第一篇：對權(quán)利的認(rèn)識

13政教陳葉鳳 131201017

對人身自由權(quán)利的理解

人身自由權(quán)是指公民在法律范圍內(nèi)有獨(dú)立為行為而不受他人干涉，不受非法逮捕、拘禁，不被非法剝奪、限制自由及非法搜查身體的自由權(quán)利。人身自由不受侵犯，是公民最起碼、最基本的權(quán)利，是公民參加各種社會活動和享受其他權(quán)利的先決條件。它是公民按照自己的意志和利益進(jìn)行行動和思維、不受約束、控制或妨礙的人格權(quán)。

侵犯人身自由權(quán)除表現(xiàn)為侵犯貞操權(quán)、婚姻自主權(quán)、知情權(quán)外。主要表現(xiàn)為：(1)非法限制公民行動，非法拘禁自然人；(2)利用被害人的羞恥、恐怖心理，妨礙其行動。臺灣民法學(xué)者認(rèn)為，奪去入浴婦女的衣服，使其無法行動，構(gòu)成侵害自由；(3)妨礙公路通行，妨礙對于私路有相鄰權(quán)、地役權(quán)的權(quán)利人通行。侵犯人身自由權(quán)可以不作為方式構(gòu)成。

在現(xiàn)實(shí)生活中有各種各樣的案例說明，公民的人身自由權(quán)受到了侵害。為了保護(hù)人民的人身自由權(quán)不受侵害，我國的法律有針對人身自由權(quán)有法條。憲法的規(guī)定：憲法第37條規(guī)定：“中華人民共和國公民的人身自由不受侵犯。任何公民，非經(jīng)人民檢察院批準(zhǔn)或決定或者人民法院決定，并由公安機(jī)關(guān)執(zhí)行，不受逮捕。禁止非法拘禁和以其他方法非法剝奪或者限制公民的人身自由，禁止非法搜查公民的身體。”這一條規(guī)定，體現(xiàn)了公民人身自由權(quán)的基本性和重要性，也體現(xiàn)了黨和政府對人身自由權(quán)保障的重視。畢竟，憲法只規(guī)定基本問題，人身自由權(quán)的最終實(shí)現(xiàn)依賴于其他法律的具體規(guī)定。刑法的規(guī)定 我國現(xiàn)行刑法分則第四章規(guī)定了一系列侵犯公民人身權(quán)利的犯罪類型。刑法第238條規(guī)定：“非法拘禁他人或者以其他方法非法剝奪他人人身自由的，處3年以下有期徒刑、拘役、管制或者剝奪政治權(quán)利。具有毆打、侮辱情節(jié)的，從重處罰。”刑法第245條規(guī)定：“非法搜查他人身體、住宅，或者非法侵入他人住宅的，處3年以下的有期徒刑或者拘役。”另外，刑法還對綁架、拐賣婦女、兒童罪進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)定，并對這些非法侵害公民人身自由權(quán)的犯罪行為予以刑罰懲處，以保障公民的人身自由權(quán)。﹒刑事訴訟法對于人身權(quán)利的保護(hù)刑事訴訟法第64條規(guī)定：“公安機(jī)關(guān)拘留人的時候，必須出示拘留證。”第65條規(guī)定：“公安機(jī)關(guān)對于被拘留人，應(yīng)當(dāng)在被拘留后的24小時以內(nèi)進(jìn)行詢問。在發(fā)現(xiàn)不應(yīng)當(dāng)拘留的時候，必須立即釋放，發(fā)給釋放證明。”第69條規(guī)定：“公安機(jī)關(guān)對被拘留的人，認(rèn)為需要逮捕的，在3日內(nèi)提請人民檢察院審查批準(zhǔn)。特殊情況下，提請審查批準(zhǔn)的時間可以延長1至4日。對于有流竄作案、多次作案、結(jié)伙作案的重大嫌疑分子，提請審查批準(zhǔn)的時間可以延長至30日。”第111條規(guī)定：“進(jìn)行搜查，必須向搜查人出示搜查證。”第112條規(guī)定：“在搜查的時候，應(yīng)當(dāng)有被搜查人或者他的家屬，鄰居或者其他見證人在場。搜查婦女的身體，應(yīng)當(dāng)由女工作人員進(jìn)行。”這些程序上的規(guī)定，充分體現(xiàn)了對犯罪嫌疑人和被告人的人身自由權(quán)的保護(hù)。

