第一篇：2011年成人高考專(zhuān)升本大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

2011年成人高考專(zhuān)升本大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

1.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌305篇，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作。《詩(shī)經(jīng)》主要依據(jù)音樂(lè)特點(diǎn)作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分類(lèi)，即風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。“風(fēng)”，是地方民間音樂(lè)曲調(diào)的意思。“國(guó)風(fēng)”是15個(gè)地區(qū)的樂(lè)歌。“雅”，正也，即標(biāo)準(zhǔn)音，是王畿附近的樂(lè)曲名稱(chēng)。“頌”是宗廟祭祀的樂(lè)歌。重點(diǎn)篇章：《采薇》

2.簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就。(1)直抒胸臆的特色

《詩(shī)經(jīng)》中無(wú)論是積極干預(yù)時(shí)政的怨刺詩(shī)，抒寫(xiě)民間疾苦的役役詩(shī)，還是反映社會(huì)生活的婚戀詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)，無(wú)不直面人生，表達(dá)真情實(shí)感，不作無(wú)病呻吟。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》真實(shí)地反映社會(huì)人生，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，成為我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)。

(2)賦、比、興的表現(xiàn)手法

“賦、比、興”，是后人研究《詩(shī)經(jīng)》時(shí)總結(jié)出來(lái)的三種詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)方法，與“風(fēng)、雅、頌”合稱(chēng)“六義”.“賦”，就是鋪陳直敘，不用比，興，直截了當(dāng)?shù)劁仈ⅰ⑹闱椤⒚枥L，把要表達(dá)的思想內(nèi)容有層次地說(shuō)出來(lái)。“比”就是比喻，打比方。“興” 就是借助其他事物作為詩(shī)歌的開(kāi)頭，通過(guò)聯(lián)想以觸發(fā)起詩(shī)人思想感情勃發(fā)的表現(xiàn)方法。

《詩(shī)經(jīng)》賦、比、興手法的運(yùn)用，極大地豐富了我國(guó)詩(shī)歌的表現(xiàn)藝術(shù)，對(duì)形成中國(guó)詩(shī)歌興寄遙遠(yuǎn)、含蓄蘊(yùn)藉的特有風(fēng)貌起著重大作用。

3.以屈原為代表作家的“楚辭”，是繼《詩(shī)經(jīng)》之后中國(guó)詩(shī)歌史上另一座新的里程碑。它標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱到詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)

作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。這種由詩(shī)人創(chuàng)作、帶有鮮明楚地文化色彩的新詩(shī)歌，將中國(guó)詩(shī)歌向前推進(jìn)了一大步。

4.《尚書(shū)》是我國(guó)第一部古典散文集和最早的歷史文獻(xiàn)。《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體斷代史，是繼《尚書(shū)》之后以記事為主的一部史書(shū)。《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部國(guó)別史。《左傳》是我國(guó)第一部記事完整的編年史，也是一部文學(xué)價(jià)值很高的歷史散文著作，標(biāo)志著史家之文發(fā)展到一個(gè)嶄新階段。《戰(zhàn)國(guó)策》是一部“亦史亦文”的著作，其文學(xué)性相當(dāng)高，在歷史散文的發(fā)展上達(dá)到了新的高峰。

5.《左傳》的思想傾向：民本思想，是其主要的思想傾向，反映了《左傳》進(jìn)步的歷史觀。《左傳》不只是對(duì)歷史事件客觀的羅列，而且還表達(dá)了對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)和理解。

6.《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)成就：

刻畫(huà)了一批栩栩如生的人物形象，注意表現(xiàn)其性格特征和內(nèi)心世界，血肉豐滿，形神兼?zhèn)洹！稇?zhàn)國(guó)策》打破“編年”限制，以人物游說(shuō)活動(dòng)為中心，并以此統(tǒng)率記言、敘事，安排情節(jié)結(jié)構(gòu)，描寫(xiě)人物，開(kāi)了人物傳記的先河。

敘事生動(dòng)曲折，善于夸張渲染，帶有傳奇色彩。語(yǔ)言辯麗恣肆、放言無(wú)忌。

善于運(yùn)用比喻和寓言說(shuō)理，語(yǔ)言通俗淺顯。“鷸蚌相爭(zhēng)”、“畫(huà)蛇添足”、“狐假虎威”、“南轅北轍”、“驚弓之鳥(niǎo)”、“百發(fā)百中”等寓言閃耀著迷人的文學(xué)光彩，表現(xiàn)出較強(qiáng)的藝術(shù)力量。

7.“道”是老子哲學(xué)思想的核心。老子認(rèn)為“道”是天地萬(wàn)物的本源，“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”，就是“道”派生萬(wàn)物的表現(xiàn);

道是萬(wàn)事萬(wàn)物存在與變化的普遍法則和根本規(guī)律，它主宰一切。

8.《九章》是屈原所作的一組抒情詩(shī)的總稱(chēng)，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》等9篇作品。

《九章》是某一時(shí)期片斷的生活記錄和心情的反映。具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征，其中的《哀郢》中記述了他流亡江南的路線，亦情亦景，憂思綿綿，既有憂國(guó)憂民的悲憤，又有委屈沉淪的凄愴。

9.《史記》的體例

《史記》是我國(guó)第一部以寫(xiě)人物為中心的紀(jì)傳體通史，全書(shū)由12本紀(jì)、10表、8書(shū)、30世家、70列傳組成，計(jì)130篇，記載了上自黃帝、下至西漢武帝時(shí)代約3000年的歷史。本紀(jì)，記載歷代最高統(tǒng)治者帝王的政績(jī)，以事系年，是全書(shū)的綱領(lǐng);世家，是先秦各諸侯國(guó)和漢代有功之臣以及個(gè)別杰出的歷史人物的傳記。列傳，是歷史上有影響的不同階層、不同類(lèi)型的人物傳記。表，是各個(gè)歷史時(shí)期的大事記。書(shū)，是有關(guān)天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專(zhuān)門(mén)史。

10.《史記》的藝術(shù)成就

《史記》是一部紀(jì)傳體史書(shū)，又是一部文學(xué)性很強(qiáng)的傳記文學(xué)著作，具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文學(xué)成就主要表現(xiàn)在：

(1)塑造了豐富多彩的人物形象。

《史記》是我國(guó)古代第一部以人物為中心的紀(jì)傳文學(xué)創(chuàng)作，通過(guò)寫(xiě)人來(lái)反映歷史，所以全書(shū)記載了上至帝王將相，下至刺客、游俠、倡優(yōu)、商賈、醫(yī)卜等眾多小人物，構(gòu)成豐富的人物畫(huà)廊。這些人物既有各階級(jí)、階層的、時(shí)代的共性，又具有鮮明獨(dú)特的個(gè)性，富有典型性，這些歷史人物在司馬遷筆下個(gè)個(gè)都栩栩如生、形象鮮明、呼之欲

出。如張良的善謀，項(xiàng)羽的勇猛、劉邦的奸詐，韓信的多智，商鞅的刻薄，李斯的貪利、李廣的善射等。這是因?yàn)樗抉R遷恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了一些塑造人物形象的方法。

(2)謀篇布局，匠心獨(dú)運(yùn)(3)強(qiáng)烈的抒情性

(4)語(yǔ)言雄渾、樸拙有氣勢(shì)感和韻律感

11.漢賦分為騷體賦、散體賦(漢大賦)、和抒情小賦三類(lèi)。抒情小賦，內(nèi)容上側(cè)重于抒發(fā)憤世嫉俗與表現(xiàn)個(gè)人放心求志，形式上篇幅短小，不用問(wèn)答體，通篇用韻文。代表作有張衡《歸田賦》，表現(xiàn)的是對(duì)世事的厭倦和對(duì)恬淡生活的追求，如“超塵埃以遐逝，與世事乎長(zhǎng)辭”、“感老氏之遺誡，將回駕乎蓬廬”、“茍縱心物外，安知菜辱之所如?”它一掃漢大賦那種鋪采摛文、夸張堆砌的手法，用短小精悍的篇制和優(yōu)美樸素的語(yǔ)言，集中抒寫(xiě)自己的懷抱。作者的苦悶、不滿、追求和意趣貫穿全篇。《歸田賦》在文學(xué)史上占有重要的地位。它是現(xiàn)存東漢第一篇完整的抒情小賦。它的出現(xiàn)預(yù)示著漢大賦的時(shí)代即將過(guò)去，預(yù)示著抒情小賦將以獨(dú)立的體式在賦壇上占有一席地位。

12.樂(lè)府原是古代音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱(chēng)。最早設(shè)于秦朝。漢樂(lè)府原指漢代的音樂(lè)機(jī)關(guān)。據(jù)記載，漢武帝時(shí)的樂(lè)府開(kāi)始采集民間歌辭和樂(lè)曲。六朝時(shí)，將樂(lè)府采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌稱(chēng)為樂(lè)府，于是“漢樂(lè)府”就由漢代音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱(chēng)而兼為一種詩(shī)體的名稱(chēng)了。

13.曹操是漢末杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家，是建安文學(xué)的倡導(dǎo)者和杰出代表。

曹操詩(shī)歌《蒿里行》反映漢末社會(huì)**和民生多艱。作品反映了

初平之年關(guān)東州群起兵討伐董卓，便令會(huì)師之后，他們各懷異心，觀望不前，不久各路人馬為爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)相互火并、自相殘殺。軍閥長(zhǎng)期混戰(zhàn)、造成百姓慘死、拋骨露尸于野的衰敗景象。作品真實(shí)地反映了這個(gè)歷史事實(shí)，并流露了詩(shī)人傷時(shí)憫亂的感情，蒼涼激楚，形象鮮明。因此，后人稱(chēng)之為“詩(shī)史”、“漢末實(shí)錄”.14.曹植是建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家，《詩(shī)品》稱(chēng)之為“建安之杰”，現(xiàn)存詩(shī)80多首，辭賦散文共40余篇。鐘嶸評(píng)價(jià)曹植詩(shī)：“骨氣奇高，詞采華茂，精兼雅怨，體被文質(zhì)”，是對(duì)其詩(shī)歌風(fēng)格的概括。建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚和劉楨。

15.曹丕代表作是《燕歌行》。此詩(shī)歷來(lái)為人稱(chēng)道，主要原因有二：一是它是我國(guó)現(xiàn)存最早的完整的七言詩(shī)，對(duì)七言詩(shī)的形成有很大貢獻(xiàn)。二是在于它情致凄婉動(dòng)人、語(yǔ)言淺顯清麗、音節(jié)和諧流暢。

16.陶淵明的影響

思想人品方面：恬淡退隱，固窮守節(jié)，不屈事權(quán)貴，不與黑暗勢(shì)力同流合污，人品峻潔，精神高尚，教育和影響了無(wú)數(shù)代作家。

詩(shī)歌創(chuàng)作方面：他是漢魏六朝最杰出的詩(shī)人，是田園詩(shī)派的開(kāi)山之祖。對(duì)田園詩(shī)題材的開(kāi)掘，情、景、理交融的美學(xué)旨?xì)w，自然純真的風(fēng)格，均有巨大的影響。

17.駢文又稱(chēng)駢儷文、駢偶文。以?xún)蓛上鄬?duì)的句子構(gòu)成的文章叫駢文。

18.庾信是六朝文學(xué)的集大成者。其詩(shī)真正融合了南北詩(shī)風(fēng)，兼有剛健與柔媚之美。將詠史與抒情相結(jié)合，感情真摯。賦前有序，即《哀江南賦序》，是用四六駢文寫(xiě)的，它概括了全篇大意，并說(shuō)明創(chuàng)

作此賦的動(dòng)機(jī)。庾信的賦，如同其詩(shī)，善用典故，而且一般都能靈活運(yùn)用。語(yǔ)言精美，情文并茂，自然流麗，將駢文推向高峰，達(dá)到了六朝駢文的最高水平。

19.南朝樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色：

(1)體裁短小，多是五言四句，和周、漢民歌不同。(2)以抒情為主，感情真率動(dòng)人。(3)多用比興、象征、諧音雙關(guān)等手法。(4)語(yǔ)言自然曉暢，風(fēng)格清新婉麗。

20.標(biāo)志著南朝民歌在藝術(shù)發(fā)展上的最高成就的是：《西洲曲》。《西洲曲》開(kāi)頭寫(xiě)一位少女回憶梅花初落時(shí)與情人在西洲約會(huì)，于是折梅一枝遙寄江北的愛(ài)人。以下便寫(xiě)那少女從春到秋、從早到晚的無(wú)盡相思。情調(diào)纏綿悱惻，充滿了隱約朦朧之美，頗有藝術(shù)感染力。并且巧妙運(yùn)用諧音雙關(guān)的修辭方法，如本篇多次寫(xiě)到蓮。“蓮”和“憐”諧音，“蓮子”即“憐子”，暗示愛(ài)憐的人。“低頭弄蓮子”，即暗指愛(ài)撫所愛(ài)的人。又以蓮子的青如水比喻對(duì)愛(ài)人的感情純潔如水。“置蓮懷袖中”即表示對(duì)所愛(ài)的人珍愛(ài)，以“蓮心徹底紅”喻愛(ài)情的成熟和熱烈。運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)，使全詩(shī)的情調(diào)更顯得優(yōu)美迷人。全詩(shī)以五言四句為一段，用頂真格的修辭把上下段連接起來(lái)，如“風(fēng)吹烏臼樹(shù)，樹(shù)下即門(mén)前”，“出門(mén)采紅蓮，采蓮南塘秋”，“仰首望飛鴻，鴻飛滿西洲”.全詩(shī)迂回曲折而又首尾一貫。

21.劉勰的《文心雕龍》是一部體大思精的文學(xué)批評(píng)巨著，對(duì)于文學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)有以下四個(gè)方面：(1)把文學(xué)的發(fā)展同社會(huì)生活的變遷聯(lián)系起來(lái)，初步認(rèn)識(shí)到文學(xué)的發(fā)展受時(shí)代的制約，文學(xué)本身也

有繼承關(guān)系。(2)比較全面地說(shuō)明了文學(xué)的內(nèi)容和形式的關(guān)系。(3)總結(jié)了許多寶貴的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。(4)闡述了進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的態(tài)度、方法和標(biāo)準(zhǔn)。在《知音》篇中提出“六觀”，既包括了作品的思想內(nèi)容，也包括了作品的藝術(shù)形式。

22.唐代文學(xué)繁榮的原因

(1)政治開(kāi)明。唐代政治較為開(kāi)明，特別是前期的唐太宗，武則天，玄宗前期，出現(xiàn)了前所未有的貞觀之治，開(kāi)元盛世等政治空前開(kāi)明的繁盛政治氣象。士族的衰落與中小地主的興起;科舉制的興起;唐代文禁較為寬松，文人思想解放。

(2)經(jīng)濟(jì)繁榮。1.均田制和兩稅法的施行適應(yīng)了歷史的發(fā)展;勢(shì)力范圍的廣大和對(duì)外交易的頻繁;城市的空前繁榮，標(biāo)志著當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平;貞觀、開(kāi)元、天寶盛世促進(jìn)了盛唐氣象的形成。

23.唐詩(shī)的繁榮與發(fā)展軌跡

原因：經(jīng)濟(jì)的繁榮是詩(shī)歌發(fā)展的溫床、民族的大融合和國(guó)際交流的增加、統(tǒng)治者兼容并包的治國(guó)方針、科舉取士制度、詩(shī)歌本身的發(fā)展已臻完善。

(1)初唐：初唐是唐詩(shī)繁榮到來(lái)的準(zhǔn)備階段。“初唐四杰”、陳子昂(2)盛唐：山水田園游人王維和孟浩然(王孟)。邊塞詩(shī)人高適、岑參(高岑)。

雙子星座李白杜甫。李白是盛唐氣象哺育出的偉大詩(shī)人，他的詩(shī)，也成為了盛世繁榮時(shí)期的典型代表。而杜甫則是社會(huì)動(dòng)蕩階段再現(xiàn)苦難世道的思想代表。

(3)中唐：韓孟詩(shī)派：韓愈、孟郊、李賀等人。元白詩(shī)派：白居

易、元稹、張籍等。形成了唐詩(shī)創(chuàng)作的第二個(gè)高潮。

(4)晚唐“小李杜”崛起詩(shī)壇。杜牧、李商隱

24.張若虛與賀知章、張旭、包融齊名，被稱(chēng)為“吳中四士”.他的詩(shī)僅存兩首，然而就是一首《春江花月夜》讓他在文學(xué)史上占了一席之地。《春江花月夜》是樂(lè)府舊題，藝術(shù)特點(diǎn)：

1.題材開(kāi)拓、意境創(chuàng)新

作詩(shī)貴在創(chuàng)新。《春江花月夜》描寫(xiě)的春、江、花、月、夜的景色以及游子思婦的題材，歷代屢見(jiàn)不鮮。然而，張若虛卻互這些傳統(tǒng)題材注入了新的含義，它將詩(shī)情、畫(huà)意、哲理融為一體，憑借對(duì)春、江、花、月、夜的描繪，贊美自然奇麗景色，謳歌人間純潔的愛(ài)情，并把對(duì)游子思婦的同情心擴(kuò)大開(kāi)來(lái)，將他們的思念與人生哲理的追求、對(duì)宇宙的詢(xún)問(wèn)等結(jié)合起來(lái)，從而匯成了一種情、景、理水乳交融的幽美而邈遠(yuǎn)的意境，這對(duì)唐詩(shī)意境開(kāi)拓作出了很大的貢獻(xiàn)。

2.全詩(shī)緊扣春、江、花、月、夜的背景來(lái)寫(xiě)，而又以月為主體。“月”是詩(shī)中情景兼融的突出意象，它象一條紐帶，貫穿全詩(shī)，情意也隨著月亮的升落而起伏曲折。月在詩(shī)中經(jīng)歷了一夜的過(guò)程，經(jīng)歷了升起——高懸——西斜——落下的全過(guò)程。而在月光之下，江水、沙灘、天空、原野、花林、流霜、白云、扁舟、高樓、鏡臺(tái)、砧石、鴻雁、魚(yú)龍，不眠的思婦和漂泊的游子，交相輝映，展現(xiàn)出了一幅充滿生活情趣與人生哲理的畫(huà)卷，形成了完整統(tǒng)一的詩(shī)歌意境。

3.韻律節(jié)奏美。全詩(shī)共36句，每四句一換韻，共換九韻，并隨著韻腳的轉(zhuǎn)換變化，交錯(cuò)運(yùn)用平仄，一唱三嘆，前后呼應(yīng)，既回環(huán)反復(fù)，又層出不窮，音樂(lè)節(jié)奏感強(qiáng)烈而優(yōu)美。隨著音律節(jié)奏的變化，詩(shī)

中的情感也在跌蕩起伏。

這確實(shí)是一篇橫絕千古的詩(shī)篇，故而有人盛贊張若虛是，“孤篇橫絕，竟成大家。” 25.王維與盛唐山水田園詩(shī)

王維不光是一個(gè)文學(xué)、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)的通才，還是一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作的奇才，他各體皆工，尤工五律和五七言絕句，號(hào)為“詩(shī)佛”.王維是山水田園詩(shī)派的代表。山水田園詩(shī)奠定了王維在唐詩(shī)史上大師地位。

26.李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色

在盛唐詩(shī)人中，李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性非常鮮明;甚至，在整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上他的詩(shī)歌的藝術(shù)特色也是絕無(wú)僅有的。他上承屈原，將中國(guó)詩(shī)歌的浪漫精神推向了頂峰。

李白對(duì)后世的影響，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1.人格力量和個(gè)性魅力的影響。李白的自信自負(fù)、傲視富貴的個(gè)性自由精神，是在傳統(tǒng)專(zhuān)制政體下，儒家思想熏陶出來(lái)的知識(shí)分子仰慕不已，借以慰藉的一方心靈土壤。

