第一篇：高考作文的結(jié)構(gòu)

第三十七講 高考作文的材料

課堂筆記

范文賞析

仰望星空與腳踏實(shí)地

有人在修訂版《金庸全集》上市后的一次采訪中這樣問(wèn)查老：“您為何在有了這么多成就之后再一次修改作品呢？”查老笑言：“年輕人，我的書(shū)房可以看到整個(gè)香港的夜晚，那么我難道不是站在香港的土地上么？”

此話引我深思，如查老所言，仰望星空與腳踏實(shí)地似乎并不矛盾。

查老少時(shí)離家求學(xué)，方是時(shí)，新派武俠剛剛崛起，無(wú)數(shù)追隨者爭(zhēng)先恐后。梁羽生嘆曰：“浩浩乎俠也。”當(dāng)一個(gè)個(gè)前輩脫穎而出光芒四射之時(shí)，少年金庸便立下志向，他抬首望向那片群星璀璨的夜空，立志“做俠文化者”——得俠者或易而得文化者難呵！胸中振蕩著梁羽生“亦狂亦俠真名士”的氣魄，眼中望著的是還珠樓主筆下那浩瀚江湖，金庸仰望星空，心潮澎湃。

然，他深知凝望星空太久，會(huì)因難以觸摸而郁郁，因眼睛酸澀而迷茫。于是他低下驕傲的頭顱，看向那一望無(wú)際的大地。足邊的泥土，承受著一步步穩(wěn)穩(wěn)的踩踏——

我可以想象青蔥少年遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)于夜暮中苦研知識(shí)的寂寞。他足邊的油燈一閃，映著憔悴的雙頰，以及那雙孜孜以求的眼睛。《史記》《國(guó)語(yǔ)》……在采訪中的查老笑言自己少時(shí)對(duì)諸子百家的熟知時(shí)，我一時(shí)難以想象——在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，一個(gè)少年瑟縮于塾堂一隅，執(zhí)著地在人生的漫漫長(zhǎng)路上叩下了一個(gè)個(gè)深深的足印！

那方星空在前方閃耀，心中那方俠的凈土無(wú)時(shí)無(wú)刻不在召喚自己。查老提起筆，繪下了胸中那抹俠的亮色——

“門(mén)半掩著，一個(gè)中年人伏案疾書(shū)，聞聲抬起頭寒暄幾句……”亦舒眼中的金庸，在堅(jiān)定望向星

空的同時(shí)亦不忘咬牙進(jìn)行他的長(zhǎng)路跋涉。是的，他嘗過(guò)無(wú)數(shù)次失敗，文稿被退回、被嘲諷甚至在報(bào)上禁足，那片星空似乎太遙遠(yuǎn)，但他的追求如懸在案前的孤燈，用明黃的光驅(qū)趕黑暗。中年的金庸，依舊是那個(gè)扎根于泥土，一步一步接近目標(biāo)的金庸，甚至，不畏于足畔一塊塊阻礙前進(jìn)的巖石！

在無(wú)數(shù)個(gè)夜晚的奔波后，旅者抬頭，繁星近得仿佛可以觸及——《射雕英雄傳》贏得海內(nèi)外一致好評(píng)，蜂擁而來(lái)的是鮮花、掌聲及數(shù)不清的追隨者。海內(nèi)外過(guò)億的讀者手捧其文如饑似渴，甚至有人稱(chēng)其為“一種現(xiàn)象”。此時(shí)年過(guò)花甲的金庸，在鎂光燈的刺目中靜靜放下手中的獎(jiǎng)?wù)拢淄臁?/p>

那舊日苦苦追尋的星空已不再，又是一個(gè)靜謐之夜，云兒緩緩散去，一片嶄新的夜空出現(xiàn)在眼前——

于是他懂了，在沉寂多年后又一次執(zhí)起筆，細(xì)細(xì)地，在俠客的臉上多添一抹風(fēng)塵，在姑娘的眉頭巧繪一縷韶光。于是我亦懂了，查老足下的路還末走完，他頭頂?shù)男强找琅f朝他微笑。這一刻，當(dāng)查老欣喜地捧著修訂后的作品時(shí)，我望見(jiàn)在地平線那頭，最?yuàn)Z目的星正冉冉升起！

敬佩金庸先生，用少年、中年、老年向我們完滿(mǎn)地詮釋了仰望星空與腳踏實(shí)地的結(jié)合：我們都擁有星空，但在渴慕的仰望后能否俯下身看看路繼而不懈前進(jìn)呢？能否在到達(dá)某個(gè)終點(diǎn)后猶抬首找尋指引自己那顆新星呢？于是奮斗的一生便成了兩者交替的一生，收獲的一生亦是兩者相融的一生。我并不奢求如查老般可以俯瞰整片夜色，只愿在腳踏實(shí)地地前進(jìn)中可以欣然望見(jiàn)夜空中那顆自己追尋的星，并讓它成為我取得成就后新的指引。

仰望星空與腳踏實(shí)地

年少時(shí)曾拜讀過(guò)川端康成先生的《禽獸》一書(shū)，對(duì)這樣的描寫(xiě)唏噓不已：

“少女躺在那里，母親為她穿上和服，慘白的臉上抹了兩抹嫣紅，如同新娘一般美麗。”

是什么樣的人用這樣不帶一絲嘆息的語(yǔ)句描寫(xiě)出如花生命的逝去？在當(dāng)時(shí)的我眼中，這一切過(guò)于殘酷了。

多年之后，隨著閱歷的增長(zhǎng)，我終于有了新的理解，川端先生只是仰望星空之后，發(fā)現(xiàn)了星空的浩瀚與大地的束縛吧。有人指責(zé)說(shuō)文學(xué)家是最脫離實(shí)際之人，他們存在于幻想與虛無(wú)之中，無(wú)所事事。我認(rèn)為在這個(gè)講求“腳踏實(shí)地”、追求實(shí)際利益的年代，文學(xué)家是將夢(mèng)想與實(shí)踐結(jié)合得最好的人，他們仰望星空得到天穹的召喚，以夢(mèng)想領(lǐng)航，在前進(jìn)的路上，他們發(fā)現(xiàn)了地面泥濘不堪甚至還有鐵索牽絆，于是他們放棄了實(shí)體，選擇在自己夢(mèng)想的路上朝自己的星空一步步走去……

在著名畫(huà)家古賀春江自殺之后，川端先生曾這樣說(shuō)：“我不贊成自殺，死從不為死而死。”誰(shuí)能指責(zé)這樣的人是脫離實(shí)際，不腳踏實(shí)地，生存于虛幻的呢？我想，川端先生曾經(jīng)努力嘗試過(guò)，與世事相融，與時(shí)代相合，但戰(zhàn)后社會(huì)的支離破碎，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，那片星空的強(qiáng)烈召喚，這一切的一切使得川端先生放棄了我們——1979年的一個(gè)春日，川端康成打開(kāi)煤氣，自殺于公寓內(nèi)。這里的死亡已經(jīng)不是逝去的意味了，川端先生解脫了，他無(wú)所牽掛地朝他曾經(jīng)仰望的星空走去，一步一步，越來(lái)越接近……

死亡這種行為仿佛對(duì)文人有著特殊意義，屈原、芥川龍之介，以及我們今天的詩(shī)人海子、麥地……都選擇了這條路，去追尋自己的星空。

世人，你還要嘲笑他們嗎？你可曾想過(guò)他們也曾在你們的泥潭嘗試過(guò)？你可曾想過(guò)他們才是在仰望星空之后發(fā)現(xiàn)大地束縛的人？你可曾想過(guò)，當(dāng)你自以為腳踏實(shí)地地在這里掙扎，被利益驅(qū)使的時(shí)候，他們正在接近星空，接近夢(mèng)想的地方俯視著你，看你在渾濁不見(jiàn)星空的地方泅游？你可曾想過(guò)他們才是堅(jiān)持本真的人？

——你呢？

誠(chéng)然，我并不贊同自殺這種行為，我同樣堅(jiān)信一個(gè)生命的逝去，必會(huì)帶來(lái)缺失與遺憾。我只是想提醒你，在你自以為腳踏實(shí)地的時(shí)候，你頭頂可曾真有那份你曾經(jīng)堅(jiān)信的天空？你是忘了它？還是已使它混濁不堪？

請(qǐng)記得仰望那片星空，請(qǐng)擺脫泥潭，真正地腳踏實(shí)地朝夢(mèng)想走去。

仰望星空與腳踏實(shí)地

——致墨子的一封信

尊敬的墨子：

這是兩千多年后的一個(gè)學(xué)生寫(xiě)給你的一封信。我不知緣何要寫(xiě)信給你，只知道我因你而有幸明白了一個(gè)道理：仰望星空，也要腳踏實(shí)地。

記得小時(shí)候，我從家中落灰的書(shū)架的最底層摸到一本古樸的線裝書(shū)。這便是我和你的首次“邂逅”。但這第一次似乎并不那么美妙，從你黝黑的臉上我看不到一點(diǎn)情感，也讀不到一篇激昂壯闊的宏論，只有那“守不竟，即赴死”的嚴(yán)苛與冷峻。

那時(shí)我覺(jué)得，你一定是個(gè)沒(méi)有理想的人，一定是個(gè)不會(huì)仰望星空的人。但終究，我沒(méi)有放下這古樸的書(shū)，而是日漸被它吸引。“使天下之人兼相愛(ài)，則強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不凌寡”，書(shū)中的每個(gè)字都開(kāi)始散發(fā)出一股樸實(shí)的稻香。比起其余諸子面向天空的高談闊論，這些文字是那么樸實(shí)，又是那么深邃。

于是，每每書(shū)頁(yè)翻動(dòng)，我便仿佛回到了那個(gè)人人“交相虧賊”的紛繁亂世。

蒼茫中，我看見(jiàn)了塞外駕牛西去的老者，望天吟詠著“天之道，損有余而補(bǔ)不足”；也望見(jiàn)了杏壇上侃侃而談的君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉！”；我看見(jiàn)了臨淄稷下學(xué)宮中諸子爭(zhēng)鳴的一派繁榮；也望見(jiàn)了楚河畔鼓盆而歌的隱士，正陶醉地“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。

終于，我望見(jiàn)了你。你不愿總是對(duì)著星空發(fā)出蒼白無(wú)力的呼號(hào)，也不愿去與莊子整日無(wú)謂地論戰(zhàn)。你總是以行者的姿態(tài)現(xiàn)于世間，救百姓于水火，解萬(wàn)民于危難。“盡天下之卵，其石猶是也”，你的腳步那么堅(jiān)定，那么有力。

我終于明白，你不是沒(méi)有理想，不是不會(huì)仰望星空。只是與諸子那不切實(shí)際的口號(hào)相比，你更愿意腳踏實(shí)地，以務(wù)實(shí)的態(tài)度來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想，讓兼愛(ài)——你的那片星空劃出更燦爛的光芒。

所以，你總是在奔忙，因?yàn)檫@世界很大，人們的心卻很小，甚至容不下對(duì)他人的愛(ài)。你痛心于這“饑者不得食，寒者不得衣”的亂世，所以你寧肯“連行三月”去勸說(shuō)楚王，并“九拒”魯班“攻城之機(jī)變”，終于拯救宋國(guó)一方百姓。你“非儒”、“非樂(lè)”、“非命”、“非攻”，為的就是切實(shí)地用自己的努力迎接“大同”的到來(lái)。因而，你的腳步遍及中原，你的每個(gè)腳印都那么堅(jiān)實(shí)，深深鐫刻在華夏大地。

原來(lái)，你黝黑的面龐竟時(shí)刻仰望著星空；原來(lái)，你的雙腳竟永遠(yuǎn)堅(jiān)實(shí)地踏在大地上。黑衣黑發(fā)，黑眼黑面，行走在大地上，你就像那奔馳的閃電，穿透九霄，刺破重云，為這九州五岳點(diǎn)燃永不熄滅的愛(ài)的火焰！

人類(lèi)需要仰望星空，但群星的美終究不屬于大地。所以，當(dāng)我們仰望星空時(shí)，別忘了腳踏實(shí)地地為社會(huì)、為世界做些什么，用自己的腳印折射星空的美麗。

墨子，感謝你讓我明白了這個(gè)道理，也感謝你讓我因此擁有了生命中最恒久的動(dòng)力。

你的一名崇拜者 2010年6月7日

課堂筆記

材料解析

一天，戴爾〃泰勒牧師向教會(huì)學(xué)校的一個(gè)班宣布：誰(shuí)要是能背出《馬太福音》中的第五章到第七章的全部?jī)?nèi)容，他就邀請(qǐng)他們?nèi)ノ餮艌D的“太空針”高塔餐廳參加免費(fèi)聚餐會(huì)。那是許多孩子做夢(mèng)都想去的地方。但是《圣經(jīng)〃馬太福音》第五章到第七章有幾萬(wàn)字，而且不押韻，要背誦有相當(dāng)大的難度。

但是有一天，一位11歲的學(xué)生竟然從頭到尾，一字不漏地把原文背誦了下來(lái)，沒(méi)出一點(diǎn)差錯(cuò)。泰勒牧師驚訝地張大了嘴巴，要知道最虔誠(chéng)的信徒能背誦的也很少有，更何況是一個(gè)孩子。牧師在驚嘆他有驚人記憶力的同時(shí)，不禁好奇地問(wèn)：“你是如何背下這么長(zhǎng)的文字的呢？”這個(gè)孩子不假思索地回答道：“我竭盡全力。”

