第一篇：曾國藩全集讀后感

大壑高崖風(fēng)力勁

——閱讀《曾國藩全集》隨筆

文/王黎冰

不知道如何來描述／你的才情身手／你有平亂的韜略智謀／你有倡導(dǎo)洋務(wù)的言行／你有中興名臣的光環(huán)／你有家書的傳留／你有這般那般三言兩語不能休……

——摘自詩歌《曾國藩全集》

國慶假期，回家閑逛，老爸叫我讀讀他購買的那套《曾國藩家書》和另一本由唐浩明撰寫的《曾國藩全集》，無獨(dú)有偶，同學(xué)也叫我看看“鳳凰網(wǎng)”的一個(gè)專題——《重讀曾國藩：體味中國傳統(tǒng)精英最后的輝煌》，于是我便忍住內(nèi)心許多不斷的不快，埋頭讀了下去。

實(shí)話實(shí)說，“鳳凰網(wǎng)”關(guān)于曾國藩專題的導(dǎo)語很誘人：

中國歷史上曾經(jīng)有這么一群人，他們秉承著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的理念，對(duì)國家、民族有著普通人不可理解的使命感和責(zé)任感。

誠然，在近世100多年西風(fēng)東漸的大背景下，儒學(xué)、儒家，乃至儒士都被激進(jìn)的批判者斥作守舊、陳腐的代名詞，而隨著新思維邏輯的普及，“肉食者鄙”的觀念被發(fā)揮到了極致，中國士大夫自身的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值也被貶損殆盡。

而曾國藩恰恰是一位典型的中國士大夫，在這樣的環(huán)境之下，先是光環(huán)黯淡，進(jìn)而聲名狼藉，最終已是本色喪失。但當(dāng)我們拂去意識(shí)形態(tài)的遮蔽，又享受著物質(zhì)生活的豐富，便越發(fā)感到當(dāng)今社會(huì)缺少的，恰恰是一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感與使命感的精英階層。

在這樣的時(shí)刻，還原曾國藩的真實(shí)，是還原歷史的真實(shí)，更是還原中華民族固有的精神。

盡管如此，曾國藩這個(gè)人早年在我心目中卻是另外一個(gè)模樣。

記憶中，老師和書籍都一直明明白白地告訴我，曾國藩是一個(gè)大壞蛋，雙手沾滿了太平天國英烈的鮮血，所以全國人民都要對(duì)其共誅之共討之。

但是，當(dāng)我捧讀湖南衡陽唐浩明先生的《曾國藩全集》時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己在不由自主地“變節(jié)”，漸漸地同情甚至喜歡這個(gè)劊子手。當(dāng)我看到這個(gè)兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇的中堂大人率領(lǐng)子弟兵——湘勇同太平天國大軍浴血奮戰(zhàn)時(shí)，我甚至希望他獲得成功。

但是，我能夠期望太平天國起義失敗呢？

當(dāng)然不可能！

太平天國的革命性和歷史性，自有政治家和歷史學(xué)家去結(jié)論，這場波瀾壯闊的農(nóng)民起義究竟使已經(jīng)水深火熱的中華民族更加水深火熱，還是推動(dòng)了中國歷史的進(jìn)步，時(shí)下的網(wǎng)絡(luò)上充斥了各抒己見的較大爭議，這些爭議并不是《曾國藩全集》作者的寫作用意所在。

作為一個(gè)人來分析，洪秀全的所作所為的確讓我搖頭嘆息，農(nóng)民領(lǐng)袖的稱號(hào)沒能使他的人品比劊子手曾國藩更好，實(shí)在令我久久惋惜。

假如洪秀全真要打下江山，我懷疑他會(huì)帶領(lǐng)農(nóng)民兄弟走向天國。

面對(duì)《曾國藩全集》中勵(lì)精圖治的曾國藩和曾經(jīng)勵(lì)精圖治而終于腐敗墮落的洪秀全，我只能希望勵(lì)精圖治戰(zhàn)勝腐敗墮落。

但是，面對(duì)同樣腐敗墮落的大清王朝和憤而揭竿的農(nóng)民兄弟，我又只能希望農(nóng)民兄弟勝利，以實(shí)現(xiàn)他們溫飽的理想，雖然勝利后不一定能夠?qū)崿F(xiàn)溫飽。

歷史的豐富性和人性的豐富性，同我頭腦中定式思維的反差，構(gòu)成了《曾國藩全集》對(duì)于我的可讀性，不知道這是不是我一個(gè)大學(xué)生喜歡閱讀這本書的原因。

據(jù)老爸介紹，一些擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的人也喜歡讀《曾國藩全集》，他們關(guān)注的重心大約不會(huì)是歷史怎么寫，曾國藩怎么評(píng)價(jià)，其中曾經(jīng)有人語重心長地告訴我老爸，應(yīng)該好好向曾國藩學(xué)習(xí)。

如今讀完《曾國藩全集》和其他關(guān)于他的書籍，整理出他的一些歷史印跡——曾國藩，出生于湖南雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天坪村，晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。清朝軍事家、理學(xué)家、政治家、書法家，文學(xué)家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。他官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。

曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影響了幾代中國人，以至他去世一百余年，提起曾國藩，人們?nèi)匀唤蚪驑返馈Ｓ械脑u(píng)論者說：如果以人物斷代的話，曾國藩是中國古代歷史上的最后一人，近代歷史上的第一人。這句話從某一角度概括了曾國藩的個(gè)人作用和影響。他也是近代中國最顯赫和最有爭議的人物。

曾國藩出生于清代一個(gè)地主家庭，自幼雖笨，但勤奮好學(xué)，6歲入塾讀書，8歲能讀八股文、誦五經(jīng)，14歲能讀《周禮》《史記》文選，同年參加長沙的童子試，成績列為優(yōu)等。他生活在清王朝由盛轉(zhuǎn)衰、內(nèi)憂外患的動(dòng)蕩歲月里，既無家學(xué)，也無根底，卻以一介儒生，僅憑自己的刻苦努力，在封建科舉制度下考取了功名，踏上了仕途，先后任翰林院庶吉士、累遷侍讀、侍講學(xué)士、文淵閣直閣事、內(nèi)閣學(xué)士、稽查中科事務(wù)、禮部侍郎及兵部、工部、刑部、吏部侍郎，最后升至總督，官居一品。

曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。曾國藩的崛起，對(duì)清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

曾國藩是中國歷史上真正的“睜眼看世界”并積極實(shí)踐的第一人。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，翻譯印刷了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學(xué)生。可以說曾國藩是中國現(xiàn)代化建設(shè)的開拓者。