自由不是絕對的，任何自由都有其范圍，有其限度，不受限制的自由是不存在的，人身自由同樣如此。基于公共利益，國家可以對公民的人身自由進(jìn)行合理的限制，合理的限制是必須的。當(dāng)人身自由與緊急狀態(tài)之下的國家安全、公共衛(wèi)生與社會秩序相抵牾之時，人身自 由可以在法律規(guī)定的前提下受到一定程度的限制。當(dāng)公民的行為觸犯法律，有權(quán)機(jī)關(guān)對公民實(shí)施懲戒權(quán)的時候，也可以對公民的人身自由進(jìn)行限制。但是在這兩種情況下對公民人身自由的限制都需要有法律的明文規(guī)定，否則即為非法侵犯公民的人身自由。對公民的人身自由的限制應(yīng)當(dāng)在合理的范圍之內(nèi)，為了保證對公民的人身自由的限制是合理的，就必須由憲法的法律保留原則和正當(dāng)程序原則加以保障。對人身自由的合理限制應(yīng)當(dāng)在憲法層次予以明確規(guī)定，因?yàn)槿绻麘椃ㄖ粚θ松碜杂傻谋Ｗo(hù)加以規(guī)定，而不對人身自由的合理限制規(guī)定，那么任何法律對人身自由限制的規(guī)定都可以被認(rèn)為是違憲的。

現(xiàn)在在一些執(zhí)法人員在執(zhí)法的時候，常常會“越權(quán)”執(zhí)法。行政處罰中涉及人身自由權(quán)的制度有行政拘留、勞動教養(yǎng);行政強(qiáng)制中涉及人身自由權(quán)的制度有留置盤查、強(qiáng)制約束、強(qiáng)制隔離、強(qiáng)制戒毒等。行政執(zhí)法中,人權(quán)自由權(quán)保障的現(xiàn)實(shí)困境。行政執(zhí)法與人身自由權(quán)保護(hù)的內(nèi)在沖突,主要表現(xiàn)在:執(zhí)法人員人權(quán)意識的淡薄、執(zhí)法依據(jù)不足、非法執(zhí)法。行政執(zhí)法中人身自由權(quán)保護(hù)的外在困境主要表現(xiàn)在:人身自由權(quán)的法定性與行政執(zhí)法活動的裁量性之間的矛盾、救濟(jì)制度不完善、相關(guān)學(xué)術(shù)研究的滯后。

行政執(zhí)法中的“法”,不僅包括立法機(jī)關(guān)通過的制定法,也要尊重和保障人權(quán)。行政執(zhí)法中的“實(shí)體法”,不僅包括法定權(quán)利,也包括人權(quán);行政執(zhí)法中的“程序法”,不僅包括法定程序,也包括正當(dāng)程序。以此使行政執(zhí)法從單一的法規(guī)之治轉(zhuǎn)變?yōu)榉ㄒ?guī)之治與人權(quán)之治并舉。

完善人身自由權(quán)保護(hù)的幾點(diǎn)構(gòu)想和建議:在人身自由權(quán)保護(hù)的原則體系上,應(yīng)該遵循法律保留原則、比例原則、正當(dāng)程序原則;在建立人身自由權(quán)保護(hù)的行政執(zhí)法程序上,應(yīng)該完善告知制度、聽證制度、事中異議制度;在人身自由權(quán)保護(hù)的行政執(zhí)法救濟(jì)制度上,應(yīng)該完善我國的行政復(fù)議制度、行政訴訟制度、行政執(zhí)法的國家賠償制度;在完善人身自由權(quán)保護(hù)的相關(guān)立法上,應(yīng)該梳理、完善已有法律法規(guī),應(yīng)該創(chuàng)新立法內(nèi)容,應(yīng)該與國際人權(quán)法接軌。

