第一篇：《曾國(guó)藩傳》讀后感

《曾國(guó)藩傳》讀后感

《曾國(guó)藩傳》這本書(shū),在上高中的時(shí)候已經(jīng)讀過(guò)了,大一時(shí)又看了一遍。這本書(shū)論述了曾國(guó)藩一生的功與過(guò).探究了其內(nèi)心的負(fù)荷與無(wú)奈。里面詳細(xì)介紹了曾國(guó)藩的生平經(jīng)歷和主要事跡，重點(diǎn)記述其鎮(zhèn)壓太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)、捻軍起義和處理天津教案、發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程；深刻透徹地分析了曾國(guó)藩政治和學(xué)術(shù)思想的形成、發(fā)展、演變及對(duì)后世的影響；深入歸納了曾國(guó)藩的用人方略，概述了以曾國(guó)藩及其幕府為核心的政治集團(tuán)的形成、發(fā)展、分化和主要特征與作用；同時(shí)又歷史地科學(xué)地評(píng)價(jià)了曾國(guó)藩的歷史功過(guò)和作用。

在閱讀了《曾國(guó)藩傳》之后，我首先感覺(jué)他是一個(gè)光明磊落的中國(guó)人，他身上有著典型中國(guó)讀書(shū)人的特質(zhì)，那就是修身，齊家和治國(guó)。盡管他服務(wù)的是那個(gè)腐朽的滿清王朝，但是拋開(kāi)歷史和階級(jí)的局限性。他那份對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)家人的愛(ài)仍值得我們尊敬。曾國(guó)藩是個(gè)真正的學(xué)者，從他二十三歲考取秀才，到三十二歲致力于朱理學(xué)，再到三十八歲編成《曾氏家訓(xùn)》，貫穿了其不斷拜師不斷學(xué)習(xí)各家流派的前半生。他后半生雖不斷征戰(zhàn)，且經(jīng)歷坎坷，但是仍不忘自律與學(xué)習(xí)。每日?qǐng)?jiān)持寫(xiě)讀書(shū)筆記，檢討自己的行為，并一直堅(jiān)持到生命的最后。曾家雖屢次封侯，但曾國(guó)藩對(duì)子女要求很嚴(yán)，教育子女更是中國(guó)近現(xiàn)代的典范，他的《家書(shū)》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。

曾國(guó)藩在教育上選拔和培養(yǎng)了一批人才。在其攻克金陵之后，首先組織修復(fù)江南貢院，招賢納士。他選拔人才不拘一格，先后提拔了趙烈文、黃翼開(kāi)、薛福成等一批對(duì)日后社會(huì)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)的幕僚。不僅如此，曾國(guó)藩也是識(shí)才的伯樂(lè)。他的很多門徒如李鴻章，左宗棠，彭玉麟等都是后來(lái)鼎鼎大名的人物。他重新創(chuàng)建了金陵書(shū)局，不僅翻譯和出版國(guó)內(nèi)經(jīng)典典籍，還翻譯了一大批國(guó)外的科技著作以及文化、政治思想書(shū)籍，為中國(guó)近代科技發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為第一次思想解放運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

在攻打平天國(guó)之前, 他深知，要打敗強(qiáng)大的太平軍，靠政府那些懶散無(wú)能的綠營(yíng)、八旗兵是不行的。于是就立即另起爐灶，在湖南籌辦湘軍。他非常重視對(duì)軍隊(duì)的訓(xùn)練，不惜重金加強(qiáng)軍備。由于湘軍在軍費(fèi)上沒(méi)有政府來(lái)源，曾國(guó)藩便克服重重困難，四處籌款建軍。在軍還未訓(xùn)練完畢時(shí)。它不輕易出師作戰(zhàn)，這也為他贏得了充分的準(zhǔn)備時(shí)間，為后來(lái)的勝利打下了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。后來(lái)與太平軍作戰(zhàn)時(shí)，他在軍情緊急時(shí)也毫無(wú)畏懼，數(shù)次抱定必死之心寫(xiě)下遺囑。這是非常值得敬佩的。

曾國(guó)藩另一個(gè)可敬之處是，在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，開(kāi)始了轟轟烈烈的向西方學(xué)習(xí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，提出“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的口號(hào)。他購(gòu)買國(guó)外儀器設(shè)備，雇傭外國(guó)專家進(jìn)行科技研究，技術(shù)創(chuàng)新。雖然最終他發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)能突破封建統(tǒng)治的重重障礙，沒(méi)有達(dá)到自強(qiáng)的目的，但也為對(duì)救國(guó)道路的探索提供了經(jīng)驗(yàn)。

