第一篇：高考滿分作文選

讓心靈作主

●浙江一考生

（高考評卷得分：48+9=57分）

心靈是人類靈魂的記存地，是人類情感的源泉，是鑄造個性的熔爐；心靈是小舟，在波濤洶涌的海面上浮存；是燈塔，在迷航時它為你指引。

于是，當貝多芬雙耳失聰時，他用心靈去觸摸琴鍵，奏出了震撼人心的《第五交響曲》；當奧黛麗·赫本用善良的心靈去溫暖窮苦人的單薄的軀體時，她的形象也就更完美，更光彩照人了，她的名字就永遠留在人們的心中??

是的，既然說“人之初，性本善”，那么又何不讓心靈作主呢？

登山者心靈深處翻江倒海后的結果是：兩個人都走出了困境。當你碰上生死抉擇，請讓心靈作主時，正如于謙的《石灰吟》所說：粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

正因為心靈深處始終堅定著信仰，才有了日本的“武士道精神”，才有了董存瑞舍身炸碉堡的壯舉，才有了海倫·凱勒的成功。

當然，讓心靈作主的前提是：有一顆美好的心靈，一顆搏動的充滿愛的心靈。正因為這顆充滿愛的心，才促使大學生張華跳入糞池救起老人；促使李時珍遍嘗百草，涉足大江南北著就《本草綱目》；促使魯迅先生棄醫從文，端起筆桿子這把槍。

人生的旅途不可能一帆風順，時常有十字路的出現，每個人常會遇到、見到、聽到一些觸動心靈、需要作出選擇的事情，怎樣選擇？如何選擇呢？

在這個紛紛攘攘的現代都市，燈紅酒綠的花花世界，香車美女比比皆是，在心靈深處堅守一塊處女地，干凈的、無污染的，當你厭倦這繁華的都市生活時，可以在這兒呼吸空氣。純純的，涼涼的，讓你發熱的頭腦冷靜下來，順應最純的心，作出選擇，不要讓心靈背負沉重的十字架，終日不得安寧。

讓心靈作主！如果你是蒼鷹，就要搏擊長空，為自己的理想而奮斗不已；如果你是小草就要茁壯成長，為大地增添一絲新綠。

讓心靈作主！世界才會因你而精彩，才會既有柳永“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的纏綿，又有李白“天生我材必有用”的瀟灑，更有毛澤東的“不可沽名學霸王”豪情。

讓心靈作主吧，精彩就在你的腳下！

（評點：取題形象，構思精巧，語言富有文采。）

讓選擇呈現心靈的珍寶

●浙江一考生

（高考評卷得分：48+9=57分）

人生是由選擇而交織而成的經緯網，是由選擇來按碼的天平，孤獨與互助，自卑與自尊，聽從與自主，懦弱與堅毅??一切都在選擇中交鋒，又在心靈的選擇中塵埃落定。

因為友情，心靈選擇了互助。記得約翰·堂恩在《鐘為誰鳴》中寫到：“誰也不可能像一座孤島，在大海中獨踞，每個人就似一塊泥土聯系而成整座島嶼，如果一塊泥被大海沖去，歐洲就會缺失一隅，這就如整座海峽，也如同朋友與你自己。”友情讓心靈選擇了彼此的互助，于是有了“李致新、王海峰協力登遍七大洲高峰”的偉績。

因為驕傲，心靈選擇了自尊。手捧著三毛的《西風不相識》感慨萬千。在不相識的國度里，面臨著異國人對中國異樣的眼光，在“用自由換取一對美國夫婦的養女之位而得富貴”與“保存中國人自尊”的選擇前，三毛選擇了自尊，這是一種不卑不亢的精神的選擇，是一種“視富貴如糞土”的民族魂的選擇。是的，因為有著龍的傳人的驕傲，心靈選擇了自尊??

因為個性的獨立，我們心靈選擇了自主。個性的獨立是心靈選擇自主的窗紗而保留的個人的權利與自由，自主是你的空間，裝飾它的是獨立選擇的心靈完美，記得99年，報紙驚爆一個15歲的少年橫掃股市，賺得百萬的新聞，這少年便是蓋洛普首席顧問丁庭宇之子，他的成功正是由于父親為培養其心靈選擇的獨立，放手讓他用20萬臺幣去嘗試的成功。因為心靈選擇了自主，才有了不畏前路迷濛的勇氣??

心靈的選擇，往往拌隨著割舍的無奈。也許因為你選擇了誠信，而舍棄了既得的利益；也許因為你選擇了道德，而舍棄了金燦燦的獎杯；也許因為你選擇了規則，而舍棄了第一的寶座??但是心靈的選擇，讓你在人生的道路口找到了正確的指向標，前面一定會是一條整飭的勝利之道。

仰視心靈的選擇，你會發現崇高；平視心靈的選擇，你會發現淡泊；俯視心靈的選擇，你會發現真善美的全貌。

于是，心靈在黑暗中選擇了黎明的破曉??

于是，心靈在人生中選擇了個體的價值??

在心靈的選擇中呈現心靈的珍寶??

（評點：巧用釋語，富有文采；入情入理，韻味清醇。）

他們都選擇了明月

●浙江一考生

（高考評卷得分：50+10=60分）

佛典中記載了這樣一個關于心靈選擇的故事：有位老禪師住在深山中。一日他很晚才踏著月光回家，到家時發現有個小偷正在光顧他家。老禪師初見之時起了些微嗔怒之意，想將小偷抓住，但佛法的教誨令他放棄了這個念頭，他選擇了仁慈與寬容：脫下身上的長袍，靜靜地候在門外，等小偷出來之時，老禪師對小偷說：“您大老遠來看望我，可我實在窮，沒什么好讓你拿的，就把這件長袍送你吧。”說著便將長袍塞在小偷手中。小偷有些驚慌，抓著長袍跑了。老禪師看著小偷遠去的背影，又看看頭上的明月，嘆了口氣：“但愿我能將這輪明月送給他。”第二日，當老禪師打開門時，發現他的長袍整整齊齊疊放在門口，老禪師慶幸自己選擇了仁慈，說道：“我終于送了一輪明月給他。”

是的，他們兩人都選擇了明月，同時也得到了明月。老禪師選擇的明月，叫寬容，于是他讓一個心存惡念的人變得善良，在佛教看來，等于施了無量功德；小偷選擇的明月，叫悔悟，由一個步入歪道的人重新變得正直，在佛教看來等于“放下屠刀，立地成佛。”生命中，太需要這種擁有明月光輝的心靈選擇。孟子在生和義的選擇中，毅然選擇了后者，于是我們說他選擇了正義的明月。俞伯牙在鐘子期過世后選擇了永不彈琴來紀念友人，于是我們說他選擇了象征友誼的明月。孫犁在富貴與藝術之間選擇了過清貧的生活以磨煉自己的文學藝術，于是我們說他選擇了不斷追求進取的明月。他們，都在心靈的天平上，選擇了美好，選擇了光輝。也因此，他們的選擇成為了天上的一輪明月，永遠照耀人的心靈。

試想我們正捧著一輪皎潔的明月，她溫柔、寧靜的光華正籠罩著我們，連我們的心靈，都披戴上了祥和平靜，甘愿無悔的紗衣??那么，所有的金錢、地位、權利、名望又算得了什么呢？只要我們心中包孕了一輪明月，我們便已有了無價的心靈財富。

