第一篇：新時期文學

西南大學

《新時期文學》課程論文

論文題目：《淺談王蒙新時期小說創(chuàng)作的探索》

學 院： 文學院

專 業(yè)： 漢語言文學

年 級： 09級

學 號： ***

姓 名： 賈文龍

成 績：

二零一一年 十二 月 二 日

淺談王蒙新時期小說創(chuàng)作的探索

姓名：賈文龍

西南大學文學院，重慶400715

【摘要】在新中國文壇上，王蒙無疑是個影響巨大的重要作家，他既是中國當代主流文學思潮的引領(lǐng)人物。在其50年的創(chuàng)作歷程中，王蒙始終敏銳地關(guān)注現(xiàn)實、反映現(xiàn)實，把握著時代的脈搏，王蒙的作品相當生動、深刻地描繪和反映了新中國半個多世紀的社會生活變遷。王蒙的生活道路與新中國的成長道路息息相關(guān)。因而，王蒙既是中國當代歷史的參與者、見證者，同時又是敘述者、表現(xiàn)者。王蒙文學現(xiàn)象也以點見面地反映了當代文學的某些階段性發(fā)展規(guī)律。本文從王蒙創(chuàng)作思想的矛盾與沖突、藝術(shù)上的突破與創(chuàng)新、新時期初的創(chuàng)作影響等三個方面來剖析王蒙的新時期小說創(chuàng)作，同時結(jié)合社會與時代的特點，以及王蒙的個性心理特征，分析王蒙藝術(shù)上突破創(chuàng)新和其創(chuàng)作心理的內(nèi)在聯(lián)系。【關(guān)鍵詞】 新時期 王蒙 新探索 小說

王蒙是一位極具影響力的高產(chǎn)作家。新時期以來，在風格競呈流派眾多確當代文壇，王蒙以其獨具特色的藝術(shù)風格和豐碩復(fù)雜的思惟內(nèi)蘊吸引了很多文學研究者．從而形成了一個頗有聲勢與規(guī)模的王蒙研究高潮。

一、在語言上的特征(一)音樂感

王蒙他的文學語言常常伴隨著他熾熱的感情之潮而渲泄，呈現(xiàn)出一種有節(jié)奏地跳躍，錯落有致、強弱分明、快慢有序、張馳井然、轉(zhuǎn)變自若，使作品迥蕩著動人的音響和旋律，給人一種音樂般的美感,是一個具有抒情詩人氣質(zhì)的小說家。在主觀上，王蒙十分注意小說的音樂寫法和語言的音樂感。他說：“怎樣才能有味道呢?怎樣才能避免那種千篇一律、一般化、毫無特色的構(gòu)思、手法和語言呢?問題在于你是‘說’還是‘唱’。‘說’是指用最一般的方式，用最一般的語言，只求表達介紹清楚，卻不追求一定的色彩和曲調(diào)。而唱卻需要感情的燃燒，需要特殊的表達方式，需要經(jīng)過精選的，具有內(nèi)在統(tǒng)一性的語言”。②在創(chuàng)作上，王蒙在注意到語言節(jié)奏與作品意境和感情旋律協(xié)調(diào)一致的基礎(chǔ)上，十分重視語言聲調(diào)的抑揚頓挫和音節(jié)的舒約徐疾，運用和聲和伴奏以配合作品主旋律的展示，字里行間仿佛跳動著充滿激情的音符。(二)色彩感

《貞一齋詩說》中指出：“物有聲即有色，象者，摹色以稱音也。??斯不獨征聲，又當選色也。”在王蒙的小說中，語言的色彩感主要表現(xiàn)在兩個方面。一是感受中的色彩的反映，即經(jīng)過作者感情潤澤過的色彩。這是一種不同于自然視覺感受的描摹，而是寄寓了某種情感或思想的“第二自然”，從而使讀者的感情得以調(diào)動，收到以色動人的藝術(shù)效果。如《風箏飄帶》中對主人公素素的思想歷程的不同階段的描繪。那白色的“水兵服和浪花”，藍色的天空、海底、星光，都是寫實，描繪的是視覺感受，而又寫“紅的夢”，“白色的夢”，“藍色的夢”和“橙色的夢”則是虛指，抒發(fā)的是種種不同的情感。這是所謂的“虛實相生法力，實際上是一種移情活動，以色調(diào)的客觀和主觀的反映促使讀者調(diào)動起想象和聯(lián)想等心理活動，加強了語言的感染作用。

二、在風格上的特征

縱觀新時期的王蒙小說研究，以1990年為界，大致可以劃分為兩個階段。本文試從海內(nèi)報刊上公然發(fā)表的百余篇論文中挑選有代表性的文章分述之，新時期王蒙小說研究的新的一頁，是在王蒙的一組意識流小說泛起后掀開的。王蒙復(fù)出文壇后，于1979年至1980年間．先后創(chuàng)作了《布禮》、《蝴蝶》等與傳統(tǒng)小說藝術(shù)手法顯著不同的中短篇小說，引起了文壇的極大爭議，《光明日報》和《文藝報》等報刊先后就此展開強烈熱鬧的討論。盡管當時意見紛紜．但歸納起來主要有兩種觀點：一是肯定贊成王蒙意識流等藝術(shù)手法的探索；一是嚴肅批評王蒙小說沒有塑造典型形象。方順景在《創(chuàng)造新的藝術(shù)世界》?一文中詳細分析了王蒙在小說中如何汲取和運用西方現(xiàn)代派意識流手法，以為王蒙小說“注重探索人物的心理，抒寫人物的內(nèi)心糊口，但同時又正視抒寫外界的物質(zhì)環(huán)境和人物行為”、“既寫人物的感覺、印象、聯(lián)想，又寫人物清醒的思索、判定和理性，它們運用內(nèi)心獨白、象征、暗示等意識流手法，又不同于現(xiàn)實主義的敘事、描寫、先容和評論” 王蒙意識流等手法的運用提出了質(zhì)疑和批判 藍田玉在《王蒙近作一些值得{豐意的題目》 中，嚴肅批評王蒙小說“晦澀難僬”、忽視深化和凸起主題”、“忽視典型性格的塑造”；李從宗也指出：“王蒙尋找到了思惟，丟掉，形象”，“凄者得到的也只是這些零碎的不聯(lián)貫的感覺和情緒、想象和聯(lián)想，卻看不到光鮮的完整的人物形象，更難發(fā)現(xiàn)可以稱之為典 的人物“ 這期間，王蒙也以自己的一系列文幸介入劍討論中來 對 已的創(chuàng)作追乞降作品做一定闡述，他的一 觀點芷某種程度上影響 評論者對其作品的評析 而這 評論意見對王蒙調(diào)整以后的創(chuàng)作手法也起到一定的作用。文字堆砌的“概念”是不能使人直覺藝術(shù)之美的。文學的最大難處在于它不能直接訴諸于人的知覺。它只能通過語言文字作媒介使讀者在理解概念的基礎(chǔ)上，以想象活動喚起形象而獲得美感。但是，各類藝術(shù)并不是截然獨立的。視覺表象、聽覺表象、人類的語言和動作這些基本的物質(zhì)材料范疇的不同形式在人們進行藝術(shù)欣賞的活動中是相互交織和相互滲透的。就其文學語言來說，它決不只具有傳達意義的功能。好的文學語言還可以使人得到如同欣賞音樂、繪畫一般的美感。這既是文學語言發(fā)展趨勢的必然反映，也是現(xiàn)代小說家的刻意追求。王蒙在這方面進行了有益的嘗試。

三、創(chuàng)新和探索的精神

歷史的新時期，社會改革和思想解放的潮流，帶來了文學的解放和有利于文學創(chuàng)新的社會環(huán)境。傷痕文學與反思小說最先從題材上打破了一個個文學禁區(qū)，同時在創(chuàng)作思想上也沖破了陳舊的模式。文學走向開放，從表現(xiàn)方法、觀察方法、思維方法等方面，都給當代小說帶來了新變化。而王蒙就是最先感知并實踐這一變化的作家之一。

文學藝術(shù)是人類對現(xiàn)實世界的飽含感情的創(chuàng)造審美反映。藝術(shù)作品理應(yīng)帶有藝術(shù)家的個人印記。文學貴在創(chuàng)新。守舊永遠是創(chuàng)新的敵人。如果在思想上受到束縛而喪失創(chuàng)造性，喪失藝術(shù)的獨特感受和發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)便瀕臨死亡；而勇于探索的精神，才是藝術(shù)充滿勃勃生機的必不可少的催化劑。思想解放所推動的藝術(shù)創(chuàng)新和探索精神的昂揚，在王蒙的“自成一派”②以及其他作家“不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己”的追求中，都得到富于代表性的反映。差不多人人都認識到，只有勇于創(chuàng)新和探索，才能使文學擺脫僵化，走向欣欣向榮，從而適應(yīng)新的時代的歷史要求。近年致力小說創(chuàng)新的王蒙，則攬“風云三十年，故國八千里”于筆端，打破時空順序，以人物心理情緒邏輯來結(jié)構(gòu)故事、塑造人物，語言機智、豐富而詼諧。王蒙之所以有這一成功的創(chuàng)新探索是因為他的洞察力非凡！他的這一驚人的超然，就是一個驚人的發(fā)現(xiàn)！是他引起人們?nèi)フ覍ひ庾R的根源。殊不知，意識的真正根源正是現(xiàn)實生活。山東省作協(xié)主席張煒是這樣評說王蒙的：“用一個詞來形容王蒙的創(chuàng)作道路‘風雨兼程’，他是新時期最活躍的、始終處在生長攀登狀態(tài)的一個代表，這是作家最了不起的一件事情。他的創(chuàng)作在內(nèi)容上，既有一種觸動感情的自由抒發(fā)，也有對文學創(chuàng)作道路上的思考。從對王蒙文學研究中，我們可以派生出不同的切入點。”

