曾國藩讀后感

《曾國藩》這本書是一個朋友強力推薦的，剛剛開始只是粗粗的看了幾頁，后來我卻是欲罷不能，每晚看到一兩點，直至看完。看完后無法用一兩句話來形容自己的感受。唐浩明先生查閱史料，生動、客觀地描述了曾國藩波瀾壯闊、跌宕起伏的一生。

洋洋灑灑百萬余字，浩浩蕩蕩妙趣橫生，是一本的優秀人物傳記。從湖南湘鄉荷葉塘的一個農家子弟完全靠自己的能力與見識拜相封侯，實在是給我們這些農家出生的窮書生提供了一個很好的榜樣。就連毛澤東主席就說過：

吾于近人，獨服曾文正公一人。實在是我偶像的偶像啊！

特別是從《曾國藩》中學習的是靜心慎獨的修身之道，不得不佩服他的才干。清末最重要的大臣，無論是修身養家、治軍教子，他的眼光和見識都讓我受益匪淺。

古人說：“心底無私天地寬”，又說“無欲則剛”，曾國藩處滿清貴族排漢猜忌之中，以文臣見武功，我認為他正是奉行了這一準則。我佩服他的治軍治亂的本領，“亂世用重典”，為此他贏得了“曾剃頭”的惡名，斬殺有救母之恩的將領金松齡。

他給我的啟示是，規定必須執行，嚴懲必須達到目的，否則就不要用。我佩服他的激勵制度，為了鼓舞軍士士氣，他親授刻有曾滌生國藩制的腰刀，可后來因為發的太多，導致軍中幾乎人有一把，喪失了效果，這給我的啟示是善用激勵，物雖輕，用得當，效果非凡，可激勵太濫就失去了意義，就像后來腰刀太多已不起作用一樣，“物以稀為貴”。

我更佩服他的教子之道，作為封建地主階級的代表人物，他能允許兒子根據自己的喜好選擇所讀的書籍，同意兒子不參加科舉考試而選擇近代科學數算等知識的學習，這是多么具有非凡膽識和遠見卓識的決定，而我們今天呢，是否關注了孩子喜歡什么？需要什么？貴為王公大臣的他，是晚清唯一一位異性封王的重臣，他以“有識、有度、有常”的準則教育和約束家人，夫人，子女和平常人家一樣，早起，躬耕，親自打掃庭院，要求兒子讀書要學思結合，學以致用，不晏起，有規律，在他常年在外制辦軍務期間，也不忘常寄家信，囑咐，指導家人和兒子讀書。

曾氏家族800多人，用后人評價“無一不肖子孫”，不得不讓我佩服曾國藩的治家有方，文韜武略和xx遠矚的眼光。

關于讀書，曾國藩說：“吾不望世代得富貴，但愿代代出秀才”。世上只有知識和思想流傳已久。閱讀可以學習知識，學習方法，掌握思想，形成思想。

一個掌握了自己思想和方法的人，只要下定決心，還有什么不能做到呢？佛家云：“錢財乃五家共有”，老天奪之，他人覬覦，賭博，偷竊，害群之馬，只有知識和思想不會與你分享。“讀書不能改變人生的物象，但能改變人生的氣象；讀書不能改變人生的長度，但能改變人生的寬度；讀書不能改變人生的起點，但能改變人生的終點”。這是多么深刻，發人深省的話啊！

曾國藩對認識和用人培養人才也很感動。他培養了李鴻章、左宗棠、彭玉麟等后起之秀和現代中國人物。他那九弟在招募湘勇的時候，曾國藩送給他兄弟幾句話，道出了識人的要訣：

“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，**看腳筋，若要看條理，全在語言中”。寥寥數語，放在現在來看，可能很多人會像我一樣覺得這種識人之術只可意會，很難言傳。曾國藩很在乎人的正直品質。

今天，我們正處在一個信息和技術日益更新的時代。曾國藩的時代離我們很遠。有人認為這與時代不符，但越是傳統的東西，越是芳香。我喜歡傳統文學，我不得不佩服古人的思想和才能，雖然他們沒有形成科學的思想體系，但他們的每一個思想，每一分發明創造都是在實踐中獲得的，真是“勞動創造了人”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。也許你讀了他的書籍，你以為做人做到他的地步，那么辛苦干嘛，不如逍遙游樂更好。