曾國藩以儒家思想治軍，講仁守義，自籌湘軍，另立綱紀(jì)。他創(chuàng)作的《愛民歌》使湘軍士兵行為有所遵循。

曾國藩寫的《討粵匪檄》文，鼓動(dòng)了不少知識(shí)分子脫下長衫，心甘情愿地投入同太平軍的作戰(zhàn)中。

曾國藩鎮(zhèn)壓了太平天國農(nóng)民

起義，使清王朝得以生存。

他學(xué)習(xí)西方文化，整肅政風(fēng)，“匡救時(shí)弊”，心存高遠(yuǎn)，使晚清出現(xiàn)了“同治中興”。

他廉服人心，遠(yuǎn)權(quán)避禍，重禮慎法，編織了最結(jié)實(shí)的關(guān)系網(wǎng)。

他知人善任，量才器使，推薦保舉的下屬有千人之多，其中，官至總督巡撫者就有40余人，實(shí)現(xiàn)了儒家修身治國平天下，立德、立功、立言“三不朽”大事業(yè)。

他官升得最快，十年之內(nèi)，連跳七級(jí)，37歲便官至二品，能有此殊榮者，清代僅此曾國藩。

他官做得最穩(wěn)，侍奉了道光、咸豐、同治三代君王，歷時(shí)34年，恩寵不衰。

他官做得最好，政聲卓著，治民有言，因而有“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的美譽(yù)。他君子為學(xué)，明道經(jīng)世，寧靜致遠(yuǎn)，淡看得失。他父慈子孝，兄友弟恭，家教良好，他的《家書》堪稱中國古代家教范本。

我對(duì)曾國藩做了這樣的歸納：曾國藩，富家子弟，靠讀書而升官，憑沙場征戰(zhàn)而權(quán)重。既要秣馬厲兵，叱咤風(fēng)云，又要哼哼哈哈，唯唯諾諾；既要建功立業(yè)，又不功高震主；既要兼濟(jì)天下，又要獨(dú)善其身。雖然他仕途起伏坎坷，卻終能善始善終，這在腐敗險(xiǎn)惡的封建官場實(shí)在不易。

雖然今天的官場同過去的官場不可同日而語，但既然都是官場，總有可借鑒之處。雖然今天的干部同曾國藩不可同日而語，但為官之道，有沒有相通之處呢？

一部《曾國藩全集》，不用寫得很精彩，不用寫得很漂亮，只要寫得扎實(shí)，曾國藩其人本身就能夠讓人讀得長吁短嘆，掩卷不已了

第二篇：曾國藩讀后感

曾國藩在近代史上無疑是一個(gè)備受關(guān)注的人物，就連毛澤東，蔣介石，都對(duì)他推崇備至。從湖南雙峰一個(gè)偏僻的小山村以一介書生入京赴考，中進(jìn)士留京師后十年七遷，連升十級(jí)，37歲任禮部侍郎，官至二品。在太平天國運(yùn)動(dòng)時(shí)歷盡艱辛為清王朝平定了天下，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品。對(duì)于曾公的處世哲學(xué)以及個(gè)人修養(yǎng),一.讀書

在曾國藩還是孩提時(shí)，就背負(fù)起了“考取功名、光宗耀祖”的重任。讓人佩服的是，當(dāng)他三次參加院試而不中后，他沒有消沉，而是為自己改名“滌生”，意思是：洗滌自己、重獲新生；立志“不考取功名不成家”，直到二十三歲考中秀才后才娶妻生子。更可貴的是，他中進(jìn)士、點(diǎn)翰林后，仍然一如既往地玩命地讀書。他拜唐鑒為師，研讀程朱理學(xué)，開始鉆研考據(jù)學(xué)，同時(shí)還注重詩詞歌賦的寫作，不斷地彌補(bǔ)自己學(xué)識(shí)的缺陷，不斷 地充實(shí)自己的知識(shí)，終于以淵博的知識(shí)聞名整個(gè)翰林院。在自己的低位與財(cái)富都到達(dá)了一定高度后，仍然孜孜不倦的從書中學(xué)習(xí)知識(shí)，這在當(dāng)今社會(huì)都是很難得的品質(zhì)。

二.修身

曾國藩是非常注重完善自己人格的修煉。并終身以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”為座佑銘以自勉。曾國藩的人格修養(yǎng)，“誠。敬，靜，謹(jǐn)，恒”五個(gè)字看似簡單，但是曾國藩堅(jiān)持了一生，也由此造就了其完美的人格。

三.用人

他十分注重發(fā)現(xiàn)和舉薦人才，只要確有特長，他都不會(huì)以個(gè)人好惡決定取舍。當(dāng)時(shí)聚集在曾氏之幕府中有百人之多，有文學(xué)、軍事、法律、算學(xué)、天文、洋務(wù)、機(jī)器制造等，幾乎集舉國人才之精華。他一生推薦過的下屬有千人之多，官至總督巡撫者就有40多人。他們中既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰(zhàn)軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學(xué)者和科學(xué)家。

五.遠(yuǎn)見

在國難當(dāng)頭之時(shí),曾國藩提出“師夷長技以自強(qiáng)”的口號(hào)。他很有創(chuàng)新精神，購買國外儀器設(shè)備，雇傭外國專家進(jìn)行科技研究，技術(shù)創(chuàng)新。在他的指導(dǎo)下建造了中國第一艘輪船，；建立第一所兵工學(xué)堂，；第一次翻譯印刷西方書籍，；安排第一批赴美留學(xué)生，其中民國第一任總理唐紹儀，中國“鐵路之父”詹天佑、清末外交部尚書（部長）梁敦彥、清華大學(xué)第一任校長唐國安等就是此中佼佼者。

第三篇：曾國藩讀后感

《曾國藩傳記》讀后感

“做官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”。這句流傳民間百年的經(jīng)典諺語，深刻道出了一個(gè)洞悉中國傳統(tǒng)內(nèi)圣外王之術(shù)的名臣曾國藩和一個(gè)深諳中國傳統(tǒng)智慧權(quán)謀的傳奇商人胡雪巖在人們心中的崇高地位。

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來被推崇其為“千古完人”、“官場楷模”。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”可見曾國藩影響之大。

讀完《曾國藩傳》從書中了解曾國藩不平凡的一生，也從中受益很多，就從曾國藩讀書來說，曾國藩曾給自己定下每天讀書的十二條規(guī)矩：

一、主敬：整齊嚴(yán)肅，清明在躬，如日之升；

二、靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)；

三、早起：黎明即起，醒后不沾戀；

四、讀書不二：一書未完，不看他書；

五、讀史：念二十三史，每日圈點(diǎn)十頁，雖有事不間斷；

六、謹(jǐn)言：刻刻留心，第一工夫；

七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對(duì)人言之事；

八、保身：節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食；

九、日知其所無：每日讀書，記錄心得語；

十、月無忘其所能：每月作詩文數(shù)首，以經(jīng)驗(yàn)積理的多寡、養(yǎng)氣之盛否；

十一、作字：飯后寫字半時(shí)；

十二、夜不出門。

前三條是為讀書做的準(zhǔn)備。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法；而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關(guān)系不大，實(shí)質(zhì)上是要求自己集中精力讀好書。最重要的，讀書不能以浮躁之心讀，更要重視做讀書筆記、隨手摘記、消化歸納，從而提出自己的精當(dāng)見解。

