第一篇：壓題2007年高考語(yǔ)文第二次質(zhì)量預(yù)測(cè)作文選
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2007年高考語(yǔ)文第二次質(zhì)量預(yù)測(cè)作文選
七、（60分）
21．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
狼與羊
在長(zhǎng)達(dá)千年的爭(zhēng)斗之后，狼和羊終于握手言和了。這對(duì)雙方來說都是求之不得的。為了促使信任，兩方交換了人質(zhì)，羊交出了牧羊狗，而狼則拿出了狼崽。儀式進(jìn)行得十分隆重，并且有公證人大象出席。
轉(zhuǎn)眼間，小狼已經(jīng)長(zhǎng)大，它們個(gè)個(gè)嗜血成性，咬死了許多羊羔，并叼著跑回了森林之中。而作為抵押物的牧羊狗因相信了狼的花言巧語(yǔ)，在睡夢(mèng)中遭到狼的襲擊，被狼撕扯成碎片，變成了冤魂。
要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。
不設(shè)防必定亡
當(dāng)狼背信棄義的時(shí)候，狗卻在熟睡； 當(dāng)羊被叨去的時(shí)候，羊只能后悔； 當(dāng)狗被撕碎時(shí)，不知它是否知罪？
羊羔不設(shè)防，被嗜殺無數(shù)，狗不設(shè)防，被撕成碎片，那么人呢？當(dāng)我們遇到如此困境時(shí)，將會(huì)如何！
我說：“不設(shè)防！必定亡！” 有句俗話，叫以“人心隔肚皮！”今日的和顏悅色，轉(zhuǎn)瞬變?yōu)槊婺开b獰，今日的甜言蜜語(yǔ)，轉(zhuǎn)瞬變?yōu)閵A棒帶槍，今日的和眉善目，轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闄M眉冷眼！善良的人們，別再天真地做著甜蜜的美夢(mèng)了，對(duì)待敵人，對(duì)待惡人，我們還是設(shè)一道心的門檻，保護(hù)自己脆弱的精神世界！
不設(shè)防的結(jié)果是屈辱。
和平盛世的美景如過眼云煙，昨日的歌舞升平如晨光之露，黑暗的蔓藤伸得張牙舞爪，邪惡的野心想吞并一切。面對(duì)列強(qiáng)，古老的中國(guó)不設(shè)防，任憑列強(qiáng)的鐵蹄踐踏富饒而美麗的土地。中華人民不會(huì)忘記！現(xiàn)代的中國(guó)不設(shè)防，任憑日本的機(jī)槍掃射中國(guó)的東北邊境。中華人民不會(huì)忘記！那一部部不平等條約不會(huì)忘記！那一塊塊被割的土地不會(huì)忘記！那八年抗戰(zhàn)不會(huì)忘記！那一段屈辱的歷史不會(huì)忘記！不設(shè)防的結(jié)果是任人宰割！不設(shè)防的結(jié)果是滅亡！
當(dāng)三千宮人圍著李存勖時(shí)，他不曾想到每日與之歌舞的寵人要了他的性命，要了他的河山，要了他的一代英名。李煜不曾想到，沉淪于詩(shī)詞歌賦而不問朝政，要了他的一切。縱然落花春去，但是天上人間！不設(shè)防的結(jié)果是毀滅！
當(dāng)我們身旁不再清明澄碧，當(dāng)生命之花不再明艷多姿，當(dāng)幸福不再觸手可及，當(dāng)快樂不再俯首即是，請(qǐng)豎起耳朵，注意精神，提防起來！因?yàn)椋骸安辉O(shè)防！必定亡！”設(shè)防才能得到明媚的陽(yáng)光！
為寓言集《狼與羊》作序
窗外春光遍灑大地，周圍大家共唱和諧。我在這醉人的季節(jié)里拿起友人剛剛送來的新作《狼與羊》,想起她邀我作個(gè)序,便翻來讀，卻不想竟?jié)撊粶I下。
書中有這樣一個(gè)故事，在長(zhǎng)達(dá)千年的爭(zhēng)斗之后，狼和羊終于握手言和了。這對(duì)雙方來說都是求之不得的。為了促使信任，兩方交換了人質(zhì)，羊交出了牧羊狗，而狼則拿出了狼崽。儀式進(jìn)行得十分隆重，并且有公證人大象出席。轉(zhuǎn)眼間，小狼已經(jīng)長(zhǎng)大，它們個(gè)個(gè)嗜血成性，咬死了許多羊羔，并叼著跑回了森林之中。而作為抵押物的牧羊狗卻因相信狼的花言巧語(yǔ)，在睡夢(mèng)中遭到狼的襲擊，被狼撕扯成碎片，變成了冤魂。
友人點(diǎn)評(píng)說： 讓善良成為他人罪惡的俘虜，狼永遠(yuǎn)不可能變成羊。雖然這是個(gè)寓言，卻讓我感慨萬(wàn)千，不得不想一想我們?nèi)祟悺?/p>
記得重慶談判時(shí)，國(guó)民黨在談判桌上強(qiáng)取豪奪，共產(chǎn)黨為了民族利益一再忍讓，終于達(dá)成和談，而在此時(shí)，國(guó)民黨卻密發(fā)剿共手冊(cè)，命令他的部隊(duì)全力以赴剿滅共產(chǎn)黨。在這里，國(guó)民黨無疑是只可怕的狼，而共產(chǎn)黨成了一只羊。
還記得劉邦和他的功臣們，尤以淮陰候?yàn)槔€有朱元璋和他的開國(guó)元?jiǎng)??這些都是狼和羊的故事。
說他們“江山易放，本性難移”也罷，罵他們心如蛇蝎也好，這一切都已成為歷史，卷進(jìn)了歲月的篇幅。
但看今日，不還有受助者反害資助者之事，不還有不養(yǎng)反殘害父母之談嗎？我且借此來談?wù)勎壹业乃绞隆８赣H忠厚，為伯父蓋了新房，替堂兄娶了媳婦，可到頭來，他們又是要房又是要地，恨不能將我家的一切盡數(shù)歸為已有。作為晚輩，我不能罵他們，恨極之時(shí)也只能說這些人純粹是狼。
正像友人所說的“奠讓善良做了罪惡之人的俘虜，于家于國(guó)于歷史，這都是一句至理名言。我們要做個(gè)善人，但是不要做了東郭先生”。
當(dāng)然，在這個(gè)世界上，永遠(yuǎn)都是好人多，諸如陳秀貞、曹愛文??這一個(gè)個(gè)讓我們感動(dòng)的名字，不是還在呼喚著靈魂的回歸嗎？
面對(duì)生活，我們要學(xué)習(xí)善待，擁有一顆善良的心，心存一份感恩，多為別人著想；但是對(duì)于那些像狼一樣的人，我們要學(xué)會(huì)保護(hù)自己，充分認(rèn)識(shí)其本性，奠讓自己受了傷害。理智的羊是需要分清是非曲直善惡的。
三月的春光是明媚的，三月的微笑是和美的，一片烏云豈能擋住一片春光？以善為本，凈化心靈，與罪惡抗?fàn)帲蔀樗耸车母嵫颉?/p>
一點(diǎn)愚見，作為本寓言集的序言，其中深意，書中思考，留待讀友探知思考。
“狼羊和”
材料中狼羊握手言和結(jié)束千年斗爭(zhēng)，但結(jié)果卻是羊傷兵折將。對(duì)于此事，有以下報(bào)道。
“和前報(bào)” 《狼報(bào)》：我們和羊都已經(jīng)斗了幾千年了，可羊還是那么多，狼還是那么少。看來斗爭(zhēng)真的沒有什么好結(jié)果，為什么我們不能和諧相處呢？自然本生和諧，我們狼和那些羊當(dāng)然應(yīng)該互相友愛。還是和解為上策，不過，為了聊表我們的誠(chéng)意，我們?cè)赴牙轻坍?dāng)成人質(zhì)。
——來自狼首領(lǐng)的感言。《羊報(bào)》：同志們，聽說狼要和我們和好了，這是真的嗎？這可能嗎？噢，是的，應(yīng)該是真的，我們應(yīng)該和平相處，現(xiàn)在不也有著很流行的歌《狼愛上羊》嗎？狼和羊一定可以和平相處的，當(dāng)初不就是諾亞把我們一塊放到舟里而存活下來的嗎？這個(gè)提議真是太棒了，對(duì)，把我們的牧羊犬當(dāng)人質(zhì)送過去吧，我們是很真誠(chéng)的。
——羊首領(lǐng)之言。《人報(bào)》：“狼羊和”真是新鮮，它們可以和平共處嗎？狼能不吃羊嗎？我們等著看結(jié)果吧。
“和后報(bào)” 《狼報(bào)》：唉呀，真是太不習(xí)慣了，看見那可口的羊在我面前悠然地來回轉(zhuǎn)我就煩，這樣無視我的存在！其實(shí)應(yīng)該給它們點(diǎn)教訓(xùn)，狼本來就是吃羊的，這是食物鏈中規(guī)定的，是自然法則，我們可擔(dān)不起破壞生態(tài)平衡的罪名！算了，對(duì)食物的仁慈就是對(duì)自己的殘忍，同志們，為了捍衛(wèi)狼族的雄威，向羊全力進(jìn)攻！
——狼群語(yǔ)。《羊報(bào)》：這些天我們的同伴接連遭受狼群襲擊，死于非命。聽說我們親愛的牧羊犬也因輕信狼的花言巧語(yǔ)而被殺死。這狼怎么出爾反爾呢？不是說好要和平相處嗎？我們不是一家人嗎？唉，都怪我們太輕信狼的花言巧語(yǔ)了，我們太天真了，狼怎么會(huì)不吃羊呢？這是自然規(guī)律，都怪我們太輕敵了，太傻了，害得同胞們變成狼的盤中肉，腹中餐，輕信害死人啊！
——羊群語(yǔ)。《人報(bào)》：果然不出所料，狼終歸要吃羊，羊最終也被狼吃。自然生就一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，可憐可笑的動(dòng)物們卻去改變它，真是貽笑大方。
編輯語(yǔ)：
“這真是一出荒謬的鬧劇，羊應(yīng)吸取教訓(xùn)：自然法則規(guī)定狼吃羊，羊就不要妄想改變，花言巧語(yǔ)背后就暗藏殺機(jī)，自然本生如此，逆天行事終究身死人手，為天下人笑。輕敵只會(huì)惹禍上身。”
都市的人們，是不是應(yīng)該警醒了呢？
詭者多偽，狡者莫信，善者明辨之
千年之后，狼羊議和，各出人質(zhì)，狼以崽為質(zhì)，羊質(zhì)以牧羊犬，轉(zhuǎn)瞬之際，狼仔已大，嗜血，多傷羊；而犬者夢(mèng)中暴斃于狼口。狼之詭者，可觀焉；羊之無知，可見一斑。故曰：詭者多偽，狡者莫信。
羊族損失之慘烈可謂大矣！奈何寓言之義所言非虛，映射廣大。或于史實(shí)或于現(xiàn)實(shí)，狼之險(xiǎn)惡，羊之無幸，見者多矣。
東漢末年，戰(zhàn)爭(zhēng)紛起，董卓無道，天子之位，虎視眈眈！曹操大張義旗，聚義士討董賊，意氣之狀豪矣！及其救獻(xiàn)帝于水火，眾人贊之，漢室之復(fù)，指日可待。奈何曹公背信棄義，挾天子以令諸侯，大權(quán)獨(dú)攬，眾人如夢(mèng)初醒，卻無可奈何，扼腕自嘆，曹賊詭辯多偽，雄霸中原，后人嘆之，詭者多偽，狡者莫信。吾感傷善人之單純無邪，惡人之陰險(xiǎn)毒辣也！狼子野心，識(shí)破之士復(fù)幾何！
善如羊者，或應(yīng)目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，計(jì)久長(zhǎng)，有城府，清白善潔之士方能久之于天下。吾復(fù)慨嘆于國(guó)共合作之抗日也。日寇侵華，兇相畢露。中華兒女，齊心聯(lián)手，眾志成城，方能不受國(guó)滅之辱。國(guó)共攜手，抗日反侵，傳為佳話。功畢，槍彈未寒，國(guó)民黨反目，大舉侵共。中共領(lǐng)導(dǎo)，高瞻遠(yuǎn)矚，幸有所防，于危變之中行事果斷，處作亂之中神色自若，革命火種傳播至今。相類之故事，大相徑庭之結(jié)局，令人生嘆。詭者多偽，狡者多辯，明槍易躲，暗箭難防。善義高潔之人謹(jǐn)思之。
史海回眸，浪花擷英，是以明今人之視聽也。所謂“前車之鑒，后車之師”不吾欺也。但觀今日之事，中日關(guān)系屢跌冰點(diǎn)，讓人生憂。日本所言所為有辱“大和”二字。中日睦鄰友好，奈何友人自相擾？歷史之功過是非已有定論，何不反思之，何苦自欺欺人，不反省無以行久遠(yuǎn)，少反思無以成大計(jì)。警如日本者，明手執(zhí)橄欖，暗手執(zhí)兇器，乃非真正之言和之意，其狼子野心，眾人皆知，詭者多偽，故善者須明辨！
詭者多偽，狡者莫信，善者謹(jǐn)思之。但愿羊族之悲劇只見于寓言舊事，而非見于現(xiàn)實(shí)。感狡如狼者之面具也，嘆善如羊者之純真也。詭者多偽，善者謹(jǐn)記之。
漫天飛舞的碎片
滾滾長(zhǎng)河，漫天飛雪，流逝了多少歲月，飄散了多少年輪。歷史的天空，瑣碎的歷史，猶如撕碎的紙片漫天飛舞，記載著多少悲歡離合，興衰成敗。
每一段歷史，每一個(gè)生活片段都會(huì)被記載，然后像一片雪花，飄飛到空中，歷史，就是那些碎片的結(jié)晶，偶然間，抓到一片血紅的碎片，上面記載的是一個(gè)令人心痛的故事，狼與羊，一對(duì)千年之?dāng)逞院土耍@是一個(gè)多么令人興奮的事情啊，然而本性未改的“獸性”卻使之美好的事情染成了紅色，血紅、血紅的紙片，訴說著后悔的言語(yǔ)，低泣著心中的悲憤。
不覺間，心在痛，手在顫抖，難道這就是言和嗎？難道這就是現(xiàn)實(shí)，本質(zhì)嗎？我疑惑，不敢相信，難道誠(chéng)實(shí)的價(jià)值就這樣嗎？我似乎頓悟，抉擇是那么重要，看清本質(zhì)是那么的關(guān)鍵。
沿著歷史的長(zhǎng)河繼續(xù)前行，腦中浮現(xiàn)的仍是狼與羊言和時(shí)的“假笑”，仍是狠咬羊時(shí)的血跡，狼撕拉獵物時(shí)的兇殘；耳邊所聞，亦是羊的低啜，狗的狂吠??我知道他們的哀怨，我明白他們的哀哭，可我又能怎么辦呢？生命沒有重來一次的機(jī)會(huì)，歷史更沒有重新書寫的機(jī)會(huì)。
帶著愧疚，我陷入沉思??
無盡的河水似乎將我?guī)нM(jìn)了遠(yuǎn)古時(shí)代，我看到了汨羅江畔“竭忠盡智??忠而被謗”的屈原，他那不屈的臉上亦寫滿了忠貞；戰(zhàn)馬奔馳，我又駛?cè)肓丝菇鹈麑⒃里w的帳中，當(dāng)?shù)谑Я畹絹頃r(shí)，仍“怒發(fā)沖冠”的忠將，卻也只能拿著性命回師??
斗轉(zhuǎn)星移，我來到了美國(guó)白宮，這座“仁道主義”宮殿，然而卻沒有半點(diǎn)和平氣息，那份“支持一個(gè)中國(guó)”的條文仍在，但字里行間卻只有“利益”兩字；對(duì)伊戰(zhàn)爭(zhēng)仍在繼續(xù)，卻沒有和平可言，有的只是哭聲，有的只是占有、侵略??