因此，在越來越紙醉金迷，利益至上的社會里，我們更要擺正心靈的天平，用理性和智慧的磚碼去稱量物欲的卑微，去體量明月的可貴，做出正確的，對得起心靈和神明的選擇。也許，這談何容易。但在面臨這種選擇時，請想想老禪師，想想故事中的小偷，想想孟子??他們或成千古佳話，或彪炳于世，因為他們都選擇了明月，他們都極其富有。

（評點：意境高遠，格調高雅，隨意寫來，文似天成。）

出仕與入仕

（釣臺隱韻 外一篇）

●浙江一考生

（高考評卷得分：46+9=55分）

“風煙俱靜，天山共色，從流飄蕩，任意東西，自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。”抑或是天氣的緣由，朱元思筆下的富春山水都是云霧繚繞，而鋪在江面上散不開的水氣，更是增添了富春山水的不羈底蘊，嚴光，字子陵，相傳為東漢光武帝同窗學友，才高學富，光武帝愛其才，一統江山后曾數度邀其出山，治理天下，終不就??

一念未畢，嚴子陵釣臺倏忽間已躍入眼簾，只是郁達夫筆下的孤靜頹廢卻早已被嘈雜的人聲所打破，嚴公定然不曾想到，他的隱廬如今卻成了一處熙攘的旅游勝地。

沿蜿蜓的山路攀援而上，兩旁多是些斷碣石碑，其文漫滅，而放眼近在咫尺的東西兩釣臺，卻是滿目的蒼松翠竹，蔭翳蔽日。嚴老先生成功地逃避了政治，最終卻是現實的政治造就了他后世的隱名，嚴公這種不為功利所動的事跡與精神，長期以來被社會傳為美談并受到推重，許多封建社會的知識分子也以這種精神作為在濁世中保持自我品性的精神武器。

圍繞著入仕與出仕，知識分子體現了不同的風格。能出仕則獨善其身，入仕則兼濟天下的強烈思想沖突中，西周的呂尚（姜子牙）選擇了后者，其聞說周文王求賢若渴，便垂釣于渭水之濱，自謂“愿者上鉤”，終被文王所賞識，此后，姜子牙便時時向周公提獻自己富國強兵之策，最終使周王朝的政治、經濟、軍事逐漸勝過了殷紂，為后來的武王伐紂奠定了扎實的基礎。年逾古稀的姜子牙，用自己的余熱，安幫定國，贏得了后世人們無比的愛戴。

我無意貶低嚴公，所謂時勢造英雄。嚴公的時代，或許有著眾多的歷史與社會原因，但相比之下，我更欣賞后者能在國家與民族的危險之際，挺身而出，不失大丈夫之本色??我在釣臺迷濛的山水中，品出嚴公些許明哲保身的味道來?? 因為年輕，所以太多的幢憬迷戀、惆悵感傷；因為年輕，所以太多的狂傲自負、浮蹤迷惘??入仕與出仕，孰是孰非，亦非吾輩所能評述的，懵懵懂懂上得釣臺山來，卻欲將滿腔思緒都投入滾滾江中。雨，輕柔地漂灑著，所乘的小舟憑借嫻熟的舟技，在富春江急集的漩渦里悠然左右，不覺江流浩蕩中，已是天山共色。（點評：格調高雅，文筆老到。但文氣不夠暢通。）

第二篇：2013年江西省高考滿分作文選

2013年江西省高考滿分作文選

作文題目：

閱讀下面的文字，按要求作文。（50分）

一段時間以來，?中學生有三怕，奧數、英文、周樹人?成了校園流行語。實際情況是，有些同學有這?三怕?（或其中?一怕??二怕?），有些同學不但不怕反倒喜歡。

你對上述“怕”或“不怕”（含喜歡）有何體驗或思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

要求：（1）寫記敘文或議論文。（2）不得透露個人相關信息。（3）不得抄襲，不得套作。

（4）不少于700字。

寫作指導：

這是今年看似最貼近學生實際生活的一道考題，出題者選取了學生生活中的一種現象來做評價，講中學生有三怕：奧數、英文、周樹人。但出題者顯然是轉了一個彎，他并沒有讓你評價所怕的對象——奧數、英文、周樹人，而是讓你就“怕”與“不怕”展開感想和思考。這樣，作文實質上還是由具體的事件讓學生上升到生活中的普遍性的道理上來思考。

先說說中學生為什么會怕——奧數、英文、周樹人。

首先說奧數。國際上有奧數比賽，也許外國人并沒有怎么當回事，而我們中國人因為歷來有諱忌別人說我們“病夫”“弱智”的口實，所以向來重視各種比賽，尤其是國際上的比賽，——我們可以不管全民身體素有多差，但奧運會一定要多拿金牌；我們可以不管全民的文藝素養有多低下，但鋼琴比賽、歌劇大賽一定要出現朗朗、李云迪和戴玉強、廖昌永等樣人；甚至我們可以不管文化保護得如何如何，但我們的“申遺”一定要多。因此，有國際奧數比賽，中國的孩子的聰明勁就必須得顯露出來。所以全中國的中學生就得學奧數，學好奧數就可以上重點初中、重點高中甚至保送上重點大學，問題是中國這些年獲得國際奧林匹克學科競賽的金牌沒少往回拿，可是風云消散過后，并沒聽說他們后來發明創造什么。不過后遺癥顯然出來了，那就是奧數似乎是理科思維、聰明或是能上名牌大學的代名詞了，于是普天之下莫非奧數。這樣，對于那些不喜歡奧數的同學而言，自然是怕之又怕了。

再說，英文。世界上恐怕沒有任何一個國家像中國這樣學習一門外語甚于學習本國語言的。其原因也是不言自明的，那就是英文也是晉級食祿的臺階，中考要考，高考要考，大學“四級”、“六級”要考，研究生要考，出國更要考。所以，作為中國的孩子其學英文苦不堪言的情狀就可想而知了，說起“英文”就不是一個“怕”字了得的事。

說起怕“周樹人”，這恐怕是出題者有些落伍了。因為現今的初高中教材中“周樹人”已經刪得沒幾篇了。前些年確實有“怕”的現象，魯迅的文章在一定程度上的確晦澀難懂，再加上有些作品具有一定的時代性，就使得一些中學生怕“周樹人”，其實，這和教師的教學方式也有一定的關系。就今天而論，“周樹人”也可以代指傳統語言教學，學生確有“怕”的現象。

從客觀上分析這些“怕”的對象，并不是本材料要論述的重點，這只是幫助我們明確一些問題。而本材料要論述的重點應是“‘怕’與‘不怕’”的主觀態度。其實，不光是奧數、英文、周樹人，對于任何一個科目來說，都有其對其“怕”與“不怕”的學生；而對于任何一個學生來說，也都有其“怕”與“不怕”的科目。“怕”與“不怕”總應該是因人而異的。可能有些喜歡挑戰的學生正因為有此“三怕”而喜歡它們呢？因為叫別人“怕”的東西正可以展示自己的能力與水平。所以，寫作此文，考生可以從主觀和客觀兩個方面來考慮問題。考“奧數、英文、周樹人”，這是不可改變的客觀事實，是在一定時期內都無法撼動的。這正如世界上的許多事一樣，它不因我們個人的“喜歡與不喜歡”“怕與不怕”而存在，“喜歡 1

