第一篇：讀《曾國(guó)藩傳》有感：小議“求缺惜福”

讀《曾國(guó)藩傳》有感：小議“求缺惜福”

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上權(quán)位顯赫、作用很大、影響深遠(yuǎn)，而又非常復(fù)雜、飽受爭(zhēng)議的人物，其在修身齊家方面很有建樹(shù)，為時(shí)人奉為“立德、立言、立功”的楷模，并留下了很多值得后人稱(chēng)道的名言警句。“求缺惜福”便是曾國(guó)藩一個(gè)重要的人生信條，他的本意是告誡自己、告訴別人---人不能太貪、人要懂得感恩。區(qū)區(qū)四字，細(xì)細(xì)品味，覺(jué)得內(nèi)涵豐富、有滋有味。

“求缺惜福”是一種健康的心理狀態(tài)。人們常說(shuō):“比上不足，比下有余”。“求缺”能使人產(chǎn)生一定的滿足感，而滿足感可以萌生人的惜福心，有了惜福之心，人就會(huì)萌發(fā)感恩的情懷，這樣就構(gòu)成了積極健康的心路歷程。“求缺惜福”是一種辨證的思維方式。俗話說(shuō)“月滿則虧，水滿則溢”。人既要知足，又要知不足。只有懂得知足，才能惜福、幸福;也只有知不足，方能求缺、補(bǔ)缺。人，就是在知足、知不足、不知足的思維定式下成長(zhǎng)的。“求缺惜福”是一種積極的人生態(tài)度。人在成長(zhǎng)、成才、成功的道路上，每個(gè)階段都面臨著“要什么”和“缺什么”的問(wèn)題。“求缺惜福”要的是對(duì)目標(biāo)的孜孜追求和實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)所要達(dá)到的心力、能力、定力補(bǔ)缺。只有“求缺”，才能不斷地認(rèn)識(shí)自我、完善自我、提高自我，也只有“惜福”，才能不斷增強(qiáng)感恩之情、擔(dān)當(dāng)之責(zé)、使命之行。

今天我們認(rèn)識(shí)和理解“求缺惜福”也有很強(qiáng)的針對(duì)性、指導(dǎo)性和實(shí)用性，特別是在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，“求缺”就是以問(wèn)題為導(dǎo)向，查擺不足、列出清單、制定措施、立行立改;“惜福”就是要珍惜目前良好發(fā)展環(huán)境和難得的歷史機(jī)遇，因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為、乘勢(shì)而上。

第二篇：讀曾國(guó)藩傳有感

讀曾國(guó)藩傳有感

國(guó)之殤，是浮華傾圮后的最后一曲楚歌，國(guó)之辱，是你忍辱負(fù)重后的最后一道霹靂。搖搖欲墜的天朝上國(guó)終將被歷史埋葬，然而你卻仍要拼死捍衛(wèi)腐朽的魂靈，哪怕你會(huì)萬(wàn)劫不復(fù)刀山火海。衛(wèi)道士，走狗，賣(mài)國(guó)賊，抑或“中興第一名臣”，曠古爍今，末世圣賢。的確，你留給世人太多謎題，國(guó)之藩籬，君子居下，則排一方之難；在上,則息萬(wàn)物之器”。巨蟒之后，光宗耀祖，曾家未有考取功名的子弟，呱呱墜地，也決定你那獨(dú)一無(wú)二的一生。

少年游——不破樓蘭終不還

五歲識(shí)字，六歲讀書(shū)，無(wú)論四書(shū)五經(jīng)，八股遺風(fēng)，還是《史記》，《周禮》、《儀禮》、《文選》，均有涉及。當(dāng)然對(duì)你以后的仕途有極大益處，天縱英才，帶著長(zhǎng)輩們的期許。你踏上了求學(xué)的路，少年游也就此開(kāi)始。岳麓東環(huán)湘水回，長(zhǎng)沙風(fēng)物信佳哉。妙高峰下攜步誰(shuí)，愛(ài)晚亭邊醉幾回。夏后功名余片石，漢王鐘鼓撥寒灰。知君此日沉吟地，是我當(dāng)年眺覽來(lái)。會(huì)當(dāng)絕頂，萬(wàn)山皆渺。年少的你縱情山水，揮毫潑墨，直掛云帆濟(jì)滄海，我輩豈是蓬蒿人。可曾知否，宦海之上，壁立千仞，稍有不慎，粉身碎骨，昔日李斯翻云覆雨落得個(gè)五馬分尸，屈原赤膽忠心也只好自投汨羅，官場(chǎng)不是兒戲，伴君終是伴虎，多少忠臣將相死于非命，道光不是太宗，而你也不是魏征，晚清頹唐早已斷送了先輩的河山，且不說(shuō)蠻夷之亂，內(nèi)部早已土崩瓦解。但此時(shí)的你，目光中除了堅(jiān)定，沒(méi)有迷惘。

宦海沉浮終不悔

記得孟德曾受高人指點(diǎn)“治世之能臣，亂世之奸雄”。大概也是懷著這樣的想法，進(jìn)京趕考，無(wú)果而終。本想打道回府橋，不滿青燈書(shū)案，這時(shí)迎來(lái)授業(yè)恩師穆章阿，你也就此引來(lái)生命的轉(zhuǎn)折，朱子理學(xué)，修身養(yǎng)性，于是也養(yǎng)成了極好的品行。恰好太平天國(guó)**，你也就開(kāi)始一段生命中最重要的旅程

