謙者，眾善之基，傲者，眾惡之魁。

謙以自持，嚴以驅下。

謙虛是一種以退為進的人生謀略。

天下無窮進境，多以不自足二字作出。

有成之時，謹尊 “花未全開月未圓”。

謙亦有度，過謙則近偽。

謙本來是尊重他人，最終也獲得他人大尊重。

謙虛要以事實為依據，不能過低貶低自己。

不能過謙，過謙則下無敬畏之心。

防止過謙的方法，是用實，誠二字加以糾正。挺： 堅忍支撐，可建非常之業。

挺身入局，敢于擔當，才有成事希望。

自古以來，局外之議論，不諒局中之艱難。

世上的事能不能勝，就看你挺不挺的住，危急時刻，要堅持住。

辣：莫因仁慈而誤大事。

眼明手辣，其精義是簡單有效，干凈利落。

以嚴為師，欲正人，先正己。

慎獨。

出了問題，不是怨天尤人，而是先從自己身上找原因，看自己有沒有過錯，嚴于律己，寬以待人，難能可貴。

治家貴嚴，嚴父多孝子。

細思為政之道，得人，治事，二者并重，得人不外四事，廣收，慎用，勤教，嚴繩。

督責者，商鞅立木之法，孫子斬美人之意，所謂千金在前，猛虎在后。

表彰一個人時，宜在大庭廣眾之下進行，批評就是在私下里單獨進行。

變： 成大事者，應適時求變。

夫兵形像水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛。

古人用兵，最貴變化莫測。

慎變，吾因小利小害而輕易變化。

居高位之道，不與，不終，不勝。

成事的正道是日積月累，厚積薄發，而把成功寄托與奇謀險略，天助我也，很少有不失敗的。

悔： 不怕揭開自己的短處。

悔，知缺補缺。

悔字與謙字相因，即以虛懷若谷的姿態視察糾正自己的不足。

自知之明比先有自知之勇，這是悔字的發端。

多與怨恨你的人交往，因為他們對你的過錯最敏感，也最能予以無情的抨擊指摘。

曾國藩的兩悔： 制怒，泯忌。

遷善改過，悔字調整人生。

知地之大而我居者小，則遇榮利爭奇之境，當讓以守其雌，知事變之多而吾所半者少，則不敢以功名自持，而當思舉賢而共圖之。

知是天地寬，貪得宇宙窄。

耐：堅持定能勝利。

人生不如意事常八九，沒有一份耐心，如何過得。

曾國藩將耐字分為： 耐冷，耐苦，耐勞，耐閑。

遇到難辦之事，一定要冷靜，沉著，穩大穩扎。

學問來自一點一滴的積累，不可速求，要如愚公移山。

緩：事緩乃圓，好從慢處來。

曾國藩辦事不求速成，治兵也不愿速進。

曾國藩辦事喜歡從長遠考慮，穩中求成。

滑：不愿做的事更要做。

迷人之迷，其覺也易，明人之迷，其覺也難。

由滑而奸，取禍之道。

展：化大事為小事。

將難辦之事擱臵起來，留待最佳時機解決，使之更加完滿。

大事化小，小事化了。

渾：由聰明變為糊涂。

藏鋒覓跡，不過于顯露，方不至招人嫉恨，做事不要棱角分明，而是留有充分的余地，方能與人方便，與己方便。

好露不渾，天之所惡。

天道有三惡： 天道嫉巧，天道嫉盈，天道嫉貳。

巧： 是欺詐之意。

盈： 是驕傲自滿，做事太過之意。

貳： 反復無常，言而無信。

察見淵中魚者，不祥。

鋒芒畢露，為當權者所嫉，亦為同事所嫉，前者擔心有人爭權，后者出于嫉妒。

意不可說盡，勢不可用盡。

渾字是收斂才華，積累才華，進而顯露才華。

渾不是一味含而不露，一個人的才能如果不顯露出來，無人知道，恐怕只能浪費了，問題是要把握機會，知道什么時候顯露，露到什么程度，都因情況而異，不過有一點是清楚的，一般情況下不要露，也不能一次合盤托出，露出底細。