但當你經歷了人事，你不得不后悔你沒有和他一樣的生活。

曾文正公

看完了唐浩明先生的《點評曾國藩》，回顧曾國藩跌宕起伏傳奇的一生，著實能給我們不少啟發。嘉慶十六年，曾國藩出生在湖南湘鄉縣，道光十八年中進士，同治三年平定太平天國起義，爵封一等毅勇侯，同治十二年逝世于北京。從湖南湘鄉一個平凡的農家子弟完全憑靠自己的堅韌與毅力最終封侯拜相，這六十一年的人生脈絡，可謂做到了中國文人所追捧的“三立”，立德：一生清廉節儉，勤奮讀書

立功：平定太平天國起義，興起洋務運動，實現同治中興，立言：330多封《曾國藩家書》流傳于世。首先，我想談談曾國藩的為官與從政。

“從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖”；自近代以來曾國藩就備受推崇。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正”。梁啟超稱其“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已”。人們推崇其為晚晴中興名臣之首。綜觀曾國藩所處的時代，是清王朝由康乾盛世轉為內憂外患的沒落時期，正是由于曾國藩、胡林翼、左宗棠等人的力挽狂瀾，清王朝出現了“同治中興”的回光返照，使得大廈將傾的大清王朝得以茍延殘喘六十年。曾國藩正是這一時期的核心人物，整肅軍備，組建湘軍，鎮壓太平軍，興辦洋務運動，派遣留學生，倡學西方列強；這些措施的影響深遠。開啟了中國近代化的李誠。

縱觀曾國藩人生的前四十年可謂平平淡淡，按部就班的走過了一位文人的必經之路。啟蒙讀書，科舉及第，提點翰林，外出為官，一步一步，十年做到當朝二品大員，這本是平淡無奇的。但是一場突如其來的太平天國運動打亂了曾國藩的人生。一八五三年正在丁憂守母喪的曾國藩，起創辦團練，組建湘軍，鏖戰太平軍，直到一八**攻克天京，曾國藩達到了人生的輝煌，封爵一等毅勇侯（大清朝第一位文人封武侯）。不可謂時勢造英雄，英雄趁時勢。說到這樣的人生歷程不由想到了王陽明，二人的人生的其實又何其相似。

其次我想要談談從《曾國藩家書》中對我的啟迪。我曾淺薄的讀過《曾國藩家書》，讓我感受很深的是他對子女、弟子的教育，我想曾國藩很多觀念是很值得我們當今這些人學習和借鑒的。曾國藩兄弟以及后世子孫中人才輩出，曾紀澤，曾廣植、曾厚熹等等中外名人，由此可見其家教的影響。

在曾國藩330多封家書中，他強調講求人生理想、道德修養，教育子女：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾國藩的家教比較，我們不難發現我們現行的的教育現狀其實發生了極大的偏差，我們過分重視“才”的教育，忽視了“德”的教育。

司馬光在《資治通鑒》中說：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣！”振聾發聵，值得我們深省。曾國藩家書中首先從子女的德行入手，從小教育其養成良好的品質，我們現在的學子從小接受的是沉重的才智教育，德智教育已經被視若無物了吧。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。特別是小學教育階段，應當以生活、道德教育為重，教育孩子們明白人與人的關系，父母與孩子的關系，兄與弟的關系，知道人與人的關系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應該盡的義務，應該行的禮節，這就是教育。

《曾國藩家書》中對弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱當今的孩子與父母是“非常6+1”的關系，6個大人圍繞著1個孩子轉。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會愛他人、愛祖國。對家庭失去責任感，又會去擔負什么社會責任呢？

《曾國藩家書》中我想透漏出的一個觀點就是不“修身”怎能“齊家”，更何談“治國”、“平天下”。儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，儒家能夠將思想浸潤貫穿到人們的具體行為規范中去，形成了完整的體系，內容與形式完美統一，取得了統治性的主流地位。我不主張“復古”，社會在前進，條件在變化，我只是想要主張教育孩子，應向《曾國藩家書》一樣首重道德的培養與品質的提升。讓孩子從小養成良好的品質，方能修身齊家平天下。