有這樣一句話，叫“當(dāng)官要讀《曾國(guó)藩》，經(jīng)商要讀《胡雪巖》”，中國(guó)有多少包括毛澤東、蔣介石在內(nèi)的政治家、政客都把《曾國(guó)藩》作為官場(chǎng)的圣經(jīng)，同時(shí)也把曾國(guó)藩本人當(dāng)作中國(guó)官場(chǎng)的教父。的確，從一個(gè)普通的湘鄉(xiāng)子弟，走到官居一品的大學(xué)士，曾國(guó)藩是一個(gè)仕途上的成功者。他的挺，他的忠，他的嚴(yán)，他的謹(jǐn)，的確為中國(guó)封建社會(huì)官僚之極，也正因此他才能坐到中國(guó)封建官位之極。

縱觀他的一生，我覺(jué)得曾國(guó)藩是近代中國(guó)杰出的政治家、軍事家、思想家。最后我想用四個(gè)詞來(lái)形容他：睿智，堅(jiān)守，嚴(yán)謹(jǐn)，忠貞不渝。

第二篇：曾國(guó)藩傳讀后感

讀《曾國(guó)藩傳》有感

曾國(guó)藩在近代史上無(wú)疑是一個(gè)備受關(guān)注的人物，就連二十世紀(jì)八十年代前中國(guó)最有影響力的兩個(gè)政治家一個(gè)毛澤東，一個(gè)蔣介石，都對(duì)他推崇備至。從湖南雙峰一個(gè)偏僻的小山村以一介書(shū)生入京赴考，中進(jìn)士留京師后十年七遷，連升十級(jí)，37歲任禮部侍郎，官至二品。在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)歷盡艱辛為清王朝平定了天下，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品。那么他究竟是如何一步步成為人們眼中的“立德立功立言三不朽、為師為將為相一完人”的呢？我希望能在《曾國(guó)藩傳》中尋找到答案。

一.讀書(shū)

作為曾子的后人，曾家祖祖輩輩都是半耕半讀，有書(shū)讀天賦的小孩從小就讓他以讀書(shū)為業(yè)，目的是考取功名、光宗耀祖；不會(huì)讀書(shū)的就務(wù)農(nóng)，以供養(yǎng)全家。因此，在曾國(guó)藩還是孩提時(shí)，就背負(fù)起了“考取功名、光宗耀祖”的重任。讓人佩服的是，當(dāng)他三次參加院試而不中后，他沒(méi)有消沉，而是為自己改名“滌生”，意思是：洗滌自己、重獲新生；立志“不考取功名不成家”，直到二十三歲考中秀才后才娶妻生子。更可貴的是，他中進(jìn)士、點(diǎn)翰林后，仍然一如既往地玩命地讀書(shū)。他拜唐鑒為師，研讀程朱理學(xué)，開(kāi)始鉆研考據(jù)學(xué)，同時(shí)還注重詩(shī)詞歌賦的寫(xiě)作，不斷地彌補(bǔ)自己學(xué)識(shí)的缺陷，不斷 地充實(shí)自己的知識(shí)，終于以淵博的知識(shí)聞名整個(gè)翰林院。在自己的低位與財(cái)富都到達(dá)了一定高度后，仍然孜孜不倦的從書(shū)中學(xué)習(xí)知識(shí)，這在當(dāng)今社會(huì)都是很難得的品質(zhì)。

二.修身

曾國(guó)藩作為一個(gè)政壇上的大人物，之所以區(qū)別于其他政客最為顯著的地方，是非常注重完善自己人格的修煉，促進(jìn)仕功的建立。并終身以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”為座佑銘以自勉。其進(jìn)入翰林院后，并不急于追求高官厚祿，而是心懷“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的宏愿，拜倭仁為師，開(kāi)始“正心”“修身”。他天天寫(xiě)日記，晚上臨睡前，把一天來(lái)所為的事，不分大小逐一記下來(lái)，然后問(wèn)一問(wèn)自己，今天所作的哪些符合正人君子的行徑？哪些不符合正人君子的要求？這一習(xí)慣曾國(guó)藩一直保持到臨死前的一晚。“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已。”

——梁?jiǎn)⒊?/p>

正是他對(duì)自己近似苛刻的檢點(diǎn)，完善了他的人格，塑造了“曾國(guó)藩人格”魅力。曾國(guó)藩的人格修養(yǎng)，首先是誠(chéng)，為人表里一致，一切都可以公之于世。第二個(gè)是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，持身端莊嚴(yán)肅有威儀。第三個(gè)就是靜，心、氣、神、體都要 處于安寧放松的狀態(tài)。第四個(gè)字是謹(jǐn)，不說(shuō)大話、假話、空話，實(shí)實(shí)在在，有一是一有二是二。第五個(gè)字是恒，生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常。“誠(chéng)。敬，靜，謹(jǐn)，恒”五個(gè)字看似簡(jiǎn)單，但是曾國(guó)藩堅(jiān)持了一生，也由此造就了其完美的人格。