與不喜歡”“怕與不怕”，這只是我們個人的思想態度而已，外界客觀改變不了的東西，我們可以通過主觀的努力來改變它。

（一）《為學》中有言：天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。套用這樣的說法我們來問自己：學習有難易乎？怕之，則易者亦難矣；不怕，則難者亦易矣。喜歡，則難者亦易矣；不喜歡，則易者亦難矣。“怕”與“不怕”不在難易，而在態度。

（二）有些人因為距離而密切，有些物因為可怕而喜歡，有些事因為繁難而接近。因為距離，我們想拉近彼此；因為可怕，我們想戰勝畏懼；因為繁難，我們想迎接挑戰。因此，“怕”是“不怕”的開始，“不喜歡”是“喜歡”的前緣。

滿分作文：

“樹人”需要魯迅

在當下，中學生有三怕，怕奧數、怕英文、怕魯迅。對于前兩者，我倒心有戚戚焉；對于后者，我不僅不怕，反而喜歡。

當今中國的中學生，目光盯著升學，壓力山大。奧數、英文是兩種特別的東西，它能幫助中學生走上升學的捷徑，中學生總是怕學得不好，拿不到高分，而語文學科無論怎么考，分數既高不上去，也拉不下多少（這是中學生尤其是高中生的“共識”），且語文課程中的“魯迅”更是難得如同蜀道，以致大部分同學都“仰天脅息坐長嘆”。

先生的文章博大精深甚至晦澀難懂，確實并不淺顯。但這能成為我們怕的理由嗎？縱觀先秦諸子散文、唐宋詩詞、明清小說，又有哪一個是既淺顯的？對于精華，唯有一字一句仔細琢磨，方得真滋味。“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”“當生活安逸了，人就被生活所累了。”“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。”??字字珠璣，意味深長，發人深省，難道都讓紅塵掩蓋了它們？

世事滄海桑田，思想卻亙古不變。

“魯迅”這個名詞就其本質，已經不再是周樹人的筆名，也不是一代文豪的代稱，而是正義力量的象征。試看當今社會，孔乙己化身為教授，不是“竊書”，而是“抄書”；阿Q復活了，在網絡炫富炫闊；祥林嫂復活了，在底層呻吟；乏走狗復活了，披著專家學者的鍍金外衣，依然向著窮人狂吠；閏土復活了，失學打工，沒有了美麗的家園??誰怕魯迅？只有孔乙己、乏走狗、魯四老爺之流。

中學生不應怕魯迅，應當正視社會現實，不能只沉迷于書本。脫離社會的書本知識斷然不能有助于中國的進步！

如果中學生只被奧數、英文統治頭腦，只為分數而學，到頭來，思想必定是一片廢墟。急功近利的學習只能損毀我們的未來，未來中國一定需要思想深邃的學者。怕魯迅，就必定不能“樹人”。“人”樹不起來，地平線上就不會升起復興崛起的希望晨曦！

【名師點評】文章首先援引材料，概述了?三怕?的原因，隨即迅速將話題重點轉到?怕周樹人?，表現出考生對材料的深切理解以及把握重點的寫作能力，接下來駁斥魯迅文章?晦澀難懂?的論調，并以古代文學作為反證，指出?對于精華，唯有一字一句仔細琢磨，方得真滋味?，并枚舉了魯迅的一些格言。尤為醒目的是，聯系當前社會陰暗面，以魯迅小說中的人物?復活?來表現作者對現實問題的深切關注，以及對正義的渴求。這樣寫文章，本身就有對魯迅精神的傳承。最后，文章站在國家繁榮富強的層面上論及?怕周樹人?的后果，回應本文立論?‘樹人’需要魯迅?。文章首尾呼應，脈絡清晰，論理有據，表現出了一種人文情懷。

在怕的背后

“奧數、英文、周樹人”，大多數中學生談之色變，我們因奧數難尋的解題方法而退縮，因英文脫離母語原則而不敢邁進，最后面對周樹人艱深難懂的文字，我們徹底恐懼。這一系

列的膽怯，有我們自己的原因，也有學校、國家的責任。

“怕”的背后，有你我的“惰性思維”。

我們所懼怕的“奧數、英文、周樹人”恰恰是需要我們進行長時間、深度思考的。但如今的中學生早已被家庭、社會圈養成一個個只知享樂、不會思考的“沙發人”。現盛行的娛樂節目一步步地蠶食著青少年走向勇于探索的好奇心，一步步地引導者青少年走向僅僅滿足于大腦皮層微量興奮的深淵。想想古時“聞雞起舞”的志士，“頭懸梁，錐刺股”的學子，還有“鑿壁偷光”的讀書人，他們拋卻惰性思維，勇于向課本中艱深難懂的知識發起挑戰，終將難以降服的知識收入囊中。“奧數、英文、周樹人”，確有難以接受之處，但如果我們能破除惰性思維，征服這一切自然不在話下。

“怕”的背后，有老師的引導不當。

“師者，所以傳道授業解惑也。”韓愈一語點破老師的作用。著名英語專家俞敏洪在創立“新東方”初期，便堅持“新東方式教授方式”，并規定所有新進老師，必須經過培訓才能上崗。這是因為俞敏洪知道，只有正確的教學之道，才能讓學生真正愛上英語，只知道照著教輔念，不注重教學方法，無法讓學生打開知識這扇大門，最終讓學生對知識感到恐懼。“怕”的背后，有國家教育體制的不健全。

在德國，青少年不僅要學習科學文化知識，還需要將文化知識不斷運用到生產實際中，也正因為這樣，德國的青少年樂于接受知識，也樂于應用知識。相反，在我們國家，不健全的教育體制制造出一堆眼睛僅停留在書本上的掃描儀，而非真正四肢健全、頭腦發達的知識分子。學習方式的單一化以及應試教育制度下學習目標的絕對化，讓我們對一切與學習有關的東西產生不滿、厭倦甚至恐懼的情緒。

在“怕”的背后，我們逐漸慵懶的思維宣告著對“難點”的讓步；老師的不當引導塵封了我們探索新知識的熱情；另外，教育體制存在的漏洞抹殺了我們探索的興趣。“奧數、英文、周樹人”并不可怕，真正可怕的是我們惰性的思維、學校和國家不完善的引導方式以及由此導致的整個社會的畸形的價值取向。

【名師點評】這是一篇規范的議論文，開頭扣住材料中的?三怕?現象，提出全文的中心論點：?這一系列的膽怯，有我們自己的原因，也有學校、國家的責任?，觀點明確，旗幟鮮明。緊接著從個人（自己）、學校（老師）、國家（教育體制）三個方面，設置了三個分論點（怕?的背后，有你我的?惰性思維?，?怕?的背后，有老師的引導不當，?怕?的背后，有國家教育體制的不健全），并逐一展開論證，思路清晰，說理透徹。最后又對這三個方面加以總結，結束全文，鏗鏘有力，引人深思。