他對(duì)自己的人生價(jià)值相當(dāng)明確，讀書遍布其終生，讀書之勤，古今少有，這種精神正好激勵(lì)著我們，以讀書為高尚之舉，以讀書為興家之道，這或許是每一個(gè)讀曾國藩的年輕人最有收獲和最有價(jià)值的東西，要是每個(gè)人都能夠用曾國藩的價(jià)值觀引導(dǎo)自己的前進(jìn)之路，能夠用曾國藩的勤奮之舉引領(lǐng)自己的積極向上的人生態(tài)度，那我們的思想和行動(dòng)都將得到無法衡量的提高。

曾國藩的人生目標(biāo)內(nèi)圣外王。內(nèi)對(duì)自己的要求很高，座右銘是：不為圣賢，便是禽獸。具體指誠信，自律，儉，勤，公正，躬身親入等；外王指的是有理想，志向高遠(yuǎn)，意志堅(jiān)定，有毅力，有忍耐力。

曾國藩的修身之道首先是誠，為人表里如一；第二是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，端莊嚴(yán)肅有威嚴(yán)；第三個(gè)就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)；第四個(gè)字是謹(jǐn)，不說大話、空話、假話，實(shí)實(shí)在在，有一是一，有二是二；第五個(gè)字是恒，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。最高境界是“慎獨(dú)”，就是人應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的獨(dú)處，也就是指在沒有任何監(jiān)督的情況下，都要按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)，按照最高準(zhǔn)則來行事。這是修身的最高境界。

天地之道，剛?cè)峄ビ茫豢善珡U。太柔了成不了大事，太剛了則會(huì)折斷。剛不是蠻橫，而是敢于進(jìn)取，柔不是痺弱，而是虛心謙讓。做人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)挺，之后才是立志、明強(qiáng)、慎獨(dú)、勇毅、謙虛、習(xí)勞。自身的努力加外在的機(jī)會(huì)，最終成就了曾國藩。

每個(gè)人品評(píng)歷史人物總是縱觀其一生，評(píng)論其功過，比如曾國藩最后大戰(zhàn)太平天國，一統(tǒng)湘軍等等。就讀書、修身這兩點(diǎn)就夠我學(xué)之一生，受之一輩子了。堅(jiān)忍的讀書規(guī)矩，嚴(yán)格的修身要求成就了曾國藩，這的確不是常人可實(shí)現(xiàn)的！受自身生長環(huán)境影響，我也自認(rèn)有追求、有要求的人，可是，面對(duì)這十二讀書規(guī)矩，面對(duì)這五字修身，除了慚愧就是覺醒！許多東西不是做給別人看的，讀書、修身真的是一種自我君子的境界！

曾國藩的為官之道，曾國藩身上有一股堅(jiān)韌之氣。有一件著名的光屁股事件，精彩地為其堅(jiān)韌增添了佐證。38歲的曾國藩為表清白，堵住政敵的惡言誹謗，當(dāng)眾把自己脫個(gè)精光，光著屁股走進(jìn)銀庫清點(diǎn)現(xiàn)銀，查清了國庫虧空真相。自此，曾國藩贏得道光皇帝的空前信任。在仕途的初期，曾國藩竟能在九年內(nèi)連升十級(jí)，為人所稱道。咸豐即位不久，就將大清帝國的五部大權(quán)交給了42歲的曾國藩。曾國藩以學(xué)養(yǎng)和人格魅力，為自己大展宏圖謀篇布局。

這一路的升遷，為曾國藩提供了豐富的閱歷和見識(shí)，而他的堅(jiān)韌品性更是為他增加了不盡的膽魄。曾國藩一生處變不驚，遇人無數(shù)，從書中悟得的觀人術(shù)，也給他成就大業(yè)幫了忙。哪怕是小小的管家，他也是就事論事，賞罰分明。漸漸地就形成了他識(shí)人、用人、待人上。《曾國藩日記》和《曾國藩家書》更是后代人修身教子的重要典籍，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)士人正直的靈魂，也是傳統(tǒng)道德延續(xù)的見證。

曾國藩可取的一面，是他給后人樹立了這樣一個(gè)榜樣，通過不斷的自我激勵(lì)、自我教育，人人都可以成功。秦皇漢武、唐宗宋祖等，固然偉大，但離普通人卻很遙遠(yuǎn)，可以瞻仰卻無法模仿。曾國藩?jiǎng)t可以被一般人學(xué)習(xí)。他成為圣賢，他建立功勛，他娶小老婆而被罵，凡此種種，他的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，在一般人身上也能看得到。他的自我鼓勵(lì)精神、小心謹(jǐn)慎作風(fēng)，他的識(shí)人用人方法、良好大局觀，以及堅(jiān)韌執(zhí)著等成就大事的品質(zhì)，我們似乎都可以通過向他學(xué)習(xí)來獲得。曾國藩在發(fā)跡階段，做事、做人、做官有以下原則：做人要像人，做官不可太像官；把所有人得罪了，就誰也不得罪了；有油水的地方往往最滑，站穩(wěn)都難，所以不去沾染；不怕群眾罵你，就怕群眾不找你；可以得罪忙人，但不能得罪閑人；小勝靠智，大勝靠德；人不能把錢帶進(jìn)墳?zāi)梗X可以把人送進(jìn)墳?zāi)埂＿@或許對(duì)現(xiàn)代人有某些啟迪。

曾氏一門，自曾國藩起，人才輩出。曾氏五兄弟四人上戰(zhàn)場，除三弟戰(zhàn)死外，其他出將入相，兩個(gè)兒子曾紀(jì)澤是清末頗有影響的外交家，在處理西北邊境危機(jī)中展示了卓越的才華，次子曾紀(jì)鴻成為著名的數(shù)學(xué)家，孫輩曾寶蓀、曾約農(nóng)是著名的教育家和學(xué)者，其后代綿延200余年而不衰，共出有名望有成就之人才240余人，幾乎每一代都在杰出人才涌現(xiàn)，卻沒有出過紈绔子弟，如此長盛不衰，在中國歷史上也實(shí)屬罕見。