參考文獻(xiàn)：1謝佑平公民人身自由權(quán)的憲法保障和司法保護(hù)--以事司法為中心 《河南省政法管理干部學(xué)報》2005年01期

2李積霞 公民人身自由權(quán)及其憲法保護(hù)機(jī)制的完善 《蘭州學(xué)報》2004年04期

第二篇：對中國共產(chǎn)黨的權(quán)利和義務(wù)的看法

對中國共產(chǎn)黨責(zé)任和義務(wù)的看法 中英112 劉楚媛

中國共產(chǎn)黨人憑借明確的責(zé)任覺悟和高度的負(fù)責(zé)精神，在中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中全心全意為人民服務(wù)，贏得了全中國人民的信賴，成為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。責(zé)任覺悟和負(fù)責(zé)精神推動中國共產(chǎn)黨人自覺地堅持與時俱進(jìn)，保持先進(jìn)性，堅定地率領(lǐng)全國人民不斷開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，為人類進(jìn)步事業(yè)做出新的更大貢獻(xiàn)。

在全球化進(jìn)程不斷加速的就那天，中國共產(chǎn)黨所背負(fù)的責(zé)任也就具有了更深層的意義。在全球治理過程中,一個責(zé)任政黨的政治合法性不僅僅來自國內(nèi)公民社會的利益訴求,也來自全球治理的共同主張,而后者對一個國家的政治壓力必然對民族國家執(zhí)政黨的政治行動產(chǎn)生影響,在由中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的和諧世界建設(shè)過程中,中國共產(chǎn)黨既需要國外政黨的合作,更需要全球公民社會的支持,具體而言,這種合作與支持是通過超越民族國家的政黨與社會的功能整合、通過地區(qū)認(rèn)同、全球認(rèn)同與全球治理共同完成的,這就要求中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政過程中必須具有全球視野與國際影響力以及在執(zhí)政背后的深刻的國際責(zé)任.黨的責(zé)任和義務(wù)應(yīng)該是對立統(tǒng)一的。通過黨課的學(xué)習(xí)，再結(jié)合我的理解，我認(rèn)為黨的義務(wù)和黨員的義務(wù)是分不開的。黨員是否能深刻理解并堅決貫徹落實(shí)義務(wù)是黨組織是否能履行義務(wù)的關(guān)鍵因素。中國共產(chǎn)黨黨章第三條，是專門對黨員必須履行的義務(wù)的規(guī)定，共八項(xiàng)內(nèi)容，也被稱為黨員的八項(xiàng)義務(wù)。黨員合格不合格，主要是看能否認(rèn)真履行八項(xiàng)義務(wù)。黨員只有認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章關(guān)于黨員八項(xiàng)義務(wù)的規(guī)定，提高履行義務(wù)的自覺性，才能做一名合格的共產(chǎn)黨員。黨員義務(wù)，也可以說是黨員責(zé)任，是黨員對黨的承諾和不可推諉的天職。每一名黨員當(dāng)面對黨旗進(jìn)行入黨宣誓時，已經(jīng)明白表示擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定。這也就是向黨作出了承諾或約定。共產(chǎn)黨員當(dāng)然不能負(fù)約，不應(yīng)該違背自己的承諾。因此，黨員履行義務(wù)，可說是天經(jīng)地義的事情，否則，就不能認(rèn)為是合格的黨員。

黨章規(guī)定黨員義務(wù)共有八項(xiàng)。各項(xiàng)義務(wù)之間是相互關(guān)聯(lián)、具有嚴(yán)密邏輯性的。首先是學(xué)習(xí)的義務(wù)，接著是執(zhí)行路線的義務(wù)，堅持黨的宗旨的義務(wù)，遵守黨紀(jì)國法、執(zhí)行黨的決議的義務(wù)，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的義務(wù)，開展批評和自我批評的義務(wù)，聯(lián)系群眾、維護(hù)群眾正當(dāng)利益的義務(wù)，以及發(fā)揚(yáng)社會主義新風(fēng)尚的義務(wù)。

為什么把學(xué)習(xí)的義務(wù)列為首要的義務(wù)呢？因?yàn)檫@是一個黨員能否正確地為人民事業(yè)而奮斗的基本環(huán)節(jié)。劉少奇曾經(jīng)說，我們在黨內(nèi)，是強(qiáng)調(diào)黨員的自覺性，黨的一切工作，主要的都是依靠黨員的自覺性與積極性去進(jìn)行。黨也采用一切辦法去提高黨員的覺悟，但是每一個黨員必須自己努力，自己學(xué)習(xí)，不斷提高自己的覺悟程度，弄通自己的思想。因此，這就被規(guī)定為黨員義務(wù)的第一項(xiàng)。