16年后，這個(gè)孩子成了一家知名軟件公司的老板，他名叫比爾〃蓋茨。

艾柯卡是美國(guó)汽車(chē)業(yè)超級(jí)巨星，他那譽(yù)滿(mǎn)汽車(chē)行業(yè)的推銷(xiāo)術(shù)為福特公司創(chuàng)造了上百億的美元。可是1978年7月13日，艾柯卡在毫無(wú)思想準(zhǔn)備的情況下被嫉賢的老板開(kāi)除了。老板把他趕到一個(gè)倉(cāng)庫(kù)中的小房間，還美其名曰是給艾柯卡還沒(méi)有找到新工作之前的辦公室。在奇恥大辱面前，艾柯卡沒(méi)有消沉。在被解雇受辱之后，艾柯卡接受擔(dān)任瀕臨倒閉的克萊斯勒汽車(chē)公司總裁一職，他以卓越的管理才能，使克萊斯勒公司喜獲新生。僅1984年一年，他就為公司賺取了24億美元的利潤(rùn)，比這家公司前60年的利潤(rùn)之和還要多！頑強(qiáng)的精神、超群的才智、輝煌的成就，使得艾柯卡成為美國(guó)人心目中的英雄。

現(xiàn)任BBDO廣告公司亞太區(qū)董事長(zhǎng)的蘇雄認(rèn)為：如果每一個(gè)廣告公司都堅(jiān)持自己的原則，那么整個(gè)廣告圈的環(huán)境也就可以健康起來(lái)。而現(xiàn)在的情況是你不做，后面有一大堆公司在排隊(duì)。

他說(shuō)：“前段時(shí)間，我們?cè)谂_(tái)灣的分公司出了這樣一件事，我們有一個(gè)已經(jīng)服務(wù)了十年的客戶(hù)，他們的成功可以說(shuō)有一半是我們服務(wù)的功勞，前段時(shí)間他們提出比稿(即廣告公司 為客戶(hù)產(chǎn)品所做的市場(chǎng)預(yù)測(cè)報(bào)告。可以由廣告公司主動(dòng)來(lái)做，也可按客戶(hù)的要求來(lái)做)，比稿后，他們要求談價(jià)錢(qián)，但并沒(méi)有按照比稿的結(jié)果來(lái)比較價(jià)格，而是讓所有參加比稿的公司一起報(bào)價(jià)，結(jié)果另一家國(guó)際廣告公司報(bào)出的是我們?cè)仁召M(fèi)1/3的價(jià)格，客戶(hù)問(wèn)我能不能出比他們還低的價(jià)錢(qián)，我當(dāng)即決定這筆業(yè)務(wù)不做了，盡管他們占了臺(tái)灣公司50%的業(yè)務(wù)額，但是我覺(jué)得作為廣告人我們要有這個(gè)骨氣。”

唐玄奘25歲離開(kāi)長(zhǎng)安西游。進(jìn)入沙漠后不幸迷了路，隨身攜帶的一罐水也不慎掉了。四五天中曾多次昏倒在地，可是只要他一醒過(guò)來(lái)就繼續(xù)前進(jìn)，終于走出了沙漠。他一路越戈壁、翻峻嶺，經(jīng)碎葉城，登帕米爾高原，闖鐵門(mén)關(guān)天險(xiǎn)，經(jīng)歷了近一年多的時(shí)間，終于到達(dá)天竺國(guó)，成為第一個(gè)周游古印度的中國(guó)旅行家。

當(dāng)代畫(huà)家潘覲繢于上海藝專(zhuān)畢業(yè)后，回到家鄉(xiāng)賣(mài)畫(huà)為生。他在惡劣的環(huán)境下刻苦練畫(huà)，常十幾個(gè)小時(shí)不停地練。晚上他就在煤油燈下練畫(huà)，還找到了治瞌睡的最好辦法。每當(dāng)夜間作畫(huà)困意纏繞，難以自制時(shí)，他就把臂膀伸到燈罩上，滾燙的煤油燈玻璃罩發(fā)出“嗤”的一聲。劇痛驅(qū)散了他的睡意，又提起精神繼續(xù)作畫(huà)。久而久之，他的左膀肘上留下幾塊黑色瘢痕。他刻苦學(xué)畫(huà)作畫(huà)，終獲成功。他的魚(yú)類(lèi)畫(huà)，風(fēng)格特異，獨(dú)樹(shù)一幟，蜚聲中外。

第二篇：高考作文議論文結(jié)構(gòu)

高考作文技巧：議論文的結(jié)構(gòu)

議論文的論證結(jié)構(gòu)一般體現(xiàn)“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的邏輯思維過(guò)程。現(xiàn)在高考一般以話題作文或材料作文的形式出現(xiàn)，所以作文（議論文）首先要做的就是提出觀點(diǎn)，然后就是選材論證的過(guò)程。

一般來(lái)說(shuō)，議論文的結(jié)構(gòu)模式體現(xiàn)在：

一、材料作文：“引——析——提——聯(lián)——結(jié)”的論證結(jié)構(gòu)。

“引”——定向剪裁，概述材料。所謂“概述”，就是不能將題目所給材料原文照搬，而是對(duì)準(zhǔn)自己立論的指向剪裁材料，使材料為我所用的“定向剪裁”。應(yīng)抓住材料的核心內(nèi)容簡(jiǎn)要敘述，“析”——分析材料，突出感點(diǎn)。“析”，就是圍繞議論的中心對(duì)引錄材料內(nèi)容的寓意進(jìn)行扼要分析。要求分析得準(zhǔn)確，切合事理，語(yǔ)言精要。“析”的目的是為中心論點(diǎn)的提出創(chuàng)造理論的條件。

“提”——提出論點(diǎn)，綱舉目張。“提”，就是通過(guò)材料的分析之后，順勢(shì)提出中心論點(diǎn)。根據(jù)內(nèi)容的需要，有時(shí)也可以將“析”與“提”兩部分的觀點(diǎn)“合二為一”。中心論點(diǎn)是全文內(nèi)容的“神”，材料組合的“綱”，起統(tǒng)帥作用。因此，論點(diǎn)的提煉，必須做到：扣材、準(zhǔn)確、穩(wěn)妥、鮮明、簡(jiǎn)潔。

“聯(lián)”——聯(lián)想聯(lián)系，論證論點(diǎn)。“引”“析”后，作文就完成了對(duì)材料的處理。“聯(lián)”是運(yùn)用材料提供的道理來(lái)類(lèi)比社會(huì)生活，議論社會(huì)生活的過(guò)程。可以聯(lián)想類(lèi)似的道理（從道理上論證），也可以聯(lián)想相關(guān)的社會(huì)生活現(xiàn)象（從事實(shí)上論證）。這部分是作文的重點(diǎn)，既要放開(kāi)思路，又要概括力強(qiáng)；既要重點(diǎn)突出，又要正反結(jié)合。

“結(jié)”——重申材料，深化論點(diǎn)。結(jié)尾呼應(yīng)開(kāi)頭，或進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，或提出解決問(wèn)題的辦法，或提出希望要求。

二、其它形式的議論文（包含話題作文）一般體現(xiàn)在：

“立論——入據(jù)——結(jié)承——迭據(jù)——?dú)w納”的論證結(jié)構(gòu)。

第一步：立論。即在文章開(kāi)篇首先明確提出論點(diǎn)，給人以論點(diǎn)鮮明的印象。當(dāng)然，也可以說(shuō)明論證的背景、緣由等有關(guān)前提，通過(guò)簡(jiǎn)單引述，提出論點(diǎn)。

第二步：入據(jù)。即在上面提出論點(diǎn)后，第一次進(jìn)入用論據(jù)闡述。這一步定位的論據(jù)最好選用史實(shí)，一般應(yīng)是較古老的歷史論據(jù)。有時(shí)可以是寓言、傳說(shuō)、歷史掌故、名人軼聞?shì)W事等。

第三步：結(jié)承。即在第二步闡述論據(jù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，指出其具有的一般意義，進(jìn)行小結(jié)。在此基礎(chǔ)上，要隨之聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)論點(diǎn)加以闡述，承上啟下，為下一步論證做準(zhǔn)備。

第四步：迭據(jù)。即在上文小結(jié)承轉(zhuǎn)之后，再一次運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的事例作論據(jù)，進(jìn)行論證。選用的事例要新，最好是當(dāng)前媒體中新出現(xiàn)的典型事例。這些論據(jù)實(shí)際上與第二步中的歷史論據(jù)形成推進(jìn)和迭加的關(guān)系，故稱(chēng)之為“迭據(jù)”。這樣，一古一今，一舊一新，選擇的論據(jù)，角度有變化，為論點(diǎn)提供了扎實(shí)有效的證明事例。

第五步：歸納。在前面雙重的事實(shí)論據(jù)論證的基礎(chǔ)上，進(jìn)行綜合分析，以進(jìn)一步揭示論點(diǎn)在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義，或者提出解決問(wèn)題的思路和方法，對(duì)全文加以總結(jié)。

參考例文可以參見(jiàn)8號(hào)文。

議論文的結(jié)構(gòu)模式多種，一般我們要求掌握一二種適合自己寫(xiě)法的議論文模式，下面列舉幾種常用易寫(xiě)的幾種模式，供同學(xué)們選擇：

1、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)（是什么？即提出觀點(diǎn)；為什么？即分析原因；怎么辦？即提出對(duì)策、分析對(duì)策、論證對(duì)策。）（參考1－2號(hào)文）

2、并列式結(jié)構(gòu)（分論點(diǎn)并列、論據(jù)并列）（參考3－5號(hào)文）

3、對(duì)照式結(jié)構(gòu)（正反對(duì)比、轉(zhuǎn)折補(bǔ)充）（參考6－7號(hào)文）

4、中規(guī)中矩總分式（參考《高考作文晉級(jí)指導(dǎo)》P153《詩(shī)意地生活》）

議論文的結(jié)構(gòu)模式

文體特征分明，情感真摯感人，篇章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

第一大類(lèi)：層進(jìn)式結(jié)構(gòu)（內(nèi)容深刻美）

特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)上，按照“提出問(wèn)題（是什么）——分析問(wèn)題（為什么）——解決問(wèn)題（怎么樣）”層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣；

內(nèi)容上，以深入深刻見(jiàn)長(zhǎng)。

讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞

（1號(hào)文，以演繹推理展開(kāi)的層進(jìn)式議論文）

仰望星空，那似乎沒(méi)有纖瑕的星辰在銀河中閃耀，它帶給我們無(wú)限的遐想，那不染纖塵的星空里，放飛了多少人美麗的夢(mèng)想！飛上星星的人知道，那里像地球一樣，有灰塵也有石渣，于是他們失去了對(duì)幻想的渴望。我們雖不能一味沉溺于自己的幻想之中，卻也不能讓自由飛翔的思想湮沒(méi)在無(wú)情的現(xiàn)實(shí)里。

（第一段提出論點(diǎn)，即論述“是什么”）

阮籍目矚世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現(xiàn)實(shí)，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，卻終因一篇《為鄭沖對(duì)晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現(xiàn)實(shí)之中，不肯向生活做出任何妥協(xié)，最終以一曲《廣陵散》而成為絕響。其實(shí)人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生有嵇康的《廣陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸者的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現(xiàn)實(shí)稍加中和，也許就不會(huì)落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給后人無(wú)盡的悵惘。

（第二段舉例，正反對(duì)比分析原因，即論述“為什么”）

我們?nèi)绾尾拍茏屟鐾强盏娜肆私猬F(xiàn)實(shí)，又如何才能讓飛上星星的人保留夢(mèng)想呢？

在那個(gè)人人埋怨的時(shí)代，沈從文先生目矚現(xiàn)實(shí)的殘酷，卻依然將那個(gè)江南小城寫(xiě)成了山美、水美、人美的世外桃源，現(xiàn)實(shí)沒(méi)有湮沒(méi)他對(duì)人生的希望，他用一份最原始的情感和一顆赤子之心看待這個(gè)社會(huì)，看待自己的人生。他沒(méi)有沉醉于自己的幻想，亦沒(méi)有讓現(xiàn)實(shí)麻木自己的心靈。

張?jiān)屎拖壬嗍且晃恢腔鄣睦先耍簧?jīng)歷了大富大貴，也經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛，十年浩劫，而她卻永遠(yuǎn)保有一副悲天憫人的情懷，一顆永不衰老的童心。她那悲天憫人的情懷使她正視現(xiàn)實(shí)并戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)，而她那顆永不衰老的童心則使她在任何艱難的情況下都不放棄幻想的權(quán)利。川端康成淺淺的一句“凌晨四點(diǎn)鐘，看到海棠花未眠”，瞬間感動(dòng)了多少心靈，這是夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)最完美的結(jié)合。讓那些世俗之物頃刻間土崩瓦解，讓多少在現(xiàn)實(shí)中日漸麻木的心靈得到了溫暖。

（以上三段段提出解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的辦法，即論述“怎么樣”）

正視現(xiàn)實(shí)，但不委身于現(xiàn)實(shí)，保持幻想，但不沉溺于幻想，讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中去跳一曲酣暢淋漓的舞蹈！