我明白了，歷史原來也是如此，忠與奸，邪與善，原來亦如此，看不到本質(zhì)的真象，善往往成為悲劇，讓人心痛的記憶。
回過頭來，又一片碎片落于掌心，然而這一片卻是如美純潔的一片。明媚的陽(yáng)光下羊正在覓食，旁邊蹲著牧羊犬，遠(yuǎn)處，狼在靜靜望著，但他再也沒有機(jī)會(huì)了，小羊已不是昔日的小羊了。
想到此，我想我也不是先前的自己了，我明白，生命如棋，卻沒有重來一次的機(jī)會(huì)。是悲是喜全在自己的手中，看清實(shí)質(zhì)，作好正確的抉擇！借一雙慧眼，愿漫天飛舞的碎片，都成為純凈的白色，點(diǎn)綴歷史的天空，歡聚美好的生活。
明眼觀世事
當(dāng)忠厚的農(nóng)夫遭遇懷中毒蛇的咬蝕，他的心因善良而冰冷。
當(dāng)東郭先生直面惡狼的利爪，他因輕信小人而滿懷悔恨。當(dāng)可憐的羊羔在狼爪下哀嚎，它們因誤聽奸佞而成了冤魂。
誠(chéng)然，世間之物莫不相伴相生。現(xiàn)有高風(fēng)亮節(jié)、肅肅如松之君子，則必有蠅營(yíng)狗茍、追名逐利之小人；既有落梅驚風(fēng)，淡淡如菊之真善美；則必有污穢丑惡不堪入目之假惡丑。因此，若只是一味聽信，見而信之，就會(huì)成為助紂為虐，是非不分的“好好先生”，所以，我們必須有孫悟空般“火眼金睛”，才能戰(zhàn)勝人生途中的妖魔鬼怪；須有固而不變的處世原則，才能笑迎人生途中的風(fēng)風(fēng)雨雨。
當(dāng)年楚懷王正是空信上官大夫等佞臣的妄語(yǔ)，才錯(cuò)逐屈平，落得身敗名裂。宋朝皇帝正是輕信秦檜之叛臣佞語(yǔ)，才誤斬岳飛，落得國(guó)破家亡。
正所謂良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行，毒藥縱便身著金裝，也必是有百害而無一利，小人縱使盡顯花言巧語(yǔ)，也必是蛇蝎心腸，歷史自有其撥開風(fēng)塵的睫毛，歷史自有其看透歲月篇章的瞳孔，干淘萬(wàn)漉，披盡黃沙始到金。
我們不能沉迷于眼前的燈紅酒綠，要知其后閃爍的是靈魂的墜落；我們不能醉心喧囂笛鳴，要知幽谷深處才是呼喚我們心靈的蘭花；我們不能輕信巧言令色者的口若懸河，要知以人為鏡，以友為師。
君子之交，雖淡如水，卻歷久彌香； 小人之語(yǔ)，雖甜如蜜，卻傷內(nèi)臟。
開的最艷的花，也許是散放巨毒的迷香，而悄無聲息的野百合，才會(huì)真正映出山谷美麗的春天。
兇猛的鯊魚，在你困難時(shí)會(huì)銜你而去，而敦厚的海豚才會(huì)迎風(fēng)辟浪，助你一臂之力。讓清泉蕩滌我們的心靈，贈(zèng)我們一顆清亮的心，去迎接風(fēng)風(fēng)雨雨；
讓陽(yáng)光溫潤(rùn)我們的雙眼，賜我們一雙明辨是非的瞳仁，去擦亮歷史的風(fēng)塵； 讓天空播撒睿智的光輝，讓我們深刻地洞察人事本質(zhì)，笑對(duì)世事滄桑。
羊，你錯(cuò)了
星河耿耿，銀漢迢迢。中華歷史的長(zhǎng)河千回百轉(zhuǎn)，千淘萬(wàn)濾，使一顆顆明珠浮露于水面。
站在歷史的長(zhǎng)河邊，我感到迷茫：羊與狼的言和是對(duì)還是錯(cuò)？一張張堅(jiān)毅的臉龐浮現(xiàn)在眼前；一雙雙矍鑠的眼睛注視著我的雙眸；一聲聲昂揚(yáng)的吶喊縈繞在耳邊：“羊，你錯(cuò)了??”那聲音悠揚(yáng)悠長(zhǎng)。
羊，你錯(cuò)了。你被主觀的感情蒙弊了雙眼，難道你沒看到那外表溫順的狼皮下狼子野心嗎？歷史的長(zhǎng)河中有人順應(yīng)：是啊！我怎么就沒看到勾踐滅吳復(fù)國(guó)的雄心呢？他是夫差。勾踐的暫時(shí)屈服，讓他被勝利的喜悅沖昏了頭腦，誤以為勾踐“十年生聚，十年教訓(xùn)”國(guó)富兵強(qiáng)，攻破吳國(guó)都城，誅滅吳國(guó)宗室時(shí)，夫差后悔了，可國(guó)已經(jīng)破，家已滅。僅從表面分析的主觀武斷讓夫差失敗了。
羊，你錯(cuò)了。安逸的環(huán)境讓你喪失了警惕。人們常說“生于憂患，死于安樂”。只有時(shí)刻保持昴揚(yáng)的斗志，保持適度的危機(jī)感，我們才能長(zhǎng)久的生存下去。秦王贏政擊匈奴，滅六國(guó)，一統(tǒng)天下，場(chǎng)面何等壯觀。然而“始皇之心自以關(guān)中強(qiáng)固”，“子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。”于是他開始修阿房宮，筑驪山墓，傾盡奢華，最終楚人一炬，一切的繁華與壯觀都已化為灰盡。秦二世而亡，只落得后人恥笑。
羊，你錯(cuò)了。你不該聽信狼的花言巧語(yǔ)，你的冷靜與機(jī)智去哪里了？自古以來“良藥苦口利于病，忠言逆耳益于行”。勸告一代代君王虛懷納諫，任人唯賢。唐太宗是聰明的，面對(duì)魏征的直言力諫，當(dāng)面抨擊他都欣然接受，并將其視為照得見自己得失的鏡子，而造就了“貞觀之治”的盛世局面。鮑叔牙是正確的，他沒有被花言巧語(yǔ)所蒙弊，大膽推薦管仲，最終成就了齊國(guó)“九合諸侯，一國(guó)天下”的壯觀場(chǎng)面。人只有保持一個(gè)清醒的頭腦，凡事從實(shí)際出發(fā)，客觀地看待周圍的人和事，才不至于像羊一樣，不僅自己丟了性命，還要連累保護(hù)自己的牧羊犬。
“一葉障目，不見秦山”，唯有擦亮心靈的眼睛，我們才能明辯是非，不至于與狼為友；“生于憂患，死于安樂”，唯有保持適度的憂患感，我們才能不斷強(qiáng)大，不至于被他人攻其不備。
歷史的長(zhǎng)河奔涌而過，在歷史沉淀的沙灘上，羊在懺悔：我錯(cuò)了。
第二篇：壓題2008高考考前語(yǔ)文專題講座
With the development of information technology, it is getting increasingly mature, and gradually infiltrated into all kinds of industries.Network information-seeking is an important way for people to search information.However, as there is a mass of information on internet。
2008高考考前語(yǔ)文專題講座
巧奪發(fā)展等級(jí)分
主講：黃岡中學(xué)高級(jí)教師 郭建設(shè)
高考作文的發(fā)展等級(jí)的要求共有四項(xiàng)，分別說明如下：
一、深刻
（透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。）
2008年高考《考試說明》作文發(fā)展等級(jí)考點(diǎn)——“深刻”，列出了三點(diǎn)要求：透過現(xiàn)象深入本質(zhì)；揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系；觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。
如何理解這三點(diǎn)要求？在寫作中如何才能做到使文章深刻呢？
1、透過現(xiàn)象深入本質(zhì)。這就是說記敘文記的是一個(gè)人、一件事、一個(gè)景物，但不能局限于一個(gè)人、一件事、一個(gè)景物，而要由點(diǎn)到面、由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)，揭示或印證某一規(guī)律，給人以啟示。做到以小見大，見微知著。議論文更要透過事例論據(jù)揭示事物的本質(zhì)特性。
2、揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系。文章不但要讓讀者知其然，還要讓讀者知其所以然，認(rèn)識(shí)事物的根源，才稱得上深刻透徹。揭示問題產(chǎn)生的原因，就要刨根問底，深究一步。
3、觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用是要求考生在寫議論文時(shí)，觀點(diǎn)不落窠臼，富有新意，讓人讀后眼睛一亮，精神一振，受到啟發(fā)，觸發(fā)深思，文章勝人一籌。
高考作文要考查學(xué)生對(duì)生活中常發(fā)生的一些事件和社會(huì)現(xiàn)象的看法、觀點(diǎn)，自然涉及到考生的辯證思維。考生只有運(yùn)用獨(dú)特的、正確的思維來思考，才能得出新穎別致的觀點(diǎn)來。考生對(duì)生活有獨(dú)特的感悟和思考，對(duì)生活有真情實(shí)感，寫出的作文才有個(gè)性，才是個(gè)性化的作文。所以，備考時(shí)，要重視辯證原理的學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)用辯證思維的方法思考問題，并把這些用于作文實(shí)踐中去。附：滿分作文深刻段2例
深刻段1：是的，科學(xué)是偉大的，它推動(dòng)過也仍在推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展，也必將使人類開創(chuàng)新的輝煌。但是，正如一位哲人所說：“科學(xué)可以用來解決問題，但它不能解釋為何要解決問題。”人類的發(fā)展是立體式的，當(dāng)我們忙于構(gòu)建科學(xué)大廈的時(shí)候，人性的殿堂也早已悄然而興起。當(dāng)我們?yōu)榭茖W(xué)大廈的規(guī)劃絞盡腦汁時(shí)，是否考慮到人性殿堂或許根基不穩(wěn)呢？當(dāng)我們擁了先進(jìn)的科技手段時(shí)，是否想過科學(xué)這把雙刃劍可以披荊斬棘也可以大開殺戒呢？當(dāng)我們拋開林林總總的科技成果不談時(shí)，是否想過到哪里去尋覓人類心靈最終的歸宿呢？
那些在鍵盤上能將貝多芬等世界名家的曲子倒背如流的德國(guó)紳士們何以在二次世界大戰(zhàn)中變成了瘋狂的野獸？或許在于他們只重視硬件升級(jí)而忘掉了軟件的設(shè)計(jì)吧。所以，為了讓曾經(jīng)有過的的悲劇不再上演，人類啊，請(qǐng)不要忘記另一半。（《不要忘記那一半》）
深刻段2：天使的翅膀碎了，落到人間，成了我們的憂傷；誠(chéng)信的背囊拋了，散到世上，成了撒旦的魔杖。
人生之舟，不堪重負(fù)，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才學(xué)追隨；失去了才學(xué)，有機(jī)敏相跟。但失去了誠(chéng)信呢？失去誠(chéng)信，你所擁有的一切：金錢、榮譽(yù)、才學(xué)、機(jī)敏……就不過是水中月，鏡中花，如過眼云煙，終會(huì)隨風(fēng)而逝。（《誠(chéng)信不可拋》）
二、豐富
（材料豐富，形象豐滿，意境深遠(yuǎn)。）
“材料豐富”既指議論文中用作論據(jù)的事例和理論，也指記敘類文章中所反映的生活。
“形象豐滿、意境深遠(yuǎn)”主要應(yīng)是指記敘抒情類文章，或是描寫具體逼真，或是敘事曲折有致，或是形象豐滿生動(dòng)，或是象征貼切……總之，需要較好地運(yùn)用形象思維，在作文中把握和表現(xiàn)人、事、物、景的生動(dòng)形象。或是詞語(yǔ)生動(dòng)善于引用名言，或是句式靈活搖曳多姿，或是善于運(yùn)用修辭手法描寫形象，或是文句有意蘊(yùn)富含哲理，或是構(gòu)思有意境，讓人回味無窮。這些都是文章豐富的表現(xiàn)。附：滿分作文豐富段2例
豐富段1：你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對(duì)答；你可以品味“小橋流水人家”，也可以領(lǐng)略“古道西風(fēng)瘦馬”；你可以手持常劍，獨(dú)立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆船頭賞花寫韻，領(lǐng)悟一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光給世界增添一抹耀眼的兩色。
豐富段2：有了它，才有了“君子一言，駟馬難追”的承諾，才有了五關(guān)之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵，才有了“三分天下有其一”能坐上聚義廳的頭把交椅，將替天行道的大旗扯得迎風(fēng)飄揚(yáng)。因?yàn)檎\(chéng)信，平遙小城誕生出來的“日升昌”，才將分號(hào)開遍大江南北，將半個(gè)中國(guó)的財(cái)富匯集一堂。同樣是因?yàn)橥瑥V大人民群眾的誠(chéng)信之約，嘉興南湖的微波，井岡山的星火終于匯成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一個(gè)年青政黨走過了八十載的漫漫征程。（《千年的呼喚》）
三、有文采
（詞語(yǔ)生動(dòng)，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有意蘊(yùn)。）
語(yǔ)言是文章的外衣，光亮與否，直接影響別人對(duì)你的第一印象。古人云：言之無文，行而不遠(yuǎn)。沒有嫻熟的語(yǔ)言技巧，如同沒有精良的手藝，難以把一塊用事實(shí)與思想凝聚的高級(jí)面料，縫織成一件得體的、漂亮的外衣。只有生動(dòng)形象的語(yǔ)言，才能感染讀者，成為文章的魅力之所在。生動(dòng)形象的語(yǔ)言，表現(xiàn)在寫景時(shí)，繪聲繪色，使人如臨其境；寫人時(shí)，神形畢肖，讓人如見其行；論理時(shí)，亦莊亦諧，準(zhǔn)確鮮明，給人一種內(nèi)在的邏輯力量。
考查滿分作文，其語(yǔ)言有以下幾方面特點(diǎn)：
1、富有個(gè)性。好的文章往往能夠不枝不蔓，充滿想象；一唱三嘆，詩(shī)意濃郁，形象含蓄，寓哲理于其中，用詞生動(dòng)，語(yǔ)言暢達(dá)。
2、整散結(jié)合。好文章往往句式變幻多姿，長(zhǎng)短句、問句、陳述句相映成趣，語(yǔ)言充滿詩(shī)情畫意，感情哀婉纏綿。
3、蘊(yùn)含哲理。
4、旁征博引。附：滿分作文文采段2例
文采段1：心有明燈，便不會(huì)迷路，便可拒絕黑暗、膽怯，擁有一份明朗的心情，一份必勝的信念，一份坦蕩的胸懷……
心有小窗，便有亮麗的陽(yáng)光進(jìn)來，小酌一些溫暖的故事，便有自由清風(fēng)邀約一些花香或者白云。
心有琴弦，縱然客去茶涼，仍有小曲緩緩響起，仍有滿樹桂花知音而化為酒香。
心有柵欄，然后青藤爬過，那些小秘密點(diǎn)綴其中，像葉片下小憩的蝴蝶，做夢(mèng)一般，只能用花粉形容。
心有玉階，滿階是香囊佩瑤，滿階是錦言妙計(jì)，還有玲瓏小貝和神秘念珠。于是孤獨(dú)不再降臨，花瓶不再寂寞。
心有圣殿，供奉著高貴，尊嚴(yán)、善良、理想和追求……
這都是些美麗的神靈。由此，而不可侵犯；由此，而擁有世界和自己。（《心有明燈》）
文采段2：一只青鳥歡呼著從窗前掠過，將音樂從天堂帶來，顆顆灑落，珍珠般清脆。
恍惚中，有人拔劍而長(zhǎng)歌“我輩豈是蓬蒿人”，大笑而去，順滾滾東逝長(zhǎng)江，穿巴峽巫峽，過洞庭揚(yáng)州；醉酒入長(zhǎng)安，揮毫金鑾殿上，故作狂態(tài)，國(guó)舅磨墨，力士脫靴，嘲盡天下豪貴；云游九州，望川而吟銀河飛流，憑吊滄浪，偕友共舉杯盞，不舍孤帆萬(wàn)里，痛哭晁卿……
李白，自九天而來，飛流直下，豪情萬(wàn)丈，仗詩(shī)行遍天下，演繹了一幅魂麗多彩的人生畫卷。（《生命是一種責(zé)任》）
四、有創(chuàng)新
（見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想象有獨(dú)到之處，有個(gè)性色彩。）
創(chuàng)新體現(xiàn)了時(shí)代特征，素質(zhì)教育的核心就是培養(yǎng)創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力。“有創(chuàng)新”具體體現(xiàn)在“見解”上就是“新穎”，也就是指在認(rèn)識(shí)同一個(gè)問題上，能見人所未見，道人所未道，提出與眾不同的見解或?qū)δ承┯^念看法有根據(jù)地翻出新意，不隨眾從俗。體現(xiàn)在“材料”上就是“新鮮”，所謂“新鮮”就是指材料是自己獨(dú)立開掘出來的，尚未給別人咀嚼賞鑒過的，這樣的材料或是自己親身的閱歷、獨(dú)到的體驗(yàn)，或是自己從別人的原作中征引過來的，或者是新近發(fā)生的、人們尚未來得及深入思考的社會(huì)現(xiàn)象、問題等。體現(xiàn)在“構(gòu)思”上就是“新巧”，就是指行文搖曳多姿而引人入勝：如記敘文構(gòu)思，開篇設(shè)置懸念，結(jié)尾出乎意料，又合乎情理，行文過程能舒緩有致，一波三折等；議論文要善于運(yùn)用比較藝術(shù)的論證方法，如比喻論證、類比論證、引申論證等，并且虛實(shí)結(jié)合，正反對(duì)照映襯，都可以為作文增添亮色。體現(xiàn)在“推理想像”上就是獨(dú)到，有“個(gè)性”，就是考生能根據(jù)題意，調(diào)動(dòng)自己已掌握的事理或體驗(yàn)而生發(fā)出人們多考慮不到的新的更有價(jià)值的事理；或是考生能反映自己的真實(shí)而新穎的思考與感受，不給人以生搬硬套或亦步亦趨之感。其實(shí)，創(chuàng)新就是突破一些“框框”“套路”，讓人眼睛為之一亮，面貌為之一新。當(dāng)然，考場(chǎng)作文求創(chuàng)新必須在審準(zhǔn)題意的條件下進(jìn)行，不能不顧作文條件的限制肆意求創(chuàng)新，或者是不顧一切地胡編亂造。附：滿分作文創(chuàng)新段2例
創(chuàng)新段1：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”朋友，你可曾領(lǐng)略過這瀑布的奇觀？每每置身于此，我總是魂悸魄動(dòng)，心神飛越，驚嘆這水流的杰作！驚嘆這大自然的威力！我曾親眼目睹了那靜水一潭，泛著綠，吐著沫，散發(fā)著令人窒息的腐臭，禁不住為這水的死寂而深深地慨嘆！
朋友，你可曾關(guān)注過飛馳的車輪，轉(zhuǎn)動(dòng)的軸承，它們熠著光，閃著彩，輝映出一幅絢麗的畫卷！你可曾注意到那成堆的鋼鐵，在靜默里銹跡斑斑……
“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。”我曾不止一次地傾倒在一位偉人對(duì)梅花的歌贊面前，啊，請(qǐng)你瞇上眼睛去想象吧，那是一幅怎樣動(dòng)人魂魄的畫面！可你再看那些溫室里的花木嬌嫩羸弱，一見風(fēng)寒便蔫頭耷腦，花敗葉殘！啊，一個(gè)永恒的旋律：鍛煉——健康——生命力，訇然回響在天地之間！（《永恒的旋律》）
創(chuàng)新段2：有一位詩(shī)人說過：“夢(mèng)里走了許多路，醒來還是在床上。”它形象地告訴了我們一個(gè)道理，人不能躺在夢(mèng)幻式的理想中生活。是的，人不僅要有理想，還要大膽幻想，但更要努力去做。在理想中躺著等待新的開始，結(jié)果不僅遙遙無期，甚至連已經(jīng)擁有的也會(huì)失去。（《人不能躺在理想中生活》）
一、定格
我們堅(jiān)決反對(duì)寫作中的“模式化”傾向和“八股腔”，但是，在高考作文的應(yīng)試訓(xùn)練中，設(shè)計(jì)若干套路，精選巧練，以備高考之需，應(yīng)是事半功倍的明智之舉。我們把這種方法叫做“定格”。
如：
1、思考感悟法。作文要寫得深刻，源于認(rèn)識(shí)的深刻，認(rèn)識(shí)的深刻，依賴思考的不斷深入，并有所感悟。深入思考方法有三：
其一，由此及彼。如：《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌由自己“比美”受蔽，聯(lián)想到齊王“施政”受蔽，進(jìn)而諷諫齊王，成就千古名篇。
其二，由表及里。如《白毛女》創(chuàng)作主題的演化過程：反迷信——反迷信、反封建——舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人。
其三，由個(gè)別到一般。如王羲之《蘭亭集序》由眼前景引發(fā)對(duì)宇宙、對(duì)人生的思考感悟。【例文】
溫暖人間 吉林考生
在茫茫人海間，與我們認(rèn)識(shí)的人很少。但無論熟悉還是陌生，總會(huì)有“幫助”溫暖我們的心。對(duì)親人的幫助，是相濡以沫的支持與關(guān)愛；對(duì)朋友的幫助，是心有靈犀的默契和配合；對(duì)路人的幫助，是細(xì)致入微的關(guān)懷和一聲鼓勵(lì)、一個(gè)攙扶。
幫助無處不在，它浸透在我們周圍的空氣中，變成呼吸的氧氣，支持著我們的生命。