參考文獻：

[1]郭友亮、孫波 主編的《王蒙文集》第六卷《變化中的生活和文學》。[2] [3] [4] 郭友亮、孫波 主編的《王蒙文集》第六卷《傾聽著生活的聲息》。

[５] 郭友亮、孫波 主編的《王蒙文集》第一卷

[６]張鐘、洪子城、佘樹森、趙祖謨、汪景壽 著《中國當代文學》。[７]黃偉宗 編著《當代中國文學》。[８]《王蒙代表作》（修訂本）。[９]《創(chuàng)作是一種燃燒》評論集。

第二篇：新時期文學（范文）

新時期文學（1977到現(xiàn)在）

新時期文學史中國當代文學繼十七年文學時期、“文革”時期以后的第三個文學時期。以“人”的觀念的現(xiàn)代思考、文學觀念的多元發(fā)展、文學思潮與文學論爭的頻繁更替與發(fā)生、文學創(chuàng)作的豐富多彩與快速變化，成為20世紀中國文學史上具有獨特性和重要性的時期。

一、1977至1989文學思潮

前奏：天安門詩歌運動

（1976年“清明節(jié)”前后，人民群眾沖破當時的嚴厲禁令，掀起一場以悼念周恩來總理逝世為主要內(nèi)容的“天安門詩歌”運動。這場詩歌運動所引發(fā)的機緣是政治性的。它主要利用舊體詩詞的形式，表達了對“四人幫”禍國殃民的憤怒與譴責，愛憎之情判然，體現(xiàn)出文學極強的現(xiàn)實功利性。詩中所體現(xiàn)出來的那種憂國憂民的深沉思考，直面現(xiàn)實的戰(zhàn)斗式的人文精神，在很大程度上影響了新時期文學初期的思潮趨向。尤其這些詩歌在1977年以后結(jié)集出版，使得“天安門詩潮”中的文學精神得以迅速廣泛地傳播，并引發(fā)了新時期文學初期的“傷痕”類型文學創(chuàng)作的出現(xiàn)。）

奠基：是對過去尤其是10年文革中所推行的極左文藝政策、文藝觀念的否定起步。（1、文藝界對“文革”的文化專制主義理論體系進行批判，開始文藝體制的重建。

2、在文革中被迫解散和陷入癱瘓的文藝領(lǐng)域的組織宣布正式恢復(fù)。如全國文聯(lián)、全國作協(xié)、全國劇協(xié)等。

3、《武訓(xùn)傳》案、俞平伯案、胡風反革命案得到平反，在文革中被打倒的作家得以平反和恢復(fù)名譽。）

1979年，第四次全國文藝工作者代表大會，標志著文藝界的全面“解凍”。（這個可以說詳細些）會議重申了雙百方針，指出：“藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風格的自由發(fā)展，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點和學派的自由討論。”這對進入新時期的文學，起到了積極的推動作用。背景：農(nóng)村普遍實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，城市也進行了一系列的改革，對中國文藝的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

80年代小說：

1、傷痕文學 文革后，以劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》為代表的一批旨在批判、揭露“文革”以及極左路線的罪惡性，揭示文革給人們帶來巨大身心創(chuàng)傷的作品被稱為傷痕文學。這些作品的共同主題體現(xiàn)在對文革的批判及揭露文革給人們造成的精神傷害，在藝術(shù)上都采用了能明確剖析社會問題的現(xiàn)實主義手法。主要特點：徹底否定文化大革命的思想傾向，善良人受損害的情節(jié)模式，宣泄義憤的情感模式。如《神圣的使命》（王亞平）、《我該怎么辦》（陳國凱）、《大墻下的紅玉蘭》（從維熙）、《天云山傳奇》（魯彥周）、《許茂和他的女兒們》（周克芹）、《血色黃昏》（老鬼）等。

2、反思文學 通過藝術(shù)概括，深刻地揭示出極左思潮和現(xiàn)代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴重后果，從不同方面總結(jié)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓(xùn)，啟示人們思考產(chǎn)生歷史悲劇的社會原因，以防悲劇重演的這類文學作品稱為反思文學。反思文學具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對官僚主義，揭示社會和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運遭際，刻畫悲劇人物性格是它們共同具有的特色。如《內(nèi)奸》（方之）、《李順大造屋》（高曉聲）、《剪輯錯了的故事》（茹志鵑）（起步性標志）、《布禮》（王蒙）、《人到中年》（諶容）、《芙蓉鎮(zhèn)》（古華）等。

4、改革文學 隨著改革開放大政方針的確立，新時期的文學迅速對新的時代課題作出反映，作家們以自覺的社會參與意識，表現(xiàn)出了改革春潮對人們?nèi)粘Ｉ詈托睦砬楦械挠辛ψ矒粢约案母锿黄浦刂刈枇ζD難行進的社會狀況，對改革的進程作了及時、迅捷、持續(xù)的反映和描寫。代表作家有蔣子龍《喬廠長上任記》，柯云路《三千萬》，何士光《鄉(xiāng)場上》等。

5、紀實文學 80年代中期，以文學的形式再現(xiàn)生活的原生原態(tài)，保持了高度的生活真真實的非虛構(gòu)的文學。與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說對比，這些作品有意識地淡化了用作家的主觀意圖強烈干預(yù)小說內(nèi)容的做法，淡化了宣諭目的，通過純“寫實”的描繪讓生活本身說話，隱伏了稍后出現(xiàn)的“新寫實小說”的某些美學特征。代表作：劉心武《公共汽車詠嘆調(diào)》《5.19長鏡頭》（紀實小說）、張辛欣《北京人》系列（口錄實錄體）、報告文學《從復(fù)旦到北影》

6、尋根文學

指1980年代中期出現(xiàn)的，它指在文學創(chuàng)作中作家越來越多地把現(xiàn)實社會的變革同我們民族的歷史，民族的命運，民族的精神和民族的文化傳統(tǒng)聯(lián)系起來，用現(xiàn)代意識對傳統(tǒng)文化進行關(guān)照，他們或?qū)γ褡逦幕牧痈杂枰韵呐校蛘邔γ褡鍍?yōu)秀傳統(tǒng)予以弘揚，其目的在于重新挖掘民族文化的生命內(nèi)核，尋找民族文化的精神，以尋求建設(shè)現(xiàn)代化的思想追求，實現(xiàn)民族文化的重建，它是對民族靈魂的發(fā)現(xiàn)和重筑。代表作家有韓少功《爸爸爸》《女女女》《歸來去》，王安憶《小鮑莊》，阿城《棋王》等

7、“現(xiàn)代派”文學

指1980年代中后期涌現(xiàn)的一批先鋒作家的作品，這些小說從否定和懷疑的立場出發(fā)，對許多既有的價值觀念，意義體系和思維方式進行各種解構(gòu)顛覆，帶有很強的實驗性，放棄對生活本質(zhì)的追求，在敘述上表現(xiàn)為敘述更加平面化，結(jié)構(gòu)上散亂，人物符號化，人物性格沒有深度，追求小說藝術(shù)的真實。先鋒小說因其晦澀，反理性等傾向遭人詬病，但是它以前所未有的沖擊力拓展了當代小說的藝術(shù)視野和表現(xiàn)手段，豐富了當代文學的審美體系。代表作家有馬原《拉薩河女神》《岡底斯的誘惑》，余華《一九八六年》，蘇童《一九三四的逃亡》，格非《褐色鳥群》。

8、新寫實文學

產(chǎn)生于20世紀80年代中期，其創(chuàng)作特點是：帶有自然形態(tài)的寫實主義寫法，特別注重現(xiàn)實生活原生形態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實、直面人生。對含有強烈政治權(quán)力色彩的創(chuàng)作原則給予拒絕和背棄，努力還原生活本相，表現(xiàn)生活的純態(tài)事實。力求復(fù)原出一個未經(jīng)權(quán)力觀念解釋、加工、處理過的生活的本來面貌。主要特點有感情零度、判斷終止，自我消解。代表作家有劉震云《一地雞毛》、方方《風景》、池莉《煩惱人生》、蘇童、劉恒、王安憶等。

9、女性文學女性文學研究本是一種西方的文學批評觀念。我國的女性文學始于上世紀80年代，指的是關(guān)注女性生存狀態(tài)與主體思想的文學作品，其作者不一定是女性。女性主義文學源于英美，帶有女權(quán)主義色彩，代表人物如波夫瓦以女性關(guān)心話題為主題、面向女性讀者的文學。