忍： 能忍人方能勝人。

忍字第一義： 要求具有超強的自制力，此為修身忍。

忍字第二義： 要求有容人之量，于人為恕，于己為忍，此為處事忍。

忍字第三義： 要求有不達目的誓不罷休的毅力，為達到目的不惜犧牲一切，此為戰術忍。

忍字第四義： 當斷則斷，不留后患。

忍的張力，退一步海闊天空。

為官，第一貴忍辱耐煩，次則貴得人和。

長傲，多言為二弊。

忍是取勢，得意須想著失意，進身須掂量退步。

忍的和力，與人臉面，與己方便。

忍的毅力： 忍到最后才是真工夫。退： 退一步，進兩步。

急流勇退，保全末路。

盛時常做衰時想，上場當做下場時。

有盛必有衰，不可不預為之計。

不以得之而喜，不以失之而悲。

急流勇退要求當事人舍得放棄名和利的誘惑，安于淡薄寧靜的生活，還要求當事人退下來之前，先為自己找好安身之地，未雨綢繆。

圓：不妨多轉幾個圈圈。

立者，發奮自強，站得住也。

達者，辦事圓融，行得通也。

待人光有真心誠意是不夠的，表現誠意才是最重要的。

寫字先求圓潤，此求敏捷。

舉止留心一重字，行文留心一圓字。

第二篇：做人要學曾國藩

做人要學曾國藩，做事要學胡雪巖（轉載）做人要學曾國藩，做事要學胡雪巖（轉載）剛玉 收錄于 2010-12-08 閱讀數：查看 收藏數：428 公眾公開 原文來源 tags： 人生 ： 修改 以文找文 推薦給好友 如何對文章標記，添加批注？ 這句流傳民間百年的經典諺語，深刻道出了一個洞悉中國傳統內圣外王之樹的名臣曾國藩 和一個深諳中國傳統智慧權謀的傳奇人胡雪巖在人們心中不可抗拒撼搖的崇高地位。一個 無人能出其右的“大清圣哲”，一個名動天下的“紅頂商人”。幾年前，非常流行曾國藩和胡雪巖的書，到處都有書講他怎樣做官、怎樣處世、怎樣做人？ 那時候，其實我對曾國藩和胡雪巖乃至于這個熱潮非常的有距離感。由于我的孤陋寡聞，以至于認為曾國藩就是鎮壓太平軍起義的禍首，受無產階級思想影響，對這種鎮壓農民起 義的清朝政府的漢奸有著天然的分界線。怎么說呢？我非常怕看這種叫人如何做人，如何 作官的書。對于這些權謀之術，虛偽人性有著天生的敵對情緒，事實證明，我這樣的本性 之人與當今這樣的世俗社會距離越來越遠。拋開曾國藩謀術一面，其實他確實是個有傳統儒家思想和士大夫精神的人。在那個**的 時代，要切入主流社會，沒有一點為官之道是可以想象的。當然，古語有云：“福分，禍所 伏也。”胡雪巖在商場馳騁多年，靠官府后臺，一步步走向事業的頂峰，風光無限，但其最 終的失敗，卻也是由官場后臺的癱倒和官場的傾軋所致。做人做事，二位大人給我的啟示頗多，難以消化，否則就不會出現這樣的語錄：為官須看 《曾國藩》，為商必讀《胡雪巖》，幾百年還流傳這樣古語：左手曾國藩，右手胡雪巖。曾 胡二人是處在晚清后五十年，處在內憂外患國難當中，于今，所謂的太平盛世，繼續學習他們的做人做事是否還有必要呢？ 曾國藩做人講究“穩慎”二字，而要做到穩慎的第一要義就是“耐煩”。一個煩字就道出了如今 人們在競爭激烈的社會生活中所表現的浮躁。誰能每天以飛揚心情對待生活、對待工作、對待朋友、對待親人？每天面對瑣碎的東西，怎一個“煩”字了得？ 曾國藩的志向很大，“不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，只問耕耘”。誰都知道人是通過磨 礪來提升自己和完善自身，否則就會讓自己私欲、情欲變得膨脹，從而使意志變得軟弱，時間和精力遭到浪費，而妨礙自己的事業成功。關鍵是持之以恒，長久地磨煉自己，為了 遠大的目標，放棄所有的欲望。所以盡管有些人在憤青的年代立志上進，走進了事業的順 勢時候，卻被美女，金錢迷惑，過分的收獲索取，導致