黨員義務(wù)的第二項(xiàng)和第三項(xiàng)屬于政治方面的要求，即貫徹執(zhí)行黨的路線和各項(xiàng)方針政策，帶頭參加改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，把黨的事業(yè)和人民利益放在高于一切的地位，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻(xiàn)。

黨員義務(wù)的第四項(xiàng)和第五項(xiàng)，屬于組織方面的要求，強(qiáng)調(diào)遵守紀(jì)律和國家法律，執(zhí)行黨的決議，服從組織分配，對黨忠誠老實(shí)，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。

黨員義務(wù)的第六、七、八項(xiàng)，屬于道德、作風(fēng)、品格，特別是同群眾聯(lián)系方面的要求。每一個黨員都有做群眾工作、向群眾宣傳黨的主張、維護(hù)群眾正當(dāng)利益的不可推諉的責(zé)任。黨員要在道德作風(fēng)方面作表率，發(fā)揚(yáng)社會主義新風(fēng)尚，提倡共產(chǎn)主義道德，同一切不健康的腐朽作風(fēng)及腐敗現(xiàn)象作斗爭。

如果說第一項(xiàng)義務(wù)是前提和基本環(huán)節(jié)，那么第二、三項(xiàng)則是核心和重點(diǎn)要求，第四、五項(xiàng)是保證和必要條件，第六、七、八項(xiàng)則是前幾項(xiàng)義務(wù)的自然延伸和具體表現(xiàn)。綜合起來就構(gòu)成了一個衡量黨員合格不合格的基本標(biāo)尺。

黨員履行八項(xiàng)義務(wù)問題，說到底是堅持黨員標(biāo)準(zhǔn)問題，是維護(hù)黨員的崇高稱號問題，也是在人民群眾中作出真正的榜樣的問題。事實(shí)上，正是由于黨員在各方面的先進(jìn)模范的表現(xiàn)，贏得了人民群眾對黨的信任和擁戴。鄧小平同志一再提出提高黨員標(biāo)準(zhǔn)，是黨的重要政治任務(wù)之一，而黨員履行八項(xiàng)義務(wù)又是提高黨員標(biāo)準(zhǔn)的題中應(yīng)有之義。

第三篇：我對圖書館權(quán)利的看法

我對圖書館權(quán)利的看法

圖書館，是搜集、整理、收藏圖書資料供人閱覽、參考的機(jī)構(gòu)，早在公元前3000年就出現(xiàn)了最早的圖書館，圖書館有保存人類文化遺產(chǎn)、開發(fā)信息資源、參與社會教育、豐富群眾文化生活教育等職能。

在我國，關(guān)于“權(quán)利”或“圖書館權(quán)利”這樣的詞匯，即使古來有之，也是與現(xiàn)代的意義大相徑庭。如同“權(quán)利”一詞源自西方的概念一樣，“圖書館權(quán)利”一詞也是源自對美國圖書館協(xié)會《圖書館權(quán)利法案》英文的翻譯。這點(diǎn)已經(jīng)得到圖書館學(xué)界的一致認(rèn)同。

所謂圖書館權(quán)利，是指圖書館員履行職責(zé)所應(yīng)擁有的職務(wù)權(quán)利，是圖書館員為完成自身所承擔(dān)的社會職責(zé)所必須擁有的自由空間和職務(wù)權(quán)利。圖書館對自身權(quán)利的集團(tuán)性確認(rèn)，被認(rèn)為是圖書館對利用者發(fā)出的“誓約”。圖書館權(quán)利，從根本上說是圖書館為了保證利用者的合法權(quán)利而應(yīng)擁有的職務(wù)權(quán)利。

圖書館權(quán)利至少應(yīng)包含以下四方面內(nèi)容：

第一，自主采選資源的權(quán)利：所謂自主采選資源的權(quán)利，也可以叫館藏資源選擇權(quán)，是指圖書館擁有依據(jù)自身的性質(zhì)、功能確定采選方針并自主采購資源的權(quán)利。