想來(lái)區(qū)區(qū)一個(gè)洪秀全怎會(huì)掀起翻天巨浪，太平天國(guó)驟然成為一個(gè)極大的勢(shì)力。鴉片之災(zāi)的陰影還未消退，半路殺出來(lái)的叛黨竟然無(wú)法阻擋，也難怪，此時(shí)的清兵早已被鴉片之毒侵蝕，作戰(zhàn)能力全無(wú)，節(jié)節(jié)敗退，勞民傷財(cái)，在我看來(lái)完全是個(gè)無(wú)用的孬種。清政府將你冷落多年，此時(shí)卻好言相勸讓你去組織團(tuán)練（其實(shí)也對(duì)你沒(méi)報(bào)多大希望只是想要你解決一些官民的糾紛），前幾次對(duì)于咸豐帝的覲見(jiàn)不是無(wú)果而終，就是受到責(zé)難。心灰意冷的你當(dāng)然猶豫不決，母親你連最后一面都沒(méi)看到，守孝也是必然的，但是鑒于父親家人的勸說(shuō)，你接受了這道諭旨。將自己的全部心血投向了團(tuán)練。不過(guò)總是要有點(diǎn)手段，但由于朝廷對(duì)于自己的猜忌過(guò)重再加上財(cái)政多用于清軍的開(kāi)支，團(tuán)練的經(jīng)費(fèi)也就成了大問(wèn)題，自己雖為團(tuán)練大臣卻也鞭長(zhǎng)莫及，弄不好團(tuán)練沒(méi)辦成倒會(huì)因?yàn)橛萌瞬划?dāng)?shù)葐?wèn)題激起勞動(dòng)人民更大的反抗，引火燒身，加速滅亡。更別說(shuō)實(shí)現(xiàn)目的愿望 了。曾國(guó)藩很想把各地的團(tuán)練聯(lián)合起來(lái)，組成一個(gè)“大團(tuán)”集中訓(xùn)練，統(tǒng)一管理，而實(shí)際上就是建立一支軍紀(jì)嚴(yán)明有較強(qiáng)戰(zhàn)斗力的不同于八旗、綠營(yíng)的新軍隊(duì)，他的最初想法就是先招募少數(shù)人加以嚴(yán)格訓(xùn)練。使之起到以一擋十的效果。然后，以這批人為骨干，再招募十倍、二十倍的人。這樣立即就可以形成一支勁旅，拉到外面去與太平軍抗衡，同時(shí)自己身家的興旺也全部寄托在這支軍隊(duì)上。不過(guò)你也太一廂情愿了，湘軍的嚴(yán)酷訓(xùn)練竟是每天5點(diǎn)起，訓(xùn)九個(gè)小時(shí)，士兵們極大不滿。當(dāng)你準(zhǔn)備彈劾副將，眾多的不滿也就爆發(fā)，人人追著你打，土豪劣紳們恨你入骨。你也就離開(kāi)了這里回到南麓衡州城，如魚(yú)得水，建立了自己的水軍與太平軍抗衡，不得不說(shuō)經(jīng)驗(yàn)不足，慘敗之后，投江自盡以謝君王，之后你也經(jīng)過(guò)了很多次的戰(zhàn)役，隨著太平天國(guó)的自身滅亡，捻軍的興起，革職之后的天津教案將你推向風(fēng)口浪尖，與法國(guó)談判也就此換來(lái)千世罵名。

末世悲歌

縱觀曾國(guó)藩的一生，可以說(shuō)就是一部悲劇史，在大多數(shù)人看來(lái)也許他為了清政府賣(mài)命是完全不值得的，甚至只會(huì)使自己身敗名裂。他接受傳統(tǒng)的儒家教育，雖然本性中已對(duì)于腐敗不堪的王朝強(qiáng)烈不滿，但介于傳統(tǒng)的君臣觀念，是不可能走向反叛的，同時(shí)太平天國(guó)雖然是農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，拜上帝的思想也決定了其無(wú)法取得最終勝利的結(jié)果，唯心的思想，特別是后期洪秀全驕奢淫逸的生活，人民的日子并不比餓殍好多少，不能說(shuō)是曾國(guó)藩的錯(cuò)，站在他的立場(chǎng)僅僅是為了盡力扶起這個(gè)將要?dú)绲耐醭龅囊磺幸膊⒉皇菬o(wú)法理解，只是我們要看到，曾國(guó)藩對(duì)于時(shí)局的把握是相當(dāng)準(zhǔn)確的，任人唯賢，于是誕生了李鴻章，左宗棠等名將。他對(duì)自己的要求極高，主靜，靜坐，謹(jǐn)言，保身無(wú)疑對(duì)于如今的浮躁社會(huì)是一種啟示。立場(chǎng)不相同，選擇也就不同，屢次被皇帝猜忌，放逐，經(jīng)歷過(guò)失敗，勝利，始終堅(jiān)持對(duì)于王朝的維護(hù)，這正是封建士大夫的典型，但他又常常借鑒外國(guó)的技術(shù)，又有一定的先進(jìn)性，其生平盡瘁報(bào)國(guó),克己省身,器識(shí)過(guò)人,堅(jiān)貞自矢,不特今世所罕見(jiàn),即放之古賢臣,蓋亦未遑多讓。其當(dāng)成敗絕續(xù)之交,持孤注以爭(zhēng)命;當(dāng)危疑震撼之際,每百折而不回。蓋其所志所學(xué),不以死生常變易也。” 曾國(guó)藩幕僚、早期啟蒙思想家薛福成認(rèn)為,曾國(guó)藩最成功之處在于育人用人之道:

“自昔多事之秋,無(wú)不以賢才之眾寡,判功效之廣狹。曾國(guó)藩知人之鑒,超佚古今,或邂逅于風(fēng)塵之中,一見(jiàn)以為偉器;或物色于形跡之表,確然許為異材。平日持議,常謂天下至大,事變至殷,絕非一手一足之所能維持。故其振拔幽滯,宏獎(jiǎng)人杰,尤屬不遺余力。嘗聞曾國(guó)藩目送江忠源曰:‘此人必名立天下,然當(dāng)以節(jié)烈稱(chēng)。’其實(shí)仔細(xì)想想，區(qū)區(qū)一個(gè)曾國(guó)藩何以圣賢，能夠在眾多戰(zhàn)役中為將領(lǐng)，不得不歸咎于他能夠很好調(diào)度人才，起初李鴻章曾背叛，鑒于其才能，曾國(guó)藩不計(jì)前嫌。當(dāng)然我們也要看到，當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于半殖民半封建社會(huì)，為了能夠茍延殘喘的活下去，他和清政府都選擇了對(duì)外妥協(xié)，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓的態(tài)度，賣(mài)國(guó)賊的評(píng)價(jià)也不無(wú)道理，只是就算清政府反抗可能也只是會(huì)加速滅亡，于是才會(huì)選擇如今的共產(chǎn)黨，他是歷史的不朽，同時(shí)也是歷史的悲劇，一生徘徊在內(nèi)憂外患中，承受著難以忍受的壓力，悲哉，恨哉，偉哉。從另一個(gè)角度來(lái)看他也是儒家集大成者，可以說(shuō)是文韜武略，樣樣精通，只是時(shí)代錯(cuò)了位，選擇了不該也無(wú)奈的選擇。

第三篇：讀《曾國(guó)藩傳》

讀《曾國(guó)藩傳》有感

曾國(guó)藩(1811~ 1872)晚清重臣，湘軍創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。初名子城，字伯函，號(hào)滌生。出生于湖南省雙峰縣荷葉鎮(zhèn)。道光十八年中進(jìn)士，入翰林院，為軍機(jī)大臣穆彰阿門(mén)生。累遷內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學(xué)士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以“實(shí)學(xué)”相砥礪。平時(shí)有感于政治廢弛，主張以理學(xué)經(jīng)世。

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清“第一名臣”，后來(lái)者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷模”。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟“同治中興”，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)靜，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