三.用人

曾國(guó)藩認(rèn)為導(dǎo)致晚清社會(huì)危機(jī)的主要原因在于吏治的腐敗，而吏治的敗壞又源于人才的缺乏。“國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)”，他將人才問(wèn)題提到了關(guān)系國(guó)家興衰的高度，把選拔、培養(yǎng)人才作為挽救清王朝危機(jī)的重要措施。正因如此，他十分注重發(fā)現(xiàn)和舉薦人才，只要確有特長(zhǎng)，哪怕此人給他的印象不佳，甚至心存隔閡，他都不會(huì)以個(gè)人好惡決定取舍。他認(rèn)為“德若水之源，才若水之波；德若木之根，才若木之枝。德而無(wú)才，則近于愚人；才而無(wú)德，則近于小人。” “天下無(wú)現(xiàn)成之人才，亦無(wú)生知之卓識(shí)”，“人才以培養(yǎng)而出，器識(shí)以磨礪而成”。“世上之人，其聰明才力相差不太遠(yuǎn)，些暗則彼明，此長(zhǎng)則彼短，在用人者審量其宜而已。山不能為大匠別生奇木，天亦不能為賢主更生異人”。當(dāng)時(shí)聚集在曾氏之幕府中有百人之多，有文學(xué)、軍事、法律、算學(xué)、天文、洋務(wù)、機(jī)器制造等，幾乎集舉國(guó)人才之精華。他一生推薦過(guò)的下屬有千人之多，官至總督巡撫者就有40多人。他們中既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰(zhàn)軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學(xué)者和科學(xué)家。他們的成長(zhǎng)與進(jìn)步，曾國(guó)藩功不可沒(méi)。

四.帶兵

曾國(guó)藩自稱：“鄙人乃訓(xùn)練之才，非戰(zhàn)陣之才”，他教導(dǎo)士兵“說(shuō)法點(diǎn)頑石之頭，苦口滴杜鵑之血”。他以儒家精神練兵，使湘軍成為一支有主義的隊(duì)伍，他作《愛(ài)民 歌》傳唱，使湘軍聲威大震，毛澤東作《三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意》即以此為藍(lán)本，蔣介石黃埔建軍時(shí)，也將他的《愛(ài)民歌》印發(fā)學(xué)生演唱。曾國(guó)藩信奉“惟有德者能寬服民，其次莫如猛”。所以持“寧可錯(cuò)殺，不可輕放”，謂之“用霹靂手段，顯菩薩心腸。” 曾氏帶勇之法，以體察人才為第一，整頓營(yíng)規(guī)，講求戰(zhàn)守尚在次之。選擇哨官營(yíng)官，以“樸實(shí)穩(wěn)當(dāng)”，是第一義。須 “曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已。”

——梁?jiǎn)⒊?/p>

重在實(shí)心辦事，有忠義血性；其次在能吃苦，號(hào)令嚴(yán)明，有智謀。后來(lái)與太平軍作戰(zhàn),在軍情緊急時(shí)也毫無(wú)畏懼，數(shù)次抱定必死之心寫(xiě)下遺囑。這是非常值得敬佩的.五.遠(yuǎn)見(jiàn)

在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí),曾國(guó)藩以及他的學(xué)生們開(kāi)始了轟轟烈烈的向西方學(xué)習(xí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，提出“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的口號(hào)。他很有創(chuàng)新精神，購(gòu)買國(guó)外儀器設(shè)備，雇傭外國(guó)專家進(jìn)行科技研究，技術(shù)創(chuàng)新。在他的指導(dǎo)下建造了中國(guó)第一艘輪船，開(kāi)啟近代制造業(yè)的先聲；建立第一所兵工學(xué)堂，肇始中國(guó)近代高等教育；第一次翻譯印刷西方書(shū)籍，不僅奠定了近代中國(guó)科技基礎(chǔ)，而且極大地開(kāi)闊了中國(guó)人的眼界；安排第一批赴美留學(xué)生，為國(guó)家培養(yǎng)了大批棟梁之材，其中民國(guó)第一任總理唐紹儀，中國(guó)“鐵路之父”詹天佑、清末外交部尚書(shū)（部長(zhǎng)）梁敦彥、清華大學(xué)第一任校長(zhǎng)唐國(guó)安等就是此中佼佼者。雖然最終他發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)能突破封建統(tǒng)治的重重障礙，沒(méi)有達(dá)到自強(qiáng)的目的,但對(duì)救國(guó)道路的探索提供了經(jīng)驗(yàn)。