2.飄逸的風(fēng)俗的影響。他詩(shī)歌飄逸風(fēng)格、奇特想象和清水出芙蓉的自然美，后代詩(shī)人仰慕不已，蘇軾、陸游等大家，都受其影響。

27.李白和杜甫同是唐代兩位最杰出的詩(shī)人，后人將二人喻為中國(guó)詩(shī)壇的雙子星座。由于個(gè)性和社會(huì)經(jīng)歷等原因，李白詩(shī)中較為突出自我，張揚(yáng)個(gè)性;其詩(shī)風(fēng)是飄逸不群;而杜甫則更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注政治，關(guān)注由社會(huì)政治而來(lái)的社會(huì)苦難;其詩(shī)風(fēng)是沉郁頓挫。

杜甫現(xiàn)存詩(shī)歌1400余首，這些詩(shī)的內(nèi)容博大精深，我們可以用四個(gè)字“民胞物與”來(lái)概括。民胞指所有的人都是我的同胞，物與指的

是一切有生命或無(wú)生命的物體都是我的朋友。

28.杜甫的詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)的深廣度是空前的。因此，其詩(shī)被后人稱(chēng)為詩(shī)史。詩(shī)史的涵義有兩個(gè)方面：

(1)有史的認(rèn)識(shí)價(jià)值。常被人提到的重要?dú)v史事件，在杜甫詩(shī)中均有反映。如兩京收復(fù)，杜甫有《收京三首》、《喜聞官軍已臨賊境二十韻》;九節(jié)度兵敗鄴城，為補(bǔ)充兵力而沿途征兵，杜甫寫(xiě)了《三吏》、《三別》。杜甫之詩(shī)，就象是一部安史之亂的歷史。而且杜甫有些詩(shī)所反映的史實(shí)，未見(jiàn)于史料記載，還可以補(bǔ)史之缺遺。如杜甫《三絕句》里提及的渝州、開(kāi)州殺刺史一事，未見(jiàn)史料記載。

而且，杜甫之詩(shī)也是他自身的一部歷史。我們通過(guò)杜甫之詩(shī)，可以了解到杜甫一生的行蹤歷程。

(2)形象的歷史生活畫(huà)面。只提供史的事實(shí)，這是史書(shū)所做的事情。杜甫的詩(shī)不僅提供了史的事實(shí)，而且為我們描述了更為廣闊，更為具體生動(dòng)的歷史生活畫(huà)面。

29.杜詩(shī)的風(fēng)格：沉郁頓挫

沉郁，是指感情的悲慨壯大深厚;它表現(xiàn)了杜詩(shī)思想內(nèi)容的博大深厚，生活體驗(yàn)的豐富真切、感情的飽滿有力。

頓挫是感情表達(dá)的曲折起伏，反復(fù)低回;表現(xiàn)了杜詩(shī)意境的深厚完整，語(yǔ)言的精工凝煉，音調(diào)節(jié)奏的抑揚(yáng)緩急，頓挫變化。

30.柳宗元，著名散文家，亦是著名詩(shī)人。他對(duì)儒、道、佛思想均有吸收，具有唯物思想和較為進(jìn)步的歷史觀。柳詩(shī)現(xiàn)存160余首，大部分為遭貶后的悲憤和對(duì)山水景物的欣賞寄托之作。

繼承了漢樂(lè)府反映現(xiàn)實(shí)的精神，力求詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)取得緊密聯(lián)系，以使詩(shī)歌發(fā)揮社會(huì)作用。他們以“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”作為自己的創(chuàng)作綱領(lǐng)，創(chuàng)作了直接反映現(xiàn)實(shí)生活和百姓疾苦的新樂(lè)府詩(shī)。白居易的感傷詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》，以其生動(dòng)的藝術(shù)形象和熟練的藝術(shù)技巧，成為膾炙人口的名篇。

32.晚唐詩(shī)壇，李商隱與杜牧并稱(chēng)，號(hào)“小李杜”.杜牧的寫(xiě)景抒情之作，描摹自然之美，以抒發(fā)俊爽之情。如《山行》《清明》這些詩(shī)突出了詩(shī)人對(duì)自然之美的熱愛(ài)，以及為之陶醉的風(fēng)情。

33.李商隱的詩(shī)其藝術(shù)風(fēng)格深情綿邈、綺麗精工。

(1)工于比興，情致纏綿。善于運(yùn)用比興、象征等手法，刻劃入微，傳達(dá)纏綿的情感。

(2)巧于用典，意蘊(yùn)含蓄朦朧。詩(shī)人往往用神話、典故，以及比興、象征等手法，構(gòu)成豐富多彩的藝術(shù)形象，意蘊(yùn)含蓄，耐人咀嚼。非邏輯的、跳躍的意象組合;朦朧情思與朦朧境界的創(chuàng)造;把詩(shī)境虛化。這樣的非寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，不僅極大地?cái)U(kuò)大了詩(shī)的容量，且亦留給讀者以更大的聯(lián)想空間。就藝術(shù)表現(xiàn)手法的創(chuàng)新而言，在中國(guó)詩(shī)史上是空前的。

(3)語(yǔ)言清麗，尤擅七律。李商隱的詩(shī)歌語(yǔ)言，兼具清和麗的特點(diǎn)。

34.古文運(yùn)動(dòng)指中唐韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，其矛頭是革除駢文。它以儒學(xué)復(fù)興為號(hào)召，通過(guò)對(duì)文體、文風(fēng)以及文學(xué)語(yǔ)言的革新，以剛健質(zhì)樸的散文取代綺麗柔靡的駢文，從而達(dá)到張揚(yáng)

儒術(shù)的目的。古文運(yùn)動(dòng)開(kāi)創(chuàng)了散文創(chuàng)作和發(fā)展的新時(shí)代，新傳統(tǒng)。

35.詞，和樂(lè)府歌辭一樣，它是可以合樂(lè)歌唱的詩(shī)體。唐代稱(chēng)當(dāng)時(shí)流行的雜曲歌詞為“曲子詞”，后來(lái)簡(jiǎn)稱(chēng)為詞。詞的名稱(chēng)由此而來(lái)。詞被稱(chēng)為“詩(shī)余”，是因?yàn)樵~是由唐代絕句演變而來(lái)的，其表現(xiàn)形式便是依曲調(diào)增減字句、裁截重疊而形成長(zhǎng)短句。詞又稱(chēng)長(zhǎng)短句，詩(shī)余，樂(lè)府，琴趣，樂(lè)章等。

詞的分類(lèi)

按體制來(lái)劃分，詞一般分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)。按音樂(lè)來(lái)劃分，詞一般分為令，引，近，慢四類(lèi)。

慢詞，是依據(jù)慢調(diào)填寫(xiě)的詞。慢調(diào)是詞曲的一種格調(diào)。因曲調(diào)舒緩，故名。慢調(diào)篇幅體制較長(zhǎng)，接近長(zhǎng)調(diào)，但二者并不等同，長(zhǎng)調(diào)是按體制劃分的，慢詞則是依據(jù)音樂(lè)韻律劃分的

36.中唐文人詞

詞體在民間興起后，盛唐和中唐一些詩(shī)人，開(kāi)始涉入到了詞的領(lǐng)域。盛唐的文人作詞者還不多，所寫(xiě)也基本上都是整齊的五、七言形式，但個(gè)別也有是長(zhǎng)短句的，如托名李白的兩首詞《菩薩蠻》(“平林漠漠煙如織”)和《憶秦娥》(“簫聲咽”)，這兩首詞究竟是否李白作，學(xué)界還有爭(zhēng)議。但無(wú)可非議的是，二詞取得了極高的藝術(shù)成就。

37.李煜與南唐詞

南唐詞人中李煜最為出色。南唐后主。李煜詞的藝術(shù)創(chuàng)新：(1)李煜詞用血淚抒寫(xiě)亡國(guó)破家的不幸，抒情色彩相當(dāng)強(qiáng)烈。如《虞美人》，詞中不加掩飾地流露故國(guó)之思，并把亡國(guó)之痛和人事無(wú)常的悲慨融合在一起，把“往事”、“故國(guó)”、“朱顏”等長(zhǎng)逝不返的悲哀，擴(kuò)展得極深極廣，滔滔無(wú)盡。一任沛然莫御的愁情奔涌，自然匯成“一江春水向東流”那樣的景象氣勢(shì)，形成強(qiáng)大的感染力。

(2)多用白描，比喻精妙。

李煜詞多用白描，比喻精妙，特別是善于將抽象的情愁比擬為具體可感的意象，使人感到美妙異常。像前面我們提到的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，就是這樣。

如《清平樂(lè)》這首詞相傳是他亡國(guó)前不久的作品，運(yùn)用白描手法，將離愁別緒表現(xiàn)的深沉委婉。特別值得稱(chēng)道的是其中的兩個(gè)精妙的比喻：“落梅如雪亂”，形象而生動(dòng)：“離恨恰如春草”，將抽象的情感比喻為具體可感的物象，貼切精妙。

(3)語(yǔ)言生動(dòng)自然，清麗雋永，多有口語(yǔ)。38.宋代文學(xué)，以詞的成就最高。北宋前期

柳永是北宋第一個(gè)專(zhuān)門(mén)的詞人，其他對(duì)詞的貢獻(xiàn)在于創(chuàng)制了長(zhǎng)調(diào)慢詞和與之相適應(yīng)的鋪敘手法，并善用俚語(yǔ)俗語(yǔ)，內(nèi)容上也將城市風(fēng)光和歌伎生活以及個(gè)人羈旅行役納入了詞的題材范圍之內(nèi)。

蘇軾則沖破了晚唐五代以來(lái)詞為“艷科”的傳統(tǒng)，打破了詩(shī)莊詞媚的界限。在內(nèi)容方面，懷古、感舊、記游、說(shuō)理等題材，也采用詞來(lái)表達(dá)。在形式方面，蘇軾革新了詞的語(yǔ)言，不拘音律，將詞變成了一種不再依附音樂(lè)的新詩(shī)體。在風(fēng)格方面，蘇軾在婉約詞風(fēng)之外別開(kāi)豪放曠達(dá)詞風(fēng)，對(duì)詞的發(fā)展做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。

南宋前期

南渡前后，詞壇上出現(xiàn)了一個(gè)杰出的女詞人——李清照。李清照

生活在北南宋之交，其詞以南渡為界，分為前后兩期。前期生活優(yōu)越，主要內(nèi)容是愛(ài)情相思和歌頌自然之作，風(fēng)格清新自然;后期國(guó)破家亡，主要內(nèi)容是國(guó)破家亡，孀居孤苦的感受，風(fēng)格沉郁悲涼。另外，李清照的《詞論》強(qiáng)調(diào)詞藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性，即“詞別是一家”，與詩(shī)歌是相對(duì)獨(dú)立的文體，重視詞的聲律形式，語(yǔ)言上要求典雅渾成。

隨之繼起于詞壇的是愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾，辛棄疾南宋詞最杰出的代表，他用詞表現(xiàn)其抗金救國(guó)的意志，風(fēng)格遒勁，氣勢(shì)磅礴，充滿了戰(zhàn)斗的激情與浪漫的色彩。辛詞繼承和發(fā)展了蘇軾的革新精神和豪邁氣慨，把宋詞的思想和藝術(shù)均推向了空前的高度。蘇軾和辛棄疾，標(biāo)志著宋詞的兩座高峰。

39.王安石為北宋著名的政治家。是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的得力干將。

40.柳永原名柳三變，字景莊，后改名為永，字耆卿。在家族中排行第七，故又稱(chēng)柳七。柳永只在晚年的時(shí)候做過(guò)一些地方小官。其大半生都是困頓蹇滯，沉淪下僚的。其詞帶有艷情化、俚俗化的特征。然而，正是社會(huì)底層豐富的現(xiàn)實(shí)生活，造就了這位天才詞人。

柳永一生主要致力于詞，他是中國(guó)詞史上第一個(gè)專(zhuān)業(yè)詞人。在宋詞史上，柳永是個(gè)里程碑式的人物。

柳永長(zhǎng)期的浪跡江湖、晚年的宦海沉浮，使他對(duì)飄泊天涯有著強(qiáng)烈而深刻的感受。如《八聲甘州》即寫(xiě)的憑欄游思。

柳詞的藝術(shù)創(chuàng)新一。大量地創(chuàng)作長(zhǎng)調(diào)慢詞。二。長(zhǎng)于鋪敘白描。三。善于吸收俚語(yǔ)，俗語(yǔ)入詞。因此其詞流傳甚廣，是凡有井水處，皆能歌柳詞。

41.蘇軾詞內(nèi)容上的突破

1.抒性情懷抱，揚(yáng)人格個(gè)性。2.對(duì)人生的思考。3.廣闊的社會(huì)生活的描寫(xiě)。4.自然山水的描寫(xiě)：

5.對(duì)鄉(xiāng)村的描寫(xiě)：對(duì)充滿泥土氣息的鄉(xiāng)村的描寫(xiě)，始于蘇軾，也就是說(shuō)，蘇軾第一次將鄉(xiāng)村題材引入到了詞中，無(wú)論走到哪里，蘇軾總能和下層農(nóng)民打成一片。如《浣溪沙》五首組詞。

總之，蘇東坡以自己的創(chuàng)作實(shí)踐表明：詞是無(wú)事不可寫(xiě)，無(wú)意不可入的。詞與詩(shī)一樣，具有充分表現(xiàn)社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)人生的功能。

蘇詞藝術(shù)風(fēng)格上的突破，推動(dòng)了詞風(fēng)的變革。

一、開(kāi)創(chuàng)了豪放詞風(fēng)。蘇軾大量地創(chuàng)作豪放詞，促進(jìn)了詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變。蘇軾的豪放詞能夠借助瑰麗壯偉的意象，恢宏的意境來(lái)抒發(fā)其慷慨豪情。

二、以詩(shī)為詞。將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中，這主要體現(xiàn)在：(1)題序。(2)用典。

三、蘇詞的語(yǔ)言創(chuàng)新。蘇詞語(yǔ)言風(fēng)格為清新樸素，他多方面吸收古人語(yǔ)言精華，化用前人語(yǔ)言入詞，還運(yùn)用口語(yǔ)、虛字入詞，豐富詞的表現(xiàn)力。

四、蘇詞風(fēng)格的多樣化。蘇詞風(fēng)格的豪放，并不是因?yàn)樘K軾豪放風(fēng)格的詞數(shù)量最多，而是因?yàn)檫@類(lèi)詞創(chuàng)新意義最大。《東坡樂(lè)府》中，大部分還是婉約風(fēng)格的作品。而蘇詞還有部分詞作則體現(xiàn)出的是曠達(dá)詞風(fēng)，如《定**?莫聽(tīng)穿林打葉聲》即是。

42.秦觀的詞內(nèi)容范圍較為狹窄，主要集中在“情”和“愁”兩個(gè)方

面，但是其詞的藝術(shù)成就都是很高的，是北宋婉約詞派的代表作家，被后人稱(chēng)之為“婉約之宗”.43.賀鑄詞特點(diǎn)：

1.以婉約為主，兼具豪放風(fēng)格。

2.他的婉約詞藝術(shù)上以情思纏綿，婉約工麗見(jiàn)長(zhǎng)。如《青玉案》、《鷓鴣天》均是這樣。

3.他的豪放詞，首先將英雄豪俠的精神個(gè)性與悲壯情懷引入詞中，在賀鑄的詞中，其英雄豪氣和兒女私情是融為一體的。矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面賀鑄競(jìng)能和諧統(tǒng)一在一起，非常奇特。據(jù)說(shuō)賀鑄長(zhǎng)相奇丑，身長(zhǎng)七尺，面色青黑，人稱(chēng)“賀鬼頭”，而其情感卻兼具了豪放的昂揚(yáng)個(gè)性和細(xì)膩的兒女私情。

44.周邦彥被公認(rèn)為“婉約詞的集大成者”.45.李清照是一位具有多方面文學(xué)才能的作家，他最擅長(zhǎng)的是詞，但其詩(shī)文成就也是很高的。

李清照是中國(guó)文學(xué)史上創(chuàng)造力最強(qiáng)、藝術(shù)成就最高的女作家。她以女性身份登上文壇，釋放屬于女性自己的情感，比代言體的“男子作閨音”真切的自然得多，文學(xué)史上也從此有女性的聲音。客觀地說(shuō)，李清照是以其杰出的文學(xué)成就改變了男子一統(tǒng)文壇的格局，在中國(guó)文學(xué)史上，有著極其重要的地位。

46.辛棄疾詞的內(nèi)容

辛棄疾首先是一個(gè)軍人，然后才是一個(gè)詞人。因此，他既有詞人的氣質(zhì)，又有軍人的豪情。他的詞作中，數(shù)量最多，也最有光彩的是

它抒發(fā)愛(ài)國(guó)主義豪情的詞作。

1、抒發(fā)統(tǒng)一中原的雄心壯志。

2、抒發(fā)壯志難酬報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤慨。感情沉郁，風(fēng)格悲壯。

3、批判了南宋王朝的投降政策。

整個(gè)南宋，上層官僚集團(tuán)的矛盾主要集中在主和派和主戰(zhàn)派的斗爭(zhēng)。而主和派幾乎占的都是上風(fēng)。投降茍安是南宋對(duì)外政策的主流，辛對(duì)此十分憤慨。在《摸魚(yú)兒》(更能消幾番風(fēng)雨)中，詞人說(shuō)“君莫舞，君不見(jiàn)，玉環(huán)飛燕皆塵土”，就是在警告那些投降的小人，必然遭到毀滅的下場(chǎng)。

47.辛棄疾繼承并發(fā)展了蘇軾所開(kāi)創(chuàng)的豪放詞風(fēng)，因此，文學(xué)史上常常蘇辛并稱(chēng)。但二人在相同中又有各自不同的特色。蘇軾詞多表現(xiàn)出曠達(dá)飄逸的風(fēng)格，辛棄疾詞的愛(ài)國(guó)詞作則多帶有悲壯沉郁的色調(diào)。

48.陸游的詩(shī)歌藝術(shù)

陸游詩(shī)歌取得了極高的成就，他是有宋代成就最高，最為杰出的一位詩(shī)人。李白的飄逸自然、杜甫的悲壯沉郁他兼而有之。

49.歐陽(yáng)修為著名的文章家和文壇領(lǐng)袖，倡導(dǎo)了影響深遠(yuǎn)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。

歐陽(yáng)修的散文成就高于其詩(shī)歌，散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。

50.王安石散文創(chuàng)作

王安石對(duì)文學(xué)的看法，特別強(qiáng)調(diào)其實(shí)用功能。和其文學(xué)主張相符，王安石的散文也以政論性的為多。這些作品，大都針對(duì)時(shí)弊，根據(jù)深

刻的分析，提出明確的主張，具有極強(qiáng)的說(shuō)明力量。

51.“元曲四大家”指在元雜劇創(chuàng)作中享有盛名的四位劇作家：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。王國(guó)維《宋元戲曲考》則根據(jù)四大家的活動(dòng)年代和他們的創(chuàng)作成就，定四大家為“關(guān)白馬鄭”，為學(xué)術(shù)界所普遍接受。白樸代表作《梧桐雨》;馬致遠(yuǎn)代表作《漢宮秋》。鄭光祖代表作《倩女離魂》。

52.關(guān)漢卿：以《竇娥冤》、《望江亭》、《救風(fēng)塵》、《調(diào)風(fēng)月》、《單刀會(huì)》、《魯齋郎》、《蝴蝶夢(mèng)》為代表。

關(guān)漢卿劇作的藝術(shù)成就

首先是創(chuàng)造出了一系列個(gè)性鮮明的戲劇人物形象，尤其是塑造了一大群普通的婦女形象，如童養(yǎng)媳竇娥、妓女趙盼兒、寡婦譚記兒，婢女燕燕等，通過(guò)她們的遭遇，刻畫(huà)了她們善良、剛強(qiáng)、機(jī)智的性格，贊美了他們敢于向黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)的反抗精神。

