第一篇：讀《曾國藩傳》

讀《曾國藩傳》有感

曾國藩(1811~ 1872)晚清重臣，湘軍創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。初名子城，字伯函，號滌生。出生于湖南省雙峰縣荷葉鎮(zhèn)。道光十八年中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內(nèi)閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以“實學”相砥礪。平時有感于政治廢弛，主張以理學經(jīng)世。

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來者推崇其為“千古完人”、“官場楷模”。他整肅政風、倡學西洋，開啟“同治中興”，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)靜，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。

曾國藩作為一個政壇上的大人物，之所以區(qū)別于其他政客最為顯著的地方，是非常注重完善自己人格的修煉，促進仕功的建立。

曾國藩的人格修養(yǎng)，首先是誠，為人表里一致，一切都可以公之于世。第二個是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，持身端莊嚴肅有威儀。第三個就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)。第四個字是謹，不說大話、假話、空話，實實在在，有一是一有二是二。第五個字是恒，生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常。最高境界是“慎獨”，舉頭三尺有神明。他每天記日記，對每天言行進行檢查、反思，一直貫穿到他的后半生，不斷給自己提出更多要求：要勤儉、要謙對、要仁恕、要誠信，知命、惜福等，力圖將自己打造成當時的圣賢。

許多人都認為人格修煉是空虛的東西，認為修身是虛無縹渺的東西，甚至還是迂腐的，但曾國藩一生的事業(yè)，修身才是他事業(yè)成功最重要的原因。

他靠人格的魅力成為卓越的領袖。有極高的威望，全國各地的優(yōu)秀人才投入到曾國藩麾下，幕僚多達三四百人，當時第一流人才都是出自他手下。

另外他如饑似渴讀很多實學的書，使他一生能夠遍兼五個部的部長。培養(yǎng)自己的聲望、知名度，當時沒有媒體，沒有電視，他靠什么呢？靠詩文。三十歲時他自信詩已經(jīng)達到很高的地步。在北京城里的知識分子圈和他的家鄉(xiāng)湖南知識分子圈中建立了自己的聲望，回到湖南一呼百應。還有無數(shù)反映民生的奏折，老百姓喜歡不喜歡？有政治之心的知識分子喜歡不喜歡？真正想為國家做一點事的官員也不會反對。這些奏折副本在社會上廣為流傳，使得曾國藩建立了很高的社會聲望。

曾國藩以一介儒生，無權(quán)的在籍侍郎，昂然崛起于湘楚之間，在近代中國發(fā)展史上寫下了不容抹殺的一筆。他

持一定之規(guī)，為人、為官、為民、為國，處處體現(xiàn)出強大的精神感召力，成為時人推崇的末世圣人。從這點上來說，他是每個渴望成功者的楷模。

對于他的軍事、政治上的事跡而言，我更是從他身上學到了為人處事的哲學。一個人如果不明白處世之學，就會被人際關系折磨得七零八落，身心疲憊。曾國藩在處世之學方面可謂深厚，他能觀察人際之間的玄奧和復雜，能明察人際之間的是非與裂變，所以他能及早地游刃于其中，盡量不讓別人對自己說三道四，惹出一大堆閑話來，因為閑話不閑，可比猛藥。

謙虛不傲是曾國藩成就大業(yè)，修成大儒的秘訣。后人龍夢孫在《曾文正公學案》中評價道：“惟其謙虛也，故常以事理無盡，不致以才智自矜。其接物也，則小心翼翼，無一人之敢慢；其赴公也，兢兢業(yè)業(yè)，恐一事之或忽；以事務莫測，所推之或誤也，則時思以博于人；以國事萬端，才力未逮也，則舉賢共圖如不及。”

曾國藩在給家人的家書中就提到說：“花言巧語悅?cè)耍皇菙_亂自己的心神。閑言碎語渡終生，亦一定會擾亂你的精神。真正的高人從不自夸，夸夸其談的一定不是高人。”

謙虛者，和氣對人，善讓人也。它體現(xiàn)的是一個人的修養(yǎng)和品德，一種博大的胸襟。謙讓并不是膽小怯懦，而是人生的一種智慧。在生活、工作和學習中必須學會謙虛，只有懂得謙讓才能贏得別人的信賴和支持，從而為事業(yè)的成功打下基礎。不懂得虛心謙讓，而一味地表現(xiàn)自己炫耀自己只能說明自己無知和鄙陋，有時候還會處處樹敵。懂得虛心謙讓才是人之大者，它不僅僅局限于一時一事，而在于每時每事上。謙虛來自沉靜，“常沉靜，則含蓄義理，而應事有力”，故謙虛存在于人際之間。謙讓不只是為自己之完美，也是為了感染和融化周圍的人；謙讓事一種積極的心態(tài)，它放棄的是一些無關緊要的東西，追求的是騰出來的更廣闊的空間，積蓄成功的助跑區(qū)。曾國藩成就一生的本領，有許多方面，都足以讓人有所思考。在以后的學習歷程中，我將學習偉人的成功因素，能更好的施展自己的人生規(guī)劃，把自己推向一個高層次的成功平臺。