文壇巨匠巴金曾說：“我的生活目標(biāo)，無一不是在幫助別人，使每一個(gè)人都得著春天，每顆心都得著光明，每個(gè)人的生活都得著幸福，每個(gè)人的發(fā)展都得著自由。”這個(gè)用《家》《春》《秋》等著作慰藉于苦難中向往和平的人們的作家，唯一的生活目標(biāo)是幫助別人——不管是用充滿愛意的文字，還是用愛心行動(dòng)，確實(shí)給在寒夜中前行的人帶來溫暖和光明。
一生都在幫助別人的人，會(huì)得到人們的尊重和熱愛，就像巴金留給人們的精神財(cái)富將被永遠(yuǎn)銘記一樣。而“幫助”也成為人們前進(jìn)的燈塔，為更多需要幫助的人帶去溫暖，并讓溫暖這顆火種撒滿人間，點(diǎn)燃社會(huì)的每個(gè)角落。
幫助同時(shí)是互助，只有相互幫助才會(huì)更加長(zhǎng)久。就像患白血病的女孩把錢捐給輟學(xué)的兒童后所說的那樣：“別人幫助了我，我也要將這份溫暖傳遞給他人。向每一個(gè)處于危難中的人伸出援手，這個(gè)世界才會(huì)成為愛的海洋。”
不知道叢飛在地下是否仍在不斷幫助別人，但我知道，他其實(shí)是懷著失望、無奈死去的。受到他幫助的人絲毫沒有感謝之心，反而用所謂“怕丟面子”拒絕去探望重病中的叢飛。人心冷漠至此，實(shí)在是社會(huì)的悲哀。當(dāng)他們拿到那一筆筆捐款時(shí)，他們的心難道沒有一絲顫動(dòng)？他們的靈魂難道沒有受到一次次強(qiáng)有力的撞擊，讓自己被麻醉的神經(jīng)變得清醒，從而學(xué)會(huì)感恩？
但愿這種讓“壯士扼腕”的事情不再發(fā)生，我們永遠(yuǎn)也不愿看到叢飛眼角那滴英雄淚。
林清玄曾說：“雪，冷而清明，純凈優(yōu)美，在某一個(gè)層次上，像極了我們的心。”而“幫助”是我們心靈最單純、最明亮的底色。是幫助，為饑寒交迫的人們送去冬日里的溫暖陽(yáng)光；是幫助，讓瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；是幫助，讓在黑暗襲來時(shí)孤苦無依的人有耐心期待光明。
讓我們盡情吞吐這種生命的氧分，即使風(fēng)沙侵襲，我們的人間依然溫暖如春。【點(diǎn)評(píng)】
這是一篇才、學(xué)、識(shí)俱佳的好文章。作者亮出“幫助無處不在……支持著我們的生命”這一觀點(diǎn)后，先選文學(xué)巨匠巴金的事例入文，表達(dá)了幫助會(huì)“給在寒夜中前行的人帶來溫暖和光明”的分論點(diǎn)；接著遞進(jìn)一層談“幫助同時(shí)是互助”，并讓一正一反兩個(gè)例子形成對(duì)比，有力地突出了“只有相互幫助才會(huì)更加長(zhǎng)久”，抨擊了那些忘恩負(fù)義者的卑劣；篇末引用林清玄的名言，針對(duì)“幫助”的價(jià)值反復(fù)詠嘆，呼應(yīng)開篇并深化了全文主旨。
文章中心明確，筆端常含情感；合理運(yùn)用排比、比喻等修辭手法，行文富于表現(xiàn)力和感染力。
2、以退為進(jìn)法。先反向蓄勢(shì)，把感情或情節(jié)或氣勢(shì)推向高潮，再逆向回跌，使文章跌宕起伏，引人入勝。關(guān)鍵是轉(zhuǎn)換處要恰當(dāng)，不管是先抑后揚(yáng)還是先揚(yáng)后抑，要在高潮處逆轉(zhuǎn)。【例文】
移植記憶≠獲取能力
湖南考生
“唉！”我“啪”的一聲合上厚厚的《唐詩(shī)三百首》，“真難背！”我邊揉揉太陽(yáng)穴，邊閉上眼睛默想著，“如果能把記憶移植該多好，那我便可以一瞬間就滿腹詩(shī)書，下筆有神了。”
“對(duì)，不是剛有科學(xué)家宣稱給動(dòng)物移植記憶成功了嗎？那人類的記憶移植不是也指日可待嗎？”我興奮地遐想著。
假如真的可以給我移植記憶，我便先移植文學(xué)家的腦中物質(zhì)。于是，我便可看大漠孤煙，江南風(fēng)物；賞高山流水，小橋人家，盡覽人間萬(wàn)象，百姓生活；遍嘗世事沉浮，天地滄桑。我便可以不翻書頁(yè)，不動(dòng)筆墨，數(shù)秒之內(nèi)接受他人一生汲取的無窮文史營(yíng)養(yǎng)。于是，無需時(shí)光倒流，我便可走馬塞上，看楚漢交兵，金戈鐵馬；無需程門立雪，便可聆聽名師諄諄教誨，耳提面命。于是，我也可“落筆驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。
假如真的可以這樣，我還想移植政治家、軍事家的“記憶庫(kù)”。從此，我可以指點(diǎn)江山，評(píng)論天下，揮灑筆墨，笑對(duì)政治風(fēng)云，或者，我便可親領(lǐng)雄兵百萬(wàn)，做一回“近百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取”的韓信。
“哈哈哈……”我得意地笑了，下意識(shí)攥緊了拳頭，仿佛真已成了一代英豪可賑平民，造福蒼生。我不由摸出《三國(guó)演義》，想翻出關(guān)于諸葛亮的幾章，嘲笑最終落得五丈原一夜秋風(fēng)的他。“你不是知天文地理，曉陰陽(yáng)奇門嗎？看我日后移植記憶，強(qiáng)你百倍！”
忽然，我翻到舌戰(zhàn)群儒一段，見到孔明斥責(zé)儒生的一句：“汝輩專工翰墨，惟務(wù)雕蟲。青春作賦，皓首窮經(jīng)，下筆能有千言，胸中實(shí)無一策！”我猛然驚醒了。
是啊，我得到的是他人記憶的知識(shí)，卻沒有獲取實(shí)踐的能力。我背下唐詩(shī)宋詞，就真能比肩李杜、力扛蘇辛嗎？我背了《孫子兵法》，就不會(huì)如趙括一般只知紙上談兵嗎？我記憶歷史興衰、成敗得失，便能在治國(guó)治軍時(shí)游刃有余嗎？移植記憶真能讓我獲取能力嗎？
不！不可能！即使記憶真可移植，我也只能獲得他人的知識(shí)，而無法增益自己的能力，只會(huì)像諸葛亮蔑視的滿腦知識(shí)卻無法運(yùn)用的迂腐儒生一般，胸?zé)o一策，即便我靠記憶日后混過了考試，也不可能提高素質(zhì)！我懂了。
知識(shí)，可以記憶，或許還可移植。
能力，只可實(shí)踐培養(yǎng)不要妄想憑空“嫁接”！
3、虛實(shí)轉(zhuǎn)化法。有時(shí)，題目是虛擬的、隱寓的，可以把虛擬的東西寫得真實(shí)、可信，使她隱寓的道理看得見，摸得著。如1999年高考題“假如記憶可以移植”，2001年高考題“誠(chéng)信背囊”的材料，都可以寫實(shí)寫真。有的題目，材料是現(xiàn)實(shí)生活中具體的人、事、景、物等，我們卻能創(chuàng)設(shè)情境，運(yùn)用隱寓、象征等手法來虛寫。寫景，可以借助于非眼前的虛景——過去的景、未來的景、心中的景——來反映眼前實(shí)景；寫人，可以借助于非真實(shí)的人物——雜取合成的，虛擬創(chuàng)造的，比喻的，象征的等——來表現(xiàn)真實(shí)的人生；記事，可以借助于非現(xiàn)實(shí)的事情——假設(shè)的，夢(mèng)幻的，虛構(gòu)的等——來反映真情實(shí)事；說理，可以借助于“形象”的塑造——人類社會(huì)的，自然界的——來傳達(dá)邏輯的力量。虛題實(shí)寫，實(shí)題虛做，思路就活了。【例文】
穿越百年的芬芳記憶
吉林考生
“你是誰(shuí)，讀者，百年之后讀著我的詩(shī)？”一個(gè)頭纏白布、身著素衣的老者向我走來，默默微笑著，“我無法從春天的財(cái)富里為你送來一朵鮮花，無法從遠(yuǎn)方的云彩里為你送來一縷金霞，打開門向四周看看，從繁花盛開的園里采擷百年前消失的鮮花的芬芳記憶，讓歡愉的聲音穿越百年時(shí)光……”
泰戈?duì)柧瓦@樣一步一步向我走近，在我的耳邊低語(yǔ)，告訴我奉獻(xiàn)的美麗——它如一抹春日的陽(yáng)光，親吻著每一個(gè)生靈。
在熹微的晨光里，葉兒輕輕晃動(dòng)，飄搖在秋風(fēng)里。“落葉在泥土里迷失自己的時(shí)候，才融入到森林的生命里去了。”你說著，用手托住一片黃葉。葉兒一生的意義便在于此，在深秋晚風(fēng)中，用一種輝煌的告別方式來終結(jié)自己的生命，為大地奉獻(xiàn)自己微薄的力量。零落成泥，不奢求什么回報(bào)，它只是記住了大地對(duì)它的哺育之恩，也渴望用自己的生命予以報(bào)答。正因?yàn)槿绱耍~子才得到了永生，飄散在詩(shī)人纏綿的筆墨里，一幅幅書卷里……
秋日的凄涼過去，是春日的繁花似錦。那枝頭含苞的花蕾，抑或?qū)訉尤~片之間的花蕊，一團(tuán)團(tuán)一簇簇，競(jìng)相爭(zhēng)艷著。“泥土飽受污辱，卻以花朵作為回報(bào)。”你讓我捧一坯土，我聞到了泥土里散發(fā)的陣陣幽香。
土壤雖忍受著人們的摒棄，卻毫無怨言，經(jīng)歷雨滴的拍打，冷風(fēng)的肆虐，終于在和煦的春風(fēng)里，吐納一地的芬芳，在人們的心頭彈奏著潺潺的樂章。也許，世間某些外表丑陋不堪的事物，它們也一直在默默奉獻(xiàn)著，一直在為世間的美好而努力著。
“生命是上帝賦予的，我們唯有獻(xiàn)出它時(shí)，才真正擁有它。”你依舊微笑著，向我講述永恒的真諦。是不是世間萬(wàn)物亦如此？我們來到這個(gè)世界上，一無所有，只有在學(xué)會(huì)付出之后，才能夠得到回報(bào)；予人方便之后，才能夠予己方便。只有以一顆真誠(chéng)的心為他人奉獻(xiàn)的時(shí)候，我們才會(huì)收獲——收獲喜悅與幸福，也收獲他人的付出。此時(shí)，我們才能擁有一份厚重的生命，才真正擁有了它，不是嗎？
流連在繁花盛開的院落里，我采擷了一朵在奉獻(xiàn)的雨露滋潤(rùn)下盛開的花朵，嬌艷異常，我輕輕一嗅，聞到了鮮花的芬芳記憶，在一位老者的笑容里，穿越百年時(shí)光…… 【點(diǎn)評(píng)】
此文很有品位，其品位得自知識(shí)的積累和文化的熏陶。作者充分發(fā)揮熟讀泰戈?duì)柕膬?yōu)勢(shì)，借助穿越時(shí)空、與大詩(shī)人對(duì)話的形式，表達(dá)了自己對(duì)奉獻(xiàn)、對(duì)感恩的詩(shī)意理解。文中贊葉兒，嘆泥土，目的都是為了說人生，為了闡明“只有以一顆真誠(chéng)的心為他人奉獻(xiàn)的時(shí)候，我們才會(huì)收獲——收獲喜悅與幸福，也收獲他人的付出”。
在大量平鋪直敘、少有意蘊(yùn)的考場(chǎng)作文中偶然讀到這么一首清純自然、文字靈動(dòng)的散文詩(shī)，就像酷暑天里忽然感受陣陣涼風(fēng)，那種感覺痛快舒暢，精神陡然振作的閱卷教師，怎么會(huì)不打出高分呢？
4、聯(lián)想求新法。為了避免內(nèi)容單調(diào)或者為了打開思路，可以運(yùn)用聯(lián)想的方法，由此及彼，發(fā)散思維，尋找新意。聯(lián)想的方式有相關(guān)聯(lián)想，相似聯(lián)想，相反聯(lián)想。通過聯(lián)想，可以“思接千載，視通萬(wàn)里”，作為一種創(chuàng)新突破的手段，當(dāng)然有著明顯的效果。【例文】
磚的聯(lián)想 河北 張志國(guó)
我們?cè)谏钪兴佑|到的東西，沒有比磚更普通的了。然而，就是這極普通的東西，卻能引發(fā)人們諸多思考。
請(qǐng)你仔細(xì)端詳端詳它們吧，那一塊塊磚，長(zhǎng)24厘米，寬12厘米，厚6厘米，每一塊磚都符合這統(tǒng)一規(guī)格，誰(shuí)也不旁逸斜出。那些奇形怪狀不合尺寸的磚只能被棄置不用。其實(shí)，人也有類似的特點(diǎn)，我們的社會(huì)成員也應(yīng)該符合一定的規(guī)范。“離婁之明，公輸子，不以規(guī)矩，不能成方員（同?圓?）。”我們應(yīng)有“共性”，只有這樣，才能凝聚成一個(gè)有生命的群體。如果我們每個(gè)人都過分強(qiáng)調(diào)“個(gè)性”，我行我素，不遵守社會(huì)公德，不遵守規(guī)章制度、法律法規(guī)，那我們的社會(huì)必將一片混亂。誰(shuí)要求絕對(duì)自由，誰(shuí)就沒有真正的自由。那些過分強(qiáng)調(diào)自我的人，只能成為奇形怪狀的磚而被扔進(jìn)垃圾堆。
磚很硬，壘進(jìn)高樓大廈也不會(huì)被壓碎，經(jīng)過風(fēng)吹雨打也不變形。磚真是太硬了！硬意味著啥？志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，這難道不是硬嗎？蘇武北海牧羊不辱使命，文天祥為民族利益寧死不屈，這難道不是硬嗎？朱自清先生寧愿餓死也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧，聞一多先生面對(duì)國(guó)民黨特務(wù)的槍口慷慨陳辭，這難道不是硬嗎？“富貴不能淫，威武不能屈”，這就是中國(guó)的脊梁。
磚的敬業(yè)精神也是值得稱道的。你把它用在哪兒，它都忠于職守。不是嗎？那些被用于高樓之巔的磚何曾炫耀？那些被壘在茅廁的磚又有何怨言？它們安于本職工作，默默無聞，為集體、為社會(huì)貢獻(xiàn)出一切。多么崇高，多么偉大！如果我們每個(gè)人都能像磚那樣做好本職工作，我們的社會(huì)不是會(huì)更美好嗎？
看著這極普通的磚，我想得更遠(yuǎn)了。請(qǐng)注意，那么硬的磚，原來不過是泥土和沙子混合制成磚坯，經(jīng)過煅燒而制成的。廉價(jià)的泥土和沙子經(jīng)過“煉獄”，才有了今天的輝煌，才有了現(xiàn)在的價(jià)值。人呢，難道我們不應(yīng)該投身到社會(huì)的大熔爐里去接受鍛煉，改造自己，發(fā)展自己?jiǎn)幔课蚁耄挥心菢樱覀儾艜?huì)成為真正有用的人才。我們青年學(xué)生更應(yīng)如此。我們要想將來為社會(huì)主義大廈添磚加瓦。那么現(xiàn)在就必須自覺地、積極地鍛煉自己，在實(shí)踐中經(jīng)受考驗(yàn)，增長(zhǎng)聰明才智，成就勇敢頑強(qiáng)的性格。
是啊，磚是極普通、極平凡的，可磚又是偉大的。這平凡之中的偉大，才是真正的偉大啊！愿我們都成為方方正正、擲地有聲、經(jīng)得起風(fēng)吹雨打的磚吧！
5、質(zhì)疑辯駁法。議論文的創(chuàng)新主要是觀念的創(chuàng)新。觀念的創(chuàng)新往往是從質(zhì)疑開始的。對(duì)生活，對(duì)社會(huì)，對(duì)書本，都要能發(fā)現(xiàn)和提出疑問。質(zhì)疑可以從四個(gè)方面進(jìn)行：質(zhì)以背景，質(zhì)以事實(shí)，質(zhì)以事理，質(zhì)以異議。質(zhì)疑的手法，一是反彈琵琶，二是轉(zhuǎn)換角度，三是開拓視野，四是綜合思考。
6、誤會(huì)巧合法。通過偶然事件的巧合，造成一種喜劇效果。如果是由于信息隔絕，造成誤解和錯(cuò)覺來推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，就是誤會(huì)法。運(yùn)用誤會(huì)或巧合，可造成波瀾，使文章曲折動(dòng)人。
7、眾星捧月法。“眾星”指多個(gè)材料，“捧月”指表現(xiàn)主題。材料豐富，文字則力求簡(jiǎn)省。
8、列舉點(diǎn)擊法。這是以材料豐富取勝的議論型文章的寫法，事例敘述應(yīng)精要，道理揭示要干脆。
9、蒙太奇組接法。選取不同側(cè)面的幾個(gè)鏡頭，像電影鏡頭的剪接一樣，組合方式靈活多樣，這樣構(gòu)思，往往會(huì)使文章?lián)u曳多姿，引人入勝。
10、舊料新作之法。我們平時(shí)作文寫過了很多題材，讀書更是了解了很多感人至深的故事，考試時(shí)不妨加以變通使用，既節(jié)省了時(shí)間和精力，更因?yàn)椴牧鲜煜ぃ诎盐铡．?dāng)然，套作別人的，要避免被認(rèn)為是抄襲。要用到下面要講的“變格”之法。
諸如此類，設(shè)計(jì)種種模式，平時(shí)練熟幾種，考試時(shí)根據(jù)題目和材料，選用其一，駕輕就熟，總比茫無頭緒，臨場(chǎng)苦索強(qiáng)得多。
二、變格
平時(shí)寫過的材料，都是知識(shí)，都是積累，如果只用一次就丟掉了，每次作文都要重起爐灶，那是極大的浪費(fèi)。學(xué)會(huì)變格，考試時(shí)完全可以把以前寫過的比較得意的題材，按照考試題目的要求進(jìn)行改組和整合，重新組成一篇文章，這比起考場(chǎng)上“臨時(shí)抱佛腳”，重新來過，顯然是事半功倍的事情。這種利用舊作應(yīng)考的技能就是變格。
變格有多種方法，如：
1、變換主題。
2、變換角度。
3、變換手法。
4、變換重點(diǎn)。
5、變換結(jié)構(gòu)。
等等。【例文】 『變格前』
燙發(fā)傷身
湖北省葛洲壩高級(jí)中學(xué) 彭敏
為了早上梳頭簡(jiǎn)單，也為了趕潮流，我打算去做離子燙。經(jīng)過我的一番口舌之爭(zhēng)，媽媽終于同意了，并且非常支持。
在我想象中，拉直的頭發(fā)應(yīng)該特別直，看起來像瀑布一樣。抱著激動(dòng)、興奮的心情，我踏進(jìn)了理發(fā)廳。頭發(fā)經(jīng)過三個(gè)小時(shí)的磨難后，我以為，成了瀑布，順滑地淌在我的肩上，發(fā)梢也挺直的。可仔細(xì)一看，卻彎得特別畸形。心情一落千丈，沒辦法只好再做一遍。經(jīng)過幾天不洗頭，彎得特別畸形的頭發(fā)復(fù)原了！
但是，有些事情怕是不能復(fù)原了！
人類冷酷地想出一些稀奇古怪的方法來讓人長(zhǎng)高，變瘦。有一種切骨拉長(zhǎng)的方法。把骨頭切斷，然后用板固定，留下空隙，經(jīng)過時(shí)間的推移，讓骨頭自己長(zhǎng)全。許多年青人為了自己的身高，冒險(xiǎn)選擇了它，但最終他們殘廢了，成了不能走路的人。
自然美才是純潔的、清純的。當(dāng)你刻意去修飾，想讓它更完美時(shí)，卻傷害了它，它反而沒有以前那么美了。
我們心靈潔白無瑕，充滿光彩。為什么不順應(yīng)自然去純潔我們的心靈？
自然總是美，莫讓修飾成傷害。『變格后』
燙發(fā)傷心
美發(fā)廳，窗明幾凈。
我美滋滋地坐在寬大的鏡子面前，享受著美發(fā)師的服務(wù)。
美發(fā)師修長(zhǎng)的手指將我的頭發(fā)一縷縷挑起，然后如變戲法式地用一種夾子鉗好。看著那靈巧的手在我的頭上舞蹈，我不由自主地笑了。
這么美好的事情，媽媽還反對(duì)。美發(fā)師那高超的技藝，讓我感到了靈動(dòng)之美；離子燙后的的頭發(fā)順直如瀑，摸著多舒服呀；大街上少女那飄逸的直發(fā)，多時(shí)尚！可是媽媽偏說燙發(fā)是對(duì)頭發(fā)自然美的破壞，既損壞發(fā)質(zhì)，人還得受幾個(gè)小時(shí)的罪——媽媽的原話是“累在女兒身，傷在母親心”！
“小姐，感覺怎樣？” 美發(fā)師的發(fā)問打斷了我的思緒。“很好。”我微笑地說。
說也奇怪，這聲“很好”之后，怎么覺得不很好了，漸漸地感到頭發(fā)，不，是整個(gè)頭被一種力量牽拉著往下墜，頭很重，人有些發(fā)暈。
“當(dāng)滿頭都是各種夾子的時(shí)候，你的頭會(huì)很難受的。”媽媽的話在我的耳旁響起。“沒事。不經(jīng)歷風(fēng)雨如何見彩虹呀。”我在心里默默地對(duì)自己說，“堅(jiān)持，那飄逸的秀發(fā)就在眼前。”
“小姐，這邊請(qǐng)。”我被引到一個(gè)巨大的“螃蟹”下面，若干個(gè)大“爪子” 在我的頭上舞動(dòng)著，似乎在尋找著最佳角度，我卻仿佛覺得它要如同老鷹抓小雞般把我拎走，一陣心悸。好在那“爪子”很快安定下來了，剛想喘口氣，巨大的光芒和一股熱浪從頭頂傾瀉而下，我趕緊閉上雙眼。
熱！汗水開始從頭上滲出，順勢(shì)流淌下來。雖然有美發(fā)師在一旁幫忙，雖然有我一雙手不停地擦拭，汗水，不，也許還混有些藥水的液體在不停地流淌。一會(huì)兒，周身發(fā)熱，感到全身有無數(shù)個(gè)小蟲子在蠕動(dòng)，難受極了。唉，難怪媽媽說燙發(fā)加熱時(shí)人如在烤箱，我真是自找罪受。“哎呀！好燙呀！能不能把溫度降低些？”“小姐，溫度保證效果。堅(jiān)持，還有一會(huì)兒。”“可……”想到那美麗的順發(fā)，我閉住了嘴。
也不知過了幾個(gè)“一會(huì)兒”，那炙烤終于結(jié)束了。我以為我從此“解放”了，誰(shuí)知還要等待頭發(fā)自然涼。頂著重重的頭，我堅(jiān)持著，心中那份美麗在召喚著我。
終于，期盼的模樣出現(xiàn)在寬大的鏡子中：柔亮的黑發(fā)順滑地淌在肩上，如瀑布一般，輕輕一擺，長(zhǎng)發(fā)飄逸，如洗發(fā)水的廣告。也正是這一飄，我發(fā)現(xiàn)發(fā)梢有些許彎曲，一種畸形的丑陋。美發(fā)師誠(chéng)懇道歉，告訴我唯一解決的辦法是重做。“天啊，還要再煎熬四個(gè)小時(shí)！”我落荒而逃。
撫摸著并不如意的頭發(fā)，回想著媽媽話“累在女兒身，傷在母親心”！
“爭(zhēng)著去受累”的我，是心甘情愿的——自作自受！
但是，頭發(fā)何罪！母親何苦！
我們爭(zhēng)做某件事時(shí)，千萬(wàn)不要扭曲事物的本性；否則，還會(huì)傷害他人的心。【評(píng)點(diǎn)】
變格前后的文章有其共同的內(nèi)容：為趕潮流，爭(zhēng)著去做離子燙，但燙發(fā)效果卻不理想，從中生出感慨。