事業半途而廢，走進監獄的大門。曾國藩處世還有圓融之道和牽手之智，它告訴我們要根據客觀情況審勢度勢，凡事留有余 地，把握好事情的度，靈活處理意外情況，讓自己在任何情況下都能游刃有余。同時，人 生在世，須借他人之力以成自己之事。越善于注重于人“牽手”，人際關系好，人脈資源豐 富，就意味著你做事情所得到的機會和資源很多，成功的可能性越大。廣交朋友同時要選 擇朋友，學會借梯登高，寬和得眾，不占人半點便宜。如此處人之道，做到游刃有余真實 不容易。本人沒有文字經驗表述，這種圓融之道總是和圓滑相通，處朋友乃本性所為，借 梯登高之術實屬難為之。人為了升官違背本性使然，不知道這個世界還有沒有真實的本人，

都是在戴著面具交流混事，與黑社會還有幾步之遙？所以，這樣的處世哲學總是為部分人 所為，在我們的社會中經常能見到這樣虛偽和道貌岸然的人，其結果，這樣的人晚年凄慘！在官位時耀武揚威，退休后失去了朋友，甚至退而死之。曾國藩一生處世之術很多，就掌控之策和謀劃之道就讓人生畏。與其同道之人左宗棠、李 鴻章以及劉銘章都被其左右，誰能將人掌控如此。本人無掌控之人體驗，也無謀劃之道感 悟，佩服之余，讀之，欣賞之，體味之，反胃之感明顯。胡雪巖的一生，極具戲劇性。在短短的幾十年里，他由一個錢莊的伙計搖身一變，成為聞 名于清朝朝野的紅頂商人。他有許多做事之道，讀之有道也！沒有經商經驗，體會不了商 場與戰場的哲理。從胡的結交之術到用勢之妙來看，這個紅頂商人有點像現在黑社會滲透 政治官場之嫌。如今，許多有錢人，不滿足有錢人的現狀，扶持官場有潛力之人，花錢為 其買官，然后再利用其官掩護自己的商業行為，如果僅僅是獲取商業利潤也就不罷了，恰 恰就是為其不法勾當尋找保護傘，隨著金錢實力的增強，滲透政治生活的基礎越牢固，到 掌控一個地域的政治生態平衡。胡雪巖為誰捐的官？黑社會為什么總是要拉攏警察，為此 買官，道理是一樣。從這點上看，宣揚胡雪巖，像胡雪巖做事，就弄壞了社會的風氣了。官倒，胡倒，現在也是一樣，他倒了，你也跟著倒了。不過，話又說回來，只要圓滑的過 去，他倒了，你不一定也倒，因為后來者，還是需要你跟進。都不買官了，誰還去當官？ 所以這里就涉及到胡雪巖的圓世哲學了。記得有人說過，現實永遠是殘酷無情的，不是現實來適應你的需要，要根據實際情況的變 化來不斷調試自己的人生，必須時刻懂得這個道理，要根據實際情況的變化來不斷調試自 己的人生，做到

與時俱進，這種過程對于個人來說是非常痛苦，但要是自己不被時代所拋 棄而取得成功，舍此以外別無他途。所以你想好了，偽善地生活還是本性自然地做人。但 愿這樣的圓世哲學，年輕人少學之，慎用之。他們的成功在于他們都擁有一套為人處世以及經商的絕學，這使得他們能從常人之中脫穎 而出，并開一代風氣之先，成就其偉業。這些絕學是他們歷經官場、商場磨難之后精心提 煉出來的，是他們對人生成敗得失的一種深刻總結。也是對中國五千年的傳統智慧的獨特 應用，表達了他們對變幻莫測的人生現實的深刻感悟，這些絕學對于今天那些想要建功立 業的人來說，是值得參考和借鑒的。實事求是的說，不論是曾國藩，還是胡雪巖，我都是學不來的，無論他們的做人還是做事，對于我來說，那都是高山仰止，望之彌高。在這里，我只談他們做人做事原則中的一點一 滴給予我的啟發，我想就這一點一滴的啟發，足以令我受用終生了。