有人說(shuō)他是屠殺太平軍的儈子手，冷血無(wú)情；有人說(shuō)他是是漢奸，賣國(guó)賊，坐擁幾十萬(wàn)大軍而不思恢復(fù)漢室，而是甘做朝廷的鷹犬；也有人說(shuō)曾公是中國(guó)居官者之典范，是中國(guó)文人之楷模！在我看來(lái)，任何一個(gè)歷史人物都必然是有功有過(guò)的，我們沒(méi)有必要去苛求古人，而是要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境以及其所處位置的上去考理解他。而對(duì)于曾公的處世哲學(xué)以及個(gè)人修養(yǎng)，我們不得不佩服，倘若認(rèn)真研讀，我們必能從其中發(fā)現(xiàn)人生的財(cái)富。

“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已。”

——梁?jiǎn)⒊?/p>

第三篇：曾國(guó)藩傳讀后感

我在別人的推薦下看了一本《曾國(guó)藩傳》，我想，大家一聽(tīng)到“曾國(guó)藩”這個(gè)人名，一定會(huì)想：咦?這不是歷史書(shū)中提到的那個(gè)鎮(zhèn)-壓太平天國(guó)的劊子手嗎?清朝的走狗!確實(shí)，在沒(méi)讀過(guò)這本傳記前，我對(duì)他的印象也是這樣。但是讀了這本傳記后，我才明白毛澤東、蔣介石為什么都如此推崇他?曾國(guó)藩，確實(shí)是大清朝最忠誠(chéng)的漢臣，確實(shí)鎮(zhèn)-壓了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，但那是他所處歷史、所處社會(huì)環(huán)境決定的，作為一個(gè)純粹的人，毫不夸張地說(shuō)，他是我國(guó)近代史中一個(gè)少見(jiàn)的“完人”。

在曾國(guó)藩身上有許許多多的亮點(diǎn)，我認(rèn)為他在“求學(xué)”、“修身”、“克己”三方面的所為非常值得世人學(xué)習(xí)。

首先，說(shuō)說(shuō)曾國(guó)藩的“求學(xué)”。可以這么說(shuō)，曾國(guó)藩這個(gè)人一生只做了二件事：一是讀書(shū)，通過(guò)讀書(shū)考取功名，通過(guò)讀書(shū)修身養(yǎng)性;二是創(chuàng)辦團(tuán)練、組建湘軍，鎮(zhèn)-壓太平天國(guó)。曾國(guó)藩從小就“一心只讀圣賢書(shū)，二耳不聞窗外事”，一心只想求得功名，光耀門楣。這和他的家庭出身有關(guān)。他家是孔子門下七十二賢之一――曾子的后人，祖祖輩輩都是半耕半讀，有書(shū)讀天賦的小孩從小就讓他以讀書(shū)為業(yè)，目的是考取功名、光宗耀祖;不會(huì)讀書(shū)的就務(wù)農(nóng)，以供養(yǎng)全家。因此，在曾國(guó)藩還是孩提時(shí)，就背負(fù)起“考取功名、光宗耀祖”的重任，每天天不亮他就會(huì)被父親搖醒，閉著眼睛背書(shū);晚上就由爺爺陪著挑燈夜讀。讓人佩服的是，當(dāng)他三次參加院試而不中后，他沒(méi)有消沉，而是為自己改名“滌生”，意思是：洗滌自己、重獲新生;還立志“不考取功名，不成家”，直到二十三歲考中秀才后，才娶妻。更可貴的是，他中進(jìn)士、點(diǎn)翰林(相當(dāng)于現(xiàn)在進(jìn)入部委級(jí)公務(wù)員行列)后，仍然一如既往地玩命地讀書(shū)。他拜唐鑒為師，研讀程朱理學(xué)，開(kāi)始鉆研考據(jù)學(xué)，同時(shí)還注重詩(shī)詞歌賦的寫(xiě)作，不斷地彌補(bǔ)自己學(xué)識(shí)的缺陷，不斷地充實(shí)自己的知識(shí)，終于以淵博的知識(shí)聞名整個(gè)翰林院。可以這么說(shuō)，如果沒(méi)有太平天國(guó)，曾國(guó)藩肯定會(huì)成中國(guó)最后一位理學(xué)大師，會(huì)和朱熹、王陽(yáng)明一樣以理學(xué)宗師流芳百世，可惜太平天國(guó)改變了曾國(guó)藩的命運(yùn)。