變格前后的文章有其明顯的不同之處：
立意角度。變格前的主旨是“熱愛自然”；變格后的主旨是“愛物及人”。《燙發(fā)傷身》是“人與自然”這樣一個(gè)常見話題，而《燙發(fā)傷心》則在“爭(zhēng)”（與媽媽的口舌之爭(zhēng)）和“燙”（四個(gè)小時(shí)的煎熬）中，有了一個(gè)“爭(zhēng)著去受罪”這樣的立意，筆鋒指向現(xiàn)代人生活中某些令人深思的問題。
表達(dá)方式。《燙發(fā)傷身》以議論為主，由淺而深地展開議論。而《燙發(fā)傷心》則以敘述為主要表達(dá)方式，以燙發(fā)過程為主線，將與媽媽的口舌之爭(zhēng)穿插其中。立體交叉，跌宕起伏。
點(diǎn)化提升。《燙發(fā)傷心》未在“我”的失落中打住，還以問句“頭發(fā)何罪” “母親何苦”來提升主題，卻引而不發(fā)，將余味和聯(lián)想都留給了讀者。
寫作中同一個(gè)材料，不同的眼光會(huì)有不同的思想。『變格前』
追尋龍門夢(mèng)
（河南省周口市“鯉魚跳龍門”話題）
我是大海里的一條平凡的鯉魚，我從小有一個(gè)非凡的夢(mèng)想：跳躍龍門，博擊長(zhǎng)空……
我猶豫了，我彷徨了，望著來回嬉戲的同類，他們無憂無慮、悠哉游哉。像他們一樣游來游去，庸碌一生嗎？不能，我不安的靈魂告訴我，不能放棄心中的夢(mèng)，要奮斗，要努力，為了藍(lán)天的召喚，為了自己的生命不再平庸。
……
烏龜?shù)某靶ξ也恍家活櫋?/p>
長(zhǎng)者的勸說我婉言謝絕。
我繼續(xù)我艱難的跋涉。我一定要打破那個(gè)無法企及的神話，長(zhǎng)空的召喚堅(jiān)定著我的信念，信念激勵(lì)著我不言放棄。
……我全身心地游著，奮力地游著。
我一躍而起，驚起丈高的浪花……
我變成了一條龍，騰飛于天際…… 『變格后』
迎風(fēng)奔向龍門
我有一個(gè)與生俱來的理想，一個(gè)隨年齡與日俱增的理想：跳躍龍門。
……
“喂，傻瓜，別瞎忙了，龍門高大險(xiǎn)峻，你又是那么渺小，躍過龍門，只不過是個(gè)無法企及的神話。”烏龜?shù)某爸S，我毫不理會(huì)，因?yàn)槲蚁嘈抛约旱臐撃堋?/p>
但是，我也有過猶豫，有過彷徨。
“寶貝，別妄想了，我活這么大歲數(shù)，就從沒見過有誰(shuí)能跳過龍門，不要拿自己的生命開玩笑啊。”我們的長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)的說。
“朋友，安分守己，聽從命運(yùn)的安排吧！我們?cè)谒衼砘劓覒颍瑑?yōu)哉游哉，其樂無窮啊。”兒時(shí)的伙伴們真誠(chéng)地勸說我。
“孩子，太可怕了，那簡(jiǎn)直是一場(chǎng)噩夢(mèng)。”一位幸存者心有余悸地描述那一番情景。原來，最近又有一批鯉魚試圖躍過龍門，但卻在一剎那間從這個(gè)世界消失，只留下一片血肉模糊。
走自己的路還是聽從別人的勸告？
相信自己還是相信別人？
這時(shí)，一位“另類”魚專程來看望我。他的原籍在洞庭，他給我講了一個(gè)“形容枯槁”的詩(shī)人“行吟澤畔”的故事，那可敬的瘦詩(shī)人為了追求自己的理想，謝絕了漁夫“隨其流而揚(yáng)其波”的勸告，矢志不渝，“九死未悔”。
感謝“另類”魚的點(diǎn)化，感謝那位“九死未悔”的詩(shī)人……
我變成了一條龍，騰飛于天際！[評(píng)點(diǎn)]
此文與上文都是以“鯉魚跳龍門”的神話傳說作素材，都寫了一尾普通的鯉魚為了成龍飛翔，克服困難，排除干擾，刻苦鍛煉，最終實(shí)現(xiàn)理想的故事。但此文是上文的變格。它的出彩點(diǎn)就是從上文的材料“變”出新的主旨。
1、針對(duì)不同話題，突出材料的不同屬性。上文是平時(shí)考試中以“信念”為話題寫成的，突出了信念在實(shí)現(xiàn)理想過程中的重要作用；此文是按2004的作文話題改造出來的，著重表現(xiàn)了這樣一個(gè)主題：選定了正確的人生道路，就要相信自己，堅(jiān)毅不拔，奮勇向前；對(duì)于別人的勸告，聽從與否，要看是否有助于自己走好人生之路，是否有利于自己理想的實(shí)現(xiàn)。這是對(duì)“一料多性”的巧妙利用。
2、根據(jù)題旨需要，改變?cè)斅院蛿⑹龇绞健４宋穆匀チ松衔哪承┍憩F(xiàn)信念的段落和句子，詳寫了能表現(xiàn)“相信自己與相信別人”這個(gè)話題的場(chǎng)景和細(xì)節(jié)，比如烏龜?shù)某爸S和“長(zhǎng)者”關(guān)切的勸說，還增添了“原籍洞庭”的“另類魚”的婉轉(zhuǎn)激勵(lì)。另外，將原文二、三自然段“我”的直接敘述，變?yōu)椤靶掖嬲摺焙汀盎锇椤钡膭裾f，也有力地表現(xiàn)了題旨。
3、體現(xiàn)題旨的句子在行文中反復(fù)出現(xiàn)，前后呼應(yīng)，貫穿始末。像刻苦練習(xí)，廣泛求教等段后的“我相信自己……”，像聽了好心魚主觀上出于好心的勸阻后的兩句（獨(dú)句成段）心理獨(dú)白，反復(fù)點(diǎn)題，不僅有力突出了主旨，便于閱卷人把握文脈思路，還使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
“橫看成嶺側(cè)成峰。”同一素材，同一故事，調(diào)整角度，變換詳略，就可以表現(xiàn)不同主題，不少考生積累的寫作素材相近，生活圈決定著他們很難找到比別人更新穎的材料，何況考生掌握的材料再新穎，也很難超出閱卷老師的視野，所以考生要養(yǎng)成一種“點(diǎn)化”的功夫，面對(duì)考試中未曾練筆的作文話題，要善于將自己平時(shí)習(xí)作中的材料點(diǎn)石成金，“點(diǎn)”陳出新，化平為奇，化“無用”為“妙用”。
四、升格
這實(shí)際上是作文修改內(nèi)容。通過改動(dòng)原文中有關(guān)詞語(yǔ)、句子、事例等使文章的中心更集中、主旨更深刻、格調(diào)更高雅。高考備考訓(xùn)練中，利用舊作在應(yīng)考時(shí)使之升華，奪得考試高分。升格和變格，其實(shí)是一個(gè)問題，變格中使得舊作升華，本身就完成了升格的任務(wù)。之所以單獨(dú)提出升格的問題，是為了強(qiáng)調(diào)“提升”文章水平這個(gè)目的而已。
1、擬題精當(dāng)貼切
“題好一半文”，“新穎，有創(chuàng)意”當(dāng)然應(yīng)該是最好的，如“冷香飛上語(yǔ)文”“背起誠(chéng)信的背囊走一生”“折斷的翅膀”“路是月的痕”等等，這些題目都能達(dá)到讓閱卷人眼前一亮的效果。我們應(yīng)該運(yùn)用前面所講的擬題知識(shí)，擬出一個(gè)好題目，實(shí)在新巧不了，也應(yīng)該擬一個(gè)反映中心的題目。如“我為自己的選擇驕傲”“張開雙臂，選擇博愛”“公則生明”“勿為情所障目”等等。
2、結(jié)構(gòu)清晰完整
“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)”是高考作文等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)“表達(dá)”類的一等標(biāo)準(zhǔn)，考場(chǎng)作文結(jié)構(gòu)起碼應(yīng)該是“完整”的，結(jié)構(gòu)完整當(dāng)然首先要“有頭有尾”。文章整體布局失衡，就會(huì)成為文章的一處“硬傷”。
那么，考場(chǎng)作文的結(jié)構(gòu)最需要注意的是什么呢？古人談文有“鳳頭豹尾豬肚”之說，開頭結(jié)尾要簡(jiǎn)短，要有吸引力或爆發(fā)力，開頭最好展示全文聯(lián)想的基點(diǎn)（時(shí)間、處所、事件）或文章的主題，結(jié)尾要與之相呼應(yīng)，主體部分材料的組合安排要有序，避免無序羅列，尤其要精心設(shè)計(jì)每段的段首語(yǔ)，引導(dǎo)閱卷人較為順利地把握你文章的主要內(nèi)容和邏輯進(jìn)程。
由于閱卷時(shí)間和人員的限制，考場(chǎng)作文在結(jié)構(gòu)上應(yīng)力求簡(jiǎn)明清晰，以便閱卷人在很短的時(shí)間內(nèi)完整地把握你文章的核心，結(jié)構(gòu)應(yīng)力避繁復(fù)。
3、立意準(zhǔn)確顯豁
考場(chǎng)作文的立意不僅要準(zhǔn)確，而且還應(yīng)該在行文時(shí)將其顯豁地展現(xiàn)出來，也就是說你要讓閱卷人快速清晰地“看到”你的立意，應(yīng)該清醒地意識(shí)到在那么短的時(shí)間內(nèi)閱卷人很難有余暇去咀嚼品味你含蓄朦朧的意旨的，對(duì)絕大多數(shù)考生而言，與其委婉不如直接，與其含蓄不如鮮明，記敘文應(yīng)該通過抒情議論或?qū)υ捫睦砻鑼扅c(diǎn)明中心，議論文或議論性散文應(yīng)該學(xué)會(huì)在開頭、結(jié)尾、每段的開頭結(jié)尾等處點(diǎn)明主旨，畫龍點(diǎn)睛的語(yǔ)句必不可少。
當(dāng)然，考場(chǎng)作文取勝之道還在于形象而生動(dòng)的材料、豐富而精彩的語(yǔ)言等等，都應(yīng)該在平時(shí)的訓(xùn)練中高度重視，自覺追求。【例文】 『升格前』
丟掉嫉妒
（山東省濟(jì)南市“嫉妒·喝彩”話題）
嫉妒對(duì)身心健康的危害，前人早有認(rèn)識(shí)，而今已建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上。據(jù)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，嫉妒程度低的人，25年中僅有2.5﹪的人患心臟病，死亡率也僅占2.2﹪；相反，嫉妒心強(qiáng)的人同一時(shí)期內(nèi)，竟有9﹪的人得過心臟病，死亡率也高達(dá)13.4﹪。嫉妒性強(qiáng)的人也容易患頭痛、血壓高、神經(jīng)衰弱等病癥，同時(shí)也有身上的病態(tài)，如胃痛、背痛、情緒低弱、行為失控等。德國(guó)甚至將其列為一種病，與麻風(fēng)同列。
……
總之，只要我們學(xué)會(huì)調(diào)整個(gè)人心態(tài)，提高自身的道德修養(yǎng)，嫉妒就和我們無緣。朋友，你準(zhǔn)備好了嗎？讓我們趕快丟掉嫉妒上路吧，因?yàn)閯倮谙蛭覀冋惺帜兀 荷窈蟆?/p>
丟掉嫉妒前進(jìn)
怎樣才能丟掉嫉妒的包袱輕裝前進(jìn)呢？
首先，要樹立辯證唯物主義的世界觀。嫉妒是不良的心態(tài)引起的，只要對(duì)自己看問題的視角作必要的調(diào)整，全面審視，便會(huì)發(fā)現(xiàn)嫉妒其實(shí)是毫無意義的。正如歌德所說，對(duì)別人的嫉妒，其實(shí)是對(duì)自己的懲罰。
其次，要心胸開闊。心胸寬廣的人是不會(huì)嫉妒的。一個(gè)性情開朗的朋友談及她克服嫉妒的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說，只要不去計(jì)較，嫉妒也就被克服了。
第三，要做到見賢思齊。一個(gè)思想純正、積極進(jìn)取的人，發(fā)現(xiàn)別人比自己強(qiáng)時(shí)，不是考慮阻止甚至破壞，而是找出差距，向他學(xué)習(xí)。
第四，要取長(zhǎng)補(bǔ)短，迎頭趕上去。與其旁觀別人取得成績(jī)而心生嫉妒，不如從現(xiàn)在起為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而主動(dòng)地學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)，心動(dòng)不如行動(dòng)嘛！
[評(píng)點(diǎn)]升格前只陳述嫉妒的“危害”；升格后分析了產(chǎn)生嫉妒的“根源”，找到了消除嫉妒的“辦法”。『升格前』
我們只有一個(gè)地球
自從瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)，歐美開始工業(yè)革命以后，一直到現(xiàn)在，可以這么說：人類就沒有停止對(duì)地球的破壞過。人們對(duì)地球的攻擊帶來的后果是毀滅了我們這僅有的一個(gè)地球，僅有的一個(gè)家園。
人類的破壞帶來了哪些惡果呢？
一、大氣污染。人類最近的一個(gè)世紀(jì)排放的二氧化碳增加了70%，全球每年使用礦物燃料排入大氣層的二氧化碳55億噸。世界人口中約有一半生活在二氧化碳超標(biāo)的大氣環(huán)境中，每天平均有800人因吸受污染的空氣而死亡。全球約有4億輛汽車每年將大約18.3億噸的二氧化碳排入大氣層。有10億多人口生活在煙塵和灰塵等顆粒物的超標(biāo)環(huán)境中。
二、水污染。地球水資源為13.5億噸立方千米，其中96.5%是海水，因此人類淡水資源嚴(yán)重不足。各國(guó)每年工業(yè)用水超過600立方米，灌溉農(nóng)田用水達(dá)3000-4000立方千米。其中受肥料和各種有毒化學(xué)制品污染的水不少于上述用水總和的1/3，全世界有12億人缺乏安全的飲用水。
三、人口增長(zhǎng)速度過快。1800年世界人口只有10億，1930年達(dá)20億，1964年達(dá)30億，1990年達(dá)50億，目前世界人口已近60億。世界人口學(xué)家估計(jì)，目前世界人口以每年1億的速度增長(zhǎng)，到2030年，人類人口數(shù)可能會(huì)達(dá)到100億。資源開發(fā)和利用速度，已趕超人口增長(zhǎng)速度。
四、溫室效應(yīng)。從上世紀(jì)50年代至今，全球排放的二氧化碳，氮?dú)浠衔锏仍黾恿?0倍，氣候?qū)＜翌A(yù)計(jì)，到2025年全球平均表面氣溫將上升1℃，到2050年將上升1.5-4.5℃。在過去100年中，世界海平面平均上升10-15厘米，預(yù)計(jì)在未來的100年內(nèi)，世界海平面將上升1米，干旱、洪水、風(fēng)暴將頻頻發(fā)生。
除此之外，在這宏大的地球上還有著許多問題，如土地沙化，海洋生態(tài)危機(jī)，物種瀕危，臭氧層破壞等諸多迫在眉睫的問題。
人類，只有一個(gè)地球！慎重！慎重！『升格點(diǎn)撥』
“脈絡(luò)清楚，文章完整”是指文章的結(jié)構(gòu)布局問題。這方面學(xué)生常犯的毛病主要有二：一是條理不清，思想混亂，主旨不明，讀后叫人不知所云。二是思想僵硬，表達(dá)平板，結(jié)構(gòu)平白如水，完全是流水賬的翻板。造成此種缺陷的原因主要是缺乏對(duì)文章的整體構(gòu)思和藝術(shù)加工。原稿所犯的毛病主是第二種，在中學(xué)生作文中具有代表性，有“語(yǔ)”（生活語(yǔ)言）而無“文”（文學(xué)語(yǔ)言）。高考作文要有清晰的條理意識(shí)，然而我們應(yīng)該引起高度警覺的是：這個(gè)清晰的條理意識(shí)不能混同于科學(xué)小論文的條理意識(shí)，它必須做到“熟悉的陌生化”，即我們要充分發(fā)揮文學(xué)語(yǔ)言的言語(yǔ)智慧，構(gòu)造“有意味的形式”，“暗示”出深層結(jié)構(gòu)，讓讀者在閱讀的過程中“破譯”出結(jié)構(gòu)密碼，而不是將結(jié)構(gòu)“揭示”得一覽無余。修改稿著力于在這方面有所突破。『升格后』
我們只有一個(gè)地球
很久很久以前，有一個(gè)美麗的傳說。傳說一位偉大的母親，披著一件白色的水衣，戴著綠色的草帽，撐著一把淡藍(lán)的傘，淡淡的藍(lán)，淡淡的存在。
母親有三個(gè)兒子，天空，海洋，陸地。她勤勞地養(yǎng)育著他們，看著他們一個(gè)個(gè)一天天長(zhǎng)大。兒子們深深地感激他們的母親，于是，天空將自己倒映在海洋中，將母親的水衣變成了藍(lán)色；陸地長(zhǎng)出花草樹木，造出青山綠水，讓母親的草帽更加漂亮。母親開心極了，她賜予了陸地和海洋生命，給藍(lán)天增添了白云，和兒子們一起過著平靜的日子。
這樣過了很長(zhǎng)一段時(shí)間以后，母親的第四個(gè)兒子——人類誕生了。母親賜予他智慧與創(chuàng)造力，精心呵護(hù)他，用希望將他撐起。
天空對(duì)人類說：“兄弟，我愿意讓你翱翔藍(lán)天。”
海洋對(duì)人類說：“兄弟，我愿意帶你漂游世界。”
陸地對(duì)人類說：“兄弟，我愿意被你踩在腳下。”
人類很激動(dòng)，他想為哥哥和母親做點(diǎn)什么，可大家對(duì)他說：“你還小，你的一切都由我們來吧。”就這樣，過了許多年。
終于有一天，人類覺得自己長(zhǎng)大了。他不再滿足別人給予的一切，他不再甘心自己的地位。
于是，他利用母親給予他的智慧與創(chuàng)造力，拼命地強(qiáng)大自己。為了強(qiáng)大，他向天空排放有害物，使大氣出現(xiàn)黑洞；他將海洋嚴(yán)重污染，發(fā)生大片赤潮；他又使陸地水土流失，變得千溝萬(wàn)壑。
母親傷心極了，不是因?yàn)樗乃{(lán)色水衣變成了黑色，不是因?yàn)樗牟菝弊兂珊稚膊皇且驗(yàn)樗牡瓊阕兂闪怂槠且驗(yàn)槿祟悶榱俗约海箤⒚^指向自己的親兄弟。為了得到自己的東西，人類殘酷地刺破天空，擊穿海洋，炸碎陸地，又將矛頭指向母親，存放核廢料的深井，像針一樣刺破了母親的心。母親變得體弱多病起來。她再也忍受不了這樣的打擊了。
天空、海洋、陸地終于憤怒了，他們以自己的方式向人類發(fā)起了報(bào)復(fù)。面對(duì)著驚恐萬(wàn)分的人類，他們只說了一句話：“我們只有一個(gè)母親，為了母親，我們只好將你毀滅。”說完，海嘯、冰雹、地震，便向人類襲來……受傷的人類奄奄一息，母親把它抱在懷里，老淚縱橫，三位哥哥也泣不成聲，他們把人類抬回那個(gè)溫暖的家中。人類再也堅(jiān)持不住：“母親，哥哥，我對(duì)不起你們……”
很久很久以后，有一個(gè)美麗的傳說，傳說中有一位偉大的母親披著一件蔚藍(lán)色的水衣…… 『升格啟示』
原稿采用的是總分總+平行式的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)是清晰而完整的，但不是清麗而完美的。修改稿則采用了“熟悉的陌生化”結(jié)構(gòu)+有意味的形式。原稿依賴作者的記憶而得的知識(shí)，可以說不是在作文，而是在默寫；修改稿則需發(fā)揮言語(yǔ)智慧，在進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造。
修改稿所要講的主旨和原稿是一樣的，原稿以我們所熟知的一種話語(yǔ)結(jié)構(gòu)揭示主旨，而修改稿以我們既熟悉而又陌生的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)暗示主旨。原稿采用的總分總結(jié)構(gòu)，修改稿則化為首尾呼應(yīng)而在重復(fù)中孕育變化的詩(shī)性結(jié)構(gòu)。原稿采用了平行說明，修改稿則以一個(gè)故事的發(fā)展，細(xì)致地演繹出地球母親的四個(gè)兒子之間的矛盾，生動(dòng)地詮釋了環(huán)保的四個(gè)主體之間的關(guān)系，很有創(chuàng)意。而且通過這個(gè)結(jié)構(gòu)，使文章充滿了情同手足、骨肉相殘和浪子回頭的多重感情，使其成為一個(gè)“有意味的形式”。『升格前』
準(zhǔn)備使生命必然精彩
人生苦短，經(jīng)不起蹉跎。螞蟻尚知為生活儲(chǔ)存糧食，何況人乎？真的，準(zhǔn)備會(huì)使生命必然精彩。
慈母手中線，是為游子身上衣準(zhǔn)備；孟母三遷居處，是為孟軻專心苦讀準(zhǔn)備；趙太后聽取觸龍之勸，是為長(zhǎng)安君的未來準(zhǔn)備。游子無身寒之苦，孟軻成博學(xué)之材，長(zhǎng)安君獲一時(shí)之安，其生命可謂精彩。精彩緣何？母愛使然。念及于此，我們要感懷于母愛的偉大。母親是我們生命中不可或缺的元素，我們一生中，可以沒有友愛，抑或可以沒有師愛，但唯獨(dú)不可以缺少母愛。
歷史的車輪不斷向前滾動(dòng)，生命的年輪一圈圈擴(kuò)展。作為推動(dòng)歷史車輪的人類，每一刻都像在爬斜坡。如果駐足觀望，就會(huì)被壓扁，而整個(gè)社會(huì)，則會(huì)化為廢墟。既然生活需要繼續(xù)，既然我們無力反抗，那就只能做好準(zhǔn)備。
生命的孕育需要相當(dāng)長(zhǎng)的過程，倘若你眺望那些險(xiǎn)峰上的千年古木，你就會(huì)知曉生命在漫長(zhǎng)準(zhǔn)備中苦苦支撐的堅(jiān)忍。當(dāng)一粒種子選擇了高山之巔，穿越千年的守望也就此拉開了序幕。數(shù)不盡的風(fēng)吹、日曬、雨淋，絲毫都沒有減弱種子對(duì)生命的期盼，它從巖縫中嘗試叩響生命之門。生命的確偉大，而能在亙古的時(shí)光中守候著自己對(duì)生命的企盼，并且在苦苦的準(zhǔn)備中綻放出生命之光更令人嘆服。準(zhǔn)備生命，又如何少得了那深沉的堅(jiān)韌!