全文按照?總——分——總?的結構，時時處處緊扣材料，既不旁逸斜出，也不拖泥帶水，充分挖掘?三怕?背后的原因，深入思考學校教育的現狀，既顯示了考生善于思辨、精心布局的能力，也表現了中學生敢于直面現實、勇于揭露問題的膽略和勇氣，確實是一篇立意深刻、結構嚴謹的考場佳作。

難易相生，怕與不怕相生

道學學派的鼻祖老子有言：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。”幾千年前的老子就道出矛盾的對立統一性，怕與不怕是相依相賴而存在的，沒有絕對的畏懼或喜歡，一切取決于你的態度。有時，怕與不怕就像天平的兩端，你起他就落，你落他便起。

“中學生有三怕，奧數、英文、周樹人”成了流行語，一定有其根源。

何為畏懼？英國心理學家理查德?懷斯曼說：“畏懼是當一個人沒有能力解決某一事物時產生的恐懼、退縮的情緒。”

在此，我便暫且以“怕奧數”為例來說明吧！眾所周知，奧數是一門十分難的學問，特別是文科生，更想對其敬而遠之。我們可以把“奧數”理解為“深奧的數學”，對一般人而

言，深奧的數學往往超出其承受范圍，所以，同學們會對奧數產生畏懼感，怕觸碰奧數；然而，俗話說“跳一跳，摸得到”，對于一些智商較高的同學，他們有能力去解決這一類的問題，于是乎，他們對于奧數的喜愛便勝于害怕。

由此，我們得出一個結論：一個人害怕與否，其能力的高低是關鍵因素。

然而，我們也不能完全說是如此，大多數的中學生智力相當，卻還會出現害怕與不怕的區別。

林徽因說：“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”而我要說：真正的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問題。中國著名數學家華羅庚并不是一個數學天才，然而他有一顆強大的心，面對數學問題，他從不退縮、不逃避，反而選擇直面難題、認真鉆研，體味其中的樂趣。于是，他強了，畏懼便弱了，他對數學的喜愛也就多了一分。最終，他登上了數學的“高峰”。

徐志摩在《想飛》中說：“是人沒有不想飛的，老是在這地面上爬著夠多厭煩,不說別的。飛出這圈子,飛出這圈子??凌空去看一個明白——這才是做人的趣味，做人的權威，做人的交代。”怕與不怕，是相互依賴、相互依存的，只有當你鼓起勇氣，鑒定你那顆追求向上的心，直面問題，你的喜愛便會戰勝畏懼，你便會攀上高峰。

【名師點評】本文最大的特點就是善于引用。一開始就引用道家學派的鼻祖老子的名言，從對立統一的觀點出發，指出?怕與不怕是相依相賴而存在的，沒有絕對的畏懼或喜歡?，既巧妙地切入了所要論述的話題，又自然地引出中學生?三怕?的分析。在具體分析?三怕?時，先引用理查德?懷斯曼的名言，進而引出第一個層面的分析，指出?一個人害怕與否，其能力的高低是關鍵因素?。之后又化用林徽因的話，從第二個層面展開論述，指出?真正的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問題?。兩個層面各有側重，前者側重思維能力，后者側重思想心態。最后又引用徐志摩的話巧妙地結束全篇。這些直接引用或化用的名言，既可以作為行文的線索銜接起論證的過程，同時也彰顯了考生豐富的文化積淀。

我想和您同行

尊敬的魯迅先生：

你好！

風停，雨靜。穿過時光隧道，我終于見到了您。我真的想和您同行，我有很多話想跟您說，請容許我慢慢道來。

近來，中學生有三怕：一怕奧數，二怕英文，三怕周您。我就覺得很奇怪。他們怕奧數怕英文，我可以理解，但是我很困惑：他們為什么要怕您呢？莫非是因為您的文字太尖銳，他們不喜歡您直刺現實的文字？尖銳一點不好嗎？我不懂，真的不懂。但是我清楚地知道：我很喜歡您，喜歡您冷峻的文字，喜歡您“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，我還喜歡您“真的猛士，敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血”??一語一詞，鏗鏘有力。我喜歡您的率直與坦然。

如今的社會，敢說真話，敢于堅持真理的人似乎在減少，這個世界需要像你一樣正直的人啊！我想和您同行，一起直面人生！我需要您做我堅強的后盾！

說到這，我突然想到了一件事，聽說有些地方的教材禁止選您的文章。知道這個消息，我是多么憤怒啊。那么好的文章為什么不可以入選教材，難道是因為中學生怕您嗎？您的文章有那么多的閃光點啊，也可以給學生傳遞“正能量”。不過呢，您也不要難過，其實您有很多“鐵桿粉絲”的，比如我，嘻嘻??我沒有騙您哦！還有呢，我們班也有好多同學喜歡您的作品呢！您的文字就像一座永恒的豐碑，永遠地矗立在我們的心間。

還有啊，我十分敬佩您那種針砭時弊、勇于解剖的精神。您為了喚醒人們麻木的心靈，毅然放棄學醫，走上了文學之路。我想當時肯定沒有幾個像您這樣有勇氣有魄力的人吧！不過，我堅信：您那尖銳冷峻的文字一定喚醒了不少國人。在那個昏暗的年代，有您真好！我愿與您同行，倚筆走天涯！

對了，偷偷告訴您一個小秘密哦。其實呢，我也很喜歡文學，我想長大以后成為一名作家，像您一樣。我很喜歡文字，有事沒事地寫點東西。我都寫了幾千篇日記了，也是記錄一些時事的。我想如果以后有機會的話，我要把它們編成書，您千萬不要笑話哦！

呀，糟了，快下課了。我得先遛了??拜拜。

此致

敬禮

您的“粉絲”

2013年6月7日

【名師點評】文章有三忌：忌庸、忌陋、忌襲。本文作者圍繞題意給魯迅先生寫了一封信，在閱卷現場瞬間吸引了閱卷老師的眼球。作者多用短句，敘事風格直白，語言淺顯清新，如敘家常，還略帶調皮，符合書信體和高中生的性格特征，相較于那些板著臉孔來說教的文章，更舒展，更能讓人容易接受。同時，文章聯系現實進行論述，更顯深刻。

第三篇：2007年高考滿分作文選——溫暖人間

2007年高考滿分作文選——溫暖人間.txt永遠像孩子一樣好奇，像年輕人一樣改變，像中年人一樣耐心，像老年人一樣睿智。我的腰閃了，惹禍的不是青春，而是壓力。。。當女人不再癡纏，不再耍賴，不再喜怒無常，也就不再愛了。2007年高考滿分作文選——溫暖人間

作者：佚名來源：不詳發布時間：2008-8-20

在茫茫的人海間，與我們認識的人很少。但無論熟悉還是陌生，總會有“幫助”溫暖我們的心。對親人的幫助是相濡以沫的支持與關愛；對朋友的幫助是心有靈犀的默契和配合；對路人的幫助是細致入微的關懷和一個攙扶。