曾國(guó)藩作為一個(gè)政壇上的大人物，之所以區(qū)別于其他政客最為顯著的地方，是非常注重完善自己人格的修煉，促進(jìn)仕功的建立。

曾國(guó)藩的人格修養(yǎng)，首先是誠(chéng)，為人表里一致，一切都可以公之于世。第二個(gè)是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，持身端莊嚴(yán)肅有威儀。第三個(gè)就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)。第四個(gè)字是謹(jǐn)，不說(shuō)大話、假話、空話，實(shí)實(shí)在在，有一是一有二是二。第五個(gè)字是恒，生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常。最高境界是“慎獨(dú)”，舉頭三尺有神明。他每天記日記，對(duì)每天言行進(jìn)行檢查、反思，一直貫穿到他的后半生，不斷給自己提出更多要求：要勤儉、要謙對(duì)、要仁恕、要誠(chéng)信，知命、惜福等，力圖將自己打造成當(dāng)時(shí)的圣賢。

許多人都認(rèn)為人格修煉是空虛的東西，認(rèn)為修身是虛無(wú)縹渺的東西，甚至還是迂腐的，但曾國(guó)藩一生的事業(yè)，修身才是他事業(yè)成功最重要的原因。

他靠人格的魅力成為卓越的領(lǐng)袖。有極高的威望，全國(guó)各地的優(yōu)秀人才投入到曾國(guó)藩麾下，幕僚多達(dá)三四百人，當(dāng)時(shí)第一流人才都是出自他手下。

另外他如饑似渴讀很多實(shí)學(xué)的書(shū)，使他一生能夠遍兼五個(gè)部的部長(zhǎng)。培養(yǎng)自己的聲望、知名度，當(dāng)時(shí)沒(méi)有媒體，沒(méi)有電視，他靠什么呢？靠詩(shī)文。三十歲時(shí)他自信詩(shī)已經(jīng)達(dá)到很高的地步。在北京城里的知識(shí)分子圈和他的家鄉(xiāng)湖南知識(shí)分子圈中建立了自己的聲望，回到湖南一呼百應(yīng)。還有無(wú)數(shù)反映民生的奏折，老百姓喜歡不喜歡？有政治之心的知識(shí)分子喜歡不喜歡？真正想為國(guó)家做一點(diǎn)事的官員也不會(huì)反對(duì)。這些奏折副本在社會(huì)上廣為流傳，使得曾國(guó)藩建立了很高的社會(huì)聲望。

曾國(guó)藩以一介儒生，無(wú)權(quán)的在籍侍郎，昂然崛起于湘楚之間，在近代中國(guó)發(fā)展史上寫(xiě)下了不容抹殺的一筆。他

持一定之規(guī)，為人、為官、為民、為國(guó)，處處體現(xiàn)出強(qiáng)大的精神感召力，成為時(shí)人推崇的末世圣人。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，他是每個(gè)渴望成功者的楷模。

對(duì)于他的軍事、政治上的事跡而言，我更是從他身上學(xué)到了為人處事的哲學(xué)。一個(gè)人如果不明白處世之學(xué)，就會(huì)被人際關(guān)系折磨得七零八落，身心疲憊。曾國(guó)藩在處世之學(xué)方面可謂深厚，他能觀察人際之間的玄奧和復(fù)雜，能明察人際之間的是非與裂變，所以他能及早地游刃于其中，盡量不讓別人對(duì)自己說(shuō)三道四，惹出一大堆閑話來(lái)，因?yàn)殚e話不閑，可比猛藥。

謙虛不傲是曾國(guó)藩成就大業(yè)，修成大儒的秘訣。后人龍夢(mèng)孫在《曾文正公學(xué)案》中評(píng)價(jià)道：“惟其謙虛也，故常以事理無(wú)盡，不致以才智自矜。其接物也，則小心翼翼，無(wú)一人之敢慢；其赴公也，兢兢業(yè)業(yè)，恐一事之或忽；以事務(wù)莫測(cè)，所推之或誤也，則時(shí)思以博于人；以國(guó)事萬(wàn)端，才力未逮也，則舉賢共圖如不及。”

曾國(guó)藩在給家人的家書(shū)中就提到說(shuō)：“花言巧語(yǔ)悅?cè)耍皇菙_亂自己的心神。閑言碎語(yǔ)渡終生，亦一定會(huì)擾亂你的精神。真正的高人從不自夸，夸夸其談的一定不是高人。”

謙虛者，和氣對(duì)人，善讓人也。它體現(xiàn)的是一個(gè)人的修養(yǎng)和品德，一種博大的胸襟。謙讓并不是膽小怯懦，而是人生的一種智慧。在生活、工作和學(xué)習(xí)中必須學(xué)會(huì)謙虛，只有懂得謙讓才能贏得別人的信賴(lài)和支持，從而為事業(yè)的成功打下基礎(chǔ)。不懂得虛心謙讓?zhuān)晃兜乇憩F(xiàn)自己炫耀自己只能說(shuō)明自己無(wú)知和鄙陋，有時(shí)候還會(huì)處處樹(shù)敵。懂得虛心謙讓才是人之大者，它不僅僅局限于一時(shí)一事，而在于每時(shí)每事上。謙虛來(lái)自沉靜，“常沉靜，則含蓄義理，而應(yīng)事有力”，故謙虛存在于人際之間。謙讓不只是為自己之完美，也是為了感染和融化周?chē)娜耍恢t讓事一種積極的心態(tài)，它放棄的是一些無(wú)關(guān)緊要的東西，追求的是騰出來(lái)的更廣闊的空間，積蓄成功的助跑區(qū)。曾國(guó)藩成就一生的本領(lǐng)，有許多方面，都足以讓人有所思考。在以后的學(xué)習(xí)歷程中，我將學(xué)習(xí)偉人的成功因素，能更好的施展自己的人生規(guī)劃，把自己推向一個(gè)高層次的成功平臺(tái)。

《曾國(guó)藩傳》

約在半年前，我在別人的推薦下看了一本《曾國(guó)藩傳》，我想，大家一聽(tīng)到“曾國(guó)藩”這個(gè)人名，一定會(huì)想：咦？這不是歷史書(shū)中提到的那個(gè)鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的劊子手嗎？清朝的走狗！確實(shí)，在沒(méi)讀過(guò)這本傳記前，我對(duì)他的印象也是這樣。但是讀了這本傳記后，我才明白毛澤東、蔣介石為什么都如此推崇他？曾國(guó)藩，確實(shí)是大清朝最忠誠(chéng)的漢臣，確實(shí)鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，但那是他所處歷史、所處社會(huì)環(huán)境決定的，作為一個(gè)純粹的人，毫不夸張地說(shuō)，他是我國(guó)近代史中一個(gè)少見(jiàn)的“完人”。