曾國藩與天平天國的斗爭，實(shí)質(zhì)上是東西方兩種文化的沖突，可謂道出了問題的本質(zhì)。曾國藩是以封建政權(quán)為依托，以湘軍為武裝力量，對(duì)抗以基督教為教義、神權(quán)政治為依托、以太平軍為武裝力量的洪秀全，完全屬于兩種不同文化形態(tài)的沖突。

當(dāng)時(shí)正是西方列強(qiáng)的大肆入侵，包括軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的顛覆與滲透，大清王朝處于風(fēng)雨飄搖之中。洪秀全打著拜上帝教的旗號(hào)，大量吸收受壓迫的民眾入教，給他們灌輸神權(quán)思想，奴役其肉體與靈魂。時(shí)機(jī)成熟則揭竿而起，開始了以奪取政權(quán)為目的的斗爭。自然，封建政權(quán)受到威脅的同時(shí)，傳統(tǒng)文化與以孔孟之道為核心的綱常名教也受到顛覆的威脅。曾國藩與他率領(lǐng)的湘軍就是以捍衛(wèi)傳統(tǒng)禮教為精神支柱與理論指導(dǎo)的。

當(dāng)人們以“封建衛(wèi)道士”的帽子扣在曾國藩頭頂而抨擊其保守時(shí)，他們忽視了一點(diǎn)，太平天國以神權(quán)為政體，以基督教義為精神指導(dǎo)，其實(shí)才是真正的歷史倒退。孔孟之道，綱常名教，本質(zhì)上還是以人權(quán)為基礎(chǔ)的，它比太平天國的神權(quán)理論要進(jìn)步幾個(gè)世紀(jì)。洪秀全的失敗就在于，學(xué)了西方的文化糟粕，讓歷史倒退了幾百年。

曾國藩打敗太平天國的歷史意義就在于，捍衛(wèi)了中國傳統(tǒng)文化，避免了天平天國引起的中國歷史倒退。現(xiàn)代史學(xué)家普遍認(rèn)為，即使太平天國奪取了政權(quán)，它如何面對(duì)外來侵略，如何管理國家，如何讓中國走向獨(dú)立、富強(qiáng)與現(xiàn)代化，都非常成問題。若那樣，中國真的到了萬劫不復(fù)的深淵，淪落到比清王朝更慘的地步去。

曾國藩的后代們也都是在各行各界中鼎鼎有名的人物在外交和中外文化交流方面：曾國藩之子曾紀(jì)澤以駐英、法大臣兼駐俄大臣的身份，于1879年赴俄談判，據(jù)理力爭，收回伊犁南境地區(qū)五萬平方公里的領(lǐng)土。曾紀(jì)澤的兒子曾廣銓，精通英語、法語、德語和滿文，曾擔(dān)任清政府駐韓國和德國大使，后擔(dān)任京師大學(xué)堂譯學(xué)館總辦，是著名的翻譯家。在湘鄉(xiāng)曾氏文化世家成員中，還有曾約農(nóng)、曾寶葹、曾憲森等翻譯家，都為中西文化交流作出了貢獻(xiàn)。在數(shù)學(xué)方面：曾國藩次子曾紀(jì)鴻是當(dāng)時(shí)著名的數(shù)學(xué)家，有《對(duì)數(shù)詳解》、《圓率考真圖解》、《粟布演草》等著作行世。曾紀(jì)鴻的后裔曾廣鈞、曾昭權(quán)、曾昭桓、曾憲源、曾憲琪，以及曾國潢的玄孫曾憲澄（美國史蒂芬斯學(xué)院數(shù)學(xué)系碩士），第六代孫曾衛(wèi)（南京大學(xué)數(shù)學(xué)系學(xué)士、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)管理學(xué)碩士、現(xiàn)任南京大學(xué)金融學(xué)院教授、保險(xiǎn)系主任）等都精通數(shù)學(xué)，他們或以數(shù)學(xué)為專業(yè)，或供職于與數(shù)學(xué)相關(guān)的公路、鐵路、電機(jī)、采礦、計(jì)算技術(shù)等行業(yè)。

在化學(xué)化工方面：曾國華之孫曾廣植（又名廣锜），先后畢業(yè)于美國馬里蘭大學(xué)和俄亥俄州立大學(xué)，獲化學(xué)碩士學(xué)位，1957年回國后任中國科學(xué)院上海有機(jī)化學(xué)研究所研究員，是我國味道化學(xué)理論的創(chuàng)始人。曾廣植兩兒一女，分別以化學(xué)氣體元素命名。長子曾昭氚，留美化學(xué)碩士和工商碩士；次子曾昭氙，留美化學(xué)博士，加州大學(xué)伯克利分校博士后；女兒曾昭氕，美國俄亥俄州玄大學(xué)化學(xué)博士。此外，曾廣植的次媳容勤奮也是留美化學(xué)博士、芝加哥大學(xué)大學(xué)博士后；女婿孫永奎是美國加州理工學(xué)院的化工博士。可以說，曾廣植這個(gè)家庭已成為湘鄉(xiāng)曾氏文化世家中新興的化學(xué)世家。曾國潢之曾孫曾昭掄，1926年獲美國麻省理工學(xué)院化學(xué)博士，建國后先后擔(dān)任北京大學(xué)化學(xué)系主任，中國科學(xué)院學(xué)部委員、化學(xué)研究所所長，國家教育部副部長，國家高教部副部長等職，是我國新型化學(xué)的奠基人之一。

在文化藝術(shù)方面：曾國藩的曾孫曾昭杭，上海美術(shù)專門學(xué)校畢業(yè)，從事美術(shù)教育1949年前曾任長沙華中美術(shù)學(xué)校校長。曾國潢的曾孫女曾昭燏是著名的文博專家，曾任南京博物院院長；曾孫曾紹杰是著名篆刻書法家，臺(tái)灣文化大學(xué)教授；玄孫曾憲滌畢業(yè)于北京電影學(xué)院，曾在《法西斯細(xì)菌》劇中飾演主角，后導(dǎo)演多部電影。曾國荃的玄孫曾憲杰是著名畫家，曾聘為澳門華南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長、聯(lián)合國文教委員；玄孫女曾憲楷，中國人民大學(xué)教授，曾任清史研究所副所長；玄孫曾憲棨，美國奧克蘭加州大學(xué)大眾傳媒學(xué)碩士，臺(tái)灣“國防電視制作中心”主任。此外，湘鄉(xiāng)曾氏文化世家成員在書法藝術(shù)上大都造詣?lì)H深，如曾國藩、曾國荃、曾國潢、曾國華、曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻、曾紀(jì)芬、曾廣鈞、曾寶蓀、曾約農(nóng)、曾昭燏等，其中曾國藩、曾國荃、曾紀(jì)澤、曾昭燏的書法藝術(shù)成就尤高，后人以書法家視之。