《曾國藩傳》

約在半年前，我在別人的推薦下看了一本《曾國藩傳》，我想，大家一聽到“曾國藩”這個人名，一定會想：咦？這不是歷史書中提到的那個鎮(zhèn)壓太平天國的劊子手嗎？清朝的走狗！確實，在沒讀過這本傳記前，我對他的印象也是這樣。但是讀了這本傳記后，我才明白毛澤東、蔣介石為什么都如此推崇他？曾國藩，確實是大清朝最忠誠的漢臣，確實鎮(zhèn)壓了太平天國運動，但那是他所處歷史、所處社會環(huán)境決定的，作為一個純粹的人，毫不夸張地說，他是我國近代史中一個少見的“完人”。

在曾國藩身上有許許多多的亮點，我認為他在“求學”、“修身”、“克己”三方面的所為非常值得世人學習。首先，說說曾國藩的“求學”。可以這么說，曾國藩這個人一生只做了二件事：一是讀書，通過讀書考取功名，通過讀書修身養(yǎng)性；二是創(chuàng)辦團練、組建湘軍，鎮(zhèn)壓太平天國。曾國藩從小就“一心只讀圣賢書，二耳不聞窗外事”，一心只想求得功名，光耀門楣。這和他的家庭出身有關。他家是孔子門下七十二賢之一——曾子的后人，祖祖輩輩都是半耕半讀，有書讀天賦的小孩從小就讓他以讀書為業(yè)，目的是考取功名、光宗耀祖；不會讀書的就務農(nóng)，以供養(yǎng)全家。因此，在曾國藩還是孩提時，就背負起“考取功名、光宗耀祖”的重任，每天天不亮他就會被父親搖醒，閉著眼睛背書；晚上就由爺爺陪著挑燈夜讀。讓人佩服的是，當他三次參加院試而不中后，他沒有消沉，而是為自己改名“滌生”，意思是：洗滌自己、重獲新生；還立志“不考取功名，不成家”，直到二十三歲考中秀才后，才娶妻。

更可貴的是，他中進士、點翰林（相當于現(xiàn)在進入部委級公務員行列）后，仍然一如既往地玩命地讀書。他拜唐鑒為師，研讀程朱理學，開始鉆研考據(jù)學，同時還注重詩詞歌賦的寫作，不斷地彌補自己學識的缺陷，不斷地充實自己的知識，終于以淵博的知識聞名整個翰林院。可以這么說，如果沒有太平天國，曾國藩肯定會成中國最后一位理學大師，會和朱熹、王陽明一樣以理學宗師流芳百世，可惜太平天國改變了曾國藩的命運。

反觀我們自身，平時大家都忙于業(yè)務工作，系統(tǒng)地學習理論知識幾乎沒有，一聽說單位布置調(diào)研文章撰寫，常常是心里發(fā)慌或干脆上網(wǎng)“借鑒”。因此，曾國藩那種“以擁有淵博知識為榮”的價值觀非常值得我們深思、值得我們學習。

第二，說說他的“修身”。曾國藩進入翰林院后，并不急于追求高官厚祿，而是心懷“正心、修身、齊家、治國、平天下”的宏愿，拜倭仁為師（倭仁是清朝非常有名的一位苦行僧），開始“正心”、“修身”。他天天寫日記，晚上臨睡前，把一天來所為的事，不分大小逐一記下來，然后問一問自己，今天所作的哪些符合正人君子的行徑？哪些不符合正人君子的要求？同時還把自己每天點滴的進步向老師作匯報，嚴厲地批判自己，解剖自己。“天天寫日記解剖自己”這一習慣曾國藩一直保持到臨死前的一晚。正是他對自己近似苛刻的檢點，完善了他的人格，塑造了“曾國藩人格”魅力。他不僅以知識淵博聞名翰林院，還以品行端正聞名翰林院。連他的政治對手，在咸豐帝登基后，肅清他恩師穆章阿結(jié)黨時，都幫他說話，說他是個品行端正的人。這就是人格的魅力！曾國藩二十八歲中進士、點翰林，至三十七歲官至二品，一步步地從翰林院的七品芝麻官升至二品大臣，正是基于他的淵博的知識、端正的品行。記得一年前，我們單位組織過座右銘解讀活動，那時我代表科室對人品和人格作過解讀：人格不是每一個所具有的，只有擁有高尚人品的人才有可能擁有人格，但人品是每個人所具有的。我想，要像曾國藩那樣每天都能不斷地進行自我檢點，可能很難做到，我們也不太可能具有個人的人格魅力。但是，我們可以通過學習來提高自身修養(yǎng)，讓自自己擁有良好的人品。這是非常重要的。

最后，講講他的“克己”。克己，也就是自律。曾國藩這個人有很強的自我約束能力，他對自己和家人的要求都很高。曾國藩在京官至二品時，總被人戲稱為“一品”大人，這是為什么？因為他給自己規(guī)定每餐只吃一個葷菜。二品大臣，相當于現(xiàn)在的部級官員，聽聽現(xiàn)在同級別的官員——中石油前掌門人陳同海的豪言，你不難發(fā)現(xiàn)，曾國藩能堅持這么做有多不易？還有一個就是他的家書。去過書店，翻過“曾國藩家書集”的人不難發(fā)現(xiàn)：曾國藩官當?shù)迷酱螅視袑胰说囊笫窃礁撸绕涫窃谒M建湘軍擁兵后。