在曾國(guó)藩身上有許許多多的亮點(diǎn)，我認(rèn)為他在“求學(xué)”、“修身”、“克己”三方面的所為非常值得世人學(xué)習(xí)。首先，說(shuō)說(shuō)曾國(guó)藩的“求學(xué)”。可以這么說(shuō)，曾國(guó)藩這個(gè)人一生只做了二件事：一是讀書(shū)，通過(guò)讀書(shū)考取功名，通過(guò)讀書(shū)修身養(yǎng)性；二是創(chuàng)辦團(tuán)練、組建湘軍，鎮(zhèn)壓太平天國(guó)。曾國(guó)藩從小就“一心只讀圣賢書(shū)，二耳不聞窗外事”，一心只想求得功名，光耀門(mén)楣。這和他的家庭出身有關(guān)。他家是孔子門(mén)下七十二賢之一——曾子的后人，祖祖輩輩都是半耕半讀，有書(shū)讀天賦的小孩從小就讓他以讀書(shū)為業(yè)，目的是考取功名、光宗耀祖；不會(huì)讀書(shū)的就務(wù)農(nóng)，以供養(yǎng)全家。因此，在曾國(guó)藩還是孩提時(shí)，就背負(fù)起“考取功名、光宗耀祖”的重任，每天天不亮他就會(huì)被父親搖醒，閉著眼睛背書(shū)；晚上就由爺爺陪著挑燈夜讀。讓人佩服的是，當(dāng)他三次參加院試而不中后，他沒(méi)有消沉，而是為自己改名“滌生”，意思是：洗滌自己、重獲新生；還立志“不考取功名，不成家”，直到二十三歲考中秀才后，才娶妻。

更可貴的是，他中進(jìn)士、點(diǎn)翰林（相當(dāng)于現(xiàn)在進(jìn)入部委級(jí)公務(wù)員行列）后，仍然一如既往地玩命地讀書(shū)。他拜唐鑒為師，研讀程朱理學(xué)，開(kāi)始鉆研考據(jù)學(xué)，同時(shí)還注重詩(shī)詞歌賦的寫(xiě)作，不斷地彌補(bǔ)自己學(xué)識(shí)的缺陷，不斷地充實(shí)自己的知識(shí)，終于以淵博的知識(shí)聞名整個(gè)翰林院。可以這么說(shuō)，如果沒(méi)有太平天國(guó)，曾國(guó)藩肯定會(huì)成中國(guó)最后一位理學(xué)大師，會(huì)和朱熹、王陽(yáng)明一樣以理學(xué)宗師流芳百世，可惜太平天國(guó)改變了曾國(guó)藩的命運(yùn)。

反觀我們自身，平時(shí)大家都忙于業(yè)務(wù)工作，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)理論知識(shí)幾乎沒(méi)有，一聽(tīng)說(shuō)單位布置調(diào)研文章撰寫(xiě)，常常是心里發(fā)慌或干脆上網(wǎng)“借鑒”。因此，曾國(guó)藩那種“以擁有淵博知識(shí)為榮”的價(jià)值觀非常值得我們深思、值得我們學(xué)習(xí)。

第二，說(shuō)說(shuō)他的“修身”。曾國(guó)藩進(jìn)入翰林院后，并不急于追求高官厚祿，而是心懷“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的宏愿，拜倭仁為師（倭仁是清朝非常有名的一位苦行僧），開(kāi)始“正心”、“修身”。他天天寫(xiě)日記，晚上臨睡前，把一天來(lái)所為的事，不分大小逐一記下來(lái)，然后問(wèn)一問(wèn)自己，今天所作的哪些符合正人君子的行徑？哪些不符合正人君子的要求？同時(shí)還把自己每天點(diǎn)滴的進(jìn)步向老師作匯報(bào)，嚴(yán)厲地批判自己，解剖自己。“天天寫(xiě)日記解剖自己”這一習(xí)慣曾國(guó)藩一直保持到臨死前的一晚。正是他對(duì)自己近似苛刻的檢點(diǎn)，完善了他的人格，塑造了“曾國(guó)藩人格”魅力。他不僅以知識(shí)淵博聞名翰林院，還以品行端正聞名翰林院。連他的政治對(duì)手，在咸豐帝登基后，肅清他恩師穆章阿結(jié)黨時(shí)，都幫他說(shuō)話，說(shuō)他是個(gè)品行端正的人。這就是人格的魅力！曾國(guó)藩二十八歲中進(jìn)士、點(diǎn)翰林，至三十七歲官至二品，一步步地從翰林院的七品芝麻官升至二品大臣，正是基于他的淵博的知識(shí)、端正的品行。記得一年前，我們單位組織過(guò)座右銘解讀活動(dòng)，那時(shí)我代表科室對(duì)人品和人格作過(guò)解讀：人格不是每一個(gè)所具有的，只有擁有高尚人品的人才有可能擁有人格，但人品是每個(gè)人所具有的。我想，要像曾國(guó)藩那樣每天都能不斷地進(jìn)行自我檢點(diǎn)，可能很難做到，我們也不太可能具有個(gè)人的人格魅力。但是，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提高自身修養(yǎng)，讓自自己擁有良好的人品。這是非常重要的。

最后，講講他的“克己”。克己，也就是自律。曾國(guó)藩這個(gè)人有很強(qiáng)的自我約束能力，他對(duì)自己和家人的要求都很高。曾國(guó)藩在京官至二品時(shí)，總被人戲稱(chēng)為“一品”大人，這是為什么？因?yàn)樗o自己規(guī)定每餐只吃一個(gè)葷菜。二品大臣，相當(dāng)于現(xiàn)在的部級(jí)官員，聽(tīng)聽(tīng)現(xiàn)在同級(jí)別的官員——中石油前掌門(mén)人陳同海的豪言，你不難發(fā)現(xiàn)，曾國(guó)藩能堅(jiān)持這么做有多不易？還有一個(gè)就是他的家書(shū)。去過(guò)書(shū)店，翻過(guò)“曾國(guó)藩家書(shū)集”的人不難發(fā)現(xiàn)：曾國(guó)藩官當(dāng)?shù)迷酱螅視?shū)中對(duì)家人的要求是越高，尤其是在他組建湘軍擁兵后。

在物欲橫流、各種誘惑多如過(guò)江之鯽的當(dāng)今社會(huì)，克己、自律，對(duì)我們這些公務(wù)員來(lái)說(shuō)尤為重要。不說(shuō)遠(yuǎn)的，也不說(shuō)別的，就說(shuō)我們系統(tǒng)的事吧。市審計(jì)局固定資產(chǎn)投資處那位姓洪的先生，僅僅是為了滿足自己購(gòu)買(mǎi)網(wǎng)絡(luò)游戲裝備，就向被審單位伸手要錢(qián)，結(jié)果使自己啷當(dāng)入獄，令人痛惜！這就是缺乏自律后果的寫(xiě)照！