（06山東高考作文，關(guān)于遠(yuǎn)看近看星星不同的材料話題）

每個(gè)人心中都有一只天使

（2號(hào)文，以類(lèi)比推理展開(kāi)的層進(jìn)式議論文）

心中的天使是與生俱來(lái)，但它不像手腳那樣操作簡(jiǎn)單使用方便，而是暗藏在體內(nèi)一個(gè)幽深的角落，其位置因人而異并且飄浮不定。但，它一定是存在的，并需要你用心尋找，才能雕刻出來(lái)。（第1段提出全文論點(diǎn)，即論述“是什么”）

雕刻家用他的手將天使復(fù)原，讓世人看見(jiàn)了他的面貌，我們贊嘆他精湛的技藝，卻往將更重要的一環(huán)忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若沒(méi)有這一步，一切的技巧都是枉然。

建筑師通過(guò)繪制藍(lán)圖，可以設(shè)計(jì)出美輪美奐的摩天大樓。但是，任憑他有天才的設(shè)計(jì)天分，若不知道這大樓建在何處、有何用途，也不能完成設(shè)計(jì)。只有知曉了大樓的一些細(xì)節(jié)情況，才可以設(shè)計(jì)出壯麗并且實(shí)用的樓房。這設(shè)計(jì)的過(guò)程，同樣是艱辛的，他需要考察地質(zhì)、預(yù)算經(jīng)費(fèi)、綜合考慮多方面的功能，最后得出一個(gè)最為優(yōu)化的方案。那藍(lán)圖，就是建筑師心中的天使。他雕刻天使的方式，也是尋找。

小說(shuō)家之所以可以創(chuàng)作出好的小說(shuō)，不僅需要言辭的鍛煉，不僅需要一個(gè)好的故事，更重要的在于，他必須清楚，講述這樣一個(gè)故事，是為了說(shuō)明什么，傳達(dá)怎樣的意念。這一點(diǎn)不是現(xiàn)成的，而需要艱苦的尋找。偉大的小說(shuō)家博爾赫斯曾這樣描述他的創(chuàng)作狀態(tài)：“在動(dòng)筆之前，眼前總是晃動(dòng)著重重的人影。”可見(jiàn)，那種模糊的意象僅僅是一種創(chuàng)作的沖動(dòng)，在經(jīng)過(guò)內(nèi)心的揣測(cè)和掙扎之后，故事的線索、人物的樣貌等細(xì)節(jié)才漸漸浮出水面。小說(shuō)的誕生，也是天使的臨世。小說(shuō)家雕刻天使的方式，是尋找。

（2-4段運(yùn)用三個(gè)比喻性論據(jù)分析原因，即論述“為什么”）

那么，你若只是一個(gè)普通的人，沒(méi)有如斯的創(chuàng)作天分，只是一個(gè)普通的公民，過(guò)著和大多數(shù)人一樣的平凡生活，你心中有那只天使，它在哪里呢？你，該怎么將它雕刻出來(lái)呢？

其實(shí)，和小說(shuō)家、建筑師一樣，心中的天使，需要你自己去尋找。

求學(xué)道路上的你，要問(wèn)問(wèn)自己的愛(ài)好是什么，專(zhuān)業(yè)的選擇也許將左右你的一生，不要迫于世俗的壓力走上歧途。

求職過(guò)程中的你，要問(wèn)問(wèn)自己的天分是什么，適合自己的工作才是最好的工作，不要屈從于金錢(qián)官職而喪失自我。

如果你在求學(xué)、求職的道路上遭遇坎坷，要問(wèn)問(wèn)自己，年少時(shí)的夢(mèng)想是什么，若將它拾起，說(shuō)不定又是一段柳暗花明。

那天使，在你心中，無(wú)論你從事什么職業(yè)，他都是那只高貴的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小說(shuō)家一樣描摹、像建筑師一樣勾勒，最后，你便可以擁有它。

3（5-10段運(yùn)用類(lèi)比推理，提出解決問(wèn)題的辦法，即論述“怎么樣”）

雕刻出心中的天使，每個(gè)人都可以成就令人矚目的事業(yè)。

第二類(lèi)：并列議論式：

圍繞中心排列幾個(gè)議論段落，一段一個(gè)小分論點(diǎn)。

結(jié)構(gòu)模式：

開(kāi)頭：或故事，或引用，或開(kāi)門(mén)見(jiàn)山交代總論點(diǎn)

分論點(diǎn)一：

分論點(diǎn)二： 每段一個(gè)相同句式的句子交代或引出分論點(diǎn)（分論據(jù)）。

分論點(diǎn)三：

結(jié)尾：從“為什么”的角度深化論點(diǎn)。

留給明天

（3號(hào)文，分論點(diǎn)并列式議論文）

我要把清澈的溪流留給明天，我要把湛藍(lán)的天空留給明天！我要把我這最純美的心靈留給明天！

——題記

冰心說(shuō)：“愛(ài)在左，同情在右；在人生的路上，一路撒種，一路花開(kāi)，嗅著鮮花的芬芳，人生便不覺(jué)孤單。”讀后，我哭了，我讀出了關(guān)愛(ài)——一種能喚醒人心底某種東西的強(qiáng)烈力量。她陽(yáng)光灑滿(mǎn)大地，如細(xì)雨滋潤(rùn)萬(wàn)物，我們又有什么權(quán)利拒絕播撒關(guān)愛(ài)呢？于是，我在本子上寫(xiě)下——我把自私拋在今天，我把關(guān)愛(ài)留給明天！

翻開(kāi)書(shū)，看到了羅斯福，這位美國(guó)的鋼鐵總統(tǒng)。由于意外，他中年下肢癱瘓，但他卻憑著驚人的毅力重新站了起來(lái)，拄著拐杖重新叱咤風(fēng)云于美國(guó)政壇??從中，我讀到了他那份堅(jiān)毅與剛強(qiáng)，理解了史鐵生與地壇那不解的情愫，悟出了邰麗華那除了舞姿之外的永恒美麗。于是，我在本子上寫(xiě)下——我把脆弱拋在今天，我把剛強(qiáng)留給明天！（分論點(diǎn)一）

閉上眼，想到了曼德拉，想到了他邀請(qǐng)對(duì)他進(jìn)行百般折磨的監(jiān)獄看守人員參加他的就職儀式的驚人之舉。在就職儀式上，他說(shuō)：“我要感謝這些看守，在獄中的這段時(shí)間是我一生中最寶貴的日子，它讓我學(xué)到很多，尤其是寬容。”我很欽佩曼德拉，這位黑人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，欣賞他的執(zhí)著與剛強(qiáng)，更欣賞他的樂(lè)觀與寬容。我們的生活又何嘗不需要寬容呢？你一腳踩扁了裝滿(mǎn)鮮花的花籃，而花卻留給了你滿(mǎn)腳的芬芳，這就是寬容，于是，我在本子上寫(xiě)下——我把狹隘拋在今天，我把寬容留給明天。（分論點(diǎn)二）

思緒紛飛，我又想到了尾山洪。這位執(zhí)著的日本老人，十幾年如一日，為了真理而戰(zhàn)，為了正義而戰(zhàn)！他搜集日軍侵華的證據(jù)，狹隘的民族情感沒(méi)有泯滅他的良知，困難也沒(méi)有使他退卻，他為的只是一生無(wú)愧于人的良知，無(wú)愧于正義！于是，我在本子上寫(xiě)下——我把錯(cuò)誤拋在今天，我把真理留給明天！（分論點(diǎn)三）

今天，我拋棄了自私、脆弱、狹隘??，留給明天的是關(guān)愛(ài)、剛強(qiáng)、寬容??而實(shí)現(xiàn)今天到明天的擺渡，需要的只是一份信念，一份執(zhí)著。我堅(jiān)信：我擁有這份信念和執(zhí)著！（05天津，命題作文：留給明天）

心有天使，詩(shī)意人生

（4號(hào)文，分論點(diǎn)并列式議論文）

人，作為萬(wàn)物之靈，悲壯地棲息于蒼茫大地下，用心地追逐自己的夢(mèng)想，用信念去雕琢自己心中的天使。人之所以詩(shī)意，是因?yàn)樗闹杏腥缁ㄒ话愕奶焓梗蔑@出人性的美麗。

洪戰(zhàn)輝作為感動(dòng)中國(guó)最年輕的人物，他說(shuō)：“不是我感動(dòng)了中國(guó)人民，而是他們自己感動(dòng)了自己，因?yàn)樗麄冃闹卸加幸粋€(gè)愛(ài)的天使，心存責(zé)任之天使。”是的，他們用愛(ài)之天使感動(dòng)了自己，也感動(dòng)了中國(guó)。

地承萬(wàn)物，心存愛(ài)的天使，方能成就美好人生；寸心載世，心有責(zé)任之天使，方能抒寫(xiě)詩(shī)意的人生之篇。今年或前幾年所有的感動(dòng)中國(guó)的人物都曾用愛(ài)之天使詮釋了生命，以責(zé)任之天使感動(dòng)了中國(guó)，他們托起了中國(guó)明日之太陽(yáng)，他們是中華民族精神的守望者。（分論點(diǎn)一：洪戰(zhàn)輝把自己雕琢成責(zé)任的天使）

是誰(shuí)本著一顆報(bào)恩的心，是誰(shuí)守望著偏僻的山村？如果說(shuō)眼淚是一種財(cái)富，那么你就是一位富有的人，你讓我們淚流滿(mǎn)面。

用歌聲動(dòng)人，聽(tīng)者有淚；用行者之心動(dòng)人，行者無(wú)疆。徐本禹，是什么驅(qū)動(dòng)著你奔向貧瘠的大山？是愛(ài)的天使，是一種對(duì)社會(huì)報(bào)恩的責(zé)任感吧！你用軟弱的肩膀支撐著傾倒的教室，用一顆善良的心幫助那些孩子。這本不是你個(gè)人的承擔(dān)，而你卻一心奔向大山，縱然你個(gè)人的力量不能讓孩子們的眼中鋪滿(mǎn)陽(yáng)光，但是你用愛(ài)點(diǎn)燃的火把，刺痛了人們的眼睛，同時(shí)也蘇醒了人們的心扉。如果說(shuō)眼淚是一種財(cái)富，那么你就是一位富有的人，讓我們淚流滿(mǎn)面，只因?yàn)槟阈闹写嬗袗?ài)之天使！（分論點(diǎn)一：徐本禹把自己雕琢成報(bào)恩的天使）

是誰(shuí)奔走在田壟間行醫(yī)，一心拯救人民？那透風(fēng)的竹樓，是天下最溫暖的醫(yī)院，你不是一只遷徙的候鳥(niǎo)，你是苗鄉(xiāng)的天使。

李春燕，是什么驅(qū)動(dòng)著你奔走在田壟間？你無(wú)怨無(wú)悔地為人民醫(yī)治，你是一個(gè)如花一般美麗，如水一樣靈動(dòng)的天使。人民記住了你的好，你用自己的信念與愛(ài)感動(dòng)了中國(guó)。大哉，李春燕！（分論點(diǎn)一：李春燕把自己雕琢成執(zhí)著的天使）

是誰(shuí)在舞臺(tái)上用心靈獨(dú)舞，無(wú)聲處展現(xiàn)生命的蓬勃？生活如一杯水，淡淡的，你得卑微地驕傲，幸福沒(méi)有憑吊，你去雕琢心中的天使？千手觀音，你是我心中的最美！

邰麗華，你于無(wú)聲處展現(xiàn)生命的蓬勃，你的“開(kāi)花衽”綻放出的花兒是那么驕艷，那么動(dòng)人，你心中一定有自己雕琢的天使，一個(gè)讓當(dāng)今中國(guó)人民感動(dòng)得流淚的天使，是嗎？（分論點(diǎn)一：邰麗華把自己雕琢成堅(jiān)強(qiáng)的天使）

風(fēng)定落花香，永懷信念，用心地雕琢自己心中的天使，詩(shī)意人生在落香飄香之時(shí)彰顯出悸動(dòng)的神韻。

用愛(ài)雕琢心中的天使

（5號(hào)文，論據(jù)并列式議論文）

只要有愛(ài)，就可以雕琢出心中的天使。（此句為全文的論點(diǎn)，無(wú)分論點(diǎn)，下面三個(gè)事例是三個(gè)論據(jù)）

你或許常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。你或許責(zé)怪天使都忙著照顧別人去了，沒(méi)有聽(tīng)從過(guò)你的呼喚，沒(méi)有助過(guò)你美夢(mèng)成真。因?yàn)椋阋呀?jīng)對(duì)著流星許過(guò)數(shù)百次愿了。

但是，請(qǐng)你別焦急，請(qǐng)你別等待。請(qǐng)你行動(dòng)起來(lái)，用善良和愛(ài)，雕琢出你心中的天使。心中這樽“愛(ài)”的天使，會(huì)助你為善，會(huì)引你走向幸福。只要有愛(ài)。

君不見(jiàn)照亮了苗鄉(xiāng)的那位月亮般的姑娘，即使她沒(méi)有翅膀，她依然是天使。為什么？就因?yàn)樗萌牡膼?ài)，燃燒自己的青春點(diǎn)亮苗鄉(xiāng)的路啊！用愛(ài)，她肩負(fù)起十鄉(xiāng)八里的健康。