一、曾國藩的“穩慎”。曾國藩曾經多次告誡其弟曾國荃：“望弟不貪功之速成，但求事之穩適。““專在‘穩慎’二字 上用心。”而要做“穩慎”的第一要義就是要“耐煩”。誠哉斯言，工作中、生活中有多少煩心 事，誰也說不清，拷問內心，面對煩心事，我自己總是做不到“耐煩”二字，總是讓煩心事 左右自己的情緒，從而影響自己做事的效率。盡管我與曾國藩沒有可比性，但是我覺得只 有學習曾國藩的“耐煩”之心，以這種耐煩之心來做事，方能把事情做好。

二、胡雪巖的結交之術 老實說，胡雪巖的結交之術我是學不來的，這是沒有辦法的事情，做人的差別就這么大，我這個人，在待人接物方面一直有所欠缺，可以說有點兒一竅不通。我所理解的胡雪巖的 結交之術，也僅僅局限在胡雪人能用人之長，能與人合作方面。可能我理解有誤，但是我 愿意就這么“誤”下去，在學校工作中，我們強調要“集體備課”，實際上就是在強調與人合作。當然學校的各個部門之間也更應該合作，合作才能共贏。總而言之，做人與做事兩方面缺一不可，做人甚至比做事更重要，不會做人就不會做事，歷史上無數史實證明了這一點，在這里，我也無意做普及歷史知識的工作，只是在內心自 省，要慎于做人，勤于做事。

第三篇：曾國藩：放下三個字做事,撿起3句話做人

曾國藩：放下3個字做事，撿起3句話做人

人生就像一塊農田，要想有所收獲，除草施肥哪個過程都不能落下。人生也像一次清掃，要想保持整潔，去舊迎新哪個步驟都不能忽略。生命的田野中有荒草，也有莊稼；生活的空間里，有垃圾，也有珍寶。有放下，有撿起，才能有成長，有收獲。

放下三個字做事

曾國藩在家書中說“多躁者，必無沉潛之識；多畏者，必無卓越之見；多欲者，必無慷慨之節”，事情要想做好，就要忌躁、戒畏、少欲。

做事忌躁

躁既指做事浮躁也指遇事急躁。古人說：“心浮則氣必躁，氣躁則神難凝。” 哲學家維特斯坦曾說：“我貼在地面步行，不在云端跳舞。” 浮躁是人的劣根性，人浮躁，行為就無定性，容易見異思遷。心浮氣躁的人做事總注重表面功夫，喜歡投機取巧，淺嘗輒止。

初入官場的曾國藩，也是個心浮氣躁坐不住的普通青年，凡事喜歡湊熱鬧。道光二十二年，曾國藩在日記中寫道“昨日今日，俱無事出門，如此大風，不能安坐，何浮躁至是！”

除了浮躁，急躁也不可取。

不少人一遇到問題就急躁沖動，但急躁往往解決不了問題，反而會把情況越弄越糟。

人生是一場馬拉松，拼的從來不是速度，而是耐力。

做事不能浮躁、急躁，不要人云亦云、急于求成，要一步一個腳印穩扎穩打，只要塌下身子、靜下心來做事，成功一定不會缺席。

遇事不要急躁，頭腦發熱做出的決定往往是錯誤的，靜下心來思考，才能做出有利決定。

做事戒畏

做事情，先需要勇氣，后需要智慧。只有具備了無畏的勇氣，才能從自我的小天地里解脫出來。

勇氣不是跟隨別人邁出九十九步，而是獨自邁出第一步。

但丁曾贊美勇氣稱，“我崇拜勇氣、堅忍和信心，因為它們一直助我應付我在塵世生活中所遇到的困境。”

歌德也曾說“你若失去了財產，你只失去了一點；你若失去了榮譽，你就丟掉了許多；你若失去了勇敢，你就把一切都丟掉了。”