有人說(shuō)“我們這個(gè)時(shí)代需要曾國(guó)藩！”是的，我們這個(gè)時(shí)代太需要曾國(guó)藩的“修身”、曾國(guó)藩的“克己”。

讀一本書(shū)，不一定會(huì)改變你什么，但書(shū)讀多了，它會(huì)潛移默化你的價(jià)值觀、人生觀，進(jìn)而影響你的人生。因此，我建議大家有空多讀書(shū)，多讀好書(shū)，也包括這本《曾國(guó)藩傳》。

第四篇：讀曾國(guó)藩有感

讀曾國(guó)藩有感

一直在看《曾國(guó)藩文集》，今天去第三極又讀了一遍曾國(guó)藩傳，寫(xiě)些感想。

無(wú)疑曾文正公是一位偉人，立言、立行、立身（？）三不朽他全部做到。他的家書(shū)之全，涵蓋如何做人、如何理財(cái)、如何為官、如何待人接物、如何打仗等。似乎不會(huì)比現(xiàn)在留行的卡耐基、陳安之們差。

他的為人，很難用好或壞來(lái)形容。僅在個(gè)人修為方面，他無(wú)愧是楷模。慎獨(dú)而心安、仁人則人悅、習(xí)勞則神欽、主敬則身強(qiáng)。放到現(xiàn)在，大抵也是做人的金科玉律吧。別人說(shuō)曾氏十三門(mén)學(xué)問(wèn)，傳到世上的只有兩門(mén)：挺經(jīng)、冰鑒。他編寫(xiě)的《經(jīng)史百家雜抄》，也被譽(yù)為國(guó)學(xué)入門(mén)之書(shū)。僅從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，可以看出文正公至少是個(gè)用功學(xué)習(xí)的人，是常年累月，不分地點(diǎn)場(chǎng)合時(shí)間的學(xué)習(xí)。僅此，現(xiàn)在已是彌足珍貴。

評(píng)價(jià)歷史人物不能用現(xiàn)代的眼光看以前，而是應(yīng)該結(jié)合當(dāng)時(shí)的環(huán)境，歷史背景。儒家核心中的君子當(dāng)齊家治國(guó)平天下，注定了儒生們俠之大者為國(guó)為民的蠢蠢之心。當(dāng)然，也有通過(guò)死板的八股科舉謀求福祿，光宗耀祖享受清福的人。曾是前者。

曾不是天才，沒(méi)有任何一目十行出口成章的本領(lǐng)。不過(guò)倒是用功學(xué)習(xí)，有則野史，說(shuō)一小偷夜間潛進(jìn)曾家行竊，在屋梁上等待全家入睡，偏巧碰到曾國(guó)藩在背書(shū)，后來(lái)此賊火了，跳下梁來(lái)大罵曾國(guó)藩，你怎么還沒(méi)背出來(lái)，我背給你聽(tīng)！這是野史，只是說(shuō)明曾少年之時(shí)如何努力。

總體來(lái)說(shuō)曾的官運(yùn)還是不錯(cuò)的，在京10年？官位從七品上升到二品。對(duì)于一個(gè)沒(méi)有任何背景的鄉(xiāng)下窮書(shū)生來(lái)說(shuō)，這是相當(dāng)幸運(yùn)的，是幸運(yùn)嗎？我不評(píng)論曾如何用功如何謙謙君子。不過(guò)曾的提升卻是得益于當(dāng)時(shí)權(quán)貴穆章阿？的鼎立提拔。儒家經(jīng)典，老曾文集中可沒(méi)有半點(diǎn)說(shuō)如何巴結(jié)上司如何阿諛?lè)畛校蛟S這里用詞不當(dāng)，但是如果曾是禰衡一類(lèi)清流之徒，在曹操面前光著屁股只會(huì)諷刺，顯然是不會(huì)被提升的。所以，曾不是清流之士。曾有云，凡事在局外議論總無(wú)益處，需恭自入局，方有成事之可冀。曾的仕途夢(mèng)是非常強(qiáng)烈的，大丈夫當(dāng)逆風(fēng)飛揚(yáng)，力挽狂瀾。

曾國(guó)藩如何得到穆章阿？的賞識(shí)我們不得而知，但是老曾一直都是很努力，這點(diǎn)大家都是知道，不比周公，便是恥辱，他這么想，的確也這么做，還堅(jiān)持了10多天自省錄，就是將自己所有的不正當(dāng)?shù)南敕▽?xiě)下來(lái)，類(lèi)似于清修了，后來(lái)由于太過(guò)苛刻導(dǎo)致生病不起，才罷休。無(wú)論如何，要不是曾國(guó)藩勤奮努力日日準(zhǔn)備，縱有十個(gè)穆章阿？也是不會(huì)發(fā)現(xiàn)他的。在沒(méi)有機(jī)會(huì)的情況下尋找機(jī)會(huì)，堅(jiān)忍等待，何其困難。老曾自己也說(shuō)，做人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)挺，之后才是立志、明強(qiáng)、慎獨(dú)、勇毅、謙虛、習(xí)勞。自身的努力加外在的機(jī)會(huì)，最終成就了曾國(guó)藩，是天命嗎？

雖然曾平步青云，但是實(shí)際上是清水衙門(mén)。此時(shí)他的母親離世，使曾丁憂回家。而就在這個(gè)時(shí)候，發(fā)生了太平暴動(dòng)。歷史真是有意思。當(dāng)時(shí)毫不相干的幾個(gè)事情，到后來(lái)卻是環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。

曾國(guó)藩的成功，除了自己的努力之外，不可或缺的，是貴人的幫助。

當(dāng)時(shí)太平軍正處盛世，郭嵩濤力勸曾國(guó)藩出山主持團(tuán)練挽回頹勢(shì)。曾自然不應(yīng)允，后來(lái)郭以大義，以小情，甚至動(dòng)員曾的父親，力勸曾出山團(tuán)練，曾才出來(lái)。想當(dāng)時(shí)曾可能不想淌這渾水，也是命中注定吧。郭嵩濤也是一人杰，當(dāng)時(shí)除了胡林翼，曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠都是他引薦。足以見(jiàn)得，曾國(guó)藩的朋友圈子，也是人杰眾多。

天將降大任于斯人，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。此名言，在曾國(guó)藩身上，再次印證。

曾不是圣人，可以說(shuō)，他范了很多錯(cuò)誤。打仗時(shí)也屢有敗仗，其中三次？差點(diǎn)自殺，最終還是成就大業(yè)。現(xiàn)代人似乎更加推崇林彪每戰(zhàn)必勝，想來(lái)是人都希望完美吧。不過(guò)，現(xiàn)實(shí)總是不盡如人意。難怪孔子也說(shuō)，過(guò)之不改，是為過(guò)也。