反觀我們自身，平時(shí)大家都忙于業(yè)務(wù)工作，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)理論知識(shí)幾乎沒(méi)有，一聽(tīng)說(shuō)單位布置調(diào)研文章撰寫(xiě)，常常是心里發(fā)慌或干脆上網(wǎng)“借鑒”。因此，曾國(guó)藩那種“以擁有淵博知識(shí)為榮”的價(jià)值觀非常值得我們深思、值得我們學(xué)習(xí)。

第二，說(shuō)說(shuō)他的“修身”。曾國(guó)藩進(jìn)入翰林院后，并不急于追求高-官厚祿，而是心懷“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的宏愿，拜倭仁為師(倭仁是清朝非常有名的一位苦行僧)，開(kāi)始“正心”、“修身”。他天天寫(xiě)日記，晚上臨睡前，把一天來(lái)所為的事，不分大小逐一記下來(lái)，然后問(wèn)一問(wèn)自己，今天所作的哪些符合正人君子的行徑?哪些不符合正人君子的要求?同時(shí)還把自己每天點(diǎn)滴的進(jìn)步向老師作匯報(bào)，嚴(yán)厲地批判自己，解剖自己。“天天寫(xiě)日記解剖自己”這一習(xí)慣曾國(guó)藩一直保持到臨死前的一晚。正是他對(duì)自己近似苛刻的檢點(diǎn)，完善了他的人格，塑造了“曾國(guó)藩人格”魅力。他不僅以知識(shí)淵博聞名翰林院，還以品行端正聞名翰林院。連他的政治對(duì)手，在咸豐帝登基后，肅清他恩師穆章阿結(jié)黨時(shí)，都幫他說(shuō)話，說(shuō)他是個(gè)品行端正的人。這就是人格的魅力!曾國(guó)藩二十八歲中進(jìn)士、點(diǎn)翰林，至三十七歲官至二品，一步步地從翰林院的七品芝麻官升至二品大臣，正是基于他的淵博的知識(shí)、端正的品行。

最后，講講他的“克己”。克己，也就是自律。曾國(guó)藩這個(gè)人有很強(qiáng)的自我約束能力，他對(duì)自己和家人的要求都很高。曾國(guó)藩在京官至二品時(shí)，總被人戲稱為“一品”大人，這是為什么?因?yàn)樗o自己規(guī)定每餐只吃一個(gè)葷菜。二品大臣，相當(dāng)于現(xiàn)在的部級(jí)官員，聽(tīng)聽(tīng)現(xiàn)在同級(jí)別的官員――中石油前掌門人陳同海的豪言，你不難發(fā)現(xiàn)，曾國(guó)藩能堅(jiān)持這么做有多不易?還有一個(gè)就是他的家書(shū)。去過(guò)書(shū)店，翻過(guò)“曾國(guó)藩家書(shū)集”的人不難發(fā)現(xiàn)：曾國(guó)藩官當(dāng)?shù)迷酱螅視?shū)中對(duì)家人的要求是越高，尤其是在他組建湘軍擁兵后。

在物欲橫流、各種誘-惑多如過(guò)江之鯽的當(dāng)今社會(huì)，我們這個(gè)時(shí)代太需要曾國(guó)藩的“修身”、曾國(guó)藩的“克己”。

讀一本書(shū)，不一定會(huì)改變你什么，但書(shū)讀多了，它會(huì)潛移默化你的價(jià)值觀、人生觀，進(jìn)而影響你的人生。因此，我建議大家有空多讀書(shū)，多讀好書(shū)，也包括這本《曾國(guó)藩傳》。

第四篇：曾國(guó)藩傳讀后感

讀《曾國(guó)藩傳》有感

曾國(guó)藩在近代史上無(wú)疑是一個(gè)備受關(guān)注的人物，就連二十世紀(jì)八十年代前中國(guó)最有影響力的兩個(gè)政治家一個(gè)毛澤東，一個(gè)蔣介石，都對(duì)他推崇備至。從湖南雙峰一個(gè)偏僻的小山村以一介書(shū)生入京赴考，中進(jìn)士留京師后十年七遷，連升十級(jí)，37歲任禮部侍郎，官至二品。在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)歷盡艱辛為清王朝平定了天下，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品。那么他究竟是如何一步步成為人們眼中的“立德立功立言三不朽、為師為將為相一完人”的呢？我希望能在《曾國(guó)藩傳》中尋找到答案。

一.讀書(shū)