為了鄉(xiāng)親們的健康，她常常免費(fèi)為付不起藥費(fèi)的病人治病。丈夫勸她離鄉(xiāng)進(jìn)城打工去，可她舍不得離開(kāi)需要她治病救命的鄉(xiāng)親。鄉(xiāng)親們感激她。李春燕用愛(ài)雕琢出心中的天使，她是苗鄉(xiāng)的“天使”，也是感動(dòng)全中國(guó)的“天使”。（論據(jù)一）

是的，只要有愛(ài)。

青年歌手叢飛，已插上翅膀，帶上人們對(duì)他的敬意“飛”走了。“有的人死了，他還活著”，叢飛就是這樣的人。他用一生的愛(ài)，把自己“雕琢”成永生的“天使”，他讓全中國(guó)人民永遠(yuǎn)懷念他。為什么？因?yàn)閰诧w用愛(ài)心包容世界。他用唱歌演出所得的三百萬(wàn)捐助了一百八十多位貧困學(xué)生，自己卻成了深圳的“窮人”。他的高尚、他的純粹，源自他心中的天使？？愛(ài)！他的博大的愛(ài)，感動(dòng)了中國(guó)。（論據(jù)二）

是的，只要還有愛(ài)。

因?yàn)閻?ài)，洪戰(zhàn)輝成了家喻戶(hù)曉的感動(dòng)中國(guó)的青年，他用平凡而樸實(shí)的行動(dòng)，把自己“雕琢”成一位有愛(ài)心又充滿(mǎn)責(zé)任心的“天使”。他不因貧窮，不因父親是精神病患者，而丟棄父親抱養(yǎng)的與他毫無(wú)血緣關(guān)系的“妹妹”，他帶著“妹妹”上大學(xué)，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐勞地掙錢(qián)，替父親負(fù)起家庭的責(zé)任。窮困算不了什么，苦難也只是一種磨練。只要還有愛(ài)，天使為什么雕琢不出來(lái)呢？（論據(jù)三）

愛(ài)，是天使的化身。天使，是用愛(ài)雕琢出來(lái)的。有誰(shuí)還會(huì)毫無(wú)思考毫無(wú)進(jìn)取地抱怨自己沒(méi)得到天使的眷顧呢？其實(shí)，天使就在我們心中呀。

“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變得更美好??是的，只要我們不丟失心中那”愛(ài)“，時(shí)時(shí)用愛(ài)”雕琢“心中的天使，我們每一個(gè)人，都有可能成為最善最真最美的”天使“。

讓我們都成為“天使”吧！（華南師范大學(xué)陳妙云推薦）

第三大類(lèi)：對(duì)照式結(jié)構(gòu)（互補(bǔ)嚴(yán)密美）

特點(diǎn)：文章主體由兩個(gè)部分構(gòu)成，兩個(gè)部分構(gòu)或正反對(duì)比，或轉(zhuǎn)折補(bǔ)充，或辨正分析，論證嚴(yán)密全面

讓紀(jì)念閃耀理性光芒

（6號(hào)文，正反對(duì)比式議論文）

紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無(wú)節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，但又需要理性的引導(dǎo)。真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過(guò)去，啟迪未來(lái)??

黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲：修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

可見(jiàn)理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。

但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮郑毡痉赶碌淖镄畜乐耠y書(shū)。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書(shū)，文過(guò)飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話說(shuō)得好：“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！”

中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國(guó)人民自然無(wú)法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢(shì)壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來(lái)這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛(ài)國(guó)的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無(wú)益于解決問(wèn)題。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng)，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門(mén)，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來(lái)”無(wú)疑就是對(duì)過(guò)去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘記過(guò)去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過(guò)后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門(mén)”控制情感。

星星發(fā)光，張揚(yáng)個(gè)性

（7號(hào)文轉(zhuǎn)折補(bǔ)充式議論文）

所謂“無(wú)規(guī)矩不成方圓”。這個(gè)圓使我想到了循規(guī)蹈矩，穩(wěn)定，規(guī)范。有人認(rèn)為這樣就是死板，由于偏愛(ài)后一個(gè)圖形，認(rèn)為這才是個(gè)性的張揚(yáng)。

什么是個(gè)性的張揚(yáng)呢？周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著“哼哼哈兮”是一種個(gè)性；女子十二樂(lè)坊站著拉二胡是一種個(gè)性；凡高的《向日葵》又是另外一種個(gè)性??其實(shí)，個(gè)性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見(jiàn)解??我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個(gè)性張揚(yáng)有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會(huì)的進(jìn)步。然而，時(shí)下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的‘時(shí)尚“：一個(gè)”酷“的表情，一個(gè)”炫“的姿態(tài)，這些在我個(gè)人看來(lái)，并不是個(gè)性的張揚(yáng)，而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個(gè)人都和周杰倫—樣留著一小把胡子，再戴個(gè)墨鏡，擺出一臉的”個(gè)性“，那么我們周?chē)囟ㄊ菃握{(diào)、黯淡無(wú)彩的了，這便又回到了”圓“的圖形，達(dá)成了共性。一味盲目地去模仿別人，便會(huì)失去一些原本屬于自己的真我風(fēng)采。其實(shí)社會(huì)大舞臺(tái)上本來(lái)就是豐富多彩的。何必要窮根究底，去爭(zhēng)論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開(kāi)朗，妙玉的清高，熙風(fēng)的潑辣，還有那睛雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩么？不正是有了這么多性格迥異的人，才構(gòu)成了這個(gè)多元豐富的社會(huì)太舞臺(tái)的嗎？所以，我們所提倡的”個(gè)性張揚(yáng)“必須是針對(duì)自我的內(nèi)在和潛能。只有真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)地繡出自我，張揚(yáng)個(gè)性。才能像第二幅圖那樣，變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺(tái)上。

然而，光主張“個(gè)性張揚(yáng)”是不夠的。個(gè)性的張揚(yáng)又必須受“圓”這個(gè)道德與法律的制約。就像高中規(guī)定我們女生不能留長(zhǎng)發(fā)，這其實(shí)是對(duì)張揚(yáng)個(gè)性的抑制。但試想一下，眼前一片紅發(fā)、金發(fā)，甚至綠發(fā)，發(fā)型各異，那還叫什么校園啊。學(xué)校之所以制止，是因?yàn)檫@樣“個(gè)性的張揚(yáng)”是不符合“高中生的個(gè)性”的。所以。個(gè)性還必須符合特定的時(shí)代、背景，而這便要受到“圓”這個(gè)規(guī)矩的限制了。當(dāng)然，“圓”的制約還應(yīng)當(dāng)合情合理，賦予“人性”有關(guān)“圓”的規(guī)定還應(yīng)根據(jù)時(shí)代的改變，周?chē)h(huán)境的改變而做出調(diào)整，只有這樣。個(gè)性的張揚(yáng)才得以理解，得以支持。只有這樣。社會(huì)大舞臺(tái)才得以發(fā)光。豐富多彩，升起的星星才得以與日月同輝！

風(fēng)，從水中掠過(guò)，留下粼粼波紋；陽(yáng)光，從云中穿過(guò)，留下絲絲溫暖；歲月，從樹(shù)林中走過(guò)，留下圈圈年輪，??那么朋友，我們從時(shí)代的大舞臺(tái)上走過(guò)。又該留下點(diǎn)什么呢？我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢(mèng)的足跡；我們應(yīng)當(dāng)留下真我的風(fēng)彩與個(gè)性的張揚(yáng)：我們應(yīng)當(dāng)留下無(wú)悔的演繹和星光的燦爛！（05福建，關(guān)于兩圖片的材料作文）

還是淡泊寧?kù)o些好

（8號(hào)文，推迭式議論文）

“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”自從諸葛亮在他的《誡子書(shū)》中講過(guò)這話以后，經(jīng)過(guò)一千余年歲月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被許多人奉為座右銘。恐怕這足以說(shuō)明，這句話所包涵的人生意味該是多么雋永深長(zhǎng)；淡泊寧?kù)o，該是多么令人崇尚的美德。（此為第一步：立論。是直接提出抽象認(rèn)識(shí)的過(guò)程。）

在我國(guó)歷史上，能做到淡泊寧?kù)o的志士仁人并不鮮見(jiàn)。博于學(xué)而精于思的莊周，曾因貧困貸米度日；楚莊王聞其才名，用厚幣禮聘，許以為相，莊周卻表示寧為“孤豚”，不為“犧牛”，將做官視同被宰殺而獻(xiàn)祭的牛，甘愿清心寡欲，終于成為一代宗師。諸葛亮少時(shí)不求聞達(dá)，躬耕于南陽(yáng)，遍讀諸子百家；因?yàn)橥庩?yáng)，曉八卦；仰知天文，俯察地理；定國(guó)安民，用兵施政之道，無(wú)不了然于胸，終成一代名相。（第二步：入據(jù)。列舉歷史論據(jù)，這是從抽象到具體的過(guò)程。）

從上面的例子可以看出，淡泊寧?kù)o，對(duì)于我國(guó)古代志士仁人來(lái)說(shuō)，乃是一種修身立世所追求的境界，一種恒定志向、獲取成功的路徑，一種于擾攘紅塵中保持獨(dú)立人格的自重和高潔。因此，作為一種美德，才世世代代被人廣為稱(chēng)頌。

今天，我們生活在一個(gè)巨變的時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的涌動(dòng)，已使急功近利成為時(shí)尚；社會(huì)心態(tài)的浮躁和淺薄，也使世俗化、物欲化傾向日益明顯。在這種情況下，要做到淡泊寧?kù)o也許更難了。但是，難以做到并非不應(yīng)該做到；唯其難以做到，也就更需要我們大力倡導(dǎo)。（以上兩段是第三步：結(jié)承。對(duì)第二步所舉論據(jù)進(jìn)行分析，并聯(lián)系實(shí)際指出所提問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)意義，為下一步“迭據(jù)”做準(zhǔn)備。這是由具體到抽象的過(guò)程。）

大家知道，著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)就是一個(gè)淡泊寧?kù)o的人。為了攻克“歌德巴赫猜想”，他畢生沉浸在自己的數(shù)學(xué)王國(guó)，寵辱不驚，視名利同陌路。而另一位被譽(yù)為“文化昆侖”、“學(xué)界泰斗”的錢(qián)鐘書(shū)先生，則更是淡泊寧?kù)o得令人肅然。記者采訪，他回避；為他錄像，他謝絕；中央電視臺(tái)《東方之子》的編輯們?cè)氡M辦法，但他堅(jiān)決不同意上鏡。至于這個(gè)會(huì)那個(gè)會(huì)的邀請(qǐng)，他也從不給面子。他的妙論是：“找些不三不四的人，說(shuō)些不三不四的話，花些不明不白的錢(qián)，何苦來(lái)？”如此人格，真令那些鉆天覓縫，蠅營(yíng)狗茍之徒羞煞愧煞！（第四步：迭據(jù)。本段的兩個(gè)論據(jù)與第二步的論據(jù)構(gòu)成迭加和層進(jìn)關(guān)系，是由抽象再到具體的過(guò)程。）

當(dāng)然，我們認(rèn)為淡泊寧?kù)o值得提倡，并不反對(duì)某些人宦海凌風(fēng)，商海弄潮，而只是說(shuō)，無(wú)論如何，我們不應(yīng)該將淡泊寧?kù)o看作是一道過(guò)去的風(fēng)景線，看作是一種時(shí)代落伍者的迂闊和陳腐。其實(shí)，就是宦海、商海，又何嘗不需要淡泊寧?kù)o？其實(shí)，淡泊寧?kù)o，永遠(yuǎn)都應(yīng)該是人生的一種力量，一種崇高。所以，諸葛亮的那句箴言，仍然值得我們牢牢記取。人，還是淡泊寧?kù)o些好！（第五步：歸納全文。這是由具體再到抽象的過(guò)程。）

附：此文僅供參考

一個(gè)原則，兩套思路，三種模式——議論文的結(jié)構(gòu)

議論文須言之有理，言之有據(jù)，而有理、有據(jù)須建立在言之有序的基礎(chǔ)上。這“序”就是結(jié)構(gòu)。

一篇好的議論文肯定是一篇講究構(gòu)思、結(jié)構(gòu)清晰的文章，而這種文章往往也是最容易吸引讀者眼球的。

一、一個(gè)原則.在進(jìn)行謀篇布局時(shí)，一定要遵循化難為易、化繁為簡(jiǎn)的原則，集中火力，攻其一點(diǎn)。根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)，注意兩點(diǎn)要求：完整、清晰。到了高三，大多數(shù)同學(xué)寫(xiě)議論文能基本做到有頭有尾，因此，訓(xùn)練的重點(diǎn)應(yīng)該放在清晰上。

二、兩套思路.議論的思路有千千萬(wàn)萬(wàn)，但簡(jiǎn)單典型、適合同學(xué)訓(xùn)練的可能只有幾種。第一種是三段論式，基本思路是“提出問(wèn)題（提出中心論點(diǎn)）——分析問(wèn)題（論證中心論點(diǎn)）——解決問(wèn)題”。第二種是因果分析式，基本思路是“是什么——為什么——怎么樣”。