團(tuán)練就是自己組織人馬，但是朝廷不提供供給。想來(lái)當(dāng)時(shí)帶兵打仗有多難，幸好當(dāng)時(shí)湖南的官員還是支持曾國(guó)藩這一介書(shū)生。不過(guò)曾剛出山就想揚(yáng)名立萬(wàn)，攻打武昌，但卻失敗而歸。當(dāng)時(shí)大有清流之士加以恥笑。不過(guò)陋屋偏逢連夜雨，曾國(guó)藩?jiǎng)偘盐洳當(dāng)∵^(guò)失搪塞過(guò)去，又迎來(lái)了靖巷之恥。就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)自己在主力救援湘潭的情況下，曾國(guó)藩急于挽回武昌失利的顏面，帶著剩余人馬攻打靖巷，豈知中了埋伏。虧得彭玉麟？事先料定曾必?cái)。闪巳吮Ｗo(hù)曾，要不曾真跳下河自盡身亡了。當(dāng)曾帶著殘兵狼狽趕回省城，碰巧碰到正好高升的一位官員，此人免不了冷嘲熱諷了一番。一個(gè)碌碌無(wú)為卻高升，一個(gè)拼死拼活卻落的在外兵敗，在內(nèi)被恥笑的下場(chǎng)。是可忍，熟不可忍呢？曾國(guó)藩都已經(jīng)寫(xiě)好遺書(shū)，買(mǎi)好棺材，考慮是吊死還是溺死的時(shí)候，左宗棠出現(xiàn)了，虧得左宗棠連勸帶激，苦口婆心，才讓曾恢復(fù)一點(diǎn)做人的信心。幸好彭玉麟帶領(lǐng)的水師意料之外的取得湘潭十連勝，方才挽回一點(diǎn)顏面。靖巷知恥完全是曾貪圖小利，急功近利的下場(chǎng)。不過(guò)塞翁失馬，焉知非福？這個(gè)教訓(xùn)使得他日后圍攻金陵，積累了不少經(jīng)驗(yàn)。

曾國(guó)藩能重新振作，已經(jīng)是不容易了。堅(jiān)挺二字，老曾是有權(quán)說(shuō)的，我們后輩奉此原則，不可說(shuō)說(shuō)而已。怪不得孔子說(shuō)，君子總是說(shuō)話遲鈍的，因?yàn)檎嬲鍪乱呀?jīng)很難，說(shuō)出來(lái)又怎能容易呢？

此后湘軍越打越順，也初具規(guī)模。曾國(guó)藩是一介書(shū)生，卻能帶兵打仗。書(shū)生可畏啊！當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩有曾剃頭的“美譽(yù)”，就是，看見(jiàn)不順眼的，就殺！亂世用重典。做法如何我不知道，但是實(shí)際上的確遏制了太平軍的發(fā)展。此處就想起李世民殺弟弒兄，逼父退位，卻有貞觀之治。四子雍正也大有篡位之說(shuō)（野史很多這樣說(shuō)）。至少可以說(shuō)明，要是論積陰德，曾國(guó)藩刀下的冤鬼數(shù)不勝數(shù)，但曾氏一系卻發(fā)展的挺好，可見(jiàn)，與其燒香拜佛求簽算命，不如對(duì)人和謙，克己復(fù)禮，持家勤儉，戒驕戒燥戒惰，才是王道。

靖巷之后，又有九江之恥，曾中了石達(dá)開(kāi)的圈套，兩千人被兩萬(wàn)人圍在湖中央，大有痛打落水狗之狀。曾國(guó)藩此時(shí)坐艦被燒，就在投江自盡的時(shí)候，彭玉麟趕來(lái)，救了一命。開(kāi)個(gè)玩笑，曾國(guó)藩不知道會(huì)不會(huì)游泳，但是憋氣一定是行家里手。九江之役也是曾貪圖便宜急于進(jìn)取的結(jié)果。這個(gè)慘痛的教訓(xùn)，也為日后合圍金陵，做了不小貢獻(xiàn)。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩何等落魄，基本折了湘軍主力不說(shuō)，遭眾清流之士恥笑，真是無(wú)顏以對(duì)世人。此時(shí)湖南官員調(diào)換，曾更是混不下去，就找個(gè)借口溜到了江西。

地方官員誰(shuí)也不喜歡團(tuán)練，誰(shuí)愿意供給外家部隊(duì)呢？也可見(jiàn)清朝氣數(shù)已盡，人人只求自保。曾國(guó)藩在江西慘淡經(jīng)營(yíng)兩年，毫無(wú)建樹(shù)，最終和江西官員鬧翻，此時(shí)正好父親去世，找個(gè)借口丁憂回家了。此時(shí)的曾國(guó)藩，帶兵處處敗仗，內(nèi)部其他官員又處處為難，慘淡經(jīng)營(yíng)，度日如年。窘境可想而知。

正丁憂期間，太平天國(guó)內(nèi)部發(fā)生叛亂，洪秀全、楊秀清、韋昌輝內(nèi)斗耗盡元?dú)猓_(dá)開(kāi)單飛更是雪上加霜。只能感嘆，打江山難，守江山更難！洪楊之輩，也就是流寇而已。困苦可以折磨人，財(cái)富金錢(qián)權(quán)位美色一樣可以折磨人，非有大智大勇之人，方能成一世英雄。倒是出了李秀成、陳玉成等輩，可惜成王敗寇，自古就是這樣。亂世成就曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章，也成就了李秀成、洪秀全、石達(dá)開(kāi)。怪不得，亂世才能出英雄。

最終清廷委任曾國(guó)藩出任兩江總督，給以實(shí)權(quán)。也成就了曾的“同治中興”。曾國(guó)藩提攜左宗棠楚軍打浙江，李鴻章淮軍打江蘇，曾國(guó)荃湘軍圍金陵，自己坐鎮(zhèn)安慶，穩(wěn)扎穩(wěn)打。真是三十年河?xùn)|，三十年河西啊！步步為營(yíng)，以靜制動(dòng)。在現(xiàn)在浮躁的社會(huì)里，也大有可以學(xué)習(xí)之處吧。怪不得毛澤東說(shuō)曾國(guó)藩滅太平軍相當(dāng)漂亮，堪稱(chēng)完美。

剛上任的兩江總督把衙門(mén)設(shè)在祁門(mén)，這又導(dǎo)致了曾國(guó)藩險(xiǎn)些喪命。由于勘測(cè)有誤，原來(lái)祁門(mén)的水路根本不能供給糧草，所以，祁門(mén)實(shí)際就是絕地，一旦外邊**（不記得名字）失手，老曾就是甕中之鱉。剛上任就得言出即行，雖幕僚苦勸，曾還是不改初衷。所以老曾委重兵給李元度。這苦了李元度，也毀了李元度。最不想發(fā)生的事情，總是發(fā)生了，害得老曾差點(diǎn)自殺以謝朝廷。