在物欲橫流、各種誘惑多如過江之鯽的當今社會，克己、自律，對我們這些公務員來說尤為重要。不說遠的，也不說別的，就說我們系統(tǒng)的事吧。市審計局固定資產(chǎn)投資處那位姓洪的先生，僅僅是為了滿足自己購買網(wǎng)絡游戲裝備，就向被審單位伸手要錢，結(jié)果使自己啷當入獄，令人痛惜！這就是缺乏自律后果的寫照！

有人說“我們這個時代需要曾國藩！”是的，我們這個時代太需要曾國藩的“修身”、曾國藩的“克己”。

讀一本書，不一定會改變你什么，但書讀多了，它會潛移默化你的價值觀、人生觀，進而影響你的人生。因此，我建議大家有空多讀書，多讀好書，也包括這本《曾國藩傳》。

第二篇：讀曾國藩傳有感

讀曾國藩傳有感

國之殤，是浮華傾圮后的最后一曲楚歌，國之辱，是你忍辱負重后的最后一道霹靂。搖搖欲墜的天朝上國終將被歷史埋葬，然而你卻仍要拼死捍衛(wèi)腐朽的魂靈，哪怕你會萬劫不復刀山火海。衛(wèi)道士，走狗，賣國賊，抑或“中興第一名臣”，曠古爍今，末世圣賢。的確，你留給世人太多謎題，國之藩籬，君子居下，則排一方之難；在上,則息萬物之器”。巨蟒之后，光宗耀祖，曾家未有考取功名的子弟，呱呱墜地，也決定你那獨一無二的一生。

少年游——不破樓蘭終不還

五歲識字，六歲讀書，無論四書五經(jīng)，八股遺風，還是《史記》，《周禮》、《儀禮》、《文選》，均有涉及。當然對你以后的仕途有極大益處，天縱英才，帶著長輩們的期許。你踏上了求學的路，少年游也就此開始。岳麓東環(huán)湘水回，長沙風物信佳哉。妙高峰下攜步誰，愛晚亭邊醉幾回。夏后功名余片石，漢王鐘鼓撥寒灰。知君此日沉吟地，是我當年眺覽來。會當絕頂，萬山皆渺。年少的你縱情山水，揮毫潑墨，直掛云帆濟滄海，我輩豈是蓬蒿人。可曾知否，宦海之上，壁立千仞，稍有不慎，粉身碎骨，昔日李斯翻云覆雨落得個五馬分尸，屈原赤膽忠心也只好自投汨羅，官場不是兒戲，伴君終是伴虎，多少忠臣將相死于非命，道光不是太宗，而你也不是魏征，晚清頹唐早已斷送了先輩的河山，且不說蠻夷之亂，內(nèi)部早已土崩瓦解。但此時的你，目光中除了堅定，沒有迷惘。

宦海沉浮終不悔

記得孟德曾受高人指點“治世之能臣，亂世之奸雄”。大概也是懷著這樣的想法，進京趕考，無果而終。本想打道回府橋，不滿青燈書案，這時迎來授業(yè)恩師穆章阿，你也就此引來生命的轉(zhuǎn)折，朱子理學，修身養(yǎng)性，于是也養(yǎng)成了極好的品行。恰好太平天國**，你也就開始一段生命中最重要的旅程

想來區(qū)區(qū)一個洪秀全怎會掀起翻天巨浪，太平天國驟然成為一個極大的勢力。鴉片之災的陰影還未消退，半路殺出來的叛黨竟然無法阻擋，也難怪，此時的清兵早已被鴉片之毒侵蝕，作戰(zhàn)能力全無，節(jié)節(jié)敗退，勞民傷財，在我看來完全是個無用的孬種。清政府將你冷落多年，此時卻好言相勸讓你去組織團練（其實也對你沒報多大希望只是想要你解決一些官民的糾紛），前幾次對于咸豐帝的覲見不是無果而終，就是受到責難。心灰意冷的你當然猶豫不決，母親你連最后一面都沒看到，守孝也是必然的，但是鑒于父親家人的勸說，你接受了這道諭旨。將自己的全部心血投向了團練。不過總是要有點手段，但由于朝廷對于自己的猜忌過重再加上財政多用于清軍的開支，團練的經(jīng)費也就成了大問題，自己雖為團練大臣卻也鞭長莫及，弄不好團練沒辦成倒會因為用人不當?shù)葐栴}激起勞動人民更大的反抗，引火燒身，加速滅亡。更別說實現(xiàn)目的愿望 了。曾國藩很想把各地的團練聯(lián)合起來，組成一個“大團”集中訓練，統(tǒng)一管理，而實際上就是建立一支軍紀嚴明有較強戰(zhàn)斗力的不同于八旗、綠營的新軍隊，他的最初想法就是先招募少數(shù)人加以嚴格訓練。使之起到以一擋十的效果。然后，以這批人為骨干，再招募十倍、二十倍的人。這樣立即就可以形成一支勁旅，拉到外面去與太平軍抗衡，同時自己身家的興旺也全部寄托在這支軍隊上。不過你也太一廂情愿了，湘軍的嚴酷訓練竟是每天5點起，訓九個小時，士兵們極大不滿。當你準備彈劾副將，眾多的不滿也就爆發(fā)，人人追著你打，土豪劣紳們恨你入骨。你也就離開了這里回到南麓衡州城，如魚得水，建立了自己的水軍與太平軍抗衡，不得不說經(jīng)驗不足，慘敗之后，投江自盡以謝君王，之后你也經(jīng)過了很多次的戰(zhàn)役，隨著太平天國的自身滅亡，捻軍的興起，革職之后的天津教案將你推向風口浪尖，與法國談判也就此換來千世罵名。