80年代詩歌：

1、歸來者詩群：70年代末逐步深入的思想解放運動推動了詩歌主題從大悲大喜的歌頌、懷念和控訴，轉(zhuǎn)向?qū)τ跉v史的反思和對現(xiàn)實社會生活的感受與思考。隨著一批批冤、假、錯案的平反，詩壇出現(xiàn)了一個龐大的“歸來”詩人群。他們包括“七月”派詩人魯黎、綠原、牛漢、曾卓、冀方、盧甸、彭燕郊、羅洛等，在“反右派”斗爭中被處置的詩人艾青、公木、呂劍、蘇金傘、公劉、邵燕祥、流沙河、胡昭、梁南、昌耀、孫靜軒??，也包括于50年代退出詩壇的九葉詩人郭小川、唐祈、唐湜、辛迪。

2、朦朧詩派 作為一個獨特的詩學概念，它指稱的是以舒婷、顧城、北島、江河、楊煉、芒克、方臺、食指、多多、梁小斌等為代表的一批“文革”中成長的青年詩人的具有探索性的新詩潮，呈現(xiàn)為詩境模糊朦朧、主題多義莫明的特征，其核心精神是對人的反思，對人的自我價值的現(xiàn)代確認，對人性復(fù)歸的呼喚，對人的心靈的自由解放的追求。朦朧詩孕育于“文化大革命”時期的“地下文學”。他們的詩以手抄形式流傳。代表作舒婷的《致橡樹》、《祖國啊，我親愛的祖國》 梁小斌《中國，我的鑰匙丟了》 芒克《陽光中的向日葵》 80年代散文：老中青三代散文家相承共耕 最為突出的標志是追求“真”

老：冰心、巴金《隨想錄》、孫犁等

中：韓少功、宗璞等

青：賈平凹、趙麗宏等

80年代是報告文學最為轟動的時期，報告文學充分發(fā)揮真實快捷反映現(xiàn)實生活的作用。

二、90年代文學思潮（1990——2000）

背景：

1、隨著市場經(jīng)濟中心的確立，人們的價值觀念、行為方式和文化態(tài)度都發(fā)生了改變。

2、在市場化的商業(yè)社會中，由于大眾傳媒的發(fā)達和人們生活節(jié)奏的加快，文學的人文主義精神價值正被淡化，當代社會的讀者已開始不耐煩閱讀文字而以影視畫面來愉悅放松自身，在邊緣化的過程中，文學面臨商業(yè)法則對自身的侵襲和大眾傳媒的沖擊、震蕩。3、90年代文學的邊緣化和泛商品化使得文學的非意識形態(tài)化特征也得到了強化。90年代小說：

1、新寫實文學：在藝術(shù)上，已由80年代較典型的悲劇形態(tài)向著諧劇甚至戲劇的形態(tài)轉(zhuǎn)化，2、新體驗文學:以紀實為敘述方式，以第一人稱敘述視角構(gòu)成順時序的敘事結(jié)構(gòu)，重視親歷過程的真實生動和作品構(gòu)架的自然流暢。

3、新現(xiàn)實文學：在取材上貼近現(xiàn)實，表現(xiàn)出強烈的現(xiàn)實參與意識。

4、新歷史小說：不以真實歷史人物和事件為框架來構(gòu)筑歷史故事，而是把人物活動的時空推到歷史形態(tài)中，來表現(xiàn)當代人的人生態(tài)度與思想情感。

90年代小說呈現(xiàn)多元并存、多向發(fā)展的總體特征和趨勢。90年代詩歌：第三代詩人：丁當、歐陽江河等

90年代散文：

1、文化散文 是指那種在創(chuàng)作中注重作品的文化含量、往往取材于具有一定歷史文化內(nèi)涵的自然事物和人文景觀，或通過一些景物人事探究歷史文化精神的散文。包括文人散文和學者散文。代表作家汪曾祺、張中行（《負暄瑣話》）、張承志（《荒蕪英雄路》）、史鐵生（《我與地壇》）等

2、學者散文 是文化散文中的一種重要的存在。主要由學者創(chuàng)作的且以才學、理趣等學術(shù)文化內(nèi)涵的表現(xiàn)見長的散文。主體的學者身份，文化主題的知識分子價值尺度和作品表現(xiàn)出的學理趣味、文學美感，是構(gòu)成學者散文系統(tǒng)性關(guān)聯(lián)的要素。代表作家余秋雨《文化苦旅》、周濤《伊犁秋天的札記》

3、反思散文

作家根據(jù)自己的親歷經(jīng)驗和體悟思省，真實地反映歷史與現(xiàn)實、人事與物景，追悼患難故人，反思荒誕歷史，對歷史和人生作出深刻的檢視和理性的反思，情真意切，啟思動人。重要作家作品巴金《隨想錄》、楊絳《干校六記》、丁玲《“牛棚”小品》、冰心《懷念老舍先生》《悼念林巧稚大夫》《悼丁玲》、陳白塵《云斷夢憶》

第三篇：新時期文學專題

新時期文學專題

瓊州學院06中文本2 王李雄

1.傷痕文學

指著眼于控訴“四人幫”的罪行，描述飽經(jīng)磨難的人們的悲慘遭遇，揭示十年“文革”給人們帶來的歷史創(chuàng)傷，表達激憤悲慟的時代情緒，是當時剛剛從“文化大革命”浩劫中掙脫出來的一代人的心靈寫照。

劉心武的《班主任》是傷痕文學的開篇之作，盧新華的《傷痕》是傷痕文學的另一部代表作，傷痕文學因此得名，這兩個短篇開了后來被稱為“傷痕文學”的先河。2.反思文學

在新時期思想解放的潮流中，作家們打破思想禁錮，進一步追根溯源，去思考、探究造成“文革”這樣災(zāi)難與痛苦的歷史根源，并站在新的歷史高度，把“文革”十年浩劫同十七年的歷史聯(lián)系起來，對1957年反右斗爭擴大化、1958年大躍進等重要歷史事件進行藝術(shù)的再認識，再反映，再評價，啟示人們反思產(chǎn)生歷史悲劇的社會原因，以防止悲劇重演。反思文學是繼傷痕文學之后回應(yīng)時代需求的又一現(xiàn)實主義文學浪潮。其代表作有茹志娟的《剪輯錯了的故事》。3.尋根文學

是指一批作家們從歷史反思向文化反思進發(fā)，進而創(chuàng)作出的一批旨在尋找民族文化之根與病態(tài)只跟，以播揚傳統(tǒng)文化，消除民族劣根性對社會進步的影響，重鑄民族精神和文化心理結(jié)構(gòu)的作品。

尋根文學是新時期第一個有著明確理論主張的文學思潮，其代表作品有賈平凹富有濃厚秦漢文化色彩的“商周系列”小說、張承志的獨具“草原文化”特征的系列小說、韓少功的《歸去來》《爸爸爸》、阿城的“三王”等 4.新寫實小說

簡單的說就是不同于歷史上已有的現(xiàn)實主義，也不同于現(xiàn)代主義“先鋒派”文學，而是近幾年小說創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種新的文學傾向。其創(chuàng)作方法仍以寫實為主要特征，但特別注重現(xiàn)實生活原生態(tài)的還原，真誠的直面現(xiàn)實，直面人生。雖然從總體文學精神來看，新寫實小說仍劃歸為現(xiàn)實主義的大范疇，但無疑具有了一種新的開放性與包容性，善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義各種流派在藝術(shù)上的長處。5.朦朧詩

朦朧詩潮發(fā)生于20世紀70年代末至80年代初。它在詩壇乃至文學界產(chǎn)生了巨大的影響，并最終給我們的當代文學史帶來了一次深刻的思想變革。“朦朧詩”又稱新詩潮詩歌，是新詩潮詩歌運動的產(chǎn)物，因其在藝術(shù)形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱作“朦朧詩”。其代表性作家有舒婷的《致橡樹》、北島的《回答》、顧城的《黑眼睛》等。6.新歷史主義小說

80年代中后期，在文壇上出現(xiàn)了一股引人注目的重新抒寫歷史的的創(chuàng)作思潮，這種創(chuàng)作思潮主要體現(xiàn)為一批與傳統(tǒng)革命歷史小說完全不同的歷史小說創(chuàng)作。這種思潮被稱為新歷史主義思潮，這些小說被稱為新歷史小說。新歷史小說以現(xiàn)代主義的史學觀、存在主義與結(jié)構(gòu)主義、文化人類等新的史學哲學方法為思想基礎(chǔ)。其代表性作品有陳忠實的《白鹿原》，莫言的《紅高粱》系列小說、《豐乳肥臀》，劉震云的《故鄉(xiāng)天下黃花》等。

<1>.談?wù)勑聲r期現(xiàn)實主義文學對現(xiàn)代主義的開放表現(xiàn)在哪些方面？

答：新時期現(xiàn)實主義文學向現(xiàn)代主義的開放，首先表現(xiàn)為形式上對現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法的借鑒。

其次，現(xiàn)實主義向現(xiàn)代主義的開放在內(nèi)容上表現(xiàn)為現(xiàn)代主義意識的滲透。

第三，對現(xiàn)代主義的漸次開放而導(dǎo)致的現(xiàn)代主義在形式上、內(nèi)容上對現(xiàn)實主義作品的滲透，打開了現(xiàn)實主義文學吸取中西方多種創(chuàng)作意識，創(chuàng)作方法為我所用，不斷豐富其表現(xiàn)力，提升其概括和把握生活的能力的大門。