在軍政與實(shí)業(yè)方面：曾國葆后裔中有十余人進(jìn)入軍界，其中五人是黃埔軍校的畢業(yè)生，曾廣泰和曾廣榮在國民黨軍中先后授予少將軍銜。曾國潢的曾孫曾昭承，哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)科碩士，曾任臺(tái)灣工礦公司總經(jīng)理；曾孫曾紹杰，既是書法家，又曾擔(dān)任臺(tái)灣電力公司董事。在醫(yī)學(xué)方面有曾寶菡，她是曾國藩之曾孫女，廣濟(jì)醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，獲博士學(xué)位，曾任廣濟(jì)醫(yī)學(xué)院兒童骨科部主任。曾憲森是曾國藩的玄孫，曾在湘雅醫(yī)學(xué)院任教，其女兒沈一（隨母姓），北京海淀醫(yī)院護(hù)士長。曾憲文是曾憲森的弟弟，北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，洛陽第三人民醫(yī)院主治醫(yī)師，他的女兒曾利，河南醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，副主任醫(yī)師。曾憲文的孫女曾子凌，河南新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，醫(yī)師。曾憲衡亦曾國藩玄孫，湖南醫(yī)學(xué)院教授曾國藩直系六代，從事醫(yī)務(wù)工作者多達(dá)18人。曾昭懿是曾國潢的曾孫女，她是北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)博士，曾任北京市第三人民醫(yī)院院長，北京市第一屆人民代表大會(huì)代表。曾國葆玄孫曾憲訂，是第四軍醫(yī)大學(xué)畢業(yè)，曾任武漢市第五人民醫(yī)院一分院院長。湘鄉(xiāng)曾氏文化世家，從事醫(yī)務(wù)工作者近30人。人稱“杏林世家”。此外，在農(nóng)業(yè)科技方面有曾憲樸，他是曾國荃之玄孫，英國倫敦大學(xué)理科碩士、澳大利亞大學(xué)終身教授，建國后任四川農(nóng)學(xué)院教授，是我國園藝學(xué)會(huì)第一任理事長，曾任農(nóng)業(yè)部經(jīng)濟(jì)作物總局副局長；在鐵道交通方面，有曾昭桓和曾昭億，都是曾國藩之曾孫。曾昭桓畢業(yè)于美國伊利諾大學(xué)鐵路土木工程系，歸國后先后任復(fù)旦大學(xué)、廣西大學(xué)、交通大學(xué)教授；曾昭億畢業(yè)于南洋大學(xué)鐵路管理科，先后聘為湖南大學(xué)教授、長春商專教授。在電機(jī)學(xué)方面有曾昭權(quán)，他是曾國藩之曾孫，美國麻省理工大學(xué)電機(jī)工程學(xué)畢業(yè)，建國前后任湖南大學(xué)教授、電機(jī)系主任。

特別值得一提的是在湘鄉(xiāng)曾氏文化世家的大人才群體中，有一批杰出的女性人才。除前文中已提及到的曾昭燏、曾昭氕、曾寶菡、曾昭懿、曾憲楷外，曾國荃的玄孫女曾憲植，1927年考入中央軍事政治學(xué)校武漢分校，1928年參加中國共產(chǎn)黨，同年同葉劍英結(jié)婚，1946年曾任鄧穎超的秘書，建國后曾任全國婦聯(lián)副主席。曾國華之孫女曾廣鏞，創(chuàng)辦長沙淑慎女校；曾國藩之曾孫曾寶蓀，創(chuàng)辦長沙藝芳女校；曾寶荀，主持長沙藝芳小學(xué)。此外，在曾氏文化世家的女性人才群體中，還有三位才女媳婦。一位是郭筠，曾國藩的兒媳，曾紀(jì)鴻的夫人，其父郭沛霖與曾國藩為同科進(jìn)士；二位是劉鑒，她是曾國荃的兒媳婦，曾紀(jì)官的夫人，她的祖父是清嘉慶朝大學(xué)士劉權(quán)之；三位是陳光璐，曾國潢的兒媳婦，曾紀(jì)梁的夫人，她的祖父陳岱云與曾國藩為同科進(jìn)士。這三位才女媳婦對(duì)曾氏文化世家的形成和發(fā)展所取的促進(jìn)作用較大。另外，曾氏家族女兒所生之子，也有不少杰出人物。如：聶其杰，是曾國藩之女曾紀(jì)芬與丈夫聶緝椝之子，建國前曾為上海總商會(huì)會(huì)長；俞大維，是曾國藩孫女曾廣珊與丈夫俞明頤之子，1946年任中華民國交通部部長，1949年去臺(tái)灣后曾任“國防部部長”；張庚，是曾國藩曾孫女曾寶菱與丈夫姚源倫之子，建國后曾任中央戲劇學(xué)院院長。

第四篇：曾國藩讀后感（范文模版）

明志修身

——讀《曾國藩成功密碼》有感

曾國藩在其青年時(shí)期就立下了“修身、齊家、治國、平天下”的志向。立下志向后，他慎獨(dú)修身，自強(qiáng)不息，用實(shí)際行動(dòng)來踐行美妙的理想，最終達(dá)到了立德、立言、立功的“三立”境界，引得無數(shù)后輩廣為稱頌。他的處世哲學(xué)也有巨大的研究價(jià)值，給后人不少啟示。我讀了《曾國藩的成功密碼》一書，他的經(jīng)歷讓我有很多的感觸。

人的成就的高低，與他的志向很有關(guān)系。十幾歲的年紀(jì)，大概很多人都會(huì)有“我想去做什么”的念頭。可是很多人都只是一念之間產(chǎn)生了這樣的想法，并沒有立下清晰的目標(biāo)和實(shí)踐的方式。最終還是免不了隨波逐流，繼續(xù)過著庸碌無為的生活。也有很多人，常常自嘲地對(duì)別人表示自己的目標(biāo)太難達(dá)到，環(huán)境不允許，或是自己實(shí)在是不夠聰明。結(jié)果目標(biāo)就變成只是“說說而已”的一句空話。有些人碰到了些許困難就忍不住想要放棄。說到底，那是他們的修行還不夠。

曾國藩從年輕的時(shí)候開始，就追慕圣賢，立志要成為杰出之人。他秉持儒家傳統(tǒng)，有堅(jiān)定的意志力和自律能力。其品質(zhì)實(shí)乃吾輩之榜樣典范。文正公曾提出我們應(yīng)該把志向與修身結(jié)合起來。即首先要立志，繼而采取行動(dòng)，根據(jù)自己的志向規(guī)劃人生，并隨著個(gè)人的成長和實(shí)際情況分析志向和適時(shí)改變實(shí)現(xiàn)志向的具體方案規(guī)劃。