生命中有不可承受之重，對(duì)此，我們要有所準(zhǔn)備。有了準(zhǔn)備，才能夠及時(shí)、輕松地解決問題，而不會(huì)因?yàn)閱栴}的出現(xiàn)而不知所措。『升格后』
為生命蓄電『比原題更形象，』
人生苦短，經(jīng)不起蹉跎。螞蟻尚知為生活儲(chǔ)存糧食，何況人乎？真的，準(zhǔn)備會(huì)使生命變得更加【必然】精彩。『按：換動(dòng)一個(gè)詞語(yǔ)“必然－更加”，從未然變?yōu)橐讶唬苊饬似嫘浴！?/p>
慈母手中線，是為游子身上衣準(zhǔn)備；孟母三遷居處，是為孟軻專心苦讀準(zhǔn)備；趙太后聽取觸龍之勸，是為長(zhǎng)安君的未來準(zhǔn)備。【游子無身寒之苦，孟軻成博學(xué)之材，長(zhǎng)安君獲一時(shí)之安，其生命可謂精彩。精彩緣何？母愛使然。】『按：此語(yǔ)既顯生硬，又游離題目。』念及于此，我們一方面【要】感懷于母愛的偉大。一方面沉思于準(zhǔn)備之可貴。【母親是我們生命中不可或缺的元素，我們一生中，可以沒有友愛，抑或可以沒有師愛，但唯獨(dú)不可以缺少母愛。】生命歷程中的準(zhǔn)備，其實(shí)是在為生命蓄電。準(zhǔn)備是一種品性，是執(zhí)著中的堅(jiān)忍。『按:歌頌?zāi)笎蹮o可厚非，但不能厚此薄彼。改文刪掉了有偏見的語(yǔ)句，扣緊了題目。』
生命中會(huì)有無數(shù)次的淘汰，這就需要我們?cè)跍?zhǔn)備的行囊中加入挑戰(zhàn)的勇氣。很多人驚羨帝王蛾破繭成蝶的那一瞬，殊不知它們?yōu)榱粟A得翩舞的風(fēng)采，必須用自己孱弱的身軀拼命去撞開那狹窄的出口。它們不懈地撕咬著，努力振動(dòng)起希望的翅膀。這場(chǎng)生命的準(zhǔn)備之戰(zhàn)如此驚心動(dòng)魄，這種對(duì)生命的無比渴望足以震撼人心。『按：加進(jìn)的這一段，緊扣題目，使觀點(diǎn)更明確。』
歷史的車輪不斷向前滾動(dòng)，生命的年輪一圈圈增加【擴(kuò)展】。『按：原詞不準(zhǔn)確。』作為推動(dòng)歷史車輪的人類，每一刻都像在爬斜坡。【如果】既然無法駐足觀望，【就會(huì)被壓扁，而整個(gè)社會(huì)，則會(huì)化為廢墟。既然生活需要繼續(xù)，既然我們無力反抗，那就只能做好準(zhǔn)備。】那就在堅(jiān)持中為生命蓄積能量。『按：原句既顯片面，又顯出一種無奈，悲觀失望情緒彌漫其中，缺少積極健康姿態(tài)。改文扣住中心，避免了片面性和消極情緒。』
生命的孕育需要相當(dāng)長(zhǎng)的過程，倘若你眺望那些險(xiǎn)峰上的千年古木，你就會(huì)知曉生命在漫長(zhǎng)準(zhǔn)備中苦苦支撐【撐持】的堅(jiān)忍。當(dāng)一粒種子選擇了高山之巔，穿越千年的守望也就此拉開了序幕。數(shù)不盡的風(fēng)吹、日曬、雨淋，絲毫都沒有【不能】減弱種子對(duì)生命的期盼，它從巖縫中嘗試叩響生命之門。生命的確偉大，而能在亙古的時(shí)光中守候著自己對(duì)生命的企盼，并且在苦苦地【的】準(zhǔn)備中綻放出生命之光的生命更是令【讓】人嘆服。準(zhǔn)備生命，又如何少得了那深沉的堅(jiān)韌!
【生命中有不可承受之重，對(duì)此，我們要有所準(zhǔn)備。有了準(zhǔn)備，才能夠及時(shí)、輕松地解決問題，而不會(huì)因?yàn)閱栴}的突出而不知所措。】『按：這個(gè)意思上文已經(jīng)說了，而且語(yǔ)言顯得缺少力量。改成下面一段，總結(jié)全文，呼應(yīng)題目，而且使認(rèn)識(shí)更全面』
誠(chéng)然，準(zhǔn)備不是使生命完美的充要條件，但生命從青澀走向成熟、從成熟走向精彩，需要那份挑戰(zhàn)的勇氣、那份不斷的堅(jiān)持、那份深沉的堅(jiān)忍。為生命蓄電，期待那終結(jié)號(hào)如豹尾般響亮有力。『升格啟示』：
原稿在論述母愛之重要時(shí)，說“母親是我們生命中不可或缺的元素，我們一生中，可以沒有友愛，抑或可以沒有師愛，但唯獨(dú)不可以缺少母愛”，這么說是有著偏見的。還有些說法也顯得不全面。
升格稿中作者突破了思想上的偏見，端正了思想，并遵循著全面、辯證地看問題的方法，對(duì)原稿文題和內(nèi)容做了必要的修改，這樣，就使文章的觀點(diǎn)更明確、更科學(xué)了，而且文章內(nèi)容變得積極向上了，思想更健康了。
升格的手段是多樣的，如調(diào)整詞序，變換部位，變換動(dòng)詞，新的側(cè)重，換題改句等等。
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聯(lián)系人：薛老師
第三篇：第二次聯(lián)考優(yōu)秀作文選
第二次聯(lián)考優(yōu)秀作文選
思考的光輝 鐘志杰
昏昏沉沉走完一生的人，往往在死時(shí)才恍然大悟，悔恨不已而懂得思考之人，往往能在清醒之中進(jìn)行抉擇，從而收獲成功。（正反對(duì)比，照應(yīng)材料）．
大筆一揮，喚醒了無數(shù)國(guó)人沉睡的靈魂，氣勢(shì)磅礴的話語(yǔ)，讓革命者熱血沸騰。于是乎，一場(chǎng)浩大的革命之火被點(diǎn)燃，神州大地被一陣紅色的氣浪所席卷。然而，不久前這位大文豪還在日本留學(xué)，準(zhǔn)備學(xué)醫(yī)救國(guó)，是什么改變了他的行動(dòng)？是思考。（用設(shè)問句提出中心論點(diǎn)）
“學(xué)醫(yī)只能醫(yī)人之身而不能醫(yī)人之心”，魯迅在思考中明白了這個(gè)道理。棄醫(yī)從文，他放棄了今后平平安安的人生，去追逐一場(chǎng)轟轟烈烈的革命。事實(shí)證明，．他的選擇是正確的。思考的光輝讓他名垂千古，為后人所傳頌。讓大腦成為了自己的跑馬場(chǎng)。
翻閱史書，有太多的文人墨客用行動(dòng)詮釋了思考的意義。
孔明臥于草廬，卻能權(quán)衡天下之勢(shì)，．思考凝聚于一段《隆中對(duì)》中，震爍古今。李太白寄情山水，放棄官名利祿，他用思考留下了一篇篇蕩氣回腸的千古名作。康熙平三藩，定西域諸多戰(zhàn)亂，思考奠定了康乾盛世，成就了千古一一帝。（三個(gè)典型論據(jù)高度概括，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，排比成段）
昔日秦帝國(guó)崛起于巴蜀，一步步的壯大。商鞅變法，合縱連橫，遠(yuǎn)交近攻等一系列經(jīng)濟(jì)、軍事戰(zhàn)略，無一不表現(xiàn)出思考的強(qiáng)大。最終，秦始皇吞二周而亡諸侯，建立起中國(guó)第一個(gè)王朝。然而，秦二世而亡，死于氓隸之手，為天下笑也。何也？即秦皇不懂思考，自以為金城千里，子孫后代萬(wàn)世之業(yè)也。醉心于長(zhǎng)壽之術(shù)，沉迷于良將勁弩，卻不懂得思考如何治理天下，如何使百姓安居樂業(yè)。“水能載舟，亦能覆舟”大澤鄉(xiāng)起義，點(diǎn)燃了導(dǎo)火索，讓你之前的所有幻想付之一炬，可悲，可嘆！（學(xué)以致用，‘運(yùn)用背誦的文章，對(duì)比論證，簡(jiǎn)潔有力）
翻閱史書，又有太多的英雄帝王留下了不思的遺憾。
呂布勇武過人，卻不懂得思考局勢(shì)，選擇明主，終究慘死；隋煬帝橫征暴斂，不懂得思考馬下治國(guó)之術(shù)，二世而亡；南宋趙構(gòu)聽信秦檜之言，不懂思考分辨，一代名將岳飛終因莫須有而含恨，葬送了--個(gè)王朝。（三個(gè)典型論據(jù)高度概括，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，排比成段）
人生重重疊疊山，翻躍每一個(gè)鴻溝，都需要思考。在人生路上種下思考的種子，它?定會(huì)在到達(dá)彼岸之時(shí)，完全開放，絢爛如朝花。（結(jié)尾運(yùn)用比喻句，生動(dòng)形象，富于文采）
評(píng)語(yǔ)：
本文切合題意，突出火腦思考之關(guān)鍵字眼，審題到位。論據(jù)典型，概括性強(qiáng)。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，排比成段，有氣勢(shì)。開頭結(jié)尾簡(jiǎn)潔，有文采。以上幾個(gè)方面是本文得高分的亮點(diǎn)。
武裝自己的頭腦
李則然
大腦不是一塊廢棄的鋼鐵，不經(jīng)常磨光，就會(huì)生滿鐵銹：大腦不是一塊閑置的空地，不種上莊稼，就會(huì)長(zhǎng)滿雜草；大腦不是一件他人的玩具，不獨(dú)立思考，就會(huì)成為別人思想的跑馬場(chǎng)。（三個(gè)比喻，構(gòu)成排比，巧妙引用材料，有氣勢(shì)，有文采。）
人，是萬(wàn)物之精華，頭腦，則是精華之靈長(zhǎng)。要學(xué)會(huì)武裝自己的頭腦，我們即要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。（第一次點(diǎn)題）
獨(dú)立思考能振奮民族之精神。前北大校長(zhǎng)蔡元培親自提筆的校訓(xùn)“思想自由，兼容并包”，便是鼓勵(lì)北大學(xué)子們獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)武裝自己的頭腦，形成自己的見解，從而為民族復(fù)興振奮力量。也正是因?yàn)楸贝箝_放的獨(dú)立思考熱潮，才有了喚醒國(guó)人嚇退外人浩浩蕩蕩的“五四運(yùn)動(dòng)”，才有了中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)熱潮的掀起，才鑄就了中國(guó)第一高校——北京大學(xué)百年的盛譽(yù)。可謂，欲振奮民族精神，還需個(gè)人獨(dú)立思考，武裝自己的頭腦。（第二次點(diǎn)題）
獨(dú)立思考能開啟科學(xué)之源泉。愛因斯坦，曾被淪為班上的差等生，因?yàn)樗拇鸢缚偱c標(biāo)準(zhǔn)答案相差甚遠(yuǎn)，他被學(xué)校勒令退學(xué)，卻依舊堅(jiān)持獨(dú)立思考，最終他的相對(duì)論驚動(dòng)了世界并狠狠嘲笑了一把他的母校。如若愛因斯坦并未武裝自己的頭腦，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，或許他就如他同班同學(xué)一樣成為蕓蕓眾生中的一枚，湮沒在歷史塵埃中，或許相對(duì)論這樣的巨作就須等幾個(gè)百年才能看見’。可謂，獨(dú)立思考開啟了科學(xué)之源泉。
獨(dú)立思考能領(lǐng)悟人生之真諦。我國(guó)著名國(guó)學(xué)大師季羨林平生最愛做的一件事就是端著茶壺，望著星空，思考人生。他說這種短暫的獨(dú)處與思考能帶給他許多人生見解，脫離塵世立足于自身的思考，總能在世間的角落給自己一絲了然禪悟。因?yàn)樗簧?dú)立思考的習(xí)慣，才鑄就他國(guó)學(xué)大師的稱號(hào)，使季老領(lǐng)悟了人生真諦，從而心如止水，以98歲的高齡安詳離世，處之泰然于一生！然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)教授抄襲論文的新聞層出不窮，周邊同學(xué)抄襲作業(yè)的現(xiàn)象屢見不鮮。似乎我們總是在一點(diǎn)點(diǎn)拋棄獨(dú)立思考的能力，將自己的頭腦成為別人思想的跑馬場(chǎng)，這也是中國(guó)為何諾貝爾獎(jiǎng)獲得者如此之少的原因之一吧！
學(xué)會(huì)獨(dú)立思考吧，你將領(lǐng)悟人生的真諦，從而振奮民族，開啟世界。學(xué)會(huì)武裝自己的頭腦吧，你將不再是別人的奴隸，而是你自己的主人。（第三次點(diǎn)題）
評(píng)語(yǔ)：本文審題透切，以“學(xué)會(huì)獨(dú)立思考”為中心論點(diǎn)，切合題意，這是文章得高分的第一個(gè)亮點(diǎn)。除中心論點(diǎn)外，文中設(shè)置三個(gè)分論點(diǎn)：獨(dú)立思考能振奮民族之精神。獨(dú)立思考能開啟科學(xué)之源泉。獨(dú)立思考能領(lǐng)悟人生之真諦。各分論點(diǎn)放在各段開頭，成為該段中心句，可謂綱舉目張。再加上各段結(jié)尾強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，每段行文嚴(yán)謹(jǐn)。結(jié)尾段總結(jié)全文，照應(yīng)開頭及各段。結(jié)構(gòu)上總分總，體現(xiàn)了議論文嚴(yán)密的邏輯性和結(jié)構(gòu)的完整性。這是文章得高分的第二個(gè)亮點(diǎn)。
論據(jù)典型，且不千人一律，有新鮮感，給文章內(nèi)容增添新意。這是文章得高分的第三個(gè)亮點(diǎn)。開頭及結(jié)尾富有文采，簡(jiǎn)潔。這是文章得高分的第四個(gè)亮點(diǎn)。
不要讓大腦長(zhǎng)滿了雜草
曾鵬
大腦，是人類最重要的器官之一，它控制著我們的思想與行為。它正如一塊肥沃的土地，著我們?nèi)ラ_發(fā)、利用。否則，它將長(zhǎng)滿野草。（第一次點(diǎn)題）
著名的文學(xué)家高爾基曾經(jīng)說過：“區(qū)別動(dòng)物與植物最重要的標(biāo)桿是動(dòng)物有思想能力。”由此可見，思考對(duì)人們來說也是必要的。它能讓我們符合人類的特性，更能讓我們?nèi)〉贸晒Γ駝t我們的大腦將退化，逐漸長(zhǎng)滿野草。（第二次點(diǎn)題）
《傷仲永》一文我想大家并不陌生。仲永少年時(shí)可是一名一 等一的天才。這是由于他從小便善于思考，博覽群書，于是乎，少年時(shí)能屬文作賦。后來卻因父親貪慕虛榮，成天帶著他走親訪友。于是仲永也漸漸的停止了思考，最終漸漸地淪落成了一名庸人，不再受人矚目。由仲永的故事，我們很容易看出：勤于思考能讓人增長(zhǎng)知識(shí)，而若停止思考，人會(huì)逐漸沉寂，淪為平庸之人。古曰：人們應(yīng)該勤于思考，不讓大腦長(zhǎng)出了雜草。（第三次點(diǎn)題）
如若人每天思考，勤于思考，那會(huì)取得什么樣的結(jié)果呢？是的，正如大作家雪萊所說的：“思考是一盞燈，指引著我超脫出來。”因此，勤于思考的人是更易取得成功的。
少年的愛迪生并不聰明，在同齡人中他是最平庸的。他問的一些問題甚至能讓老師覺得他很愚笨，然而他便是憑借他勤于思考的天性，努力學(xué)習(xí)，最終，他成為了史上著名的發(fā)明家，為人類的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。由此可見，思考能讓庸才變?yōu)樘觳牛粋€(gè)勤于思考的人更易取得成就。正如泰戈?duì)査f的：“一個(gè)有思想力的人的潛能是無限的。”
． 所以，有以上正反兩例不難得出這樣的一個(gè)結(jié)論：大腦就像一塊沃土，如果閑置不用，這塊沃土?xí)饾u退化，慢慢長(zhǎng)出野草。相反，如若勤于耕耘，日后必會(huì)收獲豐碩的果實(shí)。（第四次點(diǎn)題）
然而當(dāng)今社會(huì)，不乏有自認(rèn)聰明就沒有勤于思考的或自覺愚鈍而放棄思考的人存在、。他們的態(tài)度都是不應(yīng)該有的。須知：“有思想力的人的潛能是無限的。”
因此，別再讓你的大腦長(zhǎng)草了，努力在你的大腦上耕耘吧！（第五次點(diǎn)題）
評(píng)語(yǔ)：
文章有兩個(gè)閃光點(diǎn)：一是五次點(diǎn)題，緊扣論點(diǎn)，緊扣材料：二是論據(jù)典型充分，五個(gè)論據(jù)，兩個(gè)事例三則名言，特別是高爾基，雪萊，泰戈?duì)柕脑挘从吵隹忌喿x廣泛，知識(shí)豐富，給人耳目一新。
第四篇：壓題解讀07語(yǔ)文高考大綱