<2>.簡述朦朧詩的審美特質(zhì)

答：1.朦朧詩在內(nèi)涵上，以現(xiàn)代意識思考人的本質(zhì)，尋求人的自我價值，追求自由的心靈。由以往的對于現(xiàn)實或觀念的直接解釋和說明轉(zhuǎn)向?qū)懸猓癸@詩人的主體意識和心靈感應(yīng)。將 經(jīng)歷劫難之后的憂患同激憤有機合成，使詩的社會功利同公民使命感得到契合。2.朦朧詩在藝術(shù)上追求朦朧之美，以間接的暗示替代過去的直接顯現(xiàn)，注重通過意象的凝聚和組合給對象以分散或整體的象征效果。注重以新奇的想象和聯(lián)想，以多種多樣的象征印象、變形等手法，使作品撲朔迷離，具有抽象性和超越性的特征，有濃郁的西方現(xiàn)代派的色彩。

3.在詩歌內(nèi)容上，恢復(fù)了“自我表現(xiàn)”的尊嚴和地位，表達對生活富有個性的思考，使許多個我性的題材也走進了詩歌的創(chuàng)作領(lǐng)域

<3>.與傳統(tǒng)革命歷史小說相比，新歷史小說有何特點？

答：1.在某種程度上，傳統(tǒng)革命歷史小說就是主流意識形態(tài)的歷史敘事話語，新歷史小說在處理歷史題材時，有意識的拒絕對主流意識形態(tài)的圖解，而是進入了一個相對主義的、個人化的歷史敘述狀態(tài)。

2.傳統(tǒng)革命歷史小說往往取材于重大的歷史事件，而新歷史小說關(guān)注的不再是重大的“正史”題材，而是帶有“野史”性質(zhì)的民間家族史、村落史和個人生活史。3.對杰出英雄人物的塑造，是傳統(tǒng)革命歷史小說創(chuàng)作的一個重要追求，而在新歷史小說中，“非英雄化”成為一種反英雄，英雄神話被徹底解構(gòu)。

4.傳統(tǒng)革命歷史小說往往以歷史上真實發(fā)生過的重大的歷史事件為對象，而新歷史小說所描寫的常常是那些無法考證的虛構(gòu)的歷史事件與人物，新歷史小說在敘事上表現(xiàn)了明顯的虛構(gòu)特征。

<4>.如何評價網(wǎng)絡(luò)文學現(xiàn)象？

答： 網(wǎng)絡(luò)文學是指生存于電腦網(wǎng)絡(luò)上的文學，在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作，發(fā)布和流傳的文學。網(wǎng)絡(luò)提供了一個無限空間，自由出入文壇，使得每個寫作的人都得到鍛煉的機會。網(wǎng)絡(luò)寫作，使得“全民寫作”的神話逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實。每個人都是作家，或者說是潛在的作家。網(wǎng)絡(luò)對人類社會的改變是普遍的，影響了社會的每一個，文學也不例外。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)改變了中國文學創(chuàng)作的格局，文學的門檻降低了，走向文學的道路變得更加寬闊和多樣。網(wǎng)絡(luò)寫作的本質(zhì)，就是一種草根精神的體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)寫作之于傳統(tǒng)寫作，就是草根挑戰(zhàn)“主流”。它給人們提供了一種相對自由的創(chuàng)作環(huán)境。中國作家協(xié)會主席鐵凝曾說過，網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)造新鮮詞語和充滿活力的語言方式，它顛覆了紙質(zhì)傳統(tǒng)媒體的話語霸權(quán)。但網(wǎng)絡(luò)文學的缺點也不容忽視，一方面網(wǎng)絡(luò)寫作的匿名性讓一些網(wǎng)絡(luò)寫手喪失了責任感，造成了網(wǎng)絡(luò)道德的缺失；另一方面，發(fā)表的隨意性也帶來了藝術(shù)質(zhì)量的粗糙。著名作家陳建功曾對網(wǎng)絡(luò)文學作過這樣中肯的評價：“網(wǎng)絡(luò)文學極大地擴大了作者發(fā)表作品的空間和覆蓋面；與紙質(zhì)媒體相比其交互性更強。網(wǎng)絡(luò)文學不管對他已有的成績和存在的問題評價如何，它卻不是一個幽靈，而是充滿了生機和活力，又蘊藏著缺陷和矛盾的現(xiàn)實”。

<5>.話劇《狗兒爺涅槃》的思想意蘊和結(jié)構(gòu)藝術(shù)。（注：僅供參考）

思想意蘊：《狗兒爺涅槃》這部多場現(xiàn)代悲喜劇向觀眾揭示的思想意蘊是深沉而多義的，《狗兒爺涅槃》在農(nóng)民與農(nóng)村、土地的歷史關(guān)系中深刻地剖析人性。劇作以其成功的舞臺探索與深刻性頗受贊譽。劇作通過農(nóng)民狗兒爺幾十年的坎坷經(jīng)歷，觸發(fā)人們對于數(shù)十年來農(nóng)村世態(tài)變遷的反思，表現(xiàn)了極“左”路線的危害以及歷史對人事的嘲弄，同時通過對狗兒爺?shù)霓r(nóng)民式因循守舊、妄自尊大、狹隘報復(fù)等心理特征的表現(xiàn)，批判了小生產(chǎn)者的落后守舊意識，揭示了農(nóng)民與地主祁永年在精神深處的文化意識的親和相通，將對封建主義思想文化的批判，推向歷史深處。

結(jié)構(gòu)藝術(shù)：在結(jié)構(gòu)藝術(shù)上，《狗兒爺涅槃》是敘述的，不僅人物的思想及命運主要以敘述的方式表達，即便狗兒爺?shù)幕糜X或內(nèi)心視象的對話，也用敘述的方式表達，因而它又具有了布萊希特敘述體戲劇的效果。劇作借用了小說的第一人稱敘事手法，讓狗兒爺充當敘述主體，同時，將人物的內(nèi)心世界外化為獨立的藝術(shù)形象，創(chuàng)造性地塑造了祁永年鬼魂的形象；狗兒爺精神世界的復(fù)雜性通過與祁永年的鬼魂的爭辯、廝打，得到了形象直觀的表現(xiàn)。

此外，劇作運用現(xiàn)代戲劇的各種手法深入開掘人物的心靈，特別是狗兒爺時而正常，時而不正常的心態(tài)，運用意識流等手法表現(xiàn)得自如流暢，貼切自然。被認為是實驗戲劇最成功的作品。

<6>.簡述新時期報告文學的特點。

答：新時期報告文學的最大特點，是全景式報告文學的興盛，呈現(xiàn)出全方位躍動的態(tài)勢，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.新時期的報告文學在描寫對象上表現(xiàn)出多樣化的特點。真實的再現(xiàn)了社會生活的各個方面，顯現(xiàn)出作家把握生活的全新視野，這里既有重大的政治事件，也有社會生活熱點。從高層政要到社會精英，平民百姓，乃至三教九流，五行八行無所不包。

2.在藝術(shù)表現(xiàn)上，新時期的報告文學藝術(shù)形式的變革打破了過去幾十年間報告文學只能在小說，散文和新聞特寫等形式的刻板臨摹中徘徊的局面，“文體意識”的日趨自覺，使作家們努力創(chuàng)造出報告文學的多種樣式。

3.在結(jié)構(gòu)上，在傳統(tǒng)的單一事件與人物描述的基礎(chǔ)上，新時期的報告文學出現(xiàn)了全景式、集合式結(jié)構(gòu)的作品，突破了過去報告文學對事件所作的“平面”敘述，將某一社會熱點問題的諸種現(xiàn)象做并列連綴組合，以此來共同表達某個主題，顯現(xiàn)其理性思考。4.在表現(xiàn)手段上，報告文學作家們廣泛吸取諸種文體形式的特長，將其作為報告文學藝術(shù)表現(xiàn)手段的重要組成部分，許多作家因此也形成了自己的風格。5.在敘事方式上，新時期報告文學向多樣化路向發(fā)展。

<7>.從高加林到孫少平形象的塑造，談作家對新的農(nóng)民文化性格的挖掘和展示。（僅供參考）

答.1.《人生》的成就首先在于塑造了高加林，劉巧珍等很有光彩的農(nóng)村青年形象。高加林是當代浮躁青年的一個典型形象，他不甘平庸，努力奮進；他有理想又心高氣傲，有才華又不滿現(xiàn)狀，他向往城市文明，向往城里的生活方式，在偏僻的鄉(xiāng)村傳播現(xiàn)代文明。在追求奮進的過程中，由于自身性格和社會整體浮躁的原因，他們不可避免的遭受了挫折，失敗，痛苦，也經(jīng)受了理想，愛情的幻滅。

2.在《平凡的世界》中，作家給我們塑造了這樣一批新的農(nóng)民形象：他們具有寶貴的求真務(wù)實精神，他們渴望走出傳統(tǒng)的生活方式，但在追求現(xiàn)代文明的過程中，在與命運的抗爭中很好的保持了傳統(tǒng)的美德；他們樸實堅韌，立足腳下，在艱苦生活和復(fù)雜社會矛盾的磨礪中施展人生抱負；他們熱情執(zhí)著，充滿仁愛之心。