作為曾子的后人，曾家祖祖輩輩都是半耕半讀，有書(shū)讀天賦的小孩從小就讓他以讀書(shū)為業(yè)，目的是考取功名、光宗耀祖；不會(huì)讀書(shū)的就務(wù)農(nóng)，以供養(yǎng)全家。因此，在曾國(guó)藩還是孩提時(shí)，就背負(fù)起了“考取功名、光宗耀祖”的重任。讓人佩服的是，當(dāng)他三次參加院試而不中后，他沒(méi)有消沉，而是為自己改名“滌生”，意思是：洗滌自己、重獲新生；立志“不考取功名不成家”，直到二十三歲考中秀才后才娶妻生子。更可貴的是，他中進(jìn)士、點(diǎn)翰林后，仍然一如既往地玩命地讀書(shū)。他拜唐鑒為師，研讀程朱理學(xué)，開(kāi)始鉆研考據(jù)學(xué)，同時(shí)還注重詩(shī)詞歌賦的寫(xiě)作，不斷地彌補(bǔ)自己學(xué)識(shí)的缺陷，不斷 地充實(shí)自己的知識(shí)，終于以淵博的知識(shí)聞名整個(gè)翰林院。在自己的低位與財(cái)富都到達(dá)了一定高度后，仍然孜孜不倦的從書(shū)中學(xué)習(xí)知識(shí)，這在當(dāng)今社會(huì)都是很難得的品質(zhì)。

二.修身

曾國(guó)藩作為一個(gè)政壇上的大人物，之所以區(qū)別于其他政客最為顯著的地方，是非常注重完善自己人格的修煉，促進(jìn)仕功的建立。并終身以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”為座佑銘以自勉。其進(jìn)入翰林院后，并不急于追求高官厚祿，而是心懷“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的宏愿，拜倭仁為師，開(kāi)始“正心”“修身”。他天天寫(xiě)日記，晚上臨睡前，把一天來(lái)所為的事，不分大小逐一記下來(lái)，然后問(wèn)一問(wèn)自己，今天所作的哪些符合正人君子的行徑？哪些不符合正人君子的要求？這一習(xí)慣曾國(guó)藩一直保持到臨死前的一晚。“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已。”——梁?jiǎn)⒊?/p>

正是他對(duì)自己近似苛刻的檢點(diǎn)，完善了他的人格，塑造了“曾國(guó)藩人格”魅力。曾國(guó)藩的人格修養(yǎng)，首先是誠(chéng)，為人表里一致，一切都可以公之于世。第二個(gè)是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，持身端莊嚴(yán)肅有威儀。第三個(gè)就是靜，心、氣、神、體都要 處于安寧放松的狀態(tài)。第四個(gè)字是謹(jǐn)，不說(shuō)大話、假話、空話，實(shí)實(shí)在在，有一是一有二是二。第五個(gè)字是恒，生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常。“誠(chéng)。敬，靜，謹(jǐn)，恒”五個(gè)字看似簡(jiǎn)單，但是曾國(guó)藩堅(jiān)持了一生，也由此造就了其完美的人格。

三.用人

曾國(guó)藩認(rèn)為導(dǎo)致晚清社會(huì)危機(jī)的主要原因在于吏治的腐敗，而吏治的敗壞又源于人才的缺乏。“國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)”，他將人才問(wèn)題提到了關(guān)系國(guó)家興衰的高度，把選拔、培養(yǎng)人才作為挽救清王朝危機(jī)的重要措施。正因如此，他十分注重發(fā)現(xiàn)和舉薦人才，只要確有特長(zhǎng)，哪怕此人給他的印象不佳，甚至心存隔閡，他都不會(huì)以個(gè)人好惡決定取舍。他認(rèn)為“德若水之源，才若水之波；德若木之根，才若木之枝。德而無(wú)才，則近于愚人；才而無(wú)德，則近于小人。” “天下無(wú)現(xiàn)成之人才，亦無(wú)生知之卓識(shí)”，“人才以培養(yǎng)而出，器識(shí)以磨礪而成”。“世上之人，其聰明才力相差不太遠(yuǎn)，些暗則彼明，此長(zhǎng)則彼短，在用人者審量其宜而已。山不能為大匠別生奇木，天亦不能為賢主更生異人”。當(dāng)時(shí)聚集在曾氏之幕府中有百人之多，有文學(xué)、軍事、法律、算學(xué)、天文、洋務(wù)、機(jī)器制造等，幾乎集舉國(guó)人才之精華。他一生推薦過(guò)的下屬有千人之多，官至總督巡撫者就有40多人。他們中既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰(zhàn)軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學(xué)者和科學(xué)家。他們的成長(zhǎng)與進(jìn)步，曾國(guó)藩功不可沒(méi)。