其次是關(guān)劇的“當(dāng)行性”很強(qiáng)。他的劇本結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)的發(fā)展層次分明，人物和事件的安排適合舞臺(tái)演出的要求。《單刀會(huì)》關(guān)羽的出場(chǎng)，就是著名的一例。

其三，關(guān)劇語(yǔ)言是元雜劇“本色派”的代表。“人習(xí)其方言，事肖其本色”(《元曲選序》)語(yǔ)言個(gè)性化強(qiáng)，戲劇化強(qiáng)，鮮明生動(dòng)，通俗易懂，如《竇娥冤》第二折《斗蝦蟆》。同時(shí)，關(guān)劇對(duì)人物心理活動(dòng)的描寫(xiě)也非常、深刻，如《魯齋郎》中張圭送妻所唱的曲子，就被譽(yù)為我國(guó)古典戲曲最精彩的內(nèi)心獨(dú)白之一。

其四，關(guān)劇的基本創(chuàng)作傾向是現(xiàn)實(shí)主義，但在部分作品中，為了

強(qiáng)化表現(xiàn)力，又有一定的超現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，表現(xiàn)出不同程度的浪漫主義創(chuàng)作傾向，二者的有機(jī)結(jié)合，使關(guān)劇發(fā)射出了更加璀璨奪目的光輝。

53.王實(shí)甫，一生創(chuàng)作雜劇十四種。今存《西廂記》、《破窯記》、《麗春堂》三種。以《西廂記》“天下奪魁”.《西廂記》人物形象的塑造十分成功，主要人物張生、鶯鶯、紅娘、老夫人都是公認(rèn)的杰出典型，這在愛(ài)情劇中是一個(gè)了不起的成就。

54.湯顯祖，江西臨川人。完成《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》合稱(chēng)“臨川四夢(mèng)”，又稱(chēng)“玉茗堂四夢(mèng)”，以《牡丹亭》思想成就最高，長(zhǎng)期以來(lái)膾炙人口，是湯顯祖的代表作品。

《牡丹亭》不僅主題思想深刻，人物形象的塑造也非常成功。女主人公杜麗娘尤為光彩照人。

55.孔尚任《桃花扇》以其深湛的思想內(nèi)容和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)風(fēng)格步入了中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的文學(xué)作品的行列。女主人公李香君是劇本寫(xiě)得最成功的中心人物。她溫柔、聰慧，雖為歌妓，卻有明確的生活目的和生活理想，積極主動(dòng)地關(guān)心南明興亡，對(duì)權(quán)奸誤國(guó)十分痛恨。在中國(guó)文學(xué)史上，李香君是唯一的積極的把自己的愛(ài)情與時(shí)代風(fēng)支結(jié)合得如此緊密的婦女形象，她不僅具有開(kāi)創(chuàng)性，而且具有深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值，她說(shuō)明中國(guó)古代婦女已擺脫了傳統(tǒng)的僅僅向封建禮教抗?fàn)幍氖`，已經(jīng)主動(dòng)地把自己的命運(yùn)和家國(guó)大事緊緊聯(lián)系在一起了。

56.施耐庵《水滸傳》生動(dòng)、形象的反映了農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過(guò)程，深刻地剖析了其最后失敗的社會(huì)原因及其內(nèi)在原因。是一部描寫(xiě)封建社會(huì)農(nóng)民起義的優(yōu)秀之作。

57.“三言二拍”是明代影響最大的擬話本小說(shuō)，“三言”系指馮夢(mèng)龍

編撰的三部短篇白話小說(shuō)集，即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。“二拍”是凌蒙初編寫(xiě)的兩部短篇白話小說(shuō)集，即《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。三言二拍“就是明代擬話本小說(shuō)創(chuàng)作的代表。

58.《聊齋志異》借用談狐說(shuō)鬼的形式反映現(xiàn)實(shí)生活。作品中的形象，既有超人的獨(dú)特的個(gè)性，又富有人情味，把非人的特征與人物的性格、思想、感情巧妙地合為一體，使作品中的花妖狐魅，處處閃耀著人的性格光輝，使讀者感到親切真實(shí)，從而贏得人們的喜愛(ài)。

59.《紅樓夢(mèng)》的主題思想

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)封建社會(huì)末期的一部形象化歷史，對(duì)封建社會(huì)的批判十分全面、深刻。小說(shuō)以賈府的盛衰演變?yōu)橹骶€，以寶黛愛(ài)情為核心，聯(lián)系廣闊的社會(huì)背景，廣泛描寫(xiě)了封建末世的社會(huì)生活，通過(guò)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)腐朽、糜爛的生活的揭露，通過(guò)對(duì)封建社會(huì)種種黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，通過(guò)對(duì)貴族青年男女的悲劇愛(ài)情的描寫(xiě)，通過(guò)對(duì)賈王史薛四大家族盛極而衰的演變過(guò)程的展現(xiàn)，對(duì)中國(guó)末期封建社會(huì)進(jìn)行了總體解剖，揭示出它必然走向崩潰的歷史命運(yùn)。這四方面的生活內(nèi)容，構(gòu)成作品主題思想的豐富內(nèi)涵，使它成為認(rèn)識(shí)中國(guó)封建社會(huì)的一部百科全書(shū)。

60.《紅樓夢(mèng)》的人物形象簡(jiǎn)析

《紅樓夢(mèng)》的典型人物的塑造異常成功，特別可貴的是成群地塑造。全書(shū)總計(jì)有人物421人之多。

賈寶玉是小說(shuō)精心刻畫(huà)的人物形象之一，他是曹雪芹著力最多，寄托最深又貫穿全書(shū)始終的人物。其性格核心是對(duì)封建社會(huì)的反叛，他始終在封建主義的精神道德所規(guī)定的范圍以外行動(dòng)。叛逆性格核心的外向表現(xiàn)的心理特征就是對(duì)自由的饑渴。他對(duì)自由的向往在小說(shuō)中描寫(xiě)得十分突出。其一，是對(duì)反抗封建禮教的行動(dòng)給予贊美和肯定。其二，自愿與市井人物交往。其三，女性崇拜心理。他”見(jiàn)了女兒就清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人“.這種觀點(diǎn)的意義在于否定了傳統(tǒng)的”男尊女卑“的價(jià)值觀念，肯定了奴婢作為人的獨(dú)立的社會(huì)地位，對(duì)封建道德所規(guī)定的”男女授受不親“也是一種反抗。其四，對(duì)自由愛(ài)情的追求。這使他對(duì)自由的向往、對(duì)封建社會(huì)的反抗發(fā)展到一個(gè)貴公子所能達(dá)到的最大強(qiáng)度，最終與封建貴族家庭完全決裂，在萬(wàn)念俱滅，萬(wàn)有皆空的佛家境界中尋找到自由的歸依。這是他對(duì)現(xiàn)存的價(jià)值觀念、對(duì)封建社會(huì)現(xiàn)存的一切的徹底否定，也是叛逆性格達(dá)到的最高峰。

釵、黛形象則是曹雪芹精心塑造的又一組豐滿完美的典型形象，她二人的性格內(nèi)涵豐富動(dòng)人，對(duì)比強(qiáng)烈。”若兩峰對(duì)峙，雙水分流，各盡其妙“.寶釵注重理智，隨分從時(shí)，崇尚實(shí)際，平和冷靜;黛玉則注重感情，孤高自許，贊美性靈，含蓄熱烈。寶釵時(shí)時(shí)深含而流于做作，黛玉時(shí)時(shí)率真而失之任性。二人性格差異最突出的是黛玉的多愁善感的詩(shī)人氣質(zhì)和寶釵”會(huì)做人“的端莊賢淑。黛玉以從不說(shuō)”混帳話“贏得寶玉最真摯的愛(ài)情，寶釵以”會(huì)做人“，通過(guò)鳳姐的”掉包“奇謀贏得與寶玉的婚姻。但是，封建勢(shì)力吞噬了寶黛之間的有共同反封建基礎(chǔ)的自由愛(ài)情，摧毀了黛玉的生命;同時(shí)，也使它選擇的封建主義奉守者并沒(méi)有能獲得婚姻的幸福。薛寶釵這位”淑女“很快就落入”守寡“的命運(yùn)。這兩位女性的悲劇結(jié)局也分別從正、反兩個(gè)方面，說(shuō)明了封建社會(huì)的黑暗，封建禮教的殘酷和虛偽。這一組形象以其生動(dòng)性、豐富性、獨(dú)特性，贏得世人的喜愛(ài)。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

61.魯迅的散文詩(shī)《雪》借助對(duì)雪的描繪，用托物言志的手法來(lái)抒寫(xiě)作者內(nèi)心強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和頑強(qiáng)不屈的精神斗志。

62.《女神》是郭沫若的代表作之一。

63.戴望舒在《雨巷》中把當(dāng)時(shí)黑暗陰沉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)暗喻為悠長(zhǎng)狹窄而寂寥的”雨巷“，沒(méi)有陽(yáng)光，也沒(méi)有生機(jī)和活氣。”我“在孤寂中仍懷著對(duì)美好理想和希望的憧憬與追求，詩(shī)中”丁香一樣的姑娘“就是這種美好理想的象征，但是，這種美好的理想又是渺茫的、難以實(shí)現(xiàn)的。這種心態(tài)，正是大革命失敗后一部分有所追求的青年知識(shí)分子在政治低壓下因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真實(shí)反映。

64.北島的《回答》的基本表現(xiàn)手法是象征。

65.臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》是一首意象豐富、膾炙人口的現(xiàn)代抒情詩(shī)。這首詩(shī)歌，寫(xiě)的是個(gè)人的母子之情、夫妻之愛(ài)、生死之痛以及對(duì)于大陸故鄉(xiāng)的懷念。詩(shī)歌用了回旋往復(fù)、一唱三嘆的手法，旋律流暢而又深沉。可體驗(yàn)到億萬(wàn)炎黃子孫所共有的那種歷劫不滅的思鄉(xiāng)之情、民族之魂。

古典詩(shī)歌分類(lèi)

律詩(shī)：每首詩(shī)八句的為律詩(shī);每句五個(gè)字的為五言律詩(shī)，每句七個(gè)字的為七言律詩(shī);絕句：每首詩(shī)四句的為絕句;每句五個(gè)字的為五言絕句，每句七個(gè)字的為七言絕句;楚辭：楚國(guó)屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體，詩(shī)中常用語(yǔ)氣詞”兮“.樂(lè)府：樂(lè)府作為一種詩(shī)體，是由漢代專(zhuān)管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)”樂(lè)府“而來(lái)的。漢代以后襲用樂(lè)府舊題，如李白的《行路難》;唐代白居易發(fā)起新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，寫(xiě)當(dāng)代的事情，叫新樂(lè)府，如《杜陵叟》。

歌行體詩(shī)：唐代以后，出現(xiàn)古體詩(shī)，又叫古風(fēng);形式比較自由，如《白雪歌送武判官歸京》。

詞：

詞牌：每種詞調(diào)都有自己特定的名稱(chēng)，叫做詞牌，如”虞美人“"八聲甘州”“聲聲慢”等等。在初期詞牌名和詞的內(nèi)容經(jīng)常有關(guān)聯(lián)，到了宋代，詞牌名與詞的內(nèi)容一般沒(méi)有關(guān)聯(lián)，為了點(diǎn)明題目，有的詞另有題目，如蘇軾《江城子》，題目是“乙卯正月二十日夜記夢(mèng)”.詞大致分為兩派：

婉約派：代表人物柳永，李清照 豪放派：蘇軾，辛棄疾;曲：一般指“元曲”.元曲包括兩種文體：一種是“散曲”，屬于詩(shī)歌一類(lèi);一種是劇曲，又叫雜劇，屬于戲劇一類(lèi)。

“散曲”分為小令和套數(shù)兩種形式。“小令”相當(dāng)于詞中的一首小令，“套數(shù)”是由若干曲子組成的大篇作品。“帶過(guò)曲”小令完后，作者還有話要說(shuō)，再選一個(gè)宮調(diào)相同的曲調(diào)繼續(xù)寫(xiě)，并在兩個(gè)曲調(diào)之間用空格隔開(kāi)。

(5)賦：是一種半詩(shī)半文的文體。主要特點(diǎn)是鋪陳事物。如蘇軾的“赤壁賦”，講究文采，對(duì)偶，韻律，常采用主客對(duì)答形式。

賦的分類(lèi)：分為騷體賦，漢大賦，抒情小賦，騈賦，文賦。

(6)比興：比興是一種表現(xiàn)手法，在詩(shī)詞中運(yùn)用很多。比：“以他物比此物”.興：“先言他物，以引起所興之辭”.比興往往連用，簡(jiǎn)單的說(shuō)，比興就是借與主體事物有關(guān)的事物起筆，引出并展示主體事物的手法。可以加強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。如“氓”，“行路難”，“無(wú)題”，“摸魚(yú)兒”等等。

(7)用典：用典是一種修辭手法。引用古籍中的故事，或詞句，為用典。可以豐富而含蓄地表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容和思想。如“摸魚(yú)兒”“短歌行”“行路難”“破陣子”“長(zhǎng)亭送別”等都大量運(yùn)用用典的修辭手法。

第二篇：2011年成人高考專(zhuān)升本大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)1

2011年成人高考專(zhuān)升本大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

1.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌305篇，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作。《詩(shī)經(jīng)》主要依據(jù)音樂(lè)特點(diǎn)作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分類(lèi)，即風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。“風(fēng)”，是地方民間音樂(lè)曲調(diào)的意思。“國(guó)風(fēng)”是15個(gè)地區(qū)的樂(lè)歌。“雅”，正也，即標(biāo)準(zhǔn)音，是王畿附近的樂(lè)曲名稱(chēng)。“頌”是宗廟祭祀的樂(lè)歌。重點(diǎn)篇章：《采薇》 2.簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就。(1)直抒胸臆的特色

《詩(shī)經(jīng)》中無(wú)論是積極干預(yù)時(shí)政的怨刺詩(shī)，抒寫(xiě)民間疾苦的役役詩(shī)，還是反映社會(huì)生活的婚戀詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)，無(wú)不直面人生，表達(dá)真情實(shí)感，不作無(wú)病呻吟。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》真實(shí)地反映社會(huì)人生，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，成為我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)。(2)賦、比、興的表現(xiàn)手法

“賦、比、興”，是后人研究《詩(shī)經(jīng)》時(shí)總結(jié)出來(lái)的三種詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)方法，與“風(fēng)、雅、頌”合稱(chēng)“六義”.“賦”，就是鋪陳直敘，不用比，興，直截了當(dāng)?shù)劁仈ⅰ⑹闱椤⒚枥L，把要表達(dá)的思想內(nèi)容有層次地說(shuō)出來(lái)。“比”就是比喻，打比方。“興” 就是借助其他事物作為詩(shī)歌的開(kāi)頭，通過(guò)聯(lián)想以觸發(fā)起詩(shī)人思想感情勃發(fā)的表現(xiàn)方法。

《詩(shī)經(jīng)》賦、比、興手法的運(yùn)用，極大地豐富了我國(guó)詩(shī)歌的表現(xiàn)藝術(shù)，對(duì)形成中國(guó)詩(shī)歌興寄遙遠(yuǎn)、含蓄蘊(yùn)藉的特有風(fēng)貌起著重大作用。

3.以屈原為代表作家的“楚辭”，是繼《詩(shī)經(jīng)》之后中國(guó)詩(shī)歌史上另一座新的里程碑。它標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱到詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。這種由詩(shī)人創(chuàng)作、帶有鮮明楚地文化色彩的新詩(shī)歌，將中國(guó)詩(shī)歌向前推進(jìn)了一大步。

4.《尚書(shū)》是我國(guó)第一部古典散文集和最早的歷史文獻(xiàn)。《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體斷代史，是繼《尚書(shū)》之后以記事為主的一部史書(shū)。《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部國(guó)別史。《左傳》是我國(guó)第一部記事完整的編年史，也是一部文學(xué)價(jià)值很高的歷史散文著作，標(biāo)志著史家之文發(fā)展到一個(gè)嶄新階段。《戰(zhàn)國(guó)策》是一部“亦史亦文”的著作，其文學(xué)性相當(dāng)高，在歷史散文的發(fā)展上達(dá)到了新的高峰。5.《左傳》的思想傾向：民本思想，是其主要的思想傾向，反映了《左傳》進(jìn)步的歷史觀。《左傳》不只是對(duì)歷史事件客觀的羅列，而且還表達(dá)了對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)和理解。6.《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)成就：

刻畫(huà)了一批栩栩如生的人物形象，注意表現(xiàn)其性格特征和內(nèi)心世界，血肉豐滿，形神兼?zhèn)洹！稇?zhàn)國(guó)策》打破“編年”限制，以人物游說(shuō)活動(dòng)為中心，并以此統(tǒng)率記言、敘事，安排情節(jié)結(jié)構(gòu)，描寫(xiě)人物，開(kāi)了人物傳記的先河。

敘事生動(dòng)曲折，善于夸張渲染，帶有傳奇色彩。語(yǔ)言辯麗恣肆、放言無(wú)忌。

善于運(yùn)用比喻和寓言說(shuō)理，語(yǔ)言通俗淺顯。“鷸蚌相爭(zhēng)”、“畫(huà)蛇添足”、“狐假虎威”、“南轅北轍”、“驚弓之鳥(niǎo)”、“百發(fā)百中”等寓言閃耀著迷人的文學(xué)光彩，表現(xiàn)出較強(qiáng)的藝術(shù)力量。

7.“道”是老子哲學(xué)思想的核心。老子認(rèn)為“道”是天地萬(wàn)物的本源，“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”，就是“道”派生萬(wàn)物的表現(xiàn);道是萬(wàn)事萬(wàn)物存在與變化的普遍法則和根本規(guī)律，它主宰一切。8.《九章》是屈原所作的一組抒情詩(shī)的總稱(chēng)，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》等9篇作品。

《九章》是某一時(shí)期片斷的生活記錄和心情的反映。具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征，其中的《哀郢》中記述了他流亡江南的路線，亦情亦景，憂思綿綿，既有憂國(guó)憂民的悲憤，又有委屈沉淪的凄愴。9.《史記》的體例

《史記》是我國(guó)第一部以寫(xiě)人物為中心的紀(jì)傳體通史，全書(shū)由12本紀(jì)、10表、8書(shū)、30世家、70列傳組成，計(jì)130篇，記載了上自黃帝、下至西漢武帝時(shí)代約3000年的歷史。本紀(jì)，記載歷代最高統(tǒng)治者帝王的政績(jī)，以事系年，是全書(shū)的綱領(lǐng);世家，是先秦各諸侯國(guó)和漢代有功之臣以及個(gè)別杰出的歷史人物的傳記。列傳，是歷史上有影響的不同階層、不同類(lèi)型的人物傳記。表，是各個(gè)歷史時(shí)期的大事記。書(shū)，是有關(guān)天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專(zhuān)門(mén)史。10.《史記》的藝術(shù)成就

《史記》是一部紀(jì)傳體史書(shū)，又是一部文學(xué)性很強(qiáng)的傳記文學(xué)著作，具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文學(xué)成就主要表現(xiàn)在：

(1)塑造了豐富多彩的人物形象。

《史記》是我國(guó)古代第一部以人物為中心的紀(jì)傳文學(xué)創(chuàng)作，通過(guò)寫(xiě)人來(lái)反映歷史，所以全書(shū)記載了上至帝王將相，下至刺客、游俠、倡優(yōu)、商賈、醫(yī)卜等眾多小人物，構(gòu)成豐富的人物畫(huà)廊。這些人物既有各階級(jí)、階層的、時(shí)代的共性，又具有鮮明獨(dú)特的個(gè)性，富有典型性，這些歷史人物在司馬遷筆下個(gè)個(gè)都栩栩如生、形象鮮明、呼之欲出。如張良的善謀，項(xiàng)羽的勇猛、劉邦的奸詐，韓信的多智，商鞅的刻薄，李斯的貪利、李廣的善射等。這是因?yàn)樗抉R遷恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了一些塑造人物形象的方法。(2)謀篇布局，匠心獨(dú)運(yùn)(3)強(qiáng)烈的抒情性