第四篇：新時期文學（共）

新時期文學

一、傷痕小說

1.傷痕小說：是指那些描寫“文革”十年的政治斗爭給黨和國家造成巨大損失、給社會和人民帶來深重災(zāi)難的小說，它發(fā)端于劉心武的《班主任》，得名于盧新華的《傷痕》。代表作家作品是周克芹的《許茂和他的女兒們》。

2.傷痕小說的特點：首先，傷痕小說具有鮮明的政治批判意識。傷痕小說的內(nèi)容是極為豐富的，它涉及了社會生活的各個領(lǐng)域，但其主題指向卻是一致的，那就是對林彪四人幫進行的政治批判。其次，傷痕小說具有濃重的悲劇風格。傷痕小說的主人公大多是普通善良的小人物。如月蘭《月蘭》、許秀云《許茂和他的女兒們》等，他們本來與世無爭，只想安安穩(wěn)穩(wěn)的工作、生活，但在這場觸及靈魂的政治風暴面前，他們卻無一例外地成了可忴的犧牲品，家破人亡，妻離子散。再次，傷痕小說具有強烈的宣泄熱情。實質(zhì)來說，是一次社會性的情緒大宣泄。

3.傷痕小說的意義：傷痕小說有著一種開拓性的意義。（1）它沖破了四人幫極左文藝的種種清規(guī)戒律，突破了一個個現(xiàn)實題材，提出了一系列重要社會問題。并創(chuàng)造了中國當代文學史上第一批社會主義時期的悲劇。（2）它在中國當代文學史上第一次真正遵守現(xiàn)實主義美學原則，按照生活本來面目來描寫生活，開啟了80年代文學現(xiàn)實主義深化道路。（3）它在當代文學史上第一次真正從社會主義、人道主義立場，來塑造文學人物，描寫人性遭受專制主義與極左路線摧殘的悲劇，成為新時期社會主義人道主義文學思潮的先導(dǎo)。

二、反思小說

1.反思小說：是指對建國30多年來的社會歷史生活、尤其是重要政治事件重新審視的小說，它緊承傷痕小說，將筆伸向文革以前的社會生活，力圖從更為久遠的歷史中，尋蹤問跡，對歷史的是是非非作出新的評價。代表作家作品：茹志鵑《剪輯錯了的故事》、王蒙《蝴蝶》。

2.反思小說的內(nèi)容：一是對建國后發(fā)生的一些重大事件進行重新認識。如茹志鵑《剪輯錯了的故事》。反思了反右斗爭擴大化及其給人帶來的嚴重傷害。二是對建國30年來極左路線和政策失誤進行認真清理。如高曉聲《“漏斗戶”主》。分別從不同的角度，反映了極左路線和政策給人們帶來的巨大災(zāi)難和不幸。

三、改革小說

1.改革小說：主要是指那些以改革開放初期（主要是指1979---1985年這個時期）正在進行的改革活動為其題材和主題的小說創(chuàng)作。代表作家作品：蔣子龍《喬廠長上任記》、張潔《沉重的翅膀》。

2.改革小說經(jīng)歷了的階段。前期（1979-1981）小說的特點比較鮮明。第一，主題上著重揭示政治經(jīng)濟體制不適應(yīng)現(xiàn)代化要求的主要矛盾，展示改革事業(yè)必然而又艱難的歷程。第二，這些小說著力塑造了一批體現(xiàn)著改革意志，順應(yīng)了時代的要求的理想人物，特別是一批大刀闊斧、銳意改革的工商企業(yè)和城市領(lǐng)導(dǎo)者形象。他們差不多都是中層以上領(lǐng)導(dǎo)干部，都具有高度的社會責任感和共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品質(zhì)，都是一些鐵面無私、果斷堅決的鐵腕人物。第三，這些小說在情節(jié)的安排上，多采用改革|反改革的基本矛盾沖突。后期（1982-1985）改革小說和前期改革小說相比較，有了比較大的變化。首先，后期改革小說在主題表現(xiàn)上，已經(jīng)由側(cè)重于改革活動的具體過程轉(zhuǎn)和了改革后的精神動蕩于道德困惑，把歷史運動的政治化轉(zhuǎn)向觀念化。其次，人物描寫的重點，也由叱詫風云的領(lǐng)導(dǎo)者形象變成了普通人，著重表現(xiàn)他們在改革運動中的命運沉浮、喜怒哀樂。

四、尋根小說

1.尋根小說：是20世紀80年代中期文學尋根思潮中出現(xiàn)的一種創(chuàng)作現(xiàn)象。盡管它在新時期文學發(fā)展的歷程上產(chǎn)生過廣泛的影響，但由于其內(nèi)涵的模糊和不確定性，迄今尚無一致的說法，簡單的說，尋根小說是指那些旨在對中華民族和民族文化底蘊進行重新認識和反思的小說。代表作家作品：韓少功《爸爸爸》、阿城《棋王》。2.類型：（1）歷史文化尋根小說。阿城的《棋王》（2）宗教文化尋根小說。韓少功的《爸爸爸》。（3）自然文化尋根小說。鄭萬隆的《異鄉(xiāng)異聞》。（4）地域文化尋根小說。張承志《黑駿馬》。

五、中國式現(xiàn)代派小說在藝術(shù)上的嘗試探索。

主要在以下幾個方面：一是意識與潛意識的任意穿插，心理剖析和內(nèi)心獨白的全方位傾瀉，成為展示小說心理內(nèi)核的表層顯現(xiàn)。如王蒙的《蝴蝶》。二是敘述方式的靈活多樣，為人物心理的深度勾勒和時空的轉(zhuǎn)換跳躍提供了棲息地，它主要表現(xiàn)在打破遵循生活邏輯的線性敘事、改革全知全能的敘述視角、隱藏作者的敘述聲音并直接呈現(xiàn)人物的意識流動等方面。如鐘亦成《布禮》。三是中國化的現(xiàn)代心理小說結(jié)構(gòu)，成為構(gòu)筑意識流小說的深層思緒。如王蒙《春之聲》。

六、先鋒小說的作家作品：馬原《拉薩河女神》、余華《活著》。

七、新寫實小說

1.新寫實小說：就是不同于歷史上已有的現(xiàn)實主義，也不同于現(xiàn)代主義先鋒派文學，而是近幾年來小說創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種新的文學傾向，代表作家作品：劉震云《一地雞毛》。2.新寫實小說的特征：這些新寫實小說以寫實為主要特征。一是粗糙素樸的不明顯包括文化蘊涵的生存狀態(tài)，不含異質(zhì)性的和特別富有想象力的生活之流。二是簡明扼要的沒有多余描寫成分的敘事，純粹的語言狀態(tài)與純粹的生活狀態(tài)的統(tǒng)一。三是壓制到零度狀態(tài)的敘事情感，隱匿式的缺席式的敘述。四是不具有理想化的轉(zhuǎn)變力量，完全淡化價值立場。五是尤其注重寫出那些艱難困苦的或無所適從而尷尬的生活情境。

八、新歷史小說

1.新歷史小說：所謂新歷史小說并非傳統(tǒng)意義上的歷史題材小說，它不是以真實的歷史人物、歷史事件為框架來構(gòu)筑歷史故事，而只是把小說人物活動的時空推到歷史形態(tài)中，表現(xiàn)的卻是當代人的人生態(tài)度和思想感情。代表作家作品：陳忠實《白鹿原》。

2.特點：新歷史小說獨特的精神氣質(zhì)和思維方式首先體現(xiàn)作家對人類的一種終極關(guān)懷，它是在現(xiàn)實的困境中把文切入歷史，把文學的現(xiàn)實品格提高到文化哲學層次上，從而使小說中的現(xiàn)實人生獲得了歷史性。其次，在新歷史小說是作家危機意識的產(chǎn)物。再次，新歷史小說以特定的歷史圖式表達了作家的歷史整體化思考和文化介入精神。

九、通俗小說。王朔的另一類作品是被稱為頑主系列的小說，如《千萬別把我當人》、《我是你爸爸》、《一點正經(jīng)沒有》、《玩的就是心跳》、《過把癮就死》、《頑主》等，這一類小說更能代表王朔創(chuàng)作的特點。這些作品展示 生活在當今都市中的各然人物的生活和心態(tài)。作者以調(diào)侃的態(tài)度既嘲弄、挖苦了知識分子的迂腐清高、自我膨脹等弱點，也對一切美好、莊嚴的東西進行了反諷，而作品所使用的熟練的市井口語和精耕細作輕松的文風更使之得以強化和顯。

十、歸來的歌

1、歸來的歌代表作家作品：艾青《光的贊歌》、《古羅馬大半技場》

2、在主題內(nèi)容上的鮮明特點：

一是沉重的傷悼情緒，追懷失去的青春和被愚弄的真誠。二是更強烈地表達了呼喚人道、恢復(fù)人的尊嚴的主題。三是苦難歷盡，信念不悔，卻仍堅信有正義和真理在，卻又堅持對現(xiàn)實的清醒的批判態(tài)度。