當(dāng)然，想要實(shí)現(xiàn)志向，就注定會(huì)經(jīng)歷諸多困難。如果能保持一顆平靜的心，則定有助于成功。

曾國藩主張“誠”、“敬”、“謹(jǐn)”、“恒”，以此來達(dá)到“慎獨(dú)”的境界。即對(duì)凡事都應(yīng)有所敬畏，不可一意孤行，行事須謹(jǐn)慎，生活要有規(guī)律。曾國藩的“自制之力”讓人驚嘆。即使在沒有任何監(jiān)督的情況下，他也能夠以圣人的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。無論是行為習(xí)慣還是個(gè)人情緒，他都能做到掌控有度，堅(jiān)守原則。曾國藩每天堅(jiān)持反省自己，總結(jié)自己當(dāng)天做了些什么，又有哪些方面沒有做好，提醒自己必須及時(shí)補(bǔ)救錯(cuò)誤。轉(zhuǎn)換到現(xiàn)今物欲橫流的社會(huì)，我們更加應(yīng)該學(xué)習(xí)文正公這樣淡泊寧靜的精神。同時(shí)要清楚：慎獨(dú)并非追求空間上的獨(dú)處，而是追求心理、人格上的卓爾不群。外界的確是有很多誘惑，而倘若我們能對(duì)自己有嚴(yán)格的要求，早早立下堅(jiān)卓之志，保留內(nèi)心的一份坦然。那么，我們就可以超越自我，成就一個(gè)“大我”。

曾國藩說過：“何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？但自問立志之真不真爾！”、“莫問收獲，但務(wù)耕耘”。想要成就一件事，確實(shí)需要天時(shí)、地利、人和的統(tǒng)一，可是有很多事情卻是我們沒有辦法去掌控的。我們能做的，就是盡自己的一切力量去努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。除此之外的部分，就看老天的了。我們應(yīng)該有強(qiáng)烈的進(jìn)取精神、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、強(qiáng)大的自信、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，時(shí)時(shí)刻刻鞭策自己勇往直前。我們還年輕，正值可以冒險(xiǎn)、可以挑戰(zhàn)的年紀(jì)，那么就不要錯(cuò)過任何一個(gè)鍛煉自己的機(jī)會(huì)。對(duì)自己，我們應(yīng)該要有非同凡俗的期許，不管外界對(duì)我們是支持還是嘲諷，我們都要追隨真實(shí)的內(nèi)心，敢于嘗試，堅(jiān)持不懈地朝認(rèn)準(zhǔn)的方向前進(jìn)。因?yàn)椋贻p就是資本，年輕就是力量！

在實(shí)現(xiàn)志向的過程中，當(dāng)我們面對(duì)一時(shí)的成功，也須保持平和的心態(tài)。平和的心態(tài)可以幫助我們做到寵辱不驚。這樣，成功時(shí)，我們就不至于因?yàn)檫^度驕傲自滿而迷失自我，從此停滯不前；失敗時(shí)，也就不至于因遭受打擊而失去前進(jìn)的信心。保持平和的心態(tài)也能讓人保持身體各項(xiàng)機(jī)能的平穩(wěn)運(yùn)行，促使人以良好的狀態(tài)繼續(xù)向目標(biāo)進(jìn)發(fā)。所謂積極的意識(shí)對(duì)物質(zhì)活動(dòng)有促進(jìn)作用。當(dāng)外界的條件不利于我們時(shí)，我們更應(yīng)保持平和的心態(tài)，不恐懼害怕，不狂躁。把一切磨難當(dāng)作是一個(gè)鍛煉自己能力的機(jī)會(huì)，使內(nèi)心經(jīng)歷掙扎后變得更加強(qiáng)大。面對(duì)外界各種誘惑時(shí)，我們亦須自持自重，不為名利所牽累，斬釘截鐵地繼續(xù)前進(jìn)。

從曾國藩的經(jīng)歷中，我得出了一個(gè)保持平和心態(tài)的方法。曾國藩說：“觀物閑吟而意適神恬，陶、白、蘇、陸之趣也。”可見我們平時(shí)可以閱讀一些詩詞歌賦，試著用圣人的眼光來看待事物，陶冶情操，從中體會(huì)詩人的豁達(dá)、恬靜，以此淡泊明志。如果常常吟誦詩詞歌賦，久而久之我們自然能將這些詩詞與自己的心靈連接起來，更加深刻地領(lǐng)悟到豪邁曠達(dá)的處世哲學(xué)。在潛移默化中，我們自身的修養(yǎng)也就會(huì)慢慢提高。

少年，應(yīng)立志；少年，應(yīng)慎獨(dú)修身；少年，應(yīng)自強(qiáng)。若此時(shí)不思進(jìn)取，當(dāng)我們老了的時(shí)候，大概只能剩下悔恨了。我們須日日養(yǎng)心、養(yǎng)身、養(yǎng)神，努力做到最好的自己。

成功，貴在心靈的強(qiáng)大與成長。

第五篇：曾國藩讀后感

曾文正公

看完了唐浩明先生的《點(diǎn)評(píng)曾國藩》，回顧曾國藩跌宕起伏傳奇的一生，著實(shí)能給我們不少啟發(fā)。嘉慶十六年，曾國藩出生在湖南湘鄉(xiāng)縣，道光十八年中進(jìn)士，同治三年平定太平天國起義，爵封一等毅勇侯，同治十二年逝世于北京。從湖南湘鄉(xiāng)一個(gè)平凡的農(nóng)家子弟完全憑靠自己的堅(jiān)韌與毅力最終封侯拜相，這六十一年的人生脈絡(luò)，可謂做到了中國文人所追捧的“三立”，立德：一生清廉節(jié)儉，勤奮讀書

立功：平定太平天國起義，興起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)同治中興，立言：330多封《曾國藩家書》流傳于世。首先，我想談?wù)勗鴩臑楣倥c從政。

“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”；自近代以來曾國藩就備受推崇。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。梁啟超稱其“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已”。人們推崇其為晚晴中興名臣之首。綜觀曾國藩所處的時(shí)代，是清王朝由康乾盛世轉(zhuǎn)為內(nèi)憂外患的沒落時(shí)期，正是由于曾國藩、胡林翼、左宗棠等人的力挽狂瀾，清王朝出現(xiàn)了“同治中興”的回光返照，使得大廈將傾的大清王朝得以茍延殘喘六十年。曾國藩正是這一時(shí)期的核心人物，整肅軍備，組建湘軍，鎮(zhèn)壓太平軍，興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，派遣留學(xué)生，倡學(xué)西方列強(qiáng)；這些措施的影響深遠(yuǎn)。開啟了中國近代化的李誠。