生活中，不要害怕失去。面對困難，不要逃避，你越害怕，困難就越強大，等你擺出勇氣，直面困難，就會發現，不過如此。

中老年人面對日新月異的社會，也不要畏懼，拿出勇氣，敢于嘗試新鮮事物。

做事少欲

人皆有私，理所當然。常人并非圣人，不可能做到摒除私欲。但在做事的過程中，私欲太重，事事想自己得好處，反而會埋下禍根。

私欲太重的人，看不見別人的付出，只在意自己的得失，這樣的人在生活中往往會為大家所不喜。曾國藩早年也是個重私欲之人，做事不給別人留余地。這種做事方法常常使他感到陷入困境，于是曾國藩向唐鑒請教。

唐鑒告訴曾國藩要克制私欲，戒欺戒玩。曾國藩聽后很受啟發。

做事不要貪私欲，好處記得與他人分享，不要只站在自己的角度看問題，還要懂得體會別人的感受。

“心止念絕真富貴，私欲斷盡真福田”，見到別人好，不要嫉妒，每個人有每個人的福氣，損人不利己。

撿起三句話做人

曾國藩喜好易經，對周易也有很深的見解。在《曾國藩家書》中，曾國藩寫下了讀易經的心得體會，“未來不迎，當時不雜，既過不戀”。

這三句話也概括出了做人的道理。做人：既過不戀

既過不戀指的是不論成功失敗，面對過去的事物不要耿耿于懷。泰戈爾有句詩“如果你因錯過太陽而流淚，那么你也將錯過群星了”。沉湎于過去，對當下無益，對未來無益，只是虛度生命的一種表現。曾國藩在平定太平軍過程中，有過三次大的失敗。

在失敗的最初，曾國藩都試圖以死報國明志，但隨著時間的流逝，痛定思痛，曾國藩反而走了出來，開始向前看。

不要總是陷在過去的痛苦泥潭中拔不出來，畢竟現在才是你真正能把握的時光。

面對昨日的錯誤積極提醒自己注意，給自己正確的心理暗示，通過曾經的錯誤總結經驗，避免以后再犯，這才是正確的人生選擇。

對待曾經的成功，也不要一味沾沾自喜，畢竟榮譽屬于昨天，不炫耀。

做人：當下不雜

當下不雜是說人要好好把握當下時光，做好眼前事，疼惜眼前人。我們無法決定生命的長度，但我們可以決定生命的厚度。

活在當下，快樂來臨，就享受快樂，困苦來臨，就迎接困苦，不逃避，敢承擔。活在當下，就是踏踏實實，干好眼前的事。曾國藩作為一個笨人，能取得大成就，靠的就是踏實。

不空口說大話，不自夸，認認真真干好手邊的工作，以坦然的態度面對人生。活在當下，就是珍惜眼前人。時光不等人，很多人、很多事失去了就找不回，不要等失去再后悔。

做人：未來不迎

未來不迎不是讓人對未來不抱希望，而是希望人不要空談未來。

未來太過遙遠，它的本質就是現在。陶淵明在《歸去來兮辭》中說“悟已往之不諫，知來者之可追”，未來雖可期，但對未來不可抱幻想。

法國有句諺語“對于未來的真正慷慨在于向現在獻出一切。” 時間的步伐有三種，未來姍姍來遲，現在像箭一般飛逝，過去永遠靜止不動。對未來最好的投資就是現在好好努力，對未來再多的幻想，都不如好好珍惜現在的每一分每一秒。

忌躁、戒畏、少欲，放下這三個字，生活才會顯露本真。

既往不戀，當下不雜，未來不迎，撿起這三句話，生命才能增添美好。

第四篇：曾國藩做人的八大學問

一、砥礪自我的學問：強者總有挺身立世的時候。

人生之學問有萬千。對弱者來說，他們理解的人生學問，大多是相信借人成己，因此總習慣去尋找第三只手，但對強者來說，他們堅守的人生學問則是砥礪自我，善于從中爭取自己挺身立世的方法。人生之成，成在何處?有人以為是靠別人來獲得成功的跳板，從而讓自己一步登天。這是一種最可笑罪愚鈍的人生謬誤。這種人自然會是弱者——軟如泥，脆如草。真正的人生是有強者來完成的，他們善于磨礪自我，找到自己行動的目標，靠頑強的毅力打開人生的缺口。曾國藩自然屬于強者，他的一生皆是在磨礪兩字中度過的，不斷的強化自己的心智，強化自己的能力，從而尋找到了一條被他稱之為人之龍的成功之路。這就是曾國藩磨礪人生的學問。這個學問，直接決定了他的騰空而起，一飛沖天的基礎。