末世悲歌

縱觀曾國藩的一生，可以說就是一部悲劇史，在大多數(shù)人看來也許他為了清政府賣命是完全不值得的，甚至只會使自己身敗名裂。他接受傳統(tǒng)的儒家教育，雖然本性中已對于腐敗不堪的王朝強烈不滿，但介于傳統(tǒng)的君臣觀念，是不可能走向反叛的，同時太平天國雖然是農(nóng)民階級領導的，拜上帝的思想也決定了其無法取得最終勝利的結(jié)果，唯心的思想，特別是后期洪秀全驕奢淫逸的生活，人民的日子并不比餓殍好多少，不能說是曾國藩的錯，站在他的立場僅僅是為了盡力扶起這個將要毀滅的王朝，所做的一切也并不是無法理解，只是我們要看到，曾國藩對于時局的把握是相當準確的，任人唯賢，于是誕生了李鴻章，左宗棠等名將。他對自己的要求極高，主靜，靜坐，謹言，保身無疑對于如今的浮躁社會是一種啟示。立場不相同，選擇也就不同，屢次被皇帝猜忌，放逐，經(jīng)歷過失敗，勝利，始終堅持對于王朝的維護，這正是封建士大夫的典型，但他又常常借鑒外國的技術，又有一定的先進性，其生平盡瘁報國,克己省身,器識過人,堅貞自矢,不特今世所罕見,即放之古賢臣,蓋亦未遑多讓。其當成敗絕續(xù)之交,持孤注以爭命;當危疑震撼之際,每百折而不回。蓋其所志所學,不以死生常變易也。” 曾國藩幕僚、早期啟蒙思想家薛福成認為,曾國藩最成功之處在于育人用人之道:

“自昔多事之秋,無不以賢才之眾寡,判功效之廣狹。曾國藩知人之鑒,超佚古今,或邂逅于風塵之中,一見以為偉器;或物色于形跡之表,確然許為異材。平日持議,常謂天下至大,事變至殷,絕非一手一足之所能維持。故其振拔幽滯,宏獎人杰,尤屬不遺余力。嘗聞曾國藩目送江忠源曰:‘此人必名立天下,然當以節(jié)烈稱。’其實仔細想想，區(qū)區(qū)一個曾國藩何以圣賢，能夠在眾多戰(zhàn)役中為將領，不得不歸咎于他能夠很好調(diào)度人才，起初李鴻章曾背叛，鑒于其才能，曾國藩不計前嫌。當然我們也要看到，當時中國正處于半殖民半封建社會，為了能夠茍延殘喘的活下去，他和清政府都選擇了對外妥協(xié)，對內(nèi)鎮(zhèn)壓的態(tài)度，賣國賊的評價也不無道理，只是就算清政府反抗可能也只是會加速滅亡，于是才會選擇如今的共產(chǎn)黨，他是歷史的不朽，同時也是歷史的悲劇，一生徘徊在內(nèi)憂外患中，承受著難以忍受的壓力，悲哉，恨哉，偉哉。從另一個角度來看他也是儒家集大成者，可以說是文韜武略，樣樣精通，只是時代錯了位，選擇了不該也無奈的選擇。

第三篇：曾國藩傳讀后感

讀《曾國藩傳》有感

曾國藩在近代史上無疑是一個備受關注的人物，就連二十世紀八十年代前中國最有影響力的兩個政治家一個毛澤東，一個蔣介石，都對他推崇備至。從湖南雙峰一個偏僻的小山村以一介書生入京赴考，中進士留京師后十年七遷，連升十級，37歲任禮部侍郎，官至二品。在太平天國運動時歷盡艱辛為清王朝平定了天下，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品。那么他究竟是如何一步步成為人們眼中的“立德立功立言三不朽、為師為將為相一完人”的呢？我希望能在《曾國藩傳》中尋找到答案。