第二，館藏資源利用最大化的權(quán)利：館藏資源利用最大化的權(quán)利，也就是圖書館具有最大限度地開放館藏、提供利用的權(quán)利，具有促進(jìn)知識和信息傳播社 會效益最大化的權(quán)利。

第三，為讀者保守秘密的權(quán)利:“為讀者保守秘密”中的“秘密”,主要指讀者的閱讀傾向、閱讀事實(shí)、閱讀記錄等能夠顯示讀者個人思想或行為的跡象或記錄。

第四，反對非法檢查的權(quán)利：這里的“非法檢查”有兩方面的含義：一是 公共權(quán)力部門以執(zhí)行公務(wù)或維護(hù)公共秩序?yàn)槊麑D書館所實(shí)施的各種檢查、禁止流通等限制性行政干預(yù)。二是圖書館員顧忌壓力而實(shí)施的自我檢查。

在我看來，圖書館一直是服務(wù)于人們的機(jī)構(gòu)，隨著中國社會和文明的不斷進(jìn)步，圖書館在構(gòu)建和諧社會中的作用越來越大，并受到了社會的普遍關(guān)注。普及公共圖書館事業(yè)，保障民眾的圖書館權(quán)利，已經(jīng)成為中國圖書館事業(yè)發(fā)展的主流方向。為了圖書館事業(yè)理性、正確和健康地發(fā)展，我國圖書館界必須重視圖書館權(quán)利的建設(shè)，理性的圖書館事業(yè)應(yīng)該是在以道德為底線和以法律為上線的空間內(nèi)的自由發(fā)展。

現(xiàn)代圖書館的使命具有多方面的表現(xiàn)，如教育、知識傳播、促進(jìn)閱讀、社會包容、信息服務(wù)，等等。長期以來，為了完成這些使命，在世界公共圖書館界逐漸形成了“公共圖書館職業(yè)精神”——崇尚理性和知識、維護(hù)個人獲取知識的平等權(quán)利、追求知識資源的最大利用。這三大職業(yè)精神，是圖書館實(shí)現(xiàn)其使命的根本精神支柱，而貫徹、落實(shí)這三大職業(yè)精神，必然要求圖書館具有相應(yīng)的職業(yè)權(quán)利。

因此，我認(rèn)為，對于圖書館，權(quán)利是必要的。

第四篇：對π的認(rèn)識

對π的認(rèn)識

圓周率—π

·什么是圓周率?

圓周率是一個常數(shù),是代表圓周和直徑的比例。它是一個無理數(shù),即是一個無限不循環(huán)小數(shù)。但在日常生活中,通常都用3.14來代表圓周率去進(jìn)行計算,即使是工程師或物理學(xué)家要進(jìn)行較精密的計算,也只取值至小數(shù)點(diǎn)后約20位。

·什么是π?

π是第十六個希臘字母,本來它是和圓周率沒有關(guān)系的,但大數(shù)學(xué)家歐拉在一七三六年開始,在書信和論文中都用π來代表圓周率。既然他是大數(shù)學(xué)家,所以人們也有樣學(xué)樣地用π來表圓周率了。但π除了表示圓周率外,也可以用來表示其他事物,在統(tǒng)計學(xué)中也能看到它的出現(xiàn)。

·圓周率的故事

在歷史上,有不少數(shù)學(xué)家都對圓周率作出過研究,當(dāng)中著名的有阿基米德、托勒密、張衡、祖沖之等。他們在自己的國家用各自的方法,辛辛苦苦地去計算圓周率的值。下面,就是世上各個地方對圓周率的研究成果。

亞洲

中國:

魏晉時,劉徽曾用使正多邊形的邊數(shù)逐漸增加去逼近圓周的方法,求得π的近似值3.1416。

漢朝時,張衡得出π的平方除以16等於5/8,即π等於10的開方。雖然這個值不太準(zhǔn)確,但它簡單易理解,所以也在亞洲風(fēng)行了一陣。

王蕃發(fā)現(xiàn)了另一個圓周率值,這就是3.156,但沒有人知道他是如何求出來的。

公元5世紀(jì),祖沖之和他的兒子以正24576邊形,求出圓周率約為355/113,和真正的值相比,誤差小於八億分之一。這個紀(jì)錄在一千年后才給打破。

印度:

約在公元530年,數(shù)學(xué)大師阿耶波多利用384邊形的周長,算出圓周率約為√9.8684。

婆羅門笈多采用另一套方法,推論出圓周率等於10的平方根。

歐洲

斐波那契算出圓周率約為3.1418。

韋達(dá)用阿基米德的方法,算出3.1415926535<π<3.1415926537

他還是第一個以無限乘積敘述圓周率的人。

魯?shù)婪蛉f科倫以邊數(shù)多過32000000000的多邊形算出有35個小數(shù)位的圓周率。

華理斯在1655年求出一道公式π/2=2×2×4×4×6×6×8×8...../3×3×5×5×7×7×9×9......歐拉發(fā)現(xiàn)的 e的iπ次方加1等於0,成為證明π是超越數(shù)的重要依據(jù)。

之后,不斷有人給出反正切公式或無窮級數(shù)來計算π,在這里就不多說了。

π與電腦的關(guān)系

在1949年,美國制造的世上首部電腦—ENIAC在亞伯丁試驗(yàn)場啟用了。次年,里特韋斯納、馮紐曼和梅卓普利斯利用這部電腦,計算出π的2037個小數(shù)位。這部電腦只用了70小時就完成了這項(xiàng)工作,扣除插入打孔卡所花的時間,等於平均兩分鐘算出一位數(shù)。五年后,NORC只用了13分鐘,就算出π的3089個小數(shù)位。科技不斷進(jìn)步,電腦的運(yùn)算速度也越來越快,在60年代至70年代,隨著美、英、法的電腦科學(xué)家不斷地進(jìn)行電腦上的競爭,π的值也越來越精確。在1973年,Jean Guilloud和M.Bouyer發(fā)現(xiàn)了π的第一百萬個小數(shù)位。

在1976年,新的突破出現(xiàn)了。薩拉明發(fā)表了一條新的公式,那是一條二次收歛算則,也就是說每經(jīng)過一次計算,有效數(shù)字就會倍增。高斯以前也發(fā)現(xiàn)了一條類似的公式,但十分復(fù)雜,在那沒有電腦的時代是不可行的。之后, 不斷有人以高速電腦結(jié)合類似薩拉明的算則來計算π的值。目前為止,π的值己被算至小數(shù)點(diǎn)后51,000,000,000個位。

為什麼要繼續(xù)計算π

其實(shí),即使是要求最高、最準(zhǔn)確的計算,也用不著這麼多的小數(shù)位,那麼,為什麼人們還要不斷地努力去計算圓周率呢?

這是因?yàn)?用這個方法就可以測試出電腦的毛病。如果在計算中得出的數(shù)值出了錯,這就表示硬體有毛病或軟體出了錯,這樣便需要進(jìn)行更改。同時,以電腦計算圓周率也能使人們產(chǎn)生良性的競爭，科技也能得到進(jìn)步,從而改善人類的生活。就連微積分、高等三角恒等式,也是有研究圓周率的推動,從而發(fā)展出來的。

第五篇：對美的認(rèn)識

愛美之心,人皆有之;尚美之道,千古之風(fēng)然而美不應(yīng)當(dāng)只美在天然上，還應(yīng)該美在靈魂上。愛美是人的天性，現(xiàn)代女性為了追求美麗，花費(fèi)了很多金錢來整容、塑身，或是購買高級化妝品，所以在各種媒體上，我們經(jīng)常可以看到琳瑯滿目的化妝品、整型美容廣告。這些現(xiàn)象反映出很多現(xiàn)代人因?yàn)樾撵`空虛，所以致力于追求外表的美麗，希望吸引別人的注意力，來證明自己的價值