這兩種思路是比較普遍的，也是實(shí)用的，一般的作文題都可以用這兩種思路來(lái)構(gòu)思成文。三、三種模式。三種基本的結(jié)構(gòu)模式具有較強(qiáng)的可操作性。

（一）中心論點(diǎn)加分論點(diǎn)式。這是非常典范的議論文結(jié)構(gòu)模式。許多名篇都是采用這種模式的，例如《理想的階梯》《說(shuō)“勤”》《談骨氣》等。下面是《說(shuō)“勤”》的結(jié)構(gòu)提綱。

中心論點(diǎn) 俗話說(shuō)：“一勤天下無(wú)難事。”唐代文學(xué)家韓愈說(shuō)：“業(yè)精于勤。”學(xué)業(yè)的精深造詣來(lái)源于勤。

分論點(diǎn)一 勤出成果。

分論點(diǎn)二 勤出智慧。

這種模式最適合考場(chǎng)快速成文，也是簡(jiǎn)單易學(xué)的，因此，我們把它當(dāng)作重點(diǎn)來(lái)訓(xùn)練。要注意幾個(gè)細(xì)節(jié)。首先，論點(diǎn)要用一兩句話明確地表述出來(lái)。其次，要注意將論點(diǎn)放在恰當(dāng)、醒目的位置。要求：中心論點(diǎn)一般放在第一段的末尾，如果句子比較長(zhǎng)，還可以單獨(dú)放一段；分論點(diǎn)一般放在每一段的開(kāi)頭。分論點(diǎn)的提煉和表述另有專(zhuān)題講。

1、分論點(diǎn)的語(yǔ)言要精煉，一般控制在15個(gè)字內(nèi)；

2、分論點(diǎn)的句子結(jié)構(gòu)要一致；

3、分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。

（二）“三三制”式。“三三制”式是：開(kāi)頭三句話提出論點(diǎn)，主體三段文論證中心，三個(gè)事例充當(dāng)論據(jù)。當(dāng)然，所謂的“三三制”只是一種基本模式，在寫(xiě)作過(guò)程中，可以根據(jù)實(shí)際作適當(dāng)調(diào)整，保證論據(jù)的充分性和論證的豐富性。

（三）六段綜合式。第一段：開(kāi)宗明義，提出論點(diǎn)。或引用，或比喻，或排比，或比興，總之，三句話即直奔主題，切忌故弄玄虛，彎七繞八，拖泥帶水。

第二段：詳例剖析，敘議結(jié)合。事實(shí)勝于雄辯，一個(gè)精當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù)，往往能夠有力地證明論點(diǎn)。

第三段：略例排比，形成氣勢(shì)。如果說(shuō)詳例是點(diǎn)的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點(diǎn)面結(jié)合能夠形成立體感。

第四段：正反對(duì)比，凸顯中心。在前面詳例剖析、略例排比的基礎(chǔ)上，再?gòu)姆疵媲腥耄唇Y(jié)合，對(duì)比鮮明，從而更加突出中心。

第五段：辯證分析，論證周全。絕對(duì)的結(jié)論容易產(chǎn)生偏頗，因而一段辨證的分析能使論證更為嚴(yán)密周全。

第六段：聯(lián)系實(shí)際，升華主題。這一段是為了突出文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，聯(lián)系實(shí)際，解決問(wèn)題，從而使主題得到進(jìn)一步升華。

這種模式，易于掌握，可操作性強(qiáng)，適合考場(chǎng)作文。

議論文的結(jié)構(gòu)模式有許許多多，上面三種模式，僅僅是一些基本的框架，并不是說(shuō)文章只有如此才能寫(xiě)好。

作文訓(xùn)練：

“木桶理論”是現(xiàn)代管理科學(xué)中一個(gè)概念。意思是：一個(gè)木桶的容水量，不取決于木桶那塊最長(zhǎng)的木板，而取決于最短的那塊木板。要使木桶能裝更多的水，就要設(shè)法改變這塊木板的現(xiàn)狀。一個(gè)優(yōu)秀的管理者，必須善于發(fā)現(xiàn)自己負(fù)責(zé)的系統(tǒng)中的“短木板”，敢于揭短，善于補(bǔ)短，大大提高工作效率和經(jīng)濟(jì)效益。“木桶理論”在人們的社會(huì)生活乃至個(gè)人修養(yǎng)方面，都給人以深刻的啟示，抓住短板，消滅弱項(xiàng)。

要求選一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

第三篇：高考作文常見(jiàn)結(jié)構(gòu)方式

遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)

（一）學(xué)習(xí)目標(biāo)

能緊扣中心逐層深入地分析說(shuō)理。

寫(xiě)作導(dǎo)引

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)是指文章的各個(gè)層次之間，環(huán)環(huán)相扣，步步深入，或從現(xiàn)象到本質(zhì)，或從原因到結(jié)果，或從一般到特殊等等。它的基本結(jié)構(gòu)是提出問(wèn)題－分析問(wèn)題－解決問(wèn)題。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)比并列式結(jié)構(gòu)和對(duì)照式結(jié)構(gòu)更能體現(xiàn)思維的縝密，能使文章更靈活，更具個(gè)性化色彩。

使用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)時(shí)要注意兩點(diǎn)：

⑴文章的層次間有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，層次間是不能隨意調(diào)換順序的，所以作者在寫(xiě)作前就安排好材料間的先后關(guān)系。

⑵層進(jìn)式結(jié)構(gòu)方式不易讓人一目了然，所以每段開(kāi)頭的句子一定要寫(xiě)好。既緊扣行文的要求，又要能體現(xiàn)出文章的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

寫(xiě)作訓(xùn)練

1、參考題目：做有責(zé)任心的人

2、寫(xiě)作要求

請(qǐng)以“做有責(zé)任心的人”為題，采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)論證說(shuō)理，寫(xiě)一篇不少于800的議論文。

3、審題指導(dǎo)

“做有責(zé)任心的人”是一個(gè)動(dòng)賓式短語(yǔ)，談的是做人的道理，“有責(zé)任心的”對(duì)做人的內(nèi)涵作了限定。

例文展示

做有責(zé)任心的人

責(zé)任對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都有重要的意義。那么怎樣才能做到有責(zé)任心呢？

首先，我們要敢于承擔(dān)責(zé)任。就是遇到麻煩的事，不要總推給別人，而應(yīng)該勇敢地說(shuō)：“讓我來(lái)承擔(dān)！”當(dāng)然，敢于這樣說(shuō)的人要有一定的勇氣，這種勇氣來(lái)自他的主人翁精神。只有具備了這種精神的人，才能把集體中的每一件事看做是自己不可推卸的職責(zé)，才能義無(wú)反顧地說(shuō)：“集體的事就是我的事，我要勇敢地承擔(dān)起自己的責(zé)任。”

既然勇敢地承擔(dān)了自己的責(zé)任，還要盡力完成好自己的任務(wù)。有的人做起事來(lái)馬馬虎虎，心想，這些事反正是公共的，只要完成就算了。其實(shí)，這種人缺少的是對(duì)自己的高目標(biāo)、嚴(yán)要求。沒(méi)有一個(gè)高的目標(biāo)，我們做事情就很難盡自己最大的能力；沒(méi)有嚴(yán)格要求自己的態(tài)度，我們做起事來(lái)就會(huì)打折扣。我們要負(fù)起責(zé)任，就必須努力地工作，一絲不茍，踏踏實(shí)實(shí)，盡心盡力。能不能以這樣的態(tài)度完成好自己的任務(wù)，是衡量一個(gè)人是否具有責(zé)任心的主要標(biāo)準(zhǔn)。

最后，做錯(cuò)了事不要推卸責(zé)任。人總不是完美無(wú)缺的，在工作中難免犯這樣那樣的錯(cuò)誤。既然做錯(cuò)了，就要敢于承擔(dān)責(zé)任，承認(rèn)錯(cuò)誤。誠(chéng)實(shí)和責(zé)任心是孿生姐妹，只有誠(chéng)實(shí)，才能幫助我們改正錯(cuò)誤，也只有誠(chéng)實(shí)，才能加強(qiáng)自己的責(zé)任心。

在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，我們面對(duì)著前所未有的挑戰(zhàn)和繁重艱巨的任務(wù)。這些挑戰(zhàn)需要我們用責(zé)任心來(lái)承擔(dān)，這些任務(wù)需要我們用責(zé)任心來(lái)完成，有時(shí)還需要我們用責(zé)任心來(lái)改正錯(cuò)誤。只有這樣做了，我們才能驕傲地說(shuō)：我是一個(gè)有責(zé)任心的人！

遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)

（二）學(xué)習(xí)目標(biāo)

能緊扣中心逐層深入地分析說(shuō)理。

寫(xiě)作導(dǎo)引

議論文遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，還有一種常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)形式：“是什么——為什么——怎么樣”。

“是什么”可理解為提出問(wèn)題：或指明問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點(diǎn)等；也可以是對(duì)論述對(duì)象作必要的解釋、說(shuō)明等。

從“為什么”與“怎么樣”的角度論述，是文章的主體部分，這兩部分可以并重，也可以有所側(cè)重，不一定平均用力。側(cè)重點(diǎn)的選擇，要考慮需要我們著重講清的是觀點(diǎn)成立的理由，還是根據(jù)某個(gè)道理應(yīng)該怎么做。

一般說(shuō)來(lái)，如果道理簡(jiǎn)單，顯而易見(jiàn)，無(wú)須詳加論證，則可在“怎么樣”上多做文章；如果“怎么樣”的問(wèn)題眾所周知，不言而喻，則可在“為什么”上多做文章，“怎么樣”可一筆帶過(guò)或干脆不談。

一般亮明觀點(diǎn)之后展開(kāi)的思路有兩種走向：如果觀點(diǎn)是肯定判斷，那么就要從重要性、必要性角度論述，如觀點(diǎn)是“我們要培養(yǎng)節(jié)儉的美德”，那么就談“節(jié)儉”的重要性、必要性。如果觀點(diǎn)是否定判斷，就談不能這么做的原因，或繼續(xù)這么做的危害性。如觀點(diǎn)是“這種趕時(shí)髦的做法并不好”，那就要講“不好”的理由，或“趕時(shí)髦”的危害性。

“是什么——為什么——怎么樣”的思路是最有助于拓開(kāi)思路的論證結(jié)構(gòu)模式。至于怎么用好這種模式，則關(guān)鍵在于靈活變通，根據(jù)實(shí)際情況確定“是什么”、“為什么”、“怎么樣”的各自的論述側(cè)重點(diǎn)。

寫(xiě)作導(dǎo)引

1、參考題目

一位雕刻家正在一刀一刀地雕琢一塊尚未成型的大理石，一個(gè)小男孩好奇地在一旁看著他。雕像逐漸成型，頭部、肩膀、手臂、身軀，接著頭發(fā)、眼睛、鼻子、嘴巴??一個(gè)可愛(ài)的小女孩出現(xiàn)在面前。小男孩萬(wàn)分驚訝地問(wèn)雕刻家：“你怎么知道她藏在里面的呢？”雕刻家哈哈大笑，他告訴孩子：“石頭里原本什么也沒(méi)有，只不過(guò)是我用刻刀把我心中的天使搬到這里來(lái)了。”

2、寫(xiě)作要求

請(qǐng)根據(jù)上面文字的含義，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文，標(biāo)題自擬。

3、審題指導(dǎo)

雕刻家哈哈大笑，他告訴孩子：“石頭里原本什么也沒(méi)有，只不過(guò)是我用刻刀把我心中的天使搬到這里來(lái)了。” 這是文段的中心所在，其中“我心中的天使”是核心。

例文展示

實(shí)現(xiàn)心中的理想

每個(gè)人心中都有屬于自己的天使。何謂“天使”呢？天使就是心中向往的東西，渴望實(shí)現(xiàn)的美好的東西，正如你的理想。要實(shí)現(xiàn)心中的理想，必須用心地雕琢心中的天使，用你手上的雕刻刀，把天使雕刻出來(lái)，展現(xiàn)出來(lái)。“天使”展現(xiàn)了微笑，理想之花綻放著光彩。（是什么）

理想是你在黑暗中指路的明燈，理想是你在迷失方向時(shí)的指南針，理想還是你焦急干渴時(shí)沁人心脾的清泉，理想是我們?nèi)松匾牟糠郑松粩嗲斑M(jìn)的動(dòng)力是為了實(shí)現(xiàn)理想，為了雕琢心中的天使，使天使成型，使理想成型。（為什么）

那要怎樣才能實(shí)現(xiàn)心中的理想，雕琢心中的天使呢？

實(shí)現(xiàn)理想需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力和強(qiáng)大的意志。劉翔，一個(gè)代表速度的名字，已經(jīng)載入田徑史冊(cè)。他從參加110欄比賽開(kāi)始，就有著與世界短跑名將同臺(tái)比賽的理想，同時(shí)他為實(shí)現(xiàn)理想而努力。跨越一道道欄，戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)障礙，他用毅力去雕琢心中的天使，實(shí)現(xiàn)心中的理想。