二、改變性格的學問：人生就是一個自習的大課堂。

性格誤區是現代人非常關注的一個話題，因為性格之誤乃為人生之大誤。顯然，性格問題是人生的一大學問。為此，有些人總是傲慢驕橫，以為它是天下學問最高的，世上他的氣勢是最壯的，所以常作出一副總裁的樣子，指東劃西，吆三喝五;為什么又總是有些人唉聲嘆氣眼淚汪汪，只會羨慕別人，而不懂得讓自己開始長征路，所以人生總是一片渺茫。這些皆因性格之病而起。曾國藩的一生有一個非常突出的特點，就是善于在不同的環境之中改變自己的性格。盡可能達到一種完善的狀態，應對人生風云。可以看出，曾國藩把整個人生當作了一個自習的大課堂。以改變性格為學問，去成就自己心中的大事。

三、拯救命運的學問：緊緊抓住突破一生的主動權。

兩千多年前的古希臘，有一位大的思想家，叫柏拉圖。他有一句名言：命運是人生中的第一學問。的確，每個人或者都是力圖改變自己的命運，讓自己成為命運的主人。因此，我們看到了無數想拯救自己命運的人，他們每天都在展現不同的戰斗姿態。同樣也有無數人屈服于命運，成為命運的奴仆。曾國藩在拯救自己命運的時刻，從不把任何問題簡單化，而是以一種宏大的氣魄，精細的手段去完成自己設計的一個個人生計劃。他注重圍繞一個中心點，多面出擊，在最有效的時間里，尋找到最有效的突破點，故成別人難成之事。在曾國藩看來，拯救命運的學問，就在于主動兩字上。一個人只要有主動，還有什么事做不成呢?

四、為政掌權的學問：牢記在其位，謀其政之訓。

成功是一回事，怎樣成功又是一回事——前者是結果，后者是過程。一個人一旦心想事成之后，例如可以有為政掌權的資本，那么，就會出現更多的難題，而且，每一個難題都是一門等待研究和解決的學問。要不然，中國古代為何有一部部政鑒，臣鑒之書呢?這個問題想不透的人，絕對做不到在其位，謀其政。對于曾國藩來說，居官之學是他為政的重頭戲，他根據自己連升三級的親身體驗，總結出了一套關于耐煩，勤事，清廉，厚民的官學，曾國藩的為政掌權學問可歸結為三個字——做好官!

五、用人有道的學問：一個人永遠成不了大氣候。

怎樣用人特別是怎樣用準人，學問極深。不善用人者，抓住一個是一個，用了他，就要把他累得半死，這是世上最差的用人術;善用人者總是給人位置，給人權力，讓人心甘情愿地去工作，去服務，這叫智者用人術。曾國藩用人的學問，是其人生成功術中重要的一門。他從不盲目選人，糊涂授權，而是睜大自己的一雙明亮之眼，遵循看透人之后在用人的方法。該避則避，該提則提，顯示出到位的領導才智和管理才智。他之所以這樣做，關鍵是因為他明白：一個人永遠成不了大氣候，須借人聯合打天下。這就叫善用人的聯合學問。

六、善于交際的學問：善于挖掘潛在的力量。

美國著名成功學大師戴爾卡耐基說：交際的學問妙不可言，只有做到了的人才能知道其中潛在的力量是多么巨大!所謂妙不可言，不是真的不可說，而是需要讓明白人去說。不難排除，有些不善交際的笨拙手，根本不善于經營自己的人事關系，甚至還可能毀掉已有的關系網，從而讓自己身陷被動;高明的交際專家總是這樣——團結一切可能團結之人，在最廣的程度上贏得好人緣。曾國藩的交際學問是：放開手腳，坦誠相待，把陌生的力量變成朋友的力量。這就是說：曾國藩特別明白交際與回報的關系與學問——要想讓別人認可的，必須先認可別人。