With the development of information technology, it is getting increasingly mature, and gradually infiltrated into all kinds of industries.Network information-seeking is an important way for people to search information.However, as there is a mass of information on internet。
解讀07語(yǔ)文高考大綱 作文增加分值是大
勢(shì)所趨
作者:佚名文章來源:本站原創(chuàng)點(diǎn)擊數(shù): 26更新時(shí)間:2006-11-5 21:06:32錄入:郝
國(guó)勇責(zé)編:黃京武
2008年江蘇省高考方案正在等待教育部審批，但對(duì)眾多高中教師的影響才剛剛開始，特別是方案將語(yǔ)文分值增加到160分，偏文考生增加到200分，把高中母語(yǔ)的教學(xué)提高到了空前的分量，引起了教師們的深切關(guān)注。
昨天，省中小學(xué)教師培訓(xùn)學(xué)會(huì)寫作教學(xué)專業(yè)委員會(huì)舉辦了江蘇省2007年高考作文教學(xué)研討暨信息交流會(huì)，吸引了130多名來自全省各地三星、四星級(jí)重點(diǎn)高中的一線教師，其中多數(shù)是語(yǔ)文組長(zhǎng)和學(xué)科帶頭人。南京師范大學(xué)教授、中國(guó)現(xiàn)代寫作學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事、著名高考作文研究專家、省高考閱卷組專家高朝俊教授，江蘇省木并茶高中語(yǔ)文教研組組長(zhǎng)、特級(jí)教師于樹華，南京一中中學(xué)教授高級(jí)教師、特級(jí)教師蔡肇基3位權(quán)威專家受邀對(duì)此進(jìn)行了深入分析。作文教學(xué)弱化源于老師“不作為”
昨天的研討會(huì)上，專家們不約而同地呼吁高中一線教師平時(shí)加強(qiáng)對(duì)作文的研究和教學(xué)。他們指出，當(dāng)前作文教學(xué)存在弱化的趨勢(shì)，主要是高中語(yǔ)文老師“不作為”或者“不會(huì)作為”，做不到點(diǎn)子上。
專家們說，當(dāng)前我省高中作文教學(xué)的“不作為”主要表現(xiàn)在，部分老師對(duì)作文復(fù)習(xí)往往停止在“訓(xùn)練”的層面上，缺少有效指導(dǎo)。可能是部分老師對(duì)某篇作文如何寫自己也缺少深透的認(rèn)識(shí)，他們不能站得高一些給學(xué)生以有效指導(dǎo)，以致學(xué)生作文老是缺少明顯的提升力。
再就是作文的論據(jù)貧乏。這與學(xué)生平時(shí)讀書積累太少有關(guān)。在閱卷時(shí)，專家們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，一個(gè)論據(jù)被作為“萬(wàn)金油”到處亂用。一個(gè)“叢飛”，寫這篇文章用了，寫那篇文章也用；你也用，他也用。論據(jù)的貧乏導(dǎo)致論據(jù)使用的庸俗化、雷同化。缺少鮮明的個(gè)性化和深刻性，自然很難拿到高分。更嚴(yán)重的是，中學(xué)生作文缺少思想，這導(dǎo)致論證過程貧乏，作文不會(huì)分析說理，沒自己的見解已是不爭(zhēng)的事實(shí)。
還有一個(gè)值得注意的問題是，高考作文中胡亂模仿、胡拼亂湊、胡言亂語(yǔ)、不知所云的比
比皆是。學(xué)生胡亂模仿一些高考佳作，不會(huì)根據(jù)自己的生活與思考寫出真情實(shí)感。因?yàn)椴皇菑淖约盒闹凶匀坏厣l(fā)出來的，而是把別人文章中的一些殘存亂七八糟地堆砌起來。這樣的文章怎能打動(dòng)人心呢？
作文增加分值是大勢(shì)所趨
2008年高考方案確定了語(yǔ)文160分的分值，而且選擇歷史的偏文考生則是200分。總分值增加了，昨天與會(huì)的專家和高中一線教師們普遍認(rèn)為，作文分值肯定會(huì)增加，這是大勢(shì)所趨，但具體增加到70分還是80分，目前很難說。
據(jù)介紹，建國(guó)初，語(yǔ)文高考就是考一篇作文；后來比重逐漸降低。最近10余年來，包括我省自主命題至今，全國(guó)高考作文占卷面的總分?jǐn)?shù)一直在40%以上。由于作文對(duì)考生的語(yǔ)文綜合能力的考察功能最強(qiáng)，所以多年來增加作文分值的呼聲一直不斷。尤其是高校從事語(yǔ)文教學(xué)的專家更是執(zhí)著于此。昨天有關(guān)專家也透露，教育部考試中心也有這方面的考慮。因此，專家們昨天向記者表示，這次語(yǔ)文總分增加，確實(shí)是提高作文分值的好時(shí)機(jī)。
高朝俊教授認(rèn)為，前幾年加大作文分值的技術(shù)條件不具備，因?yàn)槭止ら喿魑臅?huì)帶來較大的誤差，現(xiàn)在實(shí)施了電腦閱卷，并且增加了很多把關(guān)措施后，閱卷就可以盡最大可能減少誤差了。2007年全國(guó)將有廣東、山東、海南、寧夏4省區(qū)進(jìn)入新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施之后的首次高考。為了讓社會(huì)對(duì)2007年高考有所準(zhǔn)備，最近教育部考試中心出臺(tái)了《2007年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試新課程標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)文科考試大綱》。盡管包括江蘇在內(nèi)的自主命題的省市還會(huì)出臺(tái)本省市的《考試說明》，但教育部的《大綱》是各省市出臺(tái)《考試說明》必須參照的主要依據(jù)。江蘇省栟茶高中語(yǔ)文特級(jí)教師于樹華昨天指出，江蘇明年高考命題不會(huì)完全按新課標(biāo)來，但認(rèn)真研究這份07年的《考試大綱》，對(duì)于教師準(zhǔn)確把握07年、08年高考語(yǔ)文的命題走向和復(fù)習(xí)重點(diǎn)，具有重要參考意義。
◆ 關(guān)鍵詞一 寫作文體
07年大綱將寫作文體概括為論述類、實(shí)用類、文學(xué)類三類文章，不再提過去的“記敘文、議論文、說明文及其他常見體裁的文章”。“論述”包括“議論”和“敘述”兩種表達(dá)方式。提“論述類”而不再提“記敘文”、“議論文”，意味著對(duì)高中生而言，所寫的文章不宜仍是簡(jiǎn)單的“記敘”某件事、某個(gè)人，而應(yīng)有一定的“論”的成分，也就是“夾敘夾議”類的文章。“實(shí)用類”文章指新聞、通訊、訪談、調(diào)查報(bào)告、傳記、社科論文等。“實(shí)用類”文章雖然不一定作為高考文體，但高中生要會(huì)寫，因?yàn)樵趯?shí)際工作中實(shí)用文體的用處很大。“文學(xué)類”文章主要指散文、雜文、微型小說、小戲劇、報(bào)告文學(xué)等等。
值得注意的是，新大綱在寫作發(fā)展等級(jí)要求里對(duì)“深刻”的要求增加了“觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用”，這顯示對(duì)文章本身功能的重視。文章并非是自己寫給自己和老師看的，文章具有很重要的社會(huì)功能。文章的觀點(diǎn)要能對(duì)他人具有啟發(fā)作用，能激濁揚(yáng)清，促使社會(huì)進(jìn)步。在“豐富”的要求里增加了“論據(jù)充實(shí)”，顯示了對(duì)高中生寫議論文的明確要求。近幾年由于作文“文體不限”，許多考生大寫散文或記敘文，議論文有所弱化，看來要引起注意。
還有一點(diǎn)需要提醒,新大綱規(guī)定作文中“每一個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)的不計(jì)”，平時(shí)不注意書寫正確的考生需要格外注意了。
◆ 關(guān)鍵詞二 探究能力
高考語(yǔ)文要求考查考生識(shí)記、理解、分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)、表達(dá)應(yīng)用和探究六種能力。07年大綱在06年大綱的基礎(chǔ)上，由五種能力增加了一種“探究”而成為六種能力，跟新課程要求接軌。07年大綱將“鑒賞評(píng)價(jià)”與“表達(dá)應(yīng)用”的位置作了互換，“鑒賞評(píng)價(jià)”在前，“表達(dá)應(yīng)用”在后，先閱讀，后表達(dá)，更符合認(rèn)知規(guī)律。
◆ 關(guān)鍵詞三 現(xiàn)代文閱讀
07年考試大綱對(duì)考試內(nèi)容分為“必考”和“選考”兩部分。“現(xiàn)代文閱讀”在必考部分要求閱讀論述類和說明類文章。在選考部分要求閱讀文學(xué)類文本和實(shí)用類文本。而06年大綱籠統(tǒng)地要求閱讀社會(huì)科學(xué)類、自然科學(xué)類文章和文學(xué)作品。這樣安排必然會(huì)體現(xiàn)在將來高考命題上。新大綱在必考現(xiàn)代文閱讀部分還刪去了“鑒賞評(píng)價(jià)”，而在選考的文學(xué)文本和實(shí)用文本部分提出了“鑒賞評(píng)價(jià)”的要求。
◆ 關(guān)鍵詞四 古代詩(shī)文閱讀
07年新大綱將“名句名篇”安排進(jìn)“閱讀古詩(shī)文”部分，因?yàn)椤懊涿笔侵袊?guó)古代的名句名篇，這樣安排，范圍更加明確。而且，不再提出“識(shí)記文學(xué)常識(shí)”的要求，這就意味著“識(shí)記中國(guó)重要作家及其時(shí)代和代表作”“識(shí)記外國(guó)作家及其時(shí)代和代表作”“識(shí)記文學(xué)體裁常識(shí)”不再納入考試命題要求。這樣處理，比較符合中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際情況。以往考“文學(xué)常識(shí)”，往往比較多地脫離了教材的實(shí)際，也超出了中學(xué)生閱讀的實(shí)際范圍，加重了考生記憶的負(fù)擔(dān)。
◆ 關(guān)鍵詞五 語(yǔ)言文字應(yīng)用
07年新大綱將06年大綱“語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言表達(dá)”改為“語(yǔ)言文字應(yīng)用”，這樣改動(dòng)使表述更為準(zhǔn)確。事實(shí)上，高考試卷語(yǔ)言文字只考應(yīng)用，不考知識(shí)。06大綱的要求是“能識(shí)記基本的語(yǔ)言知識(shí)，掌握常見的語(yǔ)言表達(dá)技能”，07大綱改為“正確、準(zhǔn)確、有效地運(yùn)用語(yǔ)言文字”。除此之外，新高考大綱對(duì)識(shí)記字音的要求增加了“常見字”的限制，“常見字”的范圍一般在3500字左右，范圍大大縮小。考“現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話”的字音，也就意味著不考古代漢語(yǔ)中的那些字詞。讀準(zhǔn)“現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常見字的字音”是為了準(zhǔn)確地進(jìn)行口頭語(yǔ)言表達(dá)和交流。常見的修辭手法要求掌握比喻、比擬、借代、夸張、對(duì)偶、排比、反復(fù)、設(shè)問和反問，其中，反復(fù)是新加進(jìn)去的。
◆ 關(guān)鍵詞六 文學(xué)類文本閱讀
根據(jù)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》，高中生應(yīng)當(dāng)閱讀一定量的中外文學(xué)名著，這些名著不一定都選入教材，但作為規(guī)定閱讀對(duì)象，選考命題時(shí)就有可能就這些名著出題。這樣處理，是為了讓學(xué)生認(rèn)
真讀些好書，令他們終身有益。
從體裁上看，高中生需要了解詩(shī)歌、散文、小說、戲劇的基本特征及主要表現(xiàn)手法。這也體現(xiàn)了新課改模塊教學(xué)的要求。教學(xué)不僅要重視單篇選文的教學(xué)，也要重視從宏觀上讓學(xué)生了解這些文學(xué)體裁的基本特征及創(chuàng)作手法。對(duì)文學(xué)作品全面提出了“感受形象審美體驗(yàn)，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力；理解作品反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)含的民族心理和人文精神”的要求，這比過去分析“中心思想”、“寫作特點(diǎn)”已經(jīng)大大提升了要求。
第五篇：高考優(yōu)秀作文選
高考優(yōu)秀作文選
一、記敘文
王大爺?shù)脑绮偷?/p>
我住在一個(gè)有些年頭的小區(qū)里。住在老小區(qū)的好處就是——你知道小區(qū)里哪個(gè)店鋪里的東西好。
我知道王大爺賣的早飯最好吃！
王大爺?shù)男〉昀锟偸菙D了很多人。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的只能看到霧氣把小屋子填得滿滿的，溢到外面來。也分不清朦朧中哪些是人，哪些是桌。
“王大爺！老樣子來一份兒！”
進(jìn)門的人大多要喊這么一句，就像打招呼一樣點(diǎn)一份早飯，然后就坐下來跟經(jīng)常碰面的“早飯友”開心地交談。等到王大爺把東西穩(wěn)穩(wěn)地放在他面前，他就開始邊吹邊吃，滿臉幸福的樣子。不消幾分鐘，他就要向在座的告別“你們慢吃”，再給王大爺來個(gè)預(yù)訂：“我明兒還來啊，您忙！”然后快步走了——去上班。
王大爺性格特別好，講話和氣還很愛聊天。笑瞇瞇的，我甚至覺得他的皺紋都特別可愛！他的店面小，裝修也比不上別處的快餐店，桌椅因長(zhǎng)年的油灰顯得發(fā)黑，墻也因水汽好些地方脫了墻皮。但是不知道為什么大家都愛在這吃粥吃茶葉蛋。好像有了王大爺在，早飯就該好吃，衛(wèi)生就能保證似的。事實(shí)也的確如此！
吃客們有周末不肯做飯的，也跑來吃早飯。這時(shí)就少不了王大爺爽朗的笑聲了。
“王大爺，店面不租大點(diǎn)我們要站外面吃飯啦！”
“哈哈，我給你們搬個(gè)小凳坐外邊吃！哈哈??錢全給你們做粥吃了，哪有閑錢啊？”
對(duì)，王大爺?shù)闹嗬镱^有肉，價(jià)格還不貴哩！難怪，難怪！
“那你提個(gè)五毛一塊的價(jià)，我們還能不來啊？”
“不行不行，都是好多年在這吃的老鄰居了！我老王別的不敢說，良心還是有的啊。多虧你們養(yǎng)著我哩！哈哈，我老頭子虧得有你們陪著解解悶?zāi)亍！?/p>
“那大媽呢？”我這個(gè)心直口快的傻孩子沒忍住就問了出來。我發(fā)現(xiàn)周圍似乎過分的安靜。我也看到王大爺似乎笑容僵了下來。
“你大媽啊，陪著我呢！可不就是她派你們來陪陪我嘛。我這就夠啦！有吃有喝，有人說話，干啥不滿足？想這想那，爭(zhēng)來爭(zhēng)去的人還沒我快活哩。小妮子你知道不，人要會(huì)知足！你往后長(zhǎng)大了還像他們來我這小店陪大爺講話，我也知足啊，哈哈，你說我這傻不傻？”
我聽了，眼睛忍不住眨巴了兩下，多虧店里霧氣重！“這粥真燙！”我大聲地說，“我以后得等粥冷點(diǎn)再喝！”
周圍的人都笑了，王大爺也笑了，這種沒有任何做作的笑真好聽。
王大爺，你一點(diǎn)也不傻，你就是心里敞亮才過得好啊！我不管長(zhǎng)多大，都會(huì)時(shí)常來看你的，陪你說說話，就像這些陪你的人一樣！我心里想。
周末的早上總是讓人放松的，陣陣談笑聲從街角這家小小的早餐店里傳出??