3、從藝術(shù)上體現(xiàn)的特點：第一，對所謂現(xiàn)實主義詩歌傳統(tǒng)的全面恢復(fù)，由假大空套訓(xùn)回到了個休的心靈現(xiàn)實，以個體情感人格作為抒情的基本立足點，這一點甚至超過了十七年詩歌；第二，尋找藝術(shù)傳達的象征媒介成為基本方法，注意到詩歌的形象要素，由此豐富和擴大了藝術(shù)表現(xiàn)力，使詩歌寫作接近于納入到藝術(shù)思維過程之中；第三，結(jié)合以某些來自五四以來現(xiàn)代新詩和西方現(xiàn)代詩歌的現(xiàn)代主義美學方法，如艾青詩中的隱喻與象征手法，意象的營造，其它詩人也都普遍注意到的寓意、張力和反諷等手法。

十一、新現(xiàn)實主義詩歌

1、新現(xiàn)實主義詩歌：代表作家及作品：雷抒雁《小草在歌唱》、韓翰《重量》李發(fā)模《呼聲》林希《無名河》。

2、《小草在歌唱》的藝術(shù)特色：一是充沛、強烈和真誠的、有自我主體參與的政治理念與道德激情，為整個作品灌注進巨大的藝術(shù)感染力。二是選取了“小草”這樣一個特殊形象——它具有幾層含義：作為烈士犧牲的見證者，能夠把作品的意境，將詩人的思緒帶回到悲劇發(fā)生的時刻及其場景氛圍中去。這樣便于調(diào)動想象與激情；其次它又實際上作了人民的象征，它們?yōu)榱沂克睿瑫r又擁抱著烈士，給她以安慰，它們不斷復(fù)活，生長繁茂的特殊又象征了人民的不屈力量，象征了后來者的前赴后繼。三是這首作品運用的表達力，并產(chǎn)生了許多難得的妙句。

3、新現(xiàn)實主義詩歌的藝術(shù)內(nèi)容特色：

1、首先是反思的主題，以《小草在歌唱》為代表，這首詩的深刻之處在于它對極“左”路線統(tǒng)治下正義和遭受踐踏和殘殺的事實進行了多向和深入的思考，真正觸及 重大社會問題。

2、新現(xiàn)實主義詩歌的另一個內(nèi)容特色是敏銳的時代意識，它們不像“歸來的歌”那樣難舍歷史舊夢，而是更具有當代現(xiàn)實的關(guān)注自覺。

3、新現(xiàn)實主義詩歌的第三個內(nèi)容特色是較新的、具有“過渡時期”特點的價值觀念，充滿了主體價值的探尋和思考，對生活的新的理解和憧憬。

4、意義：新現(xiàn)實主義詩歌的新時期的初期，的確為詩歌的發(fā)展開辟了一條適應(yīng)時代政治要求與規(guī)范的寫作道路，故而在公開詩壇上占據(jù)著重要的位置。但是它們的缺點也是明顯的，從內(nèi)容上說，許多作品在社會立場與價值觀念上相對陳舊，對生活的描摹多流于表面，甚至存在著粉飾現(xiàn)實的傾向，作矯情文章。從藝術(shù)上說，它們?nèi)鄙傩落J的美學與藝術(shù)觀念作支撐，較少開放與探索的勇氣，形式顯得陳舊，所以在實際上缺少發(fā)展的潛力。

十二、朦朧詩

1.朦朧詩的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段，一是地下潛流狀態(tài)的“前朦朧詩”階段；二是浮出地表后影響與論爭 “朦朧詩”階段；三是1984年以后的余緒，即“后朦朧詩”階段。

2.朦朧詩的三個特點：首先，對謂“現(xiàn)實主義”審美范式的突破和對詩歌藝術(shù)思維的恢復(fù)，由寫實轉(zhuǎn)向?qū)懸猓删唧w轉(zhuǎn)向抽象，由物象轉(zhuǎn)到意象，由明晰轉(zhuǎn)向模糊。其次即所謂的“朦朧性”，朦朧無疑也是一種表達的需要和策略，“陌生化”表明了一種藝術(shù)態(tài)度，一種不愿混同于流俗的前衛(wèi)立場。另外“朦朧”也是情感本身的特征與表現(xiàn)的需要。最后是近似于早期象征主的藝術(shù)方法。

3.舒婷：內(nèi)容特征：第一苦難中理想的追尋。她的《祖國啊，我親愛的祖國》可謂代表。第二，對生命自由人格的堅定追求，以傳統(tǒng)道德理性的反思背叛，這應(yīng)當是舒婷詩作中最有價值的部分。如《船》、《流水線》。第三，對人道主義、人的價值的呼喚與肯定表現(xiàn)了人與人之間的理解、友愛、信任、關(guān)心、支持、尊重、愛護的渴望，將人性美理想化和詩化，并以此來對現(xiàn)實和歷史進行反思，《風暴過去之后》《一代人的呼聲》和許多贈答詩都屬這類作品。

藝術(shù)特征:一是特有的女性氣質(zhì)與風格。在她的作品里充分表現(xiàn)了女性情感的細膩與溫，柔，體現(xiàn)出女性心理的曲折與復(fù)雜，其中既充滿了迷惘，又充滿了堅韌；既充滿了憂傷，又充滿了歡樂；既欲打開傾訴的閘門，又常常猶豫不決，充滿了理智與情感的矛盾，這在《四月的黃昏》《路遇》《雨別》《無題》等詩中尤為突出。二是浪漫主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的抒情特色。一方面，她是一個典型的抒情詩，其情感細膩典雅性，追求崇高和優(yōu)美的風格，特點是在她創(chuàng)作的早期曾受到許多浪漫詩的人深刻影響；但同時她又是一個現(xiàn)代主義，尤其是象征主義手法寫作的詩人，用感覺、意象、暗示來說話，較少直白的表露，如《往事二三》《墻》。三是舒婷的貢獻還在于她創(chuàng)造了一套屬于她自己的象征符號系統(tǒng)，這不但推動了當代詩歌語言的變革，而且還以其廣泛的影響而卓立于“泛政治修辭”的主流詩歌傳統(tǒng)之外，這是舒婷的另一個重要貢獻。.顧城：是朦朧詩人中比較特殊的一個，他的詩歌較少關(guān)注社會歷史，而更多的專注于內(nèi)心，由于其作品充滿了大量自然意象和其特有的純稚風格、夢幻情緒，曾被稱為“童話詩人”，他的詩大致分為三類：第一類是對少年時代生活的追懷與生命的詠唱，比如他十幾歲時寫的《生命幻想曲》。第二類是以他特殊有的方式反思時代的作品。如《一代人》雖然只有“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”兩句，但只集中地表現(xiàn)了年輕一代的生命歷程和心靈覺醒。《昨天，象黑色的蛇》對極“左”年代的文化陰影在人們心靈中固執(zhí)的殘存作了令人不寒而栗描繪。這不能不說是對十年浩劫所留下的人性坍塌的一個準確概括。第三類是顧城詩歌最具探索傾向，也最受指責非難的作品，如《感覺》《弧線》等，這些作品強調(diào)直覺感覺、瞬間印象，用一些并無確定意義的意象來表達這種感受和印象，給讀者留下較大的想象空間和岐義可能。后期顧城因一味沉入感覺世界，造成了他與社會的隔膜與疏遠，人性和心理上的某些扭曲，最終導(dǎo)致了他的悲劇結(jié)局。

5.楊煉：題材與主題意蘊主要可以從三個方面來理解：一是吟贊歷史遺跡，以它們?yōu)闅v史文化的承載物與象征物，闡發(fā)或匯集歷史文化中全部的正值和負值，展示出巨大的歷史悲劇意蘊。這類作品主要有大型組詩《半坡》和《敦煌》等。第二個主題內(nèi)容是民俗題材的展開描寫。通過以宗教文化和民間文化的審美投射，歌贊民族原始狀態(tài)下的生命偉力，突出生命對文化和理性的掙脫，表現(xiàn)生命的永恒與悲劇性的崇高復(fù)合，這類作品如《諾日朗》《西藏》等。第三個主題是通過歷史神話表現(xiàn)對生命構(gòu)成，宇宙奧秘的探求，這類傷口主要有《天問》《與死亡對稱》等。

十三、第三代詩

1、第三代詩：是經(jīng)過80年代前期二元分立的局面以后“朦朧詩”實現(xiàn)了對當代新詩的有和解構(gòu)，但很快這種局面受到有力沖擊，即“第三代”詩人。之所以稱“第三代詩人”是為了區(qū)別“朦朧詩”和此前更早的一代，他們形成的標志是1986年10月由《深圳青年報》和《詩歌報》聯(lián)合舉辦的“1986年中國現(xiàn)代詩群體大展”，被稱為新生代“先鋒詩歌”“實驗詩”“后朦朧詩”“后新潮詩”這第三代詩是朦朧詩的反叛。

2、出現(xiàn)的背景

（1）對建構(gòu)“東方現(xiàn)代史詩”的熱情及超越，力圖擺脫“朦朧”對他們的歷史局限。出現(xiàn)了兩個比較重要的派別，“新傳統(tǒng)主義”和“非非主義”。（2）在80年代初成長，新盛起來的在學生詩歌。①明顯具有口語化詩歌，基本契合整個時代明朗歡快的情緒得到了社會的普遍認可，內(nèi)容空洞，陳泛，抒情顯得更加蒼白，代表詩人伊甸，老子。②在沉寂中勤于思考的叛逆思想者，代表作者韓東，李亞偉。對生活的認識有更深的哲學視角，理解也更前衛(wèi)。③生活抒情詩的粗鄙化，視凝化，具有敘事情調(diào)的“生活流”式的世銘，生活史成為80年代前期的主流生活詩。