七、藏露進退的學問：天天都做一個明白人。

在動物世界中，我們常可以看到獅、虎、豹、鹿、牛、馬的藏露進退之功，其根本目的是為了獵獲對象或保住身體。這個淺顯的道理，在人與人之間的攻守中，同樣也有，并且還有一堆學問。藏露與進退之學的要點在于：不善藏，則露鋒芒，會易折;不善退，則必冒進，會易敗。曾國藩在這方面的學問絕對不淺，他最忌諱讓自己身心暴露太多，進攻太過，善于在暗處較勁，從而保證自己不受傷害。他的這種道術，可以講爐火純青，特別在人生的關鍵時候，能夠淋漓盡致的發揮出來，做到以藏代露、以退為進。此等學問決定了曾國藩為中興之臣。

八、以學養身的學問：人生的最高境界在于養心兩字。

學問兩字，當然與讀書有關。任何女人都受不了的性技巧?書是每個人永遠讀不完的學問之課。可惜的是，有些人嘴尖皮厚腹中空胸無點墨，只憑小聰明辦點小事;有些人則以讀書為看家本領，修養身心，調節心態，以平常心應對天下事。曾國藩作為桐城派的一大家，儒學功底深厚，又悟老莊精神，養成了每天必讀經書的習慣，這個很好的習慣滋養了他人身地最大的學問，懂得人生最高的境界在于養心兩字。的確，曾國藩在以學養心方面為古代官吏之大成者，并真正做到了每日養身。請大家記住：人生之最大學問不在于獲得金銀財寶，乃在于養心養身。

第五篇：做人要學曾國藩[模版]

做人要學曾國藩！”曾在《百家講臺》聽過曾國藩的部分故事，帶著對曾國藩的好奇我拿起了《曾國藩家訓》一書。

曾國藩乃晚清“第二號皇帝”、“第一名臣”，可稱其為“千古完人”、“官場楷模”。曾國藩家訓中，分門別類的涉及了養心、求學、居家、交往接待等方面。細細讀起來，他的每一篇“家書”，都有一個哲理，對我們的學習、生活、交往都有教育意義。就拿他的讀書之道來說，在今天仍可為指導、借鑒之法。

曾國藩說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子。”從這句話我們不難看出曾國藩對讀書的態度。并且他還認為家塾可讀書，曠野之地、熱鬧之場亦可讀書。而他自己更是每天必讀書十頁，寫百字，記日記，而且逢三日寫回信，逢八日作詩。雷打不動。并且讀書時“一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人。”正是這種讀書持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛澤東主席都說，“吾于近人，獨服曾文正。”相信無人不佩服他的毅力與恒心！

在讀書上他要求“求業之精，別無他法，曰專而己矣。”他還非常講究讀書的方法，每日所看之書，皆過筆圈點；讀文以聲調為本, 非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬則不能探其深遠之韻。并且一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。

有兩點讓我感觸最深：一是他提到“讀史之法莫妙于設身處地”。也就是讀史時要做到設身處地，好比自己正在與當時的人對答應酬。如果遇到當時的事，你自己會怎么做，應該擇其善者而取之，其不善者而改之。即不但聯系當時時代背景理解，還能體驗感悟情境，這樣的讀書真切實在。二是他提到“作詩文，有情極真摯，不得不一傾吐之時。然必須乎日積理既富，不假思索，左右逢原，其所言之理，足以達其胸中至真至正之情，作文時無鐫刻字句之苦，文成后無郁塞不吐之情，皆平日讀書積理之功也。若平日盛釀不深，則雖有真情欲吐，而理不足以適之，不得不臨時尋思義理；義理非一時所可取辦，則不得不求工于字句；至于雕飾字句，則巧言取悅，作偽日抽，所謂修調立誠者，蕩然失其本旨矣！以后真情激發之時，則必視胸中義理何如，如取如攜，傾而出之可也。不然，而須臨時取辦，則不如不作，作則必巧偽媚久矣。”也就是說，在寫文章時即使有真情要傾吐，可是道理卻無法表達清楚，從而不得不臨時去探尋義理，而義理并不是一時就可以獲得的，于是只好去追求字句工整。以至于作文時沉溺于雕字飾句，想通過巧言來取悅于人，而修辭立誠的宗旨早已蕩然無存，這就更為拙劣了。