【點(diǎn)評(píng)】本文寫小區(qū)里一位賣早餐的老人。老人多年來支撐一間簡(jiǎn)陋的早餐鋪?zhàn)樱娜獾貫猷従觽兎?wù)（善）。文章寫到后來忽然點(diǎn)出這位老漢早已失去老伴，貧寒而又孤寂。他沒有消沉，而是用精心制作早餐來“團(tuán)結(jié)”鄰居們的歡聲笑語(yǔ)和質(zhì)樸真情，他活得有滋有味了。這種“圓通”和“豁達(dá)”，乃是“活”用小經(jīng)驗(yàn)、小能力而展示出來的小智慧，富于啟示，全文也就靜悄悄地與“智慧”水乳交融了。
左手糞叉，右手筆桿
爺爺?shù)氖郑玫闷鸺S叉，舞得了筆桿。
爺爺是一個(gè)農(nóng)人，他常常“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，卻從沒有過“草盛豆苗稀”。因?yàn)樗ǜN之道，不滑不懶；最重要的是，他施用農(nóng)家肥。每天晨曦初露，爺爺便背一竹簍，操一糞叉，游走于村頭巷尾，撿拾牲畜穢物。及至天一放亮，村郊不上不下地被飄來的炊煙裹住，爺爺就回家。奶奶擺好了早飯，小米粥、饅頭、青椒、拍黃瓜！呼嚕呼嚕喝完湯，順便踢走死纏腳下的巴兒狗??偶爾奶奶也夸一夸爺爺撿來的大糞：“這肥好，臭！”老頭老太太對(duì)視一眼，笑了。
爺爺曾是個(gè)大學(xué)生，當(dāng)官的，有過出息。太爺爺共有六子，本來都該安安分分做個(gè)小農(nóng)民，但爺爺不。他天分異常好，私學(xué)，中學(xué)，及至大學(xué)，都是一路直上。后來當(dāng)了小官，雖不大，但在鎮(zhèn)上也算是有頭有臉了，在村里更是紅極一時(shí)。眼看升官在望，爺爺卻收拾行囊，攜家?guī)Э冢亓舜謇铩４謇锶硕急硎纠斫猓骸皩?duì)嘍，農(nóng)民好嘛，看看莊稼看看草，啥都不愁。”
村里人稱贊爺爺?shù)霓r(nóng)活，還敬佩爺爺?shù)臅ā７昴赀^節(jié)，紅白大事兒，都找爺爺來寫字兒。不必狼毫，不必端硯，更不必宣紙——鄉(xiāng)下人也不懂欣賞這個(gè)，但他們都知道爺爺見多識(shí)廣，高文憑，有技藝。對(duì)于求字之人，爺爺總是來者不拒，放下糞叉，洗手執(zhí)筆，揮灑而下。當(dāng)淳樸的鄰人拿到字后，喜悅之情全溢于臉上，總想夸一夸這字兒——就像汪曾祺筆下的鄉(xiāng)親們一樣：“這字兒好，真黑！”
我是爺爺?shù)拈L(zhǎng)孫，卻去之遠(yuǎn)矣！常問爺爺：“您咋就愿意做個(gè)農(nóng)民呢？”他總會(huì)拿他喜歡的文人汪曾祺做例子：“你看啊，老汪這人寫文章寫得好。俗而不厭，多而不濫。為啥？他雖是文人，卻也近于農(nóng)人。勤懇、淳樸、達(dá)觀。”我點(diǎn)頭：“是啦，他也掏過糞，而您是叉糞。又都是執(zhí)筆之人，又都上過大學(xué)。您和汪先生差不多嘛！”爺爺很得意我的說法，卻仍擺手不贊同：“有一點(diǎn)不一樣，他種地不如我。”奶奶看我們爺孫倆笑鬧，總是很無奈，嘆道：“這老頭子。”
我不知道我何時(shí)會(huì)有這種高度，更不知道爺爺眼里的世界是怎樣，但我深知，爺爺表現(xiàn)的那些，才是人們應(yīng)該追求的糞叉和筆桿共存的境界。
平淡而知足，是爺爺?shù)闹腔邸?/p>
【點(diǎn)評(píng)】本文有著淡淡的傳奇色彩，爺爺?shù)摹胺蜃託狻焙汀稗r(nóng)人味兒”天然融合，妙趣橫生。有些筆墨十分精彩，如奶奶夸爺爺撿來的大糞：“這肥好，臭！”又如鄰里夸爺爺?shù)哪珜殻骸斑@字兒好，真黑！”
智慧，就藏在房間里
媽媽對(duì)爸爸的評(píng)價(jià)：平時(shí)挺精明，一到錢上就犯渾，只知道亂花錢，敗家。
可不是？打我記事起，買房子、搬家、賣房子就成了常態(tài)，少說也換了四五個(gè)地段。若家底殷實(shí)猶可說，可咱家卻剛達(dá)小康。幾番折騰下來，已經(jīng)舉了不少外債。
爸爸和財(cái)務(wù)打了幾十年的交道，跟客戶談賬目時(shí)幾百萬(wàn)的數(shù)目也得精確到個(gè)位，如此細(xì)致的人兒怎會(huì)連家中的存款、經(jīng)濟(jì)狀況都不清楚？莫非真如“清官難斷家務(wù)事”，對(duì)外精細(xì)了，對(duì)內(nèi)就糊涂？我有些不明白。
不過細(xì)細(xì)想來，爸爸幾次一意孤行決定買下的房子，其位置都有點(diǎn)名堂。譬如上小學(xué)一二年級(jí)時(shí)，我家的房子擇在鎮(zhèn)中心，雖然位于中心，卻擁有罕見的靜謐，大概是與喧囂馬路隔著幾幢樓房和一片樹林的緣故吧。看著遠(yuǎn)處人來車往紛雜不已，耳畔卻時(shí)常聞見群鳥啁啾似在歡騰。年紀(jì)尚小的我，不懂得“大隱隱于市”，卻在這明媚的陽(yáng)光中領(lǐng)略到靜的美好，收斂了頑皮和野性。
上初中時(shí)，爸爸看上了一處鄰近學(xué)校的房子。地理位置雖然不錯(cuò)，價(jià)格卻出奇地高。大概把家里百十平米的老房子賣了，再墊點(diǎn)錢，才換得那六七十平米的新居。那關(guān)口，爸爸打開家里的存折算了一下，又帶著笑容對(duì)外借了點(diǎn)錢，就輕飄飄地將錢交給了房主，全然不顧一旁閃著噬人目光的媽媽。后來的日子，我們一家度著有史以來最難熬的時(shí)光。但多虧了這一決定，每逢冬季，我不必在寒風(fēng)中趕遠(yuǎn)路，纏人的支氣管炎不再發(fā)作，平安地度過了初中三年。整整三年。
唯一一次讓我不滿意的新居，便是高中時(shí)代的房子。為了延續(xù)初中的傳統(tǒng)，父親仍在學(xué)校旁邊找了間房。但我搬進(jìn)去一看，卻比初中的更狹小、更簡(jiǎn)陋，網(wǎng)絡(luò)、電視全沒有，平日用來消磨時(shí)光的手機(jī)也只好交出。高中三年的色調(diào)，變得乏善可陳。聽著我傾訴滿腹牢騷，爸爸只在一旁呵呵一笑，說：“現(xiàn)在啊，還是艱苦點(diǎn)吧。”說來也怪，一些過去的朋友遇見了我，卻驚訝往日頗為散漫的我多了些沉穩(wěn)，啊，興許真的長(zhǎng)大了呢！
高中的生活，終于迎來尾聲。一日，我與爸爸閑聊：“爸，以后還搬家么？”爸爸意味深長(zhǎng)地答道：“你走了，就不搬了。”我默然。忽地明白，父親的多次搬家或許僅僅是為了我吧。
我想，媽媽評(píng)價(jià)爸爸“花錢發(fā)昏”，可能有些道理。但是，這種行為如今看來卻蘊(yùn)有某種智慧。只不過，這智慧被愛包裹起來，深深地、悄悄地藏在這房間里的某處罷了。
【點(diǎn)評(píng)】純?nèi)皇切W(xué)子的切身感悟。孟母曾經(jīng)“三遷”，老爸為孩子求學(xué)也來了個(gè)“三遷”，遷出了性格，遷出了無聲的大愛。這種智慧，旁人難悟，只有小作者悟到了：它被愛包裹起來，深深地、悄悄地藏在這房間的某處罷了。
寫作的智慧
這大概是最后一次，在方格紙上寫下規(guī)定字?jǐn)?shù)的文章。
已經(jīng)太久了：不曾在橫條紋的周記本上，寫下或兩三行的只言片語(yǔ)，或動(dòng)輒兩三頁(yè)的恣意文字。
還記得考前，語(yǔ)文老師用黑板擦敲打著黑板，不厭其煩地再三強(qiáng)調(diào)“作文拿高分的智慧”。無非是開頭引用名人名言，觀點(diǎn)鮮明，事例翔實(shí)，等等。
是的，這樣的“智慧”我都懂，能讓我拿高分的“智慧作文”也不應(yīng)排斥。畢竟，經(jīng)驗(yàn)和能力也是智慧的起點(diǎn)。
然而，我總是不屑。不要真情實(shí)感，不需形式創(chuàng)新，只需把大段搗爛如泥的“王開嶺”、“史鐵生”、“周國(guó)平”們注入固定模板，便會(huì)催生大批身穿統(tǒng)一制服的克隆軍團(tuán)。此乃應(yīng)試教育下的集體分泌物。
在作文紙上，索爾仁尼琴已將古拉格群島控訴了千萬(wàn)次，“全俄國(guó)最好看的霜”已成為令人作嘔的白色凝結(jié)物。屈原已拒絕再投江，海子思索還要再臥軌多少次。
這樣的智慧，不要也罷！
真正的寫作智慧，應(yīng)擁有大自然般的天然氣象，是超越了經(jīng)驗(yàn)和能力的升華，是“我手寫我心”的了然境界。這智慧，是汪曾祺式的“士大夫清韻”，是張愛玲市井小民的絮叨，是余光中式的精巧瑰麗，是優(yōu)美字句背后的郁郁文氣、坦率心性。
時(shí)間不多了。我周圍的考生，應(yīng)該在進(jìn)行最后一段說理了吧？若我一開始便選擇了中規(guī)中矩的議論文，此刻，理當(dāng)安心而又機(jī)械地援引著最后一個(gè)例證了??
可惜今天，在高考考場(chǎng)上，我沒有。
我不后悔。我想寫幼年的玩伴，夏蟬歌詠的少年夢(mèng)，白衣黑裙的青春悸動(dòng)，高考重壓下偶爾的灰心失意，噙淚微笑的堅(jiān)強(qiáng)。我想寫平凡生活里的細(xì)微感動(dòng)。就算是議論文吧，我也想拒絕炫目的名言和事例，靜靜地用質(zhì)樸的語(yǔ)言說清內(nèi)心的所思與所悟。
對(duì)不起了，老師！您教的那些智慧法寶，我今天一概沒有用上。
因?yàn)椋乙衙靼琢撕螢檎嬲膶懽髦腔邸?/p>
真正的寫作，是在高考考場(chǎng)上擲下沒有退路的崛傲開頭的勇氣。
真正的寫作，是拋棄成規(guī)通法，以真情入文，以實(shí)感動(dòng)人的自覺。
真正的寫作，是“忽如一夜春風(fēng)來”的爛漫才華。
真正的寫作，是捧出一顆至誠(chéng)之心的赤子純真。
謝謝你，智慧自身的大景象。這最后一次寫800余字，我終于沒錯(cuò)過你。現(xiàn)在，交卷。
【點(diǎn)評(píng)】此文是考生臨場(chǎng)就地取材之作，頗為自信，相當(dāng)瀟灑。對(duì)缺乏智慧的高考作文現(xiàn)狀提出了自己的卓見，巧妙地融進(jìn)了考場(chǎng)上的起伏思潮。作者估計(jì)到今年高考作文“周國(guó)平”們會(huì)紛紛注入固定的模板，甚有先見之明。我們閱卷時(shí)強(qiáng)烈地感受到這一點(diǎn)，故戲言：“今年大唱‘三國(guó)志’——周國(guó)平、汪國(guó)真、王國(guó)維！”
瞳孔之內(nèi)
現(xiàn)在，離我兩米之外，監(jiān)考老師低著頭不知在做啥。但我知道，本人的一舉一動(dòng)都進(jìn)入了他的瞳孔。原先就緊張的我，手心變得更濕。
我的雙眼緊盯著題目，大腦卻不配合，本來尚算平穩(wěn)的呼吸突然滯了一秒。然后，我如同一個(gè)快要窒息的人突然又被松開脖子，大口大口地喘著粗氣。
怎么辦？
想起老師在考前給我們鼓勵(lì)，說高考語(yǔ)文卷的設(shè)計(jì)，一定能充分展現(xiàn)考生的智慧。可我覺得可怕的并非眼前這張正反六頁(yè)的卷子，而是一雙眼睛，就在我的前后左右：抬頭時(shí)，但見它平靜地掃描；只要一低頭，它就隱隱約約地向我投射表意不明的目光。
我成了楚門，只是遍布在我四周的，不是針孔攝像機(jī)，而是由成千上萬(wàn)個(gè)細(xì)胞構(gòu)成的眼，它才是最復(fù)雜的監(jiān)視器。
我膽戰(zhàn)心驚，卻還要裝作無事的模樣。抖著手做完論述類試題，目光轉(zhuǎn)投到了作文。
智慧？智慧的景象？智慧的境界？
那個(gè)監(jiān)考老師，又在窺視我，他該看出了我的無措，給我的焦慮加了一劑猛藥：“同學(xué)們，要規(guī)劃好作文的時(shí)間啊！”
就在我覺得快要爆炸的時(shí)候，另一個(gè)監(jiān)考老師將窗推開了一個(gè)小縫，風(fēng)絲絲地飄進(jìn)來。我瞇了下眼，她的瞳孔里，有一線和煦的光。興許我冷靜下來，他，他那雙眼并不怎么可怕了。
好像，背后的那些眼一時(shí)間已經(jīng)隱去。
十次深呼吸，我要與自己對(duì)話。
其實(shí)，我本就知道，每個(gè)人都活在別人的瞳孔里，雖然不像楚門的世界，每個(gè)表情，每句話都有劇本，可我們真真是在別人的瞳孔里演著人生的電影。
更何況，我不可能像楚門那樣，走出這些瞳孔的所見范圍之外。
你的焦慮是無用的！靜下心來，好好考完這場(chǎng)試吧??
我吼向自己，在心里。
再看作文題，也不再覺得毫無頭緒。何為智慧？何為智慧的境界？我大概有些明了。
愚蠢的人，拼命地想逃出人們的瞳孔；智慧的人，知道自己永遠(yuǎn)活在別人的瞳孔之內(nèi)。
前者，從內(nèi)而外地苦著臉；后者，自始至終安然地笑。
我寫下此文，總算知曉：活于別人的瞳孔之內(nèi)，卻能淡定自若，也是一種難得的智慧。這么寫，不算“跑題”吧？
【點(diǎn)評(píng)】與第4篇《寫作的智慧》一樣，為考生臨場(chǎng)就地取材之作。從監(jiān)考老師的“眼睛”里感悟到人生的某種狀態(tài)，萌動(dòng)了智慧之思，十分機(jī)智。
二、散文
農(nóng)之月令
汪曾祺先生寫過《葡萄月令》，似乎只要綴上“月令”一詞，便可以附庸先生的風(fēng)雅，也能智慧一回。昨天是芒種，蠶老麥黃一伏時(shí)。莊稼人是要有智慧的，什么時(shí)候播種，什么時(shí)候收獲，得有講究，亂不得。
驚蟄了。
“驚蟄”怎么看都是欣欣向榮的一個(gè)詞。莊稼人要抽出時(shí)間“松土”，憋了一個(gè)冬天的黑土地，已經(jīng)等不及了，急著出來透透氣。春耕開始了（也有春分的說法）。
從清明到端午，莊稼人就一直忙。浸稻芽，做秧畦，收油菜，育蠶種，講究的就是一個(gè)“次序”。這是歷朝歷代傳下來的規(guī)矩，幾千年耕作經(jīng)驗(yàn)的積淀與升華。村中，要每家每戶地仔細(xì)叮囑。
“芒種”這個(gè)詞真好聽。
大約在六月份，草莓地里會(huì)莫名其妙地生出許多不知名的小蟲子。這種發(fā)現(xiàn)，談不上智慧，只是一種經(jīng)驗(yàn)之談。不要著急，也不必時(shí)不時(shí)去看。待到烏豬子過江了，躲的、藏的，蟲們都會(huì)溜出來。用紙盒子小心翼翼地收好，放到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一處荒田里去。
踩死它？哪能呢！莊稼人講求佛性，相信生死來去自然，打擾不得。奶奶年紀(jì)大了，卻不忌憚生死。“七十二，八十四。閻王不請(qǐng)自己去。”耕作了一輩子，奶奶竟有些看淡生死的大智慧了。
小孩自然沒有這般境界。從桑葉腋間墜出的桑樹果子，一大把一大把的，由青雪雪、黃澄澄、紅撲撲、紫瑩瑩，變得晶瑩透亮，烏紫烏紫的，像黑玉。桑葉伸伸展展，桑葚清清涼涼在底下蔭著涼著偷樂。小孩真饞！一個(gè)孩子像貓一樣攀上樹，吊彎樹枝，底下的小孩便忙著摘桑葚。吃到嘴唇發(fā)紫，被媽媽拖著去河邊洗。小孩也不忘顯擺自己的聰明。
夏至來了。
田里要浸水。不大會(huì)兒，蚯蚓搖頭晃腦地爬上田埂。又不大會(huì)兒，你再回來看看，田埂就滿了。這些蚯蚓也聰明得緊呢，這是一種本能。水汽泱泱。
莊稼人將腳探入水中，涼絲絲的。田里有些許零星青白色的碎瓷片，也不要緊，莊稼人腳底的老繭厚著呢。還有水蛙，我們這里稱“螞蝗”，不再多提。傍晚，晚霞像火紅的楓林漫天舒卷。
這是怎樣的景象！
大暑前三天后四天不能澆糞。
有人瞧不起莊稼人的愚鈍，我卻不這么想。二十四節(jié)氣，吃桑葚的孩子，還有我的奶奶，都是有些智慧的，就連大自然里的一花一草，一蟲一鳥，又何嘗沒有智慧？
真愿意做個(gè)莊稼人。
【點(diǎn)評(píng)】清澈、活潑、優(yōu)美，是一篇禮贊農(nóng)家智慧的晶瑩剔透的敘事性散文。可贊！
逃離“智慧”的周莊
這是一張雙程景點(diǎn)票：“周莊”，“千燈”。周莊與千燈相隔不遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)便看見大紅的“周莊歡迎你”張牙舞爪地雄踞著一爿天地，死死咬著你的眼，躲不掉的。
心懷忐忑，步入周莊。這是一場(chǎng)肉與肉的摩搓、絕殺，裹挾著汗味、水汽與濃郁的咖啡香，我逃到了一艘游船上。
商業(yè)化的市鎮(zhèn)氣息扼住我的喉，叫人，噤了聲。
周莊“智慧”，周莊人更為“智慧”。在這里，即使是一棵樹也可成為拍照牟利者的招財(cái)工具；即使是轉(zhuǎn)角處一塊巴掌大的空地，周莊人也不遺余力，將它開發(fā)成西式咖啡館；宣傳手腕更是??
游船駛過一座橋，我怔了怔 ——是陳逸飛畫中的雙橋！只是，我看得到：橋上的游人壓得它不堪重負(fù)；我聽得到：那茍延殘喘中有低低的嗚咽??
歲月斑駁，侵蝕著石橋。雙橋橫亙著，像一塊開合的“傷疤”——那是，整個(gè)周莊的傷疤。
“阿婆，唱支船歌可好？”
一只青筋虬勁的手直逼眼前：“小費(fèi)。”
那一刻，我比三毛哭得更像個(gè)孩子。只是，她喃喃念叨的是周莊，“我還會(huì)來的。”我卻是，“周莊??我不再來了。”
這樣的“智慧”，我，有些反胃。
千燈與周莊相隔不遠(yuǎn)，千燈與周莊相差甚遠(yuǎn)。
與“智慧”的周莊一比，千燈就顯得有些駑鈍。商業(yè)的氣息尚未染指這座古鎮(zhèn)，明清最長(zhǎng)的青石板街沉默不語(yǔ)。
古戲臺(tái)上，一群昆曲票友啟口輕唱：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣??”
“來”字潺潺瀉出，聲歇處，“姹”以去聲的破竹之勢(shì)將曲調(diào)引入高潮。“似”，也是去聲，卻隱去了“姹”的振聾發(fā)聵，一路陡然直下，悲戚處，叫人落淚。像悲嘆昆曲，像哀嘆千燈。
誠(chéng)然，千燈在周莊面前，顯得那樣矮。但，在千燈，你能感受到水紋處千燈肺葉的呼吸、開合。在千燈，時(shí)間就像一只搖櫓的小船，咿咿呀呀，你還未曾留意，它已穿過水域，到那邊去了??