一.讀書

作為曾子的后人，曾家祖祖輩輩都是半耕半讀，有書讀天賦的小孩從小就讓他以讀書為業(yè)，目的是考取功名、光宗耀祖；不會讀書的就務農(nóng)，以供養(yǎng)全家。因此，在曾國藩還是孩提時，就背負起了“考取功名、光宗耀祖”的重任。讓人佩服的是，當他三次參加院試而不中后，他沒有消沉，而是為自己改名“滌生”，意思是：洗滌自己、重獲新生；立志“不考取功名不成家”，直到二十三歲考中秀才后才娶妻生子。更可貴的是，他中進士、點翰林后，仍然一如既往地玩命地讀書。他拜唐鑒為師，研讀程朱理學，開始鉆研考據(jù)學，同時還注重詩詞歌賦的寫作，不斷地彌補自己學識的缺陷，不斷 地充實自己的知識，終于以淵博的知識聞名整個翰林院。在自己的低位與財富都到達了一定高度后，仍然孜孜不倦的從書中學習知識，這在當今社會都是很難得的品質(zhì)。

二.修身

曾國藩作為一個政壇上的大人物，之所以區(qū)別于其他政客最為顯著的地方，是非常注重完善自己人格的修煉，促進仕功的建立。并終身以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”為座佑銘以自勉。其進入翰林院后，并不急于追求高官厚祿，而是心懷“正心、修身、齊家、治國、平天下”的宏愿，拜倭仁為師，開始“正心”“修身”。他天天寫日記，晚上臨睡前，把一天來所為的事，不分大小逐一記下來，然后問一問自己，今天所作的哪些符合正人君子的行徑？哪些不符合正人君子的要求？這一習慣曾國藩一直保持到臨死前的一晚。“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。”

——梁啟超

正是他對自己近似苛刻的檢點，完善了他的人格，塑造了“曾國藩人格”魅力。曾國藩的人格修養(yǎng)，首先是誠，為人表里一致，一切都可以公之于世。第二個是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，持身端莊嚴肅有威儀。第三個就是靜，心、氣、神、體都要 處于安寧放松的狀態(tài)。第四個字是謹，不說大話、假話、空話，實實在在，有一是一有二是二。第五個字是恒，生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常。“誠。敬，靜，謹，恒”五個字看似簡單，但是曾國藩堅持了一生，也由此造就了其完美的人格。

三.用人

曾國藩認為導致晚清社會危機的主要原因在于吏治的腐敗，而吏治的敗壞又源于人才的缺乏。“國家之強，以得人為強”，他將人才問題提到了關系國家興衰的高度，把選拔、培養(yǎng)人才作為挽救清王朝危機的重要措施。正因如此，他十分注重發(fā)現(xiàn)和舉薦人才，只要確有特長，哪怕此人給他的印象不佳，甚至心存隔閡，他都不會以個人好惡決定取舍。他認為“德若水之源，才若水之波；德若木之根，才若木之枝。德而無才，則近于愚人；才而無德，則近于小人。” “天下無現(xiàn)成之人才，亦無生知之卓識”，“人才以培養(yǎng)而出，器識以磨礪而成”。“世上之人，其聰明才力相差不太遠，些暗則彼明，此長則彼短，在用人者審量其宜而已。山不能為大匠別生奇木，天亦不能為賢主更生異人”。當時聚集在曾氏之幕府中有百人之多，有文學、軍事、法律、算學、天文、洋務、機器制造等，幾乎集舉國人才之精華。他一生推薦過的下屬有千人之多，官至總督巡撫者就有40多人。他們中既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰(zhàn)軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學者和科學家。他們的成長與進步，曾國藩功不可沒。

四.帶兵

曾國藩自稱：“鄙人乃訓練之才，非戰(zhàn)陣之才”，他教導士兵“說法點頑石之頭，苦口滴杜鵑之血”。他以儒家精神練兵，使湘軍成為一支有主義的隊伍，他作《愛民 歌》傳唱，使湘軍聲威大震，毛澤東作《三大紀律，八項注意》即以此為藍本，蔣介石黃埔建軍時，也將他的《愛民歌》印發(fā)學生演唱。曾國藩信奉“惟有德者能寬服民，其次莫如猛”。所以持“寧可錯殺，不可輕放”，謂之“用霹靂手段，顯菩薩心腸。” 曾氏帶勇之法，以體察人才為第一，整頓營規(guī)，講求戰(zhàn)守尚在次之。選擇哨官營官，以“樸實穩(wěn)當”，是第一義。須 “曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。”

——梁啟超

重在實心辦事，有忠義血性；其次在能吃苦，號令嚴明，有智謀。后來與太平軍作戰(zhàn),在軍情緊急時也毫無畏懼，數(shù)次抱定必死之心寫下遺囑。這是非常值得敬佩的.五.遠見

在國難當頭之時,曾國藩以及他的學生們開始了轟轟烈烈的向西方學習的洋務運動，提出“師夷長技以自強”的口號。他很有創(chuàng)新精神，購買國外儀器設備，雇傭外國專家進行科技研究，技術創(chuàng)新。在他的指導下建造了中國第一艘輪船，開啟近代制造業(yè)的先聲；建立第一所兵工學堂，肇始中國近代高等教育；第一次翻譯印刷西方書籍，不僅奠定了近代中國科技基礎，而且極大地開闊了中國人的眼界；安排第一批赴美留學生，為國家培養(yǎng)了大批棟梁之材，其中民國第一任總理唐紹儀，中國“鐵路之父”詹天佑、清末外交部尚書（部長）梁敦彥、清華大學第一任校長唐國安等就是此中佼佼者。雖然最終他發(fā)起的洋務運動沒能突破封建統(tǒng)治的重重障礙，沒有達到自強的目的,但對救國道路的探索提供了經(jīng)驗。