我寫東西時經常會遇到這樣的困擾，明明自己有很多感情要抒發可真正開始寫時，卻發現找不到合適的語言來表達情感，以至于不得不冥思苦想一些好的句子，到最后想一吐而快的情致往往被破壞，文章或不了了之或索然無味。而要解

決這個困境的辦法，曾國藩提到那就是要多看書、多思考、多積累。這個道理大家都懂，寫作功在平時呀！

在這本《曾國藩家訓》中值得一讀的地方還有很多，難怪毛澤東、蔣介石都曾說其在近代人中獨服曾國藩，他值得后人學習的東西太多了。

書的封面是大塊大塊深深淺淺的綠，這是大自然的顏色。時間在流逝，物是人非，只有足下的這片土地沒有變。

每個人的人生都是獨一無二的，即使重來一次也決然不會一模一樣，然而，大千世界里大家的人生里我們都曾扮演過一樣的角色，比如人家的孩子，比如人家的父母。

那是一種怎樣微妙的變化，似乎有些東西像注定般輪回，某個場景排山倒海地從記憶深處浮現，只是我們的角色悄然發生了轉變。

從文字的描述上，龍應臺的母親曾經是一個愛美、非常活潑開朗的女人，即便到了年老的時候也是如此，然而歲月還是沒有任何的優待，她像無數老人一樣逐漸忘記了很多事情，丟掉了很多過去，包括女兒。

安德烈的那些心理，龍應臺有過，她的父親也有過，你有過，你父母有過，你將來的孩子也會有。人生是連續的，變化是逐漸的，我們是不知道的。我們不知道什么時候張士豪變成了體育老師，我們不知道什么時候孟克柔變成了她媽媽，我們不知道我們什么時候會變化。“油米柴鹽一肩挑的母親，在她成為母親之前，也是個躲在書房里的大小姐吧。”總有一天，我們會變成別人的爸爸媽媽，我們會變成別人爸爸媽媽的爸爸媽媽，那時的我們會是怎樣的呢？

這本書讀起來很舒服，印得挺漂亮的，看的時候是不是放下，陷入回憶與思考。其實，沒有一個內容或者觀點是全新的，但這絲毫無損它的價值。除了那僅有的思想家或者哲學家，大多數的你我都在經歷差不多的生活思考差不多的東西，然而有些東西我們卻不法如此清晰地表述出來，我們任由它在腦海里浮現消失，然后忘記我們曾想過什么。

所以在這本書里，我看到的是一顆悲憫生活的心，只有熱愛，才能體會。但更重要的，我看到龍應臺女士的視野和文筆。文筆不是一種可以輕易模仿的東西，它建筑在你的視野和你對生活汲取的養分上，這是一種平淡但充滿魅力的美麗。

書中的很多想法內容很多的你我都能書寫出來，但是那樣的角度和敘述方式卻是我們不可及的。過去的一個多月，當我被忙碌的生活壓得喘不過氣無暇看我喜歡的書時，我很明顯地發現自己的厭惡，我厭惡自己寫出東西的不凝練和索然無味，我厭惡自己困于生活卻在離生活越來越遠。

個人與他人的關系，個人與社會的關系，個人與環境的關系，城市與城市的關系，歷史

與當下的關系，這本書思考的東西很多也很散。

孟買的鐵軌、金門的地雷、老撾的孩子。如果說這個世界太大，我們無力去全心疼愛，那么在這么的一霎那，當我們想起那些，那尸體上的干凈雪白的布，那隨時都可能爆開的炸彈，那站在沙上石上凝望的大眼睛，我們是否會有那樣地一絲顫抖。

“你能想象比?被物質撐得過飽后的漠然?更貧乏的存在狀態嗎？”我只知道，“全球有兩萬六千人因為誤觸地雷而死亡，大地里還有一億一千萬枚地雷等著被?誤觸?。”領袖們多么偉大也好，歌頌民主強大也好，我只希望，大地上的人們能如本書里《幸福》所描繪的那樣。當人們內心安定生活過得去，何必去在意所謂的主權所謂的侵占，世界本就一家，誰都沒有權利剝奪他人的幸福去成全你所謂的夢想。

這片綠濃得化不開，誠愿大家一切都好，一起解開這個世界的綁起的結。