(4)語(yǔ)言雄渾、樸拙有氣勢(shì)感和韻律感

11.漢賦分為騷體賦、散體賦(漢大賦)、和抒情小賦三類(lèi)。

抒情小賦，內(nèi)容上側(cè)重于抒發(fā)憤世嫉俗與表現(xiàn)個(gè)人放心求志，形式上篇幅短小，不用問(wèn)答體，通篇用韻文。代表作有張衡《歸田賦》，表現(xiàn)的是對(duì)世事的厭倦和對(duì)恬淡生活的追求，如“超塵埃以遐逝，與世事乎長(zhǎng)辭”、“感老氏之遺誡，將回駕乎蓬廬”、“茍縱心物外，安知菜辱之所如?”它一掃漢大賦那種鋪采摛文、夸張堆砌的手法，用短小精悍的篇制和優(yōu)美樸素的語(yǔ)言，集中抒寫(xiě)自己的懷抱。作者的苦悶、不滿、追求和意趣貫穿全篇。《歸田賦》在文學(xué)史上占有重要的地位。它是現(xiàn)存東漢第一篇完整的抒情小賦。它的出現(xiàn)預(yù)示著漢大賦的時(shí)代即將過(guò)去，預(yù)示著抒情小賦將以獨(dú)立的體式在賦壇上占有一席地位。

12.樂(lè)府原是古代音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱(chēng)。最早設(shè)于秦朝。漢樂(lè)府原指漢代的音樂(lè)機(jī)關(guān)。據(jù)記載，漢武帝時(shí)的樂(lè)府開(kāi)始采集民間歌辭和樂(lè)曲。六朝時(shí)，將樂(lè)府采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌稱(chēng)為樂(lè)府，于是“漢樂(lè)府”就由漢代音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱(chēng)而兼為一種詩(shī)體的名稱(chēng)了。

13.曹操是漢末杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家，是建安文學(xué)的倡導(dǎo)者和杰出代表。

曹操詩(shī)歌《蒿里行》反映漢末社會(huì)**和民生多艱。作品反映了初平之年關(guān)東州群起兵討伐董卓，便令會(huì)師之后，他們各懷異心，觀望不前，不久各路人馬為爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)相互火并、自相殘殺。軍閥長(zhǎng)期混戰(zhàn)、造成百姓慘死、拋骨露尸于野的衰敗景象。作品真實(shí)地反映了這個(gè)歷史事實(shí)，并流露了詩(shī)人傷時(shí)憫亂的感情，蒼涼激楚，形象鮮明。因此，后人稱(chēng)之為“詩(shī)史”、“漢末實(shí)錄”.14.曹植是建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家，《詩(shī)品》稱(chēng)之為“建安之杰”，現(xiàn)存詩(shī)80多首，辭賦散文共40余篇。鐘嶸評(píng)價(jià)曹植詩(shī)：“骨氣奇高，詞采華茂，精兼雅怨，體被文質(zhì)”，是對(duì)其詩(shī)歌風(fēng)格的概括。建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚和劉楨。15.曹丕代表作是《燕歌行》。此詩(shī)歷來(lái)為人稱(chēng)道，主要原因有二：一是它是我國(guó)現(xiàn)存最早的完整的七言詩(shī)，對(duì)七言詩(shī)的形成有很大貢獻(xiàn)。二是在于它情致凄婉動(dòng)人、語(yǔ)言淺顯清麗、音節(jié)和諧流暢。16.陶淵明的影響

思想人品方面：恬淡退隱，固窮守節(jié)，不屈事權(quán)貴，不與黑暗勢(shì)力同流合污，人品峻潔，精神高尚，教育和影響了無(wú)數(shù)代作家。

詩(shī)歌創(chuàng)作方面：他是漢魏六朝最杰出的詩(shī)人，是田園詩(shī)派的開(kāi)山之祖。對(duì)田園詩(shī)題材的開(kāi)掘，情、景、理交融的美學(xué)旨?xì)w，自然純真的風(fēng)格，均有巨大的影響。

17.駢文又稱(chēng)駢儷文、駢偶文。以?xún)蓛上鄬?duì)的句子構(gòu)成的文章叫駢文。

18.庾信是六朝文學(xué)的集大成者。其詩(shī)真正融合了南北詩(shī)風(fēng)，兼有剛健與柔媚之美。將詠史與抒情相結(jié)合，感情真摯。賦前有序，即《哀江南賦序》，是用四六駢文寫(xiě)的，它概括了全篇大意，并說(shuō)明創(chuàng)作此賦的動(dòng)機(jī)。庾信的賦，如同其詩(shī)，善用典故，而且一般都能靈活運(yùn)用。語(yǔ)言精美，情文并茂，自然流麗，將駢文推向高峰，達(dá)到了六朝駢文的最高水平。19.南朝樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色：

(1)體裁短小，多是五言四句，和周、漢民歌不同。(2)以抒情為主，感情真率動(dòng)人。

(3)多用比興、象征、諧音雙關(guān)等手法。(4)語(yǔ)言自然曉暢，風(fēng)格清新婉麗。

20.標(biāo)志著南朝民歌在藝術(shù)發(fā)展上的最高成就的是：《西洲曲》。

《西洲曲》開(kāi)頭寫(xiě)一位少女回憶梅花初落時(shí)與情人在西洲約會(huì)，于是折梅一枝遙寄江北的愛(ài)人。以下便寫(xiě)那少女從春到秋、從早到晚的無(wú)盡相思。情調(diào)纏綿悱惻，充滿了隱約朦朧之美，頗有藝術(shù)感染力。并且巧妙運(yùn)用諧音雙關(guān)的修辭方法，如本篇多次寫(xiě)到蓮。“蓮”和“憐”諧音，“蓮子”即“憐子”，暗示愛(ài)憐的人。“低頭弄蓮子”，即暗指愛(ài)撫所愛(ài)的人。又以蓮子的青如水比喻對(duì)愛(ài)人的感情純潔如水。“置蓮懷袖中”即表示對(duì)所愛(ài)的人珍愛(ài)，以“蓮心徹底紅”喻愛(ài)情的成熟和熱烈。運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)，使全詩(shī)的情調(diào)更顯得優(yōu)美迷人。全詩(shī)以五言四句為一段，用頂真格的修辭把上下段連接起來(lái)，如“風(fēng)吹烏臼樹(shù)，樹(shù)下即門(mén)前”，“出門(mén)采紅蓮，采蓮南塘秋”，“仰首望飛鴻，鴻飛滿西洲”.全詩(shī)迂回曲折而又首尾一貫。21.劉勰的《文心雕龍》是一部體大思精的文學(xué)批評(píng)巨著，對(duì)于文學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)有以下四個(gè)方面：(1)把文學(xué)的發(fā)展同社會(huì)生活的變遷聯(lián)系起來(lái)，初步認(rèn)識(shí)到文學(xué)的發(fā)展受時(shí)代的制約，文學(xué)本身也有繼承關(guān)系。(2)比較全面地說(shuō)明了文學(xué)的內(nèi)容和形式的關(guān)系。(3)總結(jié)了許多寶貴的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。(4)闡述了進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的態(tài)度、方法和標(biāo)準(zhǔn)。在《知音》篇中提出“六觀”，既包括了作品的思想內(nèi)容，也包括了作品的藝術(shù)形式。22.唐代文學(xué)繁榮的原因

(1)政治開(kāi)明。唐代政治較為開(kāi)明，特別是前期的唐太宗，武則天，玄宗前期，出現(xiàn)了前所未有的貞觀之治，開(kāi)元盛世等政治空前開(kāi)明的繁盛政治氣象。士族的衰落與中小地主的興起;科舉制的興起;唐代文禁較為寬松，文人思想解放。(2)經(jīng)濟(jì)繁榮。1.均田制和兩稅法的施行適應(yīng)了歷史的發(fā)展;勢(shì)力范圍的廣大和對(duì)外交易的頻繁;城市的空前繁榮，標(biāo)志著當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平;貞觀、開(kāi)元、天寶盛世促進(jìn)了盛唐氣象的形成。23.唐詩(shī)的繁榮與發(fā)展軌跡

原因：經(jīng)濟(jì)的繁榮是詩(shī)歌發(fā)展的溫床、民族的大融合和國(guó)際交流的增加、統(tǒng)治者兼容并包的治國(guó)方針、科舉取士制度、詩(shī)歌本身的發(fā)展已臻完善。

(1)初唐：初唐是唐詩(shī)繁榮到來(lái)的準(zhǔn)備階段。“初唐四杰”、陳子昂

(2)盛唐：山水田園游人王維和孟浩然(王孟)。邊塞詩(shī)人高適、岑參(高岑)。

雙子星座李白杜甫。李白是盛唐氣象哺育出的偉大詩(shī)人，他的詩(shī)，也成為了盛世繁榮時(shí)期的典型代表。而杜甫則是社會(huì)動(dòng)蕩階段再現(xiàn)苦難世道的思想代表。

(3)中唐：韓孟詩(shī)派：韓愈、孟郊、李賀等人。元白詩(shī)派：白居易、元稹、張籍等。形成了唐詩(shī)創(chuàng)作的第二個(gè)高潮。

(4)晚唐“小李杜”崛起詩(shī)壇。杜牧、李商隱

24.張若虛與賀知章、張旭、包融齊名，被稱(chēng)為“吳中四士”.他的詩(shī)僅存兩首，然而就是一首《春江花月夜》讓他在文學(xué)史上占了一席之地。《春江花月夜》是樂(lè)府舊題，藝術(shù)特點(diǎn)： 1.題材開(kāi)拓、意境創(chuàng)新 作詩(shī)貴在創(chuàng)新。《春江花月夜》描寫(xiě)的春、江、花、月、夜的景色以及游子思婦的題材，歷代屢見(jiàn)不鮮。然而，張若虛卻互這些傳統(tǒng)題材注入了新的含義，它將詩(shī)情、畫(huà)意、哲理融為一體，憑借對(duì)春、江、花、月、夜的描繪，贊美自然奇麗景色，謳歌人間純潔的愛(ài)情，并把對(duì)游子思婦的同情心擴(kuò)大開(kāi)來(lái)，將他們的思念與人生哲理的追求、對(duì)宇宙的詢(xún)問(wèn)等結(jié)合起來(lái)，從而匯成了一種情、景、理水乳交融的幽美而邈遠(yuǎn)的意境，這對(duì)唐詩(shī)意境開(kāi)拓作出了很大的貢獻(xiàn)。

2.全詩(shī)緊扣春、江、花、月、夜的背景來(lái)寫(xiě)，而又以月為主體。“月”是詩(shī)中情景兼融的突出意象，它象一條紐帶，貫穿全詩(shī)，情意也隨著月亮的升落而起伏曲折。月在詩(shī)中經(jīng)歷了一夜的過(guò)程，經(jīng)歷了升起——高懸——西斜——落下的全過(guò)程。而在月光之下，江水、沙灘、天空、原野、花林、流霜、白云、扁舟、高樓、鏡臺(tái)、砧石、鴻雁、魚(yú)龍，不眠的思婦和漂泊的游子，交相輝映，展現(xiàn)出了一幅充滿生活情趣與人生哲理的畫(huà)卷，形成了完整統(tǒng)一的詩(shī)歌意境。

3.韻律節(jié)奏美。全詩(shī)共36句，每四句一換韻，共換九韻，并隨著韻腳的轉(zhuǎn)換變化，交錯(cuò)運(yùn)用平仄，一唱三嘆，前后呼應(yīng)，既回環(huán)反復(fù)，又層出不窮，音樂(lè)節(jié)奏感強(qiáng)烈而優(yōu)美。隨著音律節(jié)奏的變化，詩(shī)中的情感也在跌蕩起伏。

這確實(shí)是一篇橫絕千古的詩(shī)篇，故而有人盛贊張若虛是，“孤篇橫絕，竟成大家。” 25.王維與盛唐山水田園詩(shī)

王維不光是一個(gè)文學(xué)、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)的通才，還是一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作的奇才，他各體皆工，尤工五律和五七言絕句，號(hào)為“詩(shī)佛”.王維是山水田園詩(shī)派的代表。山水田園詩(shī)奠定了王維在唐詩(shī)史上大師地位。26.李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色

在盛唐詩(shī)人中，李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性非常鮮明;甚至，在整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上他的詩(shī)歌的藝術(shù)特色也是絕無(wú)僅有的。他上承屈原，將中國(guó)詩(shī)歌的浪漫精神推向了頂峰。李白對(duì)后世的影響，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1.人格力量和個(gè)性魅力的影響。李白的自信自負(fù)、傲視富貴的個(gè)性自由精神，是在傳統(tǒng)專(zhuān)制政體下，儒家思想熏陶出來(lái)的知識(shí)分子仰慕不已，借以慰藉的一方心靈土壤。

2.飄逸的風(fēng)俗的影響。他詩(shī)歌飄逸風(fēng)格、奇特想象和清水出芙蓉的自然美，后代詩(shī)人仰慕不已，蘇軾、陸游等大家，都受其影響。

27.李白和杜甫同是唐代兩位最杰出的詩(shī)人，后人將二人喻為中國(guó)詩(shī)壇的雙子星座。由于個(gè)性和社會(huì)經(jīng)歷等原因，李白詩(shī)中較為突出自我，張揚(yáng)個(gè)性;其詩(shī)風(fēng)是飄逸不群;而杜甫則更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注政治，關(guān)注由社會(huì)政治而來(lái)的社會(huì)苦難;其詩(shī)風(fēng)是沉郁頓挫。

杜甫現(xiàn)存詩(shī)歌1400余首，這些詩(shī)的內(nèi)容博大精深，我們可以用四個(gè)字“民胞物與”來(lái)概括。民胞指所有的人都是我的同胞，物與指的是一切有生命或無(wú)生命的物體都是我的朋友。

28.杜甫的詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)的深廣度是空前的。因此，其詩(shī)被后人稱(chēng)為詩(shī)史。詩(shī)史的涵義有兩個(gè)方面：(1)有史的認(rèn)識(shí)價(jià)值。常被人提到的重要?dú)v史事件，在杜甫詩(shī)中均有反映。如兩京收復(fù)，杜甫有《收京三首》、《喜聞官軍已臨賊境二十韻》;九節(jié)度兵敗鄴城，為補(bǔ)充兵力而沿途征兵，杜甫寫(xiě)了《三吏》、《三別》。杜甫之詩(shī)，就象是一部安史之亂的歷史。而且杜甫有些詩(shī)所反映的史實(shí)，未見(jiàn)于史料記載，還可以補(bǔ)史之缺遺。如杜甫《三絕句》里提及的渝州、開(kāi)州殺刺史一事，未見(jiàn)史料記載。

而且，杜甫之詩(shī)也是他自身的一部歷史。我們通過(guò)杜甫之詩(shī)，可以了解到杜甫一生的行蹤歷程。(2)形象的歷史生活畫(huà)面。只提供史的事實(shí)，這是史書(shū)所做的事情。杜甫的詩(shī)不僅提供了史的事實(shí)，而且為我們描述了更為廣闊，更為具體生動(dòng)的歷史生活畫(huà)面。29.杜詩(shī)的風(fēng)格：沉郁頓挫

沉郁，是指感情的悲慨壯大深厚;它表現(xiàn)了杜詩(shī)思想內(nèi)容的博大深厚，生活體驗(yàn)的豐富真切、感情的飽滿有力。

頓挫是感情表達(dá)的曲折起伏，反復(fù)低回;表現(xiàn)了杜詩(shī)意境的深厚完整，語(yǔ)言的精工凝煉，音調(diào)節(jié)奏的抑揚(yáng)緩急，頓挫變化。

30.柳宗元，著名散文家，亦是著名詩(shī)人。他對(duì)儒、道、佛思想均有吸收，具有唯物思想和較為進(jìn)步的歷史觀。柳詩(shī)現(xiàn)存160余首，大部分為遭貶后的悲憤和對(duì)山水景物的欣賞寄托之作。31.白居易和新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)

新樂(lè)府，是與古題樂(lè)府相對(duì)而言的，是一種用新題目寫(xiě)時(shí)事的樂(lè)府詩(shī)歌。它始創(chuàng)與杜甫(如三吏、三別等)，完全擺脫了舊題的束縛，因事立題，根據(jù)所寫(xiě)的內(nèi)容來(lái)命題，這樣，使樂(lè)府詩(shī)的題材內(nèi)容和藝術(shù)手法都獲得了更大的自由。

新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，是中唐出現(xiàn)的一次文學(xué)運(yùn)動(dòng)。繼承了漢樂(lè)府反映現(xiàn)實(shí)的精神，力求詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)取得緊密聯(lián)系，以使詩(shī)歌發(fā)揮社會(huì)作用。他們以“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”作為自己的創(chuàng)作綱領(lǐng)，創(chuàng)作了直接反映現(xiàn)實(shí)生活和百姓疾苦的新樂(lè)府詩(shī)。白居易的感傷詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》，以其生動(dòng)的藝術(shù)形象和熟練的藝術(shù)技巧，成為膾炙人口的名篇。32.晚唐詩(shī)壇，李商隱與杜牧并稱(chēng)，號(hào)“小李杜”.杜牧的寫(xiě)景抒情之作，描摹自然之美，以抒發(fā)俊爽之情。如《山行》《清明》這些詩(shī)突出了詩(shī)人對(duì)自然之美的熱愛(ài)，以及為之陶醉的風(fēng)情。

33.李商隱的詩(shī)其藝術(shù)風(fēng)格深情綿邈、綺麗精工。

(1)工于比興，情致纏綿。善于運(yùn)用比興、象征等手法，刻劃入微，傳達(dá)纏綿的情感。

(2)巧于用典，意蘊(yùn)含蓄朦朧。詩(shī)人往往用神話、典故，以及比興、象征等手法，構(gòu)成豐富多彩的藝術(shù)形象，意蘊(yùn)含蓄，耐人咀嚼。非邏輯的、跳躍的意象組合;朦朧情思與朦朧境界的創(chuàng)造;把詩(shī)境虛化。這樣的非寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，不僅極大地?cái)U(kuò)大了詩(shī)的容量，且亦留給讀者以更大的聯(lián)想空間。就藝術(shù)表現(xiàn)手法的創(chuàng)新而言，在中國(guó)詩(shī)史上是空前的。

(3)語(yǔ)言清麗，尤擅七律。李商隱的詩(shī)歌語(yǔ)言，兼具清和麗的特點(diǎn)。34.古文運(yùn)動(dòng)指中唐韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，其矛頭是革除駢文。它以儒學(xué)復(fù)興為號(hào)召，通過(guò)對(duì)文體、文風(fēng)以及文學(xué)語(yǔ)言的革新，以剛健質(zhì)樸的散文取代綺麗柔靡的駢文，從而達(dá)到張揚(yáng)儒術(shù)的目的。古文運(yùn)動(dòng)開(kāi)創(chuàng)了散文創(chuàng)作和發(fā)展的新時(shí)代，新傳統(tǒng)。

35.詞，和樂(lè)府歌辭一樣，它是可以合樂(lè)歌唱的詩(shī)體。唐代稱(chēng)當(dāng)時(shí)流行的雜曲歌詞為“曲子詞”，后來(lái)簡(jiǎn)稱(chēng)為詞。詞的名稱(chēng)由此而來(lái)。詞被稱(chēng)為“詩(shī)余”，是因?yàn)樵~是由唐代絕句演變而來(lái)的，其表現(xiàn)形式便是依曲調(diào)增減字句、裁截重疊而形成長(zhǎng)短句。詞又稱(chēng)長(zhǎng)短句，詩(shī)余，樂(lè)府，琴趣，樂(lè)章等。詞的分類(lèi)