有人說他是屠殺太平軍的儈子手，冷血無情；有人說他是是漢奸，賣國賊，坐擁幾十萬大軍而不思恢復漢室，而是甘做朝廷的鷹犬；也有人說曾公是中國居官者之典范，是中國文人之楷模！在我看來，任何一個歷史人物都必然是有功有過的，我們沒有必要去苛求古人，而是要結(jié)合當時的歷史環(huán)境以及其所處位置的上去考理解他。而對于曾公的處世哲學以及個人修養(yǎng)，我們不得不佩服，倘若認真研讀，我們必能從其中發(fā)現(xiàn)人生的財富。

“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。”

——梁啟超

第四篇：曾國藩傳讀后感

我在別人的推薦下看了一本《曾國藩傳》，我想，大家一聽到“曾國藩”這個人名，一定會想：咦?這不是歷史書中提到的那個鎮(zhèn)-壓太平天國的劊子手嗎?清朝的走狗!確實，在沒讀過這本傳記前，我對他的印象也是這樣。但是讀了這本傳記后，我才明白毛澤東、蔣介石為什么都如此推崇他?曾國藩，確實是大清朝最忠誠的漢臣，確實鎮(zhèn)-壓了太平天國運動，但那是他所處歷史、所處社會環(huán)境決定的，作為一個純粹的人，毫不夸張地說，他是我國近代史中一個少見的“完人”。

在曾國藩身上有許許多多的亮點，我認為他在“求學”、“修身”、“克己”三方面的所為非常值得世人學習。

首先，說說曾國藩的“求學”。可以這么說，曾國藩這個人一生只做了二件事：一是讀書，通過讀書考取功名，通過讀書修身養(yǎng)性;二是創(chuàng)辦團練、組建湘軍，鎮(zhèn)-壓太平天國。曾國藩從小就“一心只讀圣賢書，二耳不聞窗外事”，一心只想求得功名，光耀門楣。這和他的家庭出身有關。他家是孔子門下七十二賢之一――曾子的后人，祖祖輩輩都是半耕半讀，有書讀天賦的小孩從小就讓他以讀書為業(yè)，目的是考取功名、光宗耀祖;不會讀書的就務農(nóng)，以供養(yǎng)全家。因此，在曾國藩還是孩提時，就背負起“考取功名、光宗耀祖”的重任，每天天不亮他就會被父親搖醒，閉著眼睛背書;晚上就由爺爺陪著挑燈夜讀。讓人佩服的是，當他三次參加院試而不中后，他沒有消沉，而是為自己改名“滌生”，意思是：洗滌自己、重獲新生;還立志“不考取功名，不成家”，直到二十三歲考中秀才后，才娶妻。更可貴的是，他中進士、點翰林(相當于現(xiàn)在進入部委級公務員行列)后，仍然一如既往地玩命地讀書。他拜唐鑒為師，研讀程朱理學，開始鉆研考據(jù)學，同時還注重詩詞歌賦的寫作，不斷地彌補自己學識的缺陷，不斷地充實自己的知識，終于以淵博的知識聞名整個翰林院。可以這么說，如果沒有太平天國，曾國藩肯定會成中國最后一位理學大師，會和朱熹、王陽明一樣以理學宗師流芳百世，可惜太平天國改變了曾國藩的命運。

反觀我們自身，平時大家都忙于業(yè)務工作，系統(tǒng)地學習理論知識幾乎沒有，一聽說單位布置調(diào)研文章撰寫，常常是心里發(fā)慌或干脆上網(wǎng)“借鑒”。因此，曾國藩那種“以擁有淵博知識為榮”的價值觀非常值得我們深思、值得我們學習。

第二，說說他的“修身”。曾國藩進入翰林院后，并不急于追求高-官厚祿，而是心懷“正心、修身、齊家、治國、平天下”的宏愿，拜倭仁為師(倭仁是清朝非常有名的一位苦行僧)，開始“正心”、“修身”。他天天寫日記，晚上臨睡前，把一天來所為的事，不分大小逐一記下來，然后問一問自己，今天所作的哪些符合正人君子的行徑?哪些不符合正人君子的要求?同時還把自己每天點滴的進步向老師作匯報，嚴厲地批判自己，解剖自己。“天天寫日記解剖自己”這一習慣曾國藩一直保持到臨死前的一晚。正是他對自己近似苛刻的檢點，完善了他的人格，塑造了“曾國藩人格”魅力。他不僅以知識淵博聞名翰林院，還以品行端正聞名翰林院。連他的政治對手，在咸豐帝登基后，肅清他恩師穆章阿結(jié)黨時，都幫他說話，說他是個品行端正的人。這就是人格的魅力!曾國藩二十八歲中進士、點翰林，至三十七歲官至二品，一步步地從翰林院的七品芝麻官升至二品大臣，正是基于他的淵博的知識、端正的品行。