3、第三代詩的現(xiàn)代代表性群落。(1)” 他們”所主張、所標榜的反文化。“他們”的主張①主體的降解和與各體的還原，主張寫重疊生命真實和詩歌的一身，比如韓東“返璞歸真”，要求俗不可耐的精神貴族角色，而回到民間和原始狀態(tài)。②反道德傾向，刻意表現(xiàn)粗俗和不登大雅之堂事物，代表作家于堅《尚意街六號》③對語言裝飾的消除，“朦”追求唯美而造成語言華麗。代表作者韓東《明月將臨》，于堅，丁當，呂得安，“他們”詩社刻意追求一種平凡，第三者立場，“平民主義”是反抗“朦”的武器。（2）“非非主義詩歌，”試圖抵達一種前文化狀態(tài)。“非非”1986年5月4日成都創(chuàng)辦非非雜志而得名，采用了西方式結(jié)構(gòu)主義理論，代表作者周倫佑，藍馬，楊黎，李亞偉，理論前提，文化負值，是語言沉弊的誤導(dǎo)，認為要想回到文化與世界的本來狀態(tài)，必須對文化歷史形態(tài)予以否定，而回到前文化狀態(tài)，提出三個還原（創(chuàng)造、意識、語言），三個逃避（知識、思想、意義），三個超越（邏輯、理性、語法）。

4、總體美學特征

（1）逃離文化（反文化非文化趨向），韓東的《大雁塔》，楊煉的是史詩，“孩子們來了”“我被困在這里”，大雁塔象個戰(zhàn)士，守護大地。把它所看到東西告訴孩子。（2）在美學精神上反崇高，用表達凡人瑣事的平民化來代替崇高，反對“朦”所形成的唯美，崇高的文學風格，“能指所指”不用象征，反意象、反變形，新的理念嘗試。

（3）第三代人語化運動，以反意象反藝術(shù)為目標，對詩潮進行藝術(shù)拆解，將“朦”費了全部力才建立起來的文化深層結(jié)構(gòu)和語境，深度模式輕而易舉打碎了。

5、第三代詩局限性和負面作用。

（1）藝術(shù)主張極端化，策略化、姿態(tài)化，雖然在針對性不免陷入偏執(zhí)的困境，反文化的必然導(dǎo)致意義的消解，反崇高必須導(dǎo)致美感的失落，反語言必然導(dǎo)致詩歌的品質(zhì)因過分隨意化而帶來全面衰變和下解。（2）理論的夸大和實驗的渺小，許多流派的理論觀念含渾模糊，思想口號大于實踐。（3）采用非藝術(shù)特性的運動形式，如“大展”形式而缺少內(nèi)在的支持機制，加上種種外在原因，第三代詩很快便被淘汰了。

十四、邊緣、知識分子、個人化寫作

1、邊緣寫作：是稍后產(chǎn)生影響的另一個概念，是王家新提出來的。與“紅色寫作“要求詩人自覺與現(xiàn)實、與主流社會保持距離，以甘于寂寞的、社會“邊緣人”的、知識分子批判精神的立場介入寫作，它不是要求詩人一定要迅速地回應(yīng)或批判現(xiàn)實，但它強調(diào)詩人獨立的意志與不茍同的思想，這實際上也是強調(diào)了寫作的知識分子式的“職業(yè)道德”。

2、關(guān)于知識分子寫作的問題。

其意義大概有三層，一是“專業(yè)性”，二是“人文性”，三是“獨立性”。專業(yè)性是指詩歌越來越成為一門“高難度的技藝”和“關(guān)于痕跡的知識”，它是寫作的長期專業(yè)訓(xùn)練與淘汰的結(jié)果，沒有較大的智性含量和心血投入的寫作是靠不住的；人文性是指它的人文知識者的批判精神，所傳達的理想和道義的思想力量，它應(yīng)具備較高歷史理性與足夠的現(xiàn)實啟示力； 獨立性是指它所采用的話語方式是藝術(shù)的和能夠經(jīng)得起多種話語系統(tǒng)的覆蓋與誤讀的，因而也是有獨立的藝術(shù)品質(zhì)和經(jīng)得起時間淘洗和檢驗的。

3、個人化寫作：這里所指的個人化是相對共同性面言，故有其獨特的含義。雖然被稱為個人化寫作的作家，對個人化有各自不同的理解和創(chuàng)作實踐，但就其總的傾向而言，他們不同于此前文學對社會集體和時代主潮的關(guān)注而轉(zhuǎn)向個人的生存狀態(tài)、個體的感受等。因而文藝批評界稱之為個人化寫作。

5、新現(xiàn)實主義詩歌：代表作家及作品：雷抒雁《小草在歌唱》、韓翰《重量》李發(fā)模《呼聲》林希《無名河》。

6、《小草在歌唱》的藝術(shù)特色：一是充沛、強烈和真誠的、有自我主體參與的政治理念與道德激情，為整個作品灌注進巨大的藝術(shù)感染力。二是選取了“小草”這樣一個特殊形象——它具有幾層含義：作為烈士犧牲的見證者，能夠把作品的意境，將詩人的思緒帶回到悲劇發(fā)生的時刻及其場景氛圍中去。這樣便于調(diào)動想象與激情；其次它又實際上作了人民的象征，它們?yōu)榱沂克睿瑫r又擁抱著烈士，給她以安慰，它們不斷復(fù)活，生長繁茂的特殊又象征了人民的不屈力量，象征了后來者的前赴后繼。三是這首作品運用的表達力，并產(chǎn)生了許多難得的妙句。

7、新現(xiàn)實主義詩歌的藝術(shù)內(nèi)容特色：

1、首先是反思的主題，以《小草在歌唱》為代表，這首詩的深刻之處在于它對極“左”路線統(tǒng)治下正義和遭受踐踏和殘殺的事實進行了多向和深入的思考，真正觸及 重大社會問題。

2、新現(xiàn)實主義詩歌的另一個內(nèi)容特色是敏銳的時代意識，它們不像“歸來的歌”那樣難舍歷史舊夢，而是更具有當代現(xiàn)實的關(guān)注自覺。

3、新現(xiàn)實主義詩歌的第三個內(nèi)容特色是較新的、具有“過渡時期”特點的價值觀念，充滿了主體價值的探尋和思考，對生活的新的理解和憧憬。

8、意義：新現(xiàn)實主義詩歌的新時期的初期，的確為詩歌的發(fā)展開辟了一條適應(yīng)時代政治要求與規(guī)范的寫作道路，故而在公開詩壇上占據(jù)著重要的位置。但是它們的缺點也是明顯的，從內(nèi)容上說，許多作品在社會立場與價值觀念上相對陳舊，對生活的描摹多流于表面，甚至存在著粉飾現(xiàn)實的傾向，作矯情文章。從藝術(shù)上說，它們?nèi)鄙傩落J的美學與藝術(shù)觀念作支撐，較少開放與探索的勇氣，形式顯得陳舊，所以在實際上缺少發(fā)展的潛力。

十二、朦朧詩

4.朦朧詩的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段，一是地下潛流狀態(tài)的“前朦朧詩”階段；二是浮出地表后影響與論爭 “朦朧詩”階段；三是1984年以后的余緒，即“后朦朧詩”階段。5.朦朧詩的三個特點：首先，對所謂“現(xiàn)實主義”審美范式的突破和對詩歌藝術(shù)思維的恢復(fù)，由寫實轉(zhuǎn)向?qū)懸猓删唧w轉(zhuǎn)向抽象，由物象轉(zhuǎn)到意象，由明晰轉(zhuǎn)向模糊。其次即所謂的“朦朧性”，朦朧無疑也是一種表達的需要和策略，“陌生化”表明了一種藝術(shù)態(tài)度，一種不愿混同于流俗的前衛(wèi)立場。另外，“朦朧”也是情感本身的特征與表現(xiàn)的需要。最后是近似于早期象征主的藝術(shù)方法。多用暗喻、象征、隱語，用意象的模糊性取代形象和意旨的明確性，閃爍的意念、跳躍性的轉(zhuǎn)遞切換、瞬間感受的捕捉，等等，都是其典型特征。

6.舒婷：內(nèi)容特征：第一苦難中理想的追尋。她的《祖國啊，我親愛的祖國》可謂代表。第二，對生命自由人格的堅定追求，以傳統(tǒng)道德理性的反思背叛，這應(yīng)當是舒婷詩作中最有價值的部分。如《船》、《流水線》。第三，對人道主義、人的價值的呼喚與肯定表現(xiàn)了人與人之間的理解、友愛、信任、關(guān)心、支持、尊重、愛護的渴望，將人性美理想化和詩化，并以此來對現(xiàn)實和歷史進行反思，《風暴過去之后》《一代人的呼聲》和許多贈答詩都屬這類作品。