最后我想談談曾國藩的精神品質。

我想曾國藩的一生可以說是湖湘精神的極大體現。勤奮，學以致用，堅韌，孝悌、勤儉持家，忠君愛國的良好品質。

一、勤奮好學、經世致用。曾國藩一生摯愛讀書，即使在進士及第之后、軍旅戰爭期間，他都堅持不斷讀書。在為政方面，他提出“倡廉正之風，行禮治之仁政”，主張整肅官場風氣懲處貪官；在治軍方面，他以湖湘子弟為基礎，主張用儒家倫理治軍；在發展經濟方面，他認為農業為首，提倡農民聯合等；在文化方面，他推崇程朱理學，學術造詣頗深，有人說曾文正公是中國最后一位儒家大師。這些主張，多被當時的統治者所采納，并為實踐證明為日后中國的近代化歷程產生了深遠的影響。

曾國藩一生勤奮讀書的品質我想是我們每一個學生都應該學習的。但他在為政的舉措方面，我想以一個本科生的角度來看是有點時代的局限性的，曾國藩還是沒能逃出一個古代文人的局限。他力求維護腐朽的清朝統治，他重視農業卻忽視土地兼并的問題，他想要改變官場風氣，卻只是從表面腐敗問題入手，不從制度進行改革。

二、堅忍不拔的品質。曾國藩進京參加會試，兩度名落孫山；卻還是堅持第三次赴考。作為一介書生，他憑著頑強的意志，以“屢敗屢戰”的不屈精神，統領湘軍，以少勝多，鎮壓了太平天國運動。在兵敗岳州、九江受挫、祁門被困等多次戰役中，曾國藩可謂是一敗涂地，他自己也曾想過自殺，同時兵將士氣不振糧草殆盡，幾乎是身陷絕地；但他最終還是從容不迫、視死如歸，終于穩定了軍心，鼓舞了斗志，轉危為安；最終憑借這堅忍不拔的意志終于鎮壓了太平軍。

曾國藩人生中的這一品質最為我推崇，一個文人，從未經歷過戰陣，卻創建了中國近代的湘軍，間接創建了淮軍、楚軍。多次戰敗，甚至于跳水自殺，但是曾國藩還是堅持過來了，我想 在漫長的人生道路上，我們會遇到許多不如意，不順利的處境。當我們身處逆境中鍛煉出來的堅忍的品質正是我們人生的財富，在我們現實生活中，我想我們確實應該鍛煉堅韌的品質的。

三、是重視人才。他提倡“國家之強，以得人為強”，他將人才問題提到了關系國家興衰的高度，把選拔、培養人才作為挽救清王朝危機的重要措施。在他的一生中發現舉薦了左宗棠、李鴻章、劉銘傳等一批中國近代的著名官員，而這些人為大清朝統治的穩定，為國家主權領土的保全，為中國的近代化歷程做出了巨大的貢獻。在吏治方面，他認為導致晚清社會危機的主要原因在于吏治的腐敗，而吏治的敗壞又源于人才的缺乏。正因如此，他十分注重發現和舉薦人才。在其晚年，他屢次向朝廷提議堅持向西方列強派遣留學生，學習西方的先進技術。

四、孝悌、持家觀。曾國藩的孝悌觀很強，在他的家書中多次提到孝悌讀書是件愉快的事情。曾國藩認為最重要的就是要在家庭成員中人人孝悌的原則。孝就是對父母、對長輩的感恩、尊敬與贍養。悌是指兄弟之間和睦友愛，也就是同輩之間的融洽與和諧。曾國藩認為家庭和睦最重要，子女無需做太大的官職，只要有學問知識，勤勞節儉就好。同時曾國藩也堅持勤勞簡樸孝友的家風，曾國藩有段著名的評論，說家庭興旺的規律是：天下官宦之家，一般只傳一代就蕭條了，因為大多是紈绔子弟；商賈之家，也就是民營企業家的家庭，一般可傳三代；耕讀之家，也就是以治農與讀書為根本的家大多可以傳七八代。我想在如今這樣一個社會，這些勤節持家的觀念正是我們所短缺的。