縱觀曾國藩人生的前四十年可謂平平淡淡，按部就班的走過了一位文人的必經(jīng)之路。啟蒙讀書，科舉及第，提點(diǎn)翰林，外出為官，一步一步，十年做到當(dāng)朝二品大員，這本是平淡無奇的。但是一場突如其來的太平天國運(yùn)動(dòng)打亂了曾國藩的人生。一八五三年正在丁憂守母喪的曾國藩，起創(chuàng)辦團(tuán)練，組建湘軍，鏖戰(zhàn)太平軍，直到一八**攻克天京，曾國藩達(dá)到了人生的輝煌，封爵一等毅勇侯（大清朝第一位文人封武侯）。不可謂時(shí)勢(shì)造英雄，英雄趁時(shí)勢(shì)。說到這樣的人生歷程不由想到了王陽明，二人的人生的其實(shí)又何其相似。

其次我想要談?wù)剰摹对鴩視分袑?duì)我的啟迪。我曾淺薄的讀過《曾國藩家書》，讓我感受很深的是他對(duì)子女、弟子的教育，我想曾國藩很多觀念是很值得我們當(dāng)今這些人學(xué)習(xí)和借鑒的。曾國藩兄弟以及后世子孫中人才輩出，曾紀(jì)澤，曾廣植、曾厚熹等等中外名人，由此可見其家教的影響。

在曾國藩330多封家書中，他強(qiáng)調(diào)講求人生理想、道德修養(yǎng)，教育子女：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾國藩的家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)行的的教育現(xiàn)狀其實(shí)發(fā)生了極大的偏差，我們過分重視“才”的教育，忽視了“德”的教育。

司馬光在《資治通鑒》中說：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔悖灾劣陬嵏舱叨嘁樱　闭衩@發(fā)聵，值得我們深省。曾國藩家書中首先從子女的德行入手，從小教育其養(yǎng)成良好的品質(zhì)，我們現(xiàn)在的學(xué)子從小接受的是沉重的才智教育，德智教育已經(jīng)被視若無物了吧。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。特別是小學(xué)教育階段，應(yīng)當(dāng)以生活、道德教育為重，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡的義務(wù)，應(yīng)該行的禮節(jié)，這就是教育。

《曾國藩家書》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱當(dāng)今的孩子與父母是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會(huì)愛他人、愛祖國。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢？

《曾國藩家書》中我想透漏出的一個(gè)觀點(diǎn)就是不“修身”怎能“齊家”，更何談“治國”、“平天下”。儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，儒家能夠?qū)⑺枷虢欂灤┑饺藗兊木唧w行為規(guī)范中去，形成了完整的體系，內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，取得了統(tǒng)治性的主流地位。我不主張“復(fù)古”，社會(huì)在前進(jìn)，條件在變化，我只是想要主張教育孩子，應(yīng)向《曾國藩家書》一樣首重道德的培養(yǎng)與品質(zhì)的提升。讓孩子從小養(yǎng)成良好的品質(zhì)，方能修身齊家平天下。

最后我想談?wù)勗鴩木衿焚|(zhì)。

我想曾國藩的一生可以說是湖湘精神的極大體現(xiàn)。勤奮，學(xué)以致用，堅(jiān)韌，孝悌、勤儉持家，忠君愛國的良好品質(zhì)。

一、勤奮好學(xué)、經(jīng)世致用。曾國藩一生摯愛讀書，即使在進(jìn)士及第之后、軍旅戰(zhàn)爭期間，他都堅(jiān)持不斷讀書。在為政方面，他提出“倡廉正之風(fēng)，行禮治之仁政”，主張整肅官場風(fēng)氣懲處貪官；在治軍方面，他以湖湘子弟為基礎(chǔ)，主張用儒家倫理治軍；在發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面，他認(rèn)為農(nóng)業(yè)為首，提倡農(nóng)民聯(lián)合等；在文化方面，他推崇程朱理學(xué)，學(xué)術(shù)造詣?lì)H深，有人說曾文正公是中國最后一位儒家大師。這些主張，多被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所采納，并為實(shí)踐證明為日后中國的近代化歷程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

曾國藩一生勤奮讀書的品質(zhì)我想是我們每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。但他在為政的舉措方面，我想以一個(gè)本科生的角度來看是有點(diǎn)時(shí)代的局限性的，曾國藩還是沒能逃出一個(gè)古代文人的局限。他力求維護(hù)腐朽的清朝統(tǒng)治，他重視農(nóng)業(yè)卻忽視土地兼并的問題，他想要改變官場風(fēng)氣，卻只是從表面腐敗問題入手，不從制度進(jìn)行改革。

二、堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)。曾國藩進(jìn)京參加會(huì)試，兩度名落孫山；卻還是堅(jiān)持第三次赴考。作為一介書生，他憑著頑強(qiáng)的意志，以“屢敗屢戰(zhàn)”的不屈精神，統(tǒng)領(lǐng)湘軍，以少勝多，鎮(zhèn)壓了太平天國運(yùn)動(dòng)。在兵敗岳州、九江受挫、祁門被困等多次戰(zhàn)役中，曾國藩可謂是一敗涂地，他自己也曾想過自殺，同時(shí)兵將士氣不振糧草殆盡，幾乎是身陷絕地；但他最終還是從容不迫、視死如歸，終于穩(wěn)定了軍心，鼓舞了斗志，轉(zhuǎn)危為安；最終憑借這堅(jiān)忍不拔的意志終于鎮(zhèn)壓了太平軍。

曾國藩人生中的這一品質(zhì)最為我推崇，一個(gè)文人，從未經(jīng)歷過戰(zhàn)陣，卻創(chuàng)建了中國近代的湘軍，間接創(chuàng)建了淮軍、楚軍。多次戰(zhàn)敗，甚至于跳水自殺，但是曾國藩還是堅(jiān)持過來了，我想 在漫長的人生道路上，我們會(huì)遇到許多不如意，不順利的處境。當(dāng)我們身處逆境中鍛煉出來的堅(jiān)忍的品質(zhì)正是我們?nèi)松呢?cái)富，在我們現(xiàn)實(shí)生活中，我想我們確實(shí)應(yīng)該鍛煉堅(jiān)韌的品質(zhì)的。