按體制來(lái)劃分，詞一般分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)。按音樂(lè)來(lái)劃分，詞一般分為令，引，近，慢四類(lèi)。

慢詞，是依據(jù)慢調(diào)填寫(xiě)的詞。慢調(diào)是詞曲的一種格調(diào)。因曲調(diào)舒緩，故名。慢調(diào)篇幅體制較長(zhǎng)，接近長(zhǎng)調(diào)，但二者并不等同，長(zhǎng)調(diào)是按體制劃分的，慢詞則是依據(jù)音樂(lè)韻律劃分的 36.中唐文人詞

詞體在民間興起后，盛唐和中唐一些詩(shī)人，開(kāi)始涉入到了詞的領(lǐng)域。盛唐的文人作詞者還不多，所寫(xiě)也基本上都是整齊的五、七言形式，但個(gè)別也有是長(zhǎng)短句的，如托名李白的兩首詞《菩薩蠻》(“平林漠漠煙如織”)和《憶秦娥》(“簫聲咽”)，這兩首詞究竟是否李白作，學(xué)界還有爭(zhēng)議。但無(wú)可非議的是，二詞取得了極高的藝術(shù)成就。37.李煜與南唐詞

南唐詞人中李煜最為出色。南唐后主。李煜詞的藝術(shù)創(chuàng)新：

(1)李煜詞用血淚抒寫(xiě)亡國(guó)破家的不幸，抒情色彩相當(dāng)強(qiáng)烈。如《虞美人》，詞中不加掩飾地流露故國(guó)之思，并把亡國(guó)之痛和人事無(wú)常的悲慨融合在一起，把“往事”、“故國(guó)”、“朱顏”等長(zhǎng)逝不返的悲哀，擴(kuò)展得極深極廣，滔滔無(wú)盡。一任沛然莫御的愁情奔涌，自然匯成“一江春水向東流”那樣的景象氣勢(shì)，形成強(qiáng)大的感染力。

(2)多用白描，比喻精妙。

李煜詞多用白描，比喻精妙，特別是善于將抽象的情愁比擬為具體可感的意象，使人感到美妙異常。像前面我們提到的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，就是這樣。

如《清平樂(lè)》這首詞相傳是他亡國(guó)前不久的作品，運(yùn)用白描手法，將離愁別緒表現(xiàn)的深沉委婉。特別值得稱(chēng)道的是其中的兩個(gè)精妙的比喻：“落梅如雪亂”，形象而生動(dòng)：“離恨恰如春草”，將抽象的情感比喻為具體可感的物象，貼切精妙。

(3)語(yǔ)言生動(dòng)自然，清麗雋永，多有口語(yǔ)。38.宋代文學(xué)，以詞的成就最高。北宋前期 柳永是北宋第一個(gè)專(zhuān)門(mén)的詞人，其他對(duì)詞的貢獻(xiàn)在于創(chuàng)制了長(zhǎng)調(diào)慢詞和與之相適應(yīng)的鋪敘手法，并善用俚語(yǔ)俗語(yǔ)，內(nèi)容上也將城市風(fēng)光和歌伎生活以及個(gè)人羈旅行役納入了詞的題材范圍之內(nèi)。

蘇軾則沖破了晚唐五代以來(lái)詞為“艷科”的傳統(tǒng)，打破了詩(shī)莊詞媚的界限。在內(nèi)容方面，懷古、感舊、記游、說(shuō)理等題材，也采用詞來(lái)表達(dá)。在形式方面，蘇軾革新了詞的語(yǔ)言，不拘音律，將詞變成了一種不再依附音樂(lè)的新詩(shī)體。在風(fēng)格方面，蘇軾在婉約詞風(fēng)之外別開(kāi)豪放曠達(dá)詞風(fēng)，對(duì)詞的發(fā)展做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。南宋前期

南渡前后，詞壇上出現(xiàn)了一個(gè)杰出的女詞人——李清照。李清照生活在北南宋之交，其詞以南渡為界，分為前后兩期。前期生活優(yōu)越，主要內(nèi)容是愛(ài)情相思和歌頌自然之作，風(fēng)格清新自然;后期國(guó)破家亡，主要內(nèi)容是國(guó)破家亡，孀居孤苦的感受，風(fēng)格沉郁悲涼。另外，李清照的《詞論》強(qiáng)調(diào)詞藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性，即“詞別是一家”，與詩(shī)歌是相對(duì)獨(dú)立的文體，重視詞的聲律形式，語(yǔ)言上要求典雅渾成。隨之繼起于詞壇的是愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾，辛棄疾南宋詞最杰出的代表，他用詞表現(xiàn)其抗金救國(guó)的意志，風(fēng)格遒勁，氣勢(shì)磅礴，充滿了戰(zhàn)斗的激情與浪漫的色彩。辛詞繼承和發(fā)展了蘇軾的革新精神和豪邁氣慨，把宋詞的思想和藝術(shù)均推向了空前的高度。蘇軾和辛棄疾，標(biāo)志著宋詞的兩座高峰。39.王安石為北宋著名的政治家。是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的得力干將。

40.柳永原名柳三變，字景莊，后改名為永，字耆卿。在家族中排行第七，故又稱(chēng)柳七。柳永只在晚年的時(shí)候做過(guò)一些地方小官。其大半生都是困頓蹇滯，沉淪下僚的。其詞帶有艷情化、俚俗化的特征。然而，正是社會(huì)底層豐富的現(xiàn)實(shí)生活，造就了這位天才詞人。

柳永一生主要致力于詞，他是中國(guó)詞史上第一個(gè)專(zhuān)業(yè)詞人。在宋詞史上，柳永是個(gè)里程碑式的人物。柳永長(zhǎng)期的浪跡江湖、晚年的宦海沉浮，使他對(duì)飄泊天涯有著強(qiáng)烈而深刻的感受。如《八聲甘州》即寫(xiě)的憑欄游思。

柳詞的藝術(shù)創(chuàng)新一。大量地創(chuàng)作長(zhǎng)調(diào)慢詞。二。長(zhǎng)于鋪敘白描。三。善于吸收俚語(yǔ)，俗語(yǔ)入詞。因此其詞流傳甚廣，是凡有井水處，皆能歌柳詞。41.蘇軾詞內(nèi)容上的突破

1.抒性情懷抱，揚(yáng)人格個(gè)性。2.對(duì)人生的思考。3.廣闊的社會(huì)生活的描寫(xiě)。4.自然山水的描寫(xiě)： 5.對(duì)鄉(xiāng)村的描寫(xiě)：對(duì)充滿泥土氣息的鄉(xiāng)村的描寫(xiě)，始于蘇軾，也就是說(shuō)，蘇軾第一次將鄉(xiāng)村題材引入到了詞中，無(wú)論走到哪里，蘇軾總能和下層農(nóng)民打成一片。如《浣溪沙》五首組詞。

總之，蘇東坡以自己的創(chuàng)作實(shí)踐表明：詞是無(wú)事不可寫(xiě)，無(wú)意不可入的。詞與詩(shī)一樣，具有充分表現(xiàn)社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)人生的功能。

蘇詞藝術(shù)風(fēng)格上的突破，推動(dòng)了詞風(fēng)的變革。

一、開(kāi)創(chuàng)了豪放詞風(fēng)。蘇軾大量地創(chuàng)作豪放詞，促進(jìn)了詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變。蘇軾的豪放詞能夠借助瑰麗壯偉的意象，恢宏的意境來(lái)抒發(fā)其慷慨豪情。

二、以詩(shī)為詞。將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中，這主要體現(xiàn)在：(1)題序。(2)用典。

三、蘇詞的語(yǔ)言創(chuàng)新。蘇詞語(yǔ)言風(fēng)格為清新樸素，他多方面吸收古人語(yǔ)言精華，化用前人語(yǔ)言入詞，還運(yùn)用口語(yǔ)、虛字入詞，豐富詞的表現(xiàn)力。

四、蘇詞風(fēng)格的多樣化。蘇詞風(fēng)格的豪放，并不是因?yàn)樘K軾豪放風(fēng)格的詞數(shù)量最多，而是因?yàn)檫@類(lèi)詞創(chuàng)新意義最大。《東坡樂(lè)府》中，大部分還是婉約風(fēng)格的作品。而蘇詞還有部分詞作則體現(xiàn)出的是曠達(dá)詞風(fēng)，如《定**?莫聽(tīng)穿林打葉聲》即是。

42.秦觀的詞內(nèi)容范圍較為狹窄，主要集中在“情”和“愁”兩個(gè)方面，但是其詞的藝術(shù)成就都是很高的，是北宋婉約詞派的代表作家，被后人稱(chēng)之為“婉約之宗”.43.賀鑄詞特點(diǎn)：

1.以婉約為主，兼具豪放風(fēng)格。

2.他的婉約詞藝術(shù)上以情思纏綿，婉約工麗見(jiàn)長(zhǎng)。如《青玉案》、《鷓鴣天》均是這樣。3.他的豪放詞，首先將英雄豪俠的精神個(gè)性與悲壯情懷引入詞中，在賀鑄的詞中，其英雄豪氣和兒女私情是融為一體的。矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面賀鑄競(jìng)能和諧統(tǒng)一在一起，非常奇特。據(jù)說(shuō)賀鑄長(zhǎng)相奇丑，身長(zhǎng)七尺，面色青黑，人稱(chēng)“賀鬼頭”，而其情感卻兼具了豪放的昂揚(yáng)個(gè)性和細(xì)膩的兒女私情。

44.周邦彥被公認(rèn)為“婉約詞的集大成者”.45.李清照是一位具有多方面文學(xué)才能的作家，他最擅長(zhǎng)的是詞，但其詩(shī)文成就也是很高的。

李清照是中國(guó)文學(xué)史上創(chuàng)造力最強(qiáng)、藝術(shù)成就最高的女作家。她以女性身份登上文壇，釋放屬于女性自己的情感，比代言體的“男子作閨音”真切的自然得多，文學(xué)史上也從此有女性的聲音。客觀地說(shuō)，李清照是以其杰出的文學(xué)成就改變了男子一統(tǒng)文壇的格局，在中國(guó)文學(xué)史上，有著極其重要的地位。46.辛棄疾詞的內(nèi)容

辛棄疾首先是一個(gè)軍人，然后才是一個(gè)詞人。因此，他既有詞人的氣質(zhì)，又有軍人的豪情。他的詞作中，數(shù)量最多，也最有光彩的是它抒發(fā)愛(ài)國(guó)主義豪情的詞作。

1、抒發(fā)統(tǒng)一中原的雄心壯志。

2、抒發(fā)壯志難酬報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤慨。感情沉郁，風(fēng)格悲壯。

3、批判了南宋王朝的投降政策。

整個(gè)南宋，上層官僚集團(tuán)的矛盾主要集中在主和派和主戰(zhàn)派的斗爭(zhēng)。而主和派幾乎占的都是上風(fēng)。投降茍安是南宋對(duì)外政策的主流，辛對(duì)此十分憤慨。在《摸魚(yú)兒》(更能消幾番風(fēng)雨)中，詞人說(shuō)“君莫舞，君不見(jiàn)，玉環(huán)飛燕皆塵土”，就是在警告那些投降的小人，必然遭到毀滅的下場(chǎng)。

47.辛棄疾繼承并發(fā)展了蘇軾所開(kāi)創(chuàng)的豪放詞風(fēng)，因此，文學(xué)史上常常蘇辛并稱(chēng)。但二人在相同中又有各自不同的特色。蘇軾詞多表現(xiàn)出曠達(dá)飄逸的風(fēng)格，辛棄疾詞的愛(ài)國(guó)詞作則多帶有悲壯沉郁的色調(diào)。48.陸游的詩(shī)歌藝術(shù)

陸游詩(shī)歌取得了極高的成就，他是有宋代成就最高，最為杰出的一位詩(shī)人。李白的飄逸自然、杜甫的悲壯沉郁他兼而有之。

49.歐陽(yáng)修為著名的文章家和文壇領(lǐng)袖，倡導(dǎo)了影響深遠(yuǎn)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。

歐陽(yáng)修的散文成就高于其詩(shī)歌，散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。

50.王安石散文創(chuàng)作

王安石對(duì)文學(xué)的看法，特別強(qiáng)調(diào)其實(shí)用功能。和其文學(xué)主張相符，王安石的散文也以政論性的為多。這些作品，大都針對(duì)時(shí)弊，根據(jù)深刻的分析，提出明確的主張，具有極強(qiáng)的說(shuō)明力量。

51.“元曲四大家”指在元雜劇創(chuàng)作中享有盛名的四位劇作家：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。王國(guó)維《宋元戲曲考》則根據(jù)四大家的活動(dòng)年代和他們的創(chuàng)作成就，定四大家為“關(guān)白馬鄭”，為學(xué)術(shù)界所普遍接受。白樸代表作《梧桐雨》;馬致遠(yuǎn)代表作《漢宮秋》。鄭光祖代表作《倩女離魂》。52.關(guān)漢卿：以《竇娥冤》、《望江亭》、《救風(fēng)塵》、《調(diào)風(fēng)月》、《單刀會(huì)》、《魯齋郎》、《蝴蝶夢(mèng)》為代表。關(guān)漢卿劇作的藝術(shù)成就

首先是創(chuàng)造出了一系列個(gè)性鮮明的戲劇人物形象，尤其是塑造了一大群普通的婦女形象，如童養(yǎng)媳竇娥、妓女趙盼兒、寡婦譚記兒，婢女燕燕等，通過(guò)她們的遭遇，刻畫(huà)了她們善良、剛強(qiáng)、機(jī)智的性格，贊美了他們敢于向黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)的反抗精神。

其次是關(guān)劇的“當(dāng)行性”很強(qiáng)。他的劇本結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)的發(fā)展層次分明，人物和事件的安排適合舞臺(tái)演出的要求。《單刀會(huì)》關(guān)羽的出場(chǎng)，就是著名的一例。

其三，關(guān)劇語(yǔ)言是元雜劇“本色派”的代表。“人習(xí)其方言，事肖其本色”(《元曲選序》)語(yǔ)言個(gè)性化強(qiáng)，戲劇化強(qiáng)，鮮明生動(dòng)，通俗易懂，如《竇娥冤》第二折《斗蝦蟆》。同時(shí)，關(guān)劇對(duì)人物心理活動(dòng)的描寫(xiě)也非常、深刻，如《魯齋郎》中張圭送妻所唱的曲子，就被譽(yù)為我國(guó)古典戲曲最精彩的內(nèi)心獨(dú)白之一。其四，關(guān)劇的基本創(chuàng)作傾向是現(xiàn)實(shí)主義，但在部分作品中，為了強(qiáng)化表現(xiàn)力，又有一定的超現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，表現(xiàn)出不同程度的浪漫主義創(chuàng)作傾向，二者的有機(jī)結(jié)合，使關(guān)劇發(fā)射出了更加璀璨奪目的光輝。53.王實(shí)甫，一生創(chuàng)作雜劇十四種。今存《西廂記》、《破窯記》、《麗春堂》三種。以《西廂記》“天下奪魁”.《西廂記》人物形象的塑造十分成功，主要人物張生、鶯鶯、紅娘、老夫人都是公認(rèn)的杰出典型，這在愛(ài)情劇中是一個(gè)了不起的成就。54.湯顯祖，江西臨川人。完成《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》合稱(chēng)“臨川四夢(mèng)”，又稱(chēng)“玉茗堂四夢(mèng)”，以《牡丹亭》思想成就最高，長(zhǎng)期以來(lái)膾炙人口，是湯顯祖的代表作品。

《牡丹亭》不僅主題思想深刻，人物形象的塑造也非常成功。女主人公杜麗娘尤為光彩照人。

55.孔尚任《桃花扇》以其深湛的思想內(nèi)容和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)風(fēng)格步入了中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的文學(xué)作品的行列。女主人公李香君是劇本寫(xiě)得最成功的中心人物。她溫柔、聰慧，雖為歌妓，卻有明確的生活目的和生活理想，積極主動(dòng)地關(guān)心南明興亡，對(duì)權(quán)奸誤國(guó)十分痛恨。在中國(guó)文學(xué)史上，李香君是唯一的積極的把自己的愛(ài)情與時(shí)代風(fēng)支結(jié)合得如此緊密的婦女形象，她不僅具有開(kāi)創(chuàng)性，而且具有深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值，她說(shuō)明中國(guó)古代婦女已擺脫了傳統(tǒng)的僅僅向封建禮教抗?fàn)幍氖`，已經(jīng)主動(dòng)地把自己的命運(yùn)和家國(guó)大事緊緊聯(lián)系在一起了。

56.施耐庵《水滸傳》生動(dòng)、形象的反映了農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過(guò)程，深刻地剖析了其最后失敗的社會(huì)原因及其內(nèi)在原因。是一部描寫(xiě)封建社會(huì)農(nóng)民起義的優(yōu)秀之作。

57.“三言二拍”是明代影響最大的擬話本小說(shuō)，“三言”系指馮夢(mèng)龍編撰的三部短篇白話小說(shuō)集，即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。“二拍”是凌蒙初編寫(xiě)的兩部短篇白話小說(shuō)集，即《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。三言二拍“就是明代擬話本小說(shuō)創(chuàng)作的代表。

58.《聊齋志異》借用談狐說(shuō)鬼的形式反映現(xiàn)實(shí)生活。作品中的形象，既有超人的獨(dú)特的個(gè)性，又富有人情味，把非人的特征與人物的性格、思想、感情巧妙地合為一體，使作品中的花妖狐魅，處處閃耀著人的性格光輝，使讀者感到親切真實(shí)，從而贏得人們的喜愛(ài)。59.《紅樓夢(mèng)》的主題思想

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)封建社會(huì)末期的一部形象化歷史，對(duì)封建社會(huì)的批判十分全面、深刻。小說(shuō)以賈府的盛衰演變?yōu)橹骶€，以寶黛愛(ài)情為核心，聯(lián)系廣闊的社會(huì)背景，廣泛描寫(xiě)了封建末世的社會(huì)生活，通過(guò)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)腐朽、糜爛的生活的揭露，通過(guò)對(duì)封建社會(huì)種種黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，通過(guò)對(duì)貴族青年男女的悲劇愛(ài)情的描寫(xiě)，通過(guò)對(duì)賈王史薛四大家族盛極而衰的演變過(guò)程的展現(xiàn)，對(duì)中國(guó)末期封建社會(huì)進(jìn)行了總體解剖，揭示出它必然走向崩潰的歷史命運(yùn)。這四方面的生活內(nèi)容，構(gòu)成作品主題思想的豐富內(nèi)涵，使它成為認(rèn)識(shí)中60.《紅樓夢(mèng)》的人物形象簡(jiǎn)析

《紅樓夢(mèng)》的典型人物的塑造異常成功，特別可貴的是成群地塑造。全書(shū)總計(jì)有人物421人之多。賈寶玉是小說(shuō)精心刻畫(huà)的人物形象之一，他是曹雪芹著力最多，寄托最深又貫穿全書(shū)始終的人物。其性格核心是對(duì)封建社會(huì)的反叛，他始終在封建主義的精神道德所規(guī)定的范圍以外行動(dòng)。叛逆性格核心的外向表現(xiàn)的心理特征就是對(duì)自由的饑渴。他對(duì)自由的向往在小說(shuō)中描寫(xiě)得十分突出。其一，是對(duì)反抗封建禮教的行動(dòng)給予贊美和肯定。其二，自愿與市井人物交往。其三，女性崇拜心理。他”見(jiàn)了女兒就清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人“.這種觀點(diǎn)的意義在于否定了傳統(tǒng)的”男尊女卑“的價(jià)值觀念，肯定了奴婢作為人的獨(dú)立的社會(huì)地位，對(duì)封建道德所規(guī)定的”男女授受不親“也是一種反抗。其四，對(duì)自由愛(ài)情的追求。這使他對(duì)自由的向往、對(duì)封建社會(huì)的反抗發(fā)展到一個(gè)貴公子所能達(dá)到的最大強(qiáng)度，最終與封建貴族家庭完全決裂，在萬(wàn)念俱滅，萬(wàn)有皆空的佛家境界中尋找到自由的歸依。這是他對(duì)現(xiàn)存的價(jià)值觀念、對(duì)封建社會(huì)現(xiàn)存的一切的徹底否定，也是叛逆性格達(dá)到的最高峰。