幫助無處不在，它浸透在我們周圍的空氣中，變成呼吸的氧氣，支持著我們的生命。文壇巨匠巴金曾說過：“我的生活目標，無一不是在幫助別人，使每一個人都得著春天，每顆心都得著光明，每個人的生活都得著幸福，每個人的發展都得著自由。”這個用《家》《春》《秋》等著作來慰籍苦難中又向著和平的人們的人唯一的生活目標是幫助別人，不管是用充滿愛意的文字，還是用實際的愛心行動，確實給在寒夜中的前行的人帶來溫暖和光明。一生都為幫助別人的人會得到人們的尊重和熱愛，就像巴金留給人們的寶貴的精神財富將被人們永遠銘記在心中。而“幫助”也成為人們前進的燈塔，為更多需要幫助的人帶去溫暖并讓溫暖這顆火種撒滿人間，點燃這個社會的每個角落。

幫助同時是互助，只有相互才會更加長久。就像患白血病的女孩也會把錢捐給輟學的兒童后所說的那樣：“別人幫助了我，我也要將這份溫暖傳遞給他人。向每一個處于危難之中的人伸出援手，這個世界才會成為愛的海洋。

不知道叢飛在地下是否仍在不斷的幫助別人，但我知道，他是懷著失望和無奈死去的。受到幫助的人絲毫沒有感謝之心，反而用所謂的“怕叢飛丟面子”而拒絕去探望重病中的叢飛。人心冷漠至此實在是社會的悲哀。當他們拿到那一筆筆捐款，他們的心難道沒有一絲顫動，他們的靈魂難道沒有受到一次次強有力的撞擊，讓自己被麻醉的神經變的清醒從而學會感恩嗎？

但愿這種讓“壯士扼腕”的事情不要再發生，我們永遠也不愿看到叢飛眼角那滴英雄淚。林清玄曾說過：“雪，冷而清明，純凈優美，在某一個層次上，像極了我們的心。”而“幫助”是我們的心靈最單純最明亮的底色。是幫助，為饑寒交迫的人們送去冬日里的溫暖陽光；是幫助，讓瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；是幫助，讓在黑暗襲時孤苦無依的人有耐心期待天光。

讓我們盡情吞吐這種生命的氧分，即使風沙侵襲，我們的人間依然溫暖如春。

第四篇：咬文嚼字2013年山東省高考滿分作文選

咬文嚼字2013年山東省高考作文選

【作文題目】

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章：

近年來，素有?語林啄木鳥?之稱的《咬文嚼字》開設專欄，為當代著名作家的作品挑錯，發現其中確有一些語言文字和文史知識差錯。對此，這些作家紛紛表示理解，并積極回應。中國作協主席鐵凝誠懇地感謝讀者對她的作品?咬文嚼字?；莫言在被?咬?之后，也表達了自己的謝意，他表示，請別人挑錯，可能是消除謬誤的好辦法。

要求：1.選準角度，自定立意；2.自擬題目；3.除詩歌外，文體不限，文體特征鮮明；4.不要脫離材料內容及含意的范圍。

【題目解讀】

從題目形式來看，材料作文更能激發考生多角度的思考，讓學生有多角度的選擇。從題目內容來看，今年山東高考作文與2011、2012年山東作文題目相比，延續了高考語文作文與社會生活緊密關聯的特點；今年山東作文題目引用莫言的材料，其材料本身較2012年孫中山先生的名言與社會生活關聯更顯密切。

從寫作的難度來說，山東近三年的作文都不難立意，顯然都沒有在審題立意上故意為難考生，但要寫出真正優秀的文章卻不容易。如果沒有不錯的語文素養，沒有較深切的對生活、對人生的體會，沒有一定的語言文字表達技巧，是寫不出高分作文的。

由此可見，考生要想作文分數有所突破，學習中還要把訓練的重點放在日常生活與人生感悟的表達，以及寫作技巧的訓練上；力求抓住生活中零星的感悟，及時表達，積少成多，努力做到詞能達意、詞能悉意。當然，在寫作能力提高的過程中，一些具有深厚生活積淀的文學作品和高考優秀范文的品讀，對于考生生活和人生感悟的積累以及語言文字表達能力的提高具有不可替代的作用。

今年山東作文題目明顯地有以《咬文嚼字》專欄為代表的“讀者”和以鐵凝、莫言為代表的“作家”兩個角度。從這兩個角度來看，這個題目比較適合寫議論文。從“讀者”的角度可以寫求真，寫勇于質疑；從“作家”的角度可以寫謙虛，寫坦誠，寫風度。

不管從哪個角度立意都不難，但要出彩，就一定要有亮點。比如“讀者”的角度，可以寫《做一只無畏的啄木鳥》。題目中運用比喻修辭，比“咬文嚼字”“糾錯”諸如此類詞語更具有文學色彩；“啄木鳥”前加上“無畏”，更容易表達這種敢于質疑的精神；而且好的題目有了，作文的開頭就更容易入題。

從“作家”的角度立意，考生一定要表達出自己對材料中以鐵凝、莫言為代表的作家行為的準確理解：比如敢于承認錯誤的坦誠與擔當，比如面對讀者糾錯的謙虛與大度，比如那種不浮夸、不炫耀、不推卻待人待己的天然本真。一定要注意，文章不能空泛地談，要用恰當的材料來證明自己的觀點；文章的結構思路要清晰，語言表達要符合邏輯；文章結尾的升華，要結合社會生活，力爭體現立意的人文價值、現實意義。

【滿分作文】

善待錯誤，人生境界頓開

面對《咬文嚼字》的挑錯，著名作家積極以感謝和理解回應，令人為之動容。我總以為，唯有積極面對別人的批評和挑錯，人生境界才能不斷升華，生命才能日益趨向不朽和偉大。

挑錯的必要性，來自于主觀世界的狹隘與片面。我們常常沉醉于自己超于常人的流光溢彩，而忘了在驕傲的同時保留一份面對不足的謙卑。

所以善待別人的挑錯，是為了塑造一個更理性的靈魂，它讓人清醒，讓人自如。智者如曹禺，也深諳這一哲理。當美國劇作家蒙特來華拜見這位劇作大師時，交流正酣，曹禺拿出 1 黃永玉對他的批評信：“我不喜歡你 后來的戲，一部也不喜歡，你丟失了通靈寶玉，你為勢位所誤！”如此辛辣，一針見血，指出曹禺“重政治，輕創作”的錯誤，曹禺硬是讓翻譯一字一句譯給蒙特聽??可見曹禺的偉大，除了對藝術的不懈追求，還體現在了對挑錯的理性面對和坦然接受。

然而，若一味妄自尊大，對別人的挑錯“充耳不聞”，人生之 路只會越走越窄，甚至不可避免地接受失敗的苦楚。李經緯，在改革開放后建立了“健力寶”公司，創造了可與百事可樂比肩的商業傳奇。可是，面對前無古人的成功，李經緯卻對別人的挑錯一概拒絕，面對公司上至領導下至員工的批評與阻擋，他不管不問，集巨資在廣州建造健力寶大廈，最終超出公司的承受能力。面對業界好友對他“不考慮商業規律，一味拉廣告招商”的挑錯，他拒絕誠懇吸收，最終讓健力寶暗淡于歷史的長河之中，他自己也身陷囹圄。

那么，如何善待批評以追求完美自我呢？

首先，面對別人尖銳的挑錯，要保持 一份淡定平和的心態，不急不躁，不躲不藏；如季羨林所說的那樣：“別人說的話是鼓勵是批評是鞭策，都是對我好。”其次，要學會甄別“有價值”的挑錯與“一味為了挑錯而挑錯”，也就是說，在面 對別人挑錯時，不是固定的屈從，而是要保持一份起碼的信任。如演員于是之一輩子都在接受觀眾的挑錯與批評，但必須經過“審視——消化——吸收”的過程，最終把一個個鮮活的角色演到了人們心中??

