第一篇：古代文學(xué)(元明清部分)

元明清 元

1．元曲是元代文學(xué)的主流和標(biāo)志，包括雜劇和散曲。

2．所謂元曲，乃廣義的稱呼，實(shí)則包括兩種文學(xué)體裁：一為劇曲，即元雜劇，乃戲劇之屬；一為散曲（包括小令和套數(shù)），乃詩歌之屬。足以代表一代之文學(xué)，能與唐詩、宋詞并稱者，實(shí)為元雜劇。

3．元代戲曲有雜劇和南戲兩種類型。

4．“元曲四大家”：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)

5．馬致遠(yuǎn)有“曲狀元”、“萬花叢里馬神仙”等稱譽(yù)，代表作《漢宮秋》以昭君出塞故事為題材。

6．王實(shí)甫“花間美人”，除《西廂記》（元代戲曲創(chuàng)作最高水平“天下奪魁”）外，《麗春堂》、《破窯記》等。7．《西廂記諸宮調(diào)》又名為《董西廂》《弦索西廂》《西廂搊彈詞》 8．白樸《墻頭馬上》（雜劇代表作）與《梧桐雨》。9．元雜劇中被稱為“四大愛情劇”的是《拜月亭》《墻頭馬上》《倩女離魂》《西廂記》 10．元詩四大家：是指虞集、楊載、范梈、揭傒斯。

11．鐵崖體：元末詩人楊維楨創(chuàng)造。力圖打破元代中期缺乏生氣，面目雷同的詩風(fēng)，追求構(gòu)思的超乎尋常和意象的奇特不凡。融匯漢魏樂府以及李白、杜甫、李賀等人的長處，雄奇飛動(dòng)，但詭異晦澀。

一、散曲

（一）解釋：散曲是詩詞之外的又一種新的韻文形式，它是從詞發(fā)展而來，又在金元時(shí)期各種曲調(diào)的基礎(chǔ)上，吸收了少數(shù)民族的樂曲及部分唐宋詞調(diào)的成分，而形成的一種新體詩，它是按一定宮調(diào)的典牌填寫出來的能唱的曲詞。由于散曲可以入樂，當(dāng)時(shí)人們又稱其為樂府、北樂府、小樂府、新樂府。散曲體制主要有小令、套數(shù)和介于兩者之間的帶過曲等幾種。

（二）散曲體制：

1．小令，又稱“葉兒”，是散曲體制的基本單位。其名稱源自唐代的酒令。單片只曲，調(diào)短字少是其最基本的特征。但小令除了單片只曲外，還有一種聯(lián)章體，又稱重頭小令，它由同題同調(diào)的數(shù)支小令組成，最多可達(dá)百支，用以合詠一事或分詠數(shù)事。《天凈沙 秋思》

2．套數(shù)，又稱“套曲”、“散套”、“大令”，是從唐宋大曲、宋金諸宮調(diào)發(fā)展而來。套數(shù)的體式特征最主要的有三點(diǎn)，即它由同一宮調(diào)的若干首曲牌聯(lián)綴而生，各曲同押一部韻，通常在結(jié)尾部分還有〔尾聲〕。〔南呂· 一枝花〕《不伏老》

3．帶過曲。帶過曲由同一宮調(diào)的不同曲牌組成，如〔雁兒落帶得勝令〕、〔罵玉郎帶感皇恩采茶歌〕等，曲牌最多不能超過三首。帶過曲屬小型組曲；與套數(shù)比較，其容量要小得多，且沒有尾聲。可見，帶過曲乃是介于小令和套數(shù)之間的一種特殊體式。

二、元雜劇

（一）解釋：元代的雜劇是以宋雜劇和金院本為基礎(chǔ)，把歌曲、賓白、舞臺(tái)、表演等有機(jī)地結(jié)合起來，開始形成了具有獨(dú)特民族風(fēng)格的戲曲藝術(shù)形式，并且產(chǎn)生了韻文和散文結(jié)合的結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。在結(jié)構(gòu)上，一般是一本四折演一個(gè)完整的故事，；劇本主要由曲詞和賓白組成；角色主要有末、旦、凈三類。

（二）元雜劇體制：

結(jié)構(gòu)：元雜劇的基本結(jié)構(gòu)形式，一般是以四折一楔子組成一個(gè)劇本，劇末加題目正名。1）一“折”意味著一個(gè)故事單元,同時(shí)也是音樂單元，相當(dāng)于現(xiàn)代的一幕。四折之間，大多表現(xiàn)出情節(jié)起、承、轉(zhuǎn)、合的變化。楔子的作用是讓兩折間的聯(lián)系更緊密，相當(dāng)于過渡段，只有一個(gè)。位置不固定的叫“過場楔子”，置首的是“開場楔子”。放在雜劇結(jié)尾處，往往用兩句或八句的對句，概括全劇的內(nèi)容以結(jié)束全劇，叫做題目正名。

2）唱詞演唱特點(diǎn)：元雜劇的核心部分是唱詞，一折只采用一個(gè)宮調(diào)。采用旦本或末本的演唱體制，正旦所唱的本子為“旦本”，正末所唱的本子為“末本”。

3）賓白：元雜劇以唱為主，以說白為賓，所以說白稱為“賓白”。它不僅用于敘事，還用作除主角以外人物的抒情，對于表現(xiàn)劇情和人物性格有很重要的作用，所以有“曲白相生”的說法。

4）科范：簡稱“科”，在劇本中表示舞臺(tái)效果和演員所要做的動(dòng)作、表情等。

5）角色：元雜劇的角色，可分為旦、末、凈、外、雜五大類，每大類下又分若干小類，以此把劇中各種人物分為若干類型，以便于帶有程式化的表演。a.b.c.末：指男性演員，分正末、小末。旦：指女性演員，正旦（主角），貼旦（一般丫鬟），荼旦（壞女人），小旦。凈：大花臉，性情剛烈的人和小丑。

（三）北方元雜劇 文化圈（作家作品）

1．元雜劇還有不少作品取材于歷史和前人之作，紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》（原名《冤報(bào)冤趙氏孤兒》）取材于《史記*趙世家》，尚忠賢的雜劇《柳毅傳書》在唐人小說《柳毅傳》基礎(chǔ)上寫成，石君寶的《秋胡戲妻》最早見于漢劉向的《列女傳》，無名氏的《陳州糶米》塑造了平民張撇古和清官包拯的形象，是元雜劇中著名的包公戲。2．康進(jìn)之和高文秀是有代表性的“水滸戲”作家，康進(jìn)之地《李逵負(fù)荊》是現(xiàn)傳元人水滸戲中最優(yōu)秀的作品；

高秀文有“小漢卿”之稱，作品數(shù)量僅次于關(guān)漢卿；他編的水滸戲最多，現(xiàn)僅存《雙獻(xiàn)功》。3．楊顯之，與關(guān)漢卿同時(shí)，且為“莫逆之交”，因其善于修改雜劇作品，被朋友戲稱為“楊補(bǔ)丁”，著有《臨江驛瀟湘夜秋雨》，簡稱《瀟湘夜雨》，這是現(xiàn)存元雜劇中唯一一部寫男子負(fù)心的作品。

4．后期(雜劇南移后)雜劇作家中鄭光祖的成就最高，他的《倩女離魂》取材于唐人陳玄佑的傳奇小說《離魂記》，直接影響明代《牡丹亭》的創(chuàng)作，是一個(gè)優(yōu)秀的愛情劇。除此以外，他還有著有《王粲登樓》等。5．明人將喬吉之的《兩世姻緣》、鄭光祖的《梅香》、《王粲登樓》和宮天挺的《范張雞黍》稱為“四段錦”。

（四）關(guān)漢卿重要作品 出現(xiàn)的人物

關(guān)漢卿一生作劇67種，流傳至今的僅有17種。根據(jù)題材內(nèi)容，大致可分為三類： 1.公案劇以《竇娥冤》、《魯齋郎》和《蝴蝶夢》為代表； 《竇娥冤》正名為《感天動(dòng)地竇娥冤》，在故事創(chuàng)作時(shí)，作者吸取了民間流傳的古老的“東海孝婦”的故事，此故事最早見于漢劉向《說苑.貞德》。劇本中，竇娥在刑場上所發(fā)三樁誓愿是“血濺白練、六月飛雪、大旱三年。” 2.愛情劇以《望江亭》、《救風(fēng)塵》、《拜月亭》為代表，其中喜劇《救風(fēng)塵》最具有代表性； 《拜月亭》主角是譚記兒，主要寫書生蔣世隆與王瑞蘭在兵荒馬亂時(shí)候的離合故事。《救風(fēng)塵》全稱《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》，劇中主角趙盼兒是一個(gè)機(jī)智、老練，富有正義感的婦女形象。

3.歷史劇以《單刀會(huì)》為代表，刻畫了關(guān)羽的形象。

（五）《西廂記》藝術(shù)特色

1、體制和形式上的突破與創(chuàng)新。①根據(jù)內(nèi)容的需要，突破一本四折的結(jié)構(gòu)體制，創(chuàng)造了五本二十一折的結(jié)構(gòu)，以五本二十一折（第二本五折）的規(guī)模連演一個(gè)故事，打破了元雜劇創(chuàng)作通例，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)創(chuàng)舉。②突破了一人獨(dú)唱的體制，打破了旦本、末本的界限，旦末各自獨(dú)唱，也可交互對唱。

2、戲劇沖突曲折

沖突線索：①以老夫人為代表的封建禮法與以崔、張、紅為代表的叛逆者的沖突 ②崔、張、紅之間性格的矛盾與沖突

這兩組矛盾，形成了一主一輔兩線索，它們相互制約，起伏交錯(cuò)，推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展。王實(shí)甫在兩組矛盾的基礎(chǔ)上，安排老夫人“賴婚”，推動(dòng)了矛盾的激化。通過“酬簡”，“拷紅”造成泰山壓頂之勢，紅娘巧言善辯，以“四兩拔千斤”解決了矛盾，《西廂記》恰到好處地處理了一次又一次的戲劇沖突。

3、人物塑造：創(chuàng)造了各種顯明的人物形象

作者運(yùn)用了人物的語言和行動(dòng)描寫、心理描寫、烘托渲染等刻畫人物的方式，根據(jù)人物性格特征展開錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇

沖突，在兩組矛盾的基礎(chǔ)上，安排老夫人“賴婚”，推動(dòng)了矛盾的激化，通過“酬簡”，“拷紅”造成泰山壓及之勢，紅娘巧言善辯，以“四兩拔千斤”解決了矛盾，在矛盾中成功的塑造了主動(dòng)追求愛情的鶯鶯形象、志誠于愛情的張生形象、機(jī)智潑辣的紅娘形象等典型形象。（1）癡張生：

志誠種——忠于愛情，將愛情置于功名之上。“似這等女子，張珙死也死得了。” 才氣與勇氣——追求愛情和解決危難果斷、機(jī)智、大膽。

傻角——軟弱、忠厚、傻氣。“小生姓張，名珙……并不曾娶妻。”

張生是另一種封建禮教叛逆者的典型，鶯鶯稱他是“志誠種”，紅娘說他是“風(fēng)魔漢”，又諷刺他是“銀樣蠟槍頭”，評(píng)語恰如其分。作為一個(gè)一向埋頭苦讀詩書經(jīng)傳的封建知識(shí)分子，他在爭取婚姻自主過程中帶有很大的軟弱性，并且對復(fù)雜的人生社會(huì)也缺乏深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。如他被老夫人冷落后，無計(jì)可施，竟要“解下腰間之帶，尋個(gè)自盡”。為了能與鶯鶯成親，不得不答應(yīng)老夫人赴京應(yīng)試，在封建家長面前作了妥協(xié)。這些表現(xiàn)都和他的階級(jí)、身份、教養(yǎng)以及具體環(huán)境有緊密的關(guān)聯(lián)，使人感到合情合理。（2）敢鶯鶯：

崔鶯鶯是一個(gè)為追求愛情自由而背叛封建禮教，在“情”與“禮”的抗?fàn)幹信涯嫘愿癫粩喑砷L的貴族小姐的典型，她美麗而多情，性格內(nèi)向深沉，外表矜持，內(nèi)心熾熱。

（1）美麗溫柔，出身于相國門第。正由于她的出身，封建禮教對她有一種無形的約束力，當(dāng)老夫人早為她定下了和鄭恒的婚約，但她不安于命運(yùn)的安排和禮教的束縛，不滿由“父母之命，媒妁之言”，大膽與張生相愛。

（2）但是，鶯鶯畢竟是在封建思想熏陶下成長起來的女子，頭腦中潛存著的封建意識(shí)使她在叛逆的道路上有過多次反復(fù)、猶豫和彷徨，如看到紅娘送來了張生的情書，心里高興卻又裝作生氣的樣子等等，這些舉動(dòng)說明她在背叛封建禮教的過程中有著復(fù)雜的思想矛盾。然而，她終于在紅娘的幫助下勇敢地與張生結(jié)為夫妻。

（3）作者以浪漫主義的手法，通過夢境肯定了她堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，老夫人對張生從門第觀念出發(fā)逼他應(yīng)試，鶯鶯卻在“長亭送別”的宴席上，表示了愛情重于功名富貴的看法；在“草橋驚夢”中，她挺身而出，怒斥追趕的兵卒，表示自己愿意與張生“生則同衾，死則同穴”，她把愛情看的高于一切，這是鶯鶯叛逆性格的繼續(xù)發(fā)展。總的來說，《西廂記》通過對鶯鶯叛逆性格成長發(fā)展過程的描寫，一方面揭露控訴了封建勢力和封建禮教、倫理道德對青年們的殘酷迫害與折磨，另一方面又充分肯定了在愛情上具有民主自由思想的青年男女的反抗斗爭，從而鮮明地表達(dá)了作者“愿普天下有情的都成了眷屬”的理想。（3）勇紅娘：

勇敢倔強(qiáng)、俠肝義膽——老夫人讓她“行監(jiān)坐守”，但她一直為鶯鶯穿針引線，又知道鶯鶯的性子，只好處處試探，忍受著懷疑和指責(zé)。她既要對付小姐，又要對付老夫人，擔(dān)承種種壓力，卻義無反顧地為別人合理的追求竭盡心力。在困境中巧妙周旋。

機(jī)智聰明又潑辣——在《拷紅》中，她勇敢機(jī)智地對老夫人進(jìn)行反擊，為崔、張二人辯護(hù)，使老夫人理屈詞窮，不得不答應(yīng)了二人婚事。

紅娘是《西廂記》中最動(dòng)人的形象。她雖然不是主角，但卻是劇情發(fā)展的主要線索。她主唱的戲共為七折，占全劇的三分之一。紅娘是一個(gè)無私、熱情、聰明、大膽，嘻笑怒罵，敢作敢為的丫環(huán)形象。紅娘是封建禮教的拆除者，崔、張愛情的撮合者。她的熱情、機(jī)智、潑辣、富有正義感的性格引人注目，為人喜愛。《西廂記》中有關(guān)紅娘的描寫，是劇本中思想性最強(qiáng)的地方。

（4）壓老夫人：

封建衛(wèi)道者——“寺警”使之陷入困境，在無可奈何情況下答應(yīng)將鶯鶯許張生。兵退賴婚，表現(xiàn)封建衛(wèi)道者的狡猾，虛偽的性格，正當(dāng)她充滿自信，以己謀得逞時(shí)卻弄巧成拙，女兒一氣之下投入張生懷抱，事發(fā)后，她暴跳如雷，手持根棒拷打紅娘，在現(xiàn)實(shí)面前又不得不應(yīng)允此門婚事，但她又不甘失敗，又逼張生上京應(yīng)試，企圖趁張生不得官，把婚再賴掉。沒想到，當(dāng)她正要叫鄭恒做女婿時(shí)張生考中歸來，她落得可卑而又可笑的下場。

劇本中的老夫人是一個(gè)封建家長的典型，封建禮教的維護(hù)者。她和常人一樣，關(guān)心、愛護(hù)著自己的女兒。但她要按照封建階級(jí)的要求來安排女兒的生活道路。實(shí)質(zhì)上她所關(guān)心愛護(hù)的是她所代表的本階級(jí)的利益，而不是女兒的真正幸福。然而老夫人卻絲毫意識(shí)不到自己所帶給女兒的痛苦。作品這樣寫來，就使批判的鋒芒通過老夫人，直揭封建禮教、倫理和婚姻制度本身，鞭撻得準(zhǔn)確而且有力，從而進(jìn)一步提高了作品的戰(zhàn)斗意義。

4、語言辭采華美，清麗婉約，形成了自然而華美的語言風(fēng)格。《西廂記》是中國古典文學(xué)中罕有與之倫比的一部大型

詩劇，是元雜劇文采派的代表作，前人譽(yù)之為“花間美人”。這種語言風(fēng)格，宜于創(chuàng)造一種濃郁的抒情氣氛，與“待月西廂下”的愛情主題十分適合。另外，劇本的說白也比較說究，很少象其它元雜劇那樣肆意插科打諢，將生活習(xí)語減少到最低限度，保持整體語言風(fēng)格的完整和統(tǒng)一。

三、南戲

（一）解釋：南戲是南曲戲文的簡稱，是用南方方言和流行的地方曲調(diào)演唱的南方劇種。最早出現(xiàn)于浙江溫州（舊名永嘉），稱為“溫州雜劇”、“永嘉戲曲”，亦稱南詞。后人為有別于北曲雜劇，簡稱之為南戲。南戲上承宋院本，下開明傳奇，是中國戲曲史上重要的一環(huán)。

（二）南戲體制（了解，區(qū)別于雜劇）：

① 體制結(jié)構(gòu)上，改“折”為“出”，沒有四折的限制，可多可少，多到五十余出，少到十幾出； ② 演唱形式多式多樣。以南方民間曲調(diào)和方言來演唱，一出之中不限一個(gè)宮調(diào)和一韻，不必一人獨(dú)唱到底。

③ 音樂上以管樂伴奏，曲調(diào)輕柔婉轉(zhuǎn)，曾因受到元雜劇的沖擊，一度衰落，至元末再度復(fù)興，形成各種不同聲腔而逐漸發(fā)展成新的地方劇種。④ 行當(dāng)角色分工更細(xì)，有生旦凈末丑貼雜七種。

（三）作品

① 南戲代表作品：高明的《琵琶記》：南戲之祖、元雜劇殿軍、明清傳奇的開山之祖 ② 四大南戲（元末四大傳奇）：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》（荊、劉、拜、殺）

③ 《永樂大典戲文三種》：《張協(xié)狀元》（時(shí)間最早）、《小孫屠》、《宦門子弟錯(cuò)立身》等三種南戲，由于三劇被收入了《永樂大典》中，故名《永樂大典戲文三種》。

（四）《琵琶記》

1、悲劇意蘊(yùn)

《琵琶記》是高則誠根據(jù)宋代戲文《趙貞女蔡二郎》重新創(chuàng)作而成的。

《琵琶記》繼續(xù)保持了趙五娘有貞有烈的品行，而且改造了蔡伯喈，使之同時(shí)也成為一個(gè)合符禮教的志誠的孝子。《琵琶記》一夫二婦旌表結(jié)局改變了《趙貞女》負(fù)心殺妻遭雷殛的故事結(jié)局

從《趙貞女》式的以譴責(zé)書生負(fù)心為中心的表述，走向《琵琶記》的以“只看子共妻賢”為中心的表述，也并非高則誠的獨(dú)創(chuàng)，而是時(shí)勢使然。因?yàn)樵谠笃凇按髨F(tuán)圓”故事，已日漸流行了。

《琵琶記》盡管從正面肯定了封建倫理，但通篇展示的卻是“全忠全孝”的蔡伯喈和“有貞有烈”的趙五娘的悲劇命運(yùn)，從而可以引發(fā)對封建倫理合理性的懷疑。在封建時(shí)代，恪守道德綱常的知識(shí)分子，經(jīng)常陷入情感與理智，個(gè)人意愿與門第、倫理的沖突之中。《琵琶記》的悲劇意蘊(yùn)，具有深刻性和普遍性，它比單純譴責(zé)負(fù)心漢的主題，更具社會(huì)價(jià)值。

2、藝術(shù)成就

（1）人物形象：人物塑造取得較大成功。蔡伯喈是一個(gè)全忠全孝的形象。他辭試父不允，辭婚牛相不應(yīng)，辭官皇帝不準(zhǔn)，陷入矛盾和痛苦之中，他不斷讓步、妥協(xié)，反映出封建社會(huì)知識(shí)分子的性格和命運(yùn)。趙玉娘的形象真切動(dòng)人，是個(gè)貞烈之婦，她吃苦耐勞，孝敬公婆，勤勞善良，樂于助人，具有中華民族勞動(dòng)?jì)D女的美德。蔡入京后，他的故鄉(xiāng)陳留遭到嚴(yán)重的荒災(zāi)，趙玉娘獨(dú)立維持一家生活，蔡公、蔡婆先后在饑餓中死去；趙玉娘一路彈唱琵琶詞行乞，到京師尋夫。（2）《琵琶記》的戲劇沖突，也頗有特色。

它的情節(jié)，沿著兩條線索發(fā)展。一條寫蔡伯喈離家后的件件遭遇；一條寫趙五娘在家中的種種苦難。既集中筆力寫蔡伯喈在榮華富貴的羅網(wǎng)中輾轉(zhuǎn)無奈，又酣暢地寫趙五娘饑寒交迫，陷入絕境，比較廣闊展示出生活畫面。（3）在語言的運(yùn)用方面，《琵琶記》最突出的成就，是能配合人物不同的處境以及兩條戲劇線索的開展，運(yùn)用兩種不同風(fēng)格的語言。趙五娘一線，語言本色；蔡伯喈一線，詞藻華麗。這表明作者充分注意到語言與環(huán)境、性格、心理的關(guān)系。同時(shí)，作為戲劇，《琵琶記》的語言也富于動(dòng)作性。明

1．傳奇：“傳奇”一詞，本是唐人小說的概稱“唐傳奇”，后人借用它當(dāng)作戲曲的名稱。明清是在宋元南戲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種不同于雜劇的戲劇體制。

2．四大聲腔：海鹽腔、余姚腔、弋陽腔、昆山腔。明代傳奇演唱的聲腔主要是弋陽腔和昆腔。昆腔即昆山腔，也稱昆曲，始于元末。首先用魏良輔改革后的昆腔演唱的劇本是梁辰魚的《浣紗記》，通過西施和范蠡的悲歡離合寫吳越興亡。

3．明代兩大戲劇流派指吳江派、臨川派，代表人物分別是 沈璟、湯顯祖。4．徐渭（明雜劇最高成就者）“狂人”的《四聲猿》語出酈道元的《水經(jīng)注》。（“天地間一種奇絕文字，為明曲之第一”（王驥德《曲律》）。包括《漁陽弄》、《雌木蘭》、《玉禪師》《女狀元》等四部雜劇。

5．現(xiàn)知最早的話本小說總集是嘉靖年間洪緶編刊的《清平山堂話本》，共有小說60種，又稱《六十家小說》，今僅殘存29篇。6．《大宋中興通俗演義》主要敘述關(guān)于岳飛抗金的故事；《英烈傳》敘述關(guān)于明太祖朱元璋的故事。

7．在白話短篇小說幾乎陷于沉寂的明代初年，文言小說出現(xiàn)了復(fù)興的態(tài)勢，瞿佑的《剪燈新話》是明代傳奇小說的代表作。《剪燈新話》影響了有明一代乃至清代的文言小說創(chuàng)作，起而仿效者紛起，較為出名的有李昌祺的《剪燈余話》、邵景詹的《覓燈因話》，這三部書被后人稱為“剪燈三話”。

（一）戲曲

1.明中葉“三大傳奇”： 梁辰魚的《浣紗記》、李開先的《寶劍記》和無名氏的《鳴鳳記》，它們是昆曲出現(xiàn)的三部重要作品。

（1）明代傳奇創(chuàng)作方面的重要作家是李開先，作品《寶劍記》，寫林沖的故事，這是第一部將小說《水滸傳》改編成戲劇的作品，全劇52出，寫北宋禁軍教頭林沖如何被逼上梁山這一段。（2）《浣紗記》是第一部運(yùn)用魏良輔改革后的昆腔進(jìn)行寫作的傳奇劇本，標(biāo)志著明代傳奇典雅化。

（3）無名氏的《鳴鳳記》是描寫現(xiàn)實(shí)斗爭的時(shí)事戲，描寫了八個(gè)朝臣和嚴(yán)嵩父子的斗爭，取材于現(xiàn)實(shí)斗爭，是以當(dāng)代重大政治斗爭為題材的故事劇的開山之作。2.湯顯祖“臨川四夢”（“玉茗堂四夢”）： 《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》、《紫釵記》。因作家是江西臨川人，且四部作品皆以夢境來展開故事情節(jié)，故此得名；或以其書齋名合稱“玉茗堂四夢”。“四夢”中，又以《牡丹亭》和《邯鄲記》的成就最高。憑借這“四夢”，湯確立了自己在中國戲曲史上的不朽地位。3.湯沈之爭：

涉及到明代兩大戲曲創(chuàng)作觀念的爭論，湯即指湯顯祖，沈即指沈璟。其中湯顯祖的戲曲創(chuàng)作觀念影響較大。沈璟與湯顯祖作為明代曲壇上的兩大巨人，對戲曲格律與文辭的關(guān)系看法不同。

焦點(diǎn)：“律”與“意”關(guān)系。

沈“強(qiáng)調(diào)音律”，不惜“因律害意”。“欲度新聲休走樣，名為樂府，須教合律依腔。”（《二郎神·論曲》）

湯“推崇意趣”，不惜“因意害律”。“余意所至，不妨拗折天下人嗓子。”（王驥德《曲律雜論》）

兩人持論相對，發(fā)生過碰撞文辭，并把同時(shí)的許多曲論家卷入其中參與討論，這就是戲曲史上著名的“湯沈之爭”。4.《牡丹亭》

（1）主題：劇本通過杜麗娘和柳夢梅生死不諭的愛情，歌頌了追求自由幸福的愛情生活上所作的不屈不撓的斗爭，表達(dá)了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理枷鎖，追求個(gè)性解放、向往理想生活的朦朧愿望。

（2）人物形象（重點(diǎn)）：

杜麗娘：追求愛情，堅(jiān)持理想，生死以之，敢于斗爭，這就是杜麗娘這個(gè)形象最本質(zhì)的特點(diǎn)。她的大膽狂熱，奔放的性格只存在夢中。出身于名門貴族，從小接受封建教育，她的性格的基調(diào)是溫順，穩(wěn)重，馴良、矜持，靦腆的。她熱愛生活、熱愛自由，為了愛情、勇于抗?fàn)帲珔s被封建社會(huì)摧殘致死。

柳夢梅：癡情、才華橫溢。對杜麗娘愛情堅(jiān)貞不渝，始終如一，為使杜麗娘復(fù)生，他敢于冒被斬首的危險(xiǎn)“開館見尸”，敢于在戰(zhàn)火紛飛之中，不畏艱險(xiǎn)，長途跋涉去替杜探父，敢于在皇帝面前揭露和嘲笑位高權(quán)重的岳父，柳的剛強(qiáng)無畏的性格和杜的性格互相輝映。? 例題：《牡丹亭》中的杜麗娘與《西廂記》中的崔鶯鶯相比較，人物性格有哪些發(fā)展變化，你如何看待杜麗娘這一人物形象。