直到延福寺鐘聲響起，我才覺知天色已瞑。
碎碎的歷史塵埃含著溫潤(rùn)的水汽撲面而來。“夫唯不爭(zhēng)，則天下莫能為之爭(zhēng)”，古鎮(zhèn)的智慧，千燈的智慧，于此，悄然散發(fā)。
我，愿逃離，逃離“智慧”的周莊。
【點(diǎn)評(píng)】可視為小游記，有諷有贊，精選細(xì)節(jié)，于對(duì)比中展示詩(shī)情哲理，不同于泛泛的“周莊游”。
皺紋中的智慧
歲月的車輪在人生的道路上輾過，深深的皺紋訴說著爺爺?shù)娜松w現(xiàn)著純樸的智慧。
一、牛耕
“呦喝，呦喝??”爺爺沙啞的呼聲在空曠的地里顯得格外清晰。天上烏云開始匯聚，要下雨了，我忙跑到田埂邊。“爺爺，快回來！”“知道了，就這一塊了，耕完再回去。”話畢，又吃起了呦喝聲。天空果真飄起細(xì)密的雨。爺爺回來時(shí)身子已濕透，腳上沾滿了泥。“爺爺，你把牛賣了吧，這牛都老了，耕地太費(fèi)力了，現(xiàn)在有機(jī)器，很方便啊。”我望著爺爺，說出心里的想法。“小丫頭，這牛耕雖然慢，也是老祖宗留下的法子，適用啊。趁爺爺還有勁，多耕些地，比機(jī)器耕得細(xì)呀，也不傷地。”如今，村里只剩爺爺這一頭牛了，也只剩爺爺一個(gè)人還在用牛耕地。望著屋外的雨，我明白了：“智慧是一種歷久彌新的經(jīng)驗(yàn)。煙雨蒙朧中，一人一牛，多么和諧，多么自然。
二、珠算
“得咚、得咚??”爺爺撐著老花眼鏡，撥弄著算盤，時(shí)不時(shí)地在小本子上記些什么。“爺爺，你在算賬啊，我?guī)湍惆伞！薄靶⊙绢^，你能幫我什么，你會(huì)用這老算盤嗎？”爺爺笑著向我挑眉。“我用手機(jī)幫你算，你報(bào)數(shù)字就行，不比你這快嘛，而且又準(zhǔn)。”“哎，你就不懂啦，你那新鮮玩藝我這把年紀(jì)學(xué)不會(huì)了。這老算盤倒好用，爺爺教你算吧。”“不要，我看著就暈了。”爺爺?shù)拖骂^去，眉頭皺昆，自己又開撥。我偷偷地用手機(jī)計(jì)算，發(fā)現(xiàn)爺爺?shù)慕Y(jié)果那么精準(zhǔn)，條理清晰。我明白了：智慧是一種熟能生巧的能力。一人靜坐，手指撥弄，那般淡定，那么穩(wěn)重。
三、戲曲
靜夜，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，微弱的星光陪襯皎月，酒下清輝。爺爺在門前的老槐樹下，抽著旱煙。“爺爺，夜晚天涼進(jìn)屋睡吧。”“丫頭，坐這兒，這點(diǎn)涼，爺爺還受得住。”“那您講故事給我聽吧。”“故事都給你講遍了，沒了呦，爺爺唱歌吧。”爺爺清了清噪子：“我本是臥龍崗上散淡的人，憑陰陽(yáng)如反轉(zhuǎn)保定乾坤??”爺爺?shù)母杪暡⒉粍?dòng)聽，卻帶著莫名的心顫、悲涼。望著爺爺皺紋間的無限認(rèn)真，我明了：智慧是一種凈化了的境界。一人一曲，那般投入，那么融和，在月夜下格外協(xié)調(diào)。
智慧三境
佛家有智慧三境：一曰看山是山，看水是水；二曰看山不是山，看水不是水；三早看山還是山，看水還是水。現(xiàn)在我認(rèn)為，智慧還能分為三境：山，海，天。
第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來是高大、穩(wěn)重的象征。一開始，人的智慧就如同一個(gè)土丘，隨著時(shí)間流逝，經(jīng)驗(yàn)累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一句不見經(jīng)傳的土丘升格為名山，最后達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就如同山永遠(yuǎn)無法比人高，無論山多私巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動(dòng)，不能跳，只能被局限在土壤之上。
因此，第二境便是這移動(dòng)的海，海納百川，有容乃大。經(jīng)過不斷學(xué)，融會(huì)貫通，智慧轉(zhuǎn)變?yōu)檫|闊的大海。水無常形，人的智慧在這一境，可以面對(duì)各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。同時(shí)，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無法將其填滿。然而，人要到達(dá)一境界是何其困難。雖然人有時(shí)也會(huì)靈一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。
比海還寬廣的只有天，所以第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。天，首先它籠罩萬(wàn)物，無處不在。同時(shí)又無形無象，不可捉摸。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智惹愚。就如同氣，看不見，摸不著，但確實(shí)在那。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有這種智慧的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解。人類歷史上下幾千年，有這種大智慧的人為數(shù)不多，如老子、釋迦摩尼等。
智慧三境，智慧逐漸增加，但人卻就得謙虛，山自認(rèn)為可通天，海自認(rèn)為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無窮。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。
因此，智慧雖可分為三境，但仍是無窮無盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無盡的天空，星辰大海進(jìn)發(fā)。
境由心生
智慧是一種心鏡，境由心生。
心基吸智，方寸之間皆海闊天空永無涯畔；心若有慧，則宛若長(zhǎng)空旭日終至至靈之境。
民國(guó)課本中有這樣一段話：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。
我想，在茫茫綠原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧獨(dú)有的景象。正如《平凡的世界》中所說，人生的意義不是吃飯這么簡(jiǎn)單，還應(yīng)有更高的追求。
誠(chéng)然，智慧對(duì)人類最基本的要求便是要有拋開物質(zhì)層面的精神追求。只有不被浮華物質(zhì)遮住雙眼的人，才是有資格稱做智慧的人。
再進(jìn)一步講，擁有大智的人，不僅有精神追求的，更有特立獨(dú)行、超然物外的膽氣。
我曾驚嘆于朱耷的《墨魚圖》。那只翻著白眼的魚訴說了怎樣的智慧心語(yǔ)？不言而喻！我十分敬胃這位明朝遺老，高蹈乎八荒之表，亢心乎千秋之間??
如果說朱耷的智慧是一種氣象，那么，莊子“超乎象外，得其環(huán)中”的智慧便是一種至鏡。超脫于生命本相的空靈之境，乃是禪與道的完美契合。
李叔同青天白日以映事，明鏡止水嘆澄心，霽月光風(fēng)以待人，便禪一般地詮釋了朱耷的氣象和莊周的至境；超乎生命本身，肇乎天地萬(wàn)物，故能在圓寂之前，嘆一句“華枝春滿，天心月圓”。
通往智慧的空靈之境，是沒有捷徑的，需要全身心地領(lǐng)悟。悟人生沉浮，悟涅磐境界。必要時(shí)，可學(xué)一學(xué)柳宗元的“獨(dú)釣寒江雪”，于大自然中，領(lǐng)略融身于天地之間、放眼于銀妝世界的寥廊與凝重。
生命本就是一場(chǎng)鍛煉，智慧便是那最終的升華。修一顆智慧之心，成一番智慧之境，于生命無悔，于本心無愧。
三、議論文
智慧是一間寂寞空屋
夏雨初霽，于校內(nèi)一棵不知名的老樹上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。
一顆露水滾落。就著千千萬(wàn)萬(wàn)露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。
如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋，不盤花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，于漫漫長(zhǎng)夜中點(diǎn)燃了一豆燈火。
寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數(shù)載只為了一個(gè)夏天。數(shù)千個(gè)寂寞長(zhǎng)夜它們無言熬過，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。這時(shí)，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自憐自哀，憂傷慨嘆，哪里來的心情唱什么歌呢？可蟬偏不。“烏發(fā)如銀”的時(shí)節(jié)偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。
寂寞空屋，可有形可無形，是一個(gè)人此生生命存在的證據(jù)。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊(yùn)于血脈的最深處。項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢(mèng)，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶。“某所，而母立于茲??”歸有光在這里讀書成長(zhǎng)，身后有母親噓寒問暖的身影。空屋雖寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實(shí)的智慧感悟。
寂寞空屋，給高蹈以平實(shí)，給浮華不定的心靈以腳踏實(shí)地的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀(jì)上忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他走進(jìn)地壇，走進(jìn)百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見葉上陽(yáng)光、花間蜂蝶，他聽見這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案。“死亡是一個(gè)必然來臨的節(jié)日”，史鐵生如是說。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實(shí)際的幻夢(mèng)，他擁抱敞開的生命之門，成為智者。
人活于世，往往被各種各樣的幻光所眩惑，心靈與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實(shí)，“天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的坦途。”我偏居一隅，獨(dú)擁這一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。
莊子的智慧
推開莊子的門，他不在。
本想與他交談，可惜，他不在。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這里住過嗎？還是讓他的智慧隨著自己的身影飄走了？
“不，我可以證明他在這兒住過。”循聲望去，原來是池中探出頭的魚。“我是他筆下快樂的魚，他從未想過自己是怎么知道惠施是快樂的，但他卻知道我是快樂的。他現(xiàn)在的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風(fēng)中與你交談；也可能在這碧波里映出你的真實(shí)，你的心靈；他多半融入了你的心中。”魚搖動(dòng)著尾巴，游遠(yuǎn)了。我站起身來，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎？
不知何時(shí)，肩上停了一只蝴蝶。“他帶走的是我，留下的卻是他。我們?cè)趬?mèng)中飛舞，在花間大笑，我們讓后人疑惑已久，可我們卻感知著對(duì)方。他對(duì)這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開心。他無時(shí)無刻不在微笑，也無時(shí)無刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美艷。他選擇了我，讓自身也升華得如此美麗。”蝴蝶撲閃著翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎？
“你是官吏？”腳邊爬來了一只老龜。“不，不是，和你一樣不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實(shí)，這泥土并不臟，曳尾于其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問我?guī)е@么重的殼行走累嗎？殊不知，我早就把殼視為自己的血與肉，又怎的會(huì)覺得累呢？就像有人問莊子讀那么多書累嗎？在自然中行走累嗎？書與自然早已是他的血與骨，何談受累呢？”龜轉(zhuǎn)過身，爬向淤泥深處。我直起腰來，原來這淤泥中也蘊(yùn)藏著莊子的智慧呢??
莊子生于亂世，在世間唱著屬于他自己的狂想曲。他贊嘆自然的偉大與人的渺小。并不是我們離莊子的智慧太遠(yuǎn)，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類是渺小的，但當(dāng)二者合為一體時(shí)，人的渺小也就不可見了。這才是莊子智慧的根本嗎？
我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這里等莊子回來。我應(yīng)當(dāng)去大自然，應(yīng)當(dāng)去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。
“倔”和“笨”的力量
大躍進(jìn)時(shí)期，朱東潤(rùn)老先生作為復(fù)旦中文系主任，自然被推上講臺(tái)作“多快好省”宣言。可是老先生卻牙根緊咬，面色難看。簡(jiǎn)直要上刑場(chǎng)似的，支吾了半天才說出話來：“我原計(jì)劃五年完成的三本書，現(xiàn)計(jì)劃三年完成！”話音剛落，臺(tái)下便是一片哄笑之聲。“太慢了！”可是老先生的倔勁卻上來了，說什么都不肯再讓步：“不行！不能再少了！最少三年！”
這若是被日碼萬(wàn)字的當(dāng)代作家看見了，怕也是要笑掉大牙的。何必這么“倔”？何必跟“效率”較勁？簡(jiǎn)直是一根筋！的確，對(duì)于講求效率的智慧的當(dāng)代人來說，這樣的做法，實(shí)在是不知變通，乃至于冥頑不靈了。三年，豈止是三本，著作等身怕也不是問題。只要愿意“坐家”，輕敲鍵盤，日碼萬(wàn)字也能輕松搞定。只是，如此隨緣、如此寫作，其成果怕也如稀釋過的咖啡，醇香不再，喝起來恰如變了質(zhì)的白開水。
同樣“冥頑不靈”的，還有歷史學(xué)家江衍振老先生。他曾一度名聲鵲起，然而他的出名，卻不是因?yàn)橛卸嗌俚摹爸腔邸保且驗(yàn)椤氨俊薄Ｊ嗄甑臅r(shí)間，老先生統(tǒng)共寫了三本書，加起來不過七十余萬(wàn)字，平均到每天不過百余字。然而，為了搜集史料，老先生訪遍了各地圖書館、書庫(kù)，翻閱了兩千多萬(wàn)字的史料，直是“上窮碧落下黃泉”。如此辛苦如此笨，甚至弄得幾天幾夜不眠不休，最終才有了那么一點(diǎn)老笨結(jié)晶。然而，這樣的著作，定心讀來，方知是“字字含血”啊！
二老的作為，認(rèn)認(rèn)真真地昭示：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，堅(jiān)定地從“笨”處著手。古人吟詩(shī)“兩句三年得，一吟淚雙流”，方才有“語(yǔ)不驚人死不休”的震撼。然而，這種精神離今天的我們實(shí)在太遠(yuǎn)了。在速度與效率所帶來的緊張與刺激中，精品之作也離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。我不敢說今天市場(chǎng)上的作品全部流于平庸，但在市場(chǎng)利潤(rùn)的引誘下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已隨浮華而去！“流水落花春去也”，這流失了的春華，恰恰是我們最可珍惜的“智慧”。
什么時(shí)候，我們的作家能夠再一次手拍胸膛，咬牙切齒：“不行，最少三年！”？ 中國(guó)，咱們慢慢來
中國(guó)古代戲曲中“水詞”占據(jù)著重要的地位，“水詞”便是廢話，《西廂記》中“開言有語(yǔ)叫張生”，“開言有語(yǔ)”便是水詞，沒了水詞，音韻不諧，聽著也就不美。汪曾祺曾經(jīng)提出將水詞編寫整理成冊(cè)，以供研究。
中國(guó)人的骨子里蘊(yùn)藏著一種不緊不慢的智慧。從舜至成湯以來，強(qiáng)大的民族經(jīng)驗(yàn)賦予了華夏子孫細(xì)細(xì)思考的能力，濡養(yǎng)出如同老者一樣耐心的智慧。
從前啊，女孩子會(huì)小心翼翼地聚攏起花瓣，用一個(gè)下午的時(shí)間，將其磨成細(xì)膩香甜的胭脂；母親手中的青紅翠綠金絲黑線細(xì)細(xì)纏繞，打出梅花結(jié)或是菱形絡(luò)子；工匠們會(huì)為桃木的窗戶、衣邊的滾子設(shè)計(jì)上百種圖案，只為保證一宅人、物的美。
對(duì)美的執(zhí)著乃至苛刻的追求，使以往的中國(guó)人從不缺乏耐心的智慧。中華的文化亦是一脈相承，不似意大利，他們從羅馬的廢墟上建設(shè)了自己的家園，而語(yǔ)言文化卻與羅馬毫無關(guān)聯(lián)，所以當(dāng)他們自稱為“羅馬人”時(shí)，拉封丹的驢子笑了。
可是我不明白，為什么當(dāng)下的人們對(duì)那些細(xì)致且耐心的景象視而不見。木心先生在酒館看見伙計(jì)往黃酒中加糖，便感嘆江南不在。舊時(shí)黃酒是不加糖的，如今的人們已無耐心去細(xì)細(xì)品味酒中的苦澀和香甜了。若是有一天，我們只得稱那些一筆一畫勾勒出百子圖和年畫的人為“他們”時(shí)，又有何證據(jù)來告訴世人我們是華夏子孫？
西塞羅說：“我喜歡青年人有老人的智慧，正如老人有青年人的智慧。”
作為一個(gè)古老的民族，華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣。而值此發(fā)展騰飛之際，我不禁要善意地提醒：中國(guó)，咱們慢慢來。
時(shí)下中國(guó)，百年來的自卑、自尊、憧憬與焦灼使人們迫不及待地去迎接那似乎必將到來的一派歌舞升平。我們似乎漸漸失去耐心，失去沉穩(wěn)，只因一些同胞失去了對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶。輪船、高鐵、飛機(jī)，科技的進(jìn)步使天涯比鄰，經(jīng)濟(jì)的簽約日益頻繁，而誰(shuí)又能保證，那些“合同”比孔子木車上的典籍更使人信賴？
我們是否還有耐心，冷靜地對(duì)待發(fā)展，放緩“席不暇暖”的腳步，盤點(diǎn)古典文化，重拾耐心的智慧？如果不能，來年祭掃時(shí)，牌位上就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)和藹的老人，笑問：“你是誰(shuí)？你從哪兒來？”
中國(guó)，咱們慢慢來。
智慧的境界
當(dāng)一個(gè)人讀破萬(wàn)卷書，可以悠然吟出意韻深遠(yuǎn)的佳句時(shí)，我們便說他擁有了智慧；當(dāng)一個(gè)人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時(shí)，我們也說他擁有了智慧。智慧作為人內(nèi)心的閃光，總是呈現(xiàn)出五光十色的繽紛光彩。
智慧可不是投機(jī)取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透過粗糙的石坯見到和氏璧，這就是火眼金睛的智慧。在人世間的紛繁復(fù)雜間一把抓住事物的本質(zhì)，認(rèn)清事理的真相，條分縷析，抽絲剝繭，讓快刀斬開虬結(jié)的亂麻，這便是“世事洞明皆學(xué)問”的智慧。
智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。在一個(gè)從眼鏡度數(shù)判斷學(xué)歷深淺的時(shí)代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識(shí)的乏與盈。智慧不是學(xué)校教育中書本的內(nèi)容，它與知識(shí)或有關(guān)系，卻并不等同。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學(xué)識(shí)必不如林黛玉淵博，卻協(xié)理寧國(guó)府將事務(wù)治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專家”，知識(shí)有余，常識(shí)不足，實(shí)踐能力低下。智慧的能力往往存在于社會(huì)交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。
最高明的智慧，并不存在于史書中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉無名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學(xué)。青山綠水中的簡(jiǎn)陋居室，漁樵江渚的樸實(shí)生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云：“至人無己，神人無功，圣人無名”，當(dāng)一個(gè)人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時(shí)，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質(zhì)樸自然的真實(shí)面貌。人人都向往這種境界，但大多數(shù)人都還未來得及撥開心頭的迷霧。
“什么是智慧”的爭(zhēng)辯綿延千年，智慧的內(nèi)涵無限地拓寬。今人窺古人的書卷以收獲智慧，成了一種時(shí)尚捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門。智慧早已超越了文字，它事關(guān)心靈，事關(guān)生命，它瞄準(zhǔn)的是一個(gè)圓足的靈魂。
大智若愚
智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世；另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。
但此兩種，都要有“愚”。這里的“愚”，并非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。
這幾年來，網(wǎng)上涌現(xiàn)許多“大V”，粉絲也是動(dòng)輒上百萬(wàn)。其中有如孔慶東，時(shí)常與人掀起罵戰(zhàn)，粉絲皆叫好，稱其為“犀利”、“智慧”。要我說，這并非智慧，充其量不過是“小聰明”罷了。
智慧者，首先著眼于大事，從不拘泥小事；其次，心中須無雜念。像那些左顧右盼者，心中其實(shí)充滿了“欲”，實(shí)在難以稱之為智慧。
不免有人要說，要人心中無“欲”，豈不是個(gè)個(gè)都去當(dāng)和尚嗎？非也！我所謂的“無欲”，乃是專注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅(jiān)持人生的某種信念。
我們中國(guó)人歷來是講究中庸的，而當(dāng)下卻戾氣不少。于是，當(dāng)我們面對(duì)生活中的爭(zhēng)吵乃至網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)時(shí)，若能平和以待，堅(jiān)守“中庸”，這便是智慧。這種智慧，本于我們對(duì)傳統(tǒng)道德的堅(jiān)守。
智慧也是一種“欲望”，是一種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧。孔子一生風(fēng)餐露宿，周游列國(guó)，只為傳播“仁”，恢復(fù)禮制，乃至被農(nóng)夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚嗎？他確實(shí)有點(diǎn)愚，愚就愚在“邦有道，如矢；邦無道，如矢”，永遠(yuǎn)像箭一樣，一往無前；愚就愚在明知會(huì)失敗，卻盡力一搏。“天不生孔子，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類精神，啟示著我們民族的心靈遠(yuǎn)游。
智慧又是人生境界。佛家有語(yǔ)：“本來無一物，何處染塵埃”。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧，才會(huì)在官至右丞后突然隱去，才有了“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的曠達(dá)；才有了“山中一夜雨，樹杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫出《幽夢(mèng)錄》，才有了“人生三境界”。這時(shí)，智慧之愚便是對(duì)于人間煩惱的忘卻，對(duì)生命大自由的執(zhí)著追求。
智慧的景象，其實(shí)是我們對(duì)于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，無“欲”有“愿”，故能漸臻“三境”，智慧地生活。
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