四.帶兵

曾國(guó)藩自稱：“鄙人乃訓(xùn)練之才，非戰(zhàn)陣之才”，他教導(dǎo)士兵“說(shuō)法點(diǎn)頑石之頭，苦口滴杜鵑之血”。他以儒家精神練兵，使湘軍成為一支有主義的隊(duì)伍，他作《愛(ài)民 歌》傳唱，使湘軍聲威大震，毛澤東作《三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意》即以此為藍(lán)本，蔣介石黃埔建軍時(shí)，也將他的《愛(ài)民歌》印發(fā)學(xué)生演唱。曾國(guó)藩信奉“惟有德者能寬服民，其次莫如猛”。所以持“寧可錯(cuò)殺，不可輕放”，謂之“用霹靂手段，顯菩薩心腸。” 曾氏帶勇之法，以體察人才為第一，整頓營(yíng)規(guī)，講求戰(zhàn)守尚在次之。選擇哨官營(yíng)官，以“樸實(shí)穩(wěn)當(dāng)”，是第一義。須

重在實(shí)心辦事，有忠義血性；其次在能吃苦，號(hào)令嚴(yán)明，有智謀。后來(lái)與太平軍作戰(zhàn),在軍情緊急時(shí)也毫無(wú)畏懼，數(shù)次抱定必死之心寫(xiě)下遺囑。這是非常值得敬佩的.五.遠(yuǎn)見(jiàn)

在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí),曾國(guó)藩以及他的學(xué)生們開(kāi)始了轟轟烈烈的向西方學(xué)習(xí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，提出“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的口號(hào)。他很有創(chuàng)新精神，購(gòu)買國(guó)外儀器設(shè)備，雇傭外國(guó)專家進(jìn)行科技研究，技術(shù)創(chuàng)新。在他的指導(dǎo)下建造了中國(guó)第一艘輪船，開(kāi)啟近代制造業(yè)的先聲；建立第一所兵工學(xué)堂，肇始中國(guó)近代高等教育；第一次翻譯印刷西方書(shū)籍，不僅奠定了近代中國(guó)科技基礎(chǔ)，而且極大地開(kāi)闊了中國(guó)人的眼界；安排第一批赴美留學(xué)生，為國(guó)家培養(yǎng)了大批棟梁之材，其中民國(guó)第一任總理唐紹儀，中國(guó)“鐵路之父”詹天佑、清末外交部尚書(shū)（部長(zhǎng)）梁敦彥、清華大學(xué)第一任校長(zhǎng)唐國(guó)安等就是此中佼佼者。雖然最終他發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)能突破封建統(tǒng)治的重重障礙，沒(méi)有達(dá)到自強(qiáng)的目的,但對(duì)救國(guó)道路的探索提供了經(jīng)驗(yàn)。

有人說(shuō)他是屠殺太平軍的儈子手，冷血無(wú)情；有人說(shuō)他是是漢奸，賣國(guó)賊，坐擁幾十萬(wàn)大軍而不思恢復(fù)漢室，而是甘做朝廷的鷹犬；也有人說(shuō)曾公是中國(guó)居官者之典范，是中國(guó)文人之楷模！在我看來(lái)，任何一個(gè)歷史人物都必然是有功有過(guò)的，我們沒(méi)有必要去苛求古人，而是要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境以及其所處位置的上去考理解他。而對(duì)于曾公的處世哲學(xué)以及個(gè)人修養(yǎng)，我們不得不佩服，倘若認(rèn)真研讀，我們必能從其中發(fā)現(xiàn)人生的財(cái)富。

第五篇：曾國(guó)藩傳》讀后感

《曾國(guó)藩傳》讀后感

這本書(shū)大概論述了曾國(guó)藩一生的功與過(guò).探究了其內(nèi)心的歷史負(fù)荷與無(wú)奈，評(píng)價(jià)其文化史上之地位。里面詳細(xì)介紹了曾國(guó)藩的生平經(jīng)歷和主要事跡，重點(diǎn)記述其鎮(zhèn)壓太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)、捻軍起義和處理天津教案、發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程；深刻透辟地分析了曾國(guó)藩政治和學(xué)術(shù)思想的形成、發(fā)展、演變及對(duì)后世的影響；深入歸納了曾國(guó)藩的用人方略，概述了以曾國(guó)藩及其幕府為核心的政治集團(tuán)的形成、發(fā)展、分化和主要特征、作用；同時(shí)，歷史地科學(xué)地實(shí)事求是地總結(jié)評(píng)價(jià)了曾國(guó)藩的歷史功過(guò)和歷史作用。