①在鶯鶯身上看到的現(xiàn)實(shí)中人受禮教的束縛和內(nèi)心渴望；②在追逐愛情和本能欲望的時(shí)候，崔崔鶯鶯是壓抑的，；③崔鶯鶯的叛逆主要是針對家庭的與封建“門當(dāng)戶對”；④我認(rèn)為，杜麗娘是美好的化身，她在追求個(gè)性自由的；（3）藝術(shù)特色：；湯顯相在戲劇藝術(shù)上的成就，首先表現(xiàn)在他是第一個(gè)把；?試分析湯顯祖《牡丹亭》中杜麗娘的形象及其意義？；杜麗娘是封建社會(huì)里一個(gè)大膽追求愛情、追求自

① 在鶯鶯身上看到的現(xiàn)實(shí)中人受禮教的束縛和內(nèi)心渴望的分岔口上的猶豫和搖擺的性格特點(diǎn)，在杜麗娘身上卻轉(zhuǎn)變成理想中人聽從內(nèi)心的渴望，不顧一切地追求愛情的堅(jiān)定的執(zhí)著的追求。

② 在追逐愛情和本能欲望的時(shí)候，崔崔鶯鶯是壓抑的，而杜麗娘卻是主動(dòng)的。是一種“情”到“欲”的愛情向“欲”到“情”的愛情觀的轉(zhuǎn)變。從其深刻的思想意義來說，杜麗娘執(zhí)著追求的艱險(xiǎn)歷程，綻放著肯定人欲，張揚(yáng)個(gè)性的自由的思想火花，從這點(diǎn)說崔鶯鶯是達(dá)不到的。③ 崔鶯鶯的叛逆主要是針對家庭的與封建“門當(dāng)戶對”的觀念斗爭，而杜麗娘的卻是以生命為代價(jià)的自己獨(dú)立性格的抗?fàn)帲?我認(rèn)為，杜麗娘是美好的化身，她在追求個(gè)性自由的光輝理想時(shí)用實(shí)際行動(dòng)對封建禮教進(jìn)行了強(qiáng)烈的對抗。她對愛情的至死不渝、對愛情的美好渴望，表達(dá)了當(dāng)時(shí)廣大男女青年要求個(gè)性解放，要求愛情只有、婚姻知足的呼聲，并且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。（3）藝術(shù)特色：

湯顯相在戲劇藝術(shù)上的成就，首先表現(xiàn)在他是第一個(gè)把浪漫手法引入傳奇創(chuàng)作并取得巨大成就的作家。特別是《牡丹亭》，無論在全劇構(gòu)思和人物塑造上，都能大膽采用浪漫的創(chuàng)作方法，那種超越三界、“生可以死、死可以生”的“情”，就是劇本浪漫構(gòu)思的基礎(chǔ)。? 試分析湯顯祖《牡丹亭》中杜麗娘的形象及其意義？

杜麗娘是封建社會(huì)里一個(gè)大膽追求愛情、追求自由、追求個(gè)性解放的女性叛逆者形象。她有著強(qiáng)烈的叛逆精神，熱情而又執(zhí)著的追求幸福的愛情和美好的生活，敢于向封建禮教作垂死斗爭。

（1）她深受封建禮教的束縛。杜麗娘出自名門，在典型的封建官僚的嚴(yán)格管制下，她的少女天性受到強(qiáng)制性的約束，使得她感到苦悶無比。她的母親看到女兒衣裙上繡的一對花，一雙鳥，也怕引起女兒的情思，聽說女兒去了一次后花園，便訓(xùn)斥了丫鬟春香，嚴(yán)令禁止，白天杜麗娘小睡片刻也違反家教，家里請的老師也是一位思想陳腐的老學(xué)究。

（2）人性的覺醒。雖然在身處封建禮教的重壓下，但杜麗娘的天性并沒有因此而被扭曲，相反她的人性處于不斷的覺醒之中。在讀《詩經(jīng)》時(shí)已經(jīng)顯露出對自己現(xiàn)狀的不滿。第一次偷入后花園更是關(guān)鍵。面對盛開的百花，成雙的鶯燕，她覺醒了，開始憧憬幸福的愛情婚姻，在現(xiàn)實(shí)中無法得到滿足，因而她將希望寄托在了夢中出現(xiàn)的書生身上。（3）至情思想。《牡丹亭》中安排了杜麗娘的生而至死，死而復(fù)生，都是為了突顯出“如麗娘者，乃可謂之有情入耳”（《牡丹亭題詞》）這一點(diǎn)，因情而死，有因情而生，她的愛超越了生死的界限。

（4）世俗性一面。在還魂以后，杜麗娘的性格特點(diǎn)發(fā)生了變化，一方面，要柳夢梅追求功名；另一方面，又要求自己的婚姻以父母之命，媒妁之言的方式得到社會(huì)的認(rèn)同。有人說還魂之后的杜麗娘性格顯得蒼白無力；但從另一個(gè)角度看，一方面，說明了杜麗娘在獲得第二次生命后，對生命的珍惜，另一方面，兩個(gè)杜麗娘的結(jié)合，顯示了人性的復(fù)雜性。總的來說，《牡丹亭》通過杜麗娘形象塑造，揭露了封建禮教的殘酷、程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的虛偽與反動(dòng)；反映當(dāng)時(shí)青年男女對自由愛情、個(gè)性解放的強(qiáng)烈渴望，表現(xiàn)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想的不屈不撓斗爭，具有鮮明的歷史意義。

（二）小說

1、明代四大奇書：《金瓶梅》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》 ? 明代長篇小說分類及其特點(diǎn)：

一、歷史小說：歷史演義，《三國志通俗演義》等，以正史為依托，兼采野史傳說，加上作者的創(chuàng)作，多寫興廢征戰(zhàn)之事。英雄傳奇，《水滸傳》等，雖然也以正史為依托，但更多的是采自民間傳說和作者創(chuàng)作，多以英雄豪杰為描寫對象。

二、神魔幻想小說：來源為宋代小說中靈性神仙小說，代表作為《西游記》，《封神演義》，董說《西游補(bǔ)》。《西游記》成書過程中，真正完成“西游”故事由歷史向神話轉(zhuǎn)變的是《大唐三藏取經(jīng)詩話》。繼《西游記》之后，明末還出現(xiàn)了許仲琳和李云翔的《封神演義》。

三、世情小說：《金瓶梅》，文學(xué)史上第一步以家庭為題材的小說。第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話長篇小說，書名由小說中的潘金蓮、李瓶兒、龐春梅三人的名字合成。獲得“第一奇書”美譽(yù)。

? 《三國演義》 第一部長篇章回小說，也是歷史演義小說的開山之作。作者羅貫中，最早的版本是《三國志通俗演義》。現(xiàn)存、最早的刊本是嘉靖本，全書24卷，240則，尚未分回，保留了平話痕跡，題“晉平陽侯陳壽史傳，后學(xué)羅本貫中編次”。元至治年間的《三國志平話》是民間傳說中三國故事的寫定本。《第一才子書——三國演義》：六十卷一百二十回，清康熙年間，毛宗崗與其父毛綸對嘉靖本《三國志通俗演義》做了修改和評(píng)點(diǎn)，他們所依據(jù)的大致是托名李卓吾批評(píng)本。他們辨證史事，增刪文字，更換論贊，改回目為對偶，并把書名定為《三國演義》。從此，毛氏父子的評(píng)改本成為最流行的本子。

“文不甚深，言不甚俗”是對其語言特色的評(píng)價(jià)。

三絕”：“奸絕”——曹操、“智絕”——諸葛亮、“義絕”——關(guān)羽。? 《水滸傳》

是明代“四大奇書”中的英雄傳奇小說，是一部累積型的作品，是施耐庵和羅貫中在一個(gè)已定的作品框架的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、在創(chuàng)作而成的。小說主要描寫梁山起義全過程，歌頌宋江等梁山好漢的同時(shí)，也揭露了封建社會(huì)的黑暗。

《水滸傳》的版本分為繁本和簡本，繁本：71回，100回，120回。文繁而事簡，描寫細(xì)膩，描寫水平高，但情節(jié)較少。簡本：文簡而事繁，描寫粗略，文學(xué)水平低，但情節(jié)較多。宋末元初佚名的《大宋宣和遺事》是現(xiàn)傳講說水滸故事的最早話本。金圣嘆腰斬《水滸傳》，為七十回。? 《西游記》（重點(diǎn)）

1）成書：歷史上有玄奘取經(jīng)故事。據(jù)《舊唐書·方伎傳》及其他野史記載，玄奘是河南洛陽人，姓陳名祎yi，大業(yè)末年出家，玄奘是他的法名。

玄奘取經(jīng)的壯舉，首先經(jīng)歷的是宗教神話化階段。從《大唐西域記》到《慈恩三藏法師傳》，從《獨(dú)異記》到《太平廣記》中的《異僧·玄奘》，我們可以看見這個(gè)宗教故事是怎樣走向神話化的。真正完成玄奘取經(jīng)由歷史故事向文學(xué)故事轉(zhuǎn)變的，則是得力于寺院“俗講”的盛行。正是在僧人講唱中，使取經(jīng)故事的內(nèi)容擺脫歷史事實(shí)的束縛，變成一個(gè)怪誕不經(jīng)但又結(jié)構(gòu)完整的神話故事。刊印于南宋的《大唐三藏取經(jīng)詩話》，就是唐五代寺院份俗講的底本，末有“中瓦子張家印”六字。據(jù)王國維考證，“中瓦子”是南宋臨安的一條街名，也是上演各種技藝的娛樂場所。可見，至遲到南宋末年（1278），玄奘求經(jīng)的故事已經(jīng)編成有詩有活、完全虛構(gòu)的文學(xué)故事。雖然全書的情節(jié)和所經(jīng)諸國，所歷危險(xiǎn)與后來的《西游記》很少相同，但卻是西游故事發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。2）作者：吳承恩（1510－1582），字汝忠，號(hào)射陽山人，淮安府山陽（今江蘇淮安縣）人。3）版本：關(guān)于《西游記》的版本。現(xiàn)存最早的是明萬歷二十年（1592）金陵唐氏世德堂《新刻出像宮版大字西游記》。分為繁本和簡本，分別有《西游原旨》和《西游記傳》等。4）主旨：①《西游記》是戲筆，它在“戲筆中存至理”，即在神幻、詼諧的描寫之中，通過孫悟空形象來宣揚(yáng)“三教合一”化了的“心學(xué)”。②對人性自由的向往和自我價(jià)值的肯定 5）藝術(shù)成就：

（1）神性、人性、動(dòng)物性格結(jié)合的人物形象

優(yōu)秀的浪漫主義小說，從來不是孤立地描繪什么幻想世界、未來世界，而是讓環(huán)境描寫服從于形象的塑造，努力使環(huán)境和人物達(dá)到和諧的統(tǒng)一。（2）多角度、多色調(diào)描繪的形象（3）以詼諧的筆調(diào)寄寓嚴(yán)肅的諷刺。

①主人公孫悟空被賦予幽默詼諧的個(gè)性；對八戒貪吃、貪睡、貪財(cái)、貪色等漫畫式的描繪，構(gòu)成幽默詼諧的諷刺。②許多情節(jié)“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)“。（4）巧妙曲折的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。《西游記》的結(jié)構(gòu)可以稱為線性結(jié)構(gòu)，也就是短篇連綴的結(jié)構(gòu)。（5）風(fēng)趣詼諧的語言風(fēng)格

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1、話本：話本既是“說話”藝人講唱故事時(shí)所依據(jù)的底本，又是藝術(shù)上相當(dāng)成熟的白話小說。兩類：說話四家中講史的底本為講史話本，自元代開始叫做“平話”，講述長篇?dú)v史故事，取材于歷史，后來發(fā)展為章回體的長篇小說；另一類小說話本，常常被稱為小說，又稱“短書”，它對古代白話短篇小說的發(fā)展，有著深遠(yuǎn)影響。

2、擬話本：明代后期，隨著長篇通俗小說的繁榮，話本小說也發(fā)生了重要變化：由過去供藝人講述的底本變而為社會(huì)上普通讀者的案頭讀物，出現(xiàn)了大批以閱讀為編寫和出版目的的短篇小說。這種在體制上與宋元話本大致相同、具雅俗共賞性質(zhì)的白話短篇小說，即是“擬話本”，或稱“擬宋市人小說”。

3、三言二拍：“三言”指馮夢龍編撰的三部白話短篇小說集《喻世明言》（原名《古今小說》）、《警世通言》、《醒世

恒言》的總稱。每“言”各收擬話本四十篇，共一百二十篇。“二拍”是凌濛初編寫的兩部短篇白話小說集《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》的總稱，共收短篇小說七十八篇，它是擬話本小說在體制上定型的標(biāo)志，是明代擬話本成就最高的代表作之一。后來，“姑蘇抱翁老人”選編三言二拍，集成集子叫《今古奇觀》。

（一）三言思想內(nèi)容：

１、小說中反映了明中后期驚世駭俗的市民愛情觀。

（1）不少以愛情婚姻為題材的作品，突出表現(xiàn)了市民們敢于沖破封建禮教所規(guī)定的門第、等級(jí)觀念，沖破“父母之命，媒妁之言”等封建成規(guī)，大膽而熱烈地追求愛情和婚姻的自由與幸福。如《賣油郎獨(dú)占花魁》：名妓莘瑤琴，賣油郎秦重

（2）在“三言”描寫家庭感情生活的小說里，還以誠實(shí)的態(tài)度正視人類情感的復(fù)雜性，特別揭示了已婚女性的愛情心理。如《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》中的王三巧的塑造。

（3）有的小說反映了下層?jì)D女為爭取人格的尊嚴(yán)而進(jìn)行的不屈不撓的斗爭。如《杜十娘怒沉百寶箱》

２、小說展現(xiàn)了商人生活的生動(dòng)畫卷。商人成為時(shí)代的寵兒，有著鮮明的重商思想。在作品中，深刻地描寫商人生活，商人已作為正面人物被作者加以大力肯定和歌頌，這是以前的文學(xué)作品所未曾言及之處。

（1）小說形象地表現(xiàn)了“好貨利”的合理性與社會(huì)價(jià)值。如《汪信之一死救全家》。（2）小說進(jìn)一步揭示了為商的艱辛。如《楊八老越國奇逢》

（3）“三言”在同情商賈好貨利的同時(shí)，還主張“君子愛財(cái)，取之有道”，反對利欲熏心，提倡禮讓謙和及仁義友善。如《施潤澤灘闕遇友》 ３、揭露黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)： 《沈小霞相會(huì)出師表》、《明史·沈煉傳》、《木棉庵鄭虎臣報(bào)冤》賈似道、《老門生三世報(bào)恩》鮮于同、《灌園叟晚逢仙女》張委、秋先老人

４、“三言”中還有不少以帝王將相、王公才士為反映對象的小說。《俞伯牙摔琴謝知音》、《莊子休鼓盆成大道》 《晏平仲二桃殺三士》 《金海陵縱欲亡身》、《隋煬帝逸游召譴》 《史弘肇龍虎君臣會(huì)》、《臨安里錢婆留發(fā)跡》、《鄭節(jié)使立功神臂弓》等。

（二）二拍思想內(nèi)容：

一、塑造了新的女性形象，對幸福的追求更加大膽，觀念也更為新穎；（《同窗友認(rèn)假作真，女秀才移花接木》）

二、商人、手工業(yè)者成為多數(shù)小說中的主人公，并受稱道。（《轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅，波斯胡指破鼉龍殼》）

? 藝術(shù)成就：“無奇之所以為奇” 在日常題材、平凡故事中顯示出小說的傳奇性。這種藝術(shù)，被睡鄉(xiāng)居士的《二刻拍案驚奇序》稱為：“無奇之所以為奇”，它很好的概括了“三言”“二拍”“極摹人情世態(tài)之岐，備寫悲歡離合之致”（笑花主人《今古奇觀序》）的共同的藝術(shù)取向。1.將平凡的故事寫巧，《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》

劉家兄妹：劉璞、劉慧娘，孫家姐弟：孫珠姨、孫玉郎，四人本來都由父母包辦定下了婚姻：劉璞聘的是孫珠姨，劉慧娘許的是裴政，孫玉郎定的是徐文哥 裴 劉 孫 徐 劉璞×孫珠姨 裴政×劉慧娘 孫玉郎×徐文哥

弟代姊嫁，姑伴嫂眠，愛子愛女，情在理中。一雌一雄，變出意外。移干柴近烈火，無怪其燃；以美玉配明珠，適獲其偶。孫氏子因姊而得婦，摟處子不用逾墻；劉氏女因嫂而得夫，懷吉士初非炫玉。相悅為婚，禮以義起。使徐雅別婿裴九之兒，許裴政改娶孫郎之配。奪人婦人亦奪其婦，兩家恩怨總息**。獨(dú)樂樂不若與人樂，三對夫妻，各諧魚水。人雖兌換，十六兩原只一斤；

親是交門，五百年決非錯(cuò)配。以愛及愛，伊父母自作冰人；非親是親，我官府權(quán)為月老。已經(jīng)明斷，各赴良期。

①比以往的話本小說寫得更為波譎云詭、曲折多變。常采取巧合誤會(huì)的手法，使情節(jié)波瀾起伏。《十五貫戲言巧成禍》 ②為了使情節(jié)巧妙多變，運(yùn)用一些“小道具”貫穿始終，使整個(gè)故事既結(jié)構(gòu)完整又波瀾起伏。《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》 ③情節(jié)之“奇”，還表現(xiàn)在突破了單線結(jié)構(gòu)模式，而嘗試用復(fù)線結(jié)構(gòu)、板塊結(jié)構(gòu)和變換視角。《張廷秀逃生救父》 ④悲劇性與喜劇性的情節(jié)交互穿插，創(chuàng)造一種“奇趣” 2.注意到人物性格的復(fù)雜性 3.細(xì)致入微的寫心藝術(shù)

4.注意了體式和語言的變化

（三）詩、文

1．明代開國之初，詩文作家以宋濂、劉基、高啟三家為代表（明初詩文三大家），其中宋濂號(hào)稱開國文臣之首，劉基與之齊名。劉基的《郁離子》是一部語言體散文集，《賣柑者言》揭露了封建官僚“金玉其外敗絮其中”的虛偽和腐朽。2．吳中四杰是指高啟、楊基、張羽、徐賁。

3．明朝時(shí)期詩壇有眾多詩派，如以劉基代表的“越詩派”，以林鴻為代表的“閩詩派”，以劉菘為代表的“江右詩派”，以孫賁為代表的“粵詩派”，以鐘惺、譚元春為代表的“竟陵派”等等。4．侯方域，復(fù)社領(lǐng)袖，與方以智、冒襄、陳貞慧被稱為“四公子”；與魏禧、汪琬合被稱為“清初散文三大家”。臺(tái)閣體：臺(tái)閣體則指以當(dāng)時(shí)“臺(tái)閣重臣”楊士奇、楊榮、楊溥等為代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格，號(hào)稱“三楊”。在文壇占據(jù)主導(dǎo)地位始于永樂年間，而永樂至正統(tǒng)年間是其黃金時(shí)代。臺(tái)閣主要指明初的內(nèi)閣與翰林院，又稱為“館閣”。題材上“頌圣德，歌太平”，大致包括三類，一是詔誥疏奏等屬公文性質(zhì)的政府文類。二是碑記序傳詩賦等，是非公務(wù)范圍之內(nèi)的余暇時(shí)所作。第三是歌頌體，即所謂應(yīng)制之作。藝術(shù)上追求平正典麗，文風(fēng)“沖淡和平”、“雍容典雅”。代表作品是楊士奇《東里詩集》，楊榮《隨駕幸南海子》。

茶陵派：弘治年間，在臺(tái)閣體造成文學(xué)萎靡不振的局面情況下，李東明等人發(fā)動(dòng)了對臺(tái)閣體文學(xué)的沖擊以此來重振文壇而形成的詩歌流派。茶陵派以李東明為主，主要成員有謝鐸、張?zhí)⑸蹖殹⑹挕Ⅳ旇I等人；李東陽提出詩學(xué)漢唐的復(fù)古主張，強(qiáng)調(diào)對聲調(diào)節(jié)奏等法度的掌握，他的有些作品擺脫了臺(tái)閣體的束縛，表現(xiàn)出更為廣闊的生活視角，刻畫了作者個(gè)人的真情實(shí)感。代表作是李東陽的《茶陵竹枝歌》。

前七子：明代弘治、正德年間以李夢陽為核心的文學(xué)群體，其他成員有何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，主張：“文必秦漢、詩必盛唐”，創(chuàng)作上重視市政題材，民間生活；他們掃除臺(tái)閣體的無病呻吟，但擬古形式為主，缺乏創(chuàng)造性，他們以復(fù)古自命，實(shí)質(zhì)上時(shí)借助復(fù)古手段而欲達(dá)到變革的目的，代表作：李夢陽的《禹廟碑》《梅山先生墓志銘》、李攀龍的《太華山記》。

后七子：明嘉靖、隆慶年間的文學(xué)流派。成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行和吳國倫。后七子繼承前七子的文學(xué)主張，同樣強(qiáng)調(diào)“文必秦漢，詩必盛唐”，以漢魏、盛唐為楷模，“謂文自西京、詩自天寶而下，俱無足觀”，“無一語作漢以后，亦無一字不出漢以前”，復(fù)古擬古較前七子更絕對，把明代文學(xué)的復(fù)古傾向推向高潮。

前后七子統(tǒng)治文壇近百年，創(chuàng)作上重視市政題材，民間生活，他們掃除臺(tái)閣體的無病呻吟，對沖破“臺(tái)閣體”的文風(fēng)統(tǒng)治地位，有著積極作用；但是他們并不是一個(gè)主張和創(chuàng)作實(shí)踐完全統(tǒng)一的流派，盲目復(fù)古，尤其是“后七子”更為偏激，幾乎篇篇模擬，句句模擬，“無一語作漢以后，亦無一字不出漢以前”，較前七子更絕對。脫離現(xiàn)實(shí)和人民，未能擺脫詩歌創(chuàng)作的頹廢局面，缺乏創(chuàng)造性，反而陷入模擬古人而不能自振。

李贄“童心說”：明代后期思想家，泉州晉江（今屬福建）人。文學(xué)觀“童心說”出自其文《童心說》，稱“天下之至文，未有不出于童心者”。所謂“童心”，即“絕假純真，最初一念之本心也”，也是“赤子之心”。“穿衣吃飯，即人倫物理”在李贄看來，要保持“童心”，使文學(xué)存真去假，就必須割斷與道學(xué)的聯(lián)系；將那些儒學(xué)經(jīng)典大膽斥為與“童心之言”相對立的偽道學(xué)的根據(jù)，具離經(jīng)叛道的性質(zhì)，這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中自有它的進(jìn)步性與深刻性。

公安派：晚明以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟為代表。因?yàn)樗麄兌际呛惫踩耍苑Q作“公安派”，他們以李縶“童心說”為指導(dǎo)提出了“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的主張，他們以“性靈說”為內(nèi)核，用“獨(dú)抒性靈”來反擊文學(xué)領(lǐng)域中的理學(xué)束縛，反對擬古蹈襲，創(chuàng)作上注重有感而發(fā)、主張創(chuàng)新，比較重視文學(xué)的時(shí)代精神，直寫胸臆。詩歌的抒情方面取得了令人矚目的成就。代表作品袁宏道《敘小修詩》，袁宗道《論文》，袁中道《感懷詩五十八首》。竟陵派：晚明時(shí)期，繼公安派之后，以鍾惺、譚元春為代表。兩人均為湖北竟陵人，因名竟陵派。重“真詩”，重“性靈”，但他們不滿公安派的平易、淺露，提倡“幽深孤峭”的創(chuàng)作風(fēng)格，更側(cè)重于描繪人的一種幽靜、孤寂的精神境界，主要抒寫作家孤僻冷寂的情懷。代表作品是二人編選的《詩歸》。

“公安”、“竟陵”兩派的散文均以抒情“性靈”見長，他們反對前后七子的文學(xué)復(fù)古主義的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)的直接產(chǎn)物是創(chuàng)立了小品散文，這是他們文學(xué)成就的代表，其影響遠(yuǎn)比其文學(xué)創(chuàng)作要大。

復(fù)社：明末以張溥、張采為首的具有政治斗爭色彩的文化組織。其宗旨是“興復(fù)古學(xué)，務(wù)為有用”。文學(xué)上反對公安派、竟陵派末流空談性靈、不問時(shí)事傾向，重新標(biāo)舉“復(fù)古”，為現(xiàn)實(shí)斗爭服務(wù)。作品多表現(xiàn)時(shí)事，富于激情。張溥《五人墓碑記》：記敘蘇州市民同閹黨的斗爭，頌揚(yáng)為正義而獻(xiàn)身的“五義士”。文字簡潔，感染力強(qiáng)。

幾社：明末以陳子龍、夏完淳為首的文社組織，政治態(tài)度、文學(xué)主張都與復(fù)社相同。陳子龍文學(xué)上以詩著名，七律最富特色。其作《秋日雜感十首》表現(xiàn)懷念故國、哀悼烈士的沉痛心情，長歌當(dāng)哭，蒼勁悲涼。夏完淳是中國文學(xué)史上少有的杰出的少年民族英雄和早熟作家，14歲參加抗清，犧牲時(shí)年僅17歲，其詩歌《細(xì)林夜哭》哀悼老師陳子龍，散文《獄中上母書》都悲壯感人，堪稱千古不朽的杰作。

兩個(gè)文人團(tuán)體——復(fù)社和幾社，他們以“復(fù)古學(xué)”為宗旨，企圖從文化上復(fù)興傳統(tǒng)精神，挽救明朝政府的危亡。陳子龍是復(fù)社和幾社的主帥，夏完涥(heng),幾社創(chuàng)始人之一。

-----------------------唐宋派：明代嘉靖年間，以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等為代表的另一文學(xué)復(fù)古流派；他們對前后七子“文必秦漢”的提法不滿，極力推崇唐宋文風(fēng)。在創(chuàng)作主張上，強(qiáng)調(diào)自然流暢、直抒胸臆、反對艱深為文、模擬剽竊，一定程度上打擊了前后七子的復(fù)古論調(diào)，對晚明“公安派”、清中葉“桐城派”都有重大啟迪和影響。代表作品是歸有光《項(xiàng)脊軒志》，唐順之《答廖東雩提學(xué)》等。

晚明小品文：“小品”原是佛家用語，指大部佛經(jīng)的略本，明后期才用來指一般文章。明人所謂“小品”，并不專指某一特定的文體，尺牘、游記、傳記、日記、序跋等均可包容在內(nèi)。這一概念的提出，與性靈說有密切關(guān)系，主要是為了區(qū)別于以往人們所看重的關(guān)乎國家政典、理學(xué)精義之類的“高文大冊”，而提倡一種靈便鮮活、真情流露的新格調(diào)的散文。代表了晚明散文所具有的時(shí)代特色，重要作品作家有袁宏道《西湖二》、《天池》，袁中道《游荷葉山記》，張岱是晚明小品文創(chuàng)作的集大成者，名篇有《湖心亭看雪》、《西湖七月半》等。清

1．清初詞壇三大家是陳維崧、朱彝尊、納蘭性德。其中，納蘭性德，原名成德，大學(xué)士明珠長子，代表作《長相思》。

2．清朝詞的流派有：陳維崧為代表的“陽羨派”、朱彝尊為代表的“浙西詞派”、張惠言為代表的“常州詞派”。

3．錢謙益，虞山詩派的主領(lǐng)，被稱為清詩的開山宗匠和清初詩壇的盟主。

4．遺民詩人： 顧炎武、黃宗羲、王夫之、吳嘉紀(jì)等前明移民，受傳統(tǒng)的民族思想和愛國主義熏陶。

5．在清初詩壇上，被王士禛稱為“南施北宋”的是施閏章和宋琬。王士禛、朱彝尊并成為“南朱北王”。

6．清朝中葉的詩歌流派有：1）沈德“格調(diào)說”、2）袁枚“性靈派”、3）翁方綱“肌理說”、4）王士禎的“神韻說”