實(shí)現(xiàn)理想需要無(wú)畏的勇氣和不懈的堅(jiān)持。撒切爾夫人，一個(gè)被譽(yù)為“鐵娘子”的女人，她不畏懼政治場(chǎng)上的黑暗和腐敗，憑著一個(gè)弱女子的勇氣和堅(jiān)持，終于入主英國(guó)唐寧街十號(hào)，實(shí)現(xiàn)了她當(dāng)首相的理想，把心中的天使雕琢出來(lái)。天使總是美好，但天使不容易展現(xiàn)出來(lái)。要使天使成型和理想成真，不能缺少一顆認(rèn)真的心。居里夫人與她的丈夫，他們的事跡可謂是家喻戶(hù)曉，為了提煉釙和鐳元素，他們?nèi)杖找挂狗俑嗬^晷地在實(shí)驗(yàn)室工作，忘記其他的事情，一心一意地做研究，終于提煉那兩個(gè)飽含汗水的元素，他們實(shí)現(xiàn)了理想，雕琢上心中的天使。

天使之美，猶如春天爭(zhēng)芳斗艷的花兒，理想之美，猶如夏天郁郁蔥蔥的樹(shù)兒。為了雕琢心中的天使，為了實(shí)現(xiàn)心中的理想，我們需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力，非凡的勇氣和一顆專(zhuān)注的心，只有這樣，天使才能成型，理想才能成為現(xiàn)實(shí)，才能看到天使的美麗和理想的光彩。（怎么樣）

并列式結(jié)構(gòu)

學(xué)習(xí)目標(biāo)

學(xué)會(huì)圍繞中心論點(diǎn)，分點(diǎn)逐條地闡述說(shuō)理，合理地安排并列式論證結(jié)

構(gòu)。

寫(xiě)作導(dǎo)引

在論證思路中，或者是把分論點(diǎn)并列起來(lái)，或是把論據(jù)并列起來(lái)，這就是并列式。

（一）分論點(diǎn)并列式

把分論點(diǎn)并列起來(lái)，是為了論述的方便，將文章的中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)平行的、并列的分論點(diǎn)。它們從不同的角度, 不同的側(cè)面對(duì)中心論點(diǎn)或論述的中心問(wèn)題展開(kāi)論證。列式的各個(gè)分論點(diǎn)，看起來(lái)是各自獨(dú)立的，其實(shí)是緊密相關(guān)、不可分割的一個(gè)整體。其結(jié)構(gòu)如下：

引論（提出論點(diǎn)）

本論（證明論點(diǎn)）分論點(diǎn)（1）＋論據(jù)＋分析論證

分論點(diǎn)（2）＋論據(jù)＋分析論證

分論點(diǎn)（3）＋論據(jù)＋分析論證

結(jié)論（總結(jié)全文）

[結(jié)構(gòu)綱示例]《語(yǔ)言是溝通的鑰匙》

▲開(kāi)頭部分：起興，提出總論點(diǎn)

▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)

分論點(diǎn)一：恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于親情的溝通。

分論點(diǎn)二：恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通。

分論點(diǎn)三：恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于愛(ài)情的溝通。

▲結(jié)尾部分：深化話題 重申觀點(diǎn)

（二）分論據(jù)并列式

為了充分地?cái)[事實(shí)、講道理，有時(shí)候就需要把幾個(gè)不同角度的論據(jù)并列起來(lái)。要避免從同一角度選擇論據(jù)；從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無(wú)力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開(kāi)，又典型精練使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。

一般可套用模式：

模式一

??是??的前提

??是??的基礎(chǔ)

??是??的關(guān)鍵

??是??的根本

??是??的保證

如《戰(zhàn)勝脆弱》

模式二：

??是??的奠基石

??是??的催化劑

??是??的航海燈

??是??的源泉

模式三：

??就??

??就??

??就??

如：《愛(ài)自己》

1、愛(ài)自己，就應(yīng)該使自己時(shí)刻保持一種好心情

2、愛(ài)自己，就應(yīng)該使自己的心永遠(yuǎn)年輕

3、愛(ài)自己，就應(yīng)該不要讓自己的生活留下遺憾

三．常見(jiàn)錯(cuò)誤點(diǎn)撥

1、開(kāi)頭提出的總論點(diǎn)跟各個(gè)分論點(diǎn)沒(méi)有關(guān)系。

如：《生命的價(jià)值》

總論點(diǎn)：我們要?jiǎng)?chuàng)造出更有意義、價(jià)值的生命。

論點(diǎn)一：生命，認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)

論點(diǎn)二：生命，人類(lèi)進(jìn)步的關(guān)鍵

論點(diǎn)三：生命，邁向成功的前提

總結(jié)歸納全文

2．分論點(diǎn)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)不一致。

論點(diǎn)一：拼搏創(chuàng)造奇跡。

論點(diǎn)二：拼搏鑄就成功。

論點(diǎn)三：拼搏源于崇高的信念。

點(diǎn)評(píng)；前兩個(gè)分論點(diǎn)是從拼搏的作用角度來(lái)談的，第三個(gè)是從拼搏的來(lái)源方面來(lái)談的，分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)亂。

3．分論點(diǎn)句式差別太大，影響了文章結(jié)構(gòu)的美觀。

例；論點(diǎn)一：淡淡的愛(ài)，是對(duì)孩子自立能力培養(yǎng)的一種策略。

論點(diǎn)二：淡淡的愛(ài)，是對(duì)孩子自信心的一種心靈撫慰。

論點(diǎn)三：淡淡的愛(ài)，可以創(chuàng)造奇跡。

寫(xiě)作訓(xùn)練

1、參考題目

細(xì)節(jié)的魅力

2、寫(xiě)作要求

請(qǐng)以“細(xì)節(jié)的魅力”為題，采用并列式結(jié)構(gòu)論證說(shuō)理，寫(xiě)一篇不少于800的議論文。

3、審題指導(dǎo)

“細(xì)節(jié)的魅力”是一個(gè)偏正式的短語(yǔ)，中心詞是“魅力”，這是說(shuō)理的的重點(diǎn)，而“細(xì)節(jié)”則是限制了所說(shuō)魅力的范圍或?qū)ο蟆?/p>

例文展示

細(xì)節(jié)的魅力

有一種頗為流行的話：看歷史要看大勢(shì)，看形勢(shì)要看主流，看人物要看大節(jié)。這自然沒(méi)錯(cuò)。但小事、細(xì)節(jié)也以其生動(dòng)、直觀、真實(shí)的特點(diǎn)而顯得更鮮活，更有魅力，為人所喜聞樂(lè)見(jiàn)，津津樂(lè)道，而且也可由小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著。

細(xì)節(jié)可定勝負(fù)。中日甲午海戰(zhàn)前，日本間諜化裝到中國(guó)軍艦上偵察。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的軍艦在噸位、數(shù)量、火力上都勝于日本，舉國(guó)上下一片陶醉，以為中日海戰(zhàn)，中方必勝無(wú)疑。可是中國(guó)軍艦的炮塔上居然橫七豎八晾著短褲、襪子，日本間諜就把這個(gè)細(xì)節(jié)寫(xiě)在情報(bào)中，并分析道：這是一支紀(jì)律松弛，管理混亂的軍隊(duì)，不會(huì)有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。正如此人所料，海戰(zhàn)一開(kāi)，中方慘敗，幾乎全軍覆沒(méi)，先進(jìn)的軍艦也都成了日軍的戰(zhàn)利品，勝負(fù)在戰(zhàn)前的細(xì)節(jié)中其實(shí)已顯露無(wú)遺。

細(xì)節(jié)可知興衰。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，華僑領(lǐng)袖陳嘉庚率團(tuán)到國(guó)內(nèi)訪問(wèn)，他先到國(guó)統(tǒng)區(qū)，國(guó)民黨用一頓800大洋的盛宴來(lái)款待；他后到延安，毛澤東則用幾元錢(qián)的家常便飯為他接風(fēng)。一奢一簡(jiǎn)，使他看清了國(guó)民黨“前方吃緊，后方緊吃”不可挽回的腐敗墮落，看清了共產(chǎn)黨同仇敵愾、艱苦抗戰(zhàn)的勃勃生機(jī)。從此，他認(rèn)定中國(guó)的前途就寄托在中國(guó)共產(chǎn)黨身上，于是，就堅(jiān)定不移地站在中國(guó)共產(chǎn)黨一邊，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的朋友和中國(guó)革命勝利的見(jiàn)證者。

細(xì)節(jié)可現(xiàn)操守。魯迅先生在參加被國(guó)民黨特務(wù)暗殺的楊杏佛追悼會(huì)前，曾接到裝著子彈的恫嚇信，大家都勸先生不要與會(huì)了，但先生義無(wú)反顧，執(zhí)意要去。先生臨行前并無(wú)什么“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”之類(lèi)的豪言壯語(yǔ)，只是順手把房門(mén)銀匙扔了。先生的視死如歸，大義凜然，就體現(xiàn)在這個(gè)小小的細(xì)節(jié)上了。而明末的洪承疇，兵敗被俘后，不吃不喝不言不動(dòng)，好像真地要寧死不屈一樣。舊友范文程去看他回來(lái)后對(duì)多爾袞說(shuō)：“他肯定不是一個(gè)死節(jié)之臣，我和他閑聊時(shí)，房梁上掉下一點(diǎn)灰絮落在衣服上，他趕忙彈掉了。一件衣服都舍不得，他肯舍掉性命嗎？”果不其然，找了個(gè)美人去勸，洪大人也就順坡下驢，當(dāng)了大清朝的“開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住薄椔涞粼谝路系幕覊m，只是很小的細(xì)節(jié)，但卻反映出了深層次的問(wèn)題，小中也有大。

細(xì)節(jié)是華美樂(lè)章的一個(gè)音符，細(xì)節(jié)是宏篇巨制的一個(gè)單詞，細(xì)節(jié)是萬(wàn)頃波濤中的一朵浪花，細(xì)節(jié)是萬(wàn)仞高山上的一個(gè)石子。“一滴水可映出太陽(yáng)光輝”，欣賞細(xì)節(jié)，把玩細(xì)節(jié)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，小小細(xì)節(jié)，魅力無(wú)窮。

第四篇：高考作文并列式結(jié)構(gòu)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。09全國(guó)卷Ⅰ

兔子是歷屆小動(dòng)物運(yùn)動(dòng)會(huì)的短跑冠軍，可是不會(huì)游泳。一次兔子被狼追到河邊，差點(diǎn)被抓住。動(dòng)物管理局為了小動(dòng)物的全面發(fā)展，將小兔子送進(jìn)游泳培訓(xùn)班，同班的還有小狗、小龜和小松鼠等。小狗、小龜學(xué)會(huì)游泳，又多了一種本領(lǐng)，心里很高興；小兔子和小松鼠花了好長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)學(xué)會(huì)，很苦惱。培訓(xùn)班教練野鴨說(shuō)：“我兩條腿都能游，你們四條腿還不能游？成功的90％來(lái)自汗水。加油！呷呷！”

評(píng)論家青蛙大發(fā)感慨：“兔子擅長(zhǎng)的是奔跑！為什么只是針對(duì)弱點(diǎn)訓(xùn)練而不發(fā)展特長(zhǎng)呢？”思想家仙鶴說(shuō)：“生存需要的本領(lǐng)不止一種呀！兔子學(xué)不了游泳就學(xué)打洞，松鼠學(xué)不了游泳就學(xué)爬樹(shù)嘛。”

轉(zhuǎn)身，在山窮水盡之時(shí)（滿(mǎn)分作文山西考生）

兔子濕漉漉地從水中被撈上岸，松鼠奄奄一息地從河里爬出來(lái)，此情此景，可笑之余又令人扼腕嘆息。兔子與松鼠本該放棄游泳，去尋找適合自己的生存本領(lǐng)。這也正如我們的人生啊——山窮水盡之時(shí)，請(qǐng)勇敢地轉(zhuǎn)身。（從材料中所給的故事出發(fā)，迅速引出人生在“山窮水盡之時(shí)，請(qǐng)勇敢地轉(zhuǎn)身” 的中心論點(diǎn)）

轉(zhuǎn)身，有時(shí)會(huì)帶給我們莫大的驚喜。（分論點(diǎn)一，這里的“轉(zhuǎn)身”，作者顯然用了它的比喻義，指尋找新的，適合自己的人生道路，這是讓論述深入的關(guān)鍵）（第一環(huán)節(jié)）

山窮水盡之時(shí)選擇轉(zhuǎn)身，你會(huì)發(fā)現(xiàn)身后的風(fēng)景是那樣美妙，仿佛是你歷盡艱險(xiǎn)攀上山崖卻被絕壁擋住去路之時(shí)，轉(zhuǎn)身，你會(huì)驚喜地領(lǐng)略到“一覽眾山小”的氣勢(shì)；仿佛是你穿過(guò)山川，卻被大河攔住之時(shí)，轉(zhuǎn)身，你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)“山原曠其盈視”多么美好。（第二環(huán)節(jié) 引語(yǔ)）當(dāng)今文壇的新秀安意如，雙腿天生殘疾，行動(dòng)不便，她曾傷心過(guò)，彷徨過(guò)，但她選擇了轉(zhuǎn)身，選擇了自己的路。于是《人生若只如初見(jiàn)》《當(dāng)時(shí)只道是尋常》《觀音》就如一顆顆耀眼的明星，照亮了中國(guó)文壇的角落。（第三環(huán)節(jié) 敘例）在無(wú)法前進(jìn)時(shí)轉(zhuǎn)身，驚喜就在身后。（第四環(huán)節(jié) 引申挖掘）轉(zhuǎn)身，有時(shí)會(huì)讓我們收獲更大的成功。（分論點(diǎn)二）