通讀《曾國(guó)藩》之后，我覺(jué)得，前期的曾國(guó)藩是中國(guó)居官者之典范，是中國(guó)文人之楷模！他是一個(gè)鄉(xiāng)村小地主家庭的兒子,從小就很愛(ài)讀書(shū), 受儒家思想的熏陶，奮發(fā)圖強(qiáng)，積極入世，忠君愛(ài)國(guó)。,長(zhǎng)大后, 他克守封建禮教，理學(xué)修身養(yǎng)性的功夫，而處處事事嚴(yán)格要求自己。仕途上, 也是秉公執(zhí)法，敢于得罪權(quán)貴，他從道光年間中進(jìn)士、點(diǎn)翰林，到咸豐年間辦團(tuán)練、打太平軍，再到同治年間于天津、辦教案，曾國(guó)藩的一生可謂風(fēng)風(fēng)雨雨、坎坎坷坷，卻時(shí)刻以盡忠報(bào)國(guó)為己任，以興我中華為志愿，可以毫不猶豫的說(shuō)他是官之典范,人之楷模了!

而后期, 多年的官宦生活終于把曾國(guó)藩給同化了，他不再盲目模仿古代的忠臣直言死諫，雖然沒(méi)有與那些貪官污吏同流合污，但對(duì)一些官場(chǎng)惡俗也睜只眼閉只眼，就這樣.有了我們后來(lái)看到的仕途一帆風(fēng)順的曾國(guó)藩。我覺(jué)得這才是一個(gè)真正的悲劇，不僅是曾國(guó)藩個(gè)人的，也是時(shí)代的悲劇。

曾國(guó)藩一生中最大的功績(jī)有兩件: 滅太平軍與興辦洋務(wù).在這兩件事里他堅(jiān)忍不拔的意志和創(chuàng)新.愛(ài)國(guó)的精神是非常可貴的.在撲滅打平天國(guó)之前, 他深知，要打敗強(qiáng)大的太平軍，靠政府那些懶散無(wú)能的綠營(yíng)、八旗兵是不行的,就立即另起爐灶，在湖南籌辦湘軍.他又非常重視對(duì)軍隊(duì)的訓(xùn)練，不惜重金加強(qiáng)軍備。由于湘軍屬于團(tuán)練，相當(dāng)于民兵，在軍費(fèi)上沒(méi)有政府來(lái)源，曾國(guó)藩克服重重困難，四處籌款建軍。在軍還未訓(xùn)練完畢時(shí).它不輕易出省作戰(zhàn),這也為他贏得了充分的準(zhǔn)備時(shí)間，為后來(lái)的軍事勝利打下了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。后來(lái)與太平軍作戰(zhàn),在軍情緊急時(shí)也毫無(wú)畏懼，數(shù)次抱定必死之心寫(xiě)下遺囑。這是非常值得敬佩的.曾國(guó)藩另一個(gè)可敬之處是,在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí),他以及他的學(xué)生們開(kāi)始了轟轟烈烈的向西方學(xué)習(xí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，提出“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的口號(hào)。他很有創(chuàng)新精神，購(gòu)買國(guó)外儀器設(shè)備，雇傭外國(guó)專家進(jìn)行科技研究，技術(shù)創(chuàng)新。雖然最終，他發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也沒(méi)能突破封建統(tǒng)治的重重障礙，沒(méi)有達(dá)到自強(qiáng)的目的,但也為對(duì)救國(guó)道路的探索提供了經(jīng)驗(yàn),曾國(guó)藩說(shuō)：“不為圣賢，便為禽獸。”這種強(qiáng)烈的自我意識(shí)，自我往向不是一時(shí)半刻所能形成的。那種不可遏制的欲望唯有像曾國(guó)藩這樣勇武之人才能取得。曾國(guó)藩一直以成國(guó)家棟梁為宿愿，便投以完善自我的諸方面努力，從“勤”以治身到“畏”天命，無(wú)一不是在為了自己的目標(biāo)在努力。而對(duì)于做為出身封建地主階級(jí)的曾國(guó)藩來(lái)講，他唯一的選擇是維護(hù)其階級(jí)的利益。曾國(guó)藩所接受的一切教益都是忠于封建王朝，嚴(yán)守君臣父子的仁義道德。

縱觀他一生,我覺(jué)得曾國(guó)藩是近代中國(guó)杰出的政治家、軍事家、思想家。最后我想用四個(gè)詞來(lái)形容他:睿智,堅(jiān)守，嚴(yán)謹(jǐn),忠貞不渝.