7．清乾隆時(shí)期詩人袁枚、蔣士銓、趙翼齊名，世稱“乾隆三大家”。

8．中國古代的戲劇自成熟之后，有兩次高潮，一是元雜劇，二是明清傳奇，而《長生殿》是其中的代表作；它和康熙年間另一部演出很盛戲劇作品《桃花扇》并稱，合稱為清代傳奇劇本“戲曲雙壁”，成為我國古代戲劇史的壓卷之作。

9．“南洪北孔”指的是南方浙江作家洪昇和北方山東的戲曲家孔尚任。1）《桃花扇》是一部敷演“南朝新事”的歷史劇，全劇“借離合之情，寫興亡之感”，劇本通過對復(fù)社文人侯方域與江南名妓李香君的愛情故事的描寫，反映南明弘光小王朝的一代興亡史和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。2）《長生殿》是一部大型的歷史詩劇，全劇例分上下兩卷，它是愛情與歷史的雙重結(jié)合：李楊愛情，安史之亂。對《長生殿》的創(chuàng)作主題影響較大的前代作品有白居易《長恨歌》、陳鴻《長恨歌傳》、白樸《梧桐雨》。10．“一人永占”指李玉在明亡以前的《一笠庵四種曲》，即《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》四個(gè)劇本，他也因此被稱為“笠庵詩人”，是蘇州派的代表人物。11．《清忠譜》是李玉最著名的作品，全劇二十五出，是繼明中葉《鳴鳳記》之后又一部以傳奇劇本，及時(shí)反映了當(dāng)時(shí)蘇州市民反抗魏忠賢，聲援東林黨人周順昌的重大政治斗爭，通過歷史事實(shí)的藝術(shù)加工，反映了明末復(fù)雜的政治斗爭。

12．清代蔡元在馮夢龍《新列國志》的基礎(chǔ)上潤飾評(píng)點(diǎn)后改稱的《東周列國志》，是一部演義東周列國故事最完備的作品，是清代最具有代表性的歷史演義；

13．康熙年間，錢彩、金豐在前人之作基礎(chǔ)上，創(chuàng)作的《說岳全傳》二十卷八十回，稱為說岳故事的集大成之作。

14．乾隆時(shí)代編輯的《四庫全書》是中國歷史上最大的一部叢書，分經(jīng)史子集四部。《歧路燈》是一部描寫十八世紀(jì)中國封建社會(huì)生活的百科全書式作品。15．《紅樓夢》是我國古代四大名著（《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》）之一，是我國古代最偉大的長篇小說，屬章回體長篇小說，成書于清代乾隆年間，原名《石頭記》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等，作者曹雪芹。

16．王國維的《紅樓夢評(píng)論》是紅學(xué)史上第一部引用西方哲學(xué)理論，構(gòu)成完整體系的紅學(xué)著作。

17．繼《紅樓夢》之后描寫大量女性并給予充分肯定的中國古典小說是《鏡花緣》。《醒世姻緣傳》是以《金品梅》后又一部以家庭生活為題材的長篇通俗小說，原名《惡姻緣》。18．吳敬梓自稱為“情淮寓客”，他的《儒林外史》是我國諷刺小說的開篇之作。19．清代“四大譴責(zé)小說”李伯遠(yuǎn)《官場現(xiàn)形記》、吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》。

20．蒲松林的《聊齋志異》代表中國文言小說最高成就。“雖云長篇，頗同短制”是魯迅對小說結(jié)構(gòu)的概括。

21．袁枚的《新齊諧》（原名《子不語》）和紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》都為清朝著名的筆記小說。一種《閱微草堂筆記》是模仿魏志怪小說創(chuàng)作的。

22．李漁，既是小說家，也是戲曲家，同時(shí)還是戲曲批評(píng)家，其《閑情偶寄》是中國古代戲曲理論集大成的著作，此書共有八部，主要分為“詞曲部”與“演習(xí)部”兩部。在書中，他提出了結(jié)構(gòu)第一，具體論述了“立主題”“密針線”“減頭緒”等問題，形成了一整套系統(tǒng)的戲曲理論。除此以外，研究戲曲理論的著作還有焦循的《花部農(nóng)談》。

23．首開近代文學(xué)風(fēng)氣之風(fēng)的杰出作家是清代的龔自珍，他著有《詠史》、《已亥雜詩》等，其中在《已亥雜詩》中發(fā)出了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的呼聲。24．被稱為“詩界革命”的一面旗幟的是黃遵憲。

25．顧炎武力倡“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主要著作有《日知錄》等。

（一）小說

1、《紅樓夢》版本

① 曹雪芹：“生于繁華，終于淪落”《紅樓夢》“批閱十載，增刪五次”，只寫成80回稿。② 《風(fēng)月寶鑒》—《石頭記》—《紅樓夢》

③ 《脂硯齋重評(píng)石頭記》甲戌本第一回有一朱筆眉批云：“雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也，今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之。”

④ 甲戌本第一回《紅樓夢旨義》中說明：“《風(fēng)月寶鑒》是戒妄動(dòng)風(fēng)月之情。” ⑤ 《紅樓夢》早期的抄本帶有“脂硯齋”等人的批語，題名《脂硯齋重評(píng)石頭記》，這種脂評(píng)僅八十回，現(xiàn)存版本完整的很少，被稱做“脂評(píng)本”。

⑥ “甲戌本”，存十六回，“已卯本”存四十三回又兩個(gè)半回，“庚辰本”存七十八回，“戚序本”是經(jīng)過整理加工過的“脂評(píng)本”，等等。脂硯齋究竟是誰，眾說紛紜。⑦ 乾隆五十六年（1791），由程偉元、高鶚活字排印題《新鐫全部繡像〈紅樓夢〉》，一百二十回，稱“程甲本”，第二年程偉元和高鶚對“程甲本”修訂后的排印本稱“程乙本”，合稱“程高本”。

2、《紅樓夢》人物塑造

曹雪芹在《紅樓夢》描繪了一大批活生生的人物形象，在人物刻畫上運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，人物眾多但各具特色，人物形象的塑造達(dá)到了前所未有的高度。1）以精彩的人物出場藝術(shù)，給讀者最強(qiáng)烈的第一印象。

黛玉初進(jìn)賈府“不肯多說一句話，不肯多走一步路，生怕別人恥笑了他去”，寫出了她的“自持自重，小心戒備。”

2）往往把人物置于重大矛盾沖突之中或重大事件的發(fā)展過程中，突出人物的典型性格。在小說第33回，寶玉遭到封建勢力代表賈政的毒打，但并沒有屈服，更多凸顯其叛逆性格。3）成功的運(yùn)用對比手法。曹雪芹善于將不同人物，特別是相近的人物進(jìn)行對照，在對比中將人物獨(dú)特的個(gè)性體現(xiàn)出來。如林黛玉與薛寶釵，都是美貌多才的女子，但一個(gè)具有詩人的熾熱感情與沖動(dòng)，一個(gè)傾向于理智，是個(gè)冷美人，一個(gè)以感情作為人生追求的目標(biāo)，一個(gè)是以封建道德要求來規(guī)范自己的言行，通過對比，突出兩個(gè)女子難以調(diào)和的性格特點(diǎn)。4）在不同的條件下以不同形式“重復(fù)”表現(xiàn)某種性格特點(diǎn)。

寶釵熟諳世故，城府極深，善于掩蓋真實(shí)的情感，為了逢迎長輩，當(dāng)賈母給她做生日時(shí)，問她喜好，她就按照賈母的喜好回答，表現(xiàn)出了她的虛偽、世故；在仆人面前，用?小惠全大體“的方法騙取了仆人們的贊賞。5）側(cè)面描寫表現(xiàn)人物的性格。

寶釵幫助探春理家時(shí)，借好妒忌的趙姨娘之口揭示其虛偽性格“真是大戶的姑娘，又展樣又大方，怎么叫人不敬重“

6）通過深入細(xì)膩的心理描寫，成功展示人物的精神面貌和性格。

如第33回“牡丹亭艷曲警芳心”中寫出了正處在初戀時(shí)期的林黛玉聽到戲文的感情變化，表現(xiàn)了她多愁善感的性格。

7）根據(jù)不同人物所處的不同地位采用映襯手法表現(xiàn)人物性格。如以晴雯映襯林黛玉 ；以襲人映襯與薛寶釵

8）將人物放在特定的壞境氛圍中，烘托人物的性格。如寫瀟湘館的竹子來襯托林黛玉的個(gè)性品質(zhì)。薛寶釵居住的衡蕪苑，房外是撲鼻的奇異的香味，所長的草、藤，愈冷愈蒼翠。與薛寶釵“冷美人”的性格相符合。

9）以簡潔、純凈、樸素、多彩的言語準(zhǔn)確傳神的將人物形象展現(xiàn)在讀者面前，如寶釵撲蝶、黛玉葬花等，展示了一幅幅美麗的圖畫，使人物形態(tài)性格得到充分展現(xiàn)。? 說說你對《紅樓夢》中賈寶玉形象的認(rèn)識(shí)？

賈寶玉是小說的主人公，是愛情、婚姻悲劇的中心人物，是全書眾多矛盾的焦點(diǎn)，也是作者熱情謳歌并寄予理想的人物。作為封建貴族階級(jí)叛逆公子的典型，賈寶玉的叛逆性格主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1）鄙視功名富貴，討厭仕途經(jīng)濟(jì)，鄙視科舉仕關(guān)的人生道路。

在這個(gè)“百年望族”的賈府，“子孫雖多，竟無一個(gè)可以繼業(yè)”、“竟一代不如一代”的情況下，寶玉的銜玉而生，曾給家長們帶來過巨大的希望，但是他卻不喜讀書，不肯科考，也不想做官。他認(rèn)為時(shí)文八股、科舉考試，“不過是后人餌名釣譽(yù)之階”，他罵那些熱衷仕途經(jīng)濟(jì)、追求功名富貴之人不過是“沽名釣譽(yù)之徒”，他喜歡讀《西廂記》《牡丹亭》之類，每每得到，“如獲至寶”，并向黛玉推薦，說它“真是好文章”，“看了連飯也不想吃”。并且，他對貴族家庭中的種種繁華熱鬧，他也表現(xiàn)出異乎尋常的冷漠，當(dāng)姐姐元春一朝選在君王側(cè)，被封為貴妃，“寧榮兩處上下內(nèi)外人等莫不歡天喜地”，只有寶玉置若罔聞，若無其事。賈珍請客唱戲，他也只略坐一坐就逃開了。他所樂于交往的“正經(jīng)朋友”是那些同它具有某些相同思想、氣質(zhì)的下層人，如秦鐘、琪官等。

2）反對世俗禮儀，追求個(gè)性自由。

在家規(guī)禮教的束縛下，寶玉不甘忍受，寶玉憤恨的喊道（第32回）“我只恨天天圈在家里，一點(diǎn)兒做不得主。行動(dòng)就有人知道，不是這個(gè)攔就是那個(gè)阻的……死后要化灰化煙，再不要托生為人了！”

3）反對男尊女卑，富有平等思想，體現(xiàn)了初步的民主主義思想，具有時(shí)代特征。

封建社會(huì)里，尤其是在賈府這樣的貴族之家，“男尊女卑”、“主貴奴賤”向來被認(rèn)為是“天經(jīng)地義”的，可寶玉卻無視這樣的封建倫常。第2回中賈寶玉說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。”他不僅把女兒看得遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男人之上，一反傳統(tǒng)的“男尊女卑”為“女尊男卑”。

4）反對“金玉良緣”，追求“木石前盟”，表現(xiàn)為一種全新的愛情觀念和戀愛方式。對自由愛情的追求，這使他對自由的向往、對封建社會(huì)的反抗發(fā)展到一個(gè)貴公子所能達(dá)到的最大強(qiáng)度，最終與封建貴族家庭完全決裂，在萬念俱滅，萬有皆空的佛家境界中尋找到自由的歸依，這是他對現(xiàn)存的價(jià)值觀念、對封建社會(huì)現(xiàn)存的一切的徹底否定，也是叛逆性格達(dá)到的最高峰。

5）但寶玉畢竟還是貴族階級(jí)的公子哥兒，他對封建主義的背叛不可能是徹底的，寶玉除了要求真摯的愛情和自由的生活外，在書中并沒有提出更新更明確的理想追求。

3、《儒林外史》思想內(nèi)容

《儒林外史》以封建時(shí)代知識(shí)分子為主要描寫對象，以批判科舉制度為中心思想，是一部反映科舉制問題的長篇諷刺小說，是中國諷刺小說的開山之作，它的思想內(nèi)容十分鮮明。（1）通過塑造一系列科舉迷形象，深刻揭露科舉制度對人的精神摧殘，它使人神魂顛倒，愚昧無知。

如馬二先生二十多年科舉不利，可是仍然迷信科舉和八股，他對匡超人說：“奉事父母，總以文章為主。人生在世除了這事，就沒有第二件可以出頭。”《儒林外史》就是這樣揭露科舉制度麻痹人的頭腦，使人愚昧無知的。

（2）通過純樸青年的蛻變，深刻揭露科舉制度對人的靈魂腐蝕，它使人道德墮落，廉恥丟盡。

如匡超人本是農(nóng)村青年，上過幾年學(xué)，因家貧不能繼續(xù)讀書，流落在杭州以拆字賣卜為生，有一次他遇上了好心的馬二先生，送他十兩銀子，叫他回家讀書上進(jìn)。回家后，他一面殺豬、磨豆腐維持生計(jì)，一面用心讀書，考取了秀才，開始進(jìn)入科場。這樣一來，他竟以“名士”身份參與起衙門中的營私舞弊、敲詐勒索的勾當(dāng)，學(xué)會(huì)了裝腔作勢，吹牛唬人的本領(lǐng)，練就了投機(jī)冒險(xiǎn)、損人利己的伎倆。后來又被李本瑛提拔到京城當(dāng)了教習(xí)，由于他變本加厲，停妻再娶；忘恩負(fù)義，誹謗恩人。這樣的人，居然以“優(yōu)貢”保薦入了太學(xué)。從匡超人這個(gè)形象，我們可以清楚的看到科舉制度是怎樣把一個(gè)善良淳樸的青年，污染成一個(gè)靈魂丑惡、虛偽卑鄙的文痞的。

（3）將批判科舉同批判理學(xué)、禮教結(jié)合在起來，使它揭露性更強(qiáng)，反映社會(huì)內(nèi)容更深廣。王玉輝做了三十年秀才，在科舉的階梯上始終爬不上去，他篤信禮教，他的第三個(gè)女兒結(jié)婚一年多，就死了丈夫，“哭的天愁地慘”，一定要殉夫。作為父親的王玉輝，不僅不加以阻勸，反而執(zhí)意要女兒盡節(jié)。他鼓勵(lì)女兒說：“這是青史上留名的事，我難道反攔阻你？你竟是這樣做吧！”他女兒絕食死后，他仰天大笑，“死的好！死的好！”，同時(shí)還勸他老婆不必傷心。王玉輝是中毒極深的理學(xué)夫子。

（4）將批判科場與批判官場結(jié)合在起來，深刻說明科舉制度培養(yǎng)出來的不是貪官酷吏，就是土豪劣紳。如地痞惡棍嚴(yán)貢生強(qiáng)圈王二的豬，打折王大的腿；坐船不給錢，還誣賴船夫吃他的貴重藥；沒借給人銀子卻要利息；弟弟剛死，他就強(qiáng)占弟媳和侄子房產(chǎn)；而高腰湯知縣沽名釣譽(yù)，枷死無辜的回民師傅。

（5）熱情歌頌了一些反對科舉，鄙棄功名，有真才實(shí)學(xué)，性情孤傲、善良正直的人物，以寄托作者理想。杜少卿是公認(rèn)的作者吳敬梓自己的化身，是以作家自己為投影塑造出的正面典型。他輕財(cái)重義，慷慨好施；鄙薄功名，鄙視權(quán)貴，拒絕皇帝召見；要求個(gè)性解放，注《詩經(jīng)》敢于批駁朱注；他無視綱常論理，與妻子手拉手游清涼山，旁若無人，使看見的人目瞪口呆。他的這些叛逆的思想和行為，遭到封建衛(wèi)道者的攻擊

4、試論述《儒林外史》藝術(shù)成就。（試分析《儒林外史》的諷刺藝術(shù)？ 第一點(diǎn)為答案》（1）《儒林外史》最主要的藝術(shù)成就在它把中國古代諷刺藝術(shù)推向了一個(gè)新的高度，形成了“敢而能諧，婉而多諷”的藝術(shù)風(fēng)格，具有獨(dú)特的諷刺特征和諷刺手法。①諷刺特征： 首先，善于將諷刺對象的喜劇性與真實(shí)性結(jié)合起來。在吳敬梓的筆下，諷刺對象的性格中往往包含有某些正面的因素，他在以諷刺的手法專門突出人物可笑的一面，以達(dá)到喜劇效果的同時(shí)，也注意到諷刺對象性格中的某些正面因素，使諷刺既辛辣，又深刻。如馬二先生，頭腦迂腐醉心舉業(yè)，處處顯示出可笑的喜劇性格。但他同時(shí)又有善良、富干同情心、慷慨仗義、急人之難的品格。其次，善于將諷刺對象的喜劇性與悲劇性起來。

吳敬梓善于“從悲劇中發(fā)現(xiàn)喜劇”，“從喜劇，而且是從生活的絕對庸俗里發(fā)現(xiàn)悲劇”。他筆下的喜劇性人物都有某種悲劇性，令人在捧腹大笑同時(shí)，又覺得心痛。如周進(jìn)走進(jìn)貢院，一頭撞在號(hào)板上，直僵僵不省人事；范進(jìn)多年不中舉，一中舉反而發(fā)瘋等等，都是令人捧腹大笑的喜劇。但是在大笑之余，人們卻看到了罪惡的科舉制度和吃人的禮教，是怎樣把人的靈魂腐蝕毒化的，所以它又是人性被毀滅的社會(huì)大悲劇。

②諷刺手法： 對照法。一方面，作者善于讓人物以自己的行為去否定自己的言論，通過人物冠冕堂皇的言辭與卑鄙齷齪的行為的鮮明對照，讓人物用自己的行動(dòng)去否定自己的謊言，形成言行矛盾，造成強(qiáng)烈的諷刺效果。另一方面，通過人物不同情況下對待同一對象的矛盾的態(tài)度的對照，讓同一個(gè)人物的行為前后矛盾，造成強(qiáng)烈的喜劇效果。如胡屠戶在范進(jìn)中舉前，罵范進(jìn)是“尖嘴猴腮”，中了舉以后卻夸他的女婿是“品貌又好”，這種前倨后恭的態(tài)度，揭示胡屠戶的市儈心理，諷刺了人情冷暖、世態(tài)炎涼的世俗習(xí)氣。夸張法。作家善于對人物的最富特征的細(xì)節(jié)進(jìn)行夸張的描寫，把要否定的東西加以放大，突現(xiàn)人物性格的本質(zhì)，以揭示出這個(gè)人物的真實(shí)面目，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的諷刺效果。

如寫嚴(yán)監(jiān)生之死，嚴(yán)監(jiān)生“伸著兩個(gè)指頭”的細(xì)節(jié)，通過否定大侄子、二侄子、奶媽的解釋加以放大，造成難解的謎，最后由他的妾趙氏把謎底揭出（兩根燈草），從而造成強(qiáng)烈的喜劇效果，使這個(gè)守財(cái)奴的形象躍然紙上。（2）《儒林外史》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)是別開生面的，全書沒有貫串始終的中心人物和中心事件，而是由一個(gè)人物的相對獨(dú)立的故事引出另一個(gè)人物的相對獨(dú)立的故事，前后銜接，推進(jìn)情節(jié)。《儒林外史》全書像若干互相關(guān)聯(lián)的短篇小說連接起來，但是這些小故事又并非雜亂無章地拼湊在一起，而是由一條明確的思想線索統(tǒng)攝起來，成為一個(gè)謹(jǐn)嚴(yán)的整體，這條思想線索就是反對科舉功名。

書中人物盡管眾多，故事盡管紛繁，但都圍繞這根線索展開，故無松弛散亂之感，它的這種結(jié)構(gòu)形式對晚清譴責(zé)小說，如《官場現(xiàn)形記》等，產(chǎn)生很大影響。（3）《儒林處史》的語言是比較純熟的白話，且語言準(zhǔn)確有力，簡潔洗煉，含蓄風(fēng)趣而富于形象性。

5、如何理解魯迅評(píng)價(jià)《聊齋志異》為什么用”傳奇法，而以志怪。”（藝術(shù)特色）在藝術(shù)上，《聊齋志異》代表著中國文言短篇小說的最高成就，是中國小說歷史上第一部文言短篇小說集，它用浪漫主義的創(chuàng)作方法，描繪鬼狐世界，形成了獨(dú)特的藝術(shù)特色。

1）“用傳奇法，而以志怪。”“傳奇”指唐代傳奇，而“志怪”指魏晉南北朝的志怪小說。意思是作者用描寫委曲細(xì)膩的唐代傳奇筆法，來寫類似粗陳梗概但內(nèi)容上離奇古怪的六朝志怪題材。想象豐富奇特，故事變幻莫測，境界神異迷人。

2）“用傳奇法，而以志怪”，不能簡單理解為“用傳奇的筆法，去表現(xiàn)志怪的題材”，其實(shí)，蒲松齡對志怪傳統(tǒng)和傳奇筆法，既有繼承又有超越。對其的超越，具體表現(xiàn)在：

① 善用環(huán)境、心理等多種手法塑造人物個(gè)性鮮明的形象；抓住人物個(gè)性色彩中最鮮明的一兩點(diǎn)進(jìn)行層遞式的描寫，如寫嬰寧愛笑，“花妖狐魅，多具人情”；通過主要特征和生動(dòng)的細(xì)節(jié)寫人，用壞境描寫映襯人物。

② 從重故事到重人物，注重塑造形象；情節(jié)曲折離奇，引人入勝，又合乎情理，幻想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。《聊齋》敘事，力避平鋪直敘，盡量做到有起伏、有變化；故事情節(jié)也力避平淡無奇，盡量做到奇幻多姿，情節(jié)復(fù)雜性與虛幻性共存。如《促織》既是現(xiàn)實(shí)，也有奇幻。全篇以促織為線索，矛盾的產(chǎn)生、情節(jié)的發(fā)展、人物感情的變化，都由促織的得與失來決定。③ 具有明顯的詩化傾向。語言精煉，工麗、簡練、含蓄、傳神。由于《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，往往通過精練集中的故事表現(xiàn)復(fù)雜的社會(huì)生活，用短小的形式進(jìn)行最大容量的概括，充分表現(xiàn)作者概括生活的能力。例如，著名的《胭脂》全文僅二千字上下，就寫出了一件人命案從釀因到初審、復(fù)審乃至最后破獲的錯(cuò)綜曲折的全過程，深刻地表現(xiàn)出封建社會(huì)冤獄殘害無辜命案的黑暗這一主題，語言極其簡練、傳神。

6、《聊齋志異》的思想內(nèi)容

《聊齋志異》通過對妖鬼狐神的描寫，寄托作者的孤憤，曲折地反映了現(xiàn)實(shí)生活，思想內(nèi)容表現(xiàn)在以下幾方面：

（1）抨擊封建禮教和婚姻制度，歌頌純真愛情，表達(dá)了強(qiáng)烈的反封建精神。這類作品在《聊齋》中篇數(shù)最多，這些愛情之作主仆女冠中不僅蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)內(nèi)容，而且還表現(xiàn)了作者嶄新的愛情觀，突出強(qiáng)調(diào)“至情”思想，宣揚(yáng)“知己之愛”。

如作品《嬰寧》是一個(gè)喜劇故事，作者讓一個(gè)由狐母所生、鬼母所養(yǎng)、天真無邪、愛花愛笑的少女嬰寧，與情癡情種王子服在元宵燈會(huì)上由相識(shí)到相愛，曲折地表現(xiàn)了對封建禮教、世俗婚姻的不滿。

（2）揭露封建科舉制的弊端和腐朽。蒲松齡一生醉心科舉而又懷才不遇，作為科場的過來人，科舉對人靈魂的戕害，他有著痛切的體驗(yàn)，因此《聊齋志異》不少作品揭露了封建科舉制諸多的弊端，如揭露考場黑暗，賄賂公行，諷刺考官昏聵，賢愚不辨，《考弊司》、《司文郎》、《王子安》等都是這方面的代表作。在黑白顛倒、賢愚不辨的科舉制度面前，那些有真才實(shí)學(xué)的士子只能像蒲松齡那樣，窮愁潦倒，抱恨終生。

（3）揭露現(xiàn)實(shí)政治的腐敗黑暗和統(tǒng)治階級(jí)對人民的殘酷壓迫。

如《促織》借歷史針砭現(xiàn)實(shí)，以明代宣德皇帝喜愛斗蟋蟀為背景，反映統(tǒng)治者的享樂是建立在勞動(dòng)人民的痛苦乃至生命之上的；《席方平》在陰間為父伸冤的故事，把吏治腐敗、官場黑暗的丑惡現(xiàn)實(shí)，借陰間淋漓盡致地演繹出來。

（4）熱情的歌頌了民眾的反抗斗爭，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。如《向呆》中向呆變虎復(fù)仇的故事。

（5）有教育意義的寓言故事，揭示人生哲理。

如《畫皮》通過對鬼蜮害人伎倆的刻畫，教育人們要透過外貌看本質(zhì)，不要被表象所迷惑；《嶗山道士》一世家子弟學(xué)仙得道故事，要人們學(xué)任何東西都須持有恒心，而不能淺嘗輒止；《賣梨》告訴人們在現(xiàn)實(shí)生活中不能過于小氣等等，這些故事總結(jié)人們生活中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，給后人以有益的教誨。總的來說，《聊齋志異》中全部包括了清初文化反思之作針對的三個(gè)問題，即政治問題、婦女問題、科舉問題。

（二）戲曲

7、《長生殿》的藝術(shù)成就

（一）在創(chuàng)作方法上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合，很好表現(xiàn)了創(chuàng)作意圖。

上半部偏于寫實(shí)，下半部主要寫幻。采用真幻結(jié)合手法寫李楊愛情，既有生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，又有濃厚的理想色彩。

（二）在劇本結(jié)構(gòu)上，以李、楊故事為主線，以朝政大事為副線，表現(xiàn)“占了情場”與“馳了朝綱”的必然聯(lián)系；愛情主線又以金釵和鈿盒貫穿始終，金釵、鈿盒、情節(jié)、人物，由合而分，由分而合。

(三)在曲詞藝術(shù)上，清麗流暢，充滿詩意，具有濃厚的抒情色彩。多處化用唐史、元曲名句，如《驚變》《雨夢》等出曲文，基本由《梧桐雨》脫化而來，卻又融化極妙，如同己出。其濃厚的抒情性，尤其能把人物的內(nèi)心情感表現(xiàn)的聲情兼?zhèn)洌芾毂M致