人生逆旅，每個人都會犯錯，迷失甚至 被異化，而往往一份善待別人挑錯的胸襟，能夠帶領你欣賞更旖旎的風景。

【名師點評】 閱卷組專家認為，這篇文章的成功之處有以下幾點：首先題目擬得好——?善待錯誤，人生境界頓開?，把善待錯誤上升到人生境界的高度，這就遠遠高出了那些只知就事論事的考生，這說明一個好的標題可以激活全篇。當然，作者在選擇論據上也費了一番心思，曹禺一例是正面的例子，論述了?善待別人的挑錯，是為了塑造一個更理性的靈魂，它讓人清醒，讓人自如?，李經緯一例則是反例，從反面論述了?別人的挑錯‘充耳不聞’，人生之路只會越走越窄，甚至不可避免地接受失敗的苦楚?。文章最后指出了對待批評和挑錯的正確做法。可謂層層遞進，水到渠成。

正視批評，成就謙謙君子之風

在《咬文嚼字》雜志開辟專欄，專門為名作家著作挑錯之后，這些作家紛紛表示感謝，誠懇承認錯誤，可見，接受別人的指正與批評，正視自己的錯誤，是消除謬論的好方法，顯示了一個人大度謙和的君子之風。

胡適一生名滿天下，也謗滿天下，贊揚和 批評他的人都表現到了極致。他有一句名言：“容忍比自由更重要。”他從不以激烈的言辭攻擊自己的反對者，而是正視別人的批評。這不是懦弱卑下的表現，恰是溫文爾雅的謙謙君子之風。他年老時身居臺灣，大陸人民不認可他，他坦言：“我這一輩子做了百分之六十的事對國家有益，剩下百分之四十我是不怕罵 的。”并說：“允許別人說話是形成民主政治的必要條件。”人之老矣，仍保持一份平和謙卑的心態，正視別人的指責，他的謙和君子之風永遠存留在人們的記憶中。

而與此相對的，是其好友陳獨秀。兩人初為同道，后因政見不同而成為政治上的死敵，然而私人的友誼仍在。陳獨秀主張激進革命，拒絕接受漸 進改良派的任何批評建議，最終因自大而決策失誤，致使無數共產黨人被殺害，其本人也被開除黨籍。然而在其窮困潦倒之時，發動北大全體教授營救他的卻正是胡適。

接受別人的指責，正視自己的錯誤，是成功路上必備的態度。“文化大革命”后，改革開放總設計師正視群眾的指責，及時修正錯誤，做出正確決策，迎來了開放口岸的汽笛聲聲、交易所的鈴聲 陣陣??

在當今中國，青年們擁有越來 越多的話語權，他們敢于對混亂的現狀提出自己的看法，而我想說，青年人要發出屬于自己的好聲音，首先要練就一副好嗓子，選擇那些有可能對現 2 實造成危害并要繼續危害下去的事，以慷慨激昂之音為促進社會的調整和改變發聲。而我們的國家，只有正視來自各方的指責，才會讓這個幾千年來以智慧、謙和而著稱的國家，不失應有的謙謙君子之風。

正視批評，讓我們一起做出努力，成就謙謙君子之風，消除謬 誤和浮躁之氣。

【名師點評】這是一篇意蘊深厚、條理清晰、比較規范的考場議論文。文章直接截取材料，由此引出自己的觀點：接受別人的指正與批評，正視自己的錯誤，是消除謬論的好方法，顯示了一個人大度謙和的君子之風。這樣入題迅速，點題明確，又能 避免偏題，使文章干凈利落。結構嚴謹、清晰，由材料起，引出話題和中心，再到選取胡適、陳獨秀一正一反的例證，相互對照，同時例證之間又相互關聯，形成正反對比論證，深化了主題。最后一部風，表達對國家之關懷，結尾處從青年人的角度發出號召，有氣度，有擔當，情深意切。首尾相扣，一氣呵成。對人物素材的嫻熟 運用，對文化名人的中肯評價，將話題演繹得機警而成功，使文章立意深刻，思想卓然不群，意蘊豐富，具有不可 抗拒的思想力量。

腹有雅量氣自華

我喜歡門外的那條河。

它平和靜謐地流過時光，將所有的雜質一一沉淀，白云蒼狗之間，仍清澈見底。偶有桀驁不馴的一次，人們為它加固堤壩后，它就繼續溫順地滋潤農田。

河流有如此雅量，那些被《咬文嚼字》指出錯誤的作家們又何嘗不是如此呢？雅量，是一種直視錯誤的大氣魄，是一種虛心聆聽的大胸襟。有雅量的人，可通往精神的羅馬，可到達花開的彼岸，亦可安然走過黑夜里的山路。直視錯誤，腹有雅量，氣自芳華！

金鑾大殿上，群臣惶恐，懼怕天威。她讀完駱賓王將她罵得狗血噴 頭的《討武檄文》后，莞爾一笑，大贊此人才華。臣子們面面相覷，她卻責備宰相不能早日發現這一人才。

這是何等的雅量啊！面對批評和指責，作為天子的她不僅不慍，反而欣然接受。她敢于直視自己的錯誤，如玫瑰般鏗鏘的她從不為自己歌功頌德，而為自己留下了一塊無字碑。她深知，無字，方能不朽；無言，方能萬言！雅量，讓一代女皇，托起日 月當空！

滾滾長江東逝水，是非成敗轉頭空。而雅量，卻如同那幽谷芝蘭，香飄千年，至今仍在。

堅凈齋里，他揮毫潑墨，一橫長城長，一豎字鏗鏘。

“詩思清深詩語雋 文衡史鑒盡菁華。”啟功先生就是這樣一位大師。他有著博大精深、無所不容的學問，也有著雋秀灑脫、卓爾不群的書法。可即使如此，他仍常常虛心請教于人，每當別人指出他的不足時，他便欣然如一個得到禮物的孩童。這便是雅量。對待不足敢于直視，胸懷如天地廣。雅量，讓一代大家山高水長！

雅量讓鐵凝與莫言真摯感謝為他們挑錯的人，讓他們的作品更上一層樓。于人如此，于國家，未嘗不是如此。

遙想百余年前，鴉片戰爭的炮火攻破了我“天朝上國”的美夢，我 泱泱大國就這樣跪倒在了《南京條約》之下。但是面對閉關鎖國的錯誤，我們敢于直視，敢于面對。

于是，有這樣一群人站了出來，他們以年華為槳，涉萬里 河疆。自此，辛亥革命的旗幟飄揚在祖國的大江南北，井岡山的杜鵑開出血與火的顏色，南海邊的漁村也地覆天翻，北京奧運火炬點亮中華??