三、是重視人才。他提倡“國家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)”，他將人才問題提到了關(guān)系國家興衰的高度，把選拔、培養(yǎng)人才作為挽救清王朝危機(jī)的重要措施。在他的一生中發(fā)現(xiàn)舉薦了左宗棠、李鴻章、劉銘傳等一批中國近代的著名官員，而這些人為大清朝統(tǒng)治的穩(wěn)定，為國家主權(quán)領(lǐng)土的保全，為中國的近代化歷程做出了巨大的貢獻(xiàn)。在吏治方面，他認(rèn)為導(dǎo)致晚清社會(huì)危機(jī)的主要原因在于吏治的腐敗，而吏治的敗壞又源于人才的缺乏。正因如此，他十分注重發(fā)現(xiàn)和舉薦人才。在其晚年，他屢次向朝廷提議堅(jiān)持向西方列強(qiáng)派遣留學(xué)生，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)。

四、孝悌、持家觀。曾國藩的孝悌觀很強(qiáng)，在他的家書中多次提到孝悌讀書是件愉快的事情。曾國藩認(rèn)為最重要的就是要在家庭成員中人人孝悌的原則。孝就是對(duì)父母、對(duì)長輩的感恩、尊敬與贍養(yǎng)。悌是指兄弟之間和睦友愛，也就是同輩之間的融洽與和諧。曾國藩認(rèn)為家庭和睦最重要，子女無需做太大的官職，只要有學(xué)問知識(shí)，勤勞節(jié)儉就好。同時(shí)曾國藩也堅(jiān)持勤勞簡樸孝友的家風(fēng)，曾國藩有段著名的評(píng)論，說家庭興旺的規(guī)律是：天下官宦之家，一般只傳一代就蕭條了，因?yàn)榇蠖嗍羌w绔子弟；商賈之家，也就是民營企業(yè)家的家庭，一般可傳三代；耕讀之家，也就是以治農(nóng)與讀書為根本的家大多可以傳七八代。我想在如今這樣一個(gè)社會(huì)，這些勤節(jié)持家的觀念正是我們所短缺的。

五、忠君愛國觀。攻克天京平定太平天國后，曾國藩裁撤湘軍，自剪羽翼，以明心志。要說龍袍加身對(duì)曾國藩沒有半點(diǎn)兒誘惑，肯定是一句假話。受傳統(tǒng)文化的熏陶，他的內(nèi)心也必定有著濃厚的帝王思想，只是一生謹(jǐn)小慎微、臨事如履薄冰的曾國藩，最終還是放棄了。作為理學(xué)家的曾國藩最終采取的策略，連保存實(shí)力的意圖也沒有，而是大刀闊斧地自剪羽翼。以他的本意，原想將湘軍全部裁撤掉，后經(jīng)人勸諫提醒，才保留了約兩萬嫡系精英，一則北方捻軍正盛，湘軍還有可用之處；二則只有以實(shí)力作后盾，才能真正保住自己的利益地位不受侵犯、身家性命免遭傷害。擁有重兵之人，要么問鼎皇權(quán)王位，要么被人打敗擊潰，像曾國藩這樣主動(dòng)裁剪、自行解散，自古以來還比較少見。他的高風(fēng)亮節(jié)與不同凡響也為他在朝廷贏了信任與放心，贏得身后名。曾死后謚號(hào)文正，追贈(zèng)太傅。當(dāng)然功成名就之后的曾國的人生開始也步入了人生的沒落。湘軍內(nèi)部的紛爭，李鴻章左宗棠的崛起等等，但此時(shí)的已經(jīng)信奉老莊思想的曾國藩，我想對(duì)于這些他是不在意的吧。但是山東剿滅捻軍與天津教案又將他卷入了泥潭，尤其是天津教案更成為他人生的“污點(diǎn)”之一。我想其實(shí)站在他的角度想想，功成身就的曾國藩必定是謹(jǐn)小慎微，如履薄冰的，他不論做什么肯定是上承旨意。再者從一個(gè)清王朝的統(tǒng)治維護(hù)者的角度考慮而言，竭盡全力維護(hù)政局的穩(wěn)定其實(shí)無可厚非。

如果因曾國藩鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，就將其說成是“劊子手”，并將清王朝在“天津教案”事件處理上的不當(dāng)，全部歸罪于曾國藩，而給其扣上一頂“漢奸”、“賣國賊”的帽子，實(shí)乃有失公允。“譽(yù)之則為圣相，讞之則為元兇”。正如章炳麟所言：近百年來，對(duì)曾國藩的評(píng)價(jià)，可謂是仁者見仁、智者見智。對(duì)曾國藩褒揚(yáng)者有之，責(zé)罵者也不乏其人。作為一名封建王朝的高官，曾國藩?dú)椌邞]維護(hù)朝局穩(wěn)定，而被后世許多人痛斥甚至是貶低，其實(shí)是過分苛求了。

其實(shí)曾國藩又何嘗不是一個(gè)普通人。他嚴(yán)肅刻板，卻不失幽默風(fēng)趣；他推崇仁愛，卻嚴(yán)查結(jié)黨；他提倡清廉，卻對(duì)部下的貪贓枉法睜一只眼閉一只眼；他擁有一支虎狼之師，卻以愚忠自剪羽翼，結(jié)果受制于清廷……特別是面對(duì)先進(jìn)的世界文明大潮，曾國藩以其遠(yuǎn)見卓識(shí)，奮然投身其中：第一個(gè)上奏提出“師夷智以制船造炮”，第一個(gè)造出輪船，第一個(gè)派人出洋購買成套“制器之器”，第一個(gè)提出“官商督辦”，第一個(gè)上奏提出派遣留學(xué)生計(jì)劃……然而，在向西方學(xué)習(xí)的同時(shí)，他又是一個(gè)相當(dāng)守舊之人，他所堅(jiān)守的傳統(tǒng)文化，并非全是精華，有很大一部分屬于應(yīng)該丟棄的糟粕。比如對(duì)西醫(yī)沒有正確認(rèn)識(shí)，子女請(qǐng)西醫(yī)給夫人看病，他心中便十分不快；對(duì)厘稅征收工作，他堅(jiān)決反對(duì)按照西方的科學(xué)管理方法進(jìn)行；他主張引進(jìn)翻譯西方自然科學(xué)，但對(duì)其政治制度、思想體系方面的內(nèi)容，卻視而不見。曾國藩其實(shí)與普通人并無二致，一樣有著七情六欲，有著善惡兼具的本性。難得的是，他總是嚴(yán)格要求自己，克制內(nèi)心私欲，壓抑人性中惡的一面。就中國古代知識(shí)分子所追求的“三立”而言，曾國藩將道德轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在人格令人敬仰不已；留下的書信之類的文字，從中見到的多是金玉良言；曾國藩的一生，將社會(huì)人生的道義看得太重，如果以當(dāng)代的休閑生活觀視之，曾國藩一輩子，活得實(shí)在是太累太累了！

我想，其實(shí)曾國藩真正想做的也只不過是一個(gè)大成文人，治國起家而已罷了。只不過歷史將他推上了舞臺(tái)。