8、《長生殿》人物形象塑造

1、作品塑造人物采用了多種方法。A、作者善用襯托的手法；

B、還善于運(yùn)用心理描寫，來寫人物復(fù)雜的性格特征。如楊妃被放后，李隆基與楊玉環(huán)的心理描寫。

2、采用了寫實(shí)與虛幻相結(jié)合的方法，對這個(gè)故事的歷史原型與文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行了改造。刪去穢語（把她寫成淑女、情癡）、把嫦娥、牛郎、織女等民間傳說引入作品。歷史與傳說、理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。楊玉環(huán)：《長生殿》卷首徐麟所作序說洪昇在劇中“盡刪太真穢事”，“或用虛筆，或用反筆，或用側(cè)筆、閑筆，錯(cuò)落出之，以寫兩人生死深情，各極其致” ① 《長生殿》清除了前人記載中有關(guān)楊玉環(huán)與安祿山曖昧關(guān)系的一切痕跡，既沒有所謂的“母子關(guān)系”，也沒有私通嬉戲之事，更沒有互相思念和牽掛。洪昇還停止了所謂“薛王沉醉壽王醒”的史實(shí)渲染，刪除了兒媳適公公的丑惡影響，吸取了《長恨歌》中“楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的純情少女寫法，將得寵前的楊玉環(huán)改造為一般的宮女。

② 其次，洪昇在渲染楊貴妃美麗容貌的同時(shí)，賦予了她出類拔萃的藝術(shù)天賦和才華。如著名的《霓裳羽衣》曲，本傳自西域，唐明皇進(jìn)行了加工。而在《長生殿》中，洪昇改為由楊玉環(huán)譜寫，并在“聞樂”“、制譜”、“偷曲”、“舞盤”諸出里，由楊玉環(huán)歌于斯、舞于斯，顯示了其卓越的藝術(shù)才華。

③ 再次，在處理?xiàng)钣癍h(huán)與梅妃、虢國夫人爭風(fēng)吃醋的糾紛時(shí)，洪升強(qiáng)調(diào)的是楊玉環(huán)在感情上的正當(dāng)要求，而不是她固寵求榮的心計(jì)。這種處理，比起前人有些作品，如《天寶曲史》里楊玉環(huán)為固楊門之寵，有意將自己的親姐妹虢、秦兩夫人薦給唐明皇為枕席之歡的處理要高明得多。

④ 最后，洪昇升華了楊玉環(huán)的膽識(shí)，使她具有深明大義的品格和富有自我犧牲精神。“馬嵬之變”，在六軍嘩動(dòng)、鑾駕失驚的情況下，歷代文學(xué)作品里的楊玉環(huán)都只會(huì)驚慌失措，或埋怨唐明皇無力保護(hù)，或央求李隆基設(shè)法救命。洪升筆下的楊玉環(huán)卻是自請賜死：“臣妾受皇上深恩，殺身難報(bào)。今事勢危急，望賜自盡，以定軍心。”在李隆基柔腸難斷時(shí)，楊玉環(huán)還促使他快下決心：“若再留戀，倘玉石俱焚，益增妾罪。望陛下舍妾之身，以保宗社。” ⑤ 對于楊玉環(huán)，洪升在《長生殿》后半部做了浪漫的處理，讓她命斷而神繼，從而也使她具備了追思生前樂境、發(fā)抒銘心慘痛的機(jī)會(huì)。“空落得提起著淚磅陀，何處把恨消磨。怪不得四下愁云裹，都是俺千聲怨氣呵！”洪昇為楊玉環(huán)安排了“情悔”的場次，以作為重入仙班的轉(zhuǎn)機(jī)。在滿天的星月光輝下，楊玉環(huán)忍辱負(fù)重，對天哀禱：“對星月發(fā)心至誠，拜天地低頭細(xì)省。皇天，皇天！念楊玉環(huán)啊，重重罪孽，折罰來遭禍橫。今夜啊，懺愆尤，陳罪眚，望天天高鑒宥我垂證明。”最后一出“重圓”里，楊玉環(huán)仍認(rèn)為自己是“孽深命蹇”。

李隆基：風(fēng)流天子、多情、愛由不專一到專一，“情之獨(dú)鐘”。在感情上，洪昇對李隆基做了凈化處理。他刪除了前人筆記里有關(guān)李隆基引誘虢國夫人、勾搭秦國夫人，并對月中嫦娥垂涎三尺的種種污穢描畫。①李隆基與梅妃：暗寫的方式。他不讓他們私會(huì)的場景出現(xiàn)在舞臺(tái)上，只通過侍女宮人的口中傳出，這在分量上就輕多了。既沒有和梅妃花前月下的卿卿我我，也沒有和她在梅亭進(jìn)行雙盟誓，只是背著楊妃贈(zèng)珍珠給梅妃，并密詔梅妃前來私會(huì)。②史實(shí)中的楊玉環(huán)曾經(jīng)是壽王妃，并生有后代，在一次朝見中為李隆基看中，被宣人太真寺院，繼而封為貴妃。這段史實(shí)在《長生殿》里連影子也看不到。洪昇這樣做的目的很明顯，就是為李隆基洗去搶奪兒婦的丑名。洪昇在《長生殿自序》里說過，他的創(chuàng)作原則是：“凡史家穢語，概削不書。非曰匿瑕，亦要諸詩人忠厚之旨云耳。“李隆基的錯(cuò)誤在于他的帝王身份，而不是他對楊貴妃的愛戀。

9、戲劇《桃花扇》的思想主題

《桃花扇》是一部敷演“南朝新事”的歷史劇，全劇“借離合之情，寫興亡之感”，劇本通過對復(fù)社文人侯方域與江南名妓李香君的愛情故事的描寫，反映南明弘光小王朝的一代興亡史和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

1）創(chuàng)作意圖：作者在《桃花扇·先聲》部分自稱是“借離合之情，寫興亡之感”，即圍繞侯、李愛情故事，展現(xiàn)南明興亡歷史，使人“知三百年之基業(yè)，隳于何人，敗于何事，消于何年，歇于何地”（《桃花扇·小引》），在清王朝滿洲貴族的統(tǒng)治下，回答許多漢族知識(shí)分子產(chǎn)生的“國在那里，家在那里，君在那里，父在那里”（《桃花扇·八道》）的疑問。

2）劇本主要揭露閹黨余孽既是造成侯、李悲劇的罪魁，又是導(dǎo)致南明覆亡的禍?zhǔn)住≈械娜畲箐叄诤睢⒗類矍楸瘹g離合的發(fā)展中，一直是充當(dāng)阻礙者和悲劇制造者的角色，劇本揭露出閹黨余孽是造成侯、李悲劇的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

3）塑造了光彩照人的李香君等下層人物形象；劇中女主人公李香君是秦淮名妓，她多才多藝，美麗聰；另外，劇作還寫了下等藝人蘇昆生、柳敬亭心存國家，；4）體現(xiàn)出深沉的興亡之感和沉痛的故國哀思；

10、《桃花扇》的藝術(shù)成就？；（1）結(jié)構(gòu)精巧縝密，匠心獨(dú)運(yùn)；①全劇整體構(gòu)思是“借離合之情，寫興亡之感”（《桃；④結(jié)局不落生旦大團(tuán)圓的俗套；（2）人物有血有肉，個(gè)性鮮明，運(yùn)用多種

3）塑造了光彩照人的李香君等下層人物形象。

劇中女主人公李香君是秦淮名妓，她多才多藝，美麗聰慧，憎愛分明，有堅(jiān)貞節(jié)操和反抗精神，她對侯方域一見傾心，不是一般的兒女私清，而主要是出于對復(fù)社文人的傾慕。在中國文學(xué)史上，李香君是唯一的積極的把自己的愛情與時(shí)代風(fēng)氣結(jié)合得如此緊密的婦女形象，她不僅具有開創(chuàng)性，而且具有深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值，她說明中國古代婦女已擺脫了傳統(tǒng)的僅僅向封建禮教抗?fàn)幍氖`，已經(jīng)主動(dòng)地把自己的命運(yùn)和家國大事，各政治緊緊聯(lián)系在一起了，這實(shí)際上是自《牡丹亭》以來的要求個(gè)性解放的潮流在新形勢下的一種完善和發(fā)展。

另外，劇作還寫了下等藝人蘇昆生、柳敬亭心存國家，為了朋友敢于兩肋插刀，為了國家甘愿出生入死的精神，不僅與馬、阮之流大相徑庭，而且使復(fù)社文人相形見絀。熱情歌頌下層人物，表現(xiàn)出作家的民主思想。

4）體現(xiàn)出深沉的興亡之感和沉痛的故國哀思。劇末以馬、阮敗亡和侯、李入道結(jié)束，從哲理高度揭示出個(gè)人命運(yùn)與國家存亡不可分割。劇本這種深沉的興亡之感和沉痛的故國哀思，在清王朝最后統(tǒng)一全中國僅十多年之際出現(xiàn)在戲曲舞臺(tái)上，實(shí)際上是一種民族意識(shí)和愛國主義感情的直接表現(xiàn)，這就是《桃花扇》主題思想最深刻的地方。

10、《桃花扇》的藝術(shù)成就？

（1）結(jié)構(gòu)精巧縝密，匠心獨(dú)運(yùn)。（簡述《桃花扇》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)特色？ 答案為此點(diǎn)）

①全劇整體構(gòu)思是“借離合之情，寫興亡之感”（《桃花扇·先聲》），侯、李愛情與政治斗爭結(jié)合緊密。②一柄詩扇貫穿全劇，它既是侯、李的定情信物，又是二人離合的象征。扇子雖小，但它卻聯(lián)系著人物命運(yùn)，牽動(dòng)著劇情起伏，它在劇中多次出現(xiàn)，隱括著劇本主題。贈(zèng)扇、濺扇、畫扇、寄扇、撕扇等，把桃花扇置于戲劇結(jié)構(gòu)引人注目的特殊位置上，并以之作為全劇題目，最后南明滅亡，這柄扇子也被“扯碎了一條條”，故“南朝興亡，遂系之桃花扇底”，即以桃花扇之小，見南明興亡之大。③以中介人物作為連接正邪雙方的紐帶。劇中一方是正直而注重名節(jié)的復(fù)社文人，一方是卑鄙無恥的閹黨余孽；一邊是侯、李愛情，一邊又是弘光王朝的政治鬧劇。這截然對立的雙方，作者巧妙利用了劇中人楊龍友的雙重身份和雙重性格，輕而易舉地解決了這一難題。從身份看，楊龍友既是馬士英的親戚、阮大鋮的盟弟，又是侯方域的好友；從立場看，他屬于閹黨，與阮大鋮一樣失勢而同病相憐，但他又有憐才惜香之心，有時(shí)也能良心發(fā)現(xiàn)，感情用事。身份和性格的二重性使他動(dòng)搖于正、邪雙方，左右逢源，同時(shí)為雙方效力，在劇本人物中起黏著穿插作用。

④結(jié)局不落生旦大團(tuán)圓的俗套。劇末，以侯、李雙雙入道結(jié)束，以此把侯、利愛情和南朝興亡都作了總結(jié)，既使人耳目一新，又令人深思回味。

（2）人物有血有肉，個(gè)性鮮明，運(yùn)用多種手法塑造人物。劇中人物上至皇帝朝臣，下至歌妓藝人，三教九流，各色人等，有姓名可考者達(dá)39人，人雖眾多，但又人各一面，血肉豐滿。其人物塑造獨(dú)具特色：①第一，善于寫出同類人物的不同性格。如同為閹黨余孽，馬士英貪鄙而無才略，阮大鋮狡詐而富才情；同為江湖藝人，柳敬亭機(jī)智詼諧而鋒芒畢露，蘇昆生則憨厚樸實(shí)又含蓄深沉。②第二，善于寫出人物性格的多面性。如楊龍友，作者把他放到錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，成功地描寫他八面玲瓏的性格，他周旋于兩種力量之間，既不得罪于魏黨，又不自絕于清流。

（3）曲詞、賓白刻意求工，安排合度。劇中曲詞以工整典雅見長，用以表現(xiàn)人物內(nèi)心世界，不僅語句順暢，語意明亮，而且每出以八曲為限，很適合舞臺(tái)演唱。但由于作者堅(jiān)持寧不通俗，不肯傷雅，故《桃花扇》語言存在典雅有余而當(dāng)行不足，嚴(yán)謹(jǐn)有余而生動(dòng)不足的缺陷。

（三）詩、詞、文

梅村體：清代詩人吳偉業(yè)尊崇唐調(diào)，他的近體詩華艷動(dòng)人、聲律妍秀。在清初獨(dú)擅勝場，被稱為“梅村體”。主要藝術(shù)特征有：融元、白敘事詩的善于鋪排和初唐四杰的才藻繽紛、李商隱的色澤濃麗于一爐，并引進(jìn)史傳文章、明代傳奇的曲折變化的敘述手法，使其歌行既沉郁蒼涼，又氣勢磅礴，既筆意縱橫，又韻致深曲；語言以華美清麗見長，聲律以和諧謹(jǐn)嚴(yán)稱擅；多以人物的命運(yùn)浮沉為線索，敘寫實(shí)事，同時(shí)在人物的身世遭遇和榮辱變遷中又牽合著家國興替。《圓圓曲》

神韻說：清初王士禛所倡導(dǎo)的詩歌理論，其他成員有吳雯、洪昇、宗元鼎，該詩派論詩以“神韻”為宗，以“不著一字，盡得風(fēng)流”“羚羊掛角，無跡可求”，為最高境界，要求其詩歌具有含蓄深蘊(yùn)，言盡而意不盡的特點(diǎn)。詩的內(nèi)容要朦朧含蓄，似有寄托，又難于實(shí)指，所謂“神韻說”就是力圖擺脫政治等社會(huì)因素對詩歌藝術(shù)的干擾，注重詩歌本身淡遠(yuǎn)清新的境界和含蓄蘊(yùn)藉的語言，從而加強(qiáng)詩歌消遣娛樂功能。代表作品是王士禛《真州絕句》。

格調(diào)說：以清中葉沈德潛為代表的一種詩歌理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)詩必學(xué)古，尤重唐音。針砭王士禛的神韻說，認(rèn)為其“虛泛”，強(qiáng)調(diào)“詩貴性情，亦須論法”。（性情：溫柔敦厚。法：格調(diào)。）偏重模擬古人聲調(diào)、音律和體式，推崇“格高”、“調(diào)響”。

（格：不同體裁詩歌特有的格式、章法、句法。調(diào)：??聲調(diào)韻律。）所謂“格調(diào)說”就是用唐詩的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治和倫理思想，實(shí)際上是讓詩歌為封建政治和倫理道德服務(wù)，使詩歌起到“和性情、厚人倫、匡政治”的教化作用。

肌理說：乾隆年間（清代中葉）翁方綱提出的詩歌創(chuàng)作理論。主張“為學(xué)必以考證為準(zhǔn)，為詩必以肌理為準(zhǔn)”，所謂肌理說包括以儒學(xué)經(jīng)典為基礎(chǔ)的“義理”和結(jié)構(gòu)辭章方面的“文理”。（義理，指思想內(nèi)容，以如見道德規(guī)范和學(xué)問為準(zhǔn)則。文理，指藝術(shù)形式，包括韻律、結(jié)構(gòu)章句之法。）是為補(bǔ)救“神韻說”之“虛泛”匡正“格調(diào)說”之空洞而倡導(dǎo)的。內(nèi)容質(zhì)實(shí)，形式雅麗，推動(dòng)了學(xué)人之詩和宋詩運(yùn)動(dòng)，但他的詩作,用韻語作考據(jù)，成了毫無詩味的“學(xué)問詩”。

性靈說：清朝乾隆年間以袁枚為代表的性靈詩派，其他的還有趙翼、蔣士銓、舒位、王曇、孫原湘；接過公安派“獨(dú)抒性靈”的口號(hào)，認(rèn)為寫詩要抒發(fā)人的真性情。他對清代以來的各種詩歌理論觀點(diǎn)予以全面排斥。他的這種反傳統(tǒng)、求創(chuàng)新的特點(diǎn)，是對于清代以來道統(tǒng)文學(xué)觀的強(qiáng)大權(quán)威的挑戰(zhàn)，但忽略了詩歌的社會(huì)性。主要為詩歌，其中七絕和七律尤佳。代表作品袁枚的《馬嵬》。

-----------------------陽羨派：清代前期詞壇流派。開山作家是陳維崧，江蘇宜興人，宜興古地名稱“陽羨”，故稱為“陽羨派”。陳維崧有“詞史”之稱。成員還有蔣士銓等。詞效法蘇軾、辛棄疾；氣魄豪健，豪放蒼涼，抒寫身世和感懷吊古德作品尤為出色。缺點(diǎn)是豪放有余、含蓄深厚略有不足。代表作品《賀新郎.纖夫詞》。

浙西詞派：朱彝尊是浙西詞派開創(chuàng)者，與李良年、龔翔麟、沈蚌日、李符、沈岸登稱為“浙西六家”。其創(chuàng)始者朱彝尊及主要作都是浙江人，故稱之。他們竭力推崇姜夔、張炎，該詞派要求詞有古雅峭拔的格調(diào)，疏淡清遠(yuǎn)的意境，嚴(yán)謹(jǐn)和諧的音律。投合文人學(xué)子由悲涼意緒轉(zhuǎn)入逸樂的心態(tài)，得到統(tǒng)治者的肯定，席卷南北。作品以詞調(diào)圓轉(zhuǎn)瀏亮、琢句工致精美取勝，令人耳目一新，但內(nèi)容較貧乏。代表作品朱彝尊《高陽臺(tái)》。

常州詞派：清中期詞派，繼陽羨派，浙西派以后起而代之的詞派，為常州詞人張惠言所開創(chuàng)，故名。后周濟(jì)加以發(fā)展。倡導(dǎo)“意內(nèi)言外”，“比興寄觀”，“緣情造端”，“依物取類”，并以上述理論針砭陽羨詞派末流之流弊，浙西詞派末流之空泛。強(qiáng)調(diào)寄托，解前人詞時(shí)力圖從中尋求“微言大意”，流于穿鑿附會(huì)。作品意旨較為隱晦。對清末詞壇頗有影響。代表作品是張惠言《木蘭花慢》和周濟(jì)《蝶戀花》。

京華三絕：納蘭性德，曹貞吉，顧貞觀。納蘭性德：獨(dú)成一派，詞集《納蘭詞》，“國初第一詞人”。

桐城派：清中葉出現(xiàn)的散文流派，領(lǐng)袖人物“三祖”：方苞、劉大櫆、姚鼐都是桐城人，故名桐城派。以開派者方苞提出的“義法”為理論基石，“義”指內(nèi)容符合儒家思想，內(nèi)容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)。“法”指寫文章的形式技巧，語言力求簡明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”。后經(jīng)劉大櫆發(fā)揚(yáng)、姚鼐完善，門徒廣眾，四大弟子”：管同，梅曾亮，方東樹，姚瑩，形成“天下之文章，其在桐城乎”的盛況。因此，它也成為清代散文最具時(shí)代特色的流派。代表作是方苞的《獄中雜記》深刻揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

陽湖派：屬清代散文流派。惲敬、張惠言等所開創(chuàng)。惲敬為江蘇陽湖人，故名。此派是桐城派的分支，但對桐城派的清規(guī)戒律有所不滿。主張風(fēng)騷傳統(tǒng)，比興寄托，崇尚北宋。為文取法儒家經(jīng)典，參以諸子百家，故其文風(fēng)較為恣肆。李兆洛，與惲敬，張惠言合稱“陽湖三家”。《駢體文鈔》是選錄戰(zhàn)國至隋代被他認(rèn)為屬于駢體范圍的文章774篇，分為32類。

駢文：駢文出現(xiàn)“中興”景象，著名作家以汪中、阮元為代表，并稱“汪洪”。汪中，清駢文作家中成就最高，《哀鹽船文》駢文絕作，”驚心動(dòng)魄，一字千金“。

第二篇：古代文學(xué)元明清

一、填空題

1.元代文學(xué)取得最高成就的文學(xué)體裁是元曲，它包括劇曲和散曲兩個(gè)部分。2.白樸的《梧桐雨》和鄭光祖的《倩女離魂》是元雜劇中愛情劇的優(yōu)秀代表。3.元雜劇愛情婚姻劇中，石君寶《秋胡戲妻》源自漢代劉向《漢宮秋》，尚忠賢的《柳毅傳書》則取材于唐傳奇《柳毅傳》。

4.高明的《琵琶記》被日本青木正兒稱為“南戲中興之祖”。5.明代“四大奇書”是指：《三國志通俗演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅詞話》（《金瓶梅》）。

6.明初詩壇以“吳中四杰”為代表，他們分別是指高啟、楊基、張羽、徐賁，以比擬“初唐四杰”。

7.明代中期三大傳奇是指：李開先的《寶劍記》，梁辰魚的《浣紗記》，署名王世貞等人的《鳴鳳記》。

8.晚明公安派、竟陵派和明末愛國文社相繼崛起于文壇，給日益衰落的文學(xué)注入了新的時(shí)代氣息。

9.清初散文以侯方域、魏禧和汪琬為代表，號(hào)稱“清初三大家”。

10.清初詞壇出現(xiàn)了以陳維崧為首的陽羨詞派，朱彝尊為首的浙西詞派。

11.《醒世姻緣傳》是繼《金瓶梅》之后問世的又一部長篇世情小說，原名《惡姻緣》，全書100回。

12.袁枚為詩倡導(dǎo)“性靈說”，沈德潛則倡導(dǎo)“格調(diào)說”。13.元雜劇中的折相當(dāng)于現(xiàn)代戲劇的“幕”、“場”。

14.馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》中，漢元帝身為一國之君，面對匈奴無可奈何，忍痛割愛，顯示其昏庸怯懦。

15.元代后期活躍于南方戲劇圈的雜劇作家中，成就最為突出的是鄭光祖，他的雜劇代表作是《倩女離魂》。

16.元散曲中的小令是單支小曲，只用一個(gè)曲牌，一韻到底。

17.明代前后七子復(fù)古派的文學(xué)主張可概括為文必秦漢、詩必盛唐。18.湯顯祖“玉茗堂四夢”指《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》。19.明代四大奇書指《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》。其中，演繹世俗風(fēng)情、世態(tài)人情的作品是《金瓶梅》。

20.清初散文三大家指侯方域、魏禧、汪琬。

21.清初劇壇，蘇州作家群的代表人物是李玉，他晚期戲劇代表作是《清忠譜》。

22.清代初年，最成功、最有影響的戲劇作品是洪昇的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》。

23.清代文言小說中，最富有創(chuàng)造性、文學(xué)成就最高的作品是《聊齋志異》。

24.關(guān)漢卿是元代前期劇壇領(lǐng)袖，是元雜劇的主要奠基人。其雜劇反映最多的、也最深刻的是婦女問題。

25.白樸的雜劇現(xiàn)在僅存《梧桐雨》和《墻頭馬上》。26.高文秀存世之作《雙獻(xiàn)功》與康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》，堪稱元代水滸戲的雙璧。27.“三袁”為代表的公安派，真情暢達(dá)，個(gè)性顯豁；鐘惺、譚元春為代表的竟陵派，則倡“幽深孤峭”之風(fēng)。

28.明代英雄傳奇小說主要沿襲四大奇書中《水滸傳》的創(chuàng)作道路。29.明初雜劇的核心人物是皇子朱權(quán)和皇孫朱有燉。

30.徐渭的《四聲猿》是一組雜劇，包括《狂鼓史漁陽三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》 31.、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》4本短戲。32.王士禛為詩倡導(dǎo)的“神韻說”，恰好適應(yīng)沖淡反抗意識(shí)和粉飾太平的需要；翁方綱論詩倡導(dǎo)的“肌理說”，則是力倡經(jīng)學(xué)和乾嘉學(xué)派盛行下的產(chǎn)物。

33.陳維崧繼承蘇辛，朱彝尊尊崇姜張，納蘭性德則受南唐二主詞的影響，此三人最富盛名，號(hào)稱清初詞壇三大家。

34.乾嘉“駢文八大家”中也在“毗陵七子”之列的是洪亮吉、孫星衍。35.尚忠賢的《柳毅傳書》、李好古《張生煮海》的都是元雜劇中人神結(jié)合的愛情戲。36.《救風(fēng)塵》一劇主要描寫了趙盼兒搭救同伴宋引章，同紈绔子弟周舍展開斗爭的故事。37.元末明初四大南戲指《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》。被稱作 38.“南戲之祖”的作品是《琵琶記》。

39.被譽(yù)為明代中期三大傳奇的作品是《寶劍記》、《浣紗記》、和《鳴鳳記》。40.明代短篇小說的代表作是“三言”“二拍”，“三言”具體指 《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，“二拍”，即《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。41.清初詞壇，流派紛紜，迭現(xiàn)高潮。出現(xiàn)了以陳維崧為首的陽羨詞派、42.以朱彝尊為首的浙西詞派和獨(dú)樹一幟的著名滿族詞人納蘭性德。43.清中葉，與袁枚并稱“乾隆三大家”的詩文作家是、蔣士銓。

44.清代，影響最大的散文派別是桐城派，它的“三祖”分別是方苞、劉大櫆和姚鼐。45.明清小說中，藝術(shù)成就最高，對后世影響最大的作品是《紅樓夢》。

46.馬致遠(yuǎn)，在元代梨園聲名很大，有“曲狀元”之稱，他的散曲作品被輯為《東籬樂府》傳世。

47.王國維在《宋元戲曲考》里將《趙氏孤兒》與關(guān)漢卿的《竇娥冤》并提，指出兩劇“列之于世界大悲劇中，亦無愧色也。”

48.《三國志演義》是在陳壽《三國志》等歷史記載的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的一部歷史演義小說，有虛有實(shí)。清代的章學(xué)誠認(rèn)為它是“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)”。49.“臺(tái)閣體”代表者為楊士奇、楊榮、楊溥，文風(fēng)雍容華麗。50.明代戲曲主要由雜劇和 傳奇 這兩大部類組成。51.明代所說的“四大聲腔”，包括昆山腔、弋陽腔、海鹽腔、余姚腔。52.清中葉詩壇上的“江右三大家”是指趙翼、袁枚、蔣士銓。53.李玉《一笠庵四種曲》是指《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》。

54.洪昇《長生殿》繼承了白居易的《長恨歌》和白樸的雜劇《梧桐雨》 的內(nèi)容和意蘊(yùn)，而有所改變。

55.桐城派分支是陽湖派，代表人物惲敬和張惠言。56.元雜劇《趙氏孤兒》圍繞著“ 搜孤”、“救孤 ”的矛盾，展開了一系列驚心動(dòng)魄的戲劇沖突，塑造了程嬰、公孫杵臼、韓厥等英雄形象。

57.白樸《墻頭馬上》是關(guān)于男女主人公裴少俊和李千金的一部具有濃厚喜劇色彩的愛情戲。

58.代表南戲藝術(shù)最高成就的劇目是元末高明所作的《琵琶記》。59.“元詩四大家”是指虞集、楊載、范梈、揭傒斯 四人。

60.《三國志演義》是我國第一部長篇章回小說，也是歷史演義小說的開山之作。61.王九思的雜劇《中山狼》，開辟了明代單折短劇的體制。

62.徐渭的《南詞敘錄》是第一部研究宋元南戲和明初戲文的專著。

63.晚明時(shí)期，馮夢龍編輯的民歌專集《掛枝兒》 和《山歌》代表著明代民歌創(chuàng)作的主要成就。

64.王士禛，字貽上，號(hào)阮亭，別號(hào)漁洋山人，論詩以神韻為宗。

65.《醒世姻緣傳》是繼《金瓶梅》之后問世的又一部長篇世情小說，原名《惡姻緣》，全書100回。

66.洪昇《長生殿》演的是唐明皇與楊貴妃（楊玉環(huán)）的歷史故事，習(xí)稱天寶遺事。67.動(dòng)魄的戲劇沖突，塑造了程嬰、公孫杵臼、韓厥等英雄形象。