事后，老曾發(fā)難于李元度，將此次失敗歸結(jié)于李的防守失利，狠狠的彈劾了他一本。更慘的是，后來(lái)李元度終身不得翻身，李在曾處混不下去，就投靠王有鄰，哪知曾依然懷恨在心，認(rèn)為李元度背叛師門(mén)，不斷為難李元度，讓他終身沒(méi)的官做。老曾打戰(zhàn)擅長(zhǎng)戰(zhàn)略，卻捉襟見(jiàn)肘于實(shí)戰(zhàn)。不過(guò)他自然有一套方法推脫責(zé)任，即便自責(zé)也很有方式。這里也看出他的老道之處。至于懲罰李元度，確是老曾有別于禮賢下士其他人的作風(fēng)。怪不得左宗棠罵他是個(gè)偽君子呢。無(wú)論如何，李元度最終還是和曾國(guó)藩和好如初，只能說(shuō)，老曾人格魅力巨大了。萬(wàn)事萬(wàn)物為我所用，不恪守清規(guī)，萬(wàn)事需變即變，沒(méi)有一成不變。

雖說(shuō)幾次失利都是眾幕僚苦勸而老曾一意孤行，但是卻不能簡(jiǎn)單的歸咎于老曾自負(fù)不聽(tīng)他人言。當(dāng)年袁紹徘徊在是回救烏巢，還是全力反撲曹營(yíng)，最終落的兵敗下場(chǎng)。至少老曾在統(tǒng)領(lǐng)群杰時(shí)候，多方聽(tīng)從，自己作主。這就是差距。世上哪有完人呢？但意志堅(jiān)定，有時(shí)候“一意孤行”其實(shí)并非壞事吧。最終曾國(guó)荃不負(fù)眾望，拿下金陵。攻克金陵之后，湘軍自然燒殺搶劫，奸淫擄掠。曾國(guó)藩在奏折中說(shuō)，三天殺死10多萬(wàn)人，可能是虛報(bào)邀功，但是殘忍程度，不亞于南京大屠殺吧。而且曾在朝廷明令不殺已經(jīng)投降的李秀成的情況下，將李秀成活刮。并且告訴朝廷，金陵沒(méi)什么財(cái)富。眾人都知道，他湘軍這次戰(zhàn)役猛賺了一把，可死無(wú)對(duì)證，朝廷也只能聽(tīng)之任之。沛公在入關(guān)之時(shí)于民約法三章絲毫不犯，老曾占領(lǐng)金陵之后卻是大肆屠殺。所以說(shuō)，軍隊(duì)永遠(yuǎn)都是兇器，大家不要指望阿富汗、伊拉克的美軍們是步道天使。

不過(guò)可以肯定，曾國(guó)藩讓自家小弟發(fā)了一筆，自己卻絲毫未拿。看來(lái)做大事情的人是不會(huì)斂財(cái)?shù)模趦€謙虛，可以敝人口實(shí)。

攻下金陵之后，眾將勸說(shuō)曾自立為王。是功臣？是霸王？是賊子？其實(shí)只是一念之間。老曾選擇了功臣。此種選擇我等小輩無(wú)法評(píng)論。不過(guò)可以肯定，曾國(guó)藩當(dāng)時(shí)雖然兵權(quán)在握，卻遠(yuǎn)非權(quán)臣。

消滅太平軍之后曾國(guó)藩終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如磊危卵。別人都說(shuō)除去洪秀全，出來(lái)個(gè)曾剃頭。此種險(xiǎn)情，只有他老曾自己知道吧。老曾信奉月滿盈虧，日中則仄。事情太過(guò)圓滿則危險(xiǎn)隨即來(lái)到，唯有勤敬克己，戒奢戒惰方能長(zhǎng)久，想現(xiàn)在福中之人，幾人是這樣想呢？此時(shí)曾國(guó)藩已經(jīng)有離去之意，只是苦于朝廷屢次要他處理國(guó)家大事，才勉為其難，北上絞捻，處理天津教案。后來(lái)這些事情由李鴻章接替，曾國(guó)藩也在天津教案中被國(guó)人所罵，不久黯然離開(kāi)人世。

天津教案使得曾國(guó)藩被罵是賣(mài)國(guó)賊，以前的圣相美譽(yù)蕩然無(wú)存。可悲當(dāng)時(shí)國(guó)力軍事，雖氣節(jié)沖天也需卑躬屈膝；可嘆當(dāng)時(shí)華夏兒女對(duì)西方文明一無(wú)所知，抱守大國(guó)殘夢(mèng)不知所措；可恨無(wú)數(shù)清流之士只知指指點(diǎn)點(diǎn)謾罵卻毫無(wú)對(duì)策。萬(wàn)事在局外議論總無(wú)益處，唯有恭自入局，方有成事之可冀。

曾是晚清一個(gè)傳奇人物，力挽狂瀾，挽回頹勢(shì)。門(mén)下左宗棠、李鴻章、郭嵩濤、彭玉麟、劉蓉、李元度等兼人杰，后來(lái)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，也是由他開(kāi)始，有人也曾說(shuō)，倘若曾文正公再活幾十年，大清王朝可能也不至于覆滅。歷史已成往事，只能感嘆，追古溯今，我輩唯有自強(qiáng)不息，才能免于這樣的奴役。大清面對(duì)著前所未有的敵國(guó)挑戰(zhàn)，在慌亂中悲慘收?qǐng)觥Ｎ迩甑奈拿鞑┐缶睿鎸?duì)西方列強(qiáng)，依然不堪一擊。老曾算是博古之人，但處理西人之事，依然捉襟見(jiàn)肘。試問(wèn)當(dāng)時(shí)國(guó)人，又有誰(shuí)能駕馭呢？星移斗轉(zhuǎn)，現(xiàn)在我們國(guó)泰民安，但每想起曾經(jīng)的滄桑，不禁芒刺在背。是杞人憂天？個(gè)人感覺(jué)現(xiàn)代人已不通古，至于了解西方，也未必。或許是我見(jiàn)識(shí)太少了吧。

曾是晚清衛(wèi)道士？還是國(guó)家民族救星？是儈子手？還是救民于水火的謙謙君子？是賣(mài)國(guó)賊？還是愛(ài)國(guó)人士？是文質(zhì)彬彬禮賢下士的君子？還是表里不一心狠手辣的偽人？......想起，走自己的路，讓別人說(shuō)去吧。

自強(qiáng)不息。

矛 盾 中 前 進(jìn)