漂亮的外貌，令人賞心悅目，無可否認(rèn)也是一種討人喜歡的美。但是，人的美，與風(fēng)景美、建筑美、工藝美、動物美等又有所不同，它比后者具有更豐富更深刻的內(nèi)涵。“物”的美，來源于你視覺的直接觀照，而人的美，除了眼睛看到的外表美以外，還在彼此的交往中感受到其內(nèi)在的品行美，人格美，靈魂美。外表美能令你心醉一時，而靈魂美卻能令你感動一世。萊蒙托夫的名著《當(dāng)代英雄》中說：“有些人的外表乍一看并不使人感到愉快，但等你的眼睛從他們不端正的五官上窺見一顆飽經(jīng)滄桑的崇高心靈時，你就會喜歡他們了。”反之，你一旦發(fā)覺美人兒的言論舉止，俗不可耐，甚至其花容月貌下竟包藏著一副蛇蝎心腸時，你還會覺得她們可愛動人嗎? 雖然說“人不可貌相”，但是現(xiàn)今社會，多半是以貌取人；而且所謂“人要衣裝，佛要金裝”，或是“女為悅己者容”，基于這些理由，把自己打扮得美一點(diǎn)似乎沒有什么不對。可是如果將打扮看得太重要，變得走火入魔，又太過分了。就像在“東施效顰”的故事里，西施顰眉捧心看起來之所以美麗，因?yàn)槟鞘撬匀坏呐e止，并非造作而來，東施刻意模仿，反而成了丑八怪。所以，真正的美必須從內(nèi)心散發(fā)出來，如果沒有美好的內(nèi)心質(zhì)地，就不可能擁有真正的美。

真正的美，需要長時間慢慢的體會。第一印象的美，則是看到容貌或表情所留下來的瞬間印象，很容易偽裝、騙人。所以，一個人的美丑，需要經(jīng)過相處才能知道。如果第一印象看到是美的，以后也愈看愈美，才是真正的美人；如果不是真正的美，經(jīng)過一段時間相處后，就會由美變丑。所以第一印象的美不能做為判斷的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橛锌赡苤皇腔瘖y的效果。

雞尾酒會上有一位漂亮的女士，無瑕的肌膚、高雅的服飾，曼妙的身段。但不可思議的是，她卻形單影只。雖不斷有人與她攀談，但很快又相繼離開了。而同時在酒會上還有一位矮小、禿頂、獐頭鼠目的男士。他身邊總是簇?fù)碇芏嗳耍蠹艺勑︼L(fēng)生，氣氛融洽。這是為什么呢？

為了使自己的身材更健美，你可以上健身房鍛煉，也可以做皮下脂肪切除術(shù)和填充手術(shù)。為了美容，你可以借助化妝品和整形手術(shù)，還可以植發(fā)。總之，可以有很多方法使自己的外表更加漂亮、英俊。不過你的內(nèi)在美如何提升呢？你是否可曾努力提升自己的內(nèi)在美呢？如果言行令人生厭，思想淺薄，再美的外表也會令人生厭。雖然你會暫時吸引別人的目光，但無法保持人們對你長時間的注意。雞尾酒會上那位佳麗的思想淺薄，而獐頭鼠目的男士卻極具內(nèi)在魅力。這就是這位男士比那位女士獲得更多注意的原因所在。

那么，你怎么做才能提升自己的內(nèi)在美呢？

要得到一份內(nèi)在的美，你必須讓自己的思想置身于浮躁的社會之外，以一種發(fā)現(xiàn)美的眼光看世界，一種感恩的態(tài)度對待外界。這樣在看大自然的時候你會有更多的感悟，看書的時候你會有更多的領(lǐng)悟，更能體會到其中美的內(nèi)涵。有了廣博的知識，更要緊的是培養(yǎng)出獨(dú)特的思考方式，你的內(nèi)在氣質(zhì)不自覺的就流露出來了。

隨著時間的流逝，身體之美也會逐漸消逝。但內(nèi)在之美卻不受歲月影響，而是隨著智慧與閱歷的增長，更加富有魅力。

你的談吐是體現(xiàn)你的內(nèi)在美的窗口，正如人們可以通過欣賞你的外在美一樣，人們也可通過聆聽來體會你的內(nèi)在美。

一個人的美不僅僅體現(xiàn)在臉上，畢竟臉上的美是會被蠶食的，只有做到真正的美，才是最好的。天生麗質(zhì)是幸運(yùn)的，但這種幸運(yùn)畢竟只會降臨到無法預(yù)料的少數(shù)人身上，因而人們能夠做到的，便是全力以赴地塑造自己的內(nèi)在美，人格美，它同樣會使你光彩奪目。讓我們記住文豪契訶夫的名言吧： “美不應(yīng)當(dāng)只美在天然上，還應(yīng)該美在靈魂上。”