68.從題材上看，關(guān)漢卿雜劇大體分為三類：一是公案戲，如《竇娥冤》等；二是歷史戲，如《單刀會(huì)》等；三是婦女劇，如《調(diào)風(fēng)月》等。

69.白樸《墻頭馬上》是關(guān)于男女主人公裴少俊和李千金的一部具有濃厚喜劇色彩的愛情戲。

70.《三國演義》最流行的本子是毛綸、毛宗崗父子以李卓吾評(píng)本為基礎(chǔ)的評(píng)點(diǎn)本。71.《水滸傳》敘事線索縱向進(jìn)行。上半部以各路英雄“逼上梁山”為線索，殊途同歸梁山水泊。下半部則以招安、失敗為順序，連環(huán)勾鎖，層層推進(jìn)。72.“剪燈三話”包括瞿佑的《剪燈新話》，李昌祺《剪燈余話》，邵景詹《覓燈因話》三部文言小說。

73.徐復(fù)柞的《一文錢》塑造了一位吝嗇鬼盧員外的典型形象。74.湯顯祖的《紫釵記》取材于蔣防的《霍小玉傳》。75.康熙詩壇上，朱彝尊和王士禛 并稱“南朱北王”。

76.袁枚，字子才，號(hào)簡齋，錢塘（今浙江杭州）人，論詩標(biāo)舉性靈說。77.彈詞流行于南方，主要敘述才子佳人的悲歡離合。78.清中葉駢文作家中創(chuàng)作成就最為突出的當(dāng)數(shù)汪中。

79.《單刀會(huì)》敷演三國時(shí)關(guān)羽應(yīng)魯肅邀請到江東赴宴的故事。

80.《竇娥冤》與漢代以來一直流傳民間的“東海孝婦”故事頗為相似。81.康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》和高文秀的《雙獻(xiàn)功》都是元人水滸戲中優(yōu)秀作品。82.關(guān)漢卿自稱“普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”，他的著名套數(shù)南呂·一枝花〕《不伏老》（《不伏老》）可視為“浪子”的一篇宣言。

83.《水滸傳》這一類小說通常被稱為英雄傳奇，以有別于《三國志演義》之類歷史演義。84.“萬籟有聲，而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。”出自歸有光的《項(xiàng)脊軒志》一文。

85.梁辰魚《浣紗記》是關(guān)于男女主人公范蠡與西施的一部崇高而苦澀的愛情悲劇。86.構(gòu)成《牡丹亭》內(nèi)在沖突的反方陣營中主要有杜寶和陳最良兩人。87.蒲松齡字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱 聊齋先生。88.鼓詞主要流行于北方（北方或南方），多講金戈鐵馬的英雄故事。89.翁方綱論詩倡肌理說，包括義理與文理。

90.洪亮吉與孫星衍是常州派駢文的代表，輕倩清新是他們的特點(diǎn)。91.“乾隆三大家”（“江右三大家”）是指袁枚，趙翼和蔣士銓。

92.關(guān)漢卿的《單刀會(huì)》與《西蜀夢》兩部歷史劇，同是三國故事題材的劇本。93.散曲的體制主要有小令、套數(shù)以及介于兩者之間的帶過曲等幾種。

94..馬致遠(yuǎn)的代表作是《漢宮秋》，劇本以歷史上的昭君出塞 故事為題材。

95.《水滸傳》譜寫了一曲忠義悲歌，最能體現(xiàn)作者主旨的是宋江這一形象。而在水滸英雄被逼上梁山的過程中，林沖這一形象最具有典型意義。

96.劉基的散文創(chuàng)作，與宋濂并為一代之宗。其作品中的寓言故事頗有特點(diǎn)，便是他所著的一部寓言散文集《郁離子》。

97.從整個(gè)明代戲曲大勢來看，徐渭作為明雜劇的代表作家湯顯祖作為明傳奇的代表作家，這是公認(rèn)不爭的事實(shí)。

98.清初學(xué)人作家中，對散文影響最大的是黃宗羲。

99.吳偉業(yè)長篇歌行《圓圓曲》是其“梅村體”的代表作，其中詩句“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”成了傳頌千古的名句。

100.李漁強(qiáng)調(diào)劇本創(chuàng)作要適合場上演出，突出為市民階層服務(wù)的娛樂消遣功能，劇作收在中《笠翁傳奇十種》（或作《笠翁十種曲》)。101.成書于元至順元年（1330）的鍾嗣成的《錄鬼簿》，大致上按時(shí)間先后記錄了元雜劇作家的生平和創(chuàng)作情況。

102.白樸的《梧桐雨》是描寫楊玉環(huán)、李隆基愛情生活和政治遭遇的歷史劇。

103.鄭光祖的代表作《倩女離魂》，本事出于唐代陳玄佑的傳奇小說《離魂記》。104.《琵琶記》認(rèn)為蔡伯喈的結(jié)局，主要是辭試不從，辭官不從，辭婚不從這“三不從”導(dǎo)致的。

105.李贄在著有《焚書》、《藏書》，在文學(xué)方面，提出著名的“童心說”。

106.《金瓶梅》的書名，乃是由小說中的潘金蓮、李瓶兒、龐春梅三人的名字合成。107.張岱明亡后專心著述，以寄故國之思，著作有《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》等。108.清代學(xué)術(shù)界先驅(qū)顧炎武、黃宗羲、王夫之諸家，即是思想家，又為文壇主將。109.李汝珍的《鏡花緣》，屬于魯迅稱為“以小說見才學(xué)者”的才學(xué)小說。

二、簡答題

1.南戲：南戲是在宋雜劇角色體系完備之后，在敘事性說唱文學(xué)高度成熟的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。它是民間藝人“以宋人詞而益以里巷歌謠”（《南詞敘錄》）構(gòu)成曲牌連綴體制，用代言體的形式搬演長篇故事，從而創(chuàng)造出的一種新興藝術(shù)樣式。

2.臺(tái)閣體：臺(tái)閣體則指以當(dāng)時(shí)館閣名臣楊士奇、楊榮、楊溥等為代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。臺(tái)閣體詩文內(nèi)容大多比較貧乏，多為應(yīng)制、題贈(zèng)、酬應(yīng)而作，題材常是“頌圣德，歌太平”，藝術(shù)上追求平正典麗。

3.蘇州派：明末清初，在蘇州這個(gè)戲劇創(chuàng)作和演出的中心城市，出現(xiàn)了一群沉抑民間的平民專業(yè)劇作家，較為著名的有李玉、朱佐朝、朱素臣、葉雉斐等。他們相互往還密切，形成了創(chuàng)作傾向和藝術(shù)風(fēng)格大致相近的戲曲流派，后人稱之為蘇州派（蘇州古稱吳縣，又稱吳縣派）。蘇州派戲曲在題材上貼近世俗人生，關(guān)注時(shí)事政治；在思想上具有鮮明的倫理教化指向；在人物塑造上富于平民色彩；在藝術(shù)上，蘇州派戲劇家能緊密結(jié)合舞臺(tái)實(shí)際。總之，蘇州派以其成功的創(chuàng)作實(shí)踐有力地推動(dòng)了戲曲藝術(shù)向深度和廣度發(fā)展。

4.陽羨詞派：是清初詞派，主要活動(dòng)在順治年間和康熙前期。此派的創(chuàng)始人是陳維崧，為江蘇宜興人，而宜興古稱陽羨，故世稱陽羨派。當(dāng)時(shí)在陳的周圍還聚集了一批與之風(fēng)格相近的詞人，如萬樹、蔣景祁等，相互唱和，一時(shí)頗具聲勢，他們大多能融合南北宋詞家之長，多感嘆滄桑、關(guān)心民瘼的作品，兼“跋扈”、“清揚(yáng)”兩種風(fēng)格，而以前者為主，為清詞的中興作出重要貢獻(xiàn)。

5.竟陵派：明代萬歷年間的文學(xué)流派，因本派代表作家鍾惺、譚元春都是湖北竟陵人，故稱竟陵派。一方面，竟陵派在反對摹古，推崇性靈，表現(xiàn)自我等方面，與公安派是基本一致的；另一方面，又不滿公安派末流的空疏膚淺，力圖另辟蹊徑，倡導(dǎo)用“幽深孤峭”的風(fēng)格來表現(xiàn)“幽情單緒”。

6.前七子：前七子：也叫弘正七子。它是明代弘治、正德年間以李夢陽、何景明為首的一個(gè)復(fù)古主義文學(xué)流派，其成員有徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。他們主張“文必秦漢，詩必盛唐。”

7.鐵崖體：元末最具藝術(shù)個(gè)性的詩人是楊維楨。楊維楨個(gè)性狂狷，認(rèn)為詩是個(gè)人情性的表現(xiàn)，強(qiáng)烈主張藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)性化。他力圖打破元代中期缺乏生氣，面目雷同的詩風(fēng)，追求構(gòu)思的超乎尋常和意象的奇特不凡，從而創(chuàng)造了元代詩壇上獨(dú)一無二的“鐵崖體”。

8.章回小說：是在宋元講史等話本的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。它的特色是分章敘事，分回標(biāo)目，每回故事相對獨(dú)立，段落整齊，但又前后勾連、首尾相接，將全書構(gòu)成統(tǒng)一的整體。除分回立目之外，章回小說還保存了宋元話本中開頭引開場詩，結(jié)尾用散場詩的體制。正文常以“話說”兩字起首，往往在情節(jié)開展的緊要關(guān)頭煞尾，用一句“欲知后事如何，且聽下回分解”的套語，中間又多引詩詞曲賦來作場景描寫或人物評(píng)贊等。9.桐城派：是清代延續(xù)最長、影響最大的散文流派，它發(fā)端于清初，興盛于清中葉，其余緒直到清末民初，幾乎與有清一代相始終。因?yàn)樗拇砣宋锓桨⒋髾湣⒁ω径际前不胀┏侨耍室悦伞Ｍ┏桥稍诶碚撋弦浴傲x法”為基礎(chǔ)，建立起嚴(yán)密、完整的文論體系，契合古文發(fā)展的格局；在創(chuàng)作上講求凝練雅潔，清通暢達(dá)，文從字順，有利于文章的流傳，也有利于擴(kuò)大影響。但它在思想方面多以程朱理學(xué)為指導(dǎo)，在藝術(shù)方面有時(shí)也失之于枯淡庸弱。

10.常州詞派：發(fā)軔于嘉慶初年，大暢于道光年間，綿延于清末民初。因其開創(chuàng)者張惠言及主要作家是常州人，遂以之名派。常州詞派諸家不滿于浙派末流的一味模擬，寄興不高，詞格卑下，遂起而矯之，詞風(fēng)為之一變。常州詞派是以言志與比興的傳統(tǒng)，來擴(kuò)展詞境，提高詞格，深化詞意。常州詞派不僅轉(zhuǎn)變了清中葉的詞風(fēng)，清代后期的詞學(xué)發(fā)展也大都受它的影響。盡管常州詞人對詞的藝術(shù)有著新的嘗試與開拓，也取得了一定成就，但他們依然挖掘不出新的意境，仍只能回到傳統(tǒng)詞人的框架之中。

11.元雜劇：在宋雜劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種新興的戲劇文學(xué)。它吸收了自唐宋以來的各種戲曲藝術(shù)因素，逐漸發(fā)展成為音樂歌舞、道白、做工等結(jié)合起來表演故事的一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)。它的產(chǎn)生，標(biāo)志著我國戲劇藝術(shù)的成熟。

12.浙西詞派：是清代重要詞派，興起于康熙盛世開始出現(xiàn)之際。此派的創(chuàng)始人是朱彝尊，為浙江秀水人，由于他的詞論和詞作影響極大，浙西詞人李良年、李符、龔翔麟、沈岸登、沈皞?cè)斩寂c他相互倡和，號(hào)為“浙西六家”，后由龔翔麟選輯為《浙西六家詞》，遂有浙西詞派之名（又名浙派）。浙西詞派崇尚南宋的格律詞人姜夔、張炎，標(biāo)榜醇雅、清空，注重詞的聲律、技巧，既適應(yīng)統(tǒng)治者歌頌升平的需要，也迎合文人安于逸樂的心態(tài)，故能風(fēng)行一時(shí)，其影響一直延續(xù)到乾隆末年。13.《西游記》：明代優(yōu)秀的長篇志怪小說。作者吳承恩。主要故事情節(jié)為兩部分：孫悟空大鬧天宮，唐僧師徒西天取經(jīng)。小說主要的藝術(shù)形象有孫悟空、唐僧、豬八戒等。小說以詭異的想象、極度的夸張，刻畫了一個(gè)光怪陸離、神異奇幻的境界，將物性、神性與人性高度統(tǒng)一，多角度、多色調(diào)地描繪形象，突出神幻世界的奇幻美，具有較高的藝術(shù)成就。

14.歷史演義：所謂“歷史演義”，主要沿襲《三國演義》的創(chuàng)作道路，敷演史傳，偏重?cái)⑹鰵v代興廢、爭戰(zhàn)故事，并以此表明了一定的政治思想、道德觀念和美學(xué)理想。15.公安派：明代萬歷年間興起的文學(xué)流派，代表人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因三袁世居湖北公安，故稱“公安派”。公安派的文學(xué)觀念有二：一是針對前后七子的復(fù)古流弊，提出文學(xué)應(yīng)隨時(shí)代的變化而變化，反對一代不如一代的倒退的歷史觀，也反對摹擬剿襲。二是在繼承李贄童心說的基礎(chǔ)上提出了性靈說，認(rèn)為詩文創(chuàng)作應(yīng)“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，性靈說重個(gè)性、貴獨(dú)創(chuàng)、強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，是公安派理論的核心。16.桐城派：是清代延續(xù)最長、影響最大的散文流派，它發(fā)端于清初，興盛于清中葉，其余緒直到清末民初，幾乎與有清一代相始終。因?yàn)樗拇砣宋锓桨⒋髾湣⒁ω径际前不胀┏侨耍室悦伞７桨峭┏桥傻膭?chuàng)始人，提出“義法”主張。劉大櫆?zhǔn)峭┏桥傻闹袌?jiān)，姚鼐則為桐城派理論的集大成者。三人代表了桐城派散文發(fā)展的三個(gè)階段。

17.散曲：散曲是金元時(shí)期我國北方興起的一種合樂歌唱的詩歌新體式。它主要是在民間俚曲小調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。其形式自由活潑，語言通俗明快，風(fēng)格爽朗自然。包括小令和套曲兩大類。

18.唐宋派：嘉靖年間，文壇有以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的另一文學(xué)復(fù)古流派——唐宋派。反對前七子“文必秦漢”的文學(xué)觀，標(biāo)舉唐宋古文，故稱為唐宋派，在創(chuàng)作主張上，唐宋派強(qiáng)調(diào)文以明道，在當(dāng)時(shí)有一定的影響。此派文人中文學(xué)成就較高的首推歸有光。他的散文善于捕捉日常生活中一些平凡的瑣事及普通的人物，狀情摹態(tài)，細(xì)致刻畫，寄寓作者真實(shí)的生活感受，富有感情色彩，讀來真切生動(dòng)，回味無窮。如《項(xiàng)脊軒志》、《寒花葬志》等。19.《四聲猿》：明代文學(xué)家徐渭創(chuàng)作的一組雜劇，包括《狂鼓史》、《玉禪師》、《雌木蘭》、《女狀元》。《狂》劇借禰衡罵操，表達(dá)對黑暗政權(quán)的猛烈抨擊。《玉》劇則對虛偽的神權(quán)予以盡情戲弄。《雌》、《女》兩劇表達(dá)對女性的歌頌。《四聲猿》在體制、音律等方面有不少創(chuàng)新。作者突破南北戲界限，運(yùn)用傳奇體制于雜劇之中，寫成最早的一部雜劇合集。

20.近代“譴責(zé)小說”：近代最具影響的小說，是魯迅先生稱為“譴責(zé)小說”的《官場顯形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽海花》。它們暴露官場的黑暗，剖析整個(gè)封建政治體制的腐朽，顯示了日益殖民地化的中國封建社會(huì)肌體的潰爛不堪。21.后七子：也叫嘉靖七子。它是嘉靖中期以李攀龍、王世貞為首，繼前七子之后重新倡導(dǎo)復(fù)古的文學(xué)流派。成員有謝榛、吳國倫、宗臣、徐中行、梁有譽(yù)。他們主張“文自西京，詩自天寶而下，俱無足觀。”

22.擬話本：明代中葉以后，隨著話本小說的流行，一些文人在潤色、加工宋元明舊篇的同時(shí)，開始有意識(shí)地模仿“話本小說”的樣式而獨(dú)立創(chuàng)作一些新的小說。這類白話短篇小說有人稱之為“擬話本”。

23.臨川四夢：湯顯祖先后創(chuàng)作了《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》，連同以前所寫的《紫釵記》在內(nèi)，合稱為“臨川四夢”或“玉茗堂四夢”，并在劇作中完整地展示了他的“至情”論。

24.肌理說：清代翁方綱倡導(dǎo)“肌理說”。他所謂“肌理”，包括“義理”和“文理”，要求作詩以學(xué)問為根底，以考據(jù)入詩，顯然是清代大力提倡經(jīng)學(xué)和乾嘉學(xué)派盛行下的產(chǎn)物。

三、簡答題 1.元雜劇的體制 答案要點(diǎn)： 一、四折一楔子的基本結(jié)構(gòu)形式。

二、一角主唱的演唱形式。

三、曲、白、科和題目正名組成的劇本形式。

2.《三國演義》中諸葛亮形象的意義 答案要點(diǎn)：

這是一個(gè)封建社會(huì)德才兼?zhèn)洹⒅伊x兼濟(jì)的賢相。他對蜀漢事業(yè)忠貞不二，一生勞苦不輟，廉潔奉公。鞠躬盡瘁，死而后已。他因時(shí)制宜，隨機(jī)應(yīng)變。深謀遠(yuǎn)慮，料事如神。是出神入化的智慧象征。這一形象，充分體現(xiàn)了德之風(fēng)范，智之價(jià)值。3.清初至清中葉的文學(xué)，文化意義表現(xiàn)在哪些方面？ 答案要點(diǎn)：

一、各體文學(xué)的集大成顯示出古典文化的大總結(jié)。

二、新舊雜陳，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化沉暮與開新的特點(diǎn)。

三、寫實(shí)的文學(xué)觀大大強(qiáng)化，間接表現(xiàn)了實(shí)證方法的思維特征。4.元雜劇興盛的原因有哪些？ 答案要點(diǎn)：

第一，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮、商業(yè)的發(fā)達(dá)準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)；

第二，元朝統(tǒng)治者在上層建筑包括意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的某些變化，有利于戲曲的發(fā)展。

第三，元代統(tǒng)治者輕視文人，知識(shí)分子地位的下降，使一部分文人與民間藝人結(jié)合組成書會(huì)，構(gòu)成了元雜劇作家隊(duì)伍。滿足了戲曲對劇本的要求。

第四，元代尖銳復(fù)雜的階級(jí)矛盾、民族矛盾以及人民的反抗精神也為雜劇創(chuàng)作提供了創(chuàng)作源泉，各民族的交融也促進(jìn)了元雜劇的繁榮。5．《金瓶梅》在創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作藝術(shù)上主要有哪些突破？

答案要點(diǎn)：

一、故事生活化。

二、結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)化。

三、人物立體化。

四、語言俚俗化。3.清初至清中葉的文學(xué)，文化意義表現(xiàn)在哪些方面？ 答案要點(diǎn)：

一、各體文學(xué)的集大成顯示出古典文化的大總結(jié)。

二、新舊雜陳，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化沉暮與開新的特點(diǎn)。

三、寫實(shí)的文學(xué)觀大大強(qiáng)化，間接表現(xiàn)了實(shí)證方法的思維特征。7．明傳奇的體制特點(diǎn)

答案要點(diǎn)：其一，各本分出沒有限制，短的十徐出，長者百馀出。一般在四五十出左右，分上下兩本。

其二，首出“副未開場”，介紹劇本的創(chuàng)作意圖與劇情大概內(nèi)容，使觀眾對劇情有大概了解，正始演出從第二出開始。

其三，樂曲較之早期的南戲更豐富，可以借宮犯調(diào)，可以換韻。其四，角色豐富。生旦外貼丑凈未七大類。8．《儒林外史》中的老秀才“王玉輝”形象意義

答案要點(diǎn)：王玉輝由人性泯滅到人性復(fù)蘇的過程，有力鞭撻了封建禮教滅絕人性、戕害靈魂的罪惡和封建禮教的虛偽、野蠻和殘酷。

9.《西游記》中哪個(gè)形象讓你記憶深刻？原因是什么？ 答案要點(diǎn)：

此題為開放性試題，無標(biāo)準(zhǔn)答案，言之成理即可。10.《聊齋志異》的內(nèi)容主要涉及到哪幾個(gè)層面？ 答案要點(diǎn)：

1.滿漢矛盾，官民矛盾。2．對科舉制度的揭露與嘲諷。3.代表中華民族正價(jià)值的愛情婚戀是《聊齋志異》最為濃筆重彩描寫的主題。4.對誠信、俠義、行善行為的旌揚(yáng)。11.《竇娥冤》的戲劇沖突有幾個(gè)層面？相互關(guān)系如何？ 答案要點(diǎn)：

《竇娥冤》的戲劇沖突有三個(gè)依次遞進(jìn)的層面，即社會(huì)沖突、道德沖突和意志沖突。12．簡述《牡丹亭》特殊的文化意義。答案要點(diǎn)：

一是以情反理，反對處于正統(tǒng)地位的程朱理學(xué)，肯定和提倡人的自由權(quán)利和情感價(jià)值。二是崇尚個(gè)性解放，突破禁欲主義。

三是在商業(yè)經(jīng)濟(jì)日益增長、市民階層不斷壯大的新形勢下，對于正在興起的個(gè)性解放思潮起了推波助瀾的作用。

13．簡述元散曲的美學(xué)特質(zhì)。答案要點(diǎn)：

第一，濃重的市民情調(diào)。第二，淋漓盡致、顯豁直露。第三，體式奇，表現(xiàn)巧。第四，潦倒文人的特殊情調(diào)。

14.才子佳人小說的藝術(shù)特征。答案要點(diǎn)：

第一是三段式的公式化結(jié)構(gòu)。才子佳人小說的基本定式可分為明顯的三個(gè)階段：一是一見鐘情，私訂終身；二是小人撥亂，暫時(shí)離散；三是金榜題名，終得團(tuán)圓。

第二是才貌雙全的概念化形象。這類作品的男主角不僅大都出身名門，貌如潘安，而且文采風(fēng)流與仕途經(jīng)濟(jì)兼具；女主角也出身顯宦，不僅國色天香，傾國傾城，尤具才情慧眼，有的還頗有膽識(shí)。

第三是曲折奇巧的故事情節(jié)。為增強(qiáng)作品的可讀性，作者有意翻空出奇，靈活運(yùn)用巧合、誤會(huì)、意外、計(jì)謀等手法展開情節(jié)，對讀者有一定的吸引力。15．陳鐸散曲中為什么《滑稽余韻》最有價(jià)值？ 答案要點(diǎn)：

《滑稽余韻》在散曲史上第一次將筆觸深入到當(dāng)時(shí)以城市為主的各種社會(huì)職業(yè)，以素來不為人注意的社會(huì)底層人物和行業(yè)為歌詠對象，諸如鐵匠、木匠、皮匠、瓦匠、廚子等等諸業(yè)百工，三教九流，應(yīng)有盡有。《滑稽余韻》以其所寫的各種人物、各種行業(yè)，勾畫了明代社會(huì)的風(fēng)俗畫長卷。

四、默寫分析題 1．默寫《牡丹亭》（驚夢）“皂羅袍”支曲，并根據(jù)曲子分析杜麗娘所表現(xiàn)出來的思想感情。

【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒。雨絲風(fēng)片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤！

分析：這支曲子不僅僅是對春光之美無人識(shí)得的嘆息，更重要的是對自身之美無人憐惜的感喟。“姹紫嫣紅”的大好春光刺激了杜麗娘要求身心解放的強(qiáng)烈感情，成對的鶯燕挑逗著她的春情，園中的景物攪亂了她的心緒。對過去生活的苦悶、不滿、厭惡，逐漸升華為一種對理想世界的朦朧期待、對愛情的憧憬和追求。分析：杜麗娘形象

1.杜麗娘形象深刻地反映了那個(gè)時(shí)代女性的感情痛苦和精神苦悶。

明代社會(huì)，女性受到的感情禁錮與精神束縛極為深重。統(tǒng)治階級(jí)用程朱理學(xué)禁錮人們的思想，扼殺人們正常的感情需求，對女性防范尤為嚴(yán)厲。杜麗娘身受父母親嚴(yán)密的拘管，連刺繡之余倦眠片刻，都要受到父親的呵責(zé)。請教師講書，本欲以儒教經(jīng)典拘束女兒身心。杜麗娘十多年竟未去過自家的后花園。華堂玉室，竟如監(jiān)舍牢房。2.杜麗娘形象充分表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代女性的感情追求和對自由的渴望。

杜麗娘身上，顯示出與大自然天然的和諧感以及對美和愛的強(qiáng)烈追求，并建立在此基礎(chǔ)之上的酷愛自由與反叛束縛的精神。“花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨”的感喟，正是對戀愛自由，個(gè)性自由的強(qiáng)烈呼喚！默寫并賞析馬致遠(yuǎn)的小令〔越調(diào)·天凈沙〕（秋思）。〔天凈沙〕《秋思》：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

僅28字就勾勒出一幅秋野夕照圖，特別是首三句不以動(dòng)詞作中介，而連用九個(gè)名詞勾繪出九組剪影，交相迭映，創(chuàng)造出蒼涼蕭瑟的意境，映襯出羈旅天涯茫然無依的孤獨(dú)與仿徨。全曲景中含情，情自景生，情景交融，雋永含蘊(yùn)。周德清《中原音韻》贊其為“秋思之祖”，王國維《人間詞話》說它“寥寥數(shù)語，深得唐人絕句妙境”。洵為確評(píng)。指出下面曲子的作者及出處，然后賞析

【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來也這般順?biāo)拼５匾玻悴环趾么鹾螢榈兀刻煲玻沐e(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。分析文本：（1）天地、日月和鬼神，代表封建社會(huì)的根本秩序，但在這個(gè)弱女面前，卻一體被譴責(zé)。（2）在經(jīng)歷磨難后，竇娥痛苦認(rèn)識(shí)到，官府鬼神不僅不是善良理想的保護(hù)者，反而做了黑暗勢力的護(hù)法神。因此，要反抗惡勢力，追本窮源，不得不連天也一起譴責(zé)。（3）竇娥反抗的對象包括從張?bào)H兒到官府、從天地到鬼神這一切實(shí)際的和象征的統(tǒng)治力量。（4）標(biāo)志著竇娥的覺醒，她對封建社會(huì)的根本秩序開始懷疑。這種反抗精神的猛烈迸發(fā)顯示了竇娥性格的深刻變化。分析：