雅量，讓一個民族屹立東方！

而我當代青年，更要直視錯誤，虛心改正，不計過往，意氣風發，鏗鏘前行，因為—— 腹有雅量氣自華！【名師點評】這篇文章最大的特點就是運用了?先詠他物，然后引出所詠之物?的起興手法。3 由眼前河流的雅量寫起，由物及人，古今結合，聯想到武則天、啟功以及鐵凝、莫言等人直視錯誤的氣魄、胸襟，再由個人上升到國家，敘述一代代直視錯誤并虛心改正的國人的雅量，層層深入，結構緊湊，過渡自然，讓人不得不佩服作者高超的語言 駕馭能力。這 也是獲得閱卷老師青睞的一個主要原因。再者，此文題目?腹有雅量氣自寬?很有特色，使得文章主旨鮮明，讓人耳目一新，可見考生無論是在對文題的理解上還是在選材上都高人一籌。另外此文詩一般的語言，流暢通順，夾敘夾議，長短句結合，讀來朗朗上口，鏗鏘有力，具有強烈的感染力，這也為作文增色不少。

聞吾過，心竊喜

三閭大夫說：“尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明。”天地萬物皆有其不足，人生在世，也難免有過失。就算是圣賢，也會有百密一疏的時候。那么，圣賢和庸人的區別在 哪里呢？其關鍵就在于對待過失的態度上：聞過則怒，是為庸人；聞過則喜，是為圣賢。

孔老夫子說：“過而能改，善莫大焉。”我們且不說改正錯誤，單說知錯，便已是不易。對于別人提出的批評，是惱羞成怒，還是虛心接受并對別人表示由衷的感激？

聞過則喜，可以成就一個人的事業。美國芝加哥大學校長羅勃初任校長之職時，流言從四面八方席卷而來。這位年僅30歲的年輕人，出身低微，閱歷淺薄，頓時成為輿論的眾矢之的。面對那些如山崩落石般打在他頭上的批評，他沒有灰心喪氣，更沒有惱羞成怒，而是認真收集那些批評他的語言，反省自己，并一心撲在芝加哥大學的管理工作上，終成該校歷史上最著名的校長之一。試問，假如羅勃面對鋪天蓋地的批評退縮怯懦了，或是沖動惱怒了，那么他又如何能名垂青史，成為芝加哥大學的驕傲呢？面對批評，我們應有的不正是這樣一種謙遜的低姿態嗎？

聞過則喜，可以帶領一個集體走向勝利。縱觀歷史 風云，哪一次戰役的作戰計劃不是 經過了一次次的修改、審議，再修改、再審議才最終制定的？如果作戰計劃的制定者沒有聞過則喜的胸 懷，何來一次次戰役的勝利？如果他一意孤行，又會有多少士兵的生命白白葬送？又會有多少無謂的犧牲？面對批評，我們要學會冷靜，冷靜地去思考，到底是不是我們的錯，有則改之，并做出改進，為多數人的利益去奮斗。

聞過則喜，可以興盛一個王朝。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”唐太宗虛懷若谷，從諫如流，對于魏征直截了當的批評，他沒有以皇帝的威嚴震懾他，而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過則喜的品質，才開創了貞觀之治的盛世局面，才有了倉廩富足、百姓安居樂業的空前盛況。

聞過則喜是一種修養，是一種胸懷。中國作協主席鐵凝、諾貝爾文學獎得主莫言面對“咬文嚼字”的糾錯所表現出的，不正是聞過則喜的胸懷嗎？聞吾過，心竊喜，這是中華民族的傳統美德，是中華文人所崇尚的道德修養。

聞過則喜，助你在人生路上走得更穩，行得更遠！

【名師點評】在考場上，難見這樣一篇頗具雜文風格的好文章——睿智深刻而不消極，語句錘煉彰顯生動。考生匠心獨運，題目用“聞吾過，心竊喜”一語，句式工整，既概括了文章主旨，更彰顯了考生的文言文功底。考生以三閭大夫的名言做開門之句，引人入勝，用孔老夫子的名言過渡，承上啟下，借唐太宗的話收束 全篇，這些名言的引用彰顯了文章的厚度。令閱卷老師拍案叫絕的是，文章多處反問連用，增強了氣勢，大大增強了論證的效果。此外，文章開篇提出論點，并逐層深入擺事實講道理，可謂精彩。

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第五篇：2010年高考滿分作文選載

2010年高考滿分作文選載【陜西、黑龍江、吉林、寧夏、海南】

閱讀下面材料，按要求作文。

有一種熱帶觀賞魚，把它放在魚缸里，不管養多長時間，也只能長到兩三寸長。但是把它在大水池中，兩三個月就能長到一尺多長。

狼是一種對周邊環境充滿興趣的動物，正是因為它不斷探索、不斷體驗，使它能夠躲避風險，覓得食物，得以生存下來。

著名心理學家羅森塔爾隨意抽取了18名學生，并把名單交給了班任，并說，他們是很有潛力的學生。由于班主任對這18名學生予以特別照顧和關懷，不久以后，他們的成績都有提高。

這些材料啟發我們，人的成才是有規律的。

要求：自選角度，明確立意，題目自擬，寫一篇不少于800字的作文

【點評】：今年的新材料作文在最后一句話中有明確的提示，即“以上現象啟發人們認識到人才成長是有一定規律的”，在所給的三個材料中，第一個材料指出了環境對人才成長有不同的作用，即寬松的環境可以促使一個人成長，受到約束的環境可能會阻礙一個人的成功。但環境并不是決定因素，所以我們也可寫“環境并非決定因素”這個話題。第二個材料則從“狼”的身上，對周圍的環境總是充滿興趣，表明人要善于利用環境發展自我，發揮主觀能動性；第三個材料則說明在人才成長的過程中離不開社會的關注和賞識。即在教育的過程中必須給予信念、給予鼓勵，心理暗示和環境一樣會影響人生。實質上心理暗示也是一種環境。同樣，從這個角度講，可以寫“成功的條件”、“教育的方法”“如何成長”等。三個材料歸納起來其實就是環境與人才成長的關系。

作文的關鍵是抓住材料中的最后一句，“人才成長是有一定規律的”，依此作為本次作文審題立意的突破口。它限定了寫作范圍就是人才成長，這正是材料作文開放性的體現。另一方面，構成整個材料的三個小故事，又把主題限定在一定的范圍之內，可以讓考生有話可說并言之有物，不至于讓考生無的放矢無從下筆。換言之，也就是整篇作文必須在“人才成長是有一定規律的”這句話的統攝之下，同時，“這個規律”的具體內容隱含在材料之中——即三個小故事傳達出的哲理。三個材料都十分貼近生活，考生可以從任意一個材料切入并聯系其他兩則材料，引發對人才成長的思考。

這三則材料具有內在的邏輯關系，讓人不僅考慮人和環境的關系，更要考慮人在自身發展過程中自我認定與環境的和諧，以及自我的規劃和發展問題。三則材料分別可以從“成功與環境的關系”、“人要善于利用環境發展自我”等方面入手。

佳作展示：

逆流而上，心之所向

朱韶一

不論是孟子的主張的“性善論”，還是荀子提倡的“性惡論”，都認為環境對人的成長是有極大影響的：孟子說人性本善，但還需要環境的影響，將“仁”擴充以至于“天下歸仁”；荀子認為人性本惡，需要環境的教化使人由惡善。人們總是生活在一定的環境中，時刻要接收來自環境中四面八方的信息，并且對信息作出反應，這樣環境對人的影響就藏于點滴之間，是潛移默化的。