藝術(shù)特征:一是特有的女性氣質(zhì)與風格。在她的作品里充分表現(xiàn)了女性情感的細膩與溫，柔，體現(xiàn)出女性心理的曲折與復(fù)雜，其中既充滿了迷惘，又充滿了堅韌；既充滿了憂傷，又充滿了歡樂；既欲打開傾訴的閘門，又常常猶豫不決，充滿了理智與情感的矛盾，這在《四月的黃昏》《路遇》《雨別》《無題》等詩中尤為突出。二是浪漫主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的抒情特色。一方面，她是一個典型的抒情詩，其情感細膩典雅性，追求崇高和優(yōu)美的風格，特點是在她創(chuàng)作的早期曾受到許多浪漫詩的人深刻影響；但同時她又是一個現(xiàn)代主義，尤其是象征主義手法寫作的詩人，用感覺、意象、暗示來說話，較少直白的表露，如《往事二三》《墻》。三是舒婷的貢獻還在于她創(chuàng)造了一套屬于她自己的象征符號系統(tǒng)，這不但推動了當代詩歌語言的變革，而且還以其廣泛的影響而卓立于“泛政治修辭”的主流詩歌傳統(tǒng)之外，這是舒婷的另一個重要貢獻。.顧城：是朦朧詩人中比較特殊的一個，他的詩歌較少關(guān)注社會歷史，而更多的專注于內(nèi)心，由于其作品充滿了大量自然意象和其特有的純稚風格、夢幻情緒，曾被稱為“童話詩人”，他的詩大致分為三類：第一類是對少年時代生活的追懷與生命的詠唱，比如他十幾歲時寫的《生命幻想曲》。第二類是以他特殊有的方式反思時代的作品。如《一代人》雖然只有“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”兩句，但只集中地表現(xiàn)了年輕一代的生命歷程和心靈覺醒。《昨天，象黑色的蛇》對極“左”年代的文化陰影在人們心靈中固執(zhí)的殘存作了令人不寒而栗描繪。這不能不說是對十年浩劫所留下的人性坍塌的一個準確概括。第三類是顧城詩歌最具探索傾向，也最受指責非難的作品，如《感覺》《弧線》等，這些作品強調(diào)直覺感覺、瞬間印象，用一些并無確定意義的意象來表達這種感受和印象，給讀者留下較大的想象空間和岐義可能。后期顧城因一味沉入感覺世界，造成了他與社會的隔膜與疏遠，人性和心理上的某些扭曲，最終導(dǎo)致了他的悲劇結(jié)局。

5.楊煉：題材與主題意蘊主要可以從三個方面來理解：一是吟贊歷史遺跡，以它們?yōu)闅v史文化的承載物與象征物，闡發(fā)或匯集歷史文化中全部的正值和負值，展示出巨大的歷史悲劇意蘊。這類作品主要有大型組詩《半坡》和《敦煌》等。第二個主題內(nèi)容是民俗題材的展開描寫。通過以宗教文化和民間文化的審美投射，歌贊民族原始狀態(tài)下的生命偉力，突出生命對文化和理性的掙脫，表現(xiàn)生命的永恒與悲劇性的崇高復(fù)合，這類作品如《諾日朗》《西藏》等。第三個主題是通過歷史神話表現(xiàn)對生命構(gòu)成，宇宙奧秘的探求，這類傷口主要有《天問》《與死亡對稱》等。

十三、第三代詩

4、第三代詩：是經(jīng)過80年代前期二元分立的局面以后“朦朧詩”實現(xiàn)了對當代新詩的有和解構(gòu)，但很快這種局面受到有力沖擊，即“第三代”詩人。之所以稱“第三代詩人”是為了區(qū)別“朦朧詩”和此前更早的一代，他們形成的標志是1986年10月由《深圳青年報》和《詩歌報》聯(lián)合舉辦的“1986年中國現(xiàn)代詩群體大展”，被稱為新生代“先鋒詩歌”“實驗詩”“后朦朧詩”“后新潮詩”這第三代詩是朦朧詩的反叛。

5、出現(xiàn)的背景

（2）對建構(gòu)“東方現(xiàn)代史詩”的熱情及超越，力圖擺脫“朦朧”對他們的歷史局限。出現(xiàn)了兩個比較重要的派別，“新傳統(tǒng)主義”和“非非主義”。（2）在80年代初成長，新盛起來的在學生詩歌。①明顯具有口語化詩歌，基本契合整個時代明朗歡快的情緒得到了社會的普遍認可，內(nèi)容空洞，陳泛，抒情顯得更加蒼白，代表詩人伊甸，老子。②在沉寂中勤于思考的叛逆思想者，代表作者韓東，李亞偉。對生活的認識有更深的哲學視角，理解也更前衛(wèi)。③生活抒情詩的粗鄙化，視凝化，具有敘事情調(diào)的“生活流”式的世銘，生活史成為80年代前期的主流生活詩。

6、第三代詩的現(xiàn)代代表性群落。(1)” 他們”所主張、所標榜的反文化。“他們”的主張①主體的降解和與各體的還原，主張寫重疊生命真實和詩歌的一身，比如韓東“返璞歸真”，要求俗不可耐的精神貴族角色，而回到民間和原始狀態(tài)。②反道德傾向，刻意表現(xiàn)粗俗和不登大雅之堂事物，代表作家于堅《尚意街六號》③對語言裝飾的消除，“朦”追求唯美而造成語言華麗。代表作者韓東《明月將臨》，于堅，丁當，呂得安，“他們”詩社刻意追求一種平凡，第三者立場，“平民主義”是反抗“朦”的武器。（2）“非非主義詩歌，”試圖抵達一種前文化狀態(tài)。“非非”1986年5月4日成都創(chuàng)辦非非雜志而得名，采用了西方式結(jié)構(gòu)主義理論，代表作者周倫佑，藍馬，楊黎，李亞偉，理論前提，文化負值，是語言沉弊的誤導(dǎo)，認為要想回到文化與世界的本來狀態(tài)，必須對文化歷史形態(tài)予以否定，而回到前文化狀態(tài)，提出三個還原（創(chuàng)造、意識、語言），三個逃避（知識、思想、意義），三個超越（邏輯、理性、語法）。

4、總體美學特征

（1）逃離文化（反文化非文化趨向），韓東的《大雁塔》，楊煉的是史詩，“孩子們來了”“我被困在這里”，大雁塔象個戰(zhàn)士，守護大地。把它所看到東西告訴孩子。（2）在美學精神上反崇高，用表達凡人瑣事的平民化來代替崇高，反對“朦”所形成的唯美，崇高的文學風格，“能指所指”不用象征，反意象、反變形，新的理念嘗試。

（3）第三代人語化運動，以反意象反藝術(shù)為目標，對詩潮進行藝術(shù)拆解，將“朦”費了全部力才建立起來的文化深層結(jié)構(gòu)和語境，深度模式輕而易舉打碎了。

5、第三代詩局限性和負面作用。

（1）藝術(shù)主張極端化，策略化、姿態(tài)化，雖然在針對性不免陷入偏執(zhí)的困境，反文化的必然導(dǎo)致意義的消解，反崇高必須導(dǎo)致美感的失落，反語言必然導(dǎo)致詩歌的品質(zhì)因過分隨意化而帶來全面衰變和下解。（2）理論的夸大和實驗的渺小，許多流派的理論觀念含渾模糊，思想口號大于實踐。（3）采用非藝術(shù)特性的運動形式，如“大展”形式而缺少內(nèi)在的支持機制，加上種種外在原因，第三代詩很快便被淘汰了。

十四、邊緣、知識分子、個人化寫作

1、邊緣寫作：是稍后產(chǎn)生影響的另一個概念，是王家新提出來的。與“紅色寫作“要求詩人自覺與現(xiàn)實、與主流社會保持距離，以甘于寂寞的、社會“邊緣人”的、知識分子批判精神的立場介入寫作，它不是要求詩人一定要迅速地回應(yīng)或批判現(xiàn)實，但它強調(diào)詩人獨立的意志與不茍同的思想，這實際上也是強調(diào)了寫作的知識分子式的“職業(yè)道德”。

2、關(guān)于知識分子寫作的問題。

其意義大概有三層，一是“專業(yè)性”，二是“人文性”，三是“獨立性”。專業(yè)性是指詩歌越來越成為一門“高難度的技藝”和“關(guān)于痕跡的知識”，它是寫作的長期專業(yè)訓(xùn)練與淘汰的結(jié)果，沒有較大的智性含量和心血投入的寫作是靠不住的；人文性是指它的人文知識者的批判精神，所傳達的理想和道義的思想力量，它應(yīng)具備較高歷史理性與足夠的現(xiàn)實啟示力； 獨立性是指它所采用的話語方式是藝術(shù)的和能夠經(jīng)得起多種話語系統(tǒng)的覆蓋與誤讀的，因而也是有獨立的藝術(shù)品質(zhì)和經(jīng)得起時間淘洗和檢驗的。

3、個人化寫作：這里所指的個人化是相對共同性面言，故有其獨特的含義。雖然被稱為個人化寫作的作家，對個人化有各自不同的理解和創(chuàng)作實踐，但就其總的傾向而言，他們不同于此前文學對社會集體和時代主潮的關(guān)注而轉(zhuǎn)向個人的生存狀態(tài)、個體的感受等。因而文藝批評界稱之為個人化寫作。

第五篇：新時期文學中的烏托邦精神研究李雁

新時期文學中的烏托邦精神研究李雁《蘇州鐵道師范學院學報(社會科學版)》，2000年04期

《相約星期六》烏托邦意識形態(tài)批評

張倩-《寧波大學》，2010年