最后，講講他的“克己”。克己，也就是自律。曾國藩這個人有很強的自我約束能力，他對自己和家人的要求都很高。曾國藩在京官至二品時，總被人戲稱為“一品”大人，這是為什么?因為他給自己規(guī)定每餐只吃一個葷菜。二品大臣，相當于現(xiàn)在的部級官員，聽聽現(xiàn)在同級別的官員――中石油前掌門人陳同海的豪言，你不難發(fā)現(xiàn)，曾國藩能堅持這么做有多不易?還有一個就是他的家書。去過書店，翻過“曾國藩家書集”的人不難發(fā)現(xiàn)：曾國藩官當?shù)迷酱螅視袑胰说囊笫窃礁撸绕涫窃谒M建湘軍擁兵后。

在物欲橫流、各種誘-惑多如過江之鯽的當今社會，我們這個時代太需要曾國藩的“修身”、曾國藩的“克己”。

讀一本書，不一定會改變你什么，但書讀多了，它會潛移默化你的價值觀、人生觀，進而影響你的人生。因此，我建議大家有空多讀書，多讀好書，也包括這本《曾國藩傳》。

第五篇：曾國藩傳_讀書筆記

《曾國藩傳》讀書筆記

“輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。”——曾國藩

一、人物簡介

自近代以來曾國藩就被政界人物奉為＂官場楷模＂。他生的平凡，一介鄉(xiāng)野秀才，卻終成一代名相。

曾國藩（1811-1872），湖南人，晚清重臣，湘軍創(chuàng)建者，洋務派領袖。他幫清朝鎮(zhèn)壓了太平天國。他一生清廉，無懼無畏。曾國藩德行高尚、勤儉持家之道不僅僅是近代以來，甚至可以說是有史以來不多見的。他的八言家訓更為后人所認同。他始終能夠立德、立功、立言，達到古人“三不朽”的境界。人非圣賢，卻非不可為。他能被世人稱作是儒家最后一個圣人，也是儒家最后一個榜樣。究其原因，在于他一生立志一定要超出普通庸碌之輩，他不斷克服困難，從中求得知識，不斷親身踐行知識，不遺余力，即使經(jīng)歷重重艱辛阻礙也無法令他失去斗志；不求成效很快顯現(xiàn)，謙虛地接受，勤勉地奉行，以剛直自立于世，堅定而有節(jié)操，以誠意為前導，勇猛精進，堅苦卓絕。《曾國藩傳》作者用獨到的眼光和別樣的讀史方法，為讀者展現(xiàn)了曾國藩非庸的一生，揭示了他能從進士一直做到兩江總督、直隸總督、武英殿大學士、一等毅勇侯的人生之路。為什么他一介書生，卻組建出了晚清最具戰(zhàn)斗力的湘軍；從一個鄉(xiāng)下秀才，卻成為毛澤東、蔣介石都學習的蓋世名相。他功高蓋主，令慈禧寢食難安，卻能全身而退……修身之道、為官之道、創(chuàng)業(yè)之道、治軍之道、治家之道、育人之道都可在閱讀《曾國藩傳》中有所領悟。

二、人物事跡

曾國藩生于嘉慶16年十月十一，父親曾麟書是塾師。他自科舉出身，是道光18年（1838年）進士，曾敘任各部侍郎。1853年藉著清政府給予尋求力量鎮(zhèn)壓太平天國的時機，在其家鄉(xiāng)湖南一帶，依靠師徒、親戚、好友等復雜的人際關系，建立了一支地方團練，稱為湘軍。作為一支地方官僚的私人武裝，湘軍在軍事素質(zhì)落后的清朝武裝力量中成為中國南方地區(qū)與太平天國軍事力量作戰(zhàn)的主力之一。曾國藩殘酷鎮(zhèn)壓太平天國起義，用刑苛酷，史稱派知州一人，一人承審匪類，解到重則立決，輕則斃之杖下，又輕則鞭之千百。……案至即時訊供，即時正法，亦無所期待遷延」。不僅他自己直接殺人，他的父親和四弟也殺人，即有人責其殺人過多，稱呼為曾剃頭、曾屠戶。天津教案是1870年（同治九年）在天津所發(fā)生的一場震驚中外的教案。清末自從天津條約開放傳教以來，傳教士開始在各地進行教傳工作，但由於基督教與中國傳統(tǒng)文化價值差異很大，因此傳教士、教民（即中國的基督徒，其中不少地方上不法的無賴地痞）常與民眾產(chǎn)生各種誤會和沖突，各種反教揭帖、檄文流傳，群眾信以為真，導致群情激昂，聚眾問罪。也有混入教會的吃教者，素質(zhì)低下，借勢欺人，傳教士受其蒙蔽，干涉訴訟，引起事端。有時形成大規(guī)模的抗爭沖突，亦即教案。當時外國傳教士常以辦理慈善活動的方式來吸引中國人入教，而育嬰堂是傳教士經(jīng)常舉辦的慈善機構(gòu)，用以收容大批無家可歸的孤兒，但這樣的舉動卻常引起民間的懷疑，如1868年發(fā)生的揚州教案也是因育嬰堂而起。1862年，法國天主教神父衛(wèi)儒梅通過法國駐津領事與三口通商大臣崇厚交涉，獲得天津三岔河口北岸望海樓（1773年天津鹽商集資修建的3層樓閣，有房152間，天津著名建筑，又稱海河或河樓，當時已經(jīng)荒廢）舊址及其西側(cè)崇禧觀15畝土地。但最初幾年只能隱蔽在東門附近的深宅大院中，開辦仁慈堂養(yǎng)病院。當然，曾國藩的個人事跡還有很多很多，我們所了解的不在于其事跡的多少，而是我們能真正從其身上所學到的多少。