竇娥是一位具有悲劇性格的人物。她的性格是善良與抗?fàn)幍膶α⒔y(tǒng)一。善良，主要表現(xiàn)在她與已死的丈夫、未死的婆婆等人的關(guān)系上；抗?fàn)帲饕憩F(xiàn)在她與張?bào)H兒和桃杌等人的關(guān)系上。她侍奉婆婆，含辛茹苦，不屈不撓地生活著。在冤屈面前，為使婆婆免受毒打，她忍受劇痛，含冤招認(rèn)。在赴刑場的路上，為避免婆婆受刺激，她披枷帶鎖，繞道而行。她善良無比。但是，面對黑暗勢力壓迫，她沒有屈服，而是逐漸醒悟，奮起反抗。她譴責(zé)世道邪惡，詛咒天地不公。三樁誓愿，把她含冤負(fù)屈悲憤莫名的情緒推到極限。默寫并賞析張養(yǎng)浩的〔中呂·山坡羊〕（潼關(guān)懷古）。〔中呂·山坡羊〕《潼關(guān)懷古》：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意踟躕，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

此小令將寫景、抒情、議論融合一體，而氣勢雄渾，視野開闊，見解深刻，是元散曲中著名篇章之一，也是作者最成功的散曲。作品寫于天歷二年應(yīng)皇帝征召赴陜西賑災(zāi)途經(jīng)潼關(guān)時(shí)。潼關(guān)夾在山河之間，是進(jìn)入關(guān)中平原的咽喉，頭三句描寫潼關(guān)形勢，真能體會(huì)出“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫敵”的險(xiǎn)要。望西都以下四句的抒情手法，俯仰古今，感慨萬千。表里山河的有利屏障，仍無法避免秦、漢王朝的滅亡，嚴(yán)峻的歷史不能不令人深長思考。最后推出結(jié)論來，以深沉的格調(diào)抒發(fā)王朝興衰的感慨，表達(dá)了對百姓苦難命運(yùn)的深切關(guān)注，雖說沒有明白揭開答案，但顯然已經(jīng)觸及到了人民苦難的問題根源。作者非凡的歷史洞察力和精湛的藝術(shù)概括力，真是令人喝采。

五、論述題

1．分析《三國演義》的藝術(shù)特色。（1）歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一。（2）類型化人物形象的塑造。（3）全景性戰(zhàn)爭描寫。（4）弘闊縝密的結(jié)構(gòu)。

5、語言簡潔明快，生動(dòng)流暢。2．如何評(píng)價(jià)《儒林外史》中的人物“杜少卿”？

（1）杜少卿即是以吳敬梓自己為原型塑造的一個(gè)人物。符合他理想的儒林君子，表明他的一種寄托。（2）杜少卿是既有名士的狂狷也有傳統(tǒng)美德、以及儒學(xué)的正價(jià)值理想的人物。（3）總之，他是一個(gè)既反叛封建文人視如生命的科舉，又固守傳統(tǒng)的儒家思想；既有狂放不羈性格，又恪守傳統(tǒng)操守；具有某種超出時(shí)代的漸次覺醒的特殊的人物形象。3.如何理解《儒林外史》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)？

《儒林外史》 的敘事方式與此前的長篇小說有著根本的區(qū)別，而且與此后的、乃至外國的古今長篇長篇小說均有明顯的不同。長篇小說的敘事方式一般多由一個(gè)或幾個(gè)命運(yùn)關(guān)合的主要人物經(jīng)歷一件或一串互有因果關(guān)系的基本事件，構(gòu)成連貫完整的故事格局。而《儒林外史》不是如此，既找不出這一個(gè)或幾個(gè)命運(yùn)關(guān)合的主要人物，更找不出一件或一串互有因果關(guān)系的基本事件。長篇小說的結(jié)構(gòu)線索是有特定的含義的，即是主要人物經(jīng)歷基本事件的過程脈絡(luò)。從這個(gè)意義上說，《儒林外史》是沒有結(jié)構(gòu)線索的。在《儒林外史》里，通常是由前一個(gè)人物“遇”著了后一個(gè)人物，前一件事情“連”到了后一件事情；而后一個(gè)人物與后一件事情一旦進(jìn)入敘事過程，則前一個(gè)人物與前一件事情不再理會(huì)了。因此，《儒林外史》的敘事模式是將敘及的人物與事件按照邏輯意義作連綴展覽。魯迅在《中國小說史略》中對《儒林外史》的敘事特點(diǎn)有一段精辟的概括：“唯全書無主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖云長篇，頗同短制。” 4.比較論述元雜劇與南戲的區(qū)別。

元雜劇：

一、四折一楔子的基本結(jié)構(gòu)形式。

二、一角主唱的演唱形式。

三、曲、白、科和題目正名組成的劇本形式。

南戲：

一、南戲視劇情需要而定短長，便于自由的表現(xiàn)復(fù)雜、完整的故事情節(jié)，篇幅則較一本四折的雜劇長。

二、南戲在正戲前，由副末報(bào)告劇情概況，即“開場”。從第二出起才是正戲。雜劇的題目正名則在劇本的末尾。

三、南戲有對唱、輪唱等多種形式，雜劇只由主角一唱到底。南戲唱法上的靈活多變，有利于表現(xiàn)不同角獨(dú)特的思想感情和人物性格，且有利于調(diào)節(jié)演員的勞逸。

四、南戲用南方的語言、曲調(diào)。語言多來自里巷歌謠，用韻自由；而雜劇一折一宮調(diào)，一韻到底，曲牌組織也有嚴(yán)格限制。

五、南曲流利婉轉(zhuǎn)，適于表達(dá)輕柔纏綿、脂粉氣濃重的故事情節(jié)；北曲慷慨高亢，音節(jié)緊湊，富于威武豪放的氣概。南戲伴奏以鼓板為主，北曲以弦索為主。5.《西廂記》的藝術(shù)成就

《西廂記》的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，突破一般雜劇體制，將引人入勝的戲劇沖突組織在一個(gè)宏大而精妙的藝術(shù)結(jié)構(gòu)中。第二，婉曲細(xì)膩的心理描寫揭示了人物的精神世界。第三，輕松的喜劇性與濃郁的抒情性有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成高度詩化的意境。第四，語言華美清麗而又生動(dòng)活潑。6.《聊齋志異》的思想內(nèi)容

1.滿漢矛盾，官民矛盾。2．對科舉制度的揭露與嘲諷。3.代表中華民族正價(jià)值的愛情婚戀是《聊齋志異》最為濃筆重彩描寫的主題。4.對誠信、俠義、行善行為的旌揚(yáng)。7.分析杜十娘的形象。

杜十娘是《杜十娘怒沉百寶箱》的女主人公，是一個(gè)大膽追求愛情、追求自由女性形象，在她身上，有著強(qiáng)烈的反抗精神和光輝人格，為了維護(hù)人格尊嚴(yán)勇于付出生命的代價(jià)。8.如何理解《聊齋志異》的藝術(shù)特色？

（一）《聊齋》的文體特色：亦虛亦實(shí)，有長有短。

（二）《聊齋》的結(jié)構(gòu)特色：人以統(tǒng)事，單線結(jié)事。

（三）《聊齋》的情節(jié)特色：簡而多曲，變而近理。

（四）《聊齋志異》的環(huán)境特色：亦真亦幻，表幻里真。

（五）《聊齋志異》的人物特色：豐采各具，群像環(huán)列。

（六）《聊齋志異》的語言特色：簡練雅潔，靈活多樣。9．試分析《桃花扇》的戲劇結(jié)構(gòu)。《桃花扇》體現(xiàn)了高超的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。面臨著通過侯、李愛情反映南明王朝興亡的創(chuàng)作任務(wù)，孔尚任有著充分的認(rèn)識(shí)和足夠的藝術(shù)才力。《桃花扇》有一個(gè)明確的“綱領(lǐng)”性的戲劇結(jié)構(gòu)。它緊緊圍繞著“借離合之情，寫興亡之感”主題，以侯李愛情糾葛為中心線索，讓劇中人物的位置各得其所，有條不紊。離合之情由興亡所致，興亡之感由離合所生，環(huán)扣得十分巧妙。特別是侯李二人的定情信物——一柄宮扇，在塑造人物和推動(dòng)劇情發(fā)展上起了重要的點(diǎn)睛作用。宮扇的出現(xiàn)，表明侯、李愛情的產(chǎn)生；美人鮮血染成的桃花，象征他們愛情的忠貞和曲折；最后桃花扇揉碎于齋壇之下，說明他們的愛情以悲劇告終。而這一系列過程又與那個(gè)特定的政治形勢緊密相關(guān)。一般說來，結(jié)構(gòu)與線索就是意味著大環(huán)境的安排，但結(jié)構(gòu)與線索并不僅僅指把整個(gè)故事情節(jié)處理得條理井然就完事，它還須表現(xiàn)主人公性格發(fā)展的過程。在這方面，古代以描寫主人公愛情來反映一代興亡的歷史劇中，《桃花扇》成就最高。

10．選擇《紅樓夢》中一個(gè)人物形象進(jìn)行分析。

此題為開放性試題，無參考答案，言之成理可以得分。11.如何評(píng)價(jià)《金瓶梅》在文學(xué)史上的地位？

《金瓶梅》是中國古代小說發(fā)展的里程碑。它逐步擺脫了說唱藝術(shù)的影響，向近代小說發(fā)展的新階段邁進(jìn)，為中國古代小說的演進(jìn)作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

（一）《金瓶梅》是我國第一部文人獨(dú)創(chuàng)的長篇小說，標(biāo)志著中國古代長篇小說創(chuàng)作方式的轉(zhuǎn)變。

（二）《金瓶梅》是第一部以家庭生活為題材的長篇小說，開辟了小說史上的新流派，標(biāo)志著中國小說創(chuàng)作觀與功能觀的轉(zhuǎn)變。

（三）《金瓶梅》標(biāo)志著中國小說美學(xué)觀念的新發(fā)展。

《金瓶梅》多方面的開創(chuàng)性，影響了我國兩三個(gè)世紀(jì)的小說創(chuàng)作，從此，世情小說的創(chuàng)作蔚為大觀。

第三篇：古代文學(xué)元明清部分真題庫

古代文學(xué)元明清部分真題 揚(yáng)州大學(xué)試題紙(2004 － 2005 學(xué)年第 一　學(xué)期)一、填空（每空1分，共20分）8．元雜劇的結(jié)構(gòu)形式，一般是____________，有的雜劇外加____________的開端或過場。

9．“西廂”故事最早起源于唐代_______________（人名）的傳奇小說《____________》，而金代_____________（人名）的《______________________》為王實(shí)甫《西廂記》打下基礎(chǔ)。

二、選擇（每題1分，共10分）3.被推為“南戲之祖”的是：（）①《荊釵記》②《琵琶記》③《白兔記》④《殺狗記》 4.元代寫水滸戲最多的是：（）①高文秀②康進(jìn)之③白樸④馬致遠(yuǎn) 三、詞語解釋（每題1分，共10分）7.社長排門告示。

8．有心待與他舉案齊眉 9．亂荒荒不豐稔的年歲。

10皂衣旁午下鄉(xiāng)來 五、名詞解釋（每題5分，共20分）3.南戲 4.賓白 六、問答（任選2題，每題15分，共30分）2.鄭光祖《倩女離魂》的主要藝術(shù)特色是什么？ 揚(yáng)州大學(xué)古代文學(xué)試卷（A）參考答案 一、填空（每空1分，共20分）8．四折、楔子；

9．元稹、鶯鶯傳、董解元、西廂記諸宮調(diào)；

二、選擇（每題1分，共10分） 3.② 4.① 三、詞語解釋（每題1分，共10分）7.挨戶通知；

8．用東漢梁鴻與孟光典，指夫婦間互敬互愛；

9．荒欠年景；

10.黑衣，指官府衙役；

五、名詞解釋（每題5分，共20分）3.是南曲戲文的簡稱。是宋室南渡之際產(chǎn)生于浙江溫州一帶，在北宋雜劇基礎(chǔ)上吸收諸宮調(diào)、唱賺，結(jié)合地方俗曲俚調(diào)、歌舞而逐漸形成的戲曲形式。唱南曲，劇本體制、演唱形式與北雜劇都不一樣。

4.古代戲曲劇本中的說白部分，因古人認(rèn)為戲曲曲辭重要，為主，說白為輔，故稱賓白。

六、問答（任選2題，每題15分，共30分）2.《倩女離魂》是鄭光祖表現(xiàn)才子佳人纏綿愛情的代表作。此劇根據(jù)唐人傳奇《離魂記》改編，主要寫張倩女因熱戀書生王文舉而離魂追隨的故事。離魂是劇中的主要情節(jié)，作者運(yùn)用浪漫主義手法處理得比較巧妙和出色，正是本劇的主要藝術(shù)特點(diǎn)。倩女的靈魂與軀體分開，一方面可以細(xì)致真切地表現(xiàn)她靈魂無拘無束的大膽與執(zhí)著，寫出其不原受封建倫理束縛而追求婚姻自由的真性情；

另一方面，則通過其病體所受的折磨，反映現(xiàn)實(shí)生活中多情女子相戀的痛苦。這樣就把當(dāng)時(shí)女子渴望愛情、追求戀愛自由的心理，以及忍受封建禮教禁錮的壓抑、痛苦表現(xiàn)出來，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

揚(yáng)州大學(xué)試題紙(2004 － 2005 學(xué)年第 一　學(xué)期)一、填空（每空1分，共20分）8．元雜劇的劇本是由________________、_______________和__________________組成。

9．在元代雜劇作家中，關(guān)漢卿是___________派的代表人物，王實(shí)甫是_____________派的代表人物。

10．《西廂記》的主題思想明確地體現(xiàn)在“_____________________________ 這句話中。

11．散曲包括_________________________和_________________________兩種主要形式。

12．元代所刊的《_____________________________》，是今存最早的也是唯一的一部以三國故事為題材的平話小說。

二、選擇（每題1分，共10分）6．稱《竇娥冤》等“即列之世界大悲劇中亦無愧色”的是：

①鐘嗣成②賈仲明③周德清④王國維 7．《琵琶記》是高明創(chuàng)作的（）。

①元雜劇 ②傳奇 ③小說 ④南戲 三、詞語解釋（每題1分，共10分）7．天暢與我這幾般兒歹癥候。

8．幾曾見寄書的瞞著魚雁。

五、名詞解釋（每題5分，共20分）2．元曲四大家 3．院本 4．楔子 六、問答（任選2題，每題15分，共30分）2．《西廂記》與《鶯鶯傳》相比，有哪些改進(jìn)？ 揚(yáng)州大學(xué)古代文學(xué)B卷參考答案 一、填空（每空1分，共20分）8．曲詞、賓白、科范；

9．本色、文彩；

10．愿普天下有情的都成了眷屬；

11．套數(shù)、小令；

12．三國志平話。

二、選擇（每題1分，共10分）6．④ 7．④ 三、詞語解釋（每題1分，共10分）7．猶云惡疾。8．此指傳書送信的人；

五、名詞解釋（每題5分，共20分）2．元曲四大家指元代散曲、雜劇創(chuàng)作的四位著名作家。他們是關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖。

3．泛指金代各類戲劇的演出形式，亦指演出的文學(xué)劇本。實(shí)際就是宋雜劇在金代的新稱呼，也有所發(fā)展，成為元雜劇的重要源頭之一。

4．指元雜劇劇本中四折以外所加的獨(dú)立段落。一般每本雜劇只用一個(gè)楔子，可放在四折之前，作為劇情開端或序幕，也可放在折與折之間，銜接劇情，類似過場戲。

六、問答（任選2題，每題15分，共30分）2．在董解元諸宮調(diào)《西廂記》基礎(chǔ)上改編的雜劇《西廂記》的故事本源于傳奇《鶯鶯傳》，兩相比較，雜劇故事與傳奇故事有了很大不同。主要有 ①故事結(jié)局不同。《鶯鶯傳》結(jié)束于張生的始亂終棄，對鶯鶯來講是個(gè)悲劇；

《西廂記》則是張生、鶯鶯的團(tuán)圓結(jié)局。

②主題不同。《鶯鶯傳》作者欣賞張生的始亂終棄，認(rèn)為張生是“善補(bǔ)過者”，體現(xiàn)了作者的封建倫理。《西廂記》則肯定兩人的自由愛情，并以最終團(tuán)圓來顯示其追求的勝利，突出了反封建禮教的主題。

③人物形象的改造。張生從一個(gè)負(fù)心漢改造為一個(gè)忠于愛情的志誠種子，鶯鶯從怨而不怒的被侮辱、被損害的弱者改造為主動(dòng)追求愛情、沖破禮教禁錮、愛情至上的叛逆者；

老夫人從小說中毫無防范之心、性格模糊的道具人物改造為嚴(yán)防并著意破壞張生、鶯鶯愛情的封建禮教維護(hù)者；

紅娘則從情面難卻的崔張愛情贊助者變?yōu)榇迯垚矍闅v程堅(jiān)定的支持者，主動(dòng)為崔張愛情出謀劃策、傳遞消息、并與老夫人抗?fàn)帲蔀闉閼騽≈械闹匾巧?/p>

④情節(jié)不同。小說故事單薄、敘述簡單，戲劇則情節(jié)豐富，調(diào)整了原有情節(jié)，增加了許多情節(jié)，圍繞著崔張愛情與堅(jiān)持禮教的老夫人的尖銳矛盾、崔張紅娘之間的喜劇性沖突的情節(jié)線索，故事發(fā)展一波三折。

揚(yáng)州大學(xué)試題紙(2004 －2005 學(xué)年第 二 學(xué)期)一、默寫：

1、[皂羅袍]：原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？（恁般景致，我老爺和奶奶，再不提起。）朝飛暮卷，云霞翠軒；

雨絲風(fēng)片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤。

2、項(xiàng)脊軒志：項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注，每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏，前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。積書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲，而庭堦寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。

二、填空題(20%)1、元代所刊的《_____________________________》，是今存最早的也是唯一的一部以三國故事為題材的平話小說。

答案：全相三國志平話 2、嘉靖年間，洪楩輯印的《__________________》是現(xiàn)認(rèn)為最早的話本集。在小說選集中，姑蘇抱甕老人所編《_________________》影響很大。

答案：清平山堂話本；

今古奇觀 3、明中葉后的著名雜劇有王九思的《___________________》康海的《__________________》和徐渭的《_____________________________________》。

答案：杜甫游春；

中山狼；

四聲猿 4、明中葉傳奇創(chuàng)作中，________________（人名）《寶劍記》寫______________的故事。《______________》是一部描寫八大諫臣與嚴(yán)嵩父子斗爭的時(shí)事戲。

答案：李開先；

林沖；

鳴鳳記 5、萬歷間，以袁宗道、_____________、_____________為代表的“公安派”，提出“_____________說”，在理論上直接受李贄“__________________說”的影響。

答案：袁宏道、袁中道、性靈、童心 6、明末小品文作家中，以____________________的成就最高，他的小品文集有《______________________》《_____________________》等。

答案：張岱、陶庵夢憶、西湖夢尋 7、在《紅樓夢》的大觀園中，林黛玉的居住場所名瀟湘館，薛寶釵居住的場所名________________，賈探春居住的場所名________________。

答案：蘅蕪院、秋爽齋 8、清代詩壇上，王士禎論詩主張“______________說”，袁枚論詩主張“__________說”，翁方綱論詩主張肌理說”，沈德潛論詩主張“格調(diào)說”。

答案：神韻、性靈、二、選擇題(10%)1、《三國演義》中描寫的決定天下三分和由鼎足轉(zhuǎn)向一統(tǒng)的關(guān)鍵性戰(zhàn)役是 A、官渡之戰(zhàn)與赤壁之戰(zhàn) B、赤壁之戰(zhàn)與彝陵之戰(zhàn) C、彝陵之戰(zhàn)與街亭之戰(zhàn) D、彝陵之戰(zhàn)與官渡之戰(zhàn) 答案B　 2、《水滸傳》中揭開英雄們聯(lián)合斗爭序幕的情節(jié)是：

Ａ．魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西　 Ｂ．林教頭風(fēng)雪山神廟 　 Ｃ．公孫勝七星聚義 　Ｄ．吳用智取生辰綱 答案：D 3、被認(rèn)為“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)”的小說是：

Ａ、《三遂平妖傳》 Ｂ、《東周列國志》 Ｃ、《三國演義》 Ｄ、《封神演義》 答案：C 4、根據(jù)話本的體制，《杜十娘怒沉百寶箱》沒有：

Ａ．頭回Ｂ．入話Ｃ．篇首Ｄ．題目 答案：A 5、清初散文三大遺民詩人是：

Ａ顧炎武、黃宗羲、王夫之 Ｂ錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳 Ｃ侯方域、魏禧、汪琬 Ｄ朱彝尊、陳維崧、納蘭性德 答案：A 6、《長恨歌》中能夠準(zhǔn)確概括《長生殿·驚變》劇情的兩句詩是：

Ａ．后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。Ｂ．漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲。

Ｃ．九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行 答案：Ｂ 7、“秋水長天人過少，冷清清的落照，剩一樹柳彎腰”出自《桃花扇·余韻》中的 Ａ、《秣陵秋》Ｂ、《問蒼天》Ｃ、《清江引》Ｄ、《哀江南》 答案：D 8、文言短篇小說集《閱微草堂筆記》的作者是：

Ａ、蒲松齡Ｂ、袁枚Ｃ、沈起鳳Ｄ、紀(jì)昀 答案：D 9、“寶玉挨打”中探傷的人物依次是 A、黛玉、鳳姐、襲人、寶釵；

B、鳳姐、寶釵、黛玉、襲人；

C、寶釵、襲人、鳳姐、黛玉；

D、襲人、寶釵、黛玉、鳳姐。

答案：D 10、《古文辭類纂》的編者是：

Ａ、方苞Ｂ、劉大櫆Ｃ、姚鼐Ｄ、曾國藩 答案：C 三、名詞解釋(20%)1、前后七子 答案：前七子：明代中期正德年間，一批文人學(xué)者對國家政治生活日益不滿，進(jìn)而對“臺(tái)閣體”萎弱空虛、粉飾太平的文風(fēng)加以反撥。他們以復(fù)古為號(hào)召，相互唱和，后人稱為“前七子”，包括李夢陽、何景明、康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿，代表人物是李、何二人。“前七子”復(fù)古的文學(xué)主張一般可以簡單概括為用“詩必秦漢，文必盛唐”兩句話。后七子：“前七子”之后，嘉靖年間又出現(xiàn)了以李攀龍、王世貞為領(lǐng)袖的“后七子”，再次掀起復(fù)古運(yùn)動(dòng)的高潮。“后七子”除李、王外，還包括徐中行、梁有譽(yù)、宗臣、謝榛、吳國倫。李、王在文學(xué)上完全繼承了李、何的復(fù)古理論。

2、吳江派 答案：明末在沈璟影響下形成的一個(gè)戲曲創(chuàng)作流派，因沈是江蘇吳江人，故稱。沈璟的曲論要點(diǎn)是格律至上，同湯顯祖為首的臨川派產(chǎn)生激烈爭論。吳江派其他作家還有顧大典、卜世臣、呂天成、王驥德、葉憲祖、袁于令、沈自晉等人。其中呂、王二人在戲劇理論上的貢獻(xiàn)尤為突出。

3、晚明小品 答案：晚明時(shí)期具有時(shí)代特色的游記、尺牘、速寫、隨筆等文體的總稱。它在傳統(tǒng)古文之外別立一宗，不僅走出了“文以載道”的軌轍，而且逸出了古文體制，以悠然自得的筆調(diào)，以漫畫和絮語的形態(tài)體味人生，淡化了道統(tǒng)而增強(qiáng)了詩意。晚明小品是文人心態(tài)真實(shí)而自然的寫照，素以清高、淡遠(yuǎn)、蕭散、倜儻而著稱同時(shí)也反映了晚明某些文人的浮躁、狂放、困惑和痛苦。

4、臨川四夢 答案：又稱玉茗堂四夢，指湯顯祖的《紫釵記》《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲記》。這四部戲曲作品中都有關(guān)于夢境的的內(nèi)容，故稱。

5、新紅學(xué)派 答案：《紅樓夢》研究在五·四運(yùn)動(dòng)到1954年10月以前這段歷史時(shí)期稱為新紅學(xué)時(shí)期，以胡適、俞平伯為代表人物的研究派別稱為新紅學(xué)派。胡適對《紅樓夢》的作者、時(shí)代、版本等問題進(jìn)行了大量考證工作，論定了作者是曹雪芹，揭示了后四十回續(xù)書的真相。俞平伯在此基礎(chǔ)上又做了大量工作，推進(jìn)了胡適的研究結(jié)論。胡適的《紅樓夢考證》與俞平伯的《紅樓夢辨》是新紅學(xué)派研究著作的姊妹篇。新紅學(xué)派的主要觀點(diǎn)是“自傳說”，認(rèn)為《紅樓夢》描寫的就是曹雪芹的家事，忽視了作品的通過藝術(shù)概括所顯示的巨大的反封建意義。

四、字詞解釋(10%) 1、未嘗稍降辭色。

答案：言辭和臉色 2、前三國，后六朝。

答案：吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳 3、今合具薄贐，十姊可檢收 答案：贐是送給人的路費(fèi)，薄是謙詞 4、或憐妾有心，收佐中饋。

答案：做妾 5、沒揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏 答案：不料 6、弱管輕絲，竹肉相發(fā) 答案：竹制樂器和歌喉 7、日影返照，室始洞然 答案：明亮的樣子 8、吾妻歸寧 答案：已婚女子回娘家探視父母 9、生門逆之，見獲禽甚多 答案：在門口迎接。

10、染此者十不一二，或隨有瘳。

答案：痊愈。

五、論述題(30%)1、《長生殿》是“借離合之情、寫興亡之感”嗎？在與《桃花扇》的比較中加以分析。

答案：

（１）何謂“借離合之情，寫興亡之感”？寫軍兵離亂，而借波折于才子佳人，前者是作品的主旨。（２）《桃花扇》是這種結(jié)構(gòu)模式，反映南明興亡是作者的目的之所在。全劇著重表現(xiàn)這一點(diǎn)，侯李風(fēng)月不過是波折而已。（３）《長生殿》中的李楊愛情故事是主體，是貫穿始終的內(nèi)容。作者在全劇開頭就宣稱“借太真外傳譜新詞，情而已。”在劇情展開的過程中，“安史之亂”不過是李楊愛情故事的背景而已。到了全劇的下半部，就只是李隆基的抒情專場。

2、《紅樓夢》中寶黛愛情描寫對傳統(tǒng)的突破表現(xiàn)在哪些方面？ 答案：寶黛愛情描寫異于傳統(tǒng)最關(guān)鍵的因素是他們的悲劇是雙重的，他們是戀愛的叛逆者，又是叛逆者的戀愛。與《西廂記》、《牡丹亭》等作品中對男女之愛的描寫相比，（１）愛情的基礎(chǔ)是不同的，《紅樓夢》突破了以往郎才女貌、一見鐘情的公式，歌頌建立在共同思想基礎(chǔ)上的愛情。（２）愛情主人公與環(huán)境的關(guān)系是不同的，《紅樓夢》突破了愛情主人公僅僅與封建婚姻觀念相對立的局限，刻畫了愛情主人公與封建思想全局性的對立。（３）愛情主人公表達(dá)愛情的方式是不同的，《紅樓夢》刻畫了封建家庭沉重壓力下青年男女表達(dá)愛情的特殊方式。（４）愛情的結(jié)局是不同的，《紅樓夢》突破了大團(tuán)圓的結(jié)局，令人信服地刻畫了寶黛愛情的悲劇結(jié)局。（５）愛情描寫的審美趣味是不同的。

揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)（明清部分）考試卷（B）一、默寫（10%）2、《牡丹亭·驚夢》〔醉扶歸〕一曲。

二、填空（25%）１、明初詩文三大家是______________、_______________、____________。

２、劉基在元末寫的________________，用寓言的形式表現(xiàn)了他淵博的學(xué)識(shí)和富有創(chuàng)造性的思想，在著名的____________________中，他揭露了元代那些官僚“金玉其外，________________”的本質(zhì)。

３、“前七子”以____________、_________________為代表，“后七子”以___________、______________為代表。“前后七子”的復(fù)古主張是_____________、__________________。《報(bào)劉一丈書》是_____________的作品，他屬于_______七子。在這篇作品中，他勾勒了作者、_____者、____者、____者、____者的形象。

４、明末小品文作家中，以___________的成就為最高，他的小品文集有___________、____________等。

5、梁辰魚的____________________是首先使用經(jīng)過___________（人名）改進(jìn)的昆山腔演唱的傳奇，對昆山腔的傳播起了很大的作用。

6、湯顯祖的《牡丹亭》取材于_______________，《紫釵記》取材于唐傳奇____________，《南柯記》取材于______________，《邯鄲記》取材于___________，他的這四部傳奇作品合稱為_______________。

7、徐渭的《四聲猿》包括________________、___________ 和_____________、____________四個(gè)雜劇。

8、《長生殿》的創(chuàng)作過程中，作者初寫____________________，后作___________________，最終寫成《長生殿》。

9、萬歷年間，以____________為代表的吳江派和以_____________為代表的臨川派是當(dāng)時(shí)最重要的戲曲流派。

10、明代的_____________是我國第一部描寫家庭生活的長篇小說。作者未詳，僅知其初刻本署名為_________________。

11、魯迅先生指出：______________（人名）的__________________，其情節(jié)描寫“出于幻域，頓入人間”；

_______________（人名）的________________，其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是“雖云長篇，頗同短制”。

12、《聊齋志異》中抨擊科舉制度的作品有《葉生》、_____________等；

描寫愛情的代表性作品有______________、《青鳳》等；

揭露現(xiàn)實(shí)政治腐敗的有《席方平》、《促織》、________________等。

13、清人入關(guān)后的前五個(gè)年號(hào)依次是_________、_________、________ 、__________、____________。

三、選擇（10%）2、《水滸傳》中，參于“智取生辰綱”義舉的好漢共有①七位②八位③六位④九位。（）3、在清代古文理論中提出“義理、考據(jù)、詞章”合一理論的是①劉大櫆②方苞③戴名世④姚鼐。（）4、被王國維譽(yù)為“北宋以來，一人而已”的清代詞人是①納蘭性德②陳維崧③朱彝尊④張惠言。（）6、《紅樓夢》描寫大觀園中有一處景致：“前面一帶粉垣，數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映”；

春天“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”，“湘簾垂地，悄無人聲”，秋天“窗外竹梢蕉葉之上，雨聲瀝瀝，清寒透幕”。這描寫的是①蘅蕪院②瀟湘館③秋爽齋④稻香村。（）7、《紅樓夢》第五回判詞：“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。”這暗示的是①香菱②黛玉③寶釵④晴雯。（）8、與“林黛玉焚稿斷癡情”合成《紅樓夢》第九十七回回目的一句是①“病神瑛淚灑相思地”②“癡公子杜撰芙蓉誄”③“薛寶釵出閨成大禮”④“賈太君禱天消禍患”。（）9、《桃花扇》“余韻”一出中的“漁”、“樵”兩人是指①柳敬亭、蘇昆生；

②楊龍友、張瑤星；

③老贊禮、丁繼之；

④吳次尾、陳定生。（）四、解釋下列帶點(diǎn)的詞語。（10%）1、洸洸乎干城之具也 2、炷盡沉煙，拋殘繡線。

4、予扃牖而居，久之，能以足音辨人。

5、上下相孚，才德稱位。

6、龍鐘閣部啼梅嶺，跋扈將軍噪武昌。

7、凡殺人，獄辭無謀故者，經(jīng)秋審入矜疑，即免死。

8、量其家之所有以為劑。

9、皆利系者之多。

1、惟大辟無可要。

2、其陰，濟(jì)水東流。

3、穿泰山西北谷，越長城之限。

4、戊申晦，與子穎坐日觀亭。

回視日觀以西峰，或得日或否，絳皜駁色，而皆若僂。

酈道元所謂環(huán)水也。

五、名詞解釋（15%）1、傳奇　2、“一、人、永、占”　3、《今古奇觀》 4、“木石前盟”　5、桐城派 六、問答 1、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》三部長篇小說的成書過程有何共同特點(diǎn)？試加分析。（10%）2、“公安派”的代表人物有哪些？他們的文學(xué)主張是什么？（10%）3、孔尚任的《桃花扇》傳奇是如何“借離合之情，寫興亡之感”的？（10%）

第四篇：古代文學(xué)明清部分知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

古代文學(xué)明清部分重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

一、填空

1.劉基的《賣柑者言》諷刺元末身居廟堂高官“金玉其外，敗絮其內(nèi)”本質(zhì)。2.徐渭雜劇的代表作是《四聲猿》，由《狂鼓史漁陽三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》四個(gè)短劇組成，被人稱為“明曲之第一”。3.明代中期三大傳奇：李開先的《寶劍記》、署名王世貞等人的《鳴鳳記》、梁辰魚的《浣紗記》。

4.四大聲腔：弋陽腔、余姚腔、海鹽腔、昆山腔。

5.梁辰魚的《浣紗記》在戲劇史上有著重要的位置，通常被認(rèn)為是第一部用改革后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本。

6.《金瓶梅》是中國第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長篇小說。其作者是“蘭陵笑笑生”。7.“三言”： 馮夢龍三部小說集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。《喻世明言》亦稱《古今小說》。8.二拍”：凌濛初著“擬話本” 《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。9.《今古奇觀》：明末“姑蘇抱甕老人”編選“三言”、“二拍” 佳作40篇，民間流傳較廣。10.在文學(xué)理論中，李贄提出著名的“童心說”。11.馮夢龍編輯了兩部民歌專集：《童癡一弄·掛枝兒》、《童癡二弄·山歌》。12.吳偉業(yè)，代表作《秣陵春》傳奇、《通天臺(tái)》、《臨春閣》雜劇，借歷史人物故事，抒發(fā)歷史盛衰之感，寄寓身世之悲。

13.吳偉業(yè)的“梅村體”敘事詩代表作《圓圓曲》、《聽女道士卞玉京彈琴歌》。14.兩大傳奇：康熙朝誕生《長生殿》和《桃花扇》。

15.查慎行受學(xué)于黃宗羲，詩歌學(xué)蘇陸，尤致力蘇軾，得宋人之長，是浙派承前啟后的大家。16.李玉為代表的蘇州派劇作家，《清忠譜》。吳偉業(yè)、尤侗等以戲曲來抒寫心意。李漁是我國第一個(gè)喜劇創(chuàng)作專家，劇作十種，總題為《笠翁十種曲》，其中《風(fēng)箏誤》是代表作。17.李漁的戲劇理論集中在《閑情偶寄》中的《詞曲部》、《演習(xí)部》。18.李玉的戲曲創(chuàng)作：“以曲為史”的歷史劇為《清忠譜》、《千鐘戮》。“一人永占”為《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》。

19.南洪北孔：洪昇的《長生殿》與孔尚任的《桃花扇》。

20.古文三大家：清前期文壇上，進(jìn)行文學(xué)性散文創(chuàng)作的是侯方域、魏禧、汪琬，被稱為清初“三大家”。

21.江左三大家：錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳。22.京華三絕：納蘭性德、曹貞吉、顧貞觀。

23.玄奘歸國后，奉詔口述所見所聞，由門徒辨機(jī)輯錄成《大唐西域記》一書。24.“三燈叢話”：瞿佑《剪燈新話》、李昌祺《剪燈余話》、邵景彥《覓燈因話》。25.湯顯祖的“臨川四夢”或“玉茗堂四夢”為《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》、《紫釵記》，并在劇中完整地展示了他的“至情”論。26.“四大奇書”：《金瓶梅》、《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》。27.張岱的代表作有《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》與《瑯?gòu)治募贰?8.陳子龍是復(fù)社與幾社文人中的重要代表。

29.沈德潛倡導(dǎo)格調(diào)說，尊唐抑宋；翁方綱論詩倡肌理說，包括義理與文理；袁枚標(biāo)舉性靈說。

30.“乾隆三大家”又稱“江右三大家”分別為袁枚、蔣士銓、趙翼。

31.桐城派奠基者方苞樹起“義法”說的大旗，劉大櫆以“義理、書卷、經(jīng)濟(jì)”的“行文之實(shí)”擴(kuò)大“言有物”的內(nèi)容，姚鼐提倡“義理、考據(jù)、詞章”合一。32.姚門之后有管同、梅曾亮、方東樹、姚瑩“四大弟子”。33.李兆洛與惲敬、張惠言合稱“陽湖三家”。

34.常州詞派張惠言開山，至周濟(jì)發(fā)揚(yáng)光大，蔚為宗派。

35.吳中四才子：唐寅、祝允明、文征明、徐禎卿，吳中四杰：高啟、楊基、張羽、徐賁 36.嘉靖年間洪楩編刊的《清平山堂話本》，是現(xiàn)知最早的話本小說總集。37.《水滸傳》的版本有兩個(gè)系統(tǒng)，為簡本和繁本。

38.王驥德的《曲律》是明代最重要的曲論理論成果，是關(guān)于中國戲曲創(chuàng)作規(guī)律的比較系統(tǒng)的總結(jié)。

39.康熙詩壇上的南朱北王指的是朱彝尊和王士禛。40.近代四大譴責(zé)小說：李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》。

41.呂天成的《曲品》是繼《南詞敘錄》之后第二部著錄和評(píng)論明代傳奇的書。42.清初小說續(xù)書的兩種方法：仿造和假借。

43.徐渭的《南詞敘錄》是第一部研究宋元南戲和明初戲文的專著。44.《三國演義》的語言特色：文不甚深，言不甚俗。

二、名詞解釋

1.臺(tái)閣體：是明代初期以楊士奇﹑楊溥﹑楊榮為代表的作家群及創(chuàng)作，這些作家多是太閣重臣，故稱其詩為“臺(tái)閣體”。在創(chuàng)作上內(nèi)容平乏，以歌功頌德，粉飾太平為主；但他們也表現(xiàn)出一個(gè)共同的傾向，即十分重視詩歌的藝術(shù)形式，在風(fēng)格上顯得典雅華麗。

2.茶陵派：明初以李東陽為領(lǐng)袖的詩歌流派，其論詩強(qiáng)調(diào)宗法漢唐，重視詩歌的聲律、法度等藝術(shù)表現(xiàn)，對當(dāng)時(shí)的文壇產(chǎn)生較多影響，成員有謝鐸、張?zhí)㈥戔N、邵寶等人。

3.八股文：八股文是明清科舉考試規(guī)定的文體。從表現(xiàn)特點(diǎn)來說，八股文的一個(gè)重要體裁特征是它的對偶性，內(nèi)容上要求貫穿“代圣人立說”的宗旨，形式上又有嚴(yán)格的限制，加上它以官方規(guī)范文體的面目而出現(xiàn)，嚴(yán)重束縛了作者的創(chuàng)作自由，給文學(xué)的發(fā)展帶來負(fù)面的影響。4.前七子：主要活動(dòng)于弘治和正德時(shí)期。他們是：李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。他們以李夢陽為核心，他們以復(fù)古自命，提出：“文必秦漢，詩必盛唐”，反對臺(tái)閣體和八股文。實(shí)際上是以復(fù)古為手段探索文學(xué)創(chuàng)作的新途徑。

5.后七子：主要活動(dòng)于嘉靖、隆慶年間，以李攀龍、王世貞為核心，他們是：李攀龍、王世貞、謝榛、吳國倫、宗臣、徐中行、梁有譽(yù)。他們的文學(xué)觀念與前七子差不多，主張復(fù)古，但他們的在學(xué)古的過程中更講究詩文創(chuàng)作的法度和格調(diào)，提出要“以漢魏盛唐為第一要義”，即并不單純地學(xué)盛唐和秦漢。同時(shí)他們強(qiáng)調(diào)詩歌的情感因素，鼓吹真情。

6.唐宋派：明代散文流派。嘉靖時(shí)，歸有光、王慎中、唐順之、茅坤等散文家，極力反對前后七子的模擬主張，認(rèn)為不一定“文必秦漢，詩必盛唐”，特別是唐宋的散文更值得效法。他們的成就主要表現(xiàn)在散文創(chuàng)作上。由于宗唐擬宋，所以被稱為唐宋派。唐宋派中成就最突出的是歸有光。7.吳江派：明代后期，在沈璟的影響下，出現(xiàn)了大批用昆山腔創(chuàng)作傳奇的作家和戲曲理論家，從而形成了一個(gè)重要的戲曲流派，因沈璟是吳江人，故后人稱之為吳江派。此派作家認(rèn)為傳奇創(chuàng)作要嚴(yán)守音律，強(qiáng)調(diào)曲辭必須本色，比較注重舞臺(tái)演出實(shí)踐，作品大多以倫理教化或懲勸風(fēng)世為主旨。主要作家有卜世臣、呂天成、王驥德、袁于令等，但他們的理論主張并不完全等同于沈璟，創(chuàng)作也取得一定成就。

8.臨川派：明萬歷年間出現(xiàn)的戲曲文學(xué)流派，因開創(chuàng)者湯顯祖為臨川人，故追隨、效仿湯顯祖較為明顯并有所成就的劇作家被稱為臨川派。湯顯祖論曲強(qiáng)調(diào)“曲意”，主張兼顧“意趣神色”，講究文采，崇尚“麗詞俊音”；要求格律服從內(nèi)容、文辭，偏重于劇作的文學(xué)性，臨川派作家大多繼承了湯顯祖的重才情、重文采、不受形式、格律束縛的特點(diǎn)，作品也大多敘寫男女之情，但往往忽略了他重視立意、以情反理的傾向。此派作家主要有孟稱舜、吳炳、阮大鋮等。9.明清傳奇：“傳奇”最早特指唐代的短篇文言小說，宋代話本小說中也有“傳奇”一類；但元末明初的學(xué)者們也有人將元雜劇稱為“傳奇”，原因之一在于許多唐傳奇都曾被元雜劇改編成劇本，而大部分雜劇也都帶有濃郁的傳奇色彩。自從宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅化、聲腔化和全國化之后，傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內(nèi)的明清中長篇戲劇的總稱。10.三言二拍：明代中后期短篇小說，以馮夢龍的“三言”，凌蒙初的“二拍”為代表。“三言”是《喻世明言》 《警世通言》 《醒世恒言》三部小說集的總稱。為宋元明三代白話短篇小說的總集，標(biāo)志古代短篇白話小說整理與創(chuàng)作高潮的到來。《二拍》是《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱，它是個(gè)人創(chuàng)作的白話短篇小說專集，標(biāo)志著白話短篇小說的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新階段。11.“童心說”：李贄對文學(xué)持有的與傳統(tǒng)文學(xué)思想根本不同的一種見解。李贄認(rèn)為：“天下之至文，未有不處于通信焉者也。”（《童心說》）所謂“童心”，就是真心，赤子之心，李贄解釋為“絕假純真，最初一念之本心”，亦即人的自然性情，包括不依傍他人的獨(dú)立見解和表現(xiàn)自我的純真之情。

12.公安派：明后期的一個(gè)文學(xué)流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因?yàn)樗麄兪呛惫踩耍史Q。“性靈說”是公安派的理論核心，他們在理論上提倡“獨(dú)抒靈性，不拘格套”的創(chuàng)作原則，反對前后七子的擬古風(fēng)氣，意圖在一定程度上突破儒家思想對文學(xué)的束縛，在內(nèi)容上，則有抒寫閑情逸趣的傾向，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生較大的影響。13.“格調(diào)說”：沈德潛論詩，主張“格調(diào)說”尊唐抑宋，以儒家詩教為根本，強(qiáng)調(diào)詩歌須“格高、調(diào)響”，更有高華雄壯，富于變化的美感。同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)詩歌“和性情，厚人倫，匡政治”的教化作用，恪守“溫柔敦厚”，“中正和平”的創(chuàng)作原則。14.“肌理說”： 翁方綱論詩主張“肌理說”。主張“為學(xué)必以考證為準(zhǔn)，為詩必以肌理為準(zhǔn)。”肌理是指詩中的義理和文理，義理為“言有物”，指以六經(jīng)為代表的合乎儒家道德規(guī)范的思想和學(xué)問；文理為“言有序”，指詩律、結(jié)構(gòu)、章法等作詩之法。義理為本，變通于法，以考據(jù)、訓(xùn)詁增強(qiáng)詩歌的內(nèi)容，融詞章、義理、考據(jù)為一。15.“性靈說”：袁枚的論詩主張。強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作應(yīng)抒寫性情，表達(dá)個(gè)性靈趣。辭貴自然，追求獨(dú)創(chuàng)。反對以程朱理學(xué)來束縛詩歌創(chuàng)作，反對擬古傾向和“溫柔敦厚”的詩教。對詩人而言強(qiáng)調(diào)要有“才”、有“靈機(jī)”，追求憑借天才發(fā)露而造成，“忽正忽奇，忽莊忽俳，忽沉鷙忽縱逸”等超越陳規(guī)的變化多端的風(fēng)格。

16.竟陵派：明代后期的一個(gè)文學(xué)流派，因其代表人物鐘惺、譚元春為湖北竟陵人，故得名。其文學(xué)主張與公安派基本相同，要求抒寫靈性，反對模擬，認(rèn)為詩歌創(chuàng)作要抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)感情，讀古人作品，也要體察古人的真情實(shí)感。針對公安派的俚俗與浮淺之弊，希求通過幽深孤峭來加以矯正，以致出現(xiàn)艱澀之弊。

17.梅村體：清初詞壇，吳偉業(yè)號(hào)梅村。梅村體是吳偉業(yè)創(chuàng)作的一種七言歌行體，其有元、白歌行體，重在敘事之長，輔以初唐“四杰”的華艷詞藻，溫庭院、李商隱的風(fēng)情韻味，融合明代傳奇的曲折變化的戲劇性，創(chuàng)造了自成一體的“梅村體”。“梅村體”詞有100余首，以《圓圓曲》為代表。

18.晚明小品文：小品文體制較為短小精練，體裁上則不拘一格，輕俊靈巧而有情韻。小品文在晚明時(shí)期趨向興盛，晚明小品文創(chuàng)作風(fēng)格上的一個(gè)顯著特點(diǎn)是趨于生活化、個(gè)人化。公安派袁氏三兄弟的作品在這方面具有代表性。19.“神韻說”：王士禛的詩論主張。其論詩吸收司空圖“韻外之致”，“不著一字，盡得風(fēng)流”與嚴(yán)羽的“羚羊掛角，無跡可求”的理論，主張“興會(huì)神到”。追求“得意忘言”，以清淡玄遠(yuǎn)的風(fēng)神韻致為詩歌的最高的境界，要求詩歌要有含蓄深蘊(yùn)言盡而意不盡的特點(diǎn)，以王維、孟浩然為詩歌創(chuàng)作的典范。

20.桐城派：清代中期重要的散文流派，其代表人物有方苞﹑劉大櫆﹑姚鼐，他們都是安徽桐城人，故稱“桐城派”。“桐城派”散文的基本理論特征是以程朱理學(xué)為思想基礎(chǔ)，以清王朝政權(quán)為服務(wù)目的，以先秦兩漢和唐宋八大家的古文為楷模，在文章體制和作法上有細(xì)致規(guī)則的系統(tǒng)化的散文理論。

21.復(fù)社：崇禎初年，太倉人張溥、張采等發(fā)起帶有政治團(tuán)體性質(zhì)的文社——復(fù)社。以復(fù)古學(xué)為宗旨，企圖從文化上復(fù)興傳統(tǒng)精神，挽救明朝政治危亡。

22.虞山詩派：清初常熟地區(qū)受錢謙益影響產(chǎn)生的以馮班為代表人物的詩歌流派，因家鄉(xiāng)常熟有虞山而得名。反對前后七子、公安派、嚴(yán)羽（宋）、竟陵派，主要表達(dá)故國之情，諷刺南明王朝不能有效抗清，詩風(fēng)含蓄有味。成員有馮班、錢曾等。

23.陽羨詞派：以陳維崧為宗的詞派。陳思想上尊崇詞體，摒棄詞為“小道”“艷科”的傳統(tǒng)觀念，繼承《詩經(jīng)》與白居易“新樂府”的精神，創(chuàng)作了不少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品，有“詞史”之稱。風(fēng)格上，學(xué)習(xí)蘇、辛以豪放為主，有《迦陵詞》、《陳迦陵文集》等。該派主要成員有：萬樹、蔣景祁、吏唯園、陳維岳等。

24.浙西詞派：以朱彝尊為宗的詞派。朱論詞宗法南宋，崇高清空醇雅風(fēng)格，主張向姜夔、張炎學(xué)習(xí)，認(rèn)為“世人言詞，必稱北宋，然詞至南宋始極其工，至宋季而始極其變。姜堯章氏最為杰出。”注重鍛煉字句，講求獨(dú)出機(jī)杼。該詞派其他主要作家還有李良年、李符、沈皞?cè)铡⑸虻前丁徬梓搿?/p>

25.性靈派：清中葉以袁枚為代表的性靈派，在文學(xué)創(chuàng)作上主張直報(bào)“性情”，即說詩生于性情，性情是詩的本源和靈魂，詩人要“自把新詩寫性情”。這種性情表現(xiàn)詩人的獨(dú)特個(gè)性，“作詩不可無我”，“有人無我，是傀儡也”，沒有個(gè)性，也就喪失了真性情，所謂“字字古有，言言古無”，明確提倡寫有我之境。以“吟詠性情”構(gòu)成整體性的詩歌理論，沖破了傳統(tǒng)與時(shí)代風(fēng)尚，是晚明文藝思潮的隔代重興，為清詩開創(chuàng)了新的局面。

26.常州詞派：清代的重要詞派。由常州人張惠言開創(chuàng)，周濟(jì)進(jìn)一步加以發(fā)展而成，其論詞反對浙西詞派寄興不高的詞風(fēng)，提出創(chuàng)作要依據(jù)儒家的“詩教”尊崇詞體，強(qiáng)調(diào)詞的“意內(nèi)言外”、“比興寄托”的作用以及“深美宏約”的審美特點(diǎn)。對其時(shí)平庸詞風(fēng)的扭轉(zhuǎn)和詞風(fēng)的倡導(dǎo)起到積極作用，而其末流，又流于穿鑿附會(huì)。

27.沈湯之爭：湯沈之爭涉及到明代兩大戲曲創(chuàng)作觀念的爭論，湯即指湯顯祖，沈即指沈璟。其中湯顯祖的戲曲創(chuàng)作觀念影響較大。沈璟與湯顯祖作為明代曲壇上的兩大巨人，對戲曲格律與文辭的關(guān)系看法不同，湯顯祖重格律，要求格律服從文辭，服從內(nèi)容。沈璟則強(qiáng)調(diào)文辭服從格律，服從觀眾。兩人持論相對，發(fā)生過碰撞文辭，并把同時(shí)的許多曲論家卷入其中參與討論，這就是戲曲史上著名的“湯沈之爭”。28.紅學(xué)：《紅樓夢》問世后，引起了人們對它評(píng)論和研究的興趣，并形成了一種專門的學(xué)問——紅學(xué)。關(guān)于《紅樓夢》的作者問題、版本、文本思想內(nèi)涵、人物形象、藝術(shù)特征和評(píng)論等方面的探討解析。包括曹學(xué)、版本學(xué)、探佚學(xué)、脂學(xué)等。

三、簡答、論述

1、三國演義的藝術(shù)特點(diǎn)： 1)虛與實(shí)的結(jié)合：“七分實(shí)事，三分虛假” 2)非凡的敘事才能：完整細(xì)密的宏大結(jié)構(gòu)

3)全景式的戰(zhàn)爭描寫：高度的史學(xué)修養(yǎng)與高度的敘事技巧相結(jié)合 4)特征化性格的藝術(shù)典型：描繪人物的個(gè)性差異 5)歷史演義體語言：語言文白夾雜，簡練而不失流暢 6)缺點(diǎn)：道德評(píng)判的截然分明，人物形象的“類型化”。

2、《三國演義》刻畫人物的特點(diǎn)、方法

突出甚至夸大了歷史人物的主要性格特征，舍棄性格中的次要方面，創(chuàng)造了一批具有特征化性格的典型。

1．特征化性格的特點(diǎn)：單一性：指這類形象都有一個(gè)主要的突出的特征，它在形象內(nèi)部因素中占決定性地位。如曹操的奸、諸葛亮的忠貞、關(guān)羽的義、劉備的仁等。穩(wěn)定性：作品中人物的主要特征及其它因素基本上穩(wěn)定不變。和諧性：回避了性格的復(fù)雜性。

2．方法：①出場定型②反復(fù)皴染③善用對比、烘托等手法④多用傳奇故事和生動(dòng)的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)人物的性格特征

3、《三國演義》的戰(zhàn)爭描寫特點(diǎn)、語言特色

1、出色的戰(zhàn)爭描寫，寫出軍事斗爭的多樣性和復(fù)雜性：①犯中求避，同中見異，千變?nèi)f化，特點(diǎn)鮮明。②注重表現(xiàn)戰(zhàn)爭中的智謀③注重在戰(zhàn)爭中寫人④注重場面氣氛的渲染，多用張弛結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合手法。

2、歷史演義體的語言：①“文不甚深，言不甚俗”。既有史志文言的精華，又有講史話本的通俗，半文半白，“易觀易入”，雅俗共賞。②側(cè)重?cái)⑹龆営诿鑼憽⑹鲇珠L于簡筆勾勒，簡潔明快，富陽剛之氣。③語言開始注重個(gè)性化

4、《水滸傳》的語言藝術(shù)成就

嫻熟運(yùn)用白話，為白話語體成熟的標(biāo)志：①口語化②人物語言個(gè)性化③小說語言簡潔明快，生動(dòng)準(zhǔn)確，表現(xiàn)力強(qiáng)④景物描寫與人物活動(dòng)，環(huán)境氣氛融為一體 《水滸傳》作為一部長篇小說，就是用這種在民間口語的基礎(chǔ)上加以提煉、凈化了文學(xué)語言，塑造了一大批傳奇的英雄。這不但標(biāo)志著我國古代運(yùn)用白話語體創(chuàng)作小說已經(jīng)成熟，而且對整個(gè)白話文學(xué)的發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的影響。

5、《水滸傳》的寫人藝術(shù)

①多層次的刻畫人物的性格②同而不同，犯中求避，寫出個(gè)性。③依據(jù)人物的身份經(jīng)歷寫出人物的性格及發(fā)展 ④傳奇性與現(xiàn)實(shí)性結(jié)合，生動(dòng)、逼真的細(xì)節(jié)描寫⑤烘托、對比、夸張⑥個(gè)性化的語言

6、“前七子”的復(fù)古主張：

“前七子”成員包括李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，以李夢陽、何景明為代表。文學(xué)主張復(fù)古：①重視文學(xué)中真情的表達(dá)，反對道的說教②詩歌創(chuàng)作上，主張古體學(xué)漢魏近體學(xué)盛唐，而文章則以西漢以上文為典范，這就是所謂的“文必秦漢，詩必盛唐”③主張學(xué)習(xí)古人格調(diào)，遵循古人創(chuàng)作