柔道比賽中，選手慣用的手法便是在被步步緊逼之時(shí)轉(zhuǎn)身攻擊對(duì)方的另一側(cè)，從而獲得成功。轉(zhuǎn)身，是人生的大智慧。眾所周知，劉翔曾是跳高運(yùn)動(dòng)員，無(wú)奈的是，他的身材越來(lái)越高，已經(jīng)不再適合做跳高運(yùn)動(dòng)了。在這無(wú)奈之時(shí)，他選擇了轉(zhuǎn)身，主攻110米欄，最終成就了“亞洲飛人”的美名。（述例）無(wú)法前進(jìn)時(shí)轉(zhuǎn)身，也許成功會(huì)等著你。（引申挖掘）

山窮水盡之時(shí)，我們要勇于轉(zhuǎn)身，但要知道，轉(zhuǎn)身是為了求得另一種成功。（注意亮點(diǎn)：客觀地提出了在轉(zhuǎn)身的過(guò)程中，“選擇”是一個(gè)關(guān)鍵，如果選擇錯(cuò)誤，不僅不會(huì)成功，還會(huì)造成更大的痛苦。如此，文章的觀點(diǎn)就顯得很有說(shuō)服力）如果兔子放棄游泳而去學(xué)習(xí)飛翔，那更是行不通的。蘇武的羊鞭揮動(dòng)，他咽下氈毛與草瑰，卻不曾轉(zhuǎn)身，那是因?yàn)樗闹兄挥袨閲?guó)捐軀的信念；然而身為漢將的李陵卻被輕而易舉地招降，他的轉(zhuǎn)身是無(wú)恥的選擇。三間大夫抱石與江水相擁，他卻不曾轉(zhuǎn)身，那是因?yàn)樗闹兄挥袊?guó)家與人民；項(xiàng)王自刎的鮮血染紅了整片夕陽(yáng)，他卻不曾轉(zhuǎn)身，那是因?yàn)樗闹兄挥薪瓥|父老的期盼。有時(shí)，轉(zhuǎn)身是艱難的抉擇，選擇何時(shí)轉(zhuǎn)身更是痛苦的掙扎。

學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)身，在山窮水盡之時(shí)。因?yàn)檗D(zhuǎn)身，李太白在遭遇不順時(shí)“仰天大笑出門(mén)去”，留下萬(wàn)世飛揚(yáng)文采；因?yàn)檗D(zhuǎn)身，司馬遷受極刑后為后人留下《史記》千古流芳；因?yàn)檗D(zhuǎn)身，嵇康在竹林清讀飲酒，留下《廣陵散》久久回蕩。有時(shí)，轉(zhuǎn)身，是人生的另一種精彩。學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)身，讓我們?cè)谏礁F水盡時(shí)看到更美的風(fēng)景！

做人的規(guī)則（并列式范文一）

有人說(shuō)“人生如棋”，那么做人就應(yīng)該遵守下棋的規(guī)則，否則就將滿(mǎn)盤(pán)皆輸；有人說(shuō)“人生如戲”，那么做人就應(yīng)該遵守唱戲的規(guī)則，否則就將無(wú)人欣賞；有人說(shuō)“人生如茶”，那么做人就應(yīng)該懂得品茶的規(guī)則，否則再好的香茗也與枯葉無(wú)異。不同的人生有不同的規(guī)則，遵守做人的規(guī)則，才能走出精彩紛呈的人生之路。（采用類(lèi)比的方法提出中心論點(diǎn)，引論部分）

把勤奮作為規(guī)則，做人就會(huì)更充實(shí)。（分論點(diǎn)）“天道酬勤”這句古訓(xùn)，已經(jīng)潛移默化的成為無(wú)數(shù)成功人士做人的規(guī)則。（引語(yǔ)）魯迅自小便于三味書(shū)屋一起演繹著勤奮的故事，正是他的勤奮，讓他在人生的道路上游刃有余，即使面臨的是人生的大轉(zhuǎn)折---棄醫(yī)從文，他也沒(méi)有遇到轉(zhuǎn)行帶來(lái)的難處，這正是他以勤奮為人生規(guī)則的收獲，他由此積累了知識(shí)的力量，精神的毅力，更讓他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上寫(xiě)下了光輝的篇章。（述例）所以，把勤奮作為人生行動(dòng)的規(guī)則，在勤奮中充實(shí)自我，即使遇到突然的轉(zhuǎn)變也不會(huì)驚慌失措，反而會(huì)讓你在與人生對(duì)弈時(shí)得心應(yīng)手，使自己的人生更加豐富，成為你這盤(pán)棋最終的王者。（引申挖掘）把責(zé)任作為規(guī)則，做人就會(huì)更踏實(shí)。每個(gè)人都有自己的角色，完成角色賦予的任務(wù)是每個(gè)人的責(zé)任，為人君就應(yīng)以仁為責(zé)，為人臣就應(yīng)以忠為責(zé)，為人子就應(yīng)以孝為責(zé)。漢高祖以仁為責(zé)，實(shí)行休養(yǎng)生息政策，讓百姓擺脫了饑餓和戰(zhàn)亂之苦；諸葛亮以忠為責(zé)，一生追隨劉備建立蜀漢事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已，為后世所傳頌；李密以孝為責(zé)，棄官不做，侍奉在祖母的身邊，成為孝之楷模。由此看來(lái)，把責(zé)任作為自己的做人規(guī)則，踏踏實(shí)實(shí)地走好人生的路，必然會(huì)無(wú)愧于人無(wú)愧于心更無(wú)愧于世。相信這樣的人生才更加精彩。

把美德作為規(guī)則，做人就會(huì)更加真實(shí)。美德是一種境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人認(rèn)為是苦的，而真正懂得美德的人才能體會(huì)其中的香甜。范仲淹以：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的犧牲精神作為做人的規(guī)則，讓后人敬仰；雷鋒以“助人為樂(lè)”的奉獻(xiàn)精神作為做人的規(guī)則，讓人感到無(wú)比的溫暖；朱自清以民族自尊心作為自己的做人規(guī)則，讓人佩服不已。這些把美德作為人生遵循的規(guī)則的人，人生的路走的真實(shí)而美好，正像一杯純正的香茗，清香四溢。（以上三段為本論部分）

在如棋的人生中，遵守做人的規(guī)則，馳騁你的人生；在如戲的人生中，遵守做人的規(guī)則，精彩你的人生；在如茶的人生中，遵守做人的規(guī)則，品味你的人生。遵守做人的規(guī)則，走出完美的人生！（結(jié)論部分，用排比的手法結(jié)束全文，提出希望）

本文嚴(yán)格遵循五段三分四環(huán)節(jié)的樣式而作，同學(xué)們宜取其精髓，避其弊端（段落安排過(guò)于簡(jiǎn)單，同時(shí)也顯得過(guò)于模式化）

第五篇：AA--2013三類(lèi)高考作文行文結(jié)構(gòu)

三類(lèi)高考作文行文結(jié)構(gòu)范文

【記敘文范文】

踮起腳尖

從春到冬，母親踮起腳尖迎接新的一天；從小到大，母親踮起腳尖為我撐一方愛(ài)的晴空。

——題記

想起母親，便想起她很多個(gè)畫(huà)面。每一個(gè)畫(huà)面里，母親的姿勢(shì)都是踮起腳尖。

她踮起腳尖賣(mài)力地踩著打禾機(jī)；她踮起腳尖把一筐筐的稻谷放進(jìn)高高的谷倉(cāng)里；她踮起腳尖摘下樹(shù)上的桃兒、桔子，挑到幾里外的集市上賣(mài)；在集市的人堆里，她高聲叫賣(mài)，那姿勢(shì)仍是踮起腳尖??但給我印象最深刻的還是??

一

五歲那年秋天。四里外的趙村放電影。母親說(shuō)好要帶我去看的，可等她把碗洗好，把豬草剁好，裝到大荷葉鍋里后，我們匆匆趕到趙村的時(shí)候，電影已經(jīng)開(kāi)始了。更重要的事：曬谷坪上早就聚集了很多人，連兩旁堆起的草垛上也是人。我們擠不到前面去，站在后面根本看不見(jiàn)，我急得直嚷嚷。母親迅速地把我架在脖子上，“哎，好！還差一點(diǎn)！看不完整。”母親又調(diào)整了一下身體，這下我能完全看見(jiàn)了。當(dāng)時(shí)，也沒(méi)有去想，只知去看并不看得太懂的電影。許多年后，我回憶起童年來(lái)，便明白了那晚，我能看到電影的原因，是我一直騎在母親的脖子上，是母親一直踮起腳尖，踮了一個(gè)晚上。而她看到的卻只是別人的后背。

二

十五歲那年夏天，我中考。（那時(shí)，時(shí)興考中專(zhuān)，特別是我這樣的農(nóng)村孩子，跳出農(nóng)門(mén)，有份工作，就是長(zhǎng)輩最大的心愿。）

記得6月18號(hào)那天，考完語(yǔ)文，我走出考場(chǎng)，一眼就看到了人群里的母親。她正踮起腳尖，探出半個(gè)身子，向這邊張望呢！我跑過(guò)去，輕聲責(zé)備說(shuō)：“媽?zhuān)阍趺磥?lái)了，咱家正在割麥子呢，忙都忙不過(guò)來(lái)！”母親笑笑，從塑料袋里拿出兩張雞蛋餅，還有幾個(gè)雞蛋，塞給我說(shuō)，“我送這個(gè)來(lái)給你吃，你最喜歡吃的了！天太熱，沒(méi)弄太多，怕壞，餓了吧！快吃”

我接過(guò)，低頭看見(jiàn)母親頭上還粘著幾根小小的麥穗，一時(shí)不知說(shuō)什么好，只是在心里暗下決心，一定要考好！

三

二十五歲那年冬天，我失戀了，我覺(jué)得我的整個(gè)世界，都凍了，都塌了。一個(gè)人漫無(wú)目的地走在冷冷的風(fēng)里，萬(wàn)念俱灰！不知什么時(shí)候，下起了米渣子（冰雹），我不管；又不知過(guò)了多久，飄起了鵝毛般的雪花，我還是沒(méi)管。后來(lái)，不知怎么的，走著走著，就回到了家。母親見(jiàn)到我從單位回來(lái)，又驚又喜，連忙幫我拍去身上的雪花，“頭發(fā)上也有，別動(dòng)，媽媽幫你弄下來(lái)！”母親邊說(shuō)著，就踮起腳尖，張開(kāi)雙臂，去弄我頭上的雪。剎那間，我感到一種巨大的溫暖彌漫全身，這一刻，我明白：就算我失去了整個(gè)世界，我還擁有母親，還有母親暖暖的愛(ài)。我有什么理由不積極地生活呢？

四

我正準(zhǔn)備午睡的時(shí)候，聽(tīng)到客廳里窸窸窣窣的聲音，過(guò)來(lái)一看，是母親，她正踮起腳尖，躡手躡腳的，“媽?zhuān)裁词卵剑　薄把剑涯愠承牙玻　蹦赣H像做錯(cuò)事的孩子，“沒(méi)事，我送點(diǎn)青菜過(guò)來(lái)！順便看看，你們有沒(méi)有要洗的衣服！??噢，快去睡！快去！”我沒(méi)能拗過(guò)母親，她硬是把我兒子換下的臟衣服拿走了。

這一年，我三十四歲，母親五十七歲。她在我所在的學(xué)校食堂做臨時(shí)工，一份幾百塊錢(qián)的工作，她卻比誰(shuí)都看重，都珍惜。空余時(shí)間，還在食堂后面的空地上，種了菜，時(shí)不時(shí)地來(lái)幫我做做家務(wù)??