三、個人評價

（一）中國近代現(xiàn)代化建設的先驅(qū)者

魏源是中國開眼開世界的第一人，曾國藩卻是中國歷史上真正實踐的第一人。在他的指導下，建造中國第一艘輪船，開啟近代制造業(yè)的先河；建立第一所兵工學堂，肇始中國近代高等教育；第一次翻譯印刷西方書籍，不僅奠定了近代中國科技基礎，而且極大地開闊了中國人的眼界；安排第一批赴美留學生，為國家培養(yǎng)了大批棟梁之材，其中民國第一任總理唐紹儀，中國“鐵路之父”詹天佑、清末外交部尚書（部長）梁敦彥、清華大學第一任校長唐國安等就是此中佼佼者。

（二）中國思想政治工作的鼻祖

曾國藩自稱：“鄙人乃訓練之才，非戰(zhàn)陣之才”，他教導士兵“說法點頑石之頭，苦口滴杜鵑之血”。他以儒家精神練兵，使湘軍成為一支有主義的隊伍，他作《愛民歌》傳唱，使湘軍聲威大震，毛澤東作《三大紀律，八項注意》即以此為藍本，蔣介石黃埔建軍時，也將他的《愛民歌》印發(fā)學生演唱，收效甚大。他看到洪秀全崇拜天主教不合中國國情，寫一篇《討粵匪檄》，使許多知識分子脫去長衫，率瓴黑腳桿的相實農(nóng)夫，投到湘軍的旗幟之下，同太平軍作戰(zhàn)并取得了最后勝利。

（三）修身齊家治國平天下

中國自古就有立功（完成大事業(yè)）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為后人留下學說）“三不朽”之說，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若星辰，曾國藩就是其中之一。他打敗太平天國，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救時弊”、整肅政風、學習西方文化，使晚清出現(xiàn)了“同治中興”；他克已唯嚴，崇尚氣節(jié)，標榜道德，身體力行，獲得上下一至的擁戴；他的學問文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗師，“其著作為任何政治家所必讀”（蔣介石），實現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業(yè)，不愧為“中華千古第一完人。”

（四）為官楷模

自近代以來曾國藩就被政界人物奉為“官場楷模”。這是因為，第一，他升官最快，三十七歲官至二品，在清朝獨一人；第二，做官最好，政聲卓著，治民有言；第三，保官最穩(wěn)，歷盡宦海**而安然無恙，榮寵不衰。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀一整套官場絕學，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。

（五）知人善用

曾國藩一生致力結(jié)交、網(wǎng)羅、培育、推薦和使用人才，他的幕府是中國歷史上規(guī)模和作用最大的幕府，幾乎聚集了全國的人才精華為招攬人才，留住人才，他舍出謙遜的老臉，屢屢上書舉薦部下，為部下謀官要權(quán)，爭謀職位。他一生推薦過的下屬有千人之多，官至總督巡撫者就有40多人。他們既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰(zhàn)軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學者和科學家。（六）儒家圣賢最后一人

曾國藩是個孝子，能使父母寬心；是最個好兄長，教導和照顧弟妹，體貼甚微，曾國藩更是個慈父，是兒女的榜樣。他的《八言家書》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了象曾紀澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。（七）從平庸到傳奇的見證

曾國藩在同輩士大夫中“屬中等”，頗為鈍拙，但他志向遠大、性格倔強、意志超強，勤學好問，非常人所能及。他從少年起，就“困知勉行，立志自撥于流俗”，天天寫日記反省自己，一生中沒有一天不監(jiān)視自己，教訓自己。他待上、待下、待同事謙恕自抑，豁達大度，一生朋友很多，很受人尊重；他守著“拙誠”、埋頭苦干，不論遭受多大打擊，都不灰心喪氣，而能再接再厲，堅持到底。這就是他成功的根本秘訣。

嘆息，一人之力豈能逆天，縱使無極英才，也難挽回清朝頹勢。我為英雄惋惜，也為自己警醒：“縱有不世之適之才，也要適時而為。他的德，后市典范，他的行為世人敬仰，他的信念卻為人所棄。國之腐朽，非能變法救之，卻圖一人之力富之，實為茍延殘喘。也許他有更遠大的志向，可惜人生苦短，惜于不識時務。”