7、“后七子”的文學(xué)主張：

“后七子”成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行和吳國倫。以李攀龍、王世貞為代表。文學(xué)主張：①偏激的復(fù)古理論②格調(diào)法度的強(qiáng)化、具體化③格調(diào)說中的重情色彩

8、前后七子文學(xué)復(fù)古的得失與影響：

（一）積極意義（得）：首先，他們在復(fù)古的旗幟下，努力為文學(xué)尋求一席獨(dú)立的地位。其次，在重視文學(xué)獨(dú)立地位的基礎(chǔ)上，前后七子增強(qiáng)了對文學(xué)本質(zhì)的理解，也正是在這一點(diǎn)上，他們對舊的文學(xué)價(jià)值觀念和創(chuàng)作實(shí)踐發(fā)起了一定的沖擊。

（二）消極影響（失）：首先，他們的文學(xué)主張與創(chuàng)作實(shí)踐存在著距離，求真寫實(shí)的觀念并未在他們的作品中充分體現(xiàn)出來，為數(shù)不少而缺乏真實(shí)情感的模擬之作影響了他們的創(chuàng)作水準(zhǔn)。其次，前后七子發(fā)起的文學(xué)復(fù)古思潮，在當(dāng)時(shí)的文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生過不小的震動(dòng)，同時(shí)也給后世帶來了直接與間接、正面與負(fù)面的種種影響。

9、沈璟的戲劇創(chuàng)作理論主張：

1.基本出發(fā)點(diǎn)：沈璟創(chuàng)作的思想傾向偏于保守，倡導(dǎo)封建倫理道德的氣息比較濃厚。2.“本色論”：推崇本色語言，強(qiáng)調(diào)語言的通俗自然。3.“聲律論”：嚴(yán)守格律

10、《西游記》的藝術(shù)表現(xiàn)特色：

1)極幻與極真：①極幻：浪漫主義，夸張。突破時(shí)空，突破生死，突破神人物的界限，創(chuàng)造了光怪陸離的世界。②極真：幻中有真，有現(xiàn)實(shí)的影子。如天宮是朝廷的影子，妖魔也有人情味。

2)人物形象的塑造：①物性：是人性和神性的統(tǒng)一。妖精是變來的，但具有本來的物性，如鳥精會(huì)飛。②神性：成精后均神通廣大。③人性：均有人的性情。

3)多角度、多色調(diào)刻畫人物形象：寫優(yōu)點(diǎn)，也寫缺點(diǎn)，走出類型化的俗套。如豬八戒這個(gè)人物形象的刻畫，既描繪了他的憨厚樸實(shí)，也描寫了他的人性的缺點(diǎn)，貪小便宜，好吃懶做。

4)充滿喜劇色彩與詼諧氣氛：很大程度是通過“戲言”的方式實(shí)現(xiàn)的。“戲言”即開玩笑的話，顯得親切和藹。

11、《金瓶梅》的藝術(shù)成就和文學(xué)史地位：

1)

藝術(shù)成就：①以一家寫及天下國家：用現(xiàn)實(shí)主義的方法，通過西門慶一家人的興衰反映整個(gè)國家的現(xiàn)實(shí)。②暴露社會(huì)黑暗具有廣度：上至朝廷，下至一個(gè)家庭甚至是各色人物，形相畢露，批評(píng)性很強(qiáng)。③暴露社會(huì)黑暗具有深度：把暴露的矛頭指向兩個(gè)集團(tuán)，即統(tǒng)治集團(tuán)和商人集團(tuán)。主要是官商勾結(jié)，欺壓百姓，制造腐敗。但對商人態(tài)度又是復(fù)雜的，一方面寫商人的罪惡，另一方面又寫商人是精明能干。④善于暴露人性的弱點(diǎn)：人性扭曲的表現(xiàn)，西門慶貪財(cái)好色。壓抑人性和縱欲一樣，都要走向滅亡。2)文學(xué)史地位：《金瓶梅》是第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的長篇白話小說，是白話長篇小說發(fā)展的里程碑。《金瓶梅》是第一部世情小說，推動(dòng)了世情小說高潮的到來。《金瓶梅》完成了中國古典小說的結(jié)構(gòu)創(chuàng)作，形成中心人物，主要的故事情節(jié)貫穿始終的結(jié)構(gòu)模式。完成了說話體向閱讀體轉(zhuǎn)變的模式。

①創(chuàng)作題材上最顯著的特征是“寄意于時(shí)俗”，從反映歷史神話轉(zhuǎn)變?yōu)榉从超F(xiàn)實(shí)。②創(chuàng)作主旨上從歌頌轉(zhuǎn)變到暴露，用冷靜、客觀的筆觸，描繪了人間的假、丑、惡。③人物形象塑造上首先表現(xiàn)在小說描寫的重心開始從講故事向?qū)懭宋镛D(zhuǎn)移。其次人物由帝王將相、英雄、神怪轉(zhuǎn)向平凡人物。最后是注意多色調(diào)、立體化地刻畫人物的性格，使刻畫人物走出類型化。④創(chuàng)作結(jié)構(gòu)上從說話體小說向閱讀體小說的過渡，也反映在從線性結(jié)構(gòu)向網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變上。⑤創(chuàng)作語言上表現(xiàn)為在口語化、俚俗化、個(gè)性化方面作出了可貴的嘗試。

12、歸有光散文的特點(diǎn)、主要作品：

歸有光的散文其長處在善于捕捉日常生活中一些平凡瑣事及普通人物，狀情摹志，細(xì)心刻畫，寄予作者真實(shí)的生活感受，富有感情色彩，因此讀來使人感到真切生動(dòng)，回味無窮。他的 《先妣事略》、《項(xiàng)脊軒記》、《思子亭記》等篇或記述平常事，或抒寫親人之情，具有描寫樸質(zhì)自然、抒情真切感人的特點(diǎn)。但在歸有光的文集中，這類文章數(shù)量不多，大量文章還是散發(fā)著迂腐的說教氣息。

13、李贄與“童心說”：

李贄是晚明時(shí)期杰出的思想家，也是一位標(biāo)新立異對當(dāng)時(shí)文壇產(chǎn)生很大影響的文學(xué)家。他的思想極具叛逆色彩和反抗精神，肯定人的欲望的合理性，反對程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的主張，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性與自身價(jià)值，否定傳統(tǒng)思想權(quán)威至高無上的偶像地位，對晚明社會(huì)反抗傳統(tǒng)價(jià)值體系起著啟蒙作用。提出“童心說”，即“絕假純真，最初一念，之本心也”。意思是不受程朱理學(xué)等外在因素的影響干擾，具有明顯反理學(xué)色彩。

13、《聊齋志異》的藝術(shù)成就： 1)“一書而兼二體，”體現(xiàn)了出于六朝志怪和唐人傳奇而勝于六朝志怪和唐人傳奇的創(chuàng)作特征。

2)用傳奇法以志怪，使故事情節(jié)一波三折、委曲多變；人物性格鮮明、富有變化。

3)花妖狐魅，各具人情。是藝術(shù)形象的共同屬性，既有人的思想感情，又有動(dòng)物原型的自然特征。

4)描寫委曲，序次井然。語言特點(diǎn)，雖寫幻境，并不玄虛；凡所藻繪，多用白描；敘事簡潔含蓄。

14、《儒林外史》的諷刺藝術(shù)成就：

諷刺的生命是真實(shí)的，通過寫不和諧進(jìn)行諷刺。《儒林外史》將中國諷刺小說提升到與世界諷刺名著并列而無愧的地位，這是吳敬梓對中國小說史的巨大貢獻(xiàn)。

1)諷刺的最大特點(diǎn)：真實(shí)性。在冷靜如實(shí)的敘述中使人物自身的言行構(gòu)成諷刺。如馬二先生原型是馮粹中，他他被科舉制弄得昏頭昏腦卻仍堅(jiān)信科舉天經(jīng)地義。

2)諷刺不是對某個(gè)人的針砭，而是對整個(gè)科舉制的揭露。風(fēng)格含蓄委婉深沉。如對夏總甲和周進(jìn)的描寫將身份、地位、性格等一筆寫盡，表現(xiàn)前者粗魯傲慢，后者蒼老寒酸。3)通過人物言行的前后對比以及表里不一制造諷刺效果。如胡屠夫?qū)Ψ哆M(jìn)態(tài)度的前后變化，反映了市井小人的市儈習(xí)氣。

15、《儒林外史》的諷刺藝術(shù)、結(jié)構(gòu)特征、語言特色 ㈠ 諷刺特征：①善將諷刺對象的喜劇性與真實(shí)性相結(jié)合 ②善將諷刺對象的喜劇性與悲劇性相結(jié)合，使其既是儒林“丑史”，更是儒林“痛史”，形成悲喜交融的風(fēng)格。㈡ 諷刺手法：

①對照手法，堂皇的言辭與卑鄙行為的對照，對同一對象的矛盾態(tài)度的對照。②夸張手法，對最富特征的細(xì)節(jié)，需要否定的東西延伸擴(kuò)大

③白描手法，不動(dòng)聲色中完成諷刺。㈢“集諸碎錦，合為帖子”的結(jié)構(gòu)特色：“雖云長篇，頗有短制”（魯迅）。眾多人物，故事有主次，有側(cè)重。此故事是主角，另一故事就成為次角。其中又穿插過渡性人物，連接緊密，過渡自然。

㈣《儒林外史》的語言特色：比較純熟的白話，語言準(zhǔn)確有力，簡潔洗練，含蓄風(fēng)趣而富于形象性。

16、《紅樓夢》的藝術(shù)成就：

1)寫實(shí)與詩化的完美結(jié)合：既顯示了生活的原生態(tài)，又充滿了詩意朦朧的甜美感；既是高度的寫實(shí)，又充滿了理想的光彩；既是悲涼慷慨的挽歌，又蘊(yùn)蓄著青春的激情和幽深的思考。

2)采用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)：多條線索齊頭并進(jìn)，以賈府為中心舞臺(tái)，寫盛衰、寫三角戀情，進(jìn)一步展示社會(huì)盛衰畫面，人物眾多但又各有結(jié)果。

3)敘事視角善于變換：與傳統(tǒng)敘事不同，作者隱藏在幕后，不作評(píng)價(jià)。敘事者與作品的距離較遠(yuǎn)。

4)語言藝術(shù)成就高：以北方口語為基礎(chǔ)，融會(huì)了古典書面語言的精粹，形成了具有感染力的文學(xué)語言。場面描寫生動(dòng)活潑，具有立體感。人物語言達(dá)到個(gè)性化的高度，顯示性格。

17、《紅樓夢》的人物塑造：

㈠ 注重形象的真實(shí)與自然。美女并非無陋處，反面人物也非一副壞人臉譜。

“其要點(diǎn)在于敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好人，壞人完全是壞人不同，所以其中所敘人物都是真的人物。”

㈡ 人各一面，主要個(gè)性的獨(dú)特與鮮明，人物個(gè)性的獨(dú)特性在對比中突出。①條件相同，性格相異②基本性格相近，又有細(xì)微差異

㈢ 充分展現(xiàn)人物性格的豐富性、多面性。王熙鳳的香辣、麻辣、潑辣、酸辣還有毒辣。㈣通過日常生活細(xì)節(jié)精雕細(xì)刻人物。如周瑞家的送宮花，把黛玉敏感、尖酸的小性兒表現(xiàn)得漓淋盡致。

㈤ 在場面描寫中刻畫人物性格

小說通過大場面大事件，把人物放在生活沖突的漩渦中，來集中刻畫人物。㈥ 通過心理描寫來刻畫人物

㈦ 以環(huán)境描寫襯托個(gè)性

18、《紅樓夢》的敘事藝術(shù)：

①渾融一體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)：神話世界的圓形結(jié)構(gòu)，賈府由盛而衰的過程，寶黛的愛情悲劇。②敘事視角的變化，多角度復(fù)合敘述 ③寫實(shí)與詩化的融合

A寫實(shí)：各色人物均真實(shí)可感B使小說帶有詩的意境美，既歷歷在目，又是難以企及。婉約含蓄。C在敘事中創(chuàng)造詩化一體的優(yōu)美意境：有畫面感。

詩化的表現(xiàn)：①悲劇的抒情基調(diào)②人物的詩化③情景交融的優(yōu)美意境 ④象征手法的運(yùn)用

19、《紅樓夢》的語言藝術(shù)：

《紅樓夢》的作者是語言大師，他繼承我國文學(xué)語言的優(yōu)良傳統(tǒng)并加以豐富和發(fā)展，達(dá)到爐火純青的地步。《紅樓夢》以北方口語為基礎(chǔ)，融會(huì)了古典書面語的精粹，經(jīng)過作家高度提煉加工，形成生動(dòng)形象、準(zhǔn)確精煉、自然流暢、有生活氣息和感染力的文學(xué)語言。

①敘述語言：接近口語的通俗淺顯的北方官話，他用詞準(zhǔn)確生動(dòng)，新鮮傳神，富有立體感。②人物語言：能準(zhǔn)確顯示其身份地位，能形神兼?zhèn)涞乇憩F(xiàn)其個(gè)性特征。

③人物詩詞表現(xiàn)個(gè)性：同是詠柳絮，黛玉《唐多令》滿紙愁苦，情調(diào)低沉；寶釵《臨江仙》樂觀開朗，一片雄心。

對主要人物的語言，既注意寫出其主體特征，有適應(yīng)多樣化、復(fù)雜化的性格因素，如實(shí)地寫出這種主體因素在不同情境下的不同表現(xiàn)，不同的語言色彩。20、《牡丹亭》的藝術(shù)特色：

A.情節(jié)結(jié)構(gòu)的特色：采用虛實(shí)相生的手法，通過離魂、夢境的描寫，以虛寫實(shí)，展示作品的反叛主題，死而復(fù)生之后，則從真實(shí)處著筆，寫出現(xiàn)實(shí)對理想的束縛，使作品具有浪漫與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的色彩。

B.人物塑造的特色：注重展示人物內(nèi)心世界，塑造了生動(dòng)鮮明的人物形象。

C.運(yùn)用語言特色：典雅絢麗的曲詞，使作品成為一部詩劇。文學(xué)語言而非生活語言；劇詩而非口語。也有明白如話、通俗曉暢的。

21、三言二拍的藝術(shù)成就：

①將平凡故事寫得曲折工巧。常用誤會(huì)、巧合手法，使情節(jié)波譎云詭，曲折多變。善將悲喜劇的情節(jié)交互穿插，使作品愈加曲折離奇，趣味橫生。巧妙運(yùn)用一些“小道具”使情節(jié)結(jié)構(gòu)更精巧完整多變。

②生動(dòng)細(xì)致的心理描寫。“三言”塑造了許多血肉飽滿，個(gè)性鮮明的人物形象。

③體式與語言的變化。a.體式上，“入話”刪減大量游離內(nèi)容，正文刪除大量累贅韻文，結(jié)尾不再說“話本說切，權(quán)且散場”之類的套話。b.語言上，清新活潑，富于表現(xiàn)力的口語、通俗語的運(yùn)用。

第五篇：古代文學(xué)元明清文學(xué)試題及答案

韓山師范學(xué)院2006學(xué)第二學(xué)期考試試題（A卷）

一、填空題（每空0．5分，共10分）

1．《水滸傳》的全書結(jié)構(gòu)是__________________。

2．明初雜劇作家40多人，以_________、________為代表

3．首用魏良輔改進(jìn)后的昆腔演唱的傳奇是梁辰魚的_______

4．吳江派代表人物沈璟作有傳奇17種，合稱_________

5．全面而系統(tǒng)地論述戲曲創(chuàng)作和表演的第一人是_________

6．《竇娥冤》以東海孝婦為原型，東海孝婦的故事最早見于西漢劉向的_________卷五之_________《貴德》

7．《桃花扇》的主題是：_________________

8．《紅樓夢》的版本分為“脂本”與_________兩大系統(tǒng)。

9．元雜劇的文學(xué)要素分為_________與_________兩部分

10．紅樓夢的研究學(xué)派大致有小說批評(píng)派、____、____三派

11《三國演義》所根據(jù)之史書是陳壽的《三國志》與___的12．中國第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話長篇小說是：

____

13．“小說”這一名稱最早見于_________的_________篇

二、選擇題（每題1分，共10分，單選多選不定）

1．《三國演義》具有擁劉反曹的思想傾向，然而歷史上對曹劉雙方的傾向卻常有變化。下列哪些作品與《三國演義》同樣具有擁劉反曹的思想傾向？（）

A.陳壽《三國志》

B.習(xí)鑿齒《漢晉春秋》

C.朱熹《通鑒綱目》D.北宋司馬光《資治通鑒》

2．下列哪些作品屬于關(guān)漢卿的公案劇：（）

A.《竇娥冤》

B《蝴蝶夢》

C.《魯齋郎》

D.《哭存孝》

3．下列哪些作品屬于古南戲當(dāng)中的負(fù)心戲：（）

A.《趙貞女》B.《王魁》

C.《狀元張葉傳》D.《張協(xié)狀元》

4．《三國演義》版本眾多，其中《三國志通俗演義》是：

A.嘉靖壬午本

B.萬歷至天啟年間的諸本C.毛宗崗本

D.崇禎本

5．下列哪些作品屬于明末清初的白話短篇小說（）

A.《石點(diǎn)頭》B《歡喜冤家》C《西湖二集》D.《六十家小說》

6．小山樂府是（）的作品

A.貫云石B.張養(yǎng)浩

C.喬吉

D.張可久

7．王士禛倡導(dǎo)（）

A.神韻說

B.格調(diào)說

C.性靈說

D.肌理說

8．《四聲猿》最能代表徐渭的雜劇藝術(shù)成就,其中（）當(dāng)屬四部之冠

A《雌木蘭》B.《狂鼓史》

C.《玉禪師》

D.《女狀元》

9．下列哪些作品屬于河北作家群的創(chuàng)作（）

A《看錢奴

B.《柳毅傳書》

C.《張生煮海》

D.《老生兒》

10．清初各類小說中，數(shù)量最多的是（）

A.才子佳人小說

B.歷史演義小說

C.英雄傳奇小說

D.世情小說

三、名詞解釋（共10分）

1．?dāng)M話本

2．戲曲

3．明傳奇

四、簡答題（每題10分，共40分）

1．簡述簡述元雜劇劇本的形式

2．簡述《牡丹亭》的戲劇沖突

3．簡述《三國演義》的戰(zhàn)爭藝術(shù)

4．簡述《西游記》幽默諷刺與詼諧有趣的風(fēng)格

五、論述題（共30）

1．論崔鶯鶯

2．試論《紅樓夢》的悲劇意蘊(yùn)

韓山師范學(xué)院二00六學(xué)第二學(xué)期考試試題參考答案和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（A）一、填空題（每空0.5分，共10分）

1．珠串式鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)

2．朱權(quán)、朱有燉

3．《浣紗記》

4．《屬玉堂傳奇》5．李漁

6．《說苑》、《貴德》

7．借離合之情，寫興亡之感

8．程本

9．唱詞、賓白

10．索隱派、考據(jù)派

11．裴松之、《三國志注》12．《金瓶梅》13．《莊子》《外物篇

》

二、選擇題（每題1分，共10分，單選多選不定，多選題多選少選俱不給分）

1．BC

2．ABC

3．ABCD

4．A

5．ABC

6．D

7．A

8．B

9．AB

10．A

三、名詞解釋（共10分）

1．（3分）擬話本：明代中葉以后，隨著話本小說的流行，一些文人在潤色、加工宋元明舊篇的同時(shí)，開始有意識(shí)地模仿“話本小說”的樣式而獨(dú)立創(chuàng)作一些新的小說。這類白話短篇小說有人稱之為“擬話本”。從魯迅起，一般又將“三言”之后的白話短篇小說都?xì)w屬于“擬話本”一類。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：時(shí)間，文人模仿、獨(dú)創(chuàng)，白話短篇小說，魯迅的歸類必須全部具備，缺一項(xiàng)扣1分

2．（3分）戲曲：中國傳統(tǒng)戲劇形式。是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、雜技等各種因素而以音樂和舞蹈為主要表現(xiàn)手段的戲劇。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：傳統(tǒng)戲劇形式，各種因素、主要表現(xiàn)手段必須全部具備，缺1項(xiàng)扣1分

3．（4分）明傳奇：是在宋元南戲基礎(chǔ)上，兼取北曲雜劇的成果發(fā)展而成戲曲形式。其特點(diǎn)如下：一、情節(jié)繁多、篇幅長至四五十出以上；二、傳奇分出，每出標(biāo)寫題目；三、南北合套普遍；四、建立了南九宮或十三調(diào)的音樂體系；五、角色分工更細(xì)，被統(tǒng)稱為江湖十二角色。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：如何發(fā)展而來，各條特點(diǎn)必須全部具備，缺一項(xiàng)扣1分

四、簡答題（每題10分，共40分）

1．（1）結(jié)構(gòu)體制：四折一楔子構(gòu)成一本，個(gè)別例外。

（2）文學(xué)要素：唱詞與賓白兩部分，唱詞為主，曲以抒情，白以敘事。

（3）音樂體制：一人主唱，一折一宮調(diào)，四折不相重復(fù)，每折曲牌數(shù)不等

（4）角色體制：旦、末、凈、雜四大類

2．“內(nèi)在型沖突形態(tài)”，著重表現(xiàn)了人與生存環(huán)境的矛盾沖突

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一小點(diǎn)2分，每一點(diǎn)簡略擴(kuò)充各3分

3．（1）選取重點(diǎn)（2）側(cè)重人物（3）斗智為主（4）表明傾向（5）虛構(gòu)夸張

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一點(diǎn)1分，每點(diǎn)簡略擴(kuò)充各1分

4．（1）、以戲言寓諸幻筆，具嬉笑諷刺、幽默詼諧風(fēng)格。

（2）、幽默詼諧有一定的世情情調(diào)。（3）《西》幽默詼諧的突出表現(xiàn)：

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一小點(diǎn)2分，一二點(diǎn)簡略擴(kuò)充各1分，第三點(diǎn)簡略擴(kuò)充2分

五、論述題（共30）

1．（15分）略（1）

熱情、大膽追逐愛情。（2）聰明、靈慧、狡鮚、（3）美麗、（4）嬌羞

（5）軟弱：無可奈何地聽?wèi){母親悔婚、逼張生趕考

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一點(diǎn)1分，每點(diǎn)詳細(xì)論述各2分

2．（15分）略（1）整體悲劇（2）女兒悲劇（主體）（3）家族悲劇（環(huán)境）（4）寶玉人生悲劇

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一點(diǎn)1分，第一點(diǎn)詳細(xì)論述2分，二三四點(diǎn)詳細(xì)論述各3分

韓山師范學(xué)院2006學(xué)第二學(xué)期考試試題

（B卷）

填空題和選擇題與A卷相同

三、名詞解釋（共10分）

1．（3分）瓦舍

2．（3分）南戲

3．（4分）章回小說

四、簡答題（每題10分，共40分）

1．簡析李香君形象

2．簡述《竇娥冤》的悲劇意蘊(yùn)

3．簡述《三國演義》塑造特征化人物的手法

4．簡述“三言”的藝術(shù)成就

五、論述題（共30）

1．（15分）論林黛玉

2．（15分）試論《西游記》的“

幻”

韓山師范學(xué)院二00六學(xué)第二學(xué)期考試試題參考答案和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（B）

三、名詞解釋（共10分）

1．（3分）瓦舍：又叫瓦子，是一種規(guī)模很大的綜合游藝場。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：瓦子和綜合游藝場必答，缺一點(diǎn)扣1分，表述不清晰扣1分

2．（3分）

南戲：與北曲雜劇相對而言，是南曲戲文的簡稱，特指宋元時(shí)期南方地區(qū)流行的戲曲形式，又叫戲文、南詞等

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：與北曲雜劇相對，簡稱，宋元時(shí)期，另名必須全部具備，缺一項(xiàng)扣1分

3．（4分）章回小說：是中國古代長篇白話小說的別稱,其特點(diǎn)是分回標(biāo)目、分章敘事、情節(jié)繁復(fù)、內(nèi)容通俗、語言曉暢、文備眾體、模擬說話藝術(shù)等。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：別稱，各特點(diǎn)必須全部具備，缺一項(xiàng)扣1分

四、簡答題（每題10分，共40分）

1．（1）堅(jiān)貞

（2）剛強(qiáng)

（3）多情

（4）美麗

（5）聰明，有見識(shí)

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一點(diǎn)1分，每點(diǎn)簡略擴(kuò)充各1分

2．（1）性格悲劇

（2）個(gè)人悲劇

（3）社會(huì)悲劇

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一小點(diǎn)2分，第一點(diǎn)簡略擴(kuò)充2分，二三點(diǎn)簡略擴(kuò)充各一分

3．（1）出場定型

（2）反復(fù)渲染；

（3）多用傳奇故事

（4）善用對比、烘托等手法。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一小點(diǎn)1分，一二點(diǎn)簡略擴(kuò)充各1分，三四點(diǎn)簡略擴(kuò)充各2分

4．（1）極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”

（2）心理描寫

（3）體式與語言對話本的超越

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一小點(diǎn)2分，第一點(diǎn)簡略擴(kuò)充2分，二三點(diǎn)簡略擴(kuò)充各1分

五、論述題（共30）

1．（1）神仙的外貌

（2）凄涼的身世

（3）纖弱的身體

（4）詩人的氣質(zhì)

（5）坦誠的心地

（6）多愁的心懷

（7）真摯的愛情

（8）野蠻的女友

（9）孤傲的性格

（10）狹小的心眼

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每兩點(diǎn)1分，每點(diǎn)詳細(xì)論述各1分

2．（1）主旨：以幻寓理

（2）藝術(shù)：以幻寫真

（3）情感：以幻感世

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一點(diǎn)2分，每點(diǎn)詳細(xì)論述各3分。

美學(xué)概論復(fù)習(xí)提綱

一、名詞解釋：

1.人的本質(zhì)

2.藝術(shù)丑

3.社會(huì)美4.藝術(shù)美5.自然美6.形式美7.單純齊一8.調(diào)和對比9.節(jié)奏韻律10.多樣統(tǒng)一11.意境12.傳神13.優(yōu)美14.數(shù)學(xué)的崇高15.力學(xué)的崇高16.悲劇17.喜劇18.滑稽19.移情說20.心理距離說

2.論述題

1.簡述西方美學(xué)史上對美學(xué)對象的幾種基本看法。

2.為什么說勞動(dòng)創(chuàng)造了美？

3.真善美有什么聯(lián)系和區(qū)別？

4.為什么說實(shí)用價(jià)值先于審美價(jià)值？

5.社會(huì)美有什么特點(diǎn)？為什么人物形象的美側(cè)重內(nèi)容？

6.舉例說明自然美在審美活動(dòng)中的積極意義。

7.舉例說明形式美的法則在藝術(shù)創(chuàng)造中的意義。

8.簡述藝術(shù)美與生活的關(guān)系。

9.怎樣看待藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)。

10.簡述意境的美學(xué)效果。

11.西方美學(xué)史上有那些主要的藝術(shù)分類？

12.優(yōu)美與崇高的主要區(qū)別有那些。

13.簡述幾種主要的悲劇觀。

14.喜劇中的諷刺與幽默有什么異同？

15.以蘇軾詩詞為例談?wù)勗姼柚械某绺呙馈?/p>