釵、黛形象則是曹雪芹精心塑造的又一組豐滿完美的典型形象，她二人的性格內(nèi)涵豐富動(dòng)人，對(duì)比強(qiáng)烈。”若兩峰對(duì)峙，雙水分流，各盡其妙“.寶釵注重理智，隨分從時(shí)，崇尚實(shí)際，平和冷靜;黛玉則注重感情，孤高自許，贊美性靈，含蓄熱烈。寶釵時(shí)時(shí)深含而流于做作，黛玉時(shí)時(shí)率真而失之任性。二人性格差異最突出的是黛玉的多愁善感的詩(shī)人氣質(zhì)和寶釵”會(huì)做人“的端莊賢淑。黛玉以從不說(shuō)”混帳話“贏得寶玉最真摯的愛(ài)情，寶釵以”會(huì)做人“，通過(guò)鳳姐的”掉包“奇謀贏得與寶玉的婚姻。但是，封建勢(shì)力吞噬了寶黛之間的有共同反封建基礎(chǔ)的自由愛(ài)情，摧毀了黛玉的生命;同時(shí)，也使它選擇的封建主義奉守者并沒(méi)有能獲得婚姻的幸福。薛寶釵這位”淑女“很快就落入”守寡“的命運(yùn)。這兩位女性的悲劇結(jié)局也分別從正、反兩個(gè)方面，說(shuō)明了封建社會(huì)的黑暗，封建禮教的殘酷和虛偽。這一組形象以其生動(dòng)性、豐富性、獨(dú)特性，贏得世人的喜愛(ài)。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

61.魯迅的散文詩(shī)《雪》借助對(duì)雪的描繪，用托物言志的手法來(lái)抒寫(xiě)作者內(nèi)心強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和頑強(qiáng)不屈的精神斗志。

62.《女神》是郭沫若的代表作之一。

63.戴望舒在《雨巷》中把當(dāng)時(shí)黑暗陰沉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)暗喻為悠長(zhǎng)狹窄而寂寥的”雨巷“，沒(méi)有陽(yáng)光，也沒(méi)有生機(jī)和活氣。”我“在孤寂中仍懷著對(duì)美好理想和希望的憧憬與追求，詩(shī)中”丁香一樣的姑娘“就是這種美好理想的象征，但是，這種美好的理想又是渺茫的、難以實(shí)現(xiàn)的。這種心態(tài)，正是大革命失敗后一部分有所追求的青年知識(shí)分子在政治低壓下因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真實(shí)反映。64.北島的《回答》的基本表現(xiàn)手法是象征。

65.臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》是一首意象豐富、膾炙人口的現(xiàn)代抒情詩(shī)。這首詩(shī)歌，寫(xiě)的是個(gè)人的母子之情、夫妻之愛(ài)、生死之痛以及對(duì)于大陸故鄉(xiāng)的懷念。詩(shī)歌用了回旋往復(fù)、一唱三嘆的手法，旋律流暢而又深沉。可體驗(yàn)到億萬(wàn)炎黃子孫所共有的那種歷劫不滅的思鄉(xiāng)之情、民族之魂。古典詩(shī)歌分類(lèi)

律詩(shī)：每首詩(shī)八句的為律詩(shī);每句五個(gè)字的為五言律詩(shī)，每句七個(gè)字的為七言律詩(shī);絕句：每首詩(shī)四句的為絕句;每句五個(gè)字的為五言絕句，每句七個(gè)字的為七言絕句;楚辭：楚國(guó)屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體，詩(shī)中常用語(yǔ)氣詞”兮“.樂(lè)府：樂(lè)府作為一種詩(shī)體，是由漢代專(zhuān)管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)”樂(lè)府“而來(lái)的。漢代以后襲用樂(lè)府舊題，如李白的《行路難》;唐代白居易發(fā)起新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，寫(xiě)當(dāng)代的事情，叫新樂(lè)府，如《杜陵叟》。

歌行體詩(shī)：唐代以后，出現(xiàn)古體詩(shī)，又叫古風(fēng);形式比較自由，如《白雪歌送武判官歸京》。詞：

詞牌：每種詞調(diào)都有自己特定的名稱(chēng)，叫做詞牌，如”虞美人“"八聲甘州”“聲聲慢”等等。在初期詞牌名和詞的內(nèi)容經(jīng)常有關(guān)聯(lián)，到了宋代，詞牌名與詞的內(nèi)容一般沒(méi)有關(guān)聯(lián)，為了點(diǎn)明題目，有的詞另有題目，如蘇軾《江城子》，題目是“乙卯正月二十日夜記夢(mèng)”.詞大致分為兩派：

婉約派：代表人物柳永，李清照 豪放派：蘇軾，辛棄疾;曲：一般指“元曲”.元曲包括兩種文體：一種是“散曲”，屬于詩(shī)歌一類(lèi);一種是劇曲，又叫雜劇，屬于戲劇一類(lèi)。

“散曲”分為小令和套數(shù)兩種形式。“小令”相當(dāng)于詞中的一首小令，“套數(shù)”是由若干曲子組成的大篇作品。“帶過(guò)曲”小令完后，作者還有話要說(shuō)，再選一個(gè)宮調(diào)相同的曲調(diào)繼續(xù)寫(xiě)，并在兩個(gè)曲調(diào)之間用空格隔開(kāi)。

(5)賦：是一種半詩(shī)半文的文體。主要特點(diǎn)是鋪陳事物。如蘇軾的“赤壁賦”，講究文采，對(duì)偶，韻律，常采用主客對(duì)答形式。

賦的分類(lèi)：分為騷體賦，漢大賦，抒情小賦，騈賦，文賦。

(6)比興：比興是一種表現(xiàn)手法，在詩(shī)詞中運(yùn)用很多。比：“以他物比此物”.興：“先言他物，以引起所興之辭”.比興往往連用，簡(jiǎn)單的說(shuō)，比興就是借與主體事物有關(guān)的事物起筆，引出并展示主體事物的手法。可以加強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。如“氓”，“行路難”，“無(wú)題”，“摸魚(yú)兒”等等。

(7)用典：用典是一種修辭手法。引用古籍中的故事，或詞句，為用典。可以豐富而含蓄地表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容和思想。如“摸魚(yú)兒”“短歌行”“行路難”“破陣子”“長(zhǎng)亭送別”等都大量運(yùn)用用典的修辭手法 國(guó)封建社會(huì)的一部百科全書(shū)。

第三篇：2017年成人高考《大學(xué)語(yǔ)文》課文知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)

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2017年成人高考《大學(xué)語(yǔ)文》課文知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)

《長(zhǎng)亭送別》 王實(shí)甫

課文知識(shí)要點(diǎn)提示

1.作家作品

本篇選自元代著名雜劇家王實(shí)甫的《西廂記》第四本第三折。王實(shí)甫，一說(shuō)名德信，字實(shí)甫，大都(今北京)人，元代著名的雜劇作家，《西廂記》是他的代表作。

2.人物分析

本折通過(guò)大段唱詞，正面塑造了崔鶯鶯的形象。她敢于反抗封建禮教，大膽追求愛(ài)情自由，對(duì)愛(ài)情真摯專(zhuān)一，對(duì)功名利祿表示鄙棄，她視科舉為“蝸角虛名，蠅頭微利”，唱出“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。表現(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆精神。而張生的形象則主要是從側(cè)面來(lái)加以表現(xiàn)的，他與鶯鶯一樣追求愛(ài)情和婚姻自主，同樣為離別在即而滿懷傷感，但他對(duì)封建禮教的反抗比較軟弱，迫于老夫人的壓力赴京應(yīng)試，而又熱衷于“青霄有路縱須到，金榜無(wú)名誓不歸”。

3.主題思想

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反映了戀愛(ài)自由與封建禮教的尖銳矛盾，揭露了封建禮教對(duì)人性的摧殘;熱情歌頌了青年男女反抗封建禮教，追求婚姻自主的斗爭(zhēng)，和女主人公重愛(ài)情、輕功名的叛逆精神。

4.修辭方法

作者善于運(yùn)用多種修辭方法，充分表現(xiàn)主人公的離愁別恨。例如，對(duì)偶：“碧云天，黃花地。”使曲詞顯得優(yōu)雅秀美，含蓄蘊(yùn)藉。夸張：“遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌。淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低”。增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。比喻：“暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚”。將酒明喻為水，表現(xiàn)鶯鶯無(wú)心飲酒;暗喻為淚，表現(xiàn)別離之恨。還有“蝸角虛名，蠅頭微利”比喻極微小的功名利祿。排比：“車(chē)兒、馬兒，不由人熬熬煎煎的氣;有甚么心情花兒、靨兒，打扮得嬌嬌滴滴的媚;準(zhǔn)備著被兒、枕兒，只索昏昏沈沈的睡;從今后衫兒、袖兒，都韞做重重疊疊的淚。”一系列的排比加之疊字，使曲詞通俗淺近。

5.藝術(shù)特色

作者把這次傷心的離別安排在一個(gè)暮秋黃昏，用凄清悲涼的秋景來(lái)表現(xiàn)和烘托渲染離愁，有情景交融之妙。這里，有時(shí)是寓情于景，如[端正好];有時(shí)是情中設(shè)景，如[滾繡球];有時(shí)是以景托情，如[一煞]。總之，此折曲詞景中有情，情中有景，二者如水乳交融，較好地烘托了人物的內(nèi)心世界。

《日出》(節(jié)選)

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曹禺

課文知識(shí)要點(diǎn)提示

1.作家作品

曹禺，原名萬(wàn)家寶，中國(guó)現(xiàn)代杰出的戲劇家，著有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》等著名作品。課文節(jié)選自《日出》第二幕。

2.中心思想

本文通過(guò)對(duì)黃省

三、潘月亭和李石清性格的刻畫(huà)，對(duì)舊中國(guó)人吃人的社會(huì)真相和罪惡的制度做了深刻的揭露和概括。

3.人物分析

黃省三是被銀行經(jīng)理潘月亭裁員的小職員，他的心理活動(dòng)和性格經(jīng)歷了一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。他老實(shí)善良，體弱膽小，安分守己，謹(jǐn)小慎微，只知干事，對(duì)資本家先前抱有幻想，最后發(fā)展為反抗斥責(zé)。他被辭退的原因：一是沒(méi)有后臺(tái)。二是已被銀行榨干了油水。三是只知道安分守己傻干苦干。這是當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)“大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米”的結(jié)果。

后因哀求被打，毒死三個(gè)兒女，求死不成，被逼成瘋子。黃省三的悲慘命運(yùn)，反映了舊中國(guó)城市小職員的苦難生活。作者有意將他穿插在紙醉金迷、荒淫無(wú)恥的人們中，在強(qiáng)烈的對(duì)比中，深刻揭露了潘月亭這樣的剝削者們的享樂(lè)生活正是建立在對(duì)黃省三之類(lèi)老實(shí)善良的弱者的江西成人高考網(wǎng) www.jxjxedu.net

殘酷壓榨的基礎(chǔ)之上的，從而有力地揭示了劇本“損不足以奉有余”的主題。

李石清：雖然他并不是資本家，只是銀行的職員，但是他的思想和性格，完全屬于卑劣、冷酷、無(wú)情的市儈類(lèi)型。陰險(xiǎn)狡猾的實(shí)力小人李石清，他也難逃厄運(yùn)，兒子病死，自己最后也被潘月亭辭退，成了又一個(gè)黃省三，他與黃省三的命運(yùn)，其實(shí)不過(guò)是五十步笑百步的關(guān)系。這也是當(dāng)時(shí)那個(gè)罪惡社會(huì)的寫(xiě)照。

潘月亭：銀行家，唯利是圖，陰險(xiǎn)狠毒，壓迫剝削銀行職員，辭退黃省三便是事實(shí)。一“推”、一“拉”、一“滾”足以表現(xiàn)他的性格。

4.個(gè)性化的語(yǔ)言

本場(chǎng)人物的語(yǔ)言極具個(gè)性化。黃省三性格懦弱、善良，因此他的語(yǔ)言是斷斷續(xù)續(xù)，低聲乞求，躊躇的。李石清的語(yǔ)言反映了他性格中狠毒陰冷的一面，有居高臨下的斥責(zé)，也不乏調(diào)侃狡黠的排比句式問(wèn)句。潘月亭本場(chǎng)中說(shuō)的話不多，他不斷地對(duì)黃省三喊“滾!”正是其兇殘狠毒性格的體現(xiàn)。

5.人物性格沖突推進(jìn)劇情發(fā)展

曹禺在塑造人物形象時(shí)，主要是在矛盾沖突中表現(xiàn)出不同人物的不同性格，人物性格在緊張的沖突中表現(xiàn)得淋漓盡致，乃是《日出》最成功之處。在作品中作者描寫(xiě)了黃省三和李石清二次大的沖突，第一次是由于黃省三被銀行開(kāi)除因而來(lái)找李石清求情，可是李石清卻對(duì)黃省三十

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分冷漠。人物剛一出場(chǎng)，對(duì)話僅僅幾句，人物的性格和人物間的沖突就有所凸顯。黃省三上場(chǎng)是“膽小地”，說(shuō)話是“吞吞吐吐的”“無(wú)力的”，只是一味地哀求，可以看出他的性格是十分懦弱的。

而李石清呢，則是“冷冷地”“煩惡地”對(duì)黃省三進(jìn)行斥責(zé)嘲諷，對(duì)黃省三的遭遇一點(diǎn)也沒(méi)有同情之心，從他的話語(yǔ)可見(jiàn)他的冷酷無(wú)情。第二次是李石清給走投無(wú)路的黃省三指出“三條出路”：第一是“拉洋車(chē)”，第二是“到街上要(飯)”，第三是去偷。為了充分地表現(xiàn)人物的性格，作者多次使用潛臺(tái)詞，這樣便產(chǎn)生了突出的戲劇效果。對(duì)于一個(gè)疾病纏身、體弱不堪的小職員，這等于是把黃省三推上絕路。果然，當(dāng)黃省三表示自己干不了李石清所說(shuō)的三件事時(shí)，李石清竟然憤憤地說(shuō)“你簡(jiǎn)直就是個(gè)大廢物”“這個(gè)世界不是替你這樣的人預(yù)備的”。這一大段臺(tái)詞，充分地暴露了李石清陰險(xiǎn)卑劣的思想性格。最后，他竟然讓黃省三去跳樓自殺。這兩次兩人之間大的沖突使人物間的矛盾變得更加激化，李石清和黃省三的性格塑造更趨鮮明，給人留下深刻的印象。

6.作文指導(dǎo)

大學(xué)語(yǔ)文的作文成績(jī)?cè)谡麄€(gè)考試總分中占有相當(dāng)大的比例，作文的成敗往往決定著整個(gè)考試的成敗。在語(yǔ)文復(fù)習(xí)中，部分考生對(duì)寫(xiě)作有畏難情緒。因此這里僅就作文寫(xiě)作心理、審題等常見(jiàn)問(wèn)題談一些看法，以助考生攻關(guān)。

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心理。寫(xiě)作具有明顯的綜合性。文章并不單純是文字技巧的產(chǎn)物，而是作者的思想水平、認(rèn)識(shí)能力、生活閱歷、理論造詣、辭章修養(yǎng)、寫(xiě)作心理等方面的綜合體現(xiàn)。事實(shí)上，沒(méi)有一個(gè)考生在上述幾個(gè)方面都是空白，也就是說(shuō)，每一個(gè)考生都具備一定的寫(xiě)作素質(zhì)，都有自己的優(yōu)勢(shì)和不足，在寫(xiě)作的考試中，可以做到揚(yáng)長(zhǎng)避短。寫(xiě)作心理，一般地說(shuō)，屬于非智力因素，但在復(fù)習(xí)和考試中起著重要作用。心態(tài)平衡，會(huì)成為寫(xiě)好文章的保障;反之，則會(huì)增加潛在的壓力。考生如果能夠主動(dòng)地學(xué)習(xí)寫(xiě)作，保持良好的心態(tài)，充分發(fā)揮自己的聰明才智，是完全可以寫(xiě)出好文章來(lái)的。

審題。就是通過(guò)對(duì)考題的審視、分析，來(lái)確定寫(xiě)作的方式、范圍和文體，把握寫(xiě)作中心和立意方向。審題應(yīng)注意以下問(wèn)題。

一、要全方位審題，明確題目的要求和所給材料的內(nèi)涵。例如，2010年成人高考作文：“整個(gè)世界靠大家公認(rèn)的原則來(lái)維系。明確的規(guī)則意識(shí)，應(yīng)該成為我們每個(gè)人生活的首要準(zhǔn)則。規(guī)則服務(wù)大家，更需要大家的遵守。請(qǐng)以《讓規(guī)則守護(hù)世界》為題，寫(xiě)一篇以議論為主的文章”。

這個(gè)題目就要求考生一定先在心里明白作文要圍繞“規(guī)則意識(shí)”展開(kāi)，這是首要條件;其次是結(jié)合身邊的生活深入暢談規(guī)則對(duì)生活的影響。

二、審題要細(xì)，構(gòu)思要充分利用所給的條件。如有一年成人高考的作文題目是：人的愛(ài)好是多種多樣的。每種愛(ài)好都有其產(chǎn)生的過(guò)程、具體的江西成人高考網(wǎng) www.jxjxedu.net

表現(xiàn)以及個(gè)人的收益與感受。請(qǐng)以《我的業(yè)余愛(ài)好》為題，寫(xiě)一篇敘議結(jié)合的文章。

要求：1.只寫(xiě)你的一種業(yè)余愛(ài)好。2.字?jǐn)?shù)不少于700字。此題并不難審，但有的考生太粗心，沒(méi)注意下邊的要求“只寫(xiě)你的一種業(yè)余愛(ài)好”，于是寫(xiě)了自己的集郵、釣魚(yú)、游泳等多種業(yè)余愛(ài)好，這樣就不符合作文題目要求。總之，審題的目的是把寫(xiě)作規(guī)范于一定的條件和要求之中。考生應(yīng)強(qiáng)化審題意識(shí)，把握審題方法，養(yǎng)成良好的審題習(xí)慣。

從試卷看，作文常見(jiàn)問(wèn)題多為內(nèi)容單薄，材料陳舊，敘述、議論平淡，缺乏激情。具體來(lái)說(shuō)，考生要關(guān)注下列方面：要關(guān)注社會(huì)生活。有的學(xué)生對(duì)周?chē)挛锶狈﹃P(guān)注，頭腦空空，以致作文內(nèi)容不豐富，材料不鮮活，立意不新穎，主旨不深刻。要注意讀寫(xiě)積累。缺乏讀寫(xiě)積累的結(jié)果是影響了聯(lián)想力、想象力的培養(yǎng)，導(dǎo)致作文內(nèi)容貧乏、語(yǔ)匯不豐富，文字不生動(dòng)，文思枯竭，或者有話倒不出來(lái)，寫(xiě)不下去。要提高綜合表達(dá)能力。有的考生不會(huì)根據(jù)內(nèi)容選擇相應(yīng)的表達(dá)方式，更不會(huì)交互使用敘述、議論、描寫(xiě)、抒情來(lái)表情達(dá)意，導(dǎo)致文章語(yǔ)言沒(méi)有表現(xiàn)力。

《麥琪的禮物》 歐·亨利

課文知識(shí)要點(diǎn)提示

1.作家作品

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歐·亨利是19世紀(jì)美國(guó)著名的短篇小說(shuō)家。歐·亨利的作品主要以“含淚的微笑”的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格描寫(xiě)城市里市民和小人物的悲歡和他們真摯的友情與愛(ài)情。其中，《麥琪的禮物》《警察與贊美詩(shī)》和《最后一片藤葉》都是膾炙人口的短篇佳作。