母親拿著臟衣服的身影已經(jīng)走遠(yuǎn)，灶臺(tái)上，放著她剛剛從地里摘下的青菜，翠綠翠綠的，還閃著光。

往事一幕一幕，那踮起腳尖的身影在我的淚眼前交錯(cuò)浮現(xiàn)，告訴我許多，也教會(huì)我許多，還提醒我許多?? 【抒情散文范文】

站在老屋的門(mén)口

一座低矮的小木房，只在屋頂披著一層灰色的瓦，時(shí)光侵蝕了老屋的門(mén)。而我徘徊在門(mén)口，想著那些平常小事。

先前是爺爺守著老屋。他喜歡坐在門(mén)口，一口又一口優(yōu)哉游哉地抽著自卷的旱煙。而當(dāng)每次嗆得滿(mǎn)臉通紅時(shí)，便急急地招我給他捶背。那場(chǎng)景重復(fù)了幾年。而我印象中染紅老屋門(mén)口的那一抹殘陽(yáng)，落了又起，起了又落。不經(jīng)意中，爺爺便沒(méi)了。老屋的那扇門(mén)吱呀吱呀地在風(fēng)中搖曳，擔(dān)搖出的只是一陣又一陣凄涼的心痛，終究，沒(méi)了坐在老屋門(mén)口的人了。

后來(lái)遷了新居，奶奶卻執(zhí)意要呆在那所老房子里。她也不解釋?zhuān)皇侨鐮敔斠粯映聊刈蠹疫`拗不了她。但稍稍懂事的我想，這老屋的門(mén)，承載了太多太多。放學(xué)回家，我喜歡伏在老屋門(mén)口的小板凳上寫(xiě)作業(yè)，一來(lái)那兒安靜，二來(lái)也可與奶奶做伴。奶奶喜歡嘮叨，嘮叨那些我好奇的往事。偶爾也有三三兩兩的老婆婆們聚在老屋的門(mén)口，談著那些誰(shuí)會(huì)先入土的事情，平平常常地，如同拉家常一樣。但我偶爾也會(huì)聽(tīng)到奶奶一個(gè)人埋怨，埋怨那個(gè)糟老頭子去得太早。那時(shí)候不知是奶奶倚著門(mén)，還是門(mén)倚著奶奶。孤零零地，我噙著淚，聽(tīng)著她嗚咽，卻哭不出聲。

時(shí)間久了，老屋也成了搖搖欲墜的危房。村里的人勸爸爸把屋拆了，我沒(méi)肯，當(dāng)然，爸爸也執(zhí)意沒(méi)有答應(yīng)。記得他同我一起走到老屋那掛鎖的門(mén)口，聽(tīng)他喃喃地說(shuō)：“等我老了，還住在這屋里。”我想我是懂的：爺爺奶奶都在這里去了，爸料想是在這門(mén)口看到了他們的身影；而人近中年，也想到了自己的歸宿。那時(shí)候，我天真地應(yīng)了一句：“爸，等我老了，也住在這屋里。”爸沒(méi)吱聲，摸了摸那扇小木門(mén)，轉(zhuǎn)身便走了。我想他是不愿在老屋的門(mén)口哭，怕?tīng)敔斈棠糖埔?jiàn)了傷心。

而如今，我站在老屋的門(mén)口，不愿去推開(kāi)它，因?yàn)榕掠|及那些塵封的往事。但有些事物，如同老屋的門(mén)，經(jīng)歷了太多太多，卻依舊沉默無(wú)語(yǔ)。我不敢撩擾這一份歲月的無(wú)聲與滄桑，但我想，今天與明天之間，也許也只隔著一扇門(mén)，我們都站在歲月的門(mén)口徘徊，追憶著那些過(guò)往的事與過(guò)往的人。我站在老屋門(mén)口，想著那些平常小事。老屋的門(mén)，被歲月鎖著。[立論范文1]

實(shí)踐出真知

俗話說(shuō)：“天下烏鴉一般黑。”其實(shí)這是人們的局限所致。現(xiàn)在我們卻知大自然也出現(xiàn)了全身雪白，嘴是紅色的白烏鴉。面對(duì)神秘的大千世界，我們不能一一揭示所有的奧秘，更不能光憑經(jīng)驗(yàn)在一旁亂下定論。因此我們要在生活中學(xué)會(huì)實(shí)踐，正所謂實(shí)踐出真知。

實(shí)踐是獲得知識(shí)的途徑。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)實(shí)踐；你要知道梨子的滋味，你就得親口吃一吃。”是的，這就猶如我們要掌握游泳的本領(lǐng)，就要敢于“中流擊水”；要真正懂得“粒粒皆辛苦”的道理，就必須參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐；要提出切實(shí)可行的改革方案，就必須反復(fù)實(shí)踐；要了解一個(gè)人的實(shí)際情況就必須同他多交往。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，我們只有在生活中多實(shí)踐，才能在成長(zhǎng)的道路走得更平穩(wěn)，更實(shí)際。

實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，在實(shí)踐中獲得的素材是創(chuàng)作者產(chǎn)生靈感的基礎(chǔ)。歷史上有成就的作家、藝術(shù)家無(wú)不是從實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，否則怎么會(huì)有《離騷》、《九歌》、《水滸傳》《三國(guó)演義》等震驚中外的名著的誕生？我國(guó)民主革命時(shí)期和社會(huì)主義時(shí)期的文藝事業(yè)的發(fā)展也反復(fù)地證明了這一點(diǎn)：文藝工作者只有到實(shí)踐中去才能獲得生活和思想的保證，才能吸取無(wú)窮的智慧和詩(shī)請(qǐng)，才能從分發(fā)揮個(gè)人的作用，在事業(yè)上有所創(chuàng)作，有所成就。

實(shí)踐還是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的認(rèn)識(shí)正確與否，靠人的主觀認(rèn)識(shí)本身是無(wú)法證明的，認(rèn)識(shí)的對(duì)象也不會(huì)“字言其名”，因此只有社會(huì)實(shí)踐才能真正檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的正確與否。那位學(xué)識(shí)淵博的東坡居士，看到王安石的詠菊詩(shī)：“昨夜西風(fēng)過(guò)園林，吹落黃花滿(mǎn)地金”之后便很輕易的給予否定，直到后來(lái)自己親眼見(jiàn)過(guò)方才知夢(mèng)初醒，真給人以管窺天的感覺(jué)。因此我們?cè)诮窈蟮纳钪懈鼞?yīng)多實(shí)踐，不斷的積累合乎實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)，為今后的道路掃除不必要的麻煩。

實(shí)踐需要知識(shí)，知識(shí)就是力量。我們要努力學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，有了充分的理論知識(shí)才能更好地進(jìn)行實(shí)踐。我們還要懂得把學(xué)到的知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，要知道離開(kāi)了實(shí)踐，知識(shí)和理論也就成為裝潢門(mén)面的東西。實(shí)踐出真知，我們老老實(shí)實(shí)地放下架子吧，扎扎實(shí)實(shí)地做事，仔仔細(xì)細(xì)的琢磨，要知道實(shí)踐是容不得半點(diǎn)的虛偽和浮躁。

讓實(shí)踐的光芒永遠(yuǎn)照耀著我們向前進(jìn)！【引議聯(lián)結(jié)結(jié)構(gòu)范文】

百年大計(jì)，質(zhì)量第一

建筑工地上，我們常常可以看到這么一則令人信心百倍的宣傳標(biāo)語(yǔ)：“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”。（引述材料）

這的確是一句睿智的口號(hào)！（亮出觀點(diǎn)）

毫無(wú)疑問(wèn)，建筑，理所當(dāng)然的是我們生存生活的最基本的物質(zhì)條件之一；建筑居室，也理所當(dāng)然的應(yīng)是關(guān)系到居民生活水平高低的大硬件之一；它們與人們的生活緊密相關(guān)，更應(yīng)該是關(guān)乎百姓幸福生活的百年大計(jì)！因此，建筑工地上，絕不能允許偷工減料，粗制濫造，“豆腐渣”工程橫行！而必須堅(jiān)持“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”。（展開(kāi)一：分析此料——建筑）

由此，我們聯(lián)想到，作為立國(guó)根本的教育事業(yè)又何嘗不是應(yīng)“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”呢？從這個(gè)意義上講，這條標(biāo)語(yǔ)有兩層含義。其一，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。”教師是人類(lèi)靈魂的工程師，就應(yīng)以“塑造人類(lèi)靈魂”為己任，以“育人育本”的“思想教育”為重點(diǎn)，努力探索，積極實(shí)踐，做到“質(zhì)量第一”，努力培養(yǎng)出“思想先進(jìn)，作風(fēng)過(guò)硬，本領(lǐng)高強(qiáng)”的適合當(dāng)前現(xiàn)代化建設(shè)需要并與國(guó)際接軌的甘于奉獻(xiàn)樂(lè)于助人且“以天下為己任”的優(yōu)秀人才。而教育部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)者，更應(yīng)首先把學(xué)生綜合素質(zhì)的提高作為主要的工作任務(wù)來(lái)抓，決不應(yīng)只重?cái)?shù)量不重質(zhì)量地只管分?jǐn)?shù)靠前而不問(wèn)素質(zhì)質(zhì)量如何。其二，作為學(xué)生，也應(yīng)該以這條標(biāo)語(yǔ)為座右銘，努力學(xué)習(xí)，提高自己的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)從而做到“質(zhì)量第一”。如果我們的教師和學(xué)生都不以“育人育本” 的思想質(zhì)量為高，不以“育人育本”的思想質(zhì)量和教學(xué)質(zhì)量為重，而只求分?jǐn)?shù)上去了，其他則不管！那么，縱有再多的大學(xué)生研究生碩士生博士生博士后也是枉然！不僅使祖國(guó)興旺發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化建設(shè)將成為泡影，而且和諧社會(huì)建設(shè)也必將成為一句空話！中國(guó)人民又將永陷貧窮落后的萬(wàn)丈深淵之中！趕歐超美也永遠(yuǎn)只能是“白日夢(mèng)”！（展開(kāi)二：由建筑聯(lián)想到教育—先教師后學(xué)生）

由此我們進(jìn)一步聯(lián)想到，無(wú)論干什么事業(yè)都需要強(qiáng)調(diào)“質(zhì)量第一”。今天是經(jīng)濟(jì)全球化一體化的時(shí)代，是高科技迅猛發(fā)展使地球成為小村落的時(shí)代。小而言之，一個(gè)企業(yè)，只有講究質(zhì)量，才能在激烈的國(guó)際國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟；大而言之，我國(guó)各方面的規(guī)劃和建設(shè)只有奉行“質(zhì)量第一”的原則，才能真正占領(lǐng)市場(chǎng)，擊敗稱(chēng)雄于全球的強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手從而贏得真正的勝利。三鹿集團(tuán)因質(zhì)量疏忽而宣告破產(chǎn)的沉痛教訓(xùn)，再一次告訴我們：質(zhì)量是企業(yè)的生命，更是國(guó)家的生命。哪個(gè)國(guó)家擁有高質(zhì)量的人才，擁有高效率的管理，擁有高水平的領(lǐng)導(dǎo)，那么，哪個(gè)國(guó)家就一定處于世界領(lǐng)先地位！（展開(kāi)三：事業(yè)—先企業(yè)后國(guó)家）

總之，沒(méi)有“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”的精神，建筑隊(duì)無(wú)法生存，教育無(wú)法發(fā)展，國(guó)家無(wú)法昌盛。（總結(jié)全文）【駁立結(jié)合范文】

論對(duì)麻將情有獨(dú)鐘的國(guó)人（2011年重慶高考滿(mǎn)分作文）

麻將乃是繼鴉片，八股，小腳之后的中國(guó)第四害。

——胡適

麻將之聲已經(jīng)在中國(guó)上空響騰了幾千年，歲月被歷史碾碎，可人們對(duì)它卻依然情有獨(dú)鐘，閱不禁的浮華，使許多風(fēng)雅之心在恰無(wú)聲息中黯然失色，留下的僅是心靈的蠻荒！我們懷著一顆赤誠(chéng)之心，希望國(guó)人能像拒絕鴉片一樣，抵制它，還中國(guó)的藍(lán)天一片純正的寧?kù)o與祥和。

現(xiàn)狀分析

胡適先生曾這樣痛心疾首的斥責(zé)國(guó)人：“中國(guó)男人以打麻將為消閑，女人以打麻 將為家常，老人以打麻將為后半生之大事也，試問(wèn)，哪一個(gè)文明進(jìn)步的國(guó)家的人民，肯這樣荒時(shí)廢業(yè)過(guò)？”或許有人會(huì)立刻反駁：“這完全是小題大做，打打麻將，僅是娛樂(lè)而已，哪有危害到國(guó)家這么嚴(yán)重，中國(guó)現(xiàn)在打麻將的人數(shù)不勝數(shù)，中國(guó)不也以矯健的步伐大步向前嗎?”正是抱著這樣的心態(tài)，許多人陷入其中，一上牌桌必有輸有贏，輸?shù)南脍A回來(lái)，贏得想贏得更多，于是便在輸輸贏贏中惶惶終日，最終，都輸了，做人最基本的東西——高昂的斗志。

我敢斷言，倘若以火車(chē)的速度來(lái)形容中國(guó)的發(fā)展，那么，人民摒棄麻將后，中國(guó)必會(huì)以火箭的速度向前推進(jìn)。、深入探究

有人曾這么諷刺：“十億人民九一賭，還有一億在跳舞。”這雖夸張，但絕不是空穴來(lái)風(fēng)，社會(huì)中就有這么樣的現(xiàn)象：每當(dāng)有假期，許多麻將館里人潮如涌，而社區(qū)中卻出現(xiàn)了萬(wàn)人空巷的景象。我也曾聽(tīng)到這么一種聲音：悲愴的哀樂(lè)聲中，夾雜著麻將的聲音，飄入耳際，聽(tīng)著有種難以言表的苦澀。難道人們就是以這樣的方式來(lái)悼念曾和自己同甘共苦的親人么？

國(guó)人醒醒

老舍先生也曾被那小塊塊們迷住了，冷熱饑飽全不管，衛(wèi)生常識(shí)拋一邊，他也深知打一場(chǎng)麻將比害一場(chǎng)小病危害大得多，可依然情有獨(dú)鐘，使身體被吞噬，神經(jīng)被麻木，天長(zhǎng)日久，大病來(lái)襲，治愈之后，他才痛下決心，戒除麻將，專(zhuān)心寫(xiě)作教書(shū)，成了享譽(yù)中國(guó)的一代大文豪。老舍先生做到了，同為國(guó)人，我們也一定能做到，摒棄麻將，用智慧武裝自己，使自己堅(jiān)不可摧，等到彌留之際，才會(huì)無(wú)悔！國(guó)人們，行動(dòng)吧！