五、忠君愛國觀。攻克天京平定太平天國后，曾國藩裁撤湘軍，自剪羽翼，以明心志。要說龍袍加身對曾國藩沒有半點兒誘惑，肯定是一句假話。受傳統文化的熏陶，他的內心也必定有著濃厚的帝王思想，只是一生謹小慎微、臨事如履薄冰的曾國藩，最終還是放棄了。作為理學家的曾國藩最終采取的策略，連保存實力的意圖也沒有，而是大刀闊斧地自剪羽翼。以他的本意，原想將湘軍全部裁撤掉，后經人勸諫提醒，才保留了約兩萬嫡系精英，一則北方捻軍正盛，湘軍還有可用之處；二則只有以實力作后盾，才能真正保住自己的利益地位不受侵犯、身家性命免遭傷害。擁有重兵之人，要么問鼎皇權王位，要么被人打敗擊潰，像曾國藩這樣主動裁剪、自行解散，自古以來還比較少見。他的高風亮節與不同凡響也為他在朝廷贏了信任與放心，贏得身后名。曾死后謚號文正，追贈太傅。當然功成名就之后的曾國的人生開始也步入了人生的沒落。湘軍內部的紛爭，李鴻章左宗棠的崛起等等，但此時的已經信奉老莊思想的曾國藩，我想對于這些他是不在意的吧。但是山東剿滅捻軍與天津教案又將他卷入了泥潭，尤其是天津教案更成為他人生的“污點”之一。我想其實站在他的角度想想，功成身就的曾國藩必定是謹小慎微，如履薄冰的，他不論做什么肯定是上承旨意。再者從一個清王朝的統治維護者的角度考慮而言，竭盡全力維護政局的穩定其實無可厚非。

如果因曾國藩鎮壓農民起義，就將其說成是“劊子手”，并將清王朝在“天津教案”事件處理上的不當，全部歸罪于曾國藩，而給其扣上一頂“漢奸”、“賣國賊”的帽子，實乃有失公允。“譽之則為圣相，讞之則為元兇”。正如章炳麟所言：近百年來，對曾國藩的評價，可謂是仁者見仁、智者見智。對曾國藩褒揚者有之，責罵者也不乏其人。作為一名封建王朝的高官，曾國藩殫精竭慮維護朝局穩定，而被后世許多人痛斥甚至是貶低，其實是過分苛求了。

其實曾國藩又何嘗不是一個普通人。他嚴肅刻板，卻不失幽默風趣；他推崇仁愛，卻嚴查結黨；他提倡清廉，卻對部下的貪贓枉法睜一只眼閉一只眼；他擁有一支虎狼之師，卻以愚忠自剪羽翼，結果受制于清廷……特別是面對先進的世界文明大潮，曾國藩以其遠見卓識，奮然投身其中：第一個上奏提出“師夷智以制船造炮”，第一個造出輪船，第一個派人出洋購買成套“制器之器”，第一個提出“官商督辦”，第一個上奏提出派遣留學生計劃……然而，在向西方學習的同時，他又是一個相當守舊之人，他所堅守的傳統文化，并非全是精華，有很大一部分屬于應該丟棄的糟粕。比如對西醫沒有正確認識，子女請西醫給夫人看病，他心中便十分不快；對厘稅征收工作，他堅決反對按照西方的科學管理方法進行；他主張引進翻譯西方自然科學，但對其政治制度、思想體系方面的內容，卻視而不見。曾國藩其實與普通人并無二致，一樣有著七情六欲，有著善惡兼具的本性。難得的是，他總是嚴格要求自己，克制內心私欲，壓抑人性中惡的一面。就中國古代知識分子所追求的“三立”而言，曾國藩將道德轉化為一種內在人格令人敬仰不已；留下的書信之類的文字，從中見到的多是金玉良言；曾國藩的一生，將社會人生的道義看得太重，如果以當代的休閑生活觀視之，曾國藩一輩子，活得實在是太累太累了！

我想，其實曾國藩真正想做的也只不過是一個大成文人，治國起家而已罷了。只不過歷史將他推上了舞臺。