2.“麥琪的禮物”的含義

傳說(shuō)中，麥琪是指耶穌基督初生時(shí)來(lái)送禮的三位賢人。一說(shuō)是東方的三王：梅爾基奧爾(光明之神)贈(zèng)送黃金以示尊貴;加斯帕(潔白者)贈(zèng)送乳香象征神圣;巴爾撒澤贈(zèng)送沒(méi)藥預(yù)示基督后來(lái)遭受迫害而死。正是這三位麥琪首創(chuàng)了西方圣誕節(jié)饋贈(zèng)禮物的風(fēng)俗。小說(shuō)以“麥琪的禮物’’

為題，其含義主要是通過(guò)一對(duì)年輕的窮夫妻為了給對(duì)方買(mǎi)圣誕禮物而犧牲了自己最珍貴的東西的故事表現(xiàn)和贊頌了這對(duì)年輕的夫婦之間真摯而美好的愛(ài)情。這里，“麥琪的禮物”主要指兩位主人公的真情和他們善良、真誠(chéng)和美好的心靈。

3.主題思想

小說(shuō)通過(guò)這一對(duì)窮困的年輕夫婦互贈(zèng)圣誕節(jié)禮物的故事，反映了美國(guó)城市下層小人物生活的艱難和他們悲慘的處境，贊美了主人公的善良心地和純真愛(ài)情。

4.人物性格

小說(shuō)主人公德拉和吉姆是一對(duì)貧窮而又彼此相愛(ài)的小夫妻。他們是19世紀(jì)后期美國(guó)下層社會(huì)的小人物。他們生活窘迫，租住的公寓和貧民

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窟差不多。男主人公吉姆連一件大衣和手套也沒(méi)有，唯一的祖?zhèn)鹘鸨黼m然華貴，但只用一條舊皮帶來(lái)代替表鏈。女主人公德拉有一頭漂亮的金發(fā)，但沒(méi)有合適的發(fā)梳相配。與許多平凡的小人物一樣，他們生活困頓，但天良都不曾泯滅。

女主人公德拉因丈夫收入微薄，平常不得不為節(jié)省錢(qián)而掂斤播兩，但事后不免臉紅和自責(zé)。吉姆一直承受家庭的重?fù)?dān)，但從無(wú)怨言，仍十分達(dá)觀和幽默。掙錢(qián)多的時(shí)候，他便在自己的姓名前加個(gè)名號(hào)，來(lái)顯示一下身份。兩個(gè)人雖然生活在貧困中，但卻能怡然自樂(lè)，用自己的愛(ài)心和善良去創(chuàng)造幸福。彼此相親相愛(ài)，體貼人微，在關(guān)鍵時(shí)刻，能自我犧牲，以滿足對(duì)方的愿望。他們對(duì)待愛(ài)情彼此忠誠(chéng)、無(wú)私：為了在圣誕節(jié)互贈(zèng)禮物，表達(dá)真摯的情感，德拉賣(mài)掉了自己的金發(fā)，換錢(qián)給吉姆買(mǎi)了一條表鏈，而吉姆則賣(mài)掉了祖?zhèn)鞯慕鸨恚瑸槠拮淤I(mǎi)了一套精致的發(fā)梳。小說(shuō)的結(jié)局是彼此都忍痛割?lèi)?ài)所換得的禮物最終派不上用場(chǎng)，但從另一方面來(lái)看，這卻揭示了兩位主人公純真、善良、質(zhì)樸的本性和無(wú)私、忠于愛(ài)情的品質(zhì)。

5.虛實(shí)結(jié)合的線索

首先作者在小說(shuō)中安排了兩條情節(jié)線索。一條是寫(xiě)女主人公德拉賣(mài)金發(fā)為丈夫買(mǎi)圣誕節(jié)禮物——金表的表鏈。另一條是寫(xiě)男主人公吉姆為給妻子買(mǎi)一套精致的玳瑁梳子，賣(mài)掉了自己的家傳金表。在情節(jié)構(gòu)思上，作者運(yùn)用了“一明一暗、一虛一實(shí)，虛實(shí)結(jié)合”的結(jié)構(gòu)方法。在小說(shuō)中，江西成人高考網(wǎng) www.jxjxedu.net

作者先明寫(xiě)女主人公德拉賣(mài)金發(fā)為丈夫買(mǎi)圣誕節(jié)禮物——金表的表鏈。在這一情節(jié)線索中，作者詳寫(xiě)女主人公德拉整個(gè)心理變化發(fā)展的過(guò)程和行為過(guò)程。第二條情節(jié)線：吉姆賣(mài)掉了自己的家傳金表為妻子買(mǎi)梳子則是暗寫(xiě)。作者沒(méi)有詳細(xì)敘述吉姆賣(mài)金表、買(mǎi)梳子的全過(guò)程，只是用一句話：“我是賣(mài)掉了金表，換了錢(qián)去買(mǎi)你的發(fā)梳的”交代了整個(gè)事件的大致情況。采用這種結(jié)構(gòu)方式，其目的一是避免重復(fù)和情節(jié)冗長(zhǎng)不緊湊，二是也為后面的情節(jié)作鋪墊，更為結(jié)尾情節(jié)的突轉(zhuǎn)和出乎讀者的意料之外制造懸念，以追求達(dá)到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

6.揭示人物心理活動(dòng)的手法

作者善于通過(guò)人物的外部動(dòng)作和表情的描寫(xiě)來(lái)揭示德拉下決心賣(mài)金發(fā)的心理活動(dòng)。讓讀者從小說(shuō)主人公的神情和動(dòng)作這些動(dòng)態(tài)的畫(huà)面去仔細(xì)品味其中的含義，透視人物的心靈。

第四篇：2009年成人高考專(zhuān)升本大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)六

2009年成人高考專(zhuān)升本大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)六.txt丶︶￣喜歡的歌，靜靜的聽(tīng)，喜歡的人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看我笑了當(dāng)初你不挺傲的嗎現(xiàn)在您這是又玩哪出呢？《課文翻譯》

馬伶是金陵戲班里的演員。金陵是明朝的留都，祭祀土神、谷神的廟壇和文武百官還都在這里，而且又處在國(guó)家太平興隆時(shí)期，人們?nèi)菀讓g作樂(lè)。那些探訪桃葉渡、游覽雨花臺(tái)的男男女女，多到腳趾相錯(cuò)雜的地步。戲班子因演技高而出名的，大約有幾十個(gè)，而其中最著名的有兩個(gè)：一個(gè)叫興化部，一個(gè)叫華林部。

一天，有個(gè)新安商人聚合兩個(gè)戲班子舉辦了一個(gè)大堂會(huì)，邀請(qǐng)了南京城里所有的貴客文人和那些艷麗的婦人、嫻靜的淑女，他們沒(méi)有不來(lái)的。安排興化部在東邊的戲臺(tái)，華林部在西邊的戲臺(tái)。兩個(gè)戲班子都上演《鳴鳳記》傳奇，就是所說(shuō)的椒山先生楊繼盛的故事。等到演至一半，若論演唱符合節(jié)拍、講究音律，聲調(diào)高低快慢富于變化都稱(chēng)得上很好。當(dāng)演到夏言和嚴(yán)嵩?xún)蓚€(gè)宰相爭(zhēng)論是否收復(fù)河套時(shí)，西面戲臺(tái)扮演宰相嚴(yán)嵩的演員叫李伶，東面戲臺(tái)則是馬伶。坐著的客人于是看著西面的戲臺(tái)而贊嘆，有的人大聲呼叫拿酒來(lái)，有的人移動(dòng)坐位更加靠近西面的戲臺(tái)，頭不再轉(zhuǎn)向東面。演出繼續(xù)進(jìn)行不久，東面的戲臺(tái)已不能再演下去了。詢(xún)問(wèn)其中的原因，是馬伶因比不上李伶而感到恥辱，已經(jīng)卸妝溜走了。馬伶是金陵里善于演唱的著名演員，他走了以后，興化部又不肯馬上用別人替代他，于是竟然停止了演出，而華林部就此特別出名。

走后將近三年，馬伶回來(lái)了，告知他以前戲班子的所有人，向那個(gè)新安商人請(qǐng)求說(shuō)：“請(qǐng)您今天為我請(qǐng)一次客，把上次那些賓客請(qǐng)來(lái)，我希望與華林部一起再演一次《鳴鳳記》，奉獻(xiàn)一天的歡樂(lè)。”演出開(kāi)始后，不久又演到爭(zhēng)論是否收復(fù)河套，馬伶又扮演宰相嚴(yán)嵩登場(chǎng)。李伶忽然大驚失色，匍匐上前向馬伶自稱(chēng)弟子。這一天，興化部的名聲大大超過(guò)了華林部。

當(dāng)天晚上，華林部的人來(lái)拜訪馬伶，說(shuō)：“您是當(dāng)今杰出的演員，然而無(wú)法勝過(guò)李伶。李伶扮演的嚴(yán)嵩宰相已經(jīng)妙到了極點(diǎn)，您又是從哪兒學(xué)來(lái)的訣竅而超過(guò)李伶的呢？‘’馬伶說(shuō)：”的確是這樣，世上的人無(wú)法勝過(guò)李伶。而李伶又不肯把扮演的訣竅傳授給我。我聽(tīng)說(shuō)

當(dāng)今宰相昆山人顧秉謙，是與嚴(yán)嵩宰相同一類(lèi)的人。于是，我跑到京城，請(qǐng)求在他門(mén)下做了三年的差役。每天在朝房里伺候他，觀察他的行動(dòng)，仔細(xì)聽(tīng)他的話，時(shí)間長(zhǎng)了就掌握了他的特點(diǎn)，這就是我所拜的老師。‘’華林部的人一直向馬伶拜別而去。

馬伶，名錦，字云將，他的祖先是西域人，當(dāng)時(shí)還稱(chēng)他馬回回。

侯方域說(shuō)：馬伶自找老師這件事，可真奇特呀！他因李伶演技高超，沒(méi)有辦法求得，竟然跑去侍奉顧秉謙，見(jiàn)到顧秉謙就好像見(jiàn)到了嚴(yán)嵩，以嚴(yán)嵩本人（的言傳身教）來(lái)教授如何飾演嚴(yán)嵩，怎能不精妙呢？啊！羞愧自己的技藝不如人家，而遠(yuǎn)走千里，做了三年差役。倘若三年還學(xué)不到要學(xué)的東西，就仍然不回來(lái)。他的意志如此堅(jiān)定，技藝的精湛又何須再問(wèn)呢？

《學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》

這是人物傳記。

作者詳略得當(dāng)?shù)膶?xiě)作特點(diǎn)

本文主要描寫(xiě)馬伶與李伶兩次較量技藝，前一次較量，詳寫(xiě)李伶演出引起的效果，略寫(xiě)馬伶的演出。后一次，重點(diǎn)寫(xiě)馬伶，而又采取以李伶的“忽失聲，匍匐前稱(chēng)弟子”的反應(yīng)來(lái)襯托的手。

本文的倒敘手法。

文章先寫(xiě)馬伶第二次與李伶較量，然后再記述馬伶走京師學(xué)藝的情況，是倒敘的手法。

故事情節(jié)起伏變化，吸引讀者探究原委，又以事實(shí)為鋪墊，使對(duì)馬伶獲勝的原因的揭示更加堅(jiān)實(shí)，充分，令人信服。

本文的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。

侯方域是復(fù)社成員，痛恨朝中?黨，寫(xiě)此文意在譏諷朝中奸權(quán)。馬伶扮演奸相嚴(yán)嵩，卻

仿效當(dāng)朝宰相顧秉謙，一舉成功，“見(jiàn)昆山猶之見(jiàn)分宜”，有力地提示了嚴(yán)嵩與顧秉謙是一丘之貉，具有很強(qiáng)的諷刺意義。

《重點(diǎn)段落簡(jiǎn)析》

文章第三，四段。馬伶與李伶第二次較量的情節(jié)。

這段情節(jié)采用的是倒敘手法。先寫(xiě)較量，再寫(xiě)學(xué)藝。可以引起懸念，增強(qiáng)吸引力，以事實(shí)為鋪墊，使讀者信服。

《往事》（泛讀課文）

《作家作品》

冰心原名謝婉瑩，五四時(shí)期涌現(xiàn)的第一批現(xiàn)代作家，“文學(xué)研究會(huì)”成員；

早期作品有《超人》《寄小讀者》《繁星》等等，作品熱情歌頌了母愛(ài)，童真，大自然。解放后有《櫻花贊》《小桔燈》《再寄小讀者》。

《往事》是一篇抒情散文，選自《往事》。

《主旨》

文章借想象塑造了海神的形象，揭示贊美了大海溫柔沉靜，超絕威嚴(yán)，神秘有容，虛懷廣博的性格與美德，托物言志，從而啟發(fā)激勵(lì)人們培養(yǎng)大海似的品性，陶冶情操，努力做個(gè)“海化”的青年。

《課文串講》

全文分為三大部分。

第一部分（1——2自然段）寫(xiě)談海的緣起。交代了談海之難。

第二部分（3——15自然段）“一次和弟弟們——競(jìng)沒(méi)有一個(gè)海化的詩(shī)人。”

從談海說(shuō)起，由贊頌大海的風(fēng)姿和品性，引到對(duì)人生理想的追求。

第三部分（16自然段）對(duì)人生的思索，點(diǎn)出談海的意義。首尾呼應(yīng)。

《學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》

掌握托物言志，借景抒情的寫(xiě)作特點(diǎn)。

作者用大量篇幅想象描寫(xiě)海神的形象，著意突出大海的秉性，用來(lái)象征人的性格氣質(zhì)，借大海這一具體的物象，來(lái)抒發(fā)作者對(duì)人生的思考與認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)自己的情感志向，這采用的是托物言志的手法。

掌握擬人化的寫(xiě)作手法。

作者通過(guò)弟弟們之口，把大海當(dāng)成人來(lái)描寫(xiě)，使大海不僅有人的衣著打扮，而且有人的行為感情，并由靜到動(dòng)，將海活化為人。這種擬人化的手法，不僅形象地突出了大海的特性，而且賦予大海明確的象征意味。

先抑后揚(yáng)的表現(xiàn)手法。

文章開(kāi)始寫(xiě)我認(rèn)為海太單調(diào)，提不起寫(xiě)海的激情，就是先抑，然后再贊頌海的美德，這是“揚(yáng)”。

《重點(diǎn)段落簡(jiǎn)析》

文章開(kāi)始1——2自然段。

“每次拿起筆來(lái)，頭一件事憶起的就是海——常常因此默然，終于無(wú)語(yǔ)。”

作者反復(fù)表示自己常憶起大海，說(shuō)明她寫(xiě)大海念頭已久；并說(shuō)明寫(xiě)大海之難，大海的深廣，內(nèi)涵豐富，難以把握；這時(shí)先抑后揚(yáng)的手法。

這兩小段對(duì)全文起到鋪墊作用，為下文轉(zhuǎn)入大海象征人格的主題作了情感與內(nèi)容的鋪墊。

《背影》（泛讀課文）

《作家作品》

朱自清文學(xué)研究會(huì)成員現(xiàn)代著名的詩(shī)人，散文家，學(xué)者。

主要散文作品《背影》，《荷塘月色》等等

《背影》是一篇回憶性敘事抒情散文，收入散文集《背影》。

《主旨》

本文通過(guò)回憶父親送子乘火車(chē)背上讀書(shū)的情景，特別描寫(xiě)父親送行的背影，表現(xiàn)了父子間真摯動(dòng)人的感情。

《課文串講》

全文分為三部分。

第一部分：（1—2自然段）父子為奔喪在徐州相見(jiàn)，描寫(xiě)家境變故，重點(diǎn)交代了父親送行的緣由。

第二部分：（3——5自然段）具體描寫(xiě)父親當(dāng)年去車(chē)站送行的情景。

3自然段，父親原本請(qǐng)別人送行，后改變主意，親自去送行，表達(dá)父親對(duì)兒子的關(guān)懷。

4自然段，寫(xiě)送行時(shí)，父親為兒子精心安頓，兒子對(duì)父親“迂”的感受。

5自然段，描繪父親翻越站臺(tái)買(mǎi)桔子的背影。

第三部分：6自然段。與文章開(kāi)始相呼應(yīng)，通過(guò)回憶中父親背影，抒發(fā)了作者對(duì)多年沒(méi)有相見(jiàn)的父親的思念。

《學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》

掌握通過(guò)記敘父親為兒子送行一事表現(xiàn)父子親情的特點(diǎn)。

文章中間三個(gè)段落詳細(xì)描寫(xiě)父親送子的過(guò)程。父親先是因?yàn)槊Γ瑖诟啦璺克妥樱植环判模H自去送。在車(chē)站，照看行李，送子上車(chē)，揀定位子，用大衣鋪?zhàn)唬磸?fù)囑咐等等細(xì)節(jié)，著力描寫(xiě)父親兩次翻越站臺(tái)為兒子買(mǎi)桔子的背影。其實(shí)兒子已經(jīng)大了，但在父親眼里。兒子還是小孩，總想為兒子安排得好些，為兒子多做些事情。如此牽腸掛肚，把父親的對(duì)兒子的愛(ài)，體貼，表現(xiàn)得極其真摯，細(xì)膩。

作者以背影作為刻畫(huà)的重心，角度獨(dú)特，情意深切。

作者對(duì)父親的描寫(xiě)，對(duì)外貌，表情一字未提。與一般描寫(xiě)人物角度不同。

作者重點(diǎn)描寫(xiě)父親買(mǎi)桔子時(shí)的背影，并通過(guò)四次對(duì)父親背影的描寫(xiě)，深入到父親的內(nèi)心情感。1，描寫(xiě)父親的形體衣著，說(shuō)明體態(tài)肥胖，行動(dòng)不便，以此來(lái)鋪墊；2，著重描寫(xiě)父親兩次翻越站臺(tái)時(shí)的動(dòng)作，姿態(tài)，而站臺(tái)的高度與父親的體態(tài)形成了反差，此種鋪墊襯托了父親翻越站臺(tái)之艱難，從而父親愛(ài)子之情得到突出的體現(xiàn)。

重點(diǎn)掌握兒子對(duì)父親態(tài)度的前后變化是側(cè)面烘托作者對(duì)父親的懷念。

開(kāi)始，作者覺(jué)得父親“說(shuō)話不漂亮”，心里笑他迂，后面被父親的行動(dòng)感動(dòng)得潸然淚下，既體現(xiàn)了作者的悔恨，反襯了對(duì)父親的懷念，又從側(cè)面烘托了父親對(duì)兒子的深情。

人物肖像，行動(dòng)描寫(xiě)時(shí)的白描手法。

文章運(yùn)用樸實(shí)的文字，描寫(xiě)人物的外貌與行動(dòng)。特別是父親給兒子買(mǎi)桔子的情景，對(duì)父親體態(tài)，衣著，動(dòng)作的描寫(xiě)，不用比喻，不事鉛華，只是把眼前看到的情景實(shí)實(shí)在在寫(xiě)出來(lái)，自然樸實(shí)，讀者于質(zhì)樸中體會(huì)厚實(shí)的親情。

本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

本文以背影微結(jié)構(gòu)線索。共出現(xiàn)四次背影。第一次，點(diǎn)出本文中心，引起全文；第二，第三次，描寫(xiě)父親為自己買(mǎi)橘子的事情，體現(xiàn)了父子情深；第四次，結(jié)尾，呼應(yīng)開(kāi)頭。

《重點(diǎn)段落分析》

1，文章開(kāi)始第一段。“我與父親不相見(jiàn)已二年了——我要回北京念書(shū)，我們便同行。”

（1）這段話的作用，為文章籠罩一種悲涼氣氛。

（2）用人生的失意與生離死別作為父子分別的鋪墊，在背景上展示父子深情，使作品更具蒼涼感，更顯父子間的真情。

2，文章最后一段

“近幾年來(lái)，父親和我都是東奔西走——我不知何時(shí)再能與他相見(jiàn)。”

（1）這段話表明舊社會(huì)中下層知識(shí)分子動(dòng)蕩不安和日益窘困的生活遭遇。

（2）述說(shuō)父親的頹唐，惦念兒孫，一方面為父親深深感概，一方面更深刻體會(huì)到父親對(duì)兒孫們的愛(ài)。

結(jié)尾部分的描寫(xiě)與開(kāi)始部分形成首尾照應(yīng)。

第五篇：成人高考專(zhuān)升本政治復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

知識(shí)是認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的概括，技能是活動(dòng)方式的概括，能力是心理水平的概括;②知識(shí)、技能的掌握并不必然導(dǎo)致能力的發(fā)展，知識(shí)技能的掌握只有達(dá)到熟練程度，通過(guò)廣泛遷移，才能促進(jìn)能力的發(fā)展。下面給大家?guī)?lái)一些關(guān)于成人高考專(zhuān)升本政治復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。

成人高考專(zhuān)升本政治知識(shí)點(diǎn)1

科學(xué)發(fā)展觀(選擇)

1、三步走的戰(zhàn)略是什么?