——讀毛澤東《矛盾論》有感 靳紹華

9月1日自從上任以來(lái)，自己始終懷著一顆飽滿的心全身心的投入到工作之中，盡可能地把自己分管的工作完成的更好，為教學(xué)一線服好務(wù)，讓老師們滿意。可是在實(shí)際中卻遇到這樣和那樣的問(wèn)題和矛盾，工作起來(lái)卻是無(wú)從下手，自己也總是懷著一顆矛盾的心不時(shí)的來(lái)解決一些工作時(shí)的一些問(wèn)題，昨天我突然想起了毛澤東的《矛盾論》，于是我就找到這篇文章細(xì)細(xì)的讀了一遍，為之精辟而嘆。

矛盾是由相互對(duì)立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫穿于一切事物過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾無(wú)所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國(guó)革命的具體情況，并適用之，開(kāi)辟一條新道路，引導(dǎo)中國(guó)革命從失敗走向勝利。

如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對(duì)待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對(duì)于我們這一時(shí)期的人民教師，面對(duì)各式各樣的人群，更具有指導(dǎo)意義。

世界有缺陷、不完美，就會(huì)造成沖突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問(wèn)題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無(wú)處不有，人生中矛盾無(wú)時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過(guò)程，存在于人生的每個(gè)方面。在人與自然、人與社會(huì)、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無(wú)不存在著矛盾沖突。

二十一世紀(jì)的我們，正處在用科學(xué)的發(fā)展觀求實(shí)創(chuàng)新的時(shí)期，面對(duì)的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對(duì)待問(wèn)題，樹(shù)立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面，更應(yīng)注意，更應(yīng)要求我們用既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對(duì)待。在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中，同時(shí)又要用理想人生來(lái)指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。

在情感與理智這一對(duì)矛盾方面，不能把其分割開(kāi)來(lái)而只按情感辦事，不能情感地思考問(wèn)題，曲解事實(shí)而犯主觀主義的錯(cuò)誤，應(yīng)自覺(jué)地用理智戰(zhàn)勝情感，但這并不意味著完全拋棄情感；在物質(zhì)生活和精神生活方面，首先應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到特質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)，不能片面強(qiáng)調(diào)精神作用而忽視物質(zhì)利益，同時(shí)又要認(rèn)識(shí)到不能忽視精神生活的作用和意義。物質(zhì)利益對(duì)我們教師來(lái)說(shuō)，總是有很大吸引力的，但我們要學(xué)會(huì)用矛盾的觀點(diǎn)對(duì)待，不能片面追求物質(zhì)享受而被物欲所累。

社會(huì)在前進(jìn)，人類(lèi)在發(fā)展，而發(fā)展的動(dòng)力正是矛盾。“事物發(fā)展的根本原因在于內(nèi)部的矛盾性。”正確把握這一點(diǎn)，用矛盾分析方法去對(duì)待發(fā)展，這對(duì)個(gè)人、集體以至于一個(gè)民族的前途都將具有決定性的作用。

于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺(jué)地學(xué)會(huì)用矛盾的方法面對(duì)矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定，更有力！

第五篇：讀《曾國(guó)藩》有感

《曾國(guó)藩》讀后感

曾國(guó)藩，初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，宗圣曾子七十世孫。中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。與胡林翼并稱(chēng)“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱(chēng)“晚清中興四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚號(hào)“文正”，后世稱(chēng)“曾文正”。

《曾國(guó)藩》這本書(shū)是一個(gè)朋友強(qiáng)力推薦的，剛剛開(kāi)始只是粗粗的看了幾頁(yè)，后來(lái)我卻是欲罷不能，每晚看到一兩點(diǎn)，直至看完。曾國(guó)藩出生地主家庭，自幼勤奮好學(xué)，6歲入私塾讀書(shū)。8歲能讀四書(shū)、誦五經(jīng)，14歲能讀《周禮》、《史記》文選，后中進(jìn)士，入翰林院，為軍機(jī)大臣穆彰阿門(mén)生。累遷內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學(xué)士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以“實(shí)學(xué)”相砥礪。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)，曾國(guó)藩組建湘軍，力挽狂瀾，經(jīng)過(guò)多年鏖戰(zhàn)后攻滅太平天國(guó)。

曾國(guó)藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場(chǎng)上獲得了巨大的成功。他的崛起，對(duì)清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在曾國(guó)藩的倡議下，建造了中國(guó)第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書(shū)籍，安排了第一批赴美留學(xué)生。可以說(shuō)曾國(guó)藩是中國(guó)近代化建設(shè)的開(kāi)拓者。

關(guān)于讀書(shū)，曾國(guó)藩說(shuō)：“吾不望世代得富貴，但愿代代出秀才”。世間流傳久遠(yuǎn)的唯有知識(shí)和思想，讀書(shū)可以學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)方法，掌握思想，形成思想。一個(gè)掌握了思想和方法的人，只要立志，干什么不能成呢？佛家云：“錢(qián)財(cái)乃五家共有”，老天奪之，他人覬覦，賭博，偷盜，敗家子，只有知識(shí)和思想才不會(huì)與你共有。“讀書(shū)不能改變?nèi)松奈锵螅芨淖內(nèi)松臍庀螅蛔x書(shū)不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但能改變?nèi)松膶挾龋蛔x書(shū)不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但能改變?nèi)松慕K點(diǎn)”。這是多么深刻，發(fā)人深省的話啊！

曾國(guó)藩識(shí)人、用人培養(yǎng)人才讓我也十分感動(dòng)。他培養(yǎng)的李鴻章，左宗棠，彭玉麟等后起之秀，近代中國(guó)風(fēng)云人物。他那九弟在招募湘勇的時(shí)候，曾國(guó)藩送給他兄弟幾句話，道出了識(shí)人的要訣：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，**看腳筋，若要看條理，全在語(yǔ)言中”。寥寥數(shù)語(yǔ)，放在現(xiàn)在來(lái)看，可能很多人會(huì)像我一樣覺(jué)得這種識(shí)人之術(shù)只可意會(huì)，很難言傳。曾國(guó)藩很在乎人的正直品質(zhì)。

今天我們處在信息和技術(shù)日益更新的時(shí)代，曾國(guó)藩的時(shí)代離我們也遠(yuǎn)了，有人認(rèn)為與時(shí)代脫軌了，可傳統(tǒng)的東西真是愈久彌香。看完整本書(shū)后，我無(wú)法用一兩句話來(lái)形容自己的感受。唐浩明先生查遍史料，生動(dòng)客觀地描寫(xiě)了曾國(guó)藩恢弘大氣，跌宕起伏的一生。洋洋灑灑百萬(wàn)余字，浩浩蕩蕩妙趣橫生，是一本的優(yōu)秀人物傳記。