環境引導人的發展方向。時代造就英雄，歷史上許多戰亂年代都涌現出了一批又一批的英雄豪杰。兵荒馬亂的春秋時期，孕育了百家爭鳴的文化繁榮；繁榮的之治，奠定了許多文人墨客的創作熱情；中華民族處在水深火熱之時，民族英雄毅然崛起，毛澤東，周恩來，他們都是時代的產物。由此看來，環境對人發展的方向有著舉足輕重的作用。

環境影響人的心理狀態。我國有許多俗語：“物以類聚，人以群分”“近朱者赤，近墨者黑”“ 蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥，與之俱黑”等等，這是因為人們在某一特定的環境中，產生了相同的心理，性格。昔者孟母三遷，不就是想給孟子找到一個良好的環境，以利其發展么？怪不得孟子深知環境的重要，是他切身體會得來的。

環境對人的影響是雙方面的，關鍵在于人對環境的態度。有的人處在優越的環境中，卻不利用環境，反而阻礙了自身發展。例如最近幾年社會上十分焦點的“富二代”，富二代中不乏有成功知識型，但仍有不少的“富二代”們不思進取、坐吃山空，很多學業未完成，大多家業都破產了。他們擁有與生俱來的良好的環境，但富裕的環境成為了他們的絆腳石。他們終日揮霍，驕奢淫逸，他們的未來可想而知，揮霍完家產之后，他們將無一技之長立足于社會。相反，有許多人家庭貧困，他們不因貧困而放棄志向，不被貧困所羈絆，抱著遠大的志向，一步步走向成功。古今中外有許多這樣的成功者：李密“孤苦伶仃”地度過童年，堅韌的成長，成為一代文學宗師；朱元璋出身乞丐，奮斗不息，成為天之嬌子；梵高家境貧困，卻用生命渲染出當今世界上最有價值的畫《向日葵》??此時惡劣的環境以不再成為羈絆，他們沖開環境的束縛看到了光明。

我們沒有良好的環境，但是我們可以去適應環境，并且不斷改造自我，堅信“天生我才必有用”，我們總會成功。

適應環境，改變環境，作環境的主人。

習作點評：

材料作文的關鍵在于能抓住材料的核心恰當立意。這篇作文，小作者能對材料認真分析，深入領會，提煉出”適應環境”的主題。行文由淺入深，先談環境對人的影響，再論人應突破環境束縛，成就自我人生。論證時，論據充分，方法多樣，語言簡潔有力，不失為考場佳作。

【上海卷】根據以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。

丹麥人去釣魚會隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河里。他們說：“讓小魚長大不更好嗎？”兩千多年前，我國孟子曾說過：“數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。”意思是，不要用細密的漁網在池塘里捕撈小魚，這樣才會有更多的魚。

實際上，其中的道理也貫穿在我們現實生活中的許多方面。

【點評】：這是一篇帶著哲理性的材料作文，它告訴我們做任何事情都需要有度，反映了欲速則不達的道理，做事不能過度，有一定的現實意義。可以從幾個角度來寫，第一是針對那種目光短淺，且缺少長遠考慮，只顧自己不顧別人甚至后人的現象來寫，第二是從時間的角度去考慮，事物的發展總有一個過程，小魚變成大魚也需要一個過程，現在很多人往往違背規律，揠苗助長，省略過程，可以聯系到渤海灣休漁季、環保、人和自然的和諧共處等，譬如現在我國有些地方環境污染嚴重、部分漁民采用不科學的捕魚方式等，可以學習國外的先進做法，也應該從中國古已有之的不用密網捕魚的做法中得到借鑒。此外，這道作文題也考驗學生的辯證思維，即“取”和“舍”的關系，若要得到更多機會，就不要太計較眼前的小利等。也可以從其他角度來寫，比如萬事都要有個“度”，也就是做事不能過度。同是它也告訴我們要學會放棄、善于放棄，這樣我們才能得到更多。佳作展示：

放棄的智慧

曹仰止

如今，每每提到智慧，總會與堅持不懈、永不言棄畫上等號，似乎只要堅持到底就一定會成功。也許吧，鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。太多人懂得了堅持的奧妙，卻忽略了放棄，這種同樣深邃的智慧。

自古逢秋悲寂寥，眼看著一樹綠葉轉為枯黃，似折翼之蝶一般不舍地落下，空留一樹孤寂，都會略感悲傷的吧，殊不知，放棄的智慧也就由此而現了。“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，同樣的，樹葉也是如此，化作養料供給母體，以度過嚴冬，同時自身的脫落也減輕了樹身供養的負擔，這是樹的放棄，換來的卻是年年一樹的繁華。

同樣的，丹麥人在捕魚時總會用一把尺子量量魚身，若是魚太小就會放回池中，也許他們的學識沒有中華五千年文化的博大精深，卻完美的詮釋了“數罟不

入洿池，魚鱉不可勝食也”的道理，因為他們懂得，有時候放棄，是一種大智慧，是為自己在積攢未來，積攢成功。可我們某些中國人，卻是照舊捕小魚，砍小樹，像滅害蟲一樣對珍稀動物趕盡殺絕，把中國文化的勸誡不知拋到了哪里，連植物也不如，他們不懂得放棄的智慧，于是失敗的大門永遠為他們敞開著。

然而也有很多的人，看到了放棄背后的光芒，于是得以銘記于眾人心中。陶淵明，為官十三年，懷抱大濟蒼生之愿，曾也是豪情萬丈，意氣風發，終不愿為五斗米折腰，棄官歸隱，成為一介平民，換來的是方宅十余畝，草屋八九間的安逸；榆柳蔭后檐，桃李羅堂前的欣慰；戶庭無塵雜，虛室有余閑的悠然啊！放棄換來的快樂，有時甚至堪比成功時的那份喜悅。

也許你會覺得陶淵明是小人之見，是問了逃避才辭官歸隱，不能稱之為智慧，那我想說說范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”了。放棄自己的快樂，換得天下的安定，一片忠心暫且不談，這種想法做法，絕非小人之見吧？一代英才的胸襟，正是由這種大公無私的放棄而體現出來。由此可見，在放棄的智慧中，包含著人性的升華，那種真善美的光輝，足以換得流芳百世。

當然了，堅持的重要是不可否認的，然而只是一味的追求堅持不懈，無論對錯或是走的那條路是否適合自己，都只心念堅持，那只會讓你明白物極必反是怎么一回事。有時候放棄是半途而廢的失敗，但有時候，放棄是為自己留條后路，是為了追求更適合自己的道路，是為了鋪就自己未來的人生之路，更是鴻鵠之志的體現，而我們的人生，有時候也很需要這種適時的放棄。

《佛經》上說：舍得，舍得，有舍才有得。是啊，也許舍的是與同學游戲的歡聲笑語，得的是挑燈夜讀后的優異成績；也許是舍的是公司高官厚祿的優待，得的是與家人團聚的歡樂；也許舍得是眼前之利，得的是前景無量，無論是怎樣的舍與得，終是蘊藏了無盡的智慧，亦是放棄的智慧。

時光的年輪緩緩轉動，我們一次次站在人生的十字路口，一次次選擇與放棄，也一次次更加深刻的體會放棄，這種智慧足夠我們用一生回味，用一生詮釋，用一生演繹……