第一、到1990年時(shí)實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值比80年翻一番，解決溫飽問(wèn)題。

第二、到20世紀(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比90年翻一番，實(shí)現(xiàn)小康。

第三、21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)富民。

2、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)

到21世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

3、科學(xué)發(fā)展觀

(一)科學(xué)發(fā)展觀基本價(jià)值取向是以人為本。

(二)科學(xué)發(fā)展觀根本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性發(fā)展。

(三)實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀，國(guó)家的實(shí)施戰(zhàn)略是堅(jiān)持科教興國(guó)戰(zhàn)略。

(四)實(shí)施科學(xué)發(fā)展的任務(wù)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

4、實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀為什么堅(jiān)持以人為本?(簡(jiǎn)答)

答：(1)科學(xué)發(fā)展觀價(jià)值取向是以人為本。

(2)所謂以人為本就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的歷來(lái)提倡的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，一切工作以人為廣大人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)。

(3)之所以堅(jiān)持以人為本是因?yàn)槲覀兪巧鐣?huì)主義國(guó)家，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本目的是滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化的需要。

(4)共產(chǎn)黨人的目標(biāo)就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展。

(5)這也是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公，執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。

5、全面發(fā)展就是指經(jīng)濟(jì)，政治，文化，社會(huì)以及生態(tài)的等全面發(fā)展。

答：所謂協(xié)調(diào)發(fā)展上述各個(gè)方面的發(fā)展要相互促進(jìn)，相互銜接，良性互動(dòng)，所謂可持續(xù)發(fā)展既要考慮當(dāng)代人的需要又要為未來(lái)的發(fā)展留有余地。

6、簡(jiǎn)述社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特點(diǎn)

(1)、實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀的任務(wù)就是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，它的主要特征有：民主法制，公平正義，充滿活力，安定有序，人與自然和諧發(fā)展，誠(chéng)信友愛(ài)。

(2)、社會(huì)主義和諧社會(huì)特征具體體現(xiàn)在以下幾方面：

第一、社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是充滿活力的社會(huì)，既要調(diào)動(dòng)調(diào)動(dòng)一切積極因素，促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展。

第二、社會(huì)主義和諧社會(huì)又應(yīng)當(dāng)是各方利益能夠有效協(xié)調(diào)的社會(huì)，社會(huì)主義初級(jí)階段還存在著不同利益分層，這些利益之間有矛盾，但總體上又是一致的，所以應(yīng)該也是能夠協(xié)調(diào)的。

第三、社會(huì)主義和諧社會(huì)是社會(huì)管理體制不斷創(chuàng)新和健全的社會(huì)。

第四、社會(huì)主義和諧社會(huì)又應(yīng)當(dāng)是穩(wěn)定有序的社會(huì)，是民主法制健全，誠(chéng)信友愛(ài)的社會(huì)。

第五、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下通過(guò)全社會(huì)的共同努力才能實(shí)現(xiàn)。

7、-的重要思想

答：

(1)內(nèi)容：中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

(2)貫徹-關(guān)鍵是堅(jiān)持黨的實(shí)事求是思想路線。，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)

(3)貫徹-的核心：堅(jiān)持黨的先進(jìn)性。

(4)貫徹-的本質(zhì)：堅(jiān)持執(zhí)政為民。

(5)-的意義：

第一、它是全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)。

第二、是推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代事業(yè)，自我完善和自我發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。

第三、是我們黨立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。

成人高考專(zhuān)升本政治知識(shí)點(diǎn)2

社會(huì)主義初級(jí)階段及黨的基本路線

一、史實(shí)(選擇)

1、馬克思說(shuō)法：

c)資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期

d)共產(chǎn)主義的第一階段(社會(huì)主義)

e)共產(chǎn)主義的高級(jí)階段

2、列寧的說(shuō)法：列寧第一次把共產(chǎn)主義的第一階段成為社會(huì)主義，同時(shí)把社會(huì)主義又分為初級(jí)形式的和完備形式的社會(huì)主義。

3、-把社會(huì)主義分為兩個(gè)階段：

(1)不發(fā)達(dá)社會(huì)主義

(2)比較發(fā)達(dá)社會(huì)主義4、1979年9月葉劍英初次提出我國(guó)社會(huì)主義制度還處于幼年時(shí)期。

5、1981年黨的十一屆六中全會(huì)第一次提出我們的社會(huì)主義制度還處于初級(jí)階段6、1987年10月黨的十三大系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段論，并提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。

7、1997年黨的十五大第一次闡述了黨的初級(jí)階段的系統(tǒng)綱領(lǐng)。

二、理論題

1、四項(xiàng)基本原則：堅(jiān)持馬克思列寧主義，堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，其中社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本保證是：堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政。

2、為什么以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心：

答：

(1)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是黨的十一屆三中全會(huì)撥亂反正，破除以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的口號(hào)提出的新時(shí)期黨的工作重心。

(2)之所以必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是因?yàn)椋?/p>

第一，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是由社會(huì)初級(jí)階段的主要矛盾決定的。

第二，這是由社會(huì)主義本質(zhì)決定的，因?yàn)樯鐣?huì)主義的目標(biāo)就是為了消滅剝削，防止兩極分化，這只有堅(jiān)持解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力才能做到。

第三，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心也是社會(huì)主義社會(huì)全面進(jìn)步的基礎(chǔ)，社會(huì)主義現(xiàn)代化的動(dòng)力是改革開(kāi)放。

3、改革是社會(huì)主義現(xiàn)代化的直接動(dòng)力?(簡(jiǎn)答)

答：

(1)、改革是社會(huì)主義現(xiàn)代化的直接動(dòng)力。

(2)、所謂改革就是在一個(gè)社會(huì)制度內(nèi)部調(diào)整生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，以保證社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展的過(guò)程，社會(huì)主義的改革是社會(huì)主義的自我完善和自我發(fā)展的過(guò)程。他是社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的反應(yīng)，這種矛盾是非對(duì)抗性的，完全可以通過(guò)社會(huì)主義制度自身來(lái)解決的。

(3)、社會(huì)主義的改革實(shí)質(zhì)也是中國(guó)的第二次革命，第二次革命有兩層含義，其一，相對(duì)于新民主主義革命和1956年的三大改造來(lái)說(shuō)，他是在社會(huì)主義初級(jí)階段全面的改革，生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)，生產(chǎn)力的方面，上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的方面，以促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，其二，社會(huì)主義改革不是以發(fā)展生產(chǎn)力為目標(biāo)，進(jìn)行的全面改革。其三，社會(huì)主義的改革從它的廣泛和深刻性方面來(lái)說(shuō)，也是一次全面的改革，并引起社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治，文化以及社會(huì)生活方面的變革。

4、簡(jiǎn)述改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系?

答：

(1)改革發(fā)展穩(wěn)定是一個(gè)辯證的有機(jī)整體，不能將他們機(jī)械一割裂。

(2)三者關(guān)系是，發(fā)展是目的，改革是動(dòng)力，穩(wěn)定是發(fā)展和改革的前提。

《1》以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是黨的十一屆三中全會(huì)撥亂反正，破除以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的口號(hào)提出的新時(shí)期黨的工作重心。

《2》之所以必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是因?yàn)椋?/p>

第一，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是由社會(huì)初級(jí)階段的主要矛盾決定的。

第二，這是由社會(huì)主義本質(zhì)決定的，因?yàn)樯鐣?huì)主義的目標(biāo)就是為了消滅剝削，防止兩極分化，這只有堅(jiān)持解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力才能做到。

第三，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心也是社會(huì)主義社會(huì)全面進(jìn)步的基礎(chǔ)，社會(huì)主義現(xiàn)代化的動(dòng)力是改革開(kāi)放。

4、改革是社會(huì)主義現(xiàn)代化的直接動(dòng)力?(簡(jiǎn)答)

答：

(1)、改革是社會(huì)主義現(xiàn)代化的直接動(dòng)力。

(2)、所謂改革就是在一個(gè)社會(huì)制度內(nèi)部調(diào)整生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，以保證社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展的過(guò)程，社會(huì)主義的改革是社會(huì)主義的自我完善和自我發(fā)展的過(guò)程。他是社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的反應(yīng)，這種矛盾是非對(duì)抗性的，完全可以通過(guò)社會(huì)主義制度自身來(lái)解決的。

(3)、社會(huì)主義的改革實(shí)質(zhì)也是中國(guó)的第二次革命，第二次革命有兩層含義，其一，相對(duì)于新民主主義革命和1956年的三大改造來(lái)說(shuō)，他是在社會(huì)主義初級(jí)階段全面的改革，生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)，生產(chǎn)力的方面，上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的方面，以促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，其二，社會(huì)主義改革不是以發(fā)展生產(chǎn)力為目標(biāo)，進(jìn)行的全面改革。其三，社會(huì)主義的改革從它的廣泛和深刻性方面來(lái)說(shuō)，也是一次全面的改革，并引起社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治，文化以及社會(huì)生活方面的變革。

5、簡(jiǎn)述改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系?

答：

(1)改革發(fā)展穩(wěn)定是一個(gè)辯證的有機(jī)整體，不能將他們機(jī)械一割裂。

(2)三者關(guān)系是，發(fā)展是目的，改革是動(dòng)力，穩(wěn)定是發(fā)展和改革的前提。

成人高考專(zhuān)升本政治知識(shí)點(diǎn)3

1.簡(jiǎn)述唯物辨證法的“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的關(guān)系。

(1)“兩點(diǎn)論”，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí);既要看到主要矛盾，又不忽視次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又不忽視矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會(huì)陷入片面性而犯“一點(diǎn)論”的錯(cuò)誤。

(2)“重點(diǎn)論”，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重抓住它的主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。如果不分主次輕重，不抓重點(diǎn)，就會(huì)犯“均衡論”的錯(cuò)誤。

(3)“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”是相互包含的。“兩點(diǎn)”是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，“重點(diǎn)”是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。唯物辯證法是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，要求看問(wèn)題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)。

2.為什么說(shuō)中國(guó)民主革命的中心問(wèn)題是農(nóng)民問(wèn)題?

中國(guó)民主革命的中心問(wèn)題是農(nóng)民問(wèn)題，這是因?yàn)椋?/p>

(1)在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民是基本的群眾，也是外國(guó)帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力壓迫榨取的主要對(duì)象。如果農(nóng)民不起來(lái)參加并擁護(hù)中國(guó)的民主革命，革命是不會(huì)成功的。因此，-明確指出：“農(nóng)民問(wèn)題乃國(guó)民革命的中心問(wèn)題”，“農(nóng)民力量，是中國(guó)革命的主要力量”，是中國(guó)革命的主力軍。

(2)農(nóng)民問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問(wèn)題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是民主革命的。但是，如果沒(méi)有廣大的同盟軍，單靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)孤軍奮戰(zhàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是一句空話。在同盟軍中，農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，而且與無(wú)產(chǎn)階級(jí)有著天然的聯(lián)系。因此，工農(nóng)聯(lián)盟的形成，就成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，限度地孤立、打擊敵人的首要條件。

(3)中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)的國(guó)情決定了中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式是武裝斗爭(zhēng)，而且必須走農(nóng)村包圍城市的道路。這就要求充分重視農(nóng)民問(wèn)題，解決他們最關(guān)心的土地問(wèn)題，使黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)獲得最廣大的人力物力支援。

3.怎樣理解和平與發(fā)展的關(guān)系?

(1)和平問(wèn)題是指在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)維護(hù)世界和平，防止新的世界大戰(zhàn)的問(wèn)題，其中也包括用和平手段解決國(guó)際爭(zhēng)端和制止局部戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。

(2)發(fā)展問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，首先是發(fā)展中國(guó)家要發(fā)展的問(wèn)題，其次也是發(fā)達(dá)國(guó)家的持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，所以是帶有全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題。

(3)和平與發(fā)展是相互聯(lián)系、相互依賴(lài)的兩大問(wèn)題，兩者之間相輔相成，互為因果，是一種辯證的統(tǒng)一。和平是發(fā)展的前提，發(fā)展只是在和平的環(huán)境下才能順利地實(shí)現(xiàn);和平離不開(kāi)發(fā)展，只有發(fā)展中國(guó)家獲得了發(fā)展，和平力量才能不斷地壯大，才有可能爭(zhēng)取比較長(zhǎng)期的和平，避免世昂大戰(zhàn)。在這兩者之中，發(fā)展問(wèn)題是兩大主題的核心問(wèn)題。

4.簡(jiǎn)述黨的思想路線的內(nèi)容及其與馬克思主義認(rèn)識(shí)論的關(guān)系。

(1)黨的思想路線是指導(dǎo)實(shí)際工作的認(rèn)識(shí)路線，其基本內(nèi)容是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心。

(2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是關(guān)于人類(lèi)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)世界觀和方法論。

(3)馬克思主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線是統(tǒng)一的。一方面，馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ);另一方面，黨的思想路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的貫徹、運(yùn)用和具體體現(xiàn)。

5.簡(jiǎn)述新民主主義革命總路線。

新民主主義革命的路線是新民主主義革命理論的集中體現(xiàn)。在中國(guó)------人對(duì)中國(guó)革命基本問(wèn)題進(jìn)行的長(zhǎng)期探索的基礎(chǔ)上。1948年，-在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中，完整地概括了新民主主義革命的總路線。即“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命”。這條路線規(guī)定：革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是工人階級(jí)，這是總路線的核心;革命的動(dòng)力是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí);革命的對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義;革命的性質(zhì)是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命;革命的前途是經(jīng)過(guò)新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義。

成人高考專(zhuān)升本政治知識(shí)點(diǎn)4

社會(huì)主義民主政治

一、社會(huì)主義民主政治

1、我國(guó)基本政治制度：人民代表大會(huì)制

2、我國(guó)政黨制度：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治協(xié)商，民族區(qū)域自治制度。

二、理論題：

1、為什么說(shuō)發(fā)展社會(huì)主義民主政治是全面建設(shè)小康制度重要目標(biāo)?(簡(jiǎn)答)

答：

(1)發(fā)展社會(huì)主義民主政治是全面建設(shè)小康制度的重要目標(biāo)

(2)之所以發(fā)展社會(huì)主義民主政治是全面建設(shè)小康制度的重要目標(biāo)是因?yàn)椋?/p>

第一、發(fā)展社會(huì)主義民主政治是社會(huì)主義體制的要求，因?yàn)樯鐣?huì)主義在政治上的表現(xiàn)就是人民當(dāng)家作主，所以從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)沒(méi)有社會(huì)主義民主政治也就沒(méi)有社會(huì)主義。

第二、發(fā)展社會(huì)主義民主政治也是發(fā)展社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。

第三、發(fā)展社會(huì)主義民主政治是社會(huì)主義民主制度的自我完善和發(fā)展的要求，因?yàn)橹挥性谏鐣?huì)主義民主制度下社會(huì)主義自身才能實(shí)現(xiàn)自我完善和發(fā)展。

第四、發(fā)展社會(huì)主義民主政治也是加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)，鞏固人民民主專(zhuān)政根除腐敗現(xiàn)象，密切黨和人民群眾聯(lián)系的需要。

2、為什么說(shuō)社會(huì)主義民主是人類(lèi)歷類(lèi)型的民主?

答：

(1)社會(huì)主義民主是人類(lèi)歷類(lèi)型的民主。

(2)民主屬于上層建筑，它是一種國(guó)家制度，民主還是一個(gè)歷史范疇即不同的歷史階段民主的含義是不同的，真正意義上的民主就是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主。

(3)以所以說(shuō)社會(huì)主義民主是人類(lèi)歷類(lèi)型的民主是因?yàn)椋荷鐣?huì)主義民主就是真正的勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，因?yàn)樵谏鐣?huì)主義條件下生產(chǎn)資料是以公有制為主體，勞動(dòng)人民成了國(guó)家的主人，社會(huì)主義民主又是內(nèi)容最廣泛的民主，他首先體現(xiàn)在政治領(lǐng)域，同時(shí)也體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)文化以及其他社會(huì)生活領(lǐng)域，社會(huì)主義民主體現(xiàn)了人民內(nèi)部的平等關(guān)系和個(gè)人與社會(huì)的平等關(guān)系，社會(huì)主義民主實(shí)行民主集中制原則，它既可以克服無(wú)政府主義也可以克服個(gè)人的專(zhuān)制和獨(dú)裁，社會(huì)主義民主是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的，這是社會(huì)主義民主與資本主義民主最基本的區(qū)別。

3、社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)的人民民主專(zhuān)政實(shí)質(zhì)上就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的專(zhuān)政?(辨析)

答：對(duì)!我國(guó)的人民民主專(zhuān)政實(shí)質(zhì)上就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的專(zhuān)政。

它具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的一般特點(diǎn)，表現(xiàn)為：

第一、從領(lǐng)導(dǎo)力量看人民民主專(zhuān)政是由中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，第二、從階級(jí)基礎(chǔ)看，我國(guó)的人民民主專(zhuān)政是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，第三、從本質(zhì)內(nèi)容看，我國(guó)人民民主專(zhuān)政是新型民主和新型專(zhuān)政的統(tǒng)一，第四、從歷史使命看，我國(guó)人民民主專(zhuān)政，他的任務(wù)是保證社會(huì)主義制度領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

理論題

4、簡(jiǎn)述黨的領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義民主和依法治國(guó)的關(guān)系

答：

第一，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行社會(huì)主義民主和依法治國(guó)三者是統(tǒng)一的有機(jī)整體。

第二，黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治和實(shí)施依法治國(guó)又絕對(duì)性的意義。

第三，發(fā)展社會(huì)民主政治勞動(dòng)人民真正當(dāng)家作主又是中國(guó)特點(diǎn)，社會(huì)主義政治的本質(zhì)要求也是鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)依法治國(guó)的基礎(chǔ)。

第四。，堅(jiān)持依法治國(guó)又是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的基本內(nèi)容，黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義民主都應(yīng)在法律的范圍內(nèi)。

選擇有關(guān)的題

5、政治體制：政治體制是政治制度的具體表現(xiàn)和實(shí)施方式，也是管理國(guó)家規(guī)范體系，它包括國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度，組織制度政黨制度等等。

6、政治體制改革的目標(biāo)：總目標(biāo)是：鞏固社會(huì)主義制度，發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主。

7、政治體制改革的具體內(nèi)容：進(jìn)一步完善人民代表大會(huì)制度，進(jìn)一步完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治協(xié)商制度，進(jìn)一步完善民族區(qū)域自治制度。

8、依法治國(guó)的含義：

a)依法治國(guó)的前提：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

b)依法治國(guó)的主體：廣大人民群眾

c)依法治國(guó)的依據(jù)：憲法和法律

成人高考專(